إيون نيغويتيسكو

وُلد نيغويتيسكو في كلوج ، وكان ابنًا لإيوان، وهو ضابط محترف في القوات البرية الرومانية ، وزوجته لوكريشيا (ني كوتوتيو). ^{[ 1 ]} وكان جده لأمه، وهو عضو في رجال الدين الأرثوذكس الرومانيين في ترانسيلفانيا ، قد شارك في حركة المذكرة في ظل الحكم النمساوي المجري . ^{[ 1 ]} في المقابل، كان والد نيغويتيسكو من خارج ترانسيلفانيا، إذ وُلد لأبوين من المملكة الرومانية القديمة . ^{[ 2 ] [ 3 ]} درس الكاتب المستقبلي في مدرسة أنجيليسكو الثانوية في مسقط رأسه، وبدأ مسيرته الأدبية عام 1937، عندما نُشرت له مقاطع من الشعر الغنائي في صحيفة "ناتيونيا رومانا" المحلية . ^{[ 1 ] [ 4 ]} في سن السادسة عشرة، نشر نيغويتيسكو أولى مراجعاته العديدة في مجلة الطلاب "بالكول" ، محللاً شعر ماتيو كاراجيالي الرمزي . ^{[ 5 ]} التقى لأول مرة بالشاعر والمفكر لوسيان بلاغا خلال دراسته الثانوية . ويُقال إن بلاغا رأى في تلميذه المراهق عبقريًا ^{[ 6 ]} وشجعه على امتهان الأدب. ^{[ 4 ]} حصل نيغويتيسكو على شهادة البكالوريا عام 1940، ثم التحق بقسم الآداب والفلسفة في جامعة كلوج ، حيث درس على يد بلاغا. ^{[ 1 ]}

بعد أن اكتشف نيغويتيسكو ميوله الجنسية في سن مبكرة، ادعى أنه خاض أولى تجاربه الجنسية وهو لا يزال صبيًا صغيرًا. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]} ووفقًا لشهادته، فقد أعلن عن ميوله الجنسية في سن السادسة عشرة تقريبًا، عندما كتب عن مثليته الجنسية في ورقة امتحان سلمها إلى معلمه المشرف. ويُقال إن الورقة حصلت على العلامة الكاملة (10 من 10) دون أي تعليق إضافي من المعلم. ^{[ 8 ]} وفي وقت لاحق، أعلن نيغويتيسكو عن هويته الجنسية علنًا، وعلى عكس غيره من المثليين في رومانيا خلال القرن العشرين، لم ينكرها أمام المؤسسة الثقافية المحافظة ( انظر حقوق المثليين في رومانيا ). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} إلا أن تجاهل نيغويتيسكو المراهق للأعراف الاجتماعية في ذلك الوقت تسبب في شرخ بينه وبين والديه، مما أدى إلى أولى محاولاته العديدة للانتحار. ^{[ 1 ] [ 2 ]} تميزت حياة نيغويتيسكو اللاحقة بنوبات متتالية من الاكتئاب السريري وكراهية الذات . ^{[ 8 ]}

خلال دراسته الثانوية قبل وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، أبدى إيون نيغويتيسكو اهتمامًا بالسياسة، وانضم إلى الحرس الحديدي ، وهي حركة فاشية ثورية أسست لاحقًا نظام الفيلق الوطني (الذي كان قائمًا بين عامي 1940 و1941). وكما ذكر هو نفسه لاحقًا، فقد ساهم في صحافة المجموعة، وشارك، مرتديًا الزي شبه العسكري الأخضر الخاص بالحرس، في استعراضات الفيلق الوطني في الشوارع. ^{[ 12 ]} أثار هذا الخيار فضول كُتّاب سيرته الذاتية ونقاد أعماله، الذين اتفقوا عمومًا على أنه يتعارض مع طبيعة الشاب المتسامحة وفرديته . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ] [ 12 ] [ 13 ]}

في خريف عام ١٩٤٠، عقب منح جائزة فيينا الثانية ترانسيلفانيا الشمالية للمجر، لحق نيغويتيسكو بالقسم الروماني لجامعة كلوج الذي انتقل إلى جنوب الحدود الجديدة، في سيبيو . ^{[ ١ ]} وبصفته مساهمًا في مجلة الطلاب "كورتيل دورولوي" ، التقى بالشاعر رادو ستانكا وأصبح صديقًا له . ^{[ ٤ ]} وخلال تلك الفترة أيضًا، شارك في تأسيس حلقة سيبيو الأدبية ، مع شبان آخرين كانوا يتبعون أسلوب بلاغا. وكان من بين زملائه هناك ستانكا، ونيكولاي بالوتا ، وستيفان أوغسطين دويناش ، وكورنيل ريغمان ، ويوجين تودوران . ^{[ 1 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} انضم إليهم فيكتور إيانكو , ^{[ 17 ]} أوفيديو كوتروس , ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 18 ]} إيوانيتشي أولتيانو , ^{[ 15 ] [ 19 ]} أيون ديزيديريو سيربو , ^{[ 1 ] [ 15 ] [ 16 ]} ديليو بيتريو ، ^{[ 16 ]} إيتا بوريو وأوفيديو دريمبا . ^{[ 15 ]} في ذلك الوقت، كان Negoiţescu أيضًا على دراية باللغوي ستيفان Bezdechi والفيلسوف Petre Ţuţea . ^{[ 2 ]}

في تلك المرحلة من حياته، برز نيغويتيسكو كمنظّر جيله، موسعًا آفاقه الثقافية ومتعمقًا في الأدب الكلاسيكي والفلسفة الألمانية وأهم أعمال الرومانسية ، بينما كرّس جهوده للترويج لأعمال كتّاب شباب مغمورين مثل ستانكا وميرتشا سترينول . ^{[ 5 ]} وقد انضم تدريجيًا إلى معسكر مناهضة الفاشية ، معترضًا على كل من الحرس الحديدي وشريكه المنافس، الجنرال السلطوي والقائد المعين حديثًا إيون أنتونيسكو . ^{[ 1 ] [ 12 ]} في عام 1941، نشر قصيدته النثرية الطويلة "Povestea tristă a lui Ramon Ocg " ("القصة الحزينة لرامون أوكغ")، والتي قدمها في صورة رواية. ^{[ 1 ] [ 4 ]} في خريف ذلك العام نفسه، سافر إلى العاصمة بوخارست ، حيث زار الناقد والمنظّر الحداثي يوجين لوفينسكو ، عميد الدائرة الأدبية المعروفة باسم "سبوراتورول ". وقد علّق نيغويتيسكو، الذي كان قد اشترى للتوّ النسخة النقدية الجديدة التي نشرها منافس لوفينسكو، جورج كالينسكو ، على نقاط قوتها وضعفها مع مضيفه. ^{[ 20 ]} ترك اللقاء انطباعًا لدى لوفينسكو، الذي دوّن في مذكراته لذلك اليوم: "لديّ شعور بأنه 'مختلف'، إنه شاب 'استثنائي'، مُهيّأ لمصير فريد." ^{[ 20 ]}

في 13 مارس 1943، في وقتٍ كانت رومانيا قد انضمت فيه إلى ألمانيا النازية ودول المحور ، تحدّى نظام أنتونيسكو بضمّ الدائرة بأكملها إلى لوفينيسكو، الذي كان مهمّشًا لدعمه الديمقراطية الليبرالية ورفضه تطبيق الرقابة الأيديولوجية . ^{[ 1 ] [ 5 ]} نُشرت الرسالة، الموقعة باسم مستعار هو داميان سيلفسترو ، والتي صاغها نيغويتيسكو، في مجلة "فياتا " للروائي ليفيو ريبرينو، والتي تُبيّن هذا الموقف . ^{[ 1 ]} سخر بيان كتّاب سيبيو من الأدب التقليدي والقومي الذي شُجّع رسميًا، والذي أطلق عليه اسم "الباشونية" ( من كلمة " باشوني " التي تعني "المرعى")، مُتهمًا أنصاره باستبدال التقييم الجمالي بالتعصب الأعمى. ^{[ 5 ]} أثارت هذه الأحكام استياء الصحافة اليمينية المتطرفة ، التي نجحت في تحديد مصدرها الحقيقي، مطالبةً حكومة أنتونيسكو بفرض عقوبة قاسية: فقد ذكرت صحيفة " تارا" الفاشية على وجه الخصوص أن هؤلاء الشباب "يجب أن يُنقش على صدورهم سوطٌ يدل على وطنيتهم ". ^{[ 1 ]} ومن بين الاتهامات التي وجهتها الصحف الفاشية والمعادية للسامية ، وُصف نيغويتيسكو صراحةً بأنه " بلشفي " و"خائن" و"عميل لليهود " . ^{[ 21 ]} وعلى النقيض من هذه الردود، أعجب لوفينسكو بمبادرة المجموعة، وأرسل إلى كتّاب سيبيو رسالةً يعترف فيها بأنهم من أتباعه. ^{[ 20 ]} وقد ساهم تصويره المتعاطف مع نيغويتيسكو، الذي نشرته صحيفة "تيمبول" في وقت لاحق من العام نفسه ، في تعزيز هذه العلاقة الخاصة. ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 20 ]} ومع ذلك، قوبلت المقالة بتحفظ ملحوظ من قبل أصدقاء نيغويتيسكو وزملائه، الذين لم يشاركوا بالضرورة ثقة المنظرين في أيديولوجيات بعضهم البعض. ^{[ 3 ]}

في أوائل عام 1945، بعد أشهر من انقلاب الملك الذي أطاح بأنتونسكو وضم رومانيا إلى الحلفاء ، أصبح إيون نيغويتيسكو رئيس تحرير مجلة "Revista Cercului Literar" التي تأسست حديثًا ، وهي مجلة تصدرها مجموعة سيبيو الأدبية وتحمل اسمها. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 21 ]} وإلى جانب أعضاء المجموعة، ضمّت قائمة المساهمين الرئيسيين بلاغا، مرشد الحركة، والعديد من الكتّاب الرومانيين البارزين. ^{[ 4 ]} ومن بين أعمال نيغويتيسكو في ذلك العام دراسة بعنوان "Viitorul literaturii române? " ("مستقبل الأدب الروماني؟")، والتي عبّر فيها عن اعتقاده بأن التوسع الحضري والأدب الحداثي ذي الطابع الحضري قد جعلا منافسه التقليدي، بمواضيعه الريفية، عتيقًا ومرفوضًا. ^{[ 20 ]} مع ذلك، بحلول عام 1945، بدأت جماعة سيبيو بالتفكك، ويعود ذلك في معظمه إلى تراجع النشاط الثقافي، فضلاً عن انتعاش شمال ترانسيلفانيا (إذ أصبح بإمكان الكُتّاب الشباب التفكير في العودة إلى ديارهم). ^{[ 3 ] [ 15 ]}

في عام ١٩٤٦، حاول نيغويتيسكو إنشاء منبر جديد لكتاب سيبيو، أطلق عليه اسم "يوفوريون" واتخذ من كلوج، التي أعيد ضمها حديثًا، مقرًا له، لكنه لم يوفق في الحصول على الدعم. ^{[ ٣ ] [ ٤ ] [ ١٥ ]} ووفقًا لسيربو، الذي كان آنذاك برتبة رقيب في الجيش الروماني ، فقد انجذب زملاؤه إلى التعاون مع الحزب الشيوعي الروماني الذي كان يزداد قوة ، ولكن فقط كوسيلة للحفاظ على سبل عيشهم. ^{[ ١٦ ]} وكان نيغويتيسكو قد نشر سابقًا كتابه الثاني، "عن القناع والحركة ". ^{[ ١ ]} وفي عام ١٩٤٧، بعد عام من تخرجه، ^{[ ٤ ]} منحته دار النشر الرسمية في رومانيا، " إديتورا فونداتيلور ريجالي "، جائزة الكتاب الشباب عن مخطوطته "شعراء رومانيون ". ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]} بأوراق اعتماد موقعة من بلاغا والأكاديمي الفرنسي هنري جاكييه، وبرعاية شركة النفط الرومانية تيتان-كالان-نادراغ، عاد نيغويتيسكو إلى بوخارست، حيث كان يأمل هو وستانكا في الحصول على منح دراسية من معهد فرنسا . ^{[ 3 ]} انخرط في التواصل الثقافي: فمن خلال مراسلات دائمة مع زملائه السابقين في سيبيو، أقام أيضًا علاقات مع الروائي دينو نيكودين ، وصادق مونيكا ابنة لوفينسكو (التي أصبحت فيما بعد ناقدة وصحفية منفية). ^{[ 3 ]}

في هذا السياق، عُيّن نيغويتيسكو عضوًا في مجلس منح الجوائز تخليدًا لذكرى يوجين لوفينسكو (والذي سُمّي تيمنًا بالمنظّر)، وساهم نفوذه في منح هذه الجوائز لدويناش وستانكا. ^{[ 3 ]} مع ذلك، تُظهر مراسلات هذه الفترة أيضًا تصاعدًا في التوترات بين أعضاء الدائرة مثل دويناش، والمنتسبين إلى سبوراتورول مثل فيليكس أديركا وفلاديمير سترينو (اللذين كانا من بين أمناء جائزة لوفينسكو). ^{[ 3 ]} في يونيو من العام نفسه، عاد نيغويتيسكو إلى منطقته الأصلية وقد شعر بشيء من الرهبة جراء هذه التجربة، حيث تلقى في أغسطس نبأ رفض ممتحني المعهد بحثه حول الأسلوب الشعري لبول فاليري . ^{[ 3 ]}

شهدت مسيرة نيغويتيسكو المهنية تقلبات بعد قيام النظام الشيوعي المحلي في الفترة 1947-1948 ، حيث تعرض للاضطهاد السياسي. في البداية، عمل أمين مكتبة في فرع الأكاديمية الرومانية في كلوج (1950-1952). ^{[ 1 ]} وفي الوقت نفسه، كان يعمل على تحليل نقدي لأعمال ميهاي إمينسكو ، بعنوان "شعر إمينسكو"، والذي أنجزه حوالي عام 1953، لكن جهاز الرقابة الجديد رفضه . ^{[ 1 ] [ 22 ]} وقد توطدت صداقته مع الصحفي والكاتب الشاب قسطنطين تويو ، الذي كان يقسم وقته بين الكتابة في صحف موالية للشيوعية مثل "غازيتا ليتيرارا" والتواصل مع شخصيات مهمشة؛ ويُقال إن هذا التناقض كان نتيجةً لفصل بول جورجيسكو، رئيس تحرير "غازيتا ليتيرارا"، لتويو من عمله. ^{[ 23 ]}

على الرغم من ملفه السياسي وقمع المثلية الجنسية المُعتمد رسميًا، اشتهر نيغويتيسكو آنذاك بعلاقاته العاطفية المتتالية مع رجال من مختلف مناحي الحياة، وانتشرت شائعات عن علاقاته القصيرة مع شخصيات محلية بارزة. ^{[ 8 ]} كما تذكر صديقه نيكولاي بالوتا، وهو رجل مستقيم، لقاءه بنيغويتيسكو في حفلٍ أُقيم عام 1955 لـ" الأورانيين "، حيث كان الكاتب ميهاي رادوليسكو وعازف البيانو الكلاسيكي ألكساندرو ديميترياد حاضرين، وكان بالوتا، كما يُزعم، الرجل المستقيم الوحيد في الحفل. ^{[ 8 ]} لم يقتصر تأثير معارضة نيغويتيسكو الثقافية على صداقاته فحسب، ففي عام 1954، ساهم في إنقاذ "المفكرة الزرقاء"، وهي عملٌ سريّ من تأليف بالوتا ، كان الأخير قد تخلّى عنه في محطة غارا دي نورد أثناء مطاردة عملاء الشرطة السرية سيكوريتات له . ^{[ 24 ]} في عام 1955، حضر أيضًا جنازة الكاتبة هورتنسيا بابادات-بينجيسكو ، التي كانت من أبرز شخصيات حركة "سبوراتورول" قبل تهميشها بسبب الشيوعية: فبحسب وصف نيغويتيسكو نفسه، فقد دُفنت "شبه فقيرة". ^{[ 25 ]} في ذلك الوقت أيضًا، قبيل اعتقاله، حاول سيربو جمع زملائه السابقين في الجامعة حول مجلته "تياترو " . ^{[ 15 ] [ 16 ]} وقد تكيّف نشاطه النشر أحيانًا مع المتطلبات الخارجية للواقعية الاشتراكية الرومانية والأيديولوجية الشيوعية، كما في مقال نُشر عام 1957 في "تياترو" ، حيث استعرض مسرحية بابادات-بينجيسكو " باترينول " ("الرجل العجوز") باعتبارها نقدًا اجتماعيًا تقدميًا للمجتمع " البرجوازي ". ^{[ 25 ]}

ابتداءً من عام 1958، بلغ الصدام بين نيغويتيسكو والتيار الثقافي الواقعي الاشتراكي أبعادًا جديدة: فقد خصته وسائل الإعلام التي يسيطر عليها الحزب الشيوعي، بما في ذلك صحيفة سينتيا اليومية، بالانتقاد لتبنيه " النزعة الجمالية ". ^{[ 4 ] [ 11 ] [ 21 ]} وفي هذا السياق، كتب خصمه بول جورجيسكو عن موقف نيغويتيسكو " الرجعي " السابق، وزعم أن الكاتب ما زال عاجزًا عن تبني "الموقف الحكيم". ^{[ 21 ]} وقد أعرب مساهمون آخرون في صحيفة غازيتا ليتيرارا عن إدانة مماثلة : سافين براتو (الذي زعم أن نيغويتيسكو كان من بين أولئك الذين روّجوا "لأسماء وأعمال وأفكار نجدها غريبة")؛ ميهاي غافيتسا (الذي حمّل نيغويتيسكو وزميله ألكساندرو بيرو مسؤولية الحفاظ على "الأيديولوجية البرجوازية"، بينما حثّ "هيئات تحرير المجلات الأدبية ودور النشر والنقاد الماركسيين " على التصدي لهذه الظاهرة)؛ وكذلك ميخائيل بتروفينو (الذي رأى أن الاتجاه الذي يمثله نيغويتيسكو يدل على "تغلغل النزعات الحداثية، أو غير السياسية، أو الرجعية، أو التقليدية" إلى جانب "تغلغل الموضوعية الليبرالية في لغة ثمينة يصعب فهمها"). ^{[ 21 ]} وعلى وجه الخصوص، أدانت هذه الأصوات إشادة الناقد بالمؤلفين الممنوعين، ومن بينهم لوفينيسكو، وبلاغا، وماتيو كاراجيالي، وإيون باربو ، وتيتو مايوريسكو . ^{[ 21 ]} في العام نفسه، طُرد نيغويتيسكو من اتحاد الكُتّاب ، وسُحب منه رسميًا حق التوقيع (أي لم يعد اسمه يُنشر). ^{[ 21 ]} وفي نهاية المطاف، في عام 1961، أصبح سجينًا سياسيًا في سجن جيلافا ، ^{[ 4 ]} وأُطلق سراحه لاحقًا بموجب عفو عام صدر عام 1964. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 11 ] [ 15 ] [ 21 ] [ 26 ]}

بحسب التقارير، فإن أسباب الحكم على نيغويتيسكو هي مشاركته في "نقاشات حادة" تناولت مواضيع أدبية ^{[ 21 ]} وطموحه في نشر مختارات من الشعر الروماني تضم مؤلفين ممنوعين. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، يُنظر إلى الاعتقال الفعلي، الذي اختُتم به حملة تطهير واسعة النطاق للمثقفين، من قِبل البعض على أنه تداعيات متأخرة للمحاكمة الصورية التي استهدفت المثقفين دينو بيلات وقسطنطين نويكا . ^{[ 27 ]} خلال استجوابه، حرص نيغويتيسكو على عدم توريط صديقه تسوي، مدعيًا أن الأنشطة التي اتُهم بها استمرت رغم نصيحة تسوي الأفضل. ^{[ 23 ]} وكما ذكر لاحقًا، حُفظت أعماله المنشورة كدليل على معارضته للخط الرسمي، بينما أدى قرار قضائي إلى مصادرة ممتلكاته الشخصية (بما في ذلك مجموعته الكبيرة من الكتب، التي أُسندت إلى دار نشر Editura pentru literatură ). ^{[ ٢١ ]} بعد أن نبهتها دويناش، قامت والدة الناقد بتدمير جميع المخطوطات التي كان يحتفظ بها في منزله في كلوج، بما في ذلك مذكرات طفولته (التي يُقال إنها بدأت بعبارة "أريد أن أصبح كاتبًا"). ^{[ ٢ ]} يتذكر نيغويتيسكو نفسه أنه أثناء وجوده في السجن، فكر في الانتحار للمرة الثانية: "أردت أن أنتقم من معذبيّ وأدمر ما كان مصدر لذتهم السادية". ^{[ ١ ]} وفقًا لإحدى الروايات، حاول تسميم نفسه بلحم تركه يتعفن، غير مدرك أن الطعام المسلوق لا يمكن أن يُنتج بكتيريا قاتلة. ^{[ ٢٨ ]}

بعد إطلاق سراحه، سُمح لنيجويتيسكو بالبحث عن عمل في مجال تخصصه، فانتقل إلى بوخارست، وأصبح محررًا في مجلة "لوسيفارول" (1965-1967). ^{[ 1 ]} في هذه المرحلة، التقى بالناقد ماتي كالينسكو ، الذي أصبح صديقًا له، والذي روى لاحقًا كيف حاول، بصفته موظفًا في صحيفة "غازيتا ليتيرارا" ، أن يجد لنيجويتيسكو وظيفة كتابة بدوام كامل. ^{[ 29 ]} كان مسكن نيجويتيسكو الجديد، وهو عبارة عن غرفة في قبو بشارع آنا إيباتيسكو في بوخارست، مكانًا للقاء أعضاء حلقة سيبيو وللشخصيات الأدبية الشابة (كالينسكو، وفيرجيل نيمويانو ، وتوما بافيل ). ^{[ 30 ]} خلال فترة التحرر التي تزامنت مع بداية الحكم الشيوعي لنيكولاي تشاوشيسكو ، مثّل تخفيف الرقابة السماح له بالنشر مجددًا، فأصدر كتابيْ " Scriitori moderni " ("الكتاب المعاصرون"، 1966) ^{[ 1 ]} و "Poezia lui Eminescu" (1967). ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 22 ]} بعد عام 1965، اجتمع هو وأعضاء آخرون من حلقة سيبيو حول منبرين جديدين: مجلة "Familia" التي تصدر في ترانسيلفانيا، ومجلة "Secolul 20" الثقافية التي كان يحررها دويناش. ^{[ 15 ]}

في ذلك الوقت، كان نيغويتيسكو يعمل على تأليف كتابه الذي يُلخص تاريخ الأدب الروماني. نُشرت النسخة الموجزة منه لأول مرة عام 1968 من قِبل دار فاميليا للنشر ، وسرعان ما جعل مؤلفه محط أنظار العديد من الأوساط. ولأنه قرر عدم تناول موضوعاته بالطريقة الماركسية اللينينية التقليدية التي شجعتها السلطات، فقد أثار جدلاً واسعاً في الأوساط الأدبية وأصبح هدفاً لمراقبة السلطات. ^{[ 1 ]} كما أثار نص نيغويتيسكو، الذي ربط تاريخ الأدب الروماني بتطور الثقافة الحضرية، ^{[ 20 ]} اهتمام المؤسسة الثقافية لأنه بدا وكأنه يتجاهل تماماً جميع الأعمال التي أُنتجت قبل عام 1800. ^{[ 1 ]} وفي عام 1968 أيضاً، انتقل نيغويتيسكو من دار لوسيفارول للنشر إلى دار فياتا رومانياسكا ، حيث مُنح أيضاً منصباً في هيئة التحرير (وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1971). ^{[ 1 ]} في العام نفسه، سُمح له بالسفر إلى ما وراء الستار الحديدي ، لكن، كما ذكر هو نفسه، استغلت الصحافة الشيوعية في الداخل هذه المناسبة لتصفه بأنه "منشق" و"خائن" و"فاشي". ^{[ 21 ]} أثناء وجوده في فرنسا، زار نيغويتيسكو مونيكا لوفينسكو ، التي كانت آنذاك معروفة كناقدة أدبية للجالية الرومانية في الخارج ومتحدثة مناهضة للشيوعية . عند عودته، اعترف نيغويتيسكو للمسؤولين الرومانيين بأن الهدف من هذا الاجتماع هو إعادة تأسيس جائزة يوجين لوفينسكو، التي كانت مونيكا لوفينسكو تفكر في تفويضها إلى لجنة من النقاد الشباب المقيمين داخل رومانيا (ماتي كالينسكو، وفيرجيل نيمويانو، ونيكولاي مانوليسكو ، ويوجين سيميون ، وميهاي أونغيانو ، وإيليانا فرانشيا ). بحسب روايته، منعته هياكل الحزب الشيوعي حتى من اقتراح هذا العرض على المسؤول الثقافي بول نيكوليسكو-ميزيل . ^{[ 21 ]} لاحقًا، عندما أراد زيارة فرنسا مجددًا وتلبية دعوة شخصية من الكاتب جاك بوريل ، رفض الجهاز الشيوعي منحه جواز سفر جديدًا. ^{[ 21 ]} في أوائل عام 1969، تم تخصيص شقة لنيجويتيسكو، الذي أعيد قبوله حديثًا في اتحاد الكتاب، في شارع كاليا فيكتوريا في بوخارست . ^{[ 21 ]} في ديسمبر من العام نفسه، هددت السلطات بمصادرة شقة نيجويتيسكو مستندةً إلى مبرر قانوني اعتبره غير مقبول، ونتيجة لذلك، بادر إلى اتخاذ إجراء احتجاجي رسمي ^{.21 ]}

على الرغم من تزايد ردود الفعل السلبية تجاه أعماله، واصل نيغويتيسكو نشر المقالات والدراسات ، ومنها : «سجلات نقدية» (1970)، و « إي. لوفينسكو» (1970)، ^{[ 1 ]} و « مصباح علاء الدين » (1971)، و « نقوش » (1975)، و «تحليلات وتركيبات » (1976). ^{[ 1 ] [ 4 ]} تجاوزت هذه الكتب أحيانًا الحدود التي فرضها القادة الشيوعيون، وأثارت العديد من مواجهاته مع الرقابة، والتي تفاوتت حدتها. في إحدى حوادث عام 1971، صادر ممثلو النظام جميع نسخ كتاب « مصباح علاء الدين» وأتلفوها. ^{[ 4 ]} تسببت هذه الإجراءات في معاناة نيغويتيسكو، ودفعته لمحاولة الانتحار للمرة الثالثة في 23 أغسطس/آب 1974 (الذكرى الثلاثين لانقلاب 1944، والعيد الوطني لرومانيا خلال الحقبة الشيوعية). ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 31 ]} ووفقًا لصديقه، الطبيب النفسي إيون فيانو ، فقد أُدخل نيغويتيسكو إلى مستشفى بوخارست للطوارئ لفترة طويلة بعد تناوله كمية كبيرة من المنومات . ^{[ 31 ]} بالتزامن مع هذه الأحداث في حياته ومسيرته المهنية، نشر عدة أعمال شعرية: ساباسيوس (1968)، قصائد بالدوين من تياورمين ("قصائد بالدوين من تياورمين"، 1969)، موت محاسب ("موت محاسب"، 1972)، الحياة الخاصة ("الحياة الخاصة"، 1977). ^{[ 1 ]}

شهد عام 1977 حدثًا محوريًا في حياة الكاتب ومسيرته المهنية، حين انضم علنًا إلى صفوف المعارضة السياسية. ففي ذلك العام، مستلهمًا من حركة "ميثاق 77" في تشيكوسلوفاكيا الشيوعية ، صاغ الروائي الروماني بول غوما عريضة جماعية تنتقد سياسات تشاوتشيسكو الثقافية والاجتماعية في حقبة ما بعد "أطروحات يوليو" . ^{[ 32 ] [ 33 ]} وبينما كان غوما يخضع لتحقيق من قبل جهاز الأمن (سيكوريتات)، وقّع نيغويتيسكو رسالة مفتوحة يُظهر فيها تضامنه مع المبادرة، وانضم علنًا إلى أشكال أخرى من الاحتجاج. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 10 ] [ 34 ] [ 35 ]} وقد زادت هذه الوثيقة من استياء النظام حين بثّها قسم الشتات في إذاعة أوروبا الحرة ، وهي مؤسسة معادية للشيوعية مقرها ألمانيا الغربية . ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 36 ]}

بعد اعتقاله بفترة وجيزة، خضع نيغويتيسكو لاستجواب مهين وعنيف، وفي نهايته فكر مجدداً في الانتحار. ^{[ 1 ]} كما هُدِّد بالمقاضاة بتهمة انتهاك المادة 200 من قانون العقوبات، التي تُجرِّم العلاقات المثلية. ^{[ 1 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 33 ] [ 35 ] [ 36 ]} كان رجال الأمن آنذاك مهتمين بالعلاقة المثلية بين نيغويتيسكو والشاعر الشاب بيترو روموسان ، الذي اعتُقل أيضاً في ذلك الوقت، والذي وصفه العديد من المعلقين على الأحداث لاحقاً بأنه الشخص الذي كان يُسرِّب معلومات سرية عن حياة الناقد الشخصية. ^{[ 10 ] [ 37 ] [ 38 ]} واحتُجز عدد من الرجال الآخرين كمشتبه بهم، بتهم ممارسة الجنس مع نيغويتيسكو في الغالب. ضمت المجموعة، التي يزعم روموسان نفسه أنها كانت تضم نحو 30 شخصًا، ^{[ 38 ]} الشاعر ماريان دوبسيا ، الذي كان آنذاك طالبًا في جامعة بوخارست . ^{[ 39 ]} كما جعلت تداعيات اعتقال نيغويتيسكو منه هدفًا لاهتمام حكومات العالم الغربي ، التي تابع ممثلوها القضية بقلق. ^{[ 4 ]} في الوقت نفسه، كان النظام الشيوعي يطرد غوما وإيون فيانو قسرًا، وكان الأخير قد انضم إلى الاحتجاج الشعبي من خلال لفت الانتباه إلى استخدام الإيداع القسري كسلاح سياسي. ^{[ 33 ] [ 40 ]}

كوسيلة لتجنب هذه العقوبة، وافق نيغويتيسكو على صياغة وتوقيع مقال بعنوان "عن الوطنية"، يتراجع فيه عن تصريحاته ويعرب عن ندمه على فعله. [ ^{1 ] [ 10 ] ووفقًا} للكاتب ستيفان أغوبيان ، فقد أجبره النظام على قبول زواج مصلحة ، بينما اشتهر سجن روموسان العقابي في الأوساط الأدبية. ^{[ 37 ]} ومع استمرار السماح له بالسفر إلى أوروبا الغربية ، حضر مهرجانًا للشعر في بلجيكا عام 1979، وبعدها حصل على العديد من المنح الدراسية والدعوات. ^{[ 1 ]} نشر كتابين رومانيين آخرين: مراسلاته مع رادو ستانكا، بعنوان "رواية في رسائل" ( Un roman epistolar )، عام 1978، ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 15 ]} ومجموعة مقالاته "بعض السجلات النقدية الأخرى" ( Alte însemnări criticale ) عام 1980. ^{[ 1 ]} مع ذلك، أمضى إيون نيغويتيسكو أوائل ثمانينيات القرن العشرين في الخارج، ومن عام 1982 إلى عام 1983، أقام في كولونيا ، ألمانيا الغربية، وألقى محاضرات في الأدب الروماني بجامعة مونستر . ^{[ 4 ]} خلال عودته القصيرة إلى رومانيا، كان هدفًا لهجمات في الصحافة الشيوعية الوطنية ، التي كان يقودها آنذاك الكاتب يوجين باربو ومجلته "سابتامينا" (Săptămîna ). ^{[ 39 ]}

في عام 1983، قرر نيغويتيسكو إنهاء انشقاقه رسميًا، واستقر في ميونيخ . ^{[ 1 ]} أصبح كاتبًا في إذاعة أوروبا الحرة، وكذلك في دويتشه فيله ، ^{[ 41 ]} وهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) والعديد من مجلات الشتات. ^{[ 1 ]} كما شغل منصب رئيس تحرير مجلتين أدبيتين، هما "Caietul de Literatură" ^{[ 4 ]} و "Dialog" الصادرة في باد ديتزنباخ ، ^{[ 4 ] [ 42 ]} بالإضافة إلى عمله كمبرمج في إذاعة أوروبا الحرة. ^{[ 10 ]} وبالتعاون مع عدد من أبناء وطنه المنفيين، نشرت "Dialog" مقالات نيغويتيسكو عن كتّاب من داخل رومانيا وخارجها (من بينهم أغوبيان، وبيدروس هوراسانجيان ، وميرتشا نيديلسيو ، ورادو بيتريسكو ، ودوميترو تيبينيا ). ^{[ 43 ]} إلى جانب معارفه الرومانيين الآخرين الذين طُردوا من رومانيا أو فروا منها (من بينهم كالينسكو، ونيمويانو، ورايكو، وفيانو)، كان أيضًا عضوًا في الهيئة التحريرية لمجلة أغورا ، وهي مجلة مقرها الولايات المتحدة أسسها الشاعر والمعارض دورين تودوران بدعم من الصندوق الوطني للديمقراطية . ^{[ 44 ]}

استعادت ثورة 1989 الاعتراف بإسهامات نيغويتيسكو في رومانيا . ففي عام 1990، نشرت دار نشر داسيا كتابه "بمعرفة تامة" ( În cunoştinţă de cauză )، الذي جمع فيه مقالاته المناهضة للشيوعية التي كتبها في الخارج. ^{[ 1 ] [ 45 ] [ 46 ]} أما العمل الأدبي التجميعي الذي أعلن عنه عام 1968، فقد نشرته دار نشر مينيرفا عام 1991. ^{[ 1 ] [ 20 ]} وكان هذا العمل، الذي حمل عنوان "تاريخ الأدب الروماني" ( Istoria literaturii române )، لا يزال غير مكتمل، إذ اقتصر على تغطية الفترة من 1800 إلى 1945. ^{[ 1 ]} بعد عام 1989، استقر نيغويتيسكو في ألمانيا الموحدة ، حيث كان يكتب مذكراته التي اعتقد أنها ستُعتبر تحفته الأدبية، والتي عمل عليها بجدٍّ واجتهاد. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 7 ]} حافظ على تواصله مع الأوساط الأدبية الرومانية، وأجرت معه زميلته الشابة مارتا بيتريو مقابلةً بارزة . ^{[ 1 ]} خلال إحدى هذه المقابلات، اعترف بخوفه من الموت قبل إتمام عمله على رواية "ستراجا دراغونيلور" . ^{[ 1 ] [ 4 ]}

بعد فترة طويلة قضاها في المستشفى، ^{[ 2 ]} توفي الكاتب الروماني في ميونيخ عن عمر يناهز 71 عامًا. ^{[ 1 ] [ 4 ]} تم حرق جثمانه، ونُقل رماده إلى رومانيا، حيث دُفن في مقبرة بوسط مدينة كلوج. ^{[ 4 ]} لم يتمكن من إكمال سوى فصلين من مذكراته التي كان ينوي كتابتها، والتي نشرها لاحقًا بيترو وإيون فارتيك بعنوان Straja dragonilor ("حراسة التنانين"، Biblioteca Apostrof ، 1994). ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 47 ]} نُشرت ثلاثة أعمال أخرى له في الفترة التي أعقبت وفاته مباشرة: خاتمة كتابه Istoria... بعنوان Scriitori contemporani ("الكتاب المعاصرون")؛ ^{[ 41 ] [ 48 ]} ومذكراته Ora oglinzilor ("ساعة المرايا"، 1997). ^{[ 1 ] [ 49 ]} ورسائله المجمعة إلى الناقد سامي داميان بعنوان Dialoguri după tăcere ("حوارات بعد الصمت"، 1998). ^{[ 1 ]} شهد عمله كعالم مختارات، والذي يعود تاريخه إلى الخمسينيات من القرن الماضي، طبعًا أيضًا تحت إشراف ريجمان: De la Dosoftei la Ştefan Aug. Doinaş ("من Dosoftei إلى Ştefan Aug[ustin] Doinaş"، Editura Dacia، 1997). ^{[ 3 ]}

بسبب الاضطهاد السياسي الذي تعرض له طوال معظم حياته، أسفرت مسيرة إيون نيغويتيسكو الأدبية في الغالب عن أعمال متفرقة وغير مكتملة. ويشبه المؤرخ الأدبي أليكس ستيفانيسكو هذا التأثير العام بـ"غرفة فتشتها أجهزة الأمن وتركتها في حالة فوضى". ^{[ 1 ]} ويشير الناقد الأدبي بوغدان كريتو ، ملاحظًا السمة المميزة نفسها المتمثلة في عدم الاكتمال، إلى تناقض نيغويتيسكو كسبب بديل: "لقد كان رجلاً ذا مشاريع عظيمة، لم يتمكن في الغالب من إكمالها". ^{[ 5 ]} وعلى الرغم من انتقاده لهذا التوجه، يصنف كريتو الكاتب بأنه "الأكثر موهبة" بين نقاد حلقة سيبيو، و"أحد أكثر النقاد موهبة على الإطلاق". ^{[ 5 ]} وقد ربط العديد من المعلقين قيمة إسهامه بنهج نيغويتيسكو في الأدب، ولا سيما تقديره الشخصي للجمال. ناقش لوفينسكو هذه السمات المميزة لأول مرة في مقالته عام 1943. وبمقارنة نيغويتيسكو بكل من إمينسكو وبيرسي بيش شيلي ، أصرّ منظّر حركة سبوراتورول على مناقشة مظهر تلميذه الشاب كعلامة خارجية على براعته الأدبية: "مظهر رقيق، أنثوي، محايد جنسيًا ؛ رقة، خجل، سرعان ما ينتابه نوع من الحياء الذي تكشفه ظلال خفيفة من اللون القرمزي . وفوق كل هذا المظهر، قناع من أحلام اليقظة". ^{[ 3 ]} ويرى كريتو أن مسيرة نيغويتيسكو قد استُهلكت بـ" إيماءات رومانسية أو دوافع حماسية، بالكاد خففتها ثقافة هذا المتأنق المفرط الحساسية، غير الناضج أبدًا ". ^{[ 5 ]} في إشارة إلى تعاونهما في حلقة سيبيو خلال أواخر الأربعينيات، لاحظ بالوتا أن نيغويتيسكو كان ناقدًا صريحًا لأولئك الذين فضلوا الجمال على الرسالة، وهو ما يتماشى مع " النزعة الجمالية الغامضة " للمجموعة. ^{[ 50 ]} ووفقًا لأليكس ستيفانيسكو، فإن نيغويتيسكو، الشخصية "المنعزلة والمُساء فهمها"، تعامل مع مهمته كشاعر " ملعون " أكثر من كونه باحثًا، ووجد في الأدب "مخدرًا" "يحقنه في عروقه". ^{[ 1 ]} من وجهة نظر ستيفانيسكو، كانت هذه السمة الأساسية، مثل ميول نيغويتيسكو المثلية، غير متوافقة مع كل من "الوحشية العنيفة" للشيوعية و"الطبيعة المتحفظة" للمجتمع الروماني. ^{[ 1 ]}

أشار الروائي والناقد نورمان مانيا إلى "الطبيعة النموذجية لحالة [نيغويتيسكو]"، كدليل على أنه، خلافًا للاعتقاد السائد، فإن جودة الأدب "لا تنبع من الأخلاق إلى الجمال، بل العكس هو الصحيح". ^{[ 51 ]} وفي تقييمه، كان نيغويتيسكو "فردًا من الأقلية، ليس فقط من ذوي الميول الجنسية الشاذة، بل شخصًا مختارًا، يجسد التكييف المتأجج، الجوهري حقًا، [...] بين الحرية والجمال، وليس فقط بين الحرية والأخلاق". ^{[ 52 ]} وبالمثل، تذكر ماتي كالينسكو أنه كان "مفتونًا" بجمالياته " المنحطة " القوية، والتي كانت مع ذلك، وبشكل متناقض، متناقضة مع تعنت أخلاقي كبير في مسائل الفن والحقيقة الفنية". ^{[ 6 ]} اعتقد أن رؤية نيغويتيسكو الفنية تنطوي على "جانب أخلاقي خفي"، ينقلب أحيانًا "على نفسه"، مما يجعل نيغويتيسكو "أحد أبرز الشخصيات الأخلاقية في الثقافة الرومانية ". ^{[ 53 ]} وقدّم إيون فيانو حكمًا مشابهًا : "كان سلوكه المتغطرس، وجماليته الصارمة التي تبناها، تعبيرًا عن ضرورة ملحة، امتدت على المستوى الفني كما امتدت على المستوى الأخلاقي". ^{[ 54 ]} دفعت هذه الجوانب بوغدان كريتو إلى اقتراح أن عمل نيغويتيسكو تميز في المقام الأول بـ"وعي نقدي"، أتاحته " نزعته التمثيلية الخاصة [و] المأساوية ": "على الرغم من أنها سببت له ضيقًا كبيرًا خلال حياته [...]، إلا أنها أجبرته على أن يكون، مهما كانت المخاطر، متسقًا مع نفسه؛ أي صادقًا، متحمسًا، أصيلًا". ^{[ 12 ]}

من بين النتائج السلبية لنزعة نيغويتيسكو الجمالية، يذكر ستيفانيسكو "إفراطه في الجدية" و"خجله المفرط" في مقالاته النقدية، فضلاً عن افتقاره إلى العزيمة وميله إلى " الإيحاء الذاتي ". ^{[ 1 ]} وبالمثل، رأى الكاتب أندريه تيريان أن نيغويتيسكو يفتقر إلى "العقل الأدبي" للناقد، بل كان "مستهلكًا نهمًا للفن" يتمتع "بشهية حسية هائلة". ^{[ 20 ]} وفيما يتعلق بمسألة الناقد مقابل الفنان، يقول ستيفانيسكو: "كان يُصدر أحكامًا متناقضة. وكان غالبًا ما يسمح لنفسه بأن يُقاد برغبته في تجربة لحظة من النشوة الجمالية. وكلما افتقر إلى الإلهام الأدبي ، كان يرضى بنص ضعيف [...]. لقد أحب الأعماق لدرجة أنه اخترعها." ^{[ 1 ]} يرى هو وغيره من المعلقين أن حب نيغويتيسكو المعلن للأدب والكتب كأشياء كان ذا طبيعة مادية تقريبًا. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

شكّل تركيز نيغويتيسكو على ماتيو كاراجيالي عنصرًا جوهريًا ومبكرًا في أعماله النقدية . ويرى بوغدان كريتو، الذي أشار إلى الاستقبال الحافل الذي حظي به عمل كاراجيالي الشعري من نيغويتيسكو في أول مقال منشور له، وجود صلة جوهرية بين الشخصيتين على مستوى الجمالية. ^{[ 5 ]} ووفقًا لإيون فيانو، فإن نيغويتيسكو "الجميل، الشاحب، والبعيد" يُذكّر بأوبري دي فير، "الأرستقراطي الكئيب" في رواية كاراجيالي القصيرة " تذكر " . ^{[ 55 ]} وقد عارض الناقد الأدبي والمتخصص في اللغة الإنجليزية، ميرسيا ميهايش، تقدير نيغويتيسكو العميق لعمل كاراجيالي، وتحديدًا ادعائه بأن رواية " كراي دي كورتيا فيكي " تحفة فنية مبنية على "بنية سرية" . وصف ميهايش كراى... بأنه نموذج من " الفن المبتذل المتكلف "، واتهم زملاءه المختلفين برفع التقييم الثقافي لكاراجيالي بشكل مصطنع. ^{[ 56 ]}

يجادل كريتو بأنه بحلول عام 1945، كان نيغويتيسكو قد بلغ نضجه الإبداعي، وذلك بشكل أساسي من خلال إتقان " تفكيك " النصوص التي كانت موضوعًا لمراجعاته. ^{[ 12 ]} وعلى وجه الخصوص، يرى كريتو أن أحكام الناقد الشاب على رواية جورج كالينسكو "لغز أوتيلي" (حيث حدد نيغويتيسكو، ربما قبل جميع المعلقين الآخرين، مستوى من المحاكاة الساخرة يكمن وراء الاقتباسات الشكلية من أونوريه دي بلزاك ) وعلى قصائد جورج باكوفيا (التي قارنها نيغويتيسكو بالمعايير الفنية العامة للدوائر الرمزية المحلية ، التي كان باكوفيا منتسبًا إليها رسميًا) كانت بارزة. ^{[ ١٢ ]} بالتوازي مع ذلك، كُتبت رواية "Povestea tristă a lui Ramon Ocg" ، التي وصفها ستيفانيسكو بأنها تُشير إلى انتماء نيغويتيسكو القصير للسريالية ، ^{[ ١ ]} وهي تُضفي طابعًا رومانسيًا على حياة نجم السينما المكسيكي رامون نوفارو ، مع التركيز على ميوله الجنسية المثلية. ^{[ ٤ ]} ووفقًا لتعريف بوغدان كريتو، يُظهر الكتاب التزام نيغويتيسكو بمناهضة الفاشية، وخاصة استخدامه للسخرية ضد "الأيديولوجية الفاشية، بكل ما فيها من تجاوزات". ^{[ ١٢ ]} ويشير كريتو أيضًا إلى أن طباعة " Povestea tristă..." مُوّلت بأموال جناها نيغويتيسكو من بيع حذائه الجلدي، الذي كان جزءًا من الزي شبه العسكري للحرس الوطني . ^{[ ١٢ ]}

كان مشروع "يوفوريون" ، الذي لم يكتب له نيغويتيسكو سوى إصدار مجلة أدبية، بمثابة محاولته المعلنة لصياغة بيان أدبي حداثي . وبالاستناد إلى الرومانسية الألمانية ورواية " فاوست " ليوهان فولفغانغ فون غوته ، وجد الناقد في شخصية يوفوريون المأساوية (في الجزء الثاني من "فاوست ") صورة مثالية "لكل ما هو جديد على المستوى الروحي". ^{[ 15 ]} وقد عرّف نيغويتيسكو الفكرة الأساسية، التي يُعاد صياغتها أحيانًا بمصطلح "اليوفوريونية "، من منظور التضاد بين الأبولوني والديونيسي ، مع تفضيله للمصطلح الأول، وذلك بالاقتران مع "الفاوستية الحديثة، أي الديناميكية والتسرع المتهور". ^{[ 15 ] [ 52 ]} إذ رأى المنظّر في يوفوريون ضحيةً لتفضيله العناصر الحديثة الفوضوية لطبيعته المزدوجة، وأشار إلى أن غوته كان ينوي في البداية منح شخصيته حياةً أكثر سعادةً وتوازنًا، فقد صرّح قائلًا: "سأقترح كهدف أن يوفوريون في بداياته [...]. إن كل انحطاط رومانسي معاصر، وعلامات الأزمة والكارثة، مثل الطبيعية والسريالية وما إلى ذلك، هي نتائج ذلك التمزق في كيان يوفوريون. ينبغي لنا أن نقترح إعادة البناء على نهج غوته." ^{[ 15 ]}

يشير المؤرخ الأدبي إيون سيموت ، الذي يُنظّر للفصل بين أيديولوجية الدائرة وفلسفة نيغويتيسكو الخاصة ، إلى أنه بعد أن استخدم الناقد الشاب، وكل من وافقه الرأي، يوجين لوفينيسكو لتحرير نفسه من بلاغا والتقليدية، سئموا من الظهور بمظهر المنفصلين عن جذورهم، فاستحضروا غوته كـ"ترياق للوفينيسكو، أي ضد الاحتماء في الجماليات". ^{[ 15 ]} يكتب سيموت أنه على عكس المبادئ الأيديولوجية للدائرة، كان البرنامج الأحدث "غامضًا، ومثاليًا، ومن المرجح أن يكون تقريبيًا، وغير محدد بوضوح أو ملموس". ^{[ 15 ]} بشكل عام، انقسمت أعمال نيغويتيسكو اللاحقة في ذلك الوقت بين تأثيرات لوفينيسكو وجورج كالينسكو: وتعليقًا على هذا الحكم، وبإعادة صياغة تصريح أدلى به ستيفان أوغسطين دويناش ، جادل تيريان بأن المعلمين أصبحا (على التوالي) "المعلم العزيز" و"المعلم المكروه" بالنسبة لنيغويتيسكو. ^{[ 20 ]} ووفقًا لتيريان أيضًا، فإن هذا الموقف يعكس تصريحات لوفينيسكو الغامضة حول عمل منافسه كالينسكو. ^{[ 20 ]} ويحدد تيريان كتاب "Viitorul literaturii române?" كلحظة فاصلة، حيث وجد نيغويتيسكو نفسه مختلفًا مع المعتقدات الأساسية لكلا معلميه: من ناحية، حجة كالينسكو بأن الأدب الروماني يستند إلى ثقافة الفلاحين؛ من جهة أخرى، خلص لوفينسكو إلى أن الميول الثقافية لرومانيا لم تشير إلى أي سمات أسلوبية لم تكن منتشرة أيضاً بين الحضارات المماثلة. ^{[ 20 ]}

اعتبر أليكس ستيفانيسكو كتاب "شعر إمينسكو" العمل الكامل الوحيد لنيجويتيسكو و"نوعًا من القصيدة النقدية"، ^{[ 1 ]} وأصبح من أبرز كتابات مؤلفه. وصف المؤرخ الأدبي والكاتب ميرتشا يورجوليسكو العمل بأنه "لحظة حاسمة في تفسير إمينسكو"، لا يضاهيها في أهميتها سوى دراسة جورج كالينسكو عام 1932 بعنوان "حياة ميهاي إمينسكو" وكتاب إيلينا غريغوري عام 2002 بعنوان "دراسات أدبية". ^{[ 22 ]} ويؤكد يورجوليسكو أنه على الرغم من أن الكتاب "كتيب صغير لا يتجاوز مئتي صفحة"، إلا أنه "غيّر جذريًا فهم إمينسكو وشعره". ^{[ ٢٢ ]} عمومًا، أغفل النص شعر إمينسكو الذي نُشر بعد وفاته، وركز على القصائد التي لم تُنشر إلا بعد وفاته. وناقش صورها الكئيبة المتعلقة بالنوم، ولا سيما وجود الملائكة ثنائية الجنس ، وإشاراتها المتكررة إلى الظلام، وتلميحاتها المتعددة إلى إغراء الخطيئة. ^{[ ٥٧ ]} وقد قيل إن هذه المواضيع، التي تجاهلها عادةً النقاد السابقون لنيجويتيسكو، كشفت في إمينسكو عن فنان " بلوتوني ". ^{[ ٥٧ ] [ ٥٨ ]} ويعتقد ستيفانيسكو أن نيجويتيسكو كان ينوي التهرب من ذلك الجزء من أعمال إمينسكو الذي أصبح متاحًا على نطاق واسع لجمهور "متنوع"، وركز بدلًا من ذلك على الأسرار المتبقية. ^{[ 1 ]} يقترح ستيفانيسكو أن نتيجة هذه الدراسات تتسم بـ"وحدة متذبذبة -ومبهرة- كاللهب المغنيسيومي "، إذ تستحضر شدتها "تجربةً مُرهِقة، تجعل المُجرِّب يعود بشعرٍ أبيض بالكامل". ^{[ 1 ]} ويرى ستيفانيسكو أن الشغف الذي يشعر به المُفسِّر هو المكافئ المثلي لعلاقة جسدية. يكتب: "لم يُحِب أحدٌ [إمينيسكو] بمثل هذه الشدة والمأساوية، ولا حتى فيرونيكا ميكل ، كما أحبه إيون نيغويتيسكو". ^{[ 1 ]} وقد اصطدمت هذه الرؤية المُخالفة والشخصية للغاية بكلٍّ من النقد التقليدي وإعادة التقييمات المعاصرة الأخرى لإمينيسكو. كما اصطدم نص نيغويتيسكو بالاستنتاجات التي توصل إليها ماتي كالينسكو في كتابه الصادر عام 1964 عن شعر إمينسكو المتأخر (والذي ركز بشكل أساسي على التأثير النسبي لجماليات شوبنهاور ).^{[ 59 ]} لقد أثار تركيز نيغويتيسكو على أعمال إمينسكو التي نُشرت بعد وفاته جدلاً واسعاً في السنوات اللاحقة من قبل المؤرخين الأدبييننيكولاي مانوليسكو ، الذي اعتبر هذا النهج حصريًا. ^{[ 60 ]}

يرى ستيفانيسكو أن كتاب "تاريخ الأدب الروماني " ليس فقط غير مكتمل، بل لم يبدأ أصلًا: إذ لم ينشر نيغويتيسكو سوى الجزء الأوسط منه (مع نيته مناقشة أدب ما بعد عام 1800 في ملحق للمجلد الثاني، إلى جانب أعمال القرن العشرين). ^{[ 1 ]} وقد استشهد الناقد نفسه بكتاب "لامبا لوي علاء الدين" ، الذي كُتب سابقًا، كمثال على تناقض نيغويتيسكو وافتقاره إلى البنية، نظرًا لتناوله "مؤلفين غير مرتبطين ببعضهم البعض": دويناش، دان بوتا ، ميرتشا تشوبانو ، فلورين غابريا ، ميرتشا إيفانيسكو ، مارين مينكو ، فيرجيل نيمويانو ، توما بافيل ، سيباستيان رايخمان ، سورين تيتل ، دانيال تورتشا، وتودور فاسيليو . ^{[ 1 ]} وأضاف ستيفانيسكو: "كان لدى إيون نيغويتيسكو إهمالٌ حين وعد بكتابة تاريخ للأدب، ثم ظلّ حتى نهاية حياته يشعر بمضايقة التوقعات الاستجوابية من المحيطين به، كما لو كان أمام أفواه ذئاب جائعة. سعى إلى إيجاد مبررات لتأخير العمل [...] وفي النهاية صاغ، من نصوص متفرقة (بعضها ذو قيمة استثنائية كمقالات)، شيئًا يُشبه تاريخ الأدب". ^{[ 1 ]} اعتبر بول سيرنات ، وهو مؤرخ أدبي، كتابات نيغويتيسكو "مسودة أولية"، مشيرًا أيضًا إلى أنها تتبع التقاليد الذاتية و" الانطباعية " للنقد الأدبي الروماني السائد. ^{[ 61 ]} يعتقد سيرنات أن هذا التوجه ربط نيغويتيسكو بمؤلفي التوليفات النقدية في فترة ما بين الحربين (جورج كالينسكو ويوجين لوفينسكو)، وكذلك بزميله الأصغر مانوليسكو. ^{[ 61 ]} في هذا التعريف، يستند هذا النهج، الذي وجده سيرنات مثيرًا للجدل، إلى اعتقاد أنصاره بأن النقد "لا يُمثل 'علمًا'، بل شكلًا من أشكال الإبداع في جوار الفن، لا ينبذ الدقة والمعرفة". ^{[ 61 ]} يرى سيرنات أن تطبيق النهج "الانطباعي" في كتاب نيغويتيسكو الصادر عام 1967 قد أسفر عن نتائج "مبالغ فيها". ^{[ 60 ]} يتبنى أندريه تيريان وجهة نظر مماثلة، إذ يصف العمل بأنه "شبه فاشل"، ويرفض فكرة أن هذه المشكلات كانت عملية، ناجمة عن عدم اطلاع نيغويتيسكو على المصادر الأولية، ويجد أن كتاب " إستوريا..." دليل على تناقضات مؤلفه.^{[ 20 ]}وتأييداً لهذا التفسير، يستشهد تيريان بقرار نيغويتيسكو بمنح الروائي الأقل شهرة دينو نيكودين مكانة بارزة في الكتاب. ^{[ 20 ]}

كان أحد الأهداف الرئيسية لكتاب "تاريخ الأدب الروماني" ، كما ذكر نيغويتيسكو في مقدمته، هو الكشف عن الروابط بين خصوصية الثقافة الرومانية ("ما نحن عليه نحن الرومانيين وكيف ندافع عن موقفنا عند مواجهة التاريخ") والسياق الأوروبي أو الغربي الأوسع . ^{[ 62 ]} وكانت النسخة النهائية أيضًا بمثابة بيان ضد مبادئ الشيوعية القومية ، مؤكدةً اعتقاد نيغويتيسكو بأن الأدب الروماني لم يسبق نشأة الأدب الحديث، وأنه تطور كـ"محاكاة للأدب الغربي ". ^{[ 62 ]} لذا أقر نيغويتيسكو بأن مثل هذا المشروع لا يمكن إنجازه إلا خارج رومانيا، في أرضٍ لامستها "فجر الحرية". ^{[ 62 ]}

على الرغم من عدم اكتماله، فتح الكتاب آفاقًا جديدة في النقد الأدبي. فقد بحث في التاريخ المبكر للأدب الإيروتيكي الروماني ، وتضمن فرضية مفادها أن قصائد كوستاش كوناتشي الإيروتيكية تحاكي قصيدة "أود آ بريابي" للكاتب الفرنسي ألكسيس بيرون . ^{[ 63 ]} أما ملحق "الكتاب المعاصرون" فقد صُمم لاستكمال تحليله الشامل للأدب الروماني، وغطى بشكل وافٍ مؤلفي الشتات الروماني (مع أن الناقدة ميهايلا ألبو تشير إلى أنه لم يشمل مؤلفين من منطقتي بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية ). ^{[ 64 ]} وفي معرض حديثه عن تقييمه للنقد "الانطباعي"، أصر سيرنات على عادة نيغويتيسكو في تنظيم الفصول حول أجزاء مختارة فقط من إسهامات المؤلف، والتي اعتقد أن نتائجها متفاوتة في قيمتها العلمية. ^{[ 65 ]}

حظيت مذكرات نيغويتيسكو الرئيسية، "ستراجا دراغونيلور "، باهتمام واسع النطاق لتصويرها الصريح للنضج الجنسي المبكر عمومًا، والتجارب المثلية خصوصًا. وتجادل الباحثة ميكايلا مودور بأن النص، من خلال تعريفه الصريح للرجولة بمصطلحات غير مغايرة، يُعدّ من الاستثناءات "القليلة والبارزة" ضمن الأدب " الذكوري " في ثقافات أوروبا الشرقية . ^{[ 66 ]} ووفقًا لتقييم أليكس ستيفانيسكو للكتاب: "لأول مرة، يُحلل كاتب روماني نفسه برصانة تصل إلى أقصى حدودها، بل وبنوع من القسوة، مُقدّمًا اعترافات لا يُفصح عنها الآخرون حتى تحت التعذيب". ^{[ 1 ]} تشير الناقدة الأدبية أدريانا ستان إلى حكم مماثل: "يفتقر نيغويتيسكو إلى الهدوء اللازم لاستخلاص المعاني الأخلاقية، ويكاد تحديه الأصيل لـ'قول كل شيء' أن يندفع إلى استعراضية ذات طبيعة مازوشية ومناهضة للإثارة الجنسية." ^{[ 7 ]}

يشبّه ستيفانيسكو هذا النوع من "اللامبالاة" بـ"جثة على طاولة تشريح"، أو "تمثال يمكننا فحصه من جميع جوانبه". ^{[ 1 ]} يرى الناقد أن العمل أكثر جرأة من أي تشبيه محتمل في الأدب المحلي. ويقارنه بمذكرات ميرون رادو باراشيفيسكو ( " مذكرات خنزير غينيا")، التي لا تغفر إلا لمعارف مؤلفها؛ وبمذكرات ليفيوس تشوكارلي ، التي مع ذلك "تبقى ضمن حدود اللياقة الأدبية"؛ ورواية ميرتشا كارتاريسكو " ترافستي "، التي تناقش التحول الجنسي باستخدام استعارات تجعله "أقل صدمة". ^{[ 1 ]} أجرت الناقدة إيوانا بارفوليسكو المقارنة نفسها ، إذ وجدت أن رواية "ستراجا دراغونيلور" تتجاوز تقاليد الأدب السيري الروماني، لأنها تحررت من "هوس الصورة"، دون استمالة تعاطف القارئ. ^{[ 2 ]} وتضيف: "إن الاقتراب من الموت ضمانة لصدق من أسمى درجاته. الخطر الوحيد الذي يتربص بين الصفحات هو نفاد الوقت، وهذا ما يُضفي [...] نفاد صبر فوضوي وتسرعًا، مثل تكتل آخر حبات الرمل داخل عنق الساعة الرملية . " ^{[ 2 ]} تُصوّر أحداث كتاب نيغويتيسكو الصبي كباحث عن تجارب جنسية عابرة، يستمتع بمغازلة الرجال البالغين (مثل ممرض والده ) ، ولكنه يُجرّب أيضًا علاقات مع فتيات في مثل عمره. ^{[ 2 ] [ 7 ]} في أحد المشاهد السردية، يروي المؤلف كيف أنه، بعد أن وجد نفسه داخل دار سينما مظلمة، أشبع رغباته بملامسة أعضاء رجل غريب يجلس بجانبه، مخاطرًا بذلك بإدانة عامة لأفعاله المثلية. ^{[ 1 ]} يقترح ستان أن مثل هذه التجارب تكشف أن بطل الرواية - الراوي - كان " شهوانيًا " و"ديونيسوسيًا" و" هستيريًا "، يتسم بعدم رغبته في اتخاذ موقف نقدي تجاه "موضوع تأمله"، ويُظهر "نفسية الإفراط". ^{[ 7 ]}

يتفق أليكس ستيفانيسكو مع إيمان نيغويتيسكو بجودة سرد الكتاب، مؤكدًا أن "ستراجا دراغونيلور" ، بعد "بويزيا لوي إمينسكو "، هو "أفضل ما كتبه هذا المؤلف المتقلب المزاج". ^{[ 1 ]} ويشيد نفس الناقد بالكتاب لعرضه نوعًا من الصدق الذي "اكتسبه في النهاية من خلال الثقافة وتجربة الكتابة"، مما أدى إلى "مستوى آخر" من المذكرات. ^{[ 1 ]} ويكتب: "كل شيء جميل في سيرة إيون نيغويتيسكو الذاتية، حتى ما هو قبيح. [...] القارئ الذي يحركه فضول نثري بحت سيشعر بخيبة أمل وسيتخلى عنه (كما يتخلى المهووس بالجنس عن كتاب لفرويد ) ." ^{[ 1 ]} يرى بارفوليسكو: "على الرغم من أنها تكسر جميع أنواع المحرمات، [...] فإن مذكرات نيغويتيسكو مكتوبة بأسلوب رائع لدرجة أنها لا تنزلق أبدًا إلى الابتذال أو الفحش." ^{[ 2 ]} وبالمثل، أشادت أدريانا ستان بالكتاب ووصفته بأنه "فريد من نوعه في أدبنا" وبمؤلفه بأنه "عمل رائع". ^{[ 7 ]} ووفقًا لستيفانيسكو أيضًا، فإن القراء الذين يتابعون رواية نيغويتيسكو الشاب عن فعله الجنسي العفوي في السينما سيتعاطفون مع البطل، بل و"سيتنفسون الصعداء" عندما يلاحظون أن محاولاته لم تُرفض. ^{[ 1 ]} ويجد الناقد نفسه ميزة أخرى بارزة في الكتاب، وهي "التصوير الواسع للحالات العاطفية"، والذي يعتقد أنه يُضاهي أجزاءً من رواية " البحث عن الزمن الضائع" لمارسيل بروست . في إحدى هذه المقاطع، كما يجادل، يُصوّر نيغويتيسكو نفسه في طفولته على أنه " بيجماليون غريب "، يُساعد والدته في ارتداء ملابسها لحضور حفل راقص، ويُولي اهتمامًا بالغًا بكل تفاصيل مظهرها. ^{[ 1 ]} كما يُبرز ستان الطابع "البروستي" للكتاب، مُشيرًا إلى أن: "الذكريات التي يُؤديها الأنا البالغ لا تشترك إلا في القليل مع يوميات كاتب مُنتظمة ومُصممة ومُوجهة". ^{[ 7 ]} بالإضافة إلى ذلك، يرى بارفوليسكو أن إحدى الصفات الأساسية للكتاب تكمن في تصويره لترانسيلفانيا باعتبارها امتدادًا لـ "عظمة النمسا-المجر المُترفة"، ومنطقة ذات صدى من البلقان وبلاد الشام ، " كعكات إيشلر على نفس الطاولة مع القطايف" ." ^{[ 2 ]} قسم من ستراجا دراجونيلوريعتمد هذا العمل بشكلٍ صارم على سردٍ لنسب نيغويتيسكو، مع نظرةٍ ثاقبة على تاريخ عائلته. ومع ذلك، يعتبر ستيفانيسكو هذا الجزء "مملاً"، مشيرًا إلى أن الأسماء المذكورة "لا تعني لنا شيئًا"، ولكنه مع ذلك يُقرّ بـ"القشعريرة" التي تُثيرها: "يرغب الكاتب، الذي ينتابه شعورٌ مُنذرٌ بالموت، في حفظ [...] كل ما يتذكره عن أسلافه." ^{[ 1 ]}

يتضمن كتاب "ستراجا دراغونيلور" تفاصيل مباشرة عن تجربة نيغويتيسكو الفاشية، بما في ذلك ظروف مساهماته المتعددة في صحافة الحرس الحديدي والفرحة التي غمرته في أواخر عام 1940، عندما نجحت الحركة في اغتيال المؤرخ والسياسي نيكولاي يورغا . ^{[ 2 ]} يفسر كاتب المذكرات هذه الفترة بأنها مرتبطة بأزمة هويته : "كنت مدفوعًا بشيطان حيوي رهيب، ودافع غير مسبوق للتأكيد على الذات، وفردية حادة ، وربما حتى ميل غريزي للهيمنة، كل ذلك كبحه لاحقًا ميولي المثلية، التي فرضت عليّ الخجل، وفي النهاية قسوة التاريخ". ^{[ 2 ]} على الرغم من هذه الصراحة، يشير بوغدان كريتو إلى أن الكتاب قلل فعليًا من شأن تورط نيغويتيسكو في القضايا الفاشية، بجعلها تبدو أقل صلة بسيرته الذاتية مما كانت عليه في الواقع. ^{[ 12 ]}

كانت مساهمة نيغويتيسكو المتأخرة الأخرى في أدب المذكرات هي " أورا أوغلينزيلور" ، التي تجمع وتعيد ترتيب أجزاء من يومياته التي تغطي حياته بين سن السادسة عشرة والثلاثين، بالإضافة إلى نصوص شبه خيالية (كيوميات لشخصيتين خياليتين تُدعيان بول وداميان) وإشارات نصية إلى الكاتب الفرنسي الحداثي أندريه جيد . ^{[ 49 ]} ووفقًا لعالم اللغويات فلورين روغويان، فإن النص الكامل "يعيد صورة نيغويتيسكو كشخصية على وشك أن تولد، ويعكسه في ذاتيته ككائن يضع كل رهاناته على الإبداع". ^{[ 49 ]} ويرى روغويان أن العنصر الأساسي في هذا العمل هو قدرة مؤلفه المعلنة على "تقسيم نفسه بين المراقب والمُراقَب": "لقد اكتسبت شيئًا ينبغي أن يحسدني عليه جميع الناس على هذه الأرض. [...] أنا في آن واحد المُصمِّم والمادة المجردة التي أُصمِّمها". ^{[ 49 ]} يسجل الكتاب التسلسل الهرمي لمشاريع الكاتب الشاب الشخصية، بناءً على مدى تأثيرها المحتمل على العالم الخارجي، بدءًا من "أهم أعمالي حتى الآن"، أي مذكراته، وصولًا إلى روايات كان يخطط لها (لكنها لم تُكتب قط) والتي كان من المفترض أن تُخلّد نضجه الإبداعي. ^{[ 49 ]} يرى روغوجان أن إدخال العناصر الروائية أساسٌ لعرض "الحقائق القاسية" حول حياة نيغويتيسكو (المشاكل الأخلاقية التي يطرحها ميوله المثلية أو خوفه من فقدان الإلهام الفني). ^{[ 49 ]}

بحسب المؤرخ الأدبي ميرتشا مارتن ، مثّل إيون نيغويتيسكو وزملاؤه في حلقة سيبيو فصيلاً أوسع من المثقفين الذين، بعد أن اكتسبوا قوةً بفضل انفتاح الستينيات وإمكانية استئناف النقاشات التاريخية، عبّروا عن دعمهم للوحدة الأوروبية والعالمية . ووفقًا لتعريف مارتن، تضم هذه المجموعة المتنوعة آخرين "مروا بسجون الشيوعية" ( أدريان مارينو ، أوفيديو كوتروش ، ألكساندرو باليولوجو )، إلى جانب مناضلي الحزب الشيوعي الروماني المحبطين أو الذين تخلّوا عن مبادئهم ( سافين براتو ، فيرا كالين ، بول كورنيا ، أوفيد كروهمالنيسيانو ، بول جورجيسكو ، سيلفيان يوسيفيسكو )، وعددًا كبيرًا من الكتّاب الشباب الذين كانوا في بداية مسيرتهم الأدبية آنذاك. ^{[ 67 ]} وأشار إلى أن هذا المجتمع كان في المقام الأول يتفاعل مع الأيديولوجيات القومية العرقية والبروتشورنية التي روج لها، ضمن الحدود التي حددها النظام الشيوعي، شخصيات مثل بول أنجيل ، ويوجين باربو ، وإدغار بابو ، وميهاي أونغيانو، أو دان زامفيريسكو . ^{[ 67 ]}

وبالمثل، ربط نورمان مانيا مكانة نيغويتيسكو العامة بالمثل الجمالية لأعماله، قائلاً: "إن التعلق الراسخ بالجمال وعلم الجمال قد عزز كيان الكاتب الرصين والهشّ، سواء في أوقات ابتهاج الحرس الحديدي أو في أوقات الفوضى والاضطهاد الشيوعي. [...] لقد أثبتت القبح والوحشية والابتذال والغباء التي سرعان ما ينهار إليها النظام الشمولي العظيم [...] رفضها الجمال." ^{[ 68 ]} وأشار ماتي كالينسكو إلى "وعي صديقه الأكبر سنًا بفخره الداخلي بعبقريته"، كما تجلى ذلك في مواجهة تعريفات العبقرية التي كانت تحظى بتأييد "الضيق الثقافي الشيوعي". ^{[ 69 ]} في مقارنة بين "الجمالية" و"الفردية" و"شبه الفوضوية " لدى نيغويتيسكو و"الحياة اليومية الكئيبة والجامدة والمُشبعة بالخوف في ظل الشيوعية"، لاحظ كالينسكو أيضًا: "كانت بطولة نيغو اليومية تتمثل في كونه على طبيعته، بغض النظر عن عواقب هذا الحفاظ الاجتماعي على هويته ورفض إخفائها". ^{[ 70 ]} ويضيف إيون فيانو أن هذه الآراء حوّلت نيغويتيسكو إلى "الضحية المثالية والنموذجية للشيوعية". ^{[ 54 ]}

قبل أن يصبح نيغويتيسكو تلميذًا للوفينيسكو، كان ينظر إلى القومية في شبابه كصفة محايدة، بل إنه كان يُقيّم الأعمال التي يراجعها وفقًا لخطابها الوطني . ^{[ 5 ]} وقد تضمنت مقالاته في ذلك الوقت مقارنات بين مؤسس الحرس الحديدي الراحل كورنيليو زيليا كودريانو والمسيح ، أو ادعاءات بأن للحركة جذورًا رمزية في التاريخ القديم، مع الداقيين والتراقيين . ^{[ 12 ]} بعد استبدال الدولة الفيلقية الوطنية بنظام إيون أنتونيسكو ، أعرب الناقد عن دعمه لتحالف البلاد مع ألمانيا النازية ، ولعملية بارباروسا والحرب على الجبهة الشرقية ، واصفًا وعدًا بـ"مستقبل عظيم". ^{[ 12 ]} يؤكد مانيا أنه في العقود اللاحقة، استطاع نيغويتيسكو، بعد تحوله، أن يوظف انتماءه في شبابه للفاشية ("مصائد الابتهاج") كمدخل لفهم أشكال أخرى من التجارب السياسية: "إن تجربة الابتهاج الجماعي [هيأت] الشاب الساذج لتراكم عدم الثقة بالجماهير". ^{[ 71 ]} ويجادل مانيا بأن هذه المسافة النقدية ساعدت الكاتب الناضج أيضًا على إدراك مخاطر "الابتهاج والغباء" في الحقبة الشيوعية، ولا سيما "التواطؤ مع السلطة المتضخمة والقذرة". ^{[ 72 ]} كما ترى أدريانا ستان أن "النشأة العاطفية لأفكار نيغويتيسكو" تُعد تفسيرًا محتملاً لـ"حادثة الحرس الحديدي"، التي ترفضها باعتبارها "حادثة تخمينية لمراهق صريح ومنفتح على العالم لدرجة تمنعه ​​من إظهار أعراض التعصب العميق". ^{[ 7 ]}

أكدت دعوة حلقة سيبيو لبرنامج لوفينسكو رفضها لأفكار اليمين المتطرف . وبينما أقرت بأن السياق السياسي لجائزة فيينا الثانية قد جعل "الشعور القومي" أكثر قيمة لدى سكان ترانسيلفانيا من أي وقت مضى، حذرت من إحياء النزعة القومية الانفرادية في المجال الأدبي، وألقت باللوم في النزعة القومية على مجلة "ساماناتورول" في أوائل القرن العشرين . ^{[ 5 ]} صمم نيغويتيسكو جزءًا من الرسالة كهجاء يستهدف "النيو- ساماناتوريين "، الذين صورهم على أنهم ديماغوجيون متخفون في مظاهر الحداثة: "يحترقون بحمى الابتهاج عندما يصرخون بكلمة "ثقافة" في كل زاوية شارع، جميع مديري الوطنية، أو الأخلاق والشعر، مغرمين بـ "الأرض المقدسة" فقط لأنهم ينظرون إليها من الكراسي المريحة للمدينة التي ما زالوا يلعنونها، يتخيل الباشونيون أنفسهم ليلًا ونهارًا عند أبواق المحراث". ^{[ 5 ]} في رسالةٍ كتبها عام 1969 احتجاجًا على تهميشه من قِبَل الشيوعيين، قال الكاتب نفسه: "فيما يتعلق بالجو السياسي غير المواتي الذي أُحيط باسمي، يبدو لي غريبًا أن أولئك الذين يدعمونه لا يتذكرون أنني، في عام 1943، كنتُ كاتب بيان حلقة سيبيو الأدبية، الذي احتججنا من خلاله على الأيديولوجية الفاشية." ^{[ 21 ]} كما أصرّ على أن مصداقيته المناهضة للفاشية قد حظيت بالاعتراف من خلال العديد من أعمال التاريخ الأدبي التي نُشرت في أواخر الستينيات. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، وفي معرض تعليقه على طبيعة رسالته لعام 1943، اعتبرها بوغدان كريتو نسخةً مُحدَّثةً من مبادئ لوفينسكو التي رافقته طوال حياته، وليست بيانًا فنيًا يُعبّر عن اختلافٍ فني. ^{[ 5 ]} ووفقًا لكريتو أيضًا، فإن انتماءات الناقد الشاب تعني أنه لم يكن "يتجاهل بشكل أعمى" الأدب التقليدي برمته، مشيرًا إلى أن نيغويتيسكو كان متساهلاً عندما يتعلق الأمر بقصائد التقليديين مثل جورج كوشبوك وأوكتافيان غوغا وآرون كوتروش . ^{[ 5 ]}

في نهاية مرحلة انتقاله ما بعد الفاشية، يُزعم أن نيغويتيسكو قد انضم إلى منظمات يقودها الحزب الشيوعي. وفي معرض مناقشته لهذه الشائعة في مراسلاته مع ديليو بيترويو عام 1946 ، تكهن إيون ديزيديريو سيربو باحتمالية أن أصدقاءه كانوا يسعون فقط للبقاء على قيد الحياة في مجتمع جديد يواجه الشيوعية : "يُضفي نوع من اللامبالاة السياسية مسحةً عبثية على كل الآمال في الأفضل. لقد حُسم الأمر. [...] انضم الشباب إلى الشيوعيين. أي نيغو وريغمان ودويناش. ووُعدوا بمجلة أسبوعية وأموال وما إلى ذلك. حتى أن نيغو يأمل في الحصول على تأشيرة وجواز سفر إلى فرنسا." ^{[ 16 ]} وأعرب سيربو عن اعتقاده بأن خلية دائرة سيبيو يمكن أن تُشكّل "جزيرةً نزيهة في خضم هذه الفوضى من الجهل المُعلن والمُقنّن"، وذكر أنه في حال تعذّر ذلك، سينضم إليهم في التخطيط للهروب، عبر مقاطعة أراد ، إلى منطقة تسيطر عليها قوات الحلفاء الغربيين . ^{[ 16 ]}

كثيرًا ما قارن المعلقون بين دعم نيغويتيسكو العلني لحركة بول غوما ، وما انطوى عليه ذلك من مخاطر، وبين ما اعتُبر غيابًا للتضامن والترهيب واللامبالاة من جانب المؤسسة الثقافية في أواخر سبعينيات القرن الماضي. وفي معرض حديثه عن سياق الحادثة، خلص المؤرخ والمحلل السياسي البريطاني توم غالاغر إلى أن: "الامتيازات والترهيب المُحكم شجعا المثقفين على التزام الصمت، بل وأحيانًا على مراقبة مهنهم نيابةً عن النظام". ^{[ 33 ]} وقد أعادت مونيكا لوفينسكو صياغة حجة مماثلة قدمها دورين تودوران ، حيث خصّ الكاتبان نيغويتيسكو وفيانو بالذكر كمثالين على "التضامن" بين المثقفين الرومانيين، في مقابل نمط "العزلة" السائد. ^{[ 73 ]} وخلصت مونيكا لوفينسكو إلى أن ندرة هذه المبادرات المشتركة تتعارض مع مشاريع المجتمع المدني التمثيلية في دول الكتلة الشرقية الأخرى ( ومنها لجنة الدفاع عن العمال ). ^{[ 73 ]}

ووفقًا للناقد والمؤرخ الأدبي جيلو إيونيسكو (وهو نفسه عضو في طاقم راديو أوروبا الحرة)، كان نيغويتيسكو وغوما وفيانو الشخصيات الوحيدة في عصرهم التي شككت في "شرعية النظام"، وهو وضع اعتقد أنه متجذر في "شخصية الرومانيين"، وخاصة "خوفهم". ^{[ 35 ]} استذكر فيرجيل تاناسي ، وهو كاتب ومعارض، تلك الفترة قائلاً: "نظر الكتّاب الرومانيون، وقد أفسدتهم فترة طويلة من الرضا عن النفس، إلى جهود بول غوما بعين الريبة. رسالة من إيون نيغويتيسكو ودعم نيكولاي بريبان ، هذا قليل للغاية..." ^{[ 74 ]} بينما ينسب عالم السياسة فلاديمير تيسمانيانو إلى غوما ونيغويتيسكو " مواقفهما الطموحة ، التي كانت أكثر بطولية لأنهما لم يتمكنا من الاعتماد على تضامن أو دعم زملائهما"، صفة رد فعل فريد ضد استمرار الستالينية محلياً ، ^{[ 75 ]} ويربط ماتي كالينسكو هذا الأمر جزئياً بسوء تقدير نيغويتيسكو لرد فعل أصدقائه، لاعتقاده أن مبادرته ستُقابل بالمثل. ^{[ 36 ]} في كتابه "الكتاب المعاصرون" ، قارن نيغويتيسكو نفسه مواقف المثقفين المحليين بمواقف نظرائهم في الدول الشيوعية الأخرى، معتبراً أن الرومانيين كانوا أضعف في مواجهة مطالب نظامهم، ومجادلاً بأن المؤسسات الرومانية، عند مواجهة الضغوط السياسية، كانت "أول من يستسلم". ^{[ 62 ]}

جادل العديد من المعلقين بأن تراجع نيغويتيسكو كان نتيجة ضغوط، وأنه في نهاية المطاف لم يكن له أي تأثير يُذكر. ويشير جيلو إيونيسكو إلى أن النص المتعلق بالوطنية كان ظرفيًا، وليس، كما هو الحال مع بعض كتابات زملائه، "تكريمًا لنيكولاي تشاوشيسكو ". ^{[ 35 ]} كما أشار كالينسكو (التشديد في الأصل): "إن الأمور السيئة التي تسبب بها [نيغو] باستسلامه انعكست عليه وحده (لم يوقع أي صفقة مع الشيطان قط؛ ولم يورط أحدًا في أي شيء، بأي شكل من الأشكال) و[...] لم تكن هذه الأمور السيئة لا يمكن إصلاحها". ^{[ 36 ]}

قدّم جزء كبير من كتابات نيغويتيسكو السياسية نظرة نقدية استرجاعية على اليمين المتطرف في فترة ما بين الحربين العالميتين، وجاذبيته بين مثقفي جماعة الترايري من الفلاسفة والأكاديميين والكتاب، ومنهم: إميل سيوران ، وميرتشا إلياده ، وناي إيونيسكو ، وقسطنطين نويكا ، وبيتري توتيا ، وميرتشا فولكانيسكو ، وغيرهم. وتناول كتابه "ستراجا دراغونيلور" انجذاب الحرس الحديدي وكودريانو إلى الشباب المتعلمين في تلك الفترة، على الرغم من أن بيانات كودريانو السياسية كانت "مُحرجة". ^{[ 47 ]} وربط نيغويتيسكو هذه الظاهرة برد فعل جيله على العقلانية، وتفضيله للكاريزما ، التي وصفها بأنها "مرض كان ينتشر في العالم آنذاك، ويمكن تفسيره بشكل أفضل بوسائل نظرية مثل علم نفس الجماهير ". ^{[ 47 ]} في تفسيره، تباينت درجة تحرر هؤلاء المؤلفين من الفاشية: فإلياد ونويكا وتوتيا "لم يتعافوا منها قط"، بينما كان سيوران، الذي تبنى منظورًا " عدميًا "، حالةً غامضة. ^{[ 47 ]} كما اعتقد أن اللاهوتي وناقد الفن نيكولاي شتاينهارت ، الذي ارتبطت مسيرته المهنية بمسيرة الترايريسيين ، "حمل في داخله بذور الفاشية عندما أعلن التعصب فضيلة". ^{[ 47 ]} فسر مانيا هذه التقييمات بحذر، مجادلًا بأن نيغويتيسكو دمج "أسماءً ومواقف تستحق التوضيح"، لكنه أشار إلى أنها تلبي ضرورة طرح الأحداث المذكورة للنقاش العام. ^{[ 47 ]} بالإضافة إلى هذه الحدود الزمنية، اقترح نيغويتيسكو أيضًا أن شكل القومية الذي تبناه إمينسكو في القرن التاسع عشر، وحتى صورة "ملاك الموت" في شعره الذي نُشر بعد وفاته، ربما كانا نتاجًا لـ"الداء نفسه". ^{[ 47 ]} وقد أقرّ زملاؤه من مؤرخي الأدب بدوره الرائد في مناقشة العلاقة بين نظريات إمينسكو والفاشية الرومانية. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

يتناول جزءٌ خاص من مقالات نيغويتيسكو نقطة التقاء تيارات القومية الرومانية والمواضيع التي تبناها نظام نيكولاي تشاوشيسكو . خلال سنوات منفاه، كان نيغويتيسكو شديد الانتقاد لمقالات قسطنطين نويكا الأخيرة، التي تسامحت معها السلطات الشيوعية لانتقادها للعالم الغربي . ^{[ 46 ]} ردًا على ادعاء نويكا بأن الغربيين قد دُفعوا إلى "كراهية العالم"، ناسين جذورهم ومتجهين نحو كارثة جماعية، قال: "هل يوجد الآن مكان في العالم يتجه نحو الكارثة بشكل أوضح من رومانيا؟ [...] أين تلطخت سمعة العالم، وأين لا تزال تتلطخ أكثر من موطن نويكا؟ أين أو أين تدهورت الثقافة الأوروبية في هذا الوقت أكثر من البلد الذي تُهدم فيه أو تُشوّه فيه المعالم ذات الأهمية والقيمة الأوروبية بشكل منهجي وبكل طريقة ممكنة؟" ^{[ 46 ]} اعتبر نيغويتيسكو تصريحات خصمه "إساءةً للحرية ذاتها"، ^{[ 46 ]} كما ربط انعزالية نويكا ومعاداته لأوروبا بموقفٍ سائدٍ في رومانيا ما بعد الحرب العالمية الثانية. ووفقًا لهذا الادعاء، فقد تخلت أوروبا عن البلاد: "مثل نويكا، الذي لا يلقى صدى لكتاباته في الغرب، يشعر [الرومانيون] أنهم يصرخون في الصحراء ويلعنون الصحراء التي لا تسمعهم ولا تجيبهم". ^{[ 45 ]} وقد اعتقد أنه حدد جذور هذه العقلية في الصدامات السياسية والثقافية للحرب الباردة ، موسعًا بذلك تعليقاته السابقة بشأن الانتماء القاري للثقافة الرومانية: "بعد عام 1947، انتُزعت ثقافتنا قسرًا من سياقها الأوروبي الطبيعي". ^{[ 78 ]}

خلال أوائل التسعينيات، نشر نيغويتيسكو عدة مقالات تناولت التطورات السياسية في رومانيا ما بعد عام ١٩٨٩ ، مركزًا على عودة بعض أفكار اليمين المتطرف إلى الواجهة. وقد لخصت مارتا بيتريو مضمون تلك المقالات بأنها "نداءات [تحذيرية] صريحة تدعو إلى عدم محاولة بناء رومانيا أوروبية على الأفكار السياسية لنوكا، وإليادي، وسيوران، وناي إيونيسكو، وإيمينسكو، وفولكانسكو". ^{[ ٧٩ ]} في الوقت نفسه، كان نيغويتيسكو يرفض أيضًا المواقف السياسية للقوى اليسارية ما بعد الشيوعية ، ولا سيما جبهة الإنقاذ الوطني الحاكمة . وفي رسالة استشهد بها مانيا، رفض نيغويتيسكو بشدة الادعاءات التي نشرها سيلفيو بروكان، عضو جبهة الإنقاذ الوطني والناشط السابق في الحزب الشيوعي، والذي صرّح علنًا بأنه نظرًا لافتقار رومانيا إلى "التقاليد الديمقراطية"، فإنها ستشهد عقدين من الانتقال من المؤسسات الشيوعية إلى ديمقراطية ليبرالية كاملة . ^{[ 80 ]} وجد نيغويتيسكو أن تصريح بروكان "مهين" لشعب رومانيا ككل، مشيرًا إلى أن مملكة رومانيا كانت تتمتع بمؤسسات ديمقراطية بين عامي 1881 و1938، ومقارنًا السياق العام لتسعينيات القرن العشرين بالانتقال السياسي الذي شهدته إسبانيا على مدى ثلاث سنوات . ^{[ 80 ]} وفي الوقت نفسه تقريبًا، انتقد نيغويتيسكو أيضًا ميل بعض الرومانيين إلى إعادة تقييم أدبهم الوطني استنادًا إلى وضعه السياسي في ظل الشيوعية، مشيرًا بشكل أساسي إلى أن العديد من الأعمال التي كانت تُعتبر قيّمة في السابق لما تحمله من دلالات ضمنية قد فقدت أهميتها، ودعا إلى إعادة تقييمها. ^{[ 41 ]}

تركت إسهامات نيغويتيسكو بصمةً واضحةً على المشهد الثقافي لما بعد عام ١٩٨٩. في مقالٍ نُشر عام ٢٠٠١، جادل نورمان مانيا بأن إدانة نيغويتيسكو لأيديولوجية الحرس الحديدي، وانتقاده للنهضة القومية التي أعقبت عام ١٩٨٩، وانتمائه إلى أقلية جنسية، جعلته هدفًا للتهديدات والاتهامات. ^{[ ٨١ ]} وخلص إلى القول: "إلى أي مدى أزعجت آراؤه الجمالية والوجودية والسياسية، المترابطة حتمًا، ولا تزال تُزعج، ليس فقط جزءًا من المؤسسة السياسية الرومانية، بل المؤسسة الثقافية أيضًا؟ ما دلالة التهميش الذي طاله مباشرةً بعد عام ١٩٨٩ (وما رافقه من إهانات) [...] في الوطن الأم الذي ظلّ مُقيّدًا به بشدةٍ وحب؟ لا ندري من سيظلّ لديه، في الوقت الحاضر، الصبر الكافي لتحمّل مرارة هذه التساؤلات." ^{[ 72 ]} يعتقد بيترو أن "أخذ رسائل نيغويتيسكو المناهضة للفاشية على محمل الجد"، إلى جانب مطالبة بالوتا المبكرة لرومانيا بالاعتراف بتواطؤ نظام أنتونيسكو في المحرقة ، كان من الممكن أن يؤدي إلى إعادة تقييم الماضي، وبالتالي منع عودة المشاكل السياسية والاجتماعية. ^{[ 79 ]}

وبالمثل، استمرّ الأدب اللاحق في تفسير أطروحات نيغويتيسكو الثقافية ومؤلفاته وحضوره. وهكذا، يرى إيون سيموت أن حركة النشوة الأدبية لم تتجلى فقط في مقالات نيغويتيسكو، بل أيضًا في كتابات رادو ستانكا المسرحية وقصائد دويناش "التأملية والوجدانية". ^{[ 15 ]} وكتب بول سيرنات أن توليفة نيكولاي مانوليسكو لعام 2008 حول تاريخ الأدب الروماني خصصت حيزًا كبيرًا لنقاش مع زميله الراحل حول تصنيف إسهامات إمينسكو. ^{[ 60 ]} وفي أواخر القرن العشرين، أسس الشاعر يوستين بانتا مجلة "يوفوريون" في سيبيو وتولى تحريرها ، والتي استلهمت جزئيًا من مشروع نيغويتيسكو، وكان دويناش مديرها الفخري. ^{[ 82 ]}

إلى جانب الناقد الفني بيترو كومارنيسكو والكاتب والمخرج السينمائي بيتري سيرين ، أُدرج اسم إيون نيغويتيسكو في ملحقٍ للطبعة الرومانية من كتاب بول راسل " المثليون المئة: تصنيف لأكثر الرجال والنساء المثليين تأثيرًا، في الماضي والحاضر" ( 100 Cele mai influente personalităţi gay ، دار النشر باراليلا 45 ، 2004). ^{[ 8 ]} أُعيد إصدار مقالات الكاتب ومقالاته التي كتبها بين عامي 1938 و 1947 في مجلد واحد عام 2007، تحت عنوان " من 'الاندفاع الشبابي' إلى 'النشوة الحالمة'"، وقامت بتحريره الناقدة ليليا نيكوليسكو. ^{[ 5 ] [ 20 ]} تمت طباعة الطبعة الثانية من Straja dragonilor مع Humanitas في عام 2009، وتم تحريرها بواسطة Ion Vartic وتم تقديمها بواسطة Ioana Pârvulescu . ^{[ 2 ] [ 7 ]} تمنح مجلة Apostrof جائزة Ion Negoiţescu السنوية لمساهمات الكتاب الرومانيين. ^{[ 83 ]}

نصّت وصية الكاتب على أنه لا يجوز نشر مذكراته كاملةً إلا في عام ٢٠٢٣ أو بعده. ^{[ ٢ ] [ ٧ ] [ ٨ ]} وقد عهد نيغويتيسكو بنفسه بحفظها إلى الصحفي إميل هوريزيانو ، زميله في إذاعة أوروبا الحرة، الذي تجرأ على نشر جزء قصير منها (يغطي تاريخ ٤ يناير ١٩٤٩). ^{[ ٢ ]} ويشير بارفوليسكو، الذي يصف هذا العمل بأنه "مقال استثنائي عن الحب" ويقارنه بمحاورة فايدروس أو المأدبة لأفلاطون ، إلى أن المجلد غير المعلن قد يكون "العمل العظيم الوحيد لإيون نيغويتيسكو". ^{[ ٢ ]} وقد أوصى بجزء كبير من مراسلاته الشخصية إلى كورنيل ريغمان ، وأعاد ابنه الباحث ستيفانيتا ريغمان نشر جزء منها. ^{[ ٣ ]}

في عام ٢٠٠٩، نشرت الصحفية ميريلا كورلاتان، من صحيفة كوتيديانول، مقالًا أكدت فيه أن بيترو روموسان كان مخبرًا لجهاز الأمن (سيكوريتات )، استنادًا إلى مواد أرشيفية محفوظة لدى وكالة الأمن القومي (CNSAS) . ^{[ ١٠ ]} تضمنت إحدى هذه الوثائق إعادة صياغة لادعاء روموسان المزعوم بأن نيغويتيسكو كان بحاجة إلى العقاب على " سلوكه المعادي للمجتمع "، إلى جانب بيان شخصي يسرد تفاصيل من حياة نيغويتيسكو الخاصة. ^{[ ١٠ ]} كما استُشهد بتصريح صدر عام ١٩٨٥ عن العقيد فيكتور أشيم، من جهاز الأمن، المسؤول عن تغطية أخبار اتحاد الكتاب ، والذي خلص إلى أن روموسان كان "حلقة الوصل بيننا وبين الناقد إيون نيغويتيسكو"، مُقرًا بالدور الذي لعبته هذه المعلومات في دفع نيغويتيسكو إلى "الاعتراف بذنبه". ^{[ 10 ]} وأشارت مذكرة أخرى، صدرت بعد مغادرة روموسان إلى جمهورية المجر الشعبية (وانشقاقه اللاحق إلى الغرب)، إلى خطة لجعله هدفًا لحملة سلبية من خلال تسريب معلومات حول علاقته بنيغويتيسكو وخيانته له. ^{[ 10 ]}

تفاقمت الفضيحة عندما قرر كورنيل نيستوريسكو ، رئيس تحرير صحيفة كوتيديانول المُعيّن حديثًا ، تأجيل نشر مقال كورلاتان، ثم إنهاء عقدها لاحقًا. ^{[ 84 ] [ 85 ]} إذ اعتبر صديقته ضحية "للنزعة الرومانية نحو الابتذال، والتطفل على الحياة الخاصة، والإعدامات العلنية"، ^{[ 85 ]} فقرر نيستوريسكو إزالة المقال مؤقتًا من الأرشيف الإلكتروني للصحيفة، مما أثار اتهامات بالرقابة. ^{[ 84 ]} ونتيجة لذلك، أعلن العديد من كتّاب كوتيديانول ، بمن فيهم إيوان ت. مورار ، توقفهم عن التعاون مع الصحيفة. ^{[ 84 ]} وبعد هذه الأحداث بفترة وجيزة، نشرت كورلاتان عينات صوتية لتهديدات زعمت أنها تلقتها من روموسان. ^{[ 84 ]} وأوضح كورنيل نيستوريسكو نفسه أنه قرر عدم نشر المقال لأنه اعتبره سطحيًا. ^{[ 84 ] [ 85 ]} كما زعم أن الصحيفة تخلت عن خدمات كورلاتان فقط بعد أن انضمت إلى الانتقادات العلنية للصحيفة. ^{[ 85 ]}

روموسان، الذي نفى سابقًا أي صلة له بجهاز الأمن الألماني (سيكوريتات)، ادعى أن نيغويتيسكو قد جُنّد كعميل منذ إطلاق سراحهما من السجن في ستينيات القرن الماضي، وأنه تجسس لصالح المكتب الخارجي للسيكوريتات خلال فترة وجوده في ألمانيا. ^{[ 10 ] [ 38 ] [ 39 ]} وفي حديثه بعد مقال كورلاتان، اعترف بأنه عمل كمخبر للسيكوريتات، ولكن ليس قبل عام 1987، عندما هُدِّدت زوجته، الكاتبة أدينا كينيريش ، بفقدان امتيازات سفرها. ^{[ 38 ] [ 39 ]} وأشار إلى أن توقيعه على أي وثائق أخرى من هذا القبيل قد انتُزع منه باستخدام العنف والترهيب. ^{[ 38 ]} زعم قائلاً: "أعتقد حاليًا أن جهاز الأمن (سيكوريتات) استغلني، فدمر سمعتي ليوفر غطاءً لنيجويتيسكو"، وادعى أن نيجويتيسكو نفسه اعتذر له عن "كل الضرر" خلال لقاء عابر في أوائل التسعينيات. ^{[ 38 ]} ووفقًا لتقييم نيستوريسكو: "عندما تتكشف خيوط ملف نيجويتيسكو، ربما أفهم شيئًا من مغامرة [روموشان]". ^{[ 85 ]} في المقابل، رأى كل من مورار وستيفان أغوبيان أن هروب روموسان إلى الخارج كان جزءًا من عملية تضليل من جهاز الأمن. ^{[ 37 ]} منح الناقد الأدبي دان سي. ميهايليسكو مزاعم روموسان فرصة الشك، وحث على نشر ملف نيجويتيسكو بالكامل، لكنه أكد أيضًا أن روموسان قد فقد مصداقيته. ^{[ 39 ]}