خطابة جديدة
| جزء من سلسلة عن |
| البلاغة |
|---|
 |
البلاغة الجديدة هي مجال متعدد التخصصات [1] يهدف إلى توسيع نطاق الخطابة الكلاسيكية . [2] [3]
ملخص
البلاغة الجديدة هي نتيجة لجهود مختلفة لإعادة البلاغة من وضعها الهامشي [1] الذي وصلت إليه من خلال صورتها ودلالاتها السلبية من "الأكاذيب السياسية، والدعاية المؤسسية، والقائمة الطويلة من المصطلحات اليونانية والرومانية لأنماط التعبير التي لا يستخدمها أحد عن قصد، والنثر الأرجواني ، ومخططات الترتيب النمطية ، والاستنساخ غير الخيالي للهراء وما إلى ذلك" [4] إن لم يكن إلى مكانها السابق كتخصص "مرتبط بالهيبة الاجتماعية والفكرية" [1] فعلى الأقل إلى مستوى المجالات المعاصرة الأخرى في الدراسات الاجتماعية والثقافية واللغوية. من المعروف أن هذا المجال نشأ بعد عمل شايم بيرلمان ولوسي أولبريشتس-تيتيكا في كتابهما " البلاغة الجديدة " (1969) [5] ولكن يمكن إرجاع كل من المفهوم والفكرة حول الحاجة إلى بلاغة "جديدة" مختلفة عن البلاغة "القديمة" إلى أعمال كينيث بيرك - بلاغة الدوافع (1950) والبلاغة - القديمة والجديدة (1967). [6]
ما ساعد على ظهور الخطابة الجديدة كانت أفكار الوضع المعرفي للبلاغة، ومفهوم النواة البلاغية التي يمكن تحديدها بوضوح، وغيرها. [1] حاول الفيلسوف البولندي مييشيسلاف مانيلي تطبيق الخطابة الجديدة كفلسفة اجتماعية في كتابه الصادر عام 1994 بعنوان "بلاغة بيرلمان الجديدة كفلسفة ومنهجية للقرن القادم" . [7] كتب مانيلي: "إن الخطاب الجديد هو الإنسانية الحديثة . إن النضال من أجل الإنسانية لا ينتهي أبدًا. إن أهم السمات الأساسية للنهج الإنساني في الحياة هي: يجب منح الأفراد الفرصة لتطوير مواهبهم وطاقاتهم الشخصية، ويجب أن يكونوا قادرين على الإبداع والسعادة ... جوهرهم وقيمتهم هو الإبداع وتقرير المصير ... بمجرد أن اتخذ الخطاب الجديد اقتراحه الأساسي بأنه لا يوجد شيء جيد أو مقدس تمامًا باستثناء الكرامة الإنسانية، يجب على المرء أن يبحث باستمرار عن قيم جديدة وأشكال وأساليب حياة أفضل. هناك ثلاثة مجالات محددة مهمة بشكل خاص للإنسانية الحديثة: العدالة الاجتماعية والفردية، والحرية من القمع مع فرصة حقيقية لحياة لائقة؛ والتسامح والخصوصية." [8]
تحاول البلاغة الجديدة الحفاظ على المجال الأصلي، لكن علاقتها به متوترة أيضاً. [1] على سبيل المثال، تحاول البلاغة الجديدة الانفصال عن التحليل الأرسطي الشكلي واللوغوستوري (أي الأبوي ) لصالح التفاعل بين النص والسياق ، ولكن وفقًا لديجينارو، فإنها لا تنجح في وضع نفسها خارج التقليد "الغربي الأبوي " مع عدم قدرتها على المغادرة من "الخلفيات النخبوية ونطاقات الدراسة" [3] إلى تنوع الأصوات والموضوعات وما إلى ذلك. ربما يجعل هذا البلاغة الجديدة أساسًا لبلاغة ما بعد الحداثة [9] التي "تضع موضع تساؤل هويات المتحدث والجمهور والرسائل التي تمر بينهما" [10] مع تقييم الفلسفة بين الأشخاص [11] بسبب الفكرة المقبولة جوهريًا في فلسفة ما بعد الحداثة بأن "الاختلافات لا يمكن التغلب عليها، على الطريقة الهيجلية ، عن طريق إلغائها في ظل توليفة من مرتبة أعلى ، ولكن يجب تآكلها أو تشويهها في سياق عبورها". [12]
مراجع
- ^ abcde Andreea Deciu Ritivoi, Rhetorics: New Rhetorics , in Wolfgang Donsbach (ed.), The International Encyclopedia of Communication , doi :10.1002/9781405186407.wbiecr093
- ^ على سبيل المثال في تعريف البلاغة الجديدة وإعلان البلاغة الجديدة
- ^ ab الخطابة الجديدة والبديلة - ويليام ديجينارو، من يقول؟: خطاب الطبقة العاملة، والوعي الطبقي، والمجتمع ، مطبعة جامعة بيتسبرغ، 2007، ص 5
- ^ جورج بولمان، الخطابة، ما الجديد؟، جامعة ولاية جورجيا، ما هي البلاغة الجديدة؟ مؤتمر
- ^ توماس م. كار الابن. بعض عواقب الخطابة الجديدة: دراسة نقدية ، الحجة 7: 475-479، 1993
- ^ زاكاري م. وايت، إعادة النظر في كينيث بيرك حول "التحديد" في الخطاب "الجديد"، أطروحة في جامعة بيردو
- ^ كروسوايت، جيمس الخطابة العميقة: الفلسفة، العقل، العنف، العدالة ، الحكمة، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2013 ص 45-56
- ^ كروسوايت، جيمس الخطابة العميقة: الفلسفة، العقل، العنف، العدالة ، الحكمة، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2013 ص 48-46
- ^ ليس بلاغة ما بعد الحداثة ولكن نظرية ما بعد الحداثة والتحليل في البلاغة.
- ^ غاري إي. آيلزورث، البلاغة في عصر ما بعد الحداثة، الموسوعة الدولية للاتصالات ، doi :10.1002/9781405186407.wbiecr069
- ^ باري بروميت، بعض الآثار المترتبة على "العملية" أو "التفاعل بين الأشخاص": البلاغة والفلسفة والبلاغة في مرحلة ما بعد الحداثة، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1976
- ^ غاري آيلزورث، ما بعد الحداثة ، موسوعة ستانفورد للفلسفة
