الأميرة والتنين

تُعد قصة الأميرة والتنين فرضية نموذجية شائعة في العديد من الأساطير والحكايات الخرافية والروايات الرومانسية الفروسية . ^{[ 1 ]} وقد حددها نورثروب فراي كشكل مركزي من أشكال الرومانسية القائمة على البحث .

تدور القصة حول امرأة من الطبقة العليا، عادةً أميرة أو من طبقة نبيلة رفيعة ، ينقذها بطلٌ فاضل من تنين ، سواء كان تنينًا حقيقيًا أو خطرًا مشابهًا (انظر: الفتاة في محنة ). قد تكون هذه المرأة أول امرأة تتعرض لهذا الخطر، أو قد تكون نهاية سلسلة طويلة من النساء اللواتي لم يكنّ من أصل رفيع مثلها، ولا من حظوظ مماثلة. ^{[ 2 ]} عادةً ما تتزوج الأميرة من قاتل التنين .

تُعدّ سمات البطل الذي يعثر على الأميرة وهي على وشك أن تُضحّى بها للتنين وينقذها، والبطل المُزيّف الذي ينتحل شخصيته، والكشف النهائي عن البطل الحقيقي، من السمات المميزة لنمط الحكاية الشعبية رقم 300 لآرني-تومسون ، "قاتل التنين". وتظهر هذه السمات أيضًا في النمط رقم 303، "الأخوين". ^{[ 3 ]} وقد عُثر على هاتين الحكايتين، بصيغ مختلفة، في بلدانٍ حول العالم. ^{[ 4 ]}

يحظى سيناريو "الأميرة والتنين" بأهمية أكبر في المخيلة الشعبية مما هو عليه في الحكايات الأصلية؛ إذ يُتصور البطل النمطي وهو يقتل التنانين على الرغم من أن الأخوين غريم ، على سبيل المثال، لم يذكرا سوى عدد قليل من حكايات قتلة التنانين والعمالقة من بين مئات الحكايات. ^{[ 5 ]}

يُعدّ أحد أقدم الأمثلة على هذا النمط من الأساطير اليونانية القديمة حكاية بيرسيوس ، الذي أنقذ الأميرة أندروميدا من سيتوس ، وهو وحش بحري يُوصف غالبًا بأنه يشبه الثعبان أو التنين. ^{[ 6 ]} وقد استُخدم هذا النمط في أساطير يونانية أخرى ، مثل هرقل ، الذي أنقذ الأميرة هيسيون الطروادية من وحش بحري مماثل. صوّرت معظم الروايات القديمة التنين على أنه تعبير عن غضب إله: ففي حالة أندروميدا، لأن والدتها الملكة كاسيبيا شبّهت جمالها بجمال حوريات البحر ، وفي حالة هيسيون، لأن والدها نكث بوعده لبوسيدون . هذا أقل شيوعًا في الحكايات الخرافية والروايات اللاحقة الأخرى، حيث غالبًا ما يتصرف التنين بدافع الحقد. كما وُجدت النسخة المثلية من الحكاية في الأساطير اليونانية. كانت هناك أساطير مماثلة في كريسا وثيسبي عن وحش مرعب كان يعيث فسادًا في المكان ما لم يُضحى بشاب له - ألكيونوس في كريسا وكليوستراتوس في ثيسبي. وفي كلتا الحالتين ، يتدخل رجل مغرم بالشاب ( يوريباروس ومينستراتوس على التوالي) ليحل محله ويقتل الوحش. ^{[ 7 ]}

تستلهم الأسطورة اليابانية " ياماتا نو أوروتشي " هذا المفهوم أيضًا. يلتقي الإله سوسانو بإلهين أرضيين أُجبرا على التضحية ببناتهما السبع للوحش ذي الرؤوس المتعددة، وتكون ابنتهما كوشيناداهيمي الضحية التالية. يتمكن سوسانو من قتل التنين بعد أن يُسكره بالساكي (نبيذ الأرز). ^{[ 8 ]}

هناك رواية أخرى مستوحاة من قصة القديس جورج والتنين . تبدأ القصة بتنين يبني عشه عند نبع ماء يزود مدينةً ما بالماء. ولذلك، كان على السكان إبعاد التنين مؤقتًا عن عشه لجلب الماء. وللقيام بذلك، كانوا يقدمون له قربانًا بشريًا يوميًا . وكان يتم اختيار الضحية بالقرعة. وفي إحدى هذه القرعة ، وقع الاختيار على أميرة المدينة. تُصوَّر الأميرة أحيانًا وهي تتوسل لإنقاذ حياتها دون جدوى. تُقدَّم الأميرة قربانًا للتنين، ولكن في هذه اللحظة يصل القديس جورج المسافر . يواجه التنين ويهزمه وينقذ الأميرة؛ وتزعم بعض الروايات أن التنين لم يُقتل في المعركة، بل هدأ عندما ربط جورج وشاح الأميرة حول عنقه. بعد ذلك، يتخلى السكان الممتنون عن وثنيتهم ​​ويعتنقون المسيحية .

تُروى حكاية مشابهة لقصة القديس جورج، تُنسب إلى مصادر روسية، وهي حكاية القديس يغوري الشجاع : بعد سقوط مملكتي سدوم وكومور، تعرضت مملكة "العرب" لتهديد وحش بحري يطالب بتقديم ضحية بشرية كل يوم. أرسلت زوجة الأب الملكة الأميرة إليزابيث الجميلة كضحية. أنقذ يغوري الشجاع إليزابيث واستخدم وشاحها لتقييد الوحش. واحتفالاً بنجاتها، طالب ببناء ثلاث كنائس. ^{[ 9 ]}

في حكاية من التبت ، تعاني مملكة من الجفاف بسبب إلهين على هيئة ثعبانين يحجبان مجاري المياه عند منبعها. ويطالب التنينان أيضاً بتقديم قرابين من مواطني المملكة، رجالاً ونساءً، لاسترضائهما، إلى أن يقرر الأمير شالو ورفيقه المخلص ساران وضع حد لوجودهما. ^{[ 10 ]}

عندما لا تدور الحكاية حول تنين، بل حول غول أو عملاق أو غول ضخم ، غالبًا ما تكون الأميرة أسيرة وليست على وشك أن تُؤكل، كما في قصة " أميرات وايتلاند الثلاث" . تُعدّ هؤلاء الأميرات مصدرًا حيويًا للمعلومات لمنقذيهن، إذ يُخبرنهم بكيفية أداء المهام التي يُكلّفهم بها خاطفهن، أو كيفية قتل الوحش. وعندما لا تعرف الأميرة الإجابة، كما في قصة " العملاق الذي لم يكن له قلب في جسده" ، فإنها غالبًا ما تستطيع انتزاع المعلومات من العملاق. ورغم عجز البطل بدون هذه المعلومات، فإن الأميرة عاجزة عن استخدامها بنفسها.

ومرة أخرى، إذا قام مدّعٍ كاذب بترهيبها لإسكاتها عن هوية قاتل الوحش الحقيقي، كما في حكاية "الأخوين" ، فعند ظهور البطل، ستؤيد روايته، لكنها لن تفصح عن الحقيقة قبل ذلك؛ وغالبًا ما توافق على الزواج من المدّعي الكاذب في غياب البطل. في كثير من الأحيان، يكون البطل قد قطع لسان التنين، لذا عندما يقطع البطل الكاذب رأسه، يُدحض ادعاؤه بقتله لعدم وجود لسان؛ فيُخرج البطل اللسان، وبذلك يُثبت أحقيته بالزواج من الأميرة. ^{[ 11 ]} مع ذلك، في بعض الحكايات، تتخذ الأميرة بنفسها خطوات للتأكد من قدرتها على تمييز البطل - كقطع جزء من عباءته كما في حكاية "جورج ومرلين" ، أو إعطائه رموزًا كما في حكاية "حورية البحر " - وبالتالي تفصله عن البطل الكاذب.

يظهر هذا البطل قاتل التنين في الروايات الرومانسية التي تدور أحداثها في العصور الوسطى حول الفرسان الجوالين ، ^{[ 12 ]} مثل الرواية الروسية "دوبرينيا نيكيتيتش" . في بعض روايات تريستان وإيزولت ، يفوز تريستان بإيزولت لعمه، الملك مارك ملك كورنوال ، بقتل تنين كان يُدمر مملكة والدها؛ وعليه أن يُثبت أحقيته عندما يدّعي وكيل الملك أنه قاتل التنين. ^{[ 13 ]} استلهم لودوفيكو أريوستو هذا المفهوم في أوبرا "أورلاندو فوريوسو"، مستخدمًا إياه مرتين: إنقاذ روجيرو لأنجليكا، وإنقاذ أورلاندو لأوليمبيا. أعاد الوحش الذي هدد أوليمبيا ربط نفسه بالأساطير اليونانية؛ ورغم أن أريوستو وصفه للشخصيات بأنه أسطورة، إلا أن القصة تقول إن الوحش انبثق من ذنب ارتكبه ضد بروتيوس . وفي كلتا الحالتين، لم يزوج تريستان المرأة التي أنقذها من منقذها. يُصوّر إدموند سبنسر القديس جورج في ملحمة "ملكة الجنيات" ، ولكن بينما تُصوّر أونا أميرةً تسعى للحصول على العون ضد تنين، ويتماشى تصويرها في بداية الملحمة مع خروف مع رموز احتفالات القديس جورج، فإن التنين يُهدد مملكة والديها، وليس هي وحدها. العديد من حكايات التنانين، التي تنتهي بزواج قاتل التنين من أميرة، لا تُطابق هذا النمط تمامًا، لأن الأميرة ليست في خطر أكبر من بقية المملكة المُهددة.

يظهر شكل مختلف غير عادي في قصيدة تشايلد رقم 34، كيمب أوين ، حيث يكون التنين هو الفتاة؛ البطل، المستوحى من يوين من أسطورة الملك آرثر، ينقذها من التحول بثلاث قبلات. ^{[ 14 ]}

أجرى عالم الأساطير المقارن جوليان دوي دراسة تحليلية حول قدم وانتشار أسطورة محاربة الثعابين أو التنانين في مختلف التقاليد الثقافية. ^{[ 15 ]}

تشير الدراسات إلى وجود صلة بين حادثة قتل البطل للتنين والرحلة على ظهر النسر، على غرار أسطورة إيتانا في بلاد ما بين النهرين . ^{[ 16 ]}

في فيلم الرسوم المتحركة " الجميلة النائمة" عام 1959 ، اختتم والت ديزني الحكاية بتحويل الجنية الشريرة ماليفيسنت نفسها إلى تنين لمواجهة الأمير، محولاً بذلك الحكاية الخرافية إلى حكاية تتمحور حول الأميرة والتنين. ^{[ 17 ]}

في رواية "دكتور نو" لإيان فليمنج ، يظهر في كل من الكتاب والفيلم دبابة على شكل تنين تحمي جزيرة دكتور نو من المتطفلين الخرافيين. يتعرض جيمس بوند وهوني تشايل رايدر لتهديد "التنين"، فيدمرانه، ويُقتل صديقهما كواريل، ويُقبض عليهما من قبل طاقم دبابة التنين. يستكشف كتاب آن بويد " الشيطان مع جيمس بوند" الصادر عام 1967 نظرية تحديث نوع قصص الأميرة والتنين.

في أعمال الفانتازيا الحديثة ، قد يحتجز التنين الأميرة بدلاً من التهامها. وقد سخرت باتريشيا فريدي من هذا المفهوم في كتابها "التعامل مع التنانين" .

يُعد كتاب "أميرة الكيس الورقي" لروبرت مونش بمثابة قلب نسوي للمفهوم بالنسبة للقراء الصغار ، حيث تتغلب أميرة على تنين لإنقاذ أمير (خطيبها، الذي قررت عدم الزواج منه بعد أن أهان ملابسها المؤقتة بدلاً من شكرها).

في قصة جاي ويليامز " الأميرة العملية "، يطالب تنين الملك بالتضحية بابنته ليترك بقية المملكة وشأنها. لكن الأميرة تنقذ نفسها بصنع دمية من القش وحشوها بالقار المغلي. تلبس الأميرة الدمية أحد أثوابها، ثم تذهب إلى كهف التنين حيث تقدم نفسها قربانًا. يبتلع التنين الدمية كاملةً دون أن يدري، فينفجر القار داخل معدته، فيقتله. بعد ذلك، تقول الأميرة: "التنانين ليست ذكية جدًا".

في قصة إسحاق أسيموف القصيرة "الأمير البهيج والتنين عديم اللهب "، يُكشف أن التنانين كانت تُقتل كجزء من طقوس الانتقال من الحكم إلى الرشد، إلا أنها أصبحت بعد فترة من الزمن من الأنواع المحمية. وخلافًا للاعتقاد الشائع، فإنها لا تأكل الأميرات لأن رائحة عطورهن رخيصة وتُسبب لهن عسر الهضم.

في حلقة "البطل" من مسلسل الرسوم المتحركة " واندر أوفر ياندر "، ينطلق الفارس الأخرق السير براد ستارلايت، المؤمن بالخرافات، لإنقاذ الأميرة من ملك التنانين. لكن يتضح أن الأميرة وملك التنانين مغرمان ببعضهما ومخطوبان، فالتنين في الحقيقة طيب القلب، والأميرة لا تحتاج إلى من ينقذها. ^{[ 18 ]}

في دراسته للجذور التاريخية للحكاية الخرافية ، فسّر الباحث الروسي فلاديمير بروب حكاية قتل التنين (ATU 300) على أنها قلبٌ للطقوس القديمة المتمثلة في التضحية بفتاة في النهر لضمان وفرة المحاصيل. وتكهّن بروب بأنه، في ظل هذه الممارسة، كان يُنظر إلى البطل على أنه "مُدنس" للطقوس، ولكن مع مرور الوقت، تم التخلي عن التضحية بالفتاة ورُفع شأن البطل. ^{[ 19 ]}

في بعض القصص، وخاصةً في الأعمال الأدبية الحديثة، يُضفى على فكرة الأميرات والتنانين طابعٌ مُغايرٌ لخلق جوٍّ أكثر إثارةً أو فكاهة. ففي قصة "أميرة الكيس الورقي" ، على سبيل المثال، أدركت الأميرة أن أميرها كان أكثر إزعاجًا من التنين، فرفضت الذهاب معه، مفضلةً الانطلاق وحيدةً نحو غروب الشمس. وفي بعض الروايات، قد تُصادق الأميرة تنينًا، أو تُروّضه، أو تهزمه بنفسها، أو حتى تتحول هي نفسها إلى تنين. وبالفعل، هناك أمثلةٌ قليلةٌ تُحوّل فيها لعنةٌ أو تعويذةٌ أميرةً إلى تنينٍ أو مخلوقٍ مشابه (كتمساحٍ أو طائرٍ عملاقٍ أو نوعٍ خياليٍّ من الزواحف). وفي مثل هذه القصص، تُساعد الأميرة المُتحوّلة عادةً حبيبها في معركةٍ ضدّ قوى الشر. في فيلم "أميرة البجع" ، على سبيل المثال، تتحول الأميرة أوديت إلى بجعة ، وتساعد حبيبها على الانتصار في معركة ضد الساحر روثبارت، الذي يمتلك القدرة على تحويل نفسه إلى وحش بشع (مظهر من مظاهر الأسد والذئب والدب والخفاش ) .

• قائمة التنانين في الثقافة الشعبية
• قائمة الأميرات الخياليات

• باومان، ر. (1970). "نسخة من القرن السادس عشر لقصة قاتل التنين". في: فابولا 11 (مجموعة سنوية): 137-143، متاح من: دي جرويتر https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.137 [تم الاطلاع بتاريخ 9 أكتوبر 2020]
• هارت، دون ف.، وهارييت س. هارت. "نسخة فلبينية من حكاية "الأخوين وقاتل التنين". في: الفولكلور الغربي 19، العدد 4 (1960): 263-75. doi:10.2307/1497353.
• مارجانيتش، سوزانا. (2010). "التنين والبطل أو كيفية قتل التنين - على سبيل المثال من أساطير Međimurje حول Grabancijaš والتنين (Zmaj i junak ili kako ubiti zmaja na primjeru međimurskih predaja o Grabancijašu i pozoju)". في: ستوديا ميثولوجيكا سلافيكا . 13.127.10.3986/sms.v13i0.1644.
• ريبيل، هيرمان. "عندما أمسكت النساء بلسان التنين". في: عندما أمسكت النساء بلسان التنين: ومقالات أخرى في الأنثروبولوجيا التاريخية . ص  131-180. دار نشر بيرغاهن ، 2010. www.jstor.org/stable/j.ctt9qcq7b.10.
• فيلي، آلان ر. "قاتل التنين، الرجل المتوحش وهال"، فابولا 17، المجلد السنوي (1976): 269-274، doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1976.17.1.269