الراب التقدمي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الراب التقدمي (أو الهيب هوب التقدمي ) [ ملاحظة 1 ] هو نوع فرعي واسع من موسيقى الهيب هوب ، يهدف إلى تطوير هذا النوع موسيقيًا من خلال أفكار اجتماعية تحويلية ، ومن خلال تجارب أسلوبية. وقد تطور هذا النوع من خلال أعمال فناني الهيب هوب الأمريكيين المبتكرين خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، وعُرف أيضًا في فترات مختلفة باسم الهيب هوب الواعي ، والهيب هوب المستقل ، والهيب هوب البديل .

تتناول موسيقى الراب التقدمية القضايا الاجتماعية والمسؤولية السياسية والهموم الوجودية بنظرة نقدية ، لا سيما في سياق حياة الأمريكيين من أصول أفريقية وثقافة الشباب . تشمل المواضيع الشائعة الظلم الاجتماعي ، وعدم المساواة ، والمكانة الاجتماعية ، والهوية، والدين، مع نقاشات حول أيديولوجيات مثل المركزية الأفريقية والتدين الأسود . على عكس موسيقى الراب العصاباتية ، وهي النوع الأكثر هيمنة تجاريًا، عادةً ما ينبذ فنانو الراب التقدمي العنف داخل الثقافة والمادية الاقتصادية، مفضلين استجابات بناءة وتثقيفية مثل الوعي ، والارتقاء ، والتراث ، والفكاهة، والنشاط الاجتماعي.

غالباً ما تتخذ أعمال هذا النوع الموسيقي أساليب طليعية وتتأثر بأنواع موسيقية متنوعة، مثل الجاز والروك والسول . ومن الأمثلة على ذلك أعمال فرق مثل دي لا سول ، وفيوجيز ، وأوتكاست ، وكانييه ويست في بداياته ، وكيندريك لامار . وقد أثرت موسيقى هؤلاء الفنانين، لا سيما في القرن الحادي والعشرين، على توجهات موسيقى الهيب هوب السائدة، في الوقت الذي تصدوا فيه للصور النمطية العنصرية المنتشرة في الثقافة الشعبية الغربية .

السمات والخصائص

بينما تعمل ثقافة الهيب هوب التقدمية كصوت للمقاومة بالنسبة للشباب السود في أمريكا، فإنها توفر أيضًا مخططًا لإمكانيات التغيير الاجتماعي وقد تم استخدامها كأداة سياسية لإعلام الشباب بالمشاكل الاجتماعية الهامة.

تتميز موسيقى الراب التقدمية بتناولها النقدي لقضايا مجتمعية كالتفاوتات الهيكلية والمسؤولية السياسية. ووفقًا لإيمري بيتشور، أستاذة جامعة لينكولن ومؤلفة، فإن فناني هذا النوع الموسيقي غالبًا ما يحللون مصادر القمع وعدم المساواة "الهيكلية والمنهجية والمتكررة" في العالم، [ 3 ] بينما يصفها أنتوني ب. بين من جامعة رايس بأنها شكل من أشكال موسيقى الهيب هوب التي تتناول الظروف الاجتماعية اللاإنسانية ودورات الفقر "التي تُنتج خيارات حياة محدودة ويأسًا". [ 4 ] في الوقت نفسه، يلاحظ الأكاديميان شون جينرايت وخوليو كاماروتا انتقادات للعنصرية والاستعمار والرأسمالية والنظام الأبوي تهدف إلى رفع مستوى الوعي بالقضايا الاجتماعية وتحفيز الشباب على العمل السياسي . [ 5 ] وتضيف بيتشور، مستندةً إلى خبرتها في تدريس المرحلة الثانوية، أن هذه الموسيقى غالبًا ما تُنشئ روابط مع الوعي النقدي الذي يمكن أن يُشكّل ، بطرق مختلفة، الحساسية الفكرية للطلاب الشباب "المُولعين بموسيقى الهيب هوب". [ 3 ]

في سياق أشكال الراب الأخرى، يُصنَّف الهيب هوب التقدمي كفرعٍ موضوعي إلى جانب "راب المكانة"، الذي يُعبِّر عن مخاوف بشأن المكانة الاجتماعية والحراك الاجتماعي ، وراب العصابات ، الذي يتناول أزمات وتناقضات وجودية مماثلة لتلك التي يتناولها الراب التقدمي. [ 6 ] ومع ذلك، فإنه يتجنب عادةً الجوانب الوثائقية لراب العصابات، مفضلاً تقديم استجابات بناءة وتثقيفية فعّالة للقضايا التي تُؤثِّر على المجتمع، ولا سيما السود، مما يُنتج سرديات تُعزِّز تاريخهم وثقافتهم ومشاركتهم السياسية وقيمتهم الجوهرية . [ 4 ] على حد تعبير بين، "يسعى الهيب هوب التقدمي إلى معالجة هذه المخاوف دون عدوان داخل المجتمع، ومن منظور التثقيف السياسي والثقافي، مُقدِّماً تفسيراً للمجتمع الأمريكي وأجندة بناءة (مثل احترام الذات والمعرفة والفخر والوحدة) للنهوض بالسود في أمريكا ". ويضيف أن أعمال هذا النوع تستخدم أيضاً "حواراً أكثر وضوحاً مع التدين الأسود وتفسيراً له ". [ 6 ] وفي تحليلٍ لاحق، تقول الباحثة إيفلين إل. باركر إن موسيقى الراب التقدمية "تسعى إلى تغيير أنظمة الظلم من خلال تغيير منظور ضحاياها"، مع إظهار "صوت نبوي واضح يعكس الغضب الناجم عن الظلم اللاإنساني الذي يعاني منه الأمريكيون من أصل أفريقي". [ 7 ]

لوحظ أن موسيقى الهيب هوب التقدمية تتداخل في كثير من الأحيان مع أشكال مماثلة مثل موسيقى الراب العنيفة وموسيقى الراب الاجتماعية، إذ "قد يُظهر مغني الراب سمات أكثر من فئة واحدة في ألبوم معين أو خلال مسيرتهم الفنية"، وفقًا لمجموعة CERCL للكتابة. [ 8 ] [ ملاحظة 2 ] ضمن التقاليد التقدمية لموسيقى الهيب هوب، تُحدد عالمة النفس الإكلينيكية والمخرجة الوثائقية جانيس هاكن أنواعًا فرعية مثل موسيقى الهيب هوب السياسية وموسيقى الهيب هوب المثلية . ومع ذلك، تُشير إلى أن هذه الأنواع قد أفلتت إلى حد كبير من الثقافة السائدة بسبب الهيمنة التجارية لموسيقى الراب العنيفة والمكانة غير المستقرة التي تحتلها موسيقى الراب بشكل عام في المخيلة الشعبية الغربية، والتي غالبًا ما تُنمّط هذه الموسيقى بربطها بالابتذال وتمرد الشباب المهمشين ثقافيًا. [ 10 ] [ nb 3 ] يشير الصحفي كاري دارلينج من صحيفة فورت وورث ستار-تيليجرام إلى وجود هذا النوع من موسيقى الهيب هوب خارج التيار السائد، ويكتب أن هذا الشكل من موسيقى الهيب هوب قد تم وصفه "بشكل متبادل" بأنه "تقدمي" أو " بديل " أو " تحت الأرض " أو "واعي" [ 12 ] [ nb 4 ] مع اختزالها بشكل جماعي على أنها عودة إلى الروح الإبداعية للعصر الذهبي لموسيقى الهيب هوب :

قد يشمل ذلك كل شيء من الارتجال الشبيه بموسيقى الجاز إلى الضوضاء الشبيهة بموسيقى الروك ، ومن السياسة الحادة إلى التجريد الطليعي . ما يجمع هؤلاء الفنانين هو تجاوز هوس موسيقى الهيب هوب بالمادية وحروب النفوذ، والوفاء بوعدها الأولي بالتجريب والمغامرة. [ 12 ]

رعاية

مغني الراب التقدمي كندريك لامار (يسار) إلى جانب الرئيس الأمريكي باراك أوباما (وسط) ومغنية موسيقى السول التقدمية جانيل موناي ، 2016

كثيرًا ما يتداول المثقفون والداعمون في أوساط موسيقى الهيب هوب التقدمية مسألة الحفاظ على ثقافة وتاريخ الهيب هوب والاعتراف بهما علنًا ، ولا سيما أثرهما الإيجابي على المجتمع. وفي معرض دفاعه عن الدعم المؤسسي من المكتبات والمتاحف والأوساط الأكاديمية، يقول ماني فيسز، الصحفي المتخصص في موسيقى الهيب هوب والناشط في مجال المنظمات غير الربحية، إن هذه المؤسسات قادرة على توفير موارد تعليمية يصعب على الشباب من ذوي البشرة الملونة الوصول إليها، مع العمل في الوقت نفسه على تقليص الفوارق بين مختلف الفئات داخل وخارج هذه الثقافة: "في هذه القاعات، لن يقتصر تقدير المحسنين والداعمين للفنون على هذا التاريخ فحسب، بل سيشهدون أيضًا بشكل مباشر العمل المبتكر الذي يُبذل لتعزيز الإنسانية من خلال ثقافة الشباب الأكثر انتشارًا في العالم ." [ 11 ]

موضة

كما هو الحال مع الموضة في أشكال موسيقى الهيب هوب الأخرى ، يتبع الأفراد العاملون في أوساط موسيقى الراب التقدمية زيًا مميزًا يُعدّ رد فعل على القمع المجتمعي. ومثل موسيقى غانغستا راب تحديدًا، يُعبّر مغنو الراب التقدميون والواعيون عن أفكار احتجاجية ضد الظروف الاجتماعية والاقتصادية من خلال استخدام "الموضة المضادة" ، وهو مفهوم جمالي يتضمن أنماطًا من الملابس تتعارض مع الموضة السائدة. ويشمل ذلك ارتداء ملابس أفريقية الطابع للتعبير عن تقدير التراث الثقافي الأفريقي. [ 13 ]

تاريخ

ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين: التطورات المبكرة

غلاف ألبوم دي لا سول لعام 1989 بعنوان 3 Feet High and Rising

يُشير كلٌّ من بين وباركر إلى أغنية " ذا مسج " لفرقة غراند ماستر فلاش آند ذا فيوريوس فايف (1982) وموسيقى فرقة بابليك إنيمي كأمثلةٍ تأسيسيةٍ لموسيقى الراب التقدمية. [ 6 ] [ 7 ] ويُسلِّط باركر الضوء تحديدًا على أغنية "ذا مسج" لكيفية تعبيرها عن الغضب من فوضى الحياة الحضرية ، لا سيما في اللازمة : "لا تدفعني، فأنا على وشك الانهيار / أحاول ألا أفقد صوابي / إنها أشبه بالغابة أحيانًا، تجعلني أتساءل كيف أتجنب الغرق." [ 6 ] [ 7 ] في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، ظهرت موسيقى الهيب هوب السياسية بنموذج فكريٍّ يتمحور حول المركزية الأفريقية، والذي شكّل عنصر الخطاب في موسيقى الراب التقدمية. [ 14 ]

مع مطلع التسعينيات، برزت فرق مثل دي لا سول ، وإيه ترايب كولد كويست ، وبراند نوبيان، بأعمالٍ "عرّفت مصطلح الهيب هوب التقدمي "، بحسب غريغ كوت ، الذي يُنسب إليهم الفضل في "وضع معايير الإبداع الموضوعي في هذا النوع الموسيقي". [ 15 ] وقد علّمت فرقة دي لا سول تحديدًا "مغني الراب في عام 1989 أنه بإمكانهم تقديم موسيقى جذابة وناجحة دون الاعتماد على النظرات الحادة والحركات المتشنجة"، كما يكتب تشيو هوداري كوكر . [ 16 ] وكانت هذه الفرق جزءًا من مجموعةٍ مرموقة من فناني الراب التقدمي تُعرف باسم " نيتيف تونغز" ، والتي ضمت أيضًا جانغل براذرز ، وموني لوف ، وكوين لطيفة ، وبلاك شيب ، وبوستا رايمز ، وموس ديف . [ 17 ]

رغم نجاحها الكبير لدى النقاد، فشلت موسيقى الراب التقدمية في تلك الفترة في استقطاب جمهور واسع ضمن قاعدة فناني ومحبي موسيقى الهيب هوب التقليدية، الذين انجذبوا أكثر نحو الأنماط الأكثر تشدداً في هذا النوع الموسيقي. حظي ألبوم فرقة دي لا سول الأول، " 3 Feet High and Rising " الصادر عام 1989 ، بمزيجه من الأصوات المتنوعة التي تتراوح بين موسيقى السول والموسيقى السيكديلية ، بإشادة واسعة وحقق مبيعات جيدة خارج سوق الراب. لكن سرعان ما طغى على نجاح الفرقة الصعود المفاجئ لموسيقى غانغستا راب في أوائل التسعينيات. وكما يروي كريس نيكسون : "انتقلت دي لا سول من طليعة موسيقى الهيب هوب إلى مؤخرة شارع مسدود جذاب ومليء بالألوان" . [ 18 ]

مع هيمنة أنماط الهاردكور والراب العصاباتية تدريجيًا على موسيقى الهيب هوب التجارية في التسعينيات، واصلت فرق مثل "إيه ترايب كولد كويست" و" بيستي بويز" وفرقة " أريستد ديفيلوبمنت " ذات الطابع الأفريقي المتنوع [ 19 ] تقديم بديل قابل للتسويق. [ 20 ] كان لألبومي "إيه ترايب كولد كويست" في أوائل التسعينيات، " ذا لو إند ثيوري" (1991) و "ميدنايت مارودرز " (1993)، تأثيرٌ بالغٌ في مزجهما بين الكلمات المجردة وعينات الموسيقى المستوحاة من موسيقى الجاز، مما ألهم أعمالًا لاحقة لفنانين مثل "كومون" و "ذا روتس" و "فيوجيز" . [ 20 ] حقق "كومون " نجاحًا في أوساط موسيقى الأندرجراوند بأغنيته المنفردة " آي يوزد تو لوف هير " عام 1994، وانضم لاحقًا إلى فرقة "ذا روتس" في مجموعة ومجتمع إلكتروني ناشئ يُعرف باسم "أوكي بلاير" ، والذي ضمّ موسيقيي راب تقدميين ذوي توجهات مماثلة، والذين أكدوا على العناصر "العضوية" في موسيقى الهيب هوب. [ 20 ] في عام 1996، حققت فرقة فيوجيز شهرة واسعة مع ألبومها الثاني "ذا سكور" وأغنيتيها المنفردتين " فو-جي-لا " و" كيلينغ مي سوفتلي ". وسعيًا منها لاستعادة حس موسيقي اعتقدت أنه فُقد بين الطبقة السوداء المهمشة، دمجت الفرقة الثلاثية ألحانًا مؤثرة، ومقاطع موسيقية متناغمة ، وآلات موسيقية حية (غيتار باس، وكيبورد، وطبول، وغيتار) مستوحاة من موسيقى الريغي ، والدوب ، والموسيقى اللاتينية ، مع أداء أغاني راب جريئة تتناول أفكارًا اجتماعية وواقعية حضرية . [ 16 ]

كنتُ غبيًا جدًا، أقاتل من أجل حيٍّ لا أملكه، أُطلق عليّ النار، وكنتُ قريبًا من العديد من أصدقائي عندما قُتلوا. كنتُ محظوظًا، لأن الله رأى أن هذا ليس دوري الحقيقي. لن أغني عن ذلك، كما يفعل الكثير من مغني الراب باسم "الواقعية". إذا مررتَ بتجربة فيتنام وما زالت ذكرياتها تطاردك، فلن ترغب دائمًا في الحديث عن تلك الأمور. أريد فقط أن أعيش، وأن أكون سعيدًا، وأن أسترخي.

— براس من فرقة ذا فيوجيز (1996) [ 16 ]

اجتذب أسلوب فرقة "فيوجيز" الفردي جمهورًا متنوعًا خارج قاعدة معجبيهم المتعصبين، بينما ربطهم في الوقت نفسه بموسيقى الهيب هوب البديلة، وهو تصنيف كرهوه لأنه يوحي بأن موسيقاهم لا تحظى إلا بجاذبية هامشية. قال براس ، أحد أعضاء الفرقة، لصحيفة لوس أنجلوس تايمز عام 1996: "لو كنا حقًا 'بديلين'، لما تفاعل إخواننا في الحي مع موسيقانا. معجبو موب ديب ومعجبو ريد هوت تشيلي بيبرز يعشقونها... هذه هي الجاذبية الجماهيرية". وفي تقريره عن تأثيرهم في صحيفة التايمز ، قال كوكر إن الثلاثي يحتلون مكانة فريدة تتجنب التباهي العبثي لموسيقى الراب المعاصرة، وعينات " بي-فونك " المُستهلكة ، والمواقف المعادية للنساء ، وأوهام الترف، مع الحفاظ على تميزهم عن "فرق [بديلة] نالت استحسان النقاد ولكنها باردة تجاريًا" مثل أريستد ديفيلوبمنت، وبي إم دون ، وديجابل بلانيتس . وأوضح كوكير قائلاً: "من خلال إعادة تعريف المركز الإبداعي لموسيقى الهيب هوب، تبرز هذه الفرقة الثلاثية كأحدث وأهم فرقة هيب هوب تقدمية منذ فرقة دي لا سول". [ 16 ]

بحلول أواخر التسعينيات، ساهمت فرق الراب التقدمية مثل بلاك ستار وجاغكنوتس في إلهام وتشكيل ما سيصبح لاحقًا ثقافة الهيب هوب المستقلة في السنوات اللاحقة. [ 21 ] وساهم المشهد المستقل في قرية ويست في نيويورك بشكل خاص في ترسيخ مسيرة مغني الراب التقدميين المنفردين المستقبليين، مثل موس ديف وتاليب كويلي ، عضوي بلاك ستار ، بالإضافة إلى جين غراي ، على الرغم من أنها، كمغنية راب، واجهت صعوبة في جذب اهتمام شركات الإنتاج. [ 22 ] في هذه الأثناء، انطلقت لورين هيل، عضوة فرقة فيوجيز ، في مسيرتها الفردية، [ 20 ] حيث غنت دويتو مع كومون في أغنيته المنفردة " Retrospect for Life " (1997)، [ 23 ] وأصدرت ألبومها الأول الناجح للغاية "The Miseducation of Lauryn Hill" (1998). وقد ذكرت مجلة XXL في ذلك الوقت أن الألبوم لا يكشف فقط عن هيل باعتبارها "الصوت الأكثر إثارة في جيل الهيب هوب الشاب والتقدمي، بل يرفع أيضًا معايير هذا النوع الموسيقي". [ 24 ]

العقد الأول من الألفية الثانية: المنافسة في التيار السائد

كومون (يسار) وموس ديف في عام 1999

في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، حققت بعض فرق الراب التقدمي نجاحًا جماهيريًا واسعًا بأغانٍ "تأملت في توجه موسيقى الهيب هوب لما بعد الألفية " والتي أُنتجت "بأسلوب طليعي يهدف عمدًا إلى تطوير هذا النوع الموسيقي"، كما يروي مايلز مارشال لويس . [ 25 ] في عام 2000، فازت فرقة ذا روتس بجائزة غرامي عن أغنيتها " You Got Me " (1999)، بينما حصل ألبوم موس ديف الأول "Black on Both Sides " (1999) على شهادة مبيعات ذهبية . [ 23 ] تعاون كلا الفنانين بشكل متكرر مع كومون وظهروا في ألبومه الناجح تجاريًا " Like Water for Chocolate " (2000). [ 23 ]

استلهم كومون من موسيقى الجاز، والآر أند بي ، والفانك ، والموسيقى الأفريقية ، فكان ألبومه " Like Water for Chocolate " محاولةً منه "لتوسيع آفاق موسيقى الهيب هوب" و"انفتاحه على أنماط موسيقية مختلفة، ونهج متنوعة"، كما أوضح لقناة MTV News في مقال نُشر بعنوان "كومون يتجه نحو هيب هوب تقدمي". مستلهماً أيضاً من فرقة "ذا لاست بوتس" الراديكالية في فن الكلمة المنطوقة ، قدّم كومون أغاني راب مرحة وساخرة تتناول مواضيع الحياة، وصناعة الموسيقى، والخصوصيات الثقافية، والعلاقات، حيث استكشف الأخيرة من خلال أغنية " The Light " التي تدعو إلى احترام المرأة وتندد بكلمة " bitch " (العاهرة). وقال كومون إنه، إلى جانب موس ديف وفرقة "ذا روتس"، كانوا ضمن حركة من الفنانين التقدميين المتأثرين بموسيقى الجاز، والذين سعوا إلى منافسة مغني الراب السائدين ذوي الإنتاج الأكثر بساطة، مثل جاي زي ودي إم إكس ، الذين تفوقوا عليهم في المبيعات بشكل ملحوظ حتى ذلك الحين. وفي مقابلة أجريت معه لنفس الموضوع، أعرب مغني الراب أفريكا بيبي بام، عضو فرقة جانغل براذرز ، عن دعمه للفنانين الشباب، معتقداً أنهم قريبون من تحقيق هدفهم. [ 23 ]

إنهم لا يتنازلون عن مبادئهم ويتماشون مع التيار السائد. بل يعززون نفوذهم من الداخل، وهذا ما يجعل الناس يؤمنون بما يقولونه وما يفعلونه ويتجهون نحوهم.

واصلت فرق مثل ذا روتس، وجوراسيك 5 ، وديلتد بيبولز، تحقيق نجاحات تجارية متواضعة خلال النصف الأول من العقد. [ 12 ] ومن بين أنجح أعمال موسيقى البروغريسيف راب المتنوعة في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، بحسب رأي لويس، ألبوم ستانكونيا (2000) لفرقة آوتكاست، وألبوم فرينولوجي (2002) لفرقة ذا روتس . [ 25 ]

في عام ٢٠٠٣، أصدرت فرقة آوتكاست ألبومها المزدوج التجريبي والغريب Speakerboxxx/The Love Below ، الذي ضمّ نصفه موسيقى الراب التقدمية المتقنة لبيغ بوي ، والنصف الآخر أغاني الحب المتنوعة موسيقيًا والمغناة لأندريه ٣٠٠٠. تجنّب بيغ بوي التطرق إلى مواضيع الجريمة أو العنف، وتناول قضايا مثل حياة الوالد الوحيد ، والأديان المنظمة ، وانتهاكات الحريات المدنية بعد أحداث ١١ سبتمبر ، والدعارة ، والموضة الاجتماعية، وذلك من خلال أغاني الراب المصحوبة بإيقاعات تكنو صارمة ، وإيقاعات فانك ، وأصوات سول متعددة الطبقات . حظي الإنتاج، بفضل التلاعب الصوتي والإيقاعي المبتكر، والتغييرات الأسلوبية غير التقليدية داخل الأغاني، والفكاهة الفاحشة الغريبة، بمقارنات مع فرق مثل بارليمنت-فونكاديلك ومذرز أوف إنفنشن ، بالإضافة إلى مراجع موسيقى آر أند بي التقليدية في السبعينيات مثل سلاي ستون ، وكورتيس مايفيلد ، ومارفن غاي . أشاد النقاد بالألبوم باعتباره أفضل ألبوم لعام 2003، وبفضل نجاح أغنيتي البوب ​​والسول " Hey Ya! " و" The Way You Move "، كان الألبوم المزدوج إصدارًا محوريًا في كل من موسيقى الراب والبوب، وفقًا لأندي جيل من صحيفة الإندبندنت ، الذي توقع أن يحتل مكانة "إلى جانب ألبومات مثل 3 Feet High and Rising و It Takes a Nation of Millions to Hold Us Back و The Marshall Mathers LP - وهو نوع الألبوم الذي يغير قواعد اللعبة تمامًا، ويجعل منافسيه فجأة عتيقين وقديمين." [ 26 ]

أندريه 3000 من فرقة آوتكاست في عام 2003

في وقت لاحق من العقد، حقق كومون وزميله فنان الهيب هوب من شيكاغو، كانييه ويست، نجاحًا إضافيًا بأغاني الراب التقدمية التي استكشفت تناقضات الهوية. [ 27 ] وفي حالة ويست تحديدًا، غالبًا ما منحت هذه الأغاني "تعبيرًا عن غضب إيجابي ضد الأنظمة التي تضطهد المجتمعات" بطريقة يقارنها باركر بمسلسل "أريستد ديفيلوبمنت". [ 28 ] في ألبومه الأول " ذا كوليدج دروب آوت " (2004)، مزج مغني الراب والمنتج حساسية موسيقى البوب ​​في موسيقى الهيب هوب "الواعية أو التقدمية" التي "جمعت بين الذكاء والوعي مع إحساس أنيق بالجاذبية جذب شريحة واسعة من المعجبين"، وفقًا لدارلينغ، الذي يشير أيضًا إلى النجاح المتزامن لألبوم كومون " بي" (2005) الذي أنتجه ويست. [ 12 ] يُقرّ الكاتب في موقع Highsnobiety، شاهزيب حسين، بأنّ ثلاثية ألبومات ويست الافتتاحية ذات الطابع التعليمي، بما في ذلك Late Registration (2005) و Graduation (2007)، تُشكّل "ثلاثية من الألبومات الناجحة للغاية التي رسّخت مكانته كأحد رواد موسيقى الراب التقدمية". [ 29 ]

مع تراجع مبيعات صناعة الموسيقى بعد منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، ولجوء نجوم الراب الآخرين إلى التعاون مع موسيقى البوب ​​لجذب جمهور أوسع، ظلّ ويست فنانًا مربحًا للغاية، وإن كان تجريبيًا، مؤثرًا في أسواق البوب ​​والهيب هوب على حد سواء، بأغانٍ رائدة مثل أغنية " Stronger " (2007) التي استعانت بعينة من أغنية دافت بانك . [ 30 ] شجع نجاحه التجاري خلال هذه الفترة المزيد من مغني الراب على التوجه نحو قلب موسيقى الهيب هوب السائدة والبديلة، [ 12 ] "حين كان هذا الفنان صاحب الرؤية الثاقبة، المهووس بالعظمة، يعيد تشكيل موسيقى الراب السائدة على صورته الخاصة"، كما يوضح كريس ديفيل من موقع Stereogum. [ 31 ] مع اقتراب نهاية العقد الأول من الألفية الثانية، وبينما كان يعاني من خسائر في حياته الشخصية، بدأ ويست ينفر جمهور ثقافة البوب ​​بحوادث مثيرة للجدل على الهواء، وانحرافه المثير للجدل في إيقاعات ألبومه " 808s & Heartbreak " (2008) وأصواته المعالجة بتقنية Auto-Tune ، على الرغم من أن هذا الألبوم أيضًا حقق نجاحًا تجاريًا كبيرًا وكان له تأثير على التوجه الأسلوبي لموسيقى الهيب هوب. [ 31 ]

العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين وحتى الآن: اتجاهات متنوعة

كاني ويست يؤدي عرضاً في عام 2011

في عام ٢٠١٠، عاد ويست من عملية تسجيل مطولة بألبوم "My Beautiful Dark Twisted Fantasy" ، الذي جمع بين تأملات مغني الراب الأنانية حول شهرته وإنتاج موسيقي متعدد الطبقات ومتنوع آليًا ، استخدم فيه عينات صوتية، وإيقاعات موسيقية، وآلات مفاتيح، وغيتارات، وتوزيعات أوركسترالية، ومجموعة من المغنين الإضافيين. وقد أضفى استخدامه لعينات من تسجيلات موسيقى الروك التقدمي في أغاني مثل " Power " على وجه الخصوص، لقب "الراب التقدمي" على الألبوم، على الرغم من أن ديفيل يرى أن الموسيقى ككل "تستوحي من روعة موسيقى الروك التقدمي وضخامتها أكثر من بنيتها التركيبية المعقدة". [ 31 ] وفقًا لروبرت كريستغاو ، أنقذ الألبوم موسيقى [ويست] المتعثرة من شهرته الهائلة، وعبر عن اضطراباته الشخصية " بشكل أكثر دقة وسخرية" من ألبومه التالي Watch the Throne (2011)، وهو ألبوم حقق مبيعات قياسية بالتعاون مع جاي زي، مدير أعماله السابق في شركة إنتاج كبرى، والذي أنتجه ويست بأسلوب "أكثر حيوية وأقل زخرفة" من موسيقى البروغريسيف راب في ألبومه السابق. [ 32 ]

رغم أن ألبوم "My Beautiful Dark Twisted Fantasy" لاقى استحسانًا واسعًا وأعاد ويست إلى الواجهة علنًا، إلا أن معظم أعماله الموسيقية خلال ما تبقى من العقد أثبتت عدم جودتها لدى جمهوره، وطغت عليها تدريجيًا قصصٌ تتعلق بحياته العائلية كشخصية مشهورة، وتصريحاته العامة المثيرة للجدل، ومشاكله النفسية، ومشاريع أخرى غير موسيقية. [ 31 ] ويستشهد كتاب "Faces" بـ"الجدل الذي حظي به ويست بتغطية إعلامية واسعة" كمثال على العوامل التي ساهمت في ترسيخ فكرة أن موسيقى الهيب هوب "ليست سوى امتداد تعبيري لنمط حياة صبياني، فوضوي، وكاره للنساء". [ 11 ] [ ملاحظة 3 ]

مفقود في عام 2014

خلال العقد الثاني من الألفية، برز مشهد موسيقي تقدمي لموسيقى الهيب هوب والإلكترونية على طول الساحل الغربي للولايات المتحدة، تمحور حول موسيقيين مثل مغني الراب كندريك لامار ، والمنتجين والدي جي فلاينج لوتس وجاسلامب كيلر ، وعازف الباس ثندركات ، وثنائي الراب شاباز بالاسز . [ 33 ] يشير ويليام هوينز، الباحث في الدراسات الأمريكية والإعلام، إلى لامار وموسيقاه الراب التقدمية باعتبارهما جزءًا من تراث الفنانين والناشطين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين "عملوا داخل وخارج التيار السائد لتعزيز ثقافة مضادة تعارض الصور النمطية العنصرية التي تُروج لها وسائل الإعلام والثقافة التي يهيمن عليها البيض". [ 34 ] اشتهرت شركة التسجيلات المستقلة "توب دوغ إنترتينمنت " التي يملكها لامار في لوس أنجلوس بإنتاج موسيقى الراب التقدمية الموجهة نحو الألبومات، وكانت موطنًا لمغني الراب جاي روك ، وآب سول ، وسكولبوي كيو . [ 35 ] استضافت مجموعة ميلو ميوزيك ، وهي شركة تسجيلات مستقلة أخرى مقرها في توكسون ، مجموعة من فناني الراب التقدمي، بما في ذلك الفنانين المخضرمين كول كيث ، وبيت روك ، وأو سي ، إلى جانب موسيقيين أصغر سناً مثل أوبن مايك إيجل ، وأوديسي ، وأبولو براون ، ولورانج . [ 36 ]

في عام ٢٠١٦، كتب الصحفي مايك فينتي من موقع فايس تقريرًا عن تطور موسيقى الراب التقدمية ضمن مشهد الهيب هوب البريطاني . ووفقًا لفينتي، فإن هذا التطور "يقوده عقول جديدة مثل جايكا ، وكوجي راديكال ، وسب لونا سيتي، الذين يعملون بوعي خارج حدود موسيقى الجرايم والهيب هوب البريطاني التقليدي لإنتاج موسيقى راب تقدمية حقيقية تنافس نظيرتها الأمريكية من حيث الإبداع والحيوية والأهمية، وتعكس مشهدًا موسيقيًا بريطانيًا أسودًا أوسع بكثير مما يُسمع في الإذاعات". [ ٣٧ ] وفي الوقت نفسه، وبينما كان ماركوس داولينج يجادل بأن موسيقى الهيب هوب الأمريكية تشهد تراجعًا إبداعيًا وتجاريًا، كتب في الوقت نفسه أن مغنية الراب الإنجليزية إم آي إيه لا تزال رائدة في موسيقى الراب التقدمية، وذلك لتقديمها رؤية عالمية لعدم المساواة الطبقية والجنسية بأسلوب موسيقي يمزج بين موسيقى التراب والرقص المعاصر وأشكال الراب المفككة. "في القرن الحادي والعشرين، من الممكن تمامًا أن يكون الأبيض أسودًا، والأسود أبيضًا، ومن الواضح أن الأمور صعبة الفهم بعض الشيء"، هكذا علّقت داولينغ على موسيقى الهيب هوب المعاصرة. "الأمر متروك الآن لامرأة سمراء جريئة، ومتنوعة، وذات فكر ثاقب ، ومواكبة للعصر الجديد، لتقودنا." [ 38 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يستخدم الأكاديميون والمثقفون في ثقافة الهيب هوب مصطلح "الهيب هوب" تقليديًا لتمييز جوانب الأصالة الفنية والوعي السياسي في هذه الثقافة عن الأبعاد الأكثر إشكالية التي تُصنف تحت مصطلح "الراب"، مثل النزعة التجارية والعنف والتمييز الجنسي ، وفقًا لمارك لامونت هيل . ويوضح هيل، في مقال له عام 2010، أن هذا الطيف "الهيب هوب/الراب" يُستخدم غالبًا كإطار نظري "لتقييم فناني الهيب هوب"، و"يُمكّن المعجبين والفنانين والنقاد من محاكاة المواقف النخبوية للتقاليد الأوروبية السابقة من خلال خلقالطبقات العليا والدنيا داخل هذه الثقافة". [ 1 ]
  2. ↑ مركز البحوث التطبيقية والتعلم التعاوني (CERCL) هو مجموعة متناوبة من طلاب الدراسات العليا في جامعة رايس الذين كتبوا بالتعاون مع مديرهم المؤسس أنتوني ب. بين ، بما في ذلك كتاب Breaking Bread, Breaking Beats (2014)، وهو عبارة عن مجموعة مقالات تتناول تقاطع ثقافة الهيب هوب والدين. [ 9 ]
  3. 1 2 في مقالٍ نُشر عام 2019، أوضح الصحفي والناشط في مجال موسيقى الهيب هوب، ماني فيسز، أن "الغرباء" ينظرون إلى ثقافة الهيب هوب بشكلٍ مُختزل على أنها موسيقى راب فقط، وذلك "من خلال فلتر محدود - الموسيقى على الراديو، ووسائل التواصل الاجتماعي، والميمات، والشائعات، ووسائل الإعلام الإخبارية - مما يُضخّم في أغلب الأحيان الجوانب الأكثر إثارةً للجدل في هذا الفن"، وتحديدًا "الأغاني الصاخبة ذات الكلمات الجريئة، ومقاطع الفيديو التي تُركّز على الرجولة المفرطة، والتغطية الإخبارية للعنف والجريمة، والجدل الذي يحظى بتغطية إعلامية واسعة". [ 11 ]
  4. ↑ كما تؤكد مجموعة الكتابة CERCL أن "الراب الواعي" مرادف للراب التقدمي. [ 4 ]

مراجع

  1. ↑ هيل 2010 ، ص 102.
  2. ↑ جينرايت، شون أ. (2004). السود في المدرسة: الإصلاح الأفريقي، وشباب المدن، ووعد ثقافة الهيب هوب . مطبعة كلية المعلمين . ص  132. ISBN 9780807744314.
  3. 1 2 بيتشاور، إيمري (2012). ثقافة الهيب هوب في حياة طلاب الجامعات: العناصر والتجسيد والترفيه التعليمي العالي . تايلور وفرانسيس . ص 90-91 . ISBN  9781136647710.
  4. 1 2 3 CERCL Writing Collective 2014 ، ص 50.
  5. ↑ فلوريس-غونزاليس، نيلدا؛ رودريغيز، ماثيو؛ رودريغيز-مونيز، مايكل (2013). "من موسيقى الهيب هوب إلى الإنسانية". في كاماروتا، خوليو؛ نوغيرا، بيدرو؛ جينرايت، شون (محررون). ما وراء المقاومة! نشاط الشباب والتغيير المجتمعي . تايلور وفرانسيس. ص 177. ISBN  9781135927806.
  6. 1 2 3 4 بين، أنتوني (2005). "موسيقى الراب ورسالتها" . في فوربس، بروس؛ ماهان، جيفري هـ. (محرران). الدين والثقافة الشعبية في أمريكا . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 262-263 . ISBN  9780520932579تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 – عبر كتب جوجل .
  7. 1 2 3 باركر، إيفلين ل. (2003). لا تدوم المشاكل إلى الأبد: أمل التحرر بين المراهقين الأمريكيين من أصل أفريقي . دار بيلغريم للنشر . ISBN 9780829821031.
  8. ↑ CERCL Writing Collective 2014 ، ص 46.
  9. ↑ شيلكوت، كاثرين (12 يناير 2018). "بين ومجموعة الكتابة CERCL يتعاونان في كتاب جديد" . أخبار وإعلام جامعة رايس . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2021 .
  10. ↑ هاكن، جانيس (2014). "الواقعية". في: سباركس، أندرو؛ روبرتس، برايان؛ أونيل، ماغي (محررون). التطورات في مناهج السيرة الذاتية: تطبيقات إبداعية . تايلور وفرانسيس. ص 48. ISBN  9781317915508.
  11. 1 2 3 فيسز، ماني (6 مارس 2019). "يجب على المكتبات والمتاحف والجامعات الترحيب بموسيقى الهيب هوب في أروقتها" . لينكد إن . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2021 .
  12. 1 2 3 4 5 دارلينج، كاري (24 يوليو 2005). "ازدهار موسيقى الهيب هوب الأنيقة" . صحيفة فورت وورث ستار-تليجرام . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2021 .
  13. ↑ مجموعة الكتابة CERCL 2014 ، الصفحات 46، 48.
  14. ↑ هيل 2010 ، ص 111.
  15. ↑ تيت، جريج (2004). "خطاب لاذع". في سيبيدا، راكيل (محررة). ولا يتوقف الأمر: أفضل صحافة الهيب هوب الأمريكية في آخر 25 عامًا . فارار، ستراوس وجيرو. ص 155. ISBN  9781466810464.
  16. 1 2 3 4 كوكر، تشيو هوداري (31 مارس 1996). "كثير من غير محبي موسيقى الهيب هوب يستمتعون بإيقاعاتهم المعقدة، لكنهم سيخبرونك أن جذورهم راسخة في الأحياء الشعبية" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2021 .
  17. ↑ جونسون، كيفن سي. (23 ديسمبر 2011). "سؤال وجواب: فنانون محليون يُشيدون بفناني الراب من السكان الأصليين" . صحيفة سانت لويس بوست ديسباتش . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2021 .
  18. ^ نيكسون 2004 ، ص 51-52.
  19. ↑ هيوي، ستيف (بدون تاريخ). "أريستد ديفيلوبمنت: السيرة الذاتية والتاريخ" . موقع AllMusic . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  20. 1 2 3 4 فريدلاندر، بول (2018). موسيقى الروك أند رول: تاريخ اجتماعي . تايلور وفرانسيس . ص 290. ISBN  9780429963254.
  21. ↑ جيل، جون إيفان (2019). "تعدد/عرق/عدم/وجود الهوية كهوية هيب هوب تحت الأرض قيد التكوين". موسيقى الراب تحت الأرض كدين: دراسة شعرية لاهوتية لدين جمالي متطور . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781351391320.
  22. ↑ ويلتز، تيريزا (31 ديسمبر 2004). "السيدات في النهاية" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2021 .
  23. 1 2 3 4 5 أوكونور، كريستوفر (29 مارس 2000). "كومون تتحرك نحو موسيقى هيب هوب تقدمية" . أخبار إم تي في . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2021 .
  24. ↑ مجهول. (24 أكتوبر 1998). "النجاح" . بيلبورد . ص 99. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2021 – عبر كتب جوجل . 
  25. 1 2 لويس، مايلز مارشال (9 أغسطس 2007). "شائع" . دالاس أوبزرفر . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2021 .
  26. ↑ جيل، آندي (3 أكتوبر 2003). "ألبوم: أوتكاست" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2012 .
  27. ↑ فلين، جوزيف إي. (2007). حوارات الأفلام: استخدام الأفلام لمناقشة العرق والبياض مع المعلمين . جامعة ولاية ميشيغان، قسم إعداد المعلمين. ص 140-141 . 
  28. ↑ باركر، إيفلين ل. (2012). "الغضب المقدس". في مور، ماري إليزابيث (محررة). الأطفال والشباب والروحانية في عالم مضطرب . دار تشاليس للنشر . ص 205. ISBN  978-0827205789.
  29. ↑ حسين، شهزيب (23 نوفمبر 2008). "الرجل المتمرد: إرث ألبوم كاني ويست '808s & Heartbreak'"" . Highsnobiety . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  30. ↑ كارامانيكا، جون (26 أغسطس/آب 2007). "تربية كاني ويست" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر/تشرين الثاني 2013. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو/تموز 2021 .
  31. 1 2 3 4 ديفيل، كريس (20 نوفمبر 2020). "مراجعة الذكرى العاشرة لألبوم كاني ويست 'My Beautiful Dark Twisted Fantasy'" . ستيريوغوم . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. تم الاسترجاع في 1 مارس 2021 .
  32. ↑ كريستغاو، روبرت (19 سبتمبر 2011). "التباهي بهذا الشكل" . مراجعة بارنز أند نوبل . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2021 .
  33. ↑ لارسن، بيتر (13 سبتمبر 2016). "جورج كلينتون يتحدث عن العمل مع كندريك لامار وفنانين شباب آخرين" . بوب ماترز . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2021 .
  34. ↑ كروتو، ديفيد؛ هوينز، ويليام؛ تشيلدرس، كلايتون (2021). الإعلام/المجتمع: التكنولوجيا، والصناعات، والمحتوى، والمستخدمون . منشورات سيج . ص 274. ISBN  9781071819319.
  35. ↑ دوكر، إريك (23 يوليو 2014). "حوار عقلاني: صوت نجاح TDE" . موسيقى NPR . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2021 .
  36. ↑ غرين، ديلان (14 يناير 2020). "8 شركات تسجيلات ونظيراتها في استوديوهات هوليوود السينمائية" . دي جيه بوث . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2021 .
  37. ↑ فينتي، مايك (29 يناير 2016). "ما وراء موسيقى غرايم: لماذا يجب عليك الاهتمام بمشاهد الراب الأخرى في بريطانيا" . فايس . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2021 .
  38. ↑ داولينغ، ماركوس (22 نوفمبر 2013). "MIA وتحدي تسويق موسيقى التراب في الشتات" . HipHopDX . تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2021 .

فهرس

للمزيد من القراءة