أورفا

أورفا ، واسمها الرسمي شانلي أورفا ( بالتركية: Şanlıurfa ، وتعني حرفيًا " أورفا المجيدة " )، هي مدينة تقع في جنوب شرق تركيا ، وهي عاصمة محافظة شانلي أورفا . عُرفت المدينة باسم الرها منذ العصر الهلنستي وحتى العصر المسيحي. تقع أورفا على سهل يبعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شرق نهر الفرات . يتميز مناخها بصيف شديد الحرارة والجفاف، وشتاء بارد ورطب.

على بُعد حوالي 12 كيلومترًا (7 أميال) شمال شرق المدينة، يقع موقع غوبكلي تبه الشهير الذي يعود للعصر الحجري الحديث ، وهو أقدم معبد معروف في العالم، والذي تأسس في الألفية العاشرة قبل الميلاد. ^[³^] كانت المنطقة جزءًا من شبكة المستوطنات البشرية الأولى التي شهدت الثورة الزراعية . ونظرًا لارتباطها بالتاريخ اليهودي والمسيحي والإسلامي ، ولأسطورة تقول إنها مسقط رأس إبراهيم عليه السلام ، تُلقب أورفة بمدينة الأنبياء . ^[¹^]

للدين أهمية كبيرة في أورفا. فقد أصبحت المدينة "مركزاً للمعتقدات الإسلامية الأصولية" ^{[ 4 ]}^{: 620} ، و"تُعتبر واحدة من أكثر المدن تديناً في تركيا". ^{[ 5 ]}

تقع المدينة على بعد 30 ميلاً من سد أتاتورك ، في قلب مشروع جنوب شرق الأناضول ، الذي يجذب آلاف القرويين الباحثين عن عمل إلى المدينة كل عام. ^{[ 5 ]}

اسم

كان الاسم الأقدم للمدينة هو أدما (وتُكتب أيضًا أدمي ، أدمي ، أدموم ؛ بالآرامية الإمبراطورية : אדמא )، وقد سُجِّل بالخط المسماري الآشوري في العصر الآشوري القديم . ^{[ 6 ]} وقد سُجِّل بالسريانية باسم ܐܕܡܐ أدمي. ^{[ 7 ]}

يُرجّح أن تكون الأسماء الحديثة للمدينة مشتقة من أورهاي أو أورحاي ( بالسريانية الكلاسيكية : ܐܘܪܗܝ ، بالحروف اللاتينية: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy )، وهو الاسم السرياني للموقع قبل إعادة تأسيسه على يد سلوقس الأول نيكاتور . بعد هزيمة السلوقيين في الحروب السلوقية البارثية ، أصبحت الرها عاصمة مملكة أوسروين، ذات الثقافة السريانية والهيلينية المختلطة. ويُحتمل أن يكون أصل اسم أوسروين نفسه مرتبطًا بأورهاي. ^[⁸^]^[⁹^] وقد يكون هذا الاسم الآرامي والسرياني للمدينة مشتقًا من الاسم الفارسي خسرو . ^[¹⁰^]

أُعيد تأسيس المدينة القديمة كمستوطنة عسكرية هلنستية على يد سلوقس الأول نيكاتور حوالي عام 303 قبل الميلاد، وسُميت الرها تيمنًا بالعاصمة القديمة لمقدونيا ، ربما لوفرة مياهها، تمامًا كما سُميت المدينة المقدونية . [ ^{11 ] [}^{12 ] [}^{10 ] [}^{13 ] ثم} أُعيد تسميتها لاحقًا إلى كاليرهوي أو أنطيوخيا على نهر كاليرهوي ( باليونانية القديمة : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ؛ باللاتينية : Antiochia ad Callirhoem ) في القرن الثاني قبل الميلاد (وُجد هذا الاسم على عملات إديسا التي سُكّت في عهد أنطيوخس الرابع إبيفانيس ، الذي حكم من 175 إلى 164 قبل الميلاد). ^{[ 14 ]}^{[ 12 ]}

يذكر فكرت إيشلتان أنه على الرغم من إعادة تسمية المدينة إلى الرها في عهد السلوقيين، إلا أن السكان السريان الأصليين استمروا في الإشارة إليها باسم أورحاي ، ولم يتبنَّ السكان المحليون الاسم اليوناني بشكل كامل. ووفقًا لإيشلتان، فقد انتقل الاسم الأصلي لاحقًا إلى اللغة العربية باسم الروحا . ^{[ 15 ]}

بعد عهد أنطيوخوس الرابع، عاد اسم المدينة إلى الرها، باليونانية، ^{[ 12 ]} ويظهر في الأرمنية باسم أورها أو أورها ( Ուռհա )، ^{[ 16 ]} وفي الآرامية ( السريانية ) باسم أورهاي أو أورهاي ( السريانية الكلاسيكية : ܐܘܪܗܝ ، بالحروف اللاتينية: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy )، وفي الآرامية الحديثة المحلية ( التوروية ) باسم أورهوي ، وفي العربية باسم الروحا ( الروحا )، وفي اللغة الكردية باسم ريها ، ^{[ 17 ]} وتمت لاتينيته باسم روهايس ، وأخيراً تم اعتماده في التركية باسم أورفا أو شانلي أورفا ("أورفا المجيدة")، وهو اسمها الحالي. ^{[ 18 ]}

يذكر مصطفى أياتاش أن اسم المدينة تطور إلى أورفا بعد الفتح التركي في أوائل القرن الحادي عشر. ^{[ 19 ]}

زعم جيمس سيلك باكنغهام أن المدينة كانت تُعرف في العصور القديمة باسم روحا ، ومع إضافة أداة التعريف العربية، أصبحت تُعرف باسم الروحا ، ثم تطورت إلى أورها ، وفي النهاية إلى أورفا . لاحظ كارستن نيبور أن الأتراك أطلقوا على المدينة اسم الروحا في القرن الثامن عشر، على الرغم من أن باكنغهام، الذي زار أورفا لاحقًا، خالف هذا الرأي، وأشار إلى أن جميع الأتراك، ومعظم العرب والأكراد في الريف المحيط، أطلقوا عليها اسم أورفا، بينما أطلقت عليها فئة قليلة من المسيحيين الاسم الأول. ^{[ 20 ]}

في عام 1984، منحت الجمعية الوطنية التركية مدينة أورفة لقب "شانلي"، أي "المجيدة"، تكريماً لمقاومة مواطنيها ضد القوات البريطانية والفرنسية في نهاية الحرب العالمية الأولى ، ومن هنا جاء اسمها الحالي "شانلي أورفة". ^{[ 21 ]}^{: 17}

تاريخ

ما قبل التاريخ

تتشارك مدينة أورفا منطقة وادي نهر باليخ مع موقعين آخرين مهمين من العصر الحجري الحديث في نيفالي تشوري وغوبكلي تبه . نشأت المستوطنات في المنطقة حوالي عام 9000 قبل الميلاد كمواقع من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري (PPNA ) تقع بالقرب من بركة إبراهيم (اسم الموقع: باليكليغول ).

لا توجد أدلة مكتوبة على وجود استيطان سابق في الموقع، لكن الموقع التجاري والجغرافي المتميز لأورفا يشير إلى وجود مستوطنة أصغر قبل عام 303 قبل الميلاد. ^{[ 23 ]} ربما يعود غياب أورهاي عن المصادر المكتوبة السابقة إلى صغر حجم المستوطنة وعدم تحصينها قبل العصر السلوقي. ^{[ 24 ]}

في عصور ما قبل التاريخ، كانت منطقة أورفا جذابة للاستيطان البشري نظرًا لمراعيها الكثيفة ووجود الحيوانات البرية على طرق الهجرة. ونتيجة لذلك، أصبحت المنطقة مكتظة بالسكان، لا سيما في العصر الحجري الحديث. ^{[ 25 ]}^{: XXIII}

في مدينة أورفا نفسها، كانت هناك مستوطنة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في يني محلة هويوغو (المعروفة أيضًا باسم باليكليغول هويوغو)، وتقع شمال باليكليغول مباشرةً في قلب المدينة القديمة. ^{[ 26 ]}^{[ 25 ]}^{: 15} اكتُشف الموقع بالصدفة أثناء إنشاء طريق في التسعينيات، وهو الآن مدفون تحت منازل من طابق واحد، ثم نُقِّب عنه في عام 1997 من قِبَل مديرية متحف شانلي أورفا. وشملت المكتشفات أدوات صوانية ، ورؤوس سهام تعود إلى المرحلة الأولى من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (المرحلة ب)، ومبنيين دائريين بأرضيات من الترازو . ^{[ 26 ]} تشير عظام الحيوانات التي عُثر عليها في الموقع إلى نشاط صيد، وتشير عينات البذور المتفحمة إلى أن القرويين كانوا يزرعون القمح والشعير. ويُؤرَّخ تاريخ قرية يني محلة بالكربون المشع إلى ما يقرب من 9400-8600 قبل الميلاد. ^{[ 25 ]}^{: 15}

العصر البرونزي

خلال فترة توسع أوروك، حوالي عام 3200 قبل الميلاد، بدأت قريتا أورفا وحران بالتحول إلى مدن. وبحلول العصر البرونزي المبكر (2900-2600 قبل الميلاد)، نمت أورفا لتصبح مدينة مسورة تبلغ مساحتها 200 هكتار. تقع هذه المدينة في موقع كازاني تيبي الأثري المجاور لمدينة أورفا الحديثة. ^{[ 27 ]}

من بين القطع الأثرية التي عُثر عليها لاحقًا قاعدة حجرية سوداء عليها نقش مزدوج لثور، وُجدت على تل يُدعى كولافلي تيبي في قرية كافشاك السابقة في خمسينيات القرن الماضي، عندما كانت القرية تُخلى لبناء قاعدة للواء أورفا. تحتوي القاعدة على نقش يتضمن دعاءً للإله تارهونزا ، ويذكر مدينة لم يظهر اسمها كاملًا، لكن بهاء الدين تشيليك أعاد تسميتها إلى "أوماليا"، في بلاد بيت أديني . ^{[ 25 ]}^{: 16-17}

مدينة إديسا

تأسست مدينة أورفا تحت اسم الرها على يد الملك السلوقي سلوقس الأول نيكاتور في عام 302 أو 303 قبل الميلاد. ^{[ 23 ]}^{[ 28 ]} أطلق سلوقس على المدينة اسم الرها تيمناً بالعاصمة القديمة لمقدونيا . ^{[ 29 ]}

تصف المصادر القديمة مدينة الرها السلوقية بأنها اتبعت التصميم النموذجي للمستعمرات العسكرية الهلنستية: فقد رُسمت شوارعها على شكل شبكة، مع أربعة شوارع رئيسية تتقاطع فيما بينها. وكان للمدينة أربعة أبواب، وتقع القلعة الرئيسية خارج أسوارها. استقر الجنود المقدونيون في المدينة الجديدة، ^{[ 30 ]}^{: 89،} لكنهم لم يشكلوا أغلبية سكانها قط. ^{[ 31 ]} وظلت ثقافة المدينة سامية في الغالب (وتحديدًا آرامية)، وكان أي تأثر بالثقافة الهلنستية ضئيلاً. ^{[ 30 ]}^{: 89، 91-92}

كانت الرها مركزًا تجاريًا هامًا في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. ^{[ 32 ]}^{: 198} في السابق، كان طريق التجارة الرئيسي بين الشرق والغرب عبر بلاد ما بين النهرين العليا يمر عبر حران ، ولكن تأسيس الرها أدى إلى تحول هذا الطريق شمالًا. ^{[ 32 ]}^{: 195}

في عام 132 قبل الميلاد، وبعد انهيار السلوقيين، أصبحت الرها عاصمة مملكة أوسروين ، التي حكمها الأبجاريون ، وهي سلالة قبلية عربية الأصل من نصيبين . ^{[ 30 ]}^{: 89-90} وكان الأبجاريون متحالفين عمومًا مع الإمبراطورية البارثية ، كما كانوا خاضعين لتأثيرها الثقافي. ^{[ 31 ]}

في أوائل القرن الثاني الميلادي، دعم أبجر السابع حملة الإمبراطور الروماني تراجان في بلاد ما بين النهرين، واستقبله استقبالًا حافلًا في بلاطه، لكنه ثار عليه لاحقًا. ردًا على ذلك، استولى الرومان على الرها ودمروها، وقُتل أبجر السابع. نصب الرومان أميرًا بارثيًا، بارثاماسباتس ، على عرش الرها كحاكم صوري عام 117، لكن الأبجريين عادوا إلى السلطة لاحقًا. وبالمثل، استولى البارثيون على الرها عام 163 ونصبوا وائل بن شارو ملكًا صوريًا. ثم خضع مانو الثامن المخلوع للرومان، الذين استولوا على الرها عام 165 وأعادوا مانو إلى السلطة. وفي عام 166، أصبحت أوسروين مملكة تابعة للرومان. ^{[ 30 ]}^{: 90}

توفي مانو الثامن عام 177 وخلفه أبجر الثامن ، الملقب بأبجر الكبير. جُرِّد أبجر من معظم ممتلكاته باستثناء الرها، وأصبحت أوسروين مقاطعة رومانية، بعد هزيمة حليفه بيسينيوس نيجر في الحرب الأهلية أمام سيبتيموس سيفيروس . ^{[ 30 ]}^{: 90} كرّس أبجر ما تبقى من حياته لرعاية الفنون والعلوم. في عام 201، دُمِّر جزء كبير من الرها جراء فيضان هائل. ووفقًا لسجل الرها ، فقد لقي أكثر من 2000 شخص حتفهم. منح أبجر إعفاءً من الضرائب للمتضررين من الفيضان، وبدأ على الفور مشروعًا ضخمًا لإعادة بناء المدينة وفقًا للتصميم السلوقي القديم. قام أبجر بترميم القصر الملكي القديم المطل على النهر، والذي تضرر من الفيضان، كما بنى قصرًا جديدًا على أرض مرتفعة. ^{[ 30 ]}^{: 91}

كانت الرها القديمة بوتقة تنصهر فيها مختلف الجماعات الدينية. ^{[ 30 ]}^{: 92} على عكس حران، حيث سادت عبادة إله القمر سين ، عبد سكان الرها مجموعة واسعة من الآلهة التي يمكن ربطها عمومًا بالكواكب. ^{[ 32 ]}^{: 195} بالإضافة إلى الوثنيين، كان في الرها أيضًا جالية يهودية بارزة. ^{[ 30 ]}^{: 93} كان العديد من يهود الرها تجارًا، يعملون في التجارة لمسافات طويلة بين الخليج العربي والبحر الأبيض المتوسط. ^{[ 30 ]}^{: 94} بحلول نهاية القرن الثاني، ظهرت جالية مسيحية صغيرة في الرها. ^{[ 32 ]}^{: 195} كما ارتبطت المسيحية بالعديد من المواضيع الدينية الموجودة بالفعل في الرها - فإلى جانب مفهوم الأم العذراء وطفلها، كان هناك أيضًا مفهوم الثالوث الإلهي والأمل في الحياة بعد الموت. ^{[ 30 ]}^{: 95} من المحتمل أن يكون للجالية اليهودية في الرها دورٌ جزئي في الانتشار السريع للمسيحية في المدينة. ^{[ 30 ]}^{: 94-95} يُقال إن أبجر الكبير اعتنق المسيحية في مطلع القرن الثالث الميلادي، وهو ما يجعل الرها، إن صحّ، أول دولة مسيحية في العالم. ^{[ 30 ]}^{: 95}

انضمت ديانات أخرى إلى هذا المزيج خلال القرن الثالث الميلادي. ^{[ 30 ]}^{: 95} إحداها كانت البرديسانية، التي أسسها الفيلسوف البارز برديسان الذي كان أبجر الكبير راعيًا له. ^{[ 30 ]}^{: 94} وأخرى كانت الإلكيسائية ، وهي ديانة توفيقية جمعت بين عناصر من المسيحية واليهودية والوثنية. ^{[ 30 ]}^{: 96} كان هناك بالفعل مجتمع مانوي نشط في الرها خلال حياة ماني؛ وهناك إشارة في مخطوطة ماني في كولونيا إلى رسالة كتبها إلى أتباعه في الرها. ^{[ 31 ]} يُعزى انتشار المانوية إلى اثنين من تلاميذ ماني وهما أداي وتوما. ظل المجتمع المانوي في الرها بارزًا حتى القرن الخامس الميلادي. ^{[ 30 ]}^{: 95}

الحكم الروماني

توفي أبجر الكبير عام 212 وخلفه أبجر التاسع ، الملقب أيضًا بسيفيروس دلالةً على النفوذ الروماني. لم يدم حكم أبجر التاسع سوى عام واحد، ففي عام 213 استدعاه الإمبراطور كاراكلا إلى روما ، فأمر بقتله. وفي عام 214، جعل كاراكلا الرها مستعمرة رومانية، منهيًا بذلك رسميًا أي استقلال ذاتي كانت تتمتع به المدينة. ويبدو أن أحد أبناء أبجر التاسع، المعروف باسم مانو التاسع، كان ملكًا اسميًا حتى عام 240؛ إذ استقبل سفارة من الهند عام 218، خلال عهد إيلاغابالوس ، لكنه لم يقم بأي شيء يُذكر. ويبدو أن النظام الملكي قد عاد إلى السلطة في وقت ما، وبقي أبجر التاسع ملكًا حتى عام 248، حين نفاه الإمبراطور فيليب العربي بعد ثورة الرها. ^{[ 30 ]}^{: 91}

في عام 260، هزم الإمبراطور الساساني شابور الأول الرومان في معركة الرها وأسر الإمبراطور. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، فإما أن شابور لم يستولِ على المدينة فعليًا أو أنه لم يسيطر عليها إلا لفترة وجيزة جدًا - فهي غير مدرجة ضمن المدن التي استولى عليها في نقشه على الكعبة الزرطوشتية ، وفي أعقاب المعركة اضطر إلى رشوة حامية الرها للسماح لجيشه بالمرور دون مضايقة. ^{[ 31 ]}

نتيجةً لإعادة تنظيم دقلديانوس للإمبراطورية عام 293، بُني مصنعٌ حكومي في الرها لتصنيع الأسلحة والمعدات للجنود المتمركزين على طول الحدود. ^{[ 31 ]} وفي عام 298، بعد انتصار غاليريوس ماكسيميانوس على الساسانيين، أصبحت الرها عاصمةً لمقاطعة أوسروين الجديدة. ^{[ 31 ]} وقد مثّلت قاعدةً عسكريةً في حدود بلاد ما بين النهرين ، على الرغم من أنها كانت ثانويةً لنصيبين في ذلك النظام. ^{[ 31 ]}

العصور القديمة المتأخرة

شهدت الرها، خلال القرون من الرابع إلى السادس الميلادي، أزهى عصورها. فقد عادت لتكون مركزًا تجاريًا هامًا، وازداد تجارها ثراءً بفضل تجارة السلع الفاخرة من الشرق، ولا سيما الحرير. وكما في الفترات اللاحقة، كان للمدينة مجلسٌ من المواطنين البارزين الذين تولوا، ولو جزئيًا، إدارة شؤون الحكم المحلي. وفي القرن الخامس، كانت هناك ثلاث مدارس لاهوتية في الرها: مدرسة السريان (التابعة لبطريركية أنطاكية)، ومدرسة الأرمن، ومدرسة الفرس الشهيرة (التي لم يكن أساتذتها فرسًا في الواقع، بل كانوا أعضاءً في كنيسة المشرق ). أُغلقت مدرسة الفرس عام 489، ونُقل طاقمها إلى نصيبين. وكانت المدينة تضم العديد من الكنائس، والأديرة في المنطقة المحيطة بها. وخارج أسوارها مباشرةً، كانت هناك عدة مستوصفات ومستشفيات. ^{[ 32 ]}^{: 198}

عندما استسلم الإمبراطور الروماني جوفيان لساسانيي نصيبين عام 363، تدفق لاجئون إلى الرها، من بينهم العديد من المسيحيين. ^{[ 31 ]} وكان من بين هؤلاء اللاجئين الكاتب واللاهوتي أفرام السرياني ، أحد مؤسسي مدرسة الفرس في الرها. ^{[ 31 ]} ومع ازدياد انتشار المسيحية في الرها، تزايدت هجرة عباد الكواكب الوثنيين إلى حران. ^{[ 32 ]}^{: 198}

بحلول أوائل القرن السادس، تشكلت بحيرة صغيرة على الجانب الغربي من المدينة. وفي عام 525، دمر فيضان جزءًا من سور المدينة الغربي وألحق أضرارًا ببعض أجزائها. بعد ذلك، حُفر خندق عميق على الجانبين الشمالي والشرقي من المدينة ليكون بمثابة قناة لتصريف الفيضانات . في الأحوال الجوية العادية، كان سد منخفض يحافظ على نهر دايسان في مجراه الأصلي، ولكن إذا فاض السد، فإن مياه الفيضان كانت تتدفق عبر القناة الاصطناعية بدلًا من دخول المدينة. وفي وقت لاحق، أصبحت قناة الفيضان هي المجرى الطبيعي للنهر. ^{[ 32 ]}^{: 3}

صمدت الرها بنجاح خلال حصار عام 544. ^{[ 31 ]} إلا أنه في عام 609، استولى الإمبراطور الساساني كسرى الثاني على الرها خلال حملته في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 31 ]} وتم ترحيل العديد من أتباع المذهب المونوفيزي في المدينة إلى إيران. ^{[ 31 ]} وفي عام 628، استولى الإمبراطور البيزنطي هرقل على الرها. ^{[ 31 ]}

عصر الإسلام

استسلمت أورفة للقائد الراشد إياد بن غنم عام 639 دون مقاومة، ويُقال إن إياد "وقف عند بوابتها يمتطي حصانًا أسمر" وفقًا للبلاذري . ^{[ 33 ]}^{: 46} تظهر عدة روايات لشروط الاستسلام في المصادر التاريخية، تشير إلى أن المواطنين سيكونون مسؤولين عن "إصلاح الجسور والطرق". ^{[ 33 ]}^{: 46} كما ضمن الاتفاق احتفاظ مسيحيي المدينة بملكية الكاتدرائية. ^{[ 34 ]}^{: 244} بعد فترة وجيزة من خضوع أورفة للحكم الإسلامي، بُني مسجد في المدينة، على الرغم من أن موقعه غير معروف. ^{[ 34 ]}^{: 245}

في القرون الأولى من الحكم العربي، ولا سيما في عهد الأمويين، كانت أورفة لا تزال مدينة مسيحية رئيسية. ^{[ 32 ]}^{: 201} وكانت جزءًا من ولاية ديار مضر . ^{[ 35 ]}^{: 589} ويُقال إن المدينة كانت تضم ما بين 300 و360 كنيسة، بالإضافة إلى العديد من الأديرة. وكان معظم سكانها من السريان الأرثوذكس، مع وجود أقليات كبيرة من الملكيين واليهود؛ وكان عدد المسلمين قليلًا نسبيًا. ^{[ 32 ]}^{: 201} وكان يقود المدينة نخبة من المواطنين المرموقين، بمن فيهم كبار الملاك وملاك الأراضي الزراعية، الذين شكلوا هيئة شبه مستقلة ذات حكم ذاتي، تعاملت مع حكومة الخلافة بدلًا من الأسقف. ^{[ 32 ]}^{: 3، 201} ومن أبرز العائلات في تلك الفترة: عائلة غوماي، وعائلة تلماحري، وعائلة رسافائي. ^{[ 35 ]}^{: 589}

خلال عهد الخليفة العباسي المنصور ، هُدمت أسوار المدينة بعد ثورة الحاكم المسلم المحلي. ^{[ 32 ]}^{: 3} وكانت الأسوار القديمة قد تضررت بالفعل من الفيضانات في القرنين السابع والثامن الميلاديين. ^{[ 33 ]}^{: 11} وفي عام 812، اضطر سكان أورفة إلى دفع مبلغ كبير للمتمرد المناهض للعباسيين نصر بن شبث العقيلي لمنعه من مهاجمة المدينة غير المحمية. ^{[ 35 ]}^{: 589} وبعد ذلك، أمر السكان ببناء أسوار دفاعية جديدة حول المدينة. ^{[ 32 ]}^{: 3} ووفقًا لبار هيبرايوس ، فقد أمر ببناء الأسوار شخص يُدعى أبو الشيخ، وتكفل السكان بدفع تكاليفها. ^{[ 35 ]}^{: 589-590} وتنتمي الأسوار والأبراج الظاهرة اليوم إلى جهود إعادة البناء هذه، وإن كانت قد خضعت لترميمات لاحقة. ^{[ 32 ]}^{: 3} من المرجح أن بناء القلعة بدأ في نفس الوقت، وربما مع إضافة خندق على الجانب الجنوبي. ^{[ 32 ]}^{: 6}

عندما تولى الخليفة المأمون الحكم عام 813، أرسل قائده طاهر بن الحسين إلى أورفة لإخماد ثورة نصر بن شبث. حاصر الثوار قوات طاهر في أورفة، لكن المدنيين المحليين (وكان من بينهم ديونيسيوس الأول تلماهارويو، زعيم الكنيسة السريانية لاحقًا ) ساندوا الجنود، ففشل الحصار. إلا أن قوات طاهر تمرّدت لاحقًا، مما اضطره إلى الفرار إلى الرقة، ثم عيّن شخصًا يُدعى عبد الأعلى واليًا على أورفة. ^{[ 35 ]}^{: 590} وفي عام 825، بينما كان عبد الله، نجل طاهر، واليًا على الجزيرة، انتهج أخوه محمد سلسلة من السياسات المعادية للمسيحية في أورفة. فأمر بهدم عدة كنائس، مدعيًا أنها بُنيت بصورة غير شرعية بعد الفتح الإسلامي. في العام نفسه، أمر ببناء مسجد جديد في الساحة الرباعية أمام كاتدرائية الملكيين في المدينة. قبل تحويلها إلى مسجد، كانت الساحة الرباعية مكانًا لاجتماع قادة الكنيسة. مواقع المسجد والكاتدرائية غير معروفة. ^{[ 34 ]}^{: 245}

في ربيع عام 943، شنّ الجيش البيزنطي حملة عسكرية في بلاد ما بين النهرين العليا، فاستولى على عدة مدن، وهدد مدينة أورفة، أو حاصرها حصارًا تامًا ، وفقًا لما ذكره سيميون ماجيستر . ^{[ 33 ]}^{: 19} طالب البيزنطيون بتسليم المنديل (المعروف باسم المنديل باللغة العربية)، الذي أصبح آنذاك أثرًا مسيحيًا شهيرًا، إلى الإمبراطور. في المقابل، سيتم العفو عن المدينة وإطلاق سراح 200 أسير مسلم. وبإذن من الخليفة المتّقي ، سلّم أهل الرها المنديل ووقّعوا هدنة مع البيزنطيين. ^{[ 33 ]}^{: 46}^{[ 35 ]}^{: 589} نُقل المنديل إلى القسطنطينية، ووصل "منتصرًا" في 15 ^أغسطس 944. ^[³³ ] ^:¹⁹

القرن الحادي عشر

أعلن الأمير النميري وثاب بن سابق استقلاله عام 990 وضمّ الرها في بداية عهده. وعيّن وثاب ابن عمه عتير واليًا على المدينة. ^{[ 32 ]}^{: 204} عيّن عتير شخصًا يُدعى أحمد بن محمد نائبًا له في الرها ، لكنه دبر اغتياله لاحقًا. ^{[ 35 ]}^{: 590} مما جعل عتير مكروهًا لدى السكان المحليين، إذ كان أحمد يعاملهم معاملة حسنة. ^{[ 32 ]}^{: 204} وفي عام 1025/1026 (416 هـ)، ثار سكان المدينة ولجأوا إلى نصر الدولة ، أمير المروان في ديار بكر. ^{[ 35 ]}^{: 590}^{[ 32 ]}^{: 204} في البداية، عيّن نصر الدولة شخصًا يُدعى زنكي نائبًا له في الرها، لكن زنكي توفي عام 1027. وفي هذه الأثناء، اغتيل عتير. ^{[ 35 ]}^{: 590} هذه المرة، عيّن نصر الدولة نائبين لإدارة الرها معًا: اختار ابن عتير، المعروف فقط باسم " ابن عتير"، ليكون مسؤولًا عن القلعة الرئيسية، بينما عيّن نميريًا آخر يُدعى شبل الدولة ليكون مسؤولًا عن القلعة الأصغر - أي البوابة الشرقية المُحوّلة، والتي تُعرف الآن باسم باي كابيسي. ^{[ 32 ]}^{: 204}

في أكتوبر من عام 1031، غزا القائد البيزنطي جورج مانياكيس مدينة الرها. وكان هذا آخر توسع إقليمي كبير للإمبراطورية البيزنطية في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 33 ]}^{: 20} وتختلف الروايات حول هذا الحدث اختلافًا كبيرًا. ^{[ 35 ]}^{: 590} تقول إحدى الروايات إن ابن عتير دخل في مفاوضات مع مانياكيس، عازمًا على بيع القلعة له. ويبدو أن رغبته في البيع كانت مدفوعة بتهديد من شبل الدولة. ^{[ 32 ]}^{: 204} أما في رواية جون سكيليتز ، فقد رشا مانياكيس سلمان، نائب نصر الدولة، ليسلمه المدينة في منتصف الليل. ^{[ 33 ]}^{: 20} إذا كان هذا صحيحًا، فإن سلمان إما كان يتمتع بسلطة ما على ابن عتير أو أنه عزله بطريقة أخرى. ^{[ 32 ]}^{: 204}

بغض النظر عمن كان مانياكيس يتفاوض معه، سيطرت القوات البيزنطية على بعض التحصينات، لكنها لم تسيطر على بقية المدينة. ^{[ 32 ]}^{: 204} ولا يزال من غير الواضح تحديدًا أي أجزاء سيطر عليها مانياكيس - فقد وصف سكايليتز أن مانياكيس استولى على "ثلاثة أبراج شديدة التحصين"، لكن وصفه لجغرافية الرها غير دقيق تمامًا، ومن الواضح أنه لم يزر المدينة بنفسه قط. أما رواية متى الرهاي ، وهي أكثر موثوقية، فتذكر "ثلاث قلاع"؛ وربما كانت القلعة العليا إحداها. ^{[ 33 ]}^{: 20} وربما كان مانياكيس قد سيطر بالفعل على القلعة العليا. ^{[ 32 ]}^{: 204} وفي ذلك الشتاء، جاء نصر الدولة بجيش في محاولة لطرد البيزنطيين. ^{[ 35 ]}^{: 590} حاول نصر الدولة محاصرة المواقع البيزنطية لكنه فشل، فقرر نهب المدينة وهدم مبانيها، ثم إحراقها بالكامل أثناء انسحابه على ظهور الجمال حاملاً النفائس. ووفقًا لسكيليتز، تمكن مانياكيس بعد ذلك من الاستيلاء على القلعة، واستدعاء تعزيزات خارجية، وتأمين المدينة بأكملها. ^{[ 33 ]}^{: 20}

بقي مانياكيس مسؤولاً عن الرها لعدة سنوات، ويبدو، وفقًا لهونيغمان وبوسورث، أنه كان يتمتع باستقلال ذاتي نسبي عن البيزنطيين، حيث كان يرسل جزية سنوية فقط إلى القسطنطينية. ^{[ 35 ]}^{: 590} من ناحية أخرى، بينما يذكر سكيليتز أن "مانياكيس كان يرسل جزية سنوية قدرها 50 رطلاً [من الذهب] إلى الإمبراطور"، يشير نيكولو زورزي إلى أن هذا "لا يعني بالضرورة أن الرها كانت تتمتع بقدر من الاستقلال عن بيزنطة". ^{[ 33 ]}^{: 21} أصبحت القلعة تُعرف باسم "قلعة مانياكيس" في وقت ما. ^{[ 33 ]}^{: 21}

في مايو/أيار من عام 1036، نهب الأمير النميري ابن وثثاب المدينة وأسر حاكم الرها، لكن الحصن ظل تحت سيطرة الحامية البيزنطية. ^{[ 35 ]}^{: 590} وتم التوصل إلى معاهدة سلام عام 1037؛ وبموجب بنودها، أصبحت الرها تحت السيطرة البيزنطية المباشرة، وأُعيد تحصينها. ^{[ 35 ]}^{: 590} وأصبحت الرها الآن قيادة بيزنطية مهمة، وُضعت تحت إشراف سلسلة من الكاتيبانو والدوقات. ^{[ 32 ]}^{: 204} وربما شملت "دوقية الرها" المنطقة بأكملها الواقعة وراء نهر الفرات الخاضعة لسيطرتهم، مع وجود عدة حصون شمال النهر. ^{[ 33 ]}^{: 20} وكانت المدينة "لا تزال مأهولة بالعديد من المسيحيين" في ذلك الوقت. ^{[ 35 ]}^{: 590}

في عامي 1065-1066 و1066-1067، هاجم القائد التركي خراسان سالار مدينة أورفا. ^{[ 35 ]}^{: 590} ولمدة خمسين يومًا، بدءًا من 10 مارس 1071، حاصر السلطان السلجوقي ألب أرسلان مدينة أورفا . ^{[ 33 ]}^{: 23} رفع ألب أرسلان الحصار في نهاية المطاف مقابل مبلغ كبير من المال، وربما أيضًا مقابل خضوع حاكمها، الدوق باسيليوس ألوسيانوس (ابن ألوسيان البلغاري ). ^{[ 33 ]}^{: 23} بعد معركة ملاذكرد ، كان من المقرر تسليم الرها إلى السلاجقة، ولكن تم خلع الإمبراطور البيزنطي رومانوس ديوجينيس ، وفي خضم الفوضى السياسية، انحاز كاتبانه بولس إلى جانب الإمبراطور الجديد. ^{[ 35 ]}^{: 590}

في عام 1077 أو 1078، حاصر باسيل أبوكابيس الرها واستولى عليها، مُطيحًا بالحاكم البيزنطي ليو دياباتينوس. ^{[ 33 ]}^{: 23} كان باسيل وكيلًا لفيلاريتوس براخاميوس ، الوكيل البيزنطي الرئيسي في المنطقة الذي كان يحكم من مرعش؛ ومع ذلك، حكم باسيل الرها بشكل مستقل. ^{[ 32 ]}^{: 205} في عامي 1081-1082، حاصر أمير يُدعى خسرو المدينة دون جدوى. ^{[ 35 ]}^{: 590} بعد وفاة باسيل عام 1083، انتخب سكان الرها أرمنيًا يُدعى سمبات ليخلفه. ^{[ 33 ]}^{: 23} تولى سمبات الحكم لمدة ستة أشهر قبل أن يأتي فيلاريتوس بنفسه في 23 سبتمبر 1083. ^{[ 35 ]}^{: 590} عيّن فيلاريتوس خصيًا يونانيًا حاكمًا ومنحه لقب باراكويمومينوس . اغتيل هذا الخصي لاحقاً على يد مسؤول يُدعى بارصوما. ^{[ 33 ]}^{: 23}

مع ذلك، كانت الرها في وضع حرج للغاية، إذ كانت "محاصرة بين منطقتين من أراضي العقيليين "، مما جعلها عرضة بشكل خاص لهجمات السلاجقة. ^{[ 32 ]}^{: 205} في عامي 1086-1087، أرسل السلطان السلجوقي مالك شاه الأول قائده بوزان للاستيلاء على المدينة ^{[ 32 ]}^{: 205} بينما كان هو نفسه يخوض حملة عسكرية في سوريا. ^{[ 33 ]}^{: 23} أعقب ذلك حصار دام ثلاثة أشهر، دافع خلالها بارصوما عن المدينة. ^{[ 33 ]}^{: 23} استسلمت المدينة في مارس 1087، وعيّن بوزان قائدًا سلجوقيًا لإدارة القلعة. ^{[ 33 ]}^{: 23} في وقت ما، تولى أرمني يُدعى طوروس إدارة المدينة - وفقًا لسجلات سريانية تعود لعام 1234 ، حدث هذا في عام 1087، بينما كتب متى الرهاوي أنه حدث بعد وفاة بوزان في عام 1094. ^{[ 33 ]}^{: 23} يبدو أن طوروس قد بدأ مشروع إعادة بناء قلعة باي كابيسي، لكنه لم يكتمل إلا بعد انتهاء حكمه. ^{[ 32 ]}^{: 13} في هذه الأثناء، توفي مالك شاه في عام 1092، ونشبت أزمة على سلالة السلاجقة. ^{[ 33 ]}^{: 23} في عام 1094، طالب توتش، شقيق مالك شاه، باستسلام المدينة، لكن كلاً من طوروس وقائد قلعة السلاجقة رفضا. ^{[ 33 ]}^{: 23} استولت قوات توتش على القلعة وأقامت معسكرها في الجانب الغربي من المدينة. ^{[ 33 ]}^{: 23} خوفًا من هجومٍ منهم، حاول طوروس على ما يبدو عزل القلعة ببناء جدار بينها وبين المدينة. ^{[ 33 ]}^{: 23} بعد وفاة توتوش عام 1095، تخلّت قواته عن القلعة، وسيطر طوروس على المدينة بأكملها كحاكمٍ مستقلٍ بحكم الأمر الواقع . ^{[ 33 ]}^{: 23}

خلال القرن الحادي عشر، شهدت المنطقة تدفقاً كبيراً للمهاجرين الأرمن، وخاصة المدن. ^{[ 32 ]}^{: 6} وفي أورفة، تفوقوا على السوريين ليصبحوا من كبار المواطنين وأثرى ملاك الأراضي. ^{[ 32 ]}^{: 6}

مقاطعة إديسا

كانت أورفا عاصمة مقاطعة الرها الصليبية لنحو نصف قرن ابتداءً من عام 1098. ^{[ 35 ]}^{: 590} وكان رعايا الصليبيين مزيجًا من الأرمن والسوريين. ^{[ 32 ]}^{: 6} وفي أورفا نفسها، كان الأرمن هم المجموعة المهيمنة. ^{[ 32 ]}^{: 6} ويبدو أن الصليبيين أنفسهم لم يقوموا بالكثير من أعمال البناء في أورفا. ^{[ 32 ]}^{: 6} فالبناء الوحيد الباقي الذي يمكن نسبه إليهم هو البرج الجنوبي لقصر الباي، على الجانب الشرقي من أسوار المدينة. ^{[ 32 ]}^{: 6} وكان هذا استكمالًا لإعادة البناء التي بدأها طوروس قبل أن يستولي الصليبيون على الرها، واكتمل في عامي 1122-1123، بينما كان الكونت جوسلين الأول أسيرًا في هاربوت . ^{[ 32 ]}^{: 13}

حصار عامي 1144 و1146

نجت مقاطعة الرها إلى حد كبير بفضل تشتت صفوف منافسيها المسلمين. ^{[ 35 ]}^{: 590} وكان صعود منافس مسلم قوي واحد، وهو عماد الدين زنكي ، أتابك الموصل الماكر، نذير شؤم للمقاطعة. ^{[ 35 ]}^{: 590-591} وجاءت نقطة التحول في أواخر عام 1144، عندما غادر جوسلين الثاني الرها مع عدد كبير من جنوده لمساعدة كارا أرسلان ، خصم زنكي . ^{[ 36 ]}^{: 461}

عندما أدرك زنكي ضعف المدينة، قاد سلسلة من المسيرات القسرية وحاصرها في 24 نوفمبر. ^{[ 36 ]}^{: 461} وبحلول 24 ديسمبر، تمكن من دخول المدينة بنجاح؛ وسقطت القلعة بعد يومين في 26 ديسمبر. ^{[ 36 ]}^{: 461} أبقت قوات زنكي على السكان المسيحيين الأصليين وكنائسهم، لكن الفرنجة قُتلوا ودُمرت كنائسهم. ^{[ 36 ]}^{: 461} ثم عيّن زنكي زين الدين علي كوجوك ، قائد حرسه، حاكمًا على المدينة. ^{[ 36 ]}^{: 461}

كان سقوط الرها دافعًا مباشرًا للحملة الصليبية الثانية . ^{[ 36 ]}^{: 466-468} إذ جلب الحجاج المسيحيون العائدون إلى أوروبا نبأ فتح المدينة، كما قدم مبعوثون من الدول الصليبية لطلب المساعدة. ^{[ 36 ]}^{: 466} استجاب البابا بإصدار المرسوم البابوي " Quantum praedecessores" في الأول من ديسمبر عام 1145، والذي دعا صراحةً إلى حملة صليبية أخرى. ^{[ 36 ]}^{: 466-467} في هذه الأثناء، في العالم الإسلامي، جعل نبأ هذا النصر من زنكي بطلًا. ^{[ 36 ]}^{: 461} منحه الخليفة العديد من الهدايا والألقاب، بما في ذلك لقب "الملك المنصور". ^{[ 36 ]}^{: 461}

في مايو 1146، دبّرت الجالية الأرمنية في أورفا مؤامرةً للإطاحة بالأتراك وإعادة المدينة إلى جوسلين الثاني. ^{[ 37 ]}^{: 86-87} أخمد الأتراك هذه المؤامرة وأسكنوا 300 عائلة يهودية في المدينة. ^{[ 37 ]}^{: 86-87} إلا أنه بعد اغتيال زنكي في 14 سبتمبر 1146، ^{[ 461]} تآمر الأرمن مجددًا مع جوسلين الثاني للاستيلاء على المدينة. ^{[ 38 ]}^{: 531} وفي وقت ما من شهر أكتوبر، وصل جوسلين الثاني وبلدوين من مرعش وحاصرا المدينة. ^{[ 38 ]}^{: 531} وكان هذا الحصار الثاني أشدّ تدميرًا من الأول. ^{[ 38 ]}^{: 531} نجح الفرنجة في دخول المدينة، ^{[ 35 ]} لكنهم لم يكونوا مجهزين تجهيزًا كافيًا لحصار القلعة الرئيسية. ^{[ 38 ]}^{: 531} خلال احتلالهم لمدينة أورفة لمدة ستة أيام، نهب الفرنجة عشوائيًا متاجر المسيحيين والمسلمين على حد سواء. ^{[ 37 ]}^{: 86-87} فرّ مسلمو المدينة إما إلى حران أو لجأوا إلى القلعة مع الحامية التركية. ^{[ 37 ]}^{: 86-87}

في هذه الأثناء، وصل نور الدين زنكي ، خليفة عماد الدين، بجيش قوامه عشرة آلاف جندي، وحاصر المدينة. ^{[ 38 ]}^{: 531} ولما أدرك الفرنجة أنهم محاصرون، حاولوا التراجع، لكن محاولتهم باءت بالفشل، وقُتلوا جميعًا أثناء محاولتهم الفرار. ^{[ 39 ]}^{: 10-12} وعلاوة على ذلك، أُبيد سكان المدينة، حيث قُتل الرجال، بينما بيعت النساء والأطفال في سوق الرقيق. ^{[ 37 ]}^{: 86-87} وقد دُمّر المجتمع المسيحي في المدينة، الذي كان من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم، ولم يتعافَ أبدًا. ^{[ 40 ]}^{: 240}

حكم الزنجيد والأيوبيين

على الرغم من أن نور الدين كان بنّاءً نشطًا في أماكن أخرى، إلا أنه لا يُنسب إليه في أورفة سوى مبنى واحد: الجامع الكبير "البسيط نوعًا ما"، والذي يُرجّح أنه بُني على موقع كنيسة سابقة. ^{[ 32 ]}^{: 6} بعد وفاة نور الدين عام 1174، استولى ابن أخيه سيف الدين غازي الثاني على أورفة . ^{[ 35 ]}^{: 591}

استولى صلاح الدين على أورفة عام ١١٨٢ بعد حصار، ثم حاصر قلعتها بشكل منفصل. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٤٨} وانتهى به الأمر بدفع رشاوى للمدافعين ليسمحوا له بالسيطرة على القلعة. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٤٨} ثم عيّن مظفر الدين غوكبوري واليًا على أورفة وحران. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٤٨} وخلال عهد صلاح الدين، هُدمت كاتدرائية الملكيين. ^{[ ٣٢ ]}^{: ٦} واستُخدم جزء منها كمواد بناء لقلعة أورفة، ونُقل جزء آخر إلى حران. ^{[ ٣٢ ]}^{: ٦}

كانت الإمبراطورية الأيوبية في جوهرها بمثابة اتحاد سلالي للإمارات تحت قيادة أمير واحد. ^{[ 32 ]}^{: 212} وخلال عهد صلاح الدين، أسس إمارة مركزها حران، وكانت أورفة جزءًا منها. ^{[ 32 ]}^{: 213} وبعد غوكبوري، تولى شقيق صلاح الدين ، العادل ، حكم إمارة حران-أورفة، ثم أصبح فيما بعد سلطانًا أيوبيًا. ^{[ 32 ]}^{: 213}

خلال الحكم الأيوبي، تشير التقديرات المتحفظة إلى أن عدد سكان الرها بلغ 24000 نسمة. ^{[ 41 ]}^{: 59}

في يونيو 1234، استولى جيش السلطان السلجوقي كيقباد الأول على المدينة ، ونُفي سكانها إلى الأناضول. ^{[ 35 ]}^{: 591} إلا أنها استُعيدت في غضون أربعة أشهر على يد الحاكم الأيوبي الكامل . ^{[ 35 ]}^{: 591} وبعد ذلك بفترة وجيزة، أُهملت القلعة بأمر من الكامل. ^{[ 32 ]}^{: 9-10}

حكم المغول

في عام ١٢٦٠، استسلمت أورفا طواعيةً لقوات هولاكو ، وبذلك أصبحت تحت الحكم المغولي. ^{[ ٣٥ ]}^{: ٥٩١} ولأن المدينة استسلمت سلمياً، فقد نجا سكانها. ^{[ ٣٥ ]}^{: ٥٩١}

لم يُقم المغول حاميات في أورفة قط؛ فقد كانت قريبة من حدودهم الغربية مع سلطنة المماليك ، وربما اعتبروها "صعبة الدفاع". ^{[ 32 ]}^{: 7} وربما لم يروا جدوى من ترميم قلعتها المدمرة. ^{[ 32 ]}^{: 7} كانت المدينة مهجورة في ذلك الوقت؛ فقد أخلاها سكانها أو هجروها، ولم يسكنها سوى البدو التركمان. ^{[ 32 ]}^{: 7}

حكم المماليك وآق قوينلو

سيطر المماليك على أورفة في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 32 ]}^{: 7} وقد قاموا بترميم القلعة المدمرة على الأرجح خلال عهد الناصر محمد الثالث (1309-1340)، إلا أن المدينة "لم تجذب سوى عدد قليل من السكان". ^{[ 32 ]}^{: 7، 216} واقتصرت حامية المماليك على احتلال القلعة نفسها؛ أما المدينة المحيطة بها فكانت لا تزال مهجورة عمليًا، ولا تستحق إرسال أي جنود للدفاع عنها. ^{[ 32 ]}^{: 218} ونظرًا لموقعها القريب من الحدود الشرقية للمماليك، لم تكن لأورفة "أهمية تجارية" لأن حركة التجارة في بلاد ما بين النهرين العليا كانت تسلك طريقًا عبر ماردين ورأس العين بدلًا من أميد وأورفة. ^{[ 32 ]}^{: 7، 218-219}

تغير ذلك في أواخر القرن الرابع عشر، مع نهاية العصر المملوكي. ^{[ 32 ]}^{: 7، 218} بدأت بعض حركة التجارة تمر عبر أورفة في طريقها إلى حلب، وأُعيد توطين المدينة جزئيًا على الأقل. ^{[ 32 ]}^{: 218} وبحلول عام 1400 تقريبًا، كتب القلقاشندي أن أورفة قد أُعيد بناؤها وعادت إلى الازدهار. ^{[ 35 ]}^{: 591} وفي الوقت نفسه، في عام 1394، احتل تيمورلنك أورفة دون مقاومة تُذكر؛ إذ "أُعجب بالمباني واستولى على بعض الثروات المنقولة". ^{[ 32 ]}^{: 219}

استولى الأق قوينلو على أورفة، وهي موقع عسكري استراتيجي على حدودهم الغربية، في أواخر العقد الثاني أو أوائل العقد الثالث من القرن الخامس عشر. ^{[ 32 ]}^{: 219} وفي وقت ما، منح حاكم الأق قوينلو، قره عثمان، أورفة لابنه علي ، الذي دفعت خلافاته مع إخوته، التي بدأت في خريف عام 1428، قره عثمان إلى استبداله بأخيه حبيل واليًا على أورفة. ^{[ 33 ]}^{: 59} غادر علي أورفة عام 1429 واتجه شمالًا حيث حاصر مدينة هاربوت، التي سقطت قبل وصول نجدة المماليك إليها. دفع هذا المماليك إلى مهاجمة أورفة، وهي قاعدة للأق قوينلو كانت تشكل تهديدًا لحلب التي يسيطر عليها المماليك. ^{[ 33 ]}^{: 59} قبل يوم واحد من وصول جيش المماليك الرئيسي، وصلت "كتيبة عربية محلية" إلى أورفة وهزمت القوات التركية بقيادة حبيل. وصل جيش المماليك في اليوم التالي وحاصر المدينة. وفي 24 يوليو، استسلمت القلعة، فقام المماليك بهدمها واستعباد النساء والأطفال، وقتلوا العديد غيرهم. وقد شبّه المؤرخون المعاصرون هذا الحدث العنيف بنهب تيمور لدمشق عام 1400. ^{[ 33 ]}^{: 59}

بعد نحو عقد من الزمن، انخرطت أورفة في الحرب الأهلية بين جهانكير ، نجل علي بك، وعم جهانكير، حمزة، للسيطرة على قبيلة آق قوينلو. ^{[ 33 ]}^{: 59} وكتب المؤرخ الطهراني الأصفهاني المعاصر أن قوات حمزة حاصرت أورفة، لكنه لم يُسهب في التفاصيل. ^{[ 33 ]}^{: 60} واتخذ جهانكير من أورفة قاعدته الرئيسية في وقت ما، ومنها هاجم حمزة في أرزنجان ، ثم شن غارة على أرجاني . ^{[ 33 ]}^{: 60} وشهدت أورفة معركة عام 1451، حيث هزم أوزون حسن قادة آخرين من قبيلة آق قوينلو بنجاح، قبل أن يسيطر على الاتحاد القبلي بأكمله. ^{[ 32 ]}^{: 219} وفي عامي 1462-1463، في عهد أوزون حسن، جُددت قلعة أورفة. ^{[ 32 ]}^{: 10}

في أوائل نوفمبر من عام 1480، حاصر جيشٌ كبيرٌ من المماليك بقيادة يشبك من المهدي ، الذي كان دَوَاتدار كبير أو سكرتيرًا تنفيذيًا للسلطان المملوكي قايتباي ، مدينة أورفة. ^{[ 33 ]}^{: 60} قصف يشبك أسوار المدينة بنيران مدفعية كثيفة، واستخدم المنجنيقات لإطلاق كرات نارية داخلها. ^{[ 33 ]}^{: 60} حدث هذا خلال شهر رمضان المبارك، مما دفع فضل الله الخنجي الأصفهاني إلى تشبيه فعل يشبك بتعذيب الطاغية نمرود للنبي إبراهيم بالنار - في أورفة أيضًا، وفقًا للرواية. ^{[ 33 ]}^{: 60} وصلت قوات آق قوينلو سريعًا إلى أورفة من ديار بكر، وبعد فشل محاولة التفاوض، اندلعت معركة ضارية . ^{[ 33 ]}^{: 60} كان الجناح الأيمن لجيش آق قوينلو بقيادة سليمان بك بيجان ، بينما كان الجناح الأيسر بقيادة خليل بك موصلو . ^{[ 33 ]}^{: 60} مُنيت قوات المماليك بهزيمة ساحقة، وأُعدم ياشبك لاحقًا. ^{[ 33 ]}^{: 60}^{[ ملاحظة 1 ]}

العصر العثماني

يُرجّح أن مدينة أورفا أُلحقت بالإمبراطورية العثمانية في عهد سليم الأول حوالي عام 1517. ^{[ 35 ]}^{: 591} وقد وثّق أقدم سجل ضرائب عثماني باقٍ لأورفا، والذي جُمع عام 1518، وجود 1082 عائلة (700 مسلم و382 مسيحي)، مما يشير إلى أن إجمالي عدد السكان تجاوز 5500 نسمة بقليل. ^{[ 35 ]}^{: 591} ويمكن عزو انخفاض عدد السكان نسبيًا إلى الاضطرابات السياسية في المنطقة، ولا سيما الصراع المستمر مع إيران الصفوية . ^{[ 35 ]}^{: 591} وبحلول عام 1526، ازداد عدد سكان المدينة إلى 1322 عائلة (988 مسلم و334 مسيحي)، مما يشير إلى عدد سكان يُقدّر بنحو 8000 نسمة. ^{[ 35 ]}^{: 591}

شهدت أورفة نهضةً في ظل الحكم العثماني. ^{[ 32 ]}^{: 7} انتعشت الصناعة والتجارة، وتعافى عدد سكانها، وإن لم يبلغ ذروة ازدهارها الذي شهدته في العصر الكلاسيكي وبدايات العصور الوسطى. ^{[ 32 ]}^{: 7} استمرت هذه الذروة قرابة قرن ونصف، بدءًا من فتحها على يد العثمانيين. ^{[ 32 ]}^{: 7} أصبح سكان أورفة أغلبية تركية خلال هذه الفترة، بين عامي 1520 و1570. ^{[ 21 ]}^{: 22} وبحلول عام 1566، أظهر سجل ضريبي أن عدد سكان المدينة يُقدّر بنحو 13,000 إلى 14,000 نسمة (1,704 عائلة مسلمة و866 عائلة مسيحية). ^{[ 35 ]}^{: 591} في ذلك الوقت، وُصفت المدينة بأنها تضم خمسة أحياء كبيرة ، سُمّي كل منها باسم إحدى بوابات المدينة الخمس، و"لا بد أنها كانت تتمتع بصناعة نسيج نشطة". ^{[ 35 ]}^{: 591} كما ورد ذكر بيدستان . ^{[ 35 ]}^{: 591} ازدهرت أورفة في القرن السادس عشر الميلادي بفضل التجارة والإنتاج الزراعي. ^{[ 33 ]}^{: 66} كانت أورفة مركزًا تجاريًا هامًا على طرق التجارة بين إيران وحلب. ^{[ 32 ]}^{: 7}

بسبب ازدهارها، ازداد عدد سكان أورفة نتيجةً لجذبها سكانًا من المدن المجاورة. ^{[ 33 ]}^{: 66} وفي عام 1586، أنشأت السلطات العثمانية ولاية الرقة من أراضٍ كانت تابعة سابقًا لولاية ديار بكر ، وأصبحت أورفة "مركز القوة الاقتصادية والسياسية" في هذه الولاية الجديدة. ^{[ 42 ]}^{: 258} وفي الوقت نفسه، اجتذب ازدهار المدينة قطاع الطرق والقبائل البدوية، على الرغم من أن سكان المدينة لم يتأثروا إلى حد كبير. ^{[ 33 ]}^{: 66-67} وتغير ذلك في نهاية القرن، عندما حوّلت ثورة قرايزيجي عبد الحليم أورفة إلى ساحة معركة. ^{[ 33 ]}^{: 67}

لا يُعرف الكثير عن كارايازيجي، لكن يُفترض أنه كان رجلاً قبلياً عمل موظفاً في الإدارة المحلية ( يازيجي تعني "كاتب"). ^{[ 33 ]}^{: 67} جُنّد جيشه من أفراد القبائل المحلية. ^{[ 33 ]}^{: 67} في عامي 1599-1600 (1008 هـ)، حاصر جيش كارايازيجي القلعة الخارجية ثم الداخلية، وبذلك سيطر على أورفة. ^{[ 33 ]}^{: 67} أرجع المؤرخ المعاصر مصطفى سيلانيكي سقوط أورفة إلى تقصير حاكمي حلب ودمشق في إرسال التعزيزات في الوقت المناسب. ^{[ 33 ]}^{: 67} أنشأ كارايازيجي "شبه دولة" في القلعة الداخلية لأورفة، وأعلن نفسه سلطاناً، وحسين باشا (الذي تعاون معه في الاستيلاء على القلعة) صدراً أعظم. ^{[ 33 ]}^{: 67} في نهاية المطاف، حاصرت القوات العثمانية (مدعومة بتعزيزات من دمشق وحلب) القلعة الداخلية، وحفرت خنادق، واشتبكت مع الثوار في معركة دامية وسط المدينة. ^{[ 33 ]}^{: 68} واجه الثوار نقصًا في الذخيرة أثناء المعركة، واضطروا إلى صهر العملات المعدنية لاستخدامها كرصاص. ^{[ 33 ]}^{: 68} قُتل حسين باشا في المعركة، لكن كارايازيجي نفسه تمكن من الفرار. ^{[ 33 ]}^{: 68}

لا شك أن عدم الاستقرار المصاحب لثورات الجلالي ، وخاصة احتلال قرايازيجي للمدينة، قد أثر سلبًا على ازدهار أورفة. ^{[ 35 ]}^{: 591} تشير العديد من الروايات من القرن السابع عشر إلى أن أجزاءً من المدينة كانت في حالة سيئة. ^{[ 35 ]}^{: 592} على سبيل المثال، عندما زار جان بابتيست تافرنييه أورفة عام 1644، "كانت هناك العديد من الأراضي الخالية لدرجة أنه شبه المدينة بالصحراء". ^{[ 35 ]}^{: 592} ضعفت سيطرة الدولة العثمانية المركزية على ولاية الرقة المحيطة بها بشكل كبير في أوائل القرن السابع عشر. ^{[ 42 ]}^{: 259 تولت عائلات}عمرة قوية من أورفة مسؤولية إدارة الولاية، بينما كان منصب الحاكم الفعلي منصبًا شرفيًا لكبار الجنرالات العثمانيين أو أبنائهم. ^{[ 42 ]}^{: 259-260}

تُقدّم سجلات محكمة أورفة، التي تعود إلى الفترة ما بين عامي 1629 و1631 (1039-1040 هـ)، نظرةً ثاقبةً على نظام الحكم المحلي خلال الحرب العثمانية الصفوية (1623-1629 ). ^{[ 42 ]}^{: 259} كان العثمانيون بصدد حشد القوات والموارد في المنطقة استعدادًا للحرب، وكان قاضي أورفة مسؤولًا عن إيواء الجنود وتوفير المؤن. ^{[ 42 ]}^{: 259} في أغسطس 1638، أقام السلطان مراد الرابع في أورفة مع جيشه في طريقه إلى بغداد في الحملة الأخيرة من الحرب . ^{[ 33 ]}^{: 12} أمر بأعمال ترميم القلعة، وهو ما ورد في المصادر المكتوبة، وأكّده نقشٌ على الجدران لا يزال قائمًا. ^{[ 33 ]}^{: 12}

أكثر الروايات تفصيلاً عن مدينة أورفة العثمانية في بداياتها هي تلك التي كتبها أوليا جلبي ، الذي زار المدينة عام 1646. ^{[ 35 ]}^{: 591} ولعلّ جزءًا من اهتمامه بها كان نابعًا من كون أحد أقاربه قاضيًا فيها. ^{[ 35 ]}^{: 591} يذكر في روايته ثلاثة أبواب فقط، بأسماء مختلفة عن تلك الواردة في سجل الضرائب لعام 1566. ^{[ 35 ]}^{: 591} وكتب أوليا أنه أحصى 2600 منزل في الجزء المحصّن من المدينة، وهو ما يُرجّح أن يكون عدد السكان مماثلاً لعددهم عام 1566. ^{[ 35 ]}^{: 591} في ذلك الوقت، كانت منازل أورفة تُبنى عمومًا من الطوب اللبن؛ أما المنازل الأكثر فخامة، التي كانت تخص الباشاوات والقضاة، فكانت تضم حدائق وحمامات خاصة بها. ^{[ 35 ]}^{: 591} كما سجّل أوليا 22 مسجدًا، و3 مدارس دينية، و3 زاويات . ^{[ 35 ]}^{: 591-592} ذكر عدة خانات، منها خان يميش، وخان سامساتكابيسي، وخان حاجي إبراهيم، وخان بيكابيسي، وخان سيبيل. ^{[ 43 ]}^{: 306} وكتب أيضًا أن المدينة تضم 400 متجر وعدة مطاحن، من بينها مطحنة تحمل اسم طيار أوغلو أحمد باشا. ^{[ 35 ]}^{: 592} ومع ذلك، يبدو أنه لم يُعجب بمتاجر المدينة وأسواقها. ^{[ 35 ]}^{: 592}

كتب إيفليا أيضًا أن أورفا كانت تضم مدبغة تنتج جلدًا مغربيًا أصفر عالي الجودة . ^{[ 35 ]}^{: 592} وأشار تافرنييه أيضًا إلى جلود المدينة، قائلًا إنها، إلى جانب توكات وديار بكر، كانت تنتج بعضًا من أجود أنواع الجلود المغربية. ^{[ 35 ]}^{: 592} وإلى جانب الجلود، اشتهرت أورفا أيضًا بأقمشتها القطنية خلال هذه الفترة. ^{[ 35 ]}^{: 592}

بحسب أونور أوستا، فإن أحد أسباب ظهور أورفا للزوار الأوروبيين كمدينة مهجورة بمنازلها المدمرة خلال تلك الفترة هو كثرة سكانها من ذوي الأصول الرحل والقبلية. ^{[ 33 ]}^{: 68} وكان هؤلاء السكان يمارسون الترحال الرعوي معظم أيام السنة، ولم يكونوا بحاجة إلا إلى مأوى خلال فصل الشتاء. ^{[ 33 ]}^{: 69} وكانت تلك المنازل المهجورة على الأرجح ملكًا لهم. ^{[ 33 ]}^{: 69}

المعلومات المتوفرة عن أورفة خلال القرن الثامن عشر الميلادي شحيحة نسبيًا، لكن أحد المصادر هو السجلات المالية لمسجد رضوانية الجديد. ^{[ 35 ]}^{: 592} توثق هذه السجلات ممتلكات الوقف المخصصة للمسجد، بما في ذلك المحلات التجارية والحدائق والطواحين والحمامات العامة، بالإضافة إلى معلومات عن المستأجرين والإيجارات. ^{[ 35 ]}^{: 592} وبناءً على وثائق مالية وضرائبية متنوعة، يبدو أن أورفة عانت من سلسلة من المشاكل في خمسينيات القرن الثامن عشر الميلادي وبدأت تغرق في الفقر. ^{[ 33 ]}^{: 70} كانت إحدى أخطر المشاكل هي انتشار قطاع الطرق، مما أعاق الإنتاج الزراعي في المناطق الريفية المحيطة وعرقل الانتعاش الاقتصادي. ^{[ 33 ]}^{: 70-1}

ضرب وباء الطاعون مدينة أورفة في ثمانينيات القرن الثامن عشر، وأودى بحياة الكثيرين. ^{[ 21 ]}^{: 22} تم ترحيل التركمان العراقيين ، وخاصة من المناطق المحيطة بالموصل وكركوك ، وإعادة توطينهم في أورفة للمساعدة في إعادة إعمار المدينة. ^{[ 21 ]}^{: 22} وقد تركت الصلة بكركوك، على وجه الخصوص، آثارًا ثقافية ولغوية في أورفة، حتى أن بعض سكانها المعاصرين وصفوا العلاقة بين المدينتين بأنها أشبه بعلاقة "العم وابن أخيه". ^{[ 21 ]}^{: 19، 22}

القرن التاسع عشر

في العهد العثماني، كانت أورفة مركزًا تجاريًا هامًا نظرًا لموقعها الاستراتيجي عند ملتقى طرق مع ديار بكر وعنتاب وماردين والرقة. ^{[ 43 ]}^{: 292} وكان يتواجد في أورفة العديد من التجار اليهود والأرمن واليونانيين، وخاصة القادمين من حلب. ^{[ 43 ]}^{: 292}

زار جيمس سيلك باكنغهام مدينة أورفة عام ١٨١٦، وعلق فيها لفترة بسبب إغلاق الطرق نتيجة للحرب العثمانية الوهابية الدائرة آنذاك . ^{[ ٣٥ ]}^{: ٥٩٢} يُعدّ وصف باكنغهام لأورفة في أوائل القرن التاسع عشر من أكثر الروايات إفادةً عن أواخر العصر العثماني. ^{[ ٣٥ ]}^{: ٥٩٢} وبحلول ذلك الوقت، أصبح اسم "أورفة" هو الأكثر شيوعًا، ولم يعد يُطلق عليها اسم "الروحة" إلا من قِبل المسيحيين العرب في المدينة. ^{[ ٣٥ ]}^{: ٥٩٢} ومن الواضح أن مستوى المعيشة في أورفة قد ارتفع منذ القرن السابع عشر، حيث حلت المباني الحجرية الأكثر فخامة محلّ المنازل المبنية من الطوب اللبن التي وصفها أوليا جلبي، والتي شبّهها باكنغهام بمنازل حلب. ^{[ 35 ]}^{: 592} كانت المنازل التي وصفها باكنغهام تضمّ قسمين: قسم الحريم وقسم السلاملك ، يفصل بينهما فناء، وكان قسم السلاملك يتميز بغرف استقبال فخمة في طوابقه العليا. ^{[ 35 ]}^{: 592} وصف باكنغهام المدينة بأنها مقسمة إلى فصائل الإنكشارية والشريف، كما هو الحال في حلب. ^{[ 35 ]}^{: 592} أُغلقت العديد من أسواق المدينة بسبب الحرب، لكن باكنغهام لاحظ أن أورفة كانت تتمتع بتجارة قطن مزدهرة في زمن السلم، وشاهد بعض طابعي القطن في المدينة أثناء عملهم. ^{[ 35 ]}^{: 592} كما صُنعت في أورفة أقمشة صوفية خشنة وسجاد. ^{[ 35 ]}^{: 592}

في منتصف القرن التاسع عشر، شهدت أورفة ازدهارًا عامًا في النشاط التجاري بالمنطقة. ^{[ 32 ]}^{: 8} ويُرجّح أن معظم المنازل الكبيرة ذات الأفنية في البلدة القديمة الحالية تعود إلى هذه الفترة. ^{[ 32 ]}^{: 8} بُنيت الكنيسة الأرمنية الكبيرة في الشارع الرئيسي الغربي عام 1842، وربما بُنيت العديد من المساجد في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ 32 ]}^{: 8} ومع ذلك، ووفقًا لثريا فاروقي، فإن عدد سكان المدينة "كان على الأرجح في أدنى مستوياته لعدة عقود في منتصف القرن". ^{[ 35 ]}^{: 593}

مع ذلك، في أواخر القرن التاسع عشر، تراجعت أهمية أورفة كمركز تجاري. ^{[ 43 ]}^{: 292} وعلى وجه الخصوص، تسبب افتتاح قناة السويس عام 1869 في إعادة تنظيم كبيرة لطرق التجارة، حيث تحولت من القوافل البرية إلى التجارة البحرية. ^{[ 43 ]}^{: 292} ونتيجة لذلك، انخفض حجم حركة التجارة التي تمر عبر أورفة بشكل ملحوظ مقارنة بالفترات السابقة، وأصبحت ذات طابع محلي/إقليمي متزايد. ^{[ 43 ]}^{: 292} وتحول الاقتصاد المحلي من إنتاج السلع للتصدير إلى تلبية الاحتياجات الأساسية للسكان المحليين. ^{[ 43 ]}^{: 292} وانخفض إنتاج الورش بشكل عام خلال هذه الفترة، وانصب تركيزها على السلع الأساسية الرخيصة مثل الأقمشة المحلية والسلع المنزلية. ^{[ 43 ]}^{: 292} كما انخفضت الواردات لأن السكان المحليين كانوا يركزون أكثر على استهلاك السلع الأساسية الرخيصة بدلاً من الكماليات؛ فقد كانوا يعيشون حياة أبسط وأكثر تقشفًا. ^{[ 43 ]}^{: 292} بسبب زيادة استخدام المنتجات المحلية، انخفضت تكلفة المعيشة، وقلّت الحاجة إلى العمل لتغطية النفقات. ^{[ 43 ]}^{: 292-293} وتُوثّق سجلات المحاكم المعاصرة وجود تواصل تجاري واسع النطاق بين المسلمين وغير المسلمين؛ إذ تبادلوا السلع بحرية فيما بينهم، ودخلوا في شراكات تجارية، مما يدل على وجود ثقة عالية نسبياً بين المجموعتين. ^{[ 43 ]}^{: 293-294}

كانت البازارات المراكز الرئيسية للنشاط التجاري في العهد العثماني، حيث كان يتم فيها شراء وبيع البضائع المحلية والمستوردة على حد سواء. ^{[ 43 ]}^{: 309} وعادةً ما كان يُطلق على البازار اسمٌ نسبةً إلى وظيفته الأساسية والسلع الرئيسية التي تُباع فيه. ^{[ 43 ]}^{: 309} فعلى سبيل المثال، سُمّي بازار "إسوتشولار تشارشي" بهذا الاسم نسبةً إلى الفلفل الحار المصنوع منزليًا الذي كان يُباع في هذا الشارع. ^{[ 43 ]}^{: 309} ومن بين البازارات المذكورة في سجلات أواخر القرن التاسع عشر: كاديوغلو، وكوروغلو، وإسكي أراسا، وتيمورجو، وسرايونو، وبلدية، وبيكابي، وأكار، وسيباهي، وبيدستان، وهانونو، وكافافهانة، وحسينية. ^{[ 43 ]}^{: 309}

شهدت منطقة حلب في سالمة زيادةً هائلةً في عدد الخانات المسجلة في أواخر القرن التاسع عشر: من 7 خانات فقط عام 1867 إلى 11 خانة عام 1888، ثم 18 خانة عام 1889، و32 خانة عام 1898. ^{[ 43 ]}^{: 306} ويعزو ياسين تاش ذلك إلى بناء خانات جديدة، بالإضافة إلى إدراج أنواعٍ أكثر من المباني التجارية ضمن خانات السجلات. ^{[ 43 ]}^{: 306} وكان المسافرون المسلمون وغير المسلمين يستخدمون الخانات نفسها بغض النظر عن دينهم. ^{[ 43 ]}^{: 309}

في الريف المحيط بأورفة، استمرت الحياة على وتيرة واحدة إلى حد كبير. ^{[ 43 ]}^{: 314} كان معظم سكان القرى الريفية يعملون في الزراعة، وكانت الأراضي الزراعية تُحرث عادةً باستخدام نفس الأساليب البسيطة التي استُخدمت لآلاف السنين. ^{[ 43 ]}^{: 314} وكانت الأبقار والثيران تُربى كحيوانات جر. ^{[ 43 ]}^{: 314} وكانت الأراضي الزراعية المروية حول نهر الفرات وبعض الجداول أغلى ثمناً من الحقول الجافة التي تُسمى "أراضي الدشتي" والتي لا يمكن ريها. ^{[ 43 ]}^{: 314} وكان يتم إصلاح قنوات الري بشكل مشترك بين السكان الذين يستخدمون المياه. ^{[ 43 ]}^{: 314} وفي بعض الأحيان، كان هناك أشخاص يعيشون في المدينة (غالباً من غير المسلمين) يمتلكون أراضي زراعية خارج المدينة ويُوكلون إدارة المزرعة إلى قرويين محليين (غالباً من المسلمين) بموجب عقد الزراعة. ^{[ 43 ]}^{: 314-315.} في عام 1846، تعذّر تحصيل الضرائب بسبب الجفاف وغزو الجراد. ^{[ 43 ]}^{: 315.} وفي أعوام 1861 و1863 و1886، انتشر الجراد؛ وفي عام 1870، حدث جفاف بسبب نقص الأمطار. ^{[ 43 ]}^{: 315.}

حتى منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، كان حوالي 20,000 من سكان المدينة البالغ عددهم 60,000 نسمة من الأرمن. ^{[ 4 ]}^{: 620} إلا أنه في عام 1895، قُتل آلاف الأرمن في سلسلة من المجازر على يد مدنيين وجنود على حد سواء. ^{[ 4 ]}^{: 620} ففي أكتوبر، قتل السكان الأتراك والأكراد مئات الأرمن على مدى يومين. ^{[ 4 ]}^{: 620} ثم حُوصِر الحي الأرمني فعليًا لمدة شهرين، حيث مُنع دخول الطعام والماء إليه. ^{[ 4 ]}^{: 620} وادعى الأتراك أن الأرمن يمتلكون مخبأ أسلحة، وطالبوا به مقابل رفع الحصار. ^{[ 4 ]}^{: 620} وفي ديسمبر، انتهى الحصار عندما اقتحمت "حشود من الجنود الأتراك والمدنيين" الحي الأرمني وقتلت آلافًا من سكانه. ^{[ 4 ]}^{: 620} لجأ نحو 3000 ناجٍ إلى كنيسة قريبة، وهي مكان معترف به عادةً كملجأ بموجب الشريعة الإسلامية. ^{[ 4 ]}^{: 620} إلا أن الجنود أحرقوا الكنيسة بالكامل، فقتلوا جميع من فيها. ^{[ 4 ]}^{: 620} ثم واصلت القوات نهب وحرق ما تبقى من الحي الأرمني. ^{[ 4 ]}^{: 620} وبحسب اللورد كينروس ، فقد قُتل نحو 8000 أرمني في المجمل. ^{[ 44 ]}

كانت هناك جالية يهودية صغيرة لكنها عريقة في أورفة ، ^{[ 45 ]} بلغ تعدادها حوالي ألف نسمة بحلول القرن التاسع عشر. ^{[ 46 ]} هاجر معظم اليهود عام 1896 هربًا من مجازر الحميديين ، واستقروا بشكل رئيسي في حلب وطبريا والقدس . كانت هناك ثلاث جاليات مسيحية: السريانية والأرمنية واللاتينية . غادر آخر المسيحيين الآراميين الجدد عام 1924 وتوجهوا إلى حلب (حيث استقروا في مكان سُمي لاحقًا حي السريان ). ^[⁴⁷^]

الحرب العالمية الأولى وما بعدها

خلال الحرب العالمية الأولى ، شهدت أورفا عمليات إبادة جماعية للأرمن والآشوريين ، بدأت عام ١٩١٥. ^[^٤٨^] رُحِّل أفراد من الجالية الأرمنية في أورفا وقُتلوا. ^[^٤٩^] في مايو، رُحِّلت ١٨ عائلة من أورفا، وفي يونيو، اعتُقل ٥٠ شخصًا وعُذِّبوا، ثم رُحِّلوا إلى ديار بكر، حيث قُتلوا على الطريق. ^[^٤٩^] كانت أورفا أيضًا محطة على طريق الترحيل، وتألفت مقاومة أورفا في أكتوبر من أرمن رُحِّلوا من فان وديار بكر. ^[^٤٩^] بدأ الناجون من عمليات القتل في أماكن أخرى بالوصول إلى أورفا، وبحلول منتصف أغسطس، بدأت المجازر في أورفا نفسها. ^[^٤٩^] اقتيد نحو ٤٠٠ أرمني إلى أطراف المدينة وقُتلوا خلال أربعة أيام من ١٥ إلى ١٩ أغسطس. ^[⁴⁹^]^[^{ملاحظة 2}^] وقعت مجزرة أخرى في 23 سبتمبر، حيث قُتل 300 أرمني. ^[⁴⁸^]

ردًا على مقاومة أورفة في أكتوبر، علّق محمد جلال بك ، الذي شغل منصب والي حلب قبل إقالته لرفضه الامتثال لأمر ترحيل الأرمن المحليين، قائلاً: "لكل إنسان الحق في الحياة. الدودة المدهوسة ستتلوى وتزحف. أما الأرمن فسيدافعون عن أنفسهم." ^{[ 49 ]} وكانت آخر أحداث المقاومة في 15 أكتوبر، عندما هاجمت عدة آلاف من القوات التركية مواقعهم. ^{[ 48 ]} وفي اليوم التالي، قُتل نحو 20 ألف أرمني مُرحّل كانوا في طريقهم إلى أورفة وما حولها. ^{[ 48 ]}

في غضون ذلك، وخلال الاحتلال الروسي لأرمينيا الغربية ، لجأ العديد من الأتراك الفارين من تلك المناطق إلى أورفا واستقروا فيها. ^{[ 21 ]}^{: 22} ويُقدّر محمد عادل سراج أن ما بين 8000 و10000 تركي هاجروا إلى منطقة أورفا بهذه الطريقة. ^{[ 21 ]}^{: 22}

في نهاية الحرب العالمية الأولى، نصت معاهدة سيفر على ضم أورفة إلى الانتداب الفرنسي على سوريا ، الواقعة على بعد 5 كيلومترات جنوب الحدود مع تركيا. ^{[ 50 ]}^{: 15} ونتيجة لذلك، احتلت القوات البريطانية ثم الفرنسية أورفة. ^{[ 21 ]}^{: 17} وشكّل سكان أورفة ميليشيا ونجحوا في طرد القوات المحتلة في 11 أبريل 1920. ^{[ 21 ]}^{: 17} وحسمت معاهدة لوزان لعام 1923 الأمر رسميًا بضم أورفة إلى الجمهورية التركية الجديدة . ^{[ 35 ]}^{: 593} وبموجب الجمهورية الجديدة، أصبحت أورفة عاصمة لمحافظة أورفة الجديدة في 20 أبريل 1924. ^{[ 21 ]}^{: 17}

القرن الحادي والعشرون

خلال الحرب الأهلية السورية ، فرّ آلاف اللاجئين السوريين إلى تركيا، واستقرّ كثير منهم في أورفة. ^{[ 51 ]}^{: 111-112.} وعندما أصبحت الرقة عاصمةً لتنظيم الدولة الإسلامية ، تحوّلت أورفة إلى بوابةٍ للجهاديين الداخلين إلى سوريا لقربها من معبر أكجاكالي - تل أبيض الحدودي، ومن الرقة نفسها. ^{[ 52 ]} وبسبب المناخ الديني المحافظ السائد في المدينة، تعاطف العديد من السكان المحليين الملتزمين بالفكر السلفي مع تنظيم الدولة الإسلامية، كما سكن العديد من أعضائه في المدينة. ^{[ 52 ]}

في 6 فبراير 2023، تعرضت مدينة أورفا لبعض الأضرار جراء الزلزالين المزدوجين اللذين ضربا تركيا وسوريا .

الجغرافيا

تقع أورفة على الحدود بين سفوح جبال طوروس وسهل بلاد ما بين النهرين الشاسع. عمومًا، تلتقي هاتان المنطقتان جنوب أورفة، لكن السهل يمتد شمالًا حول حران ، مخترقًا التلال. عند الزاوية الشمالية الغربية لسهل حران، يمتد السهل مرة أخرى غربًا. تقع أورفة في هذا الامتداد الثاني للسهول، مختبئة خلف التلال عند حافته الجنوبية. ^{[ 32 ]}^{: 1}

يجري جدول صغير عبر أورفة. ^{[ 32 ]}^{: 2} يُعرف هذا الجدول باسم ديسان ، أو "النهر القافز"، نظرًا لكثرة فيضانه. ^{[ 53 ]}^{: 136} يجري ديسان اليوم عبر قناة اصطناعية تمتد على طول الجانبين الشمالي والشرقي للمدينة القديمة المسورة. قبل إنشاء القناة، كان مجرى الجدول الطبيعي يقع غرب المدينة القديمة، ثم اتجه شرقًا. ^{[ 32 ]}^{: 2} لا يزال جزء من مجراه السابق قائمًا على شكل بركة سمك تُسمى بركة إبراهيم، والتي تربطها التقاليد بالنبي إبراهيم عليه السلام . إلى الجنوب من مجرى الجدول القديم، يوجد نبع في كهف تم تحويله الآن إلى مسجد. ^{[ 32 ]}^{: 3، 6}

منذ القرن العشرين، توسعت مدينة أورفة شمالاً، عبر السهل الصغير والتلة المعروفة باسم شهيدليك محلسي بمجمعات سكنية، وكذلك عبر المنحدر جنوباً. ^{[ 32 ]}^{: 8}

مناخ

تتمتع أورفا بمناخ البحر الأبيض المتوسط ذي الصيف الحار ( كوبن : Csa، تريوارثا : Cs ). خلال أشهر الصيف، غالبًا ما تتجاوز درجات الحرارة العظمى 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) ، وتُعدّ من بين المناطق ذات الصيف الأشد حرارة في العالم بين المناطق غير القاحلة أو شبه القاحلة ، بينما يكاد ينعدم هطول الأمطار. أما الشتاء فهو بارد ورطب نسبيًا، مع انتشار الصقيع وتساقط الثلوج بشكل متقطع. بينما يكون الربيع والخريف دافئين وجافين نسبيًا.

أعلى درجة حرارة مسجلة: 46.8 درجة مئوية (116.2 درجة فهرنهايت) في 30 يوليو 2000، وأدنى درجة حرارة مسجلة: -12.4 درجة مئوية (9.7 درجة فهرنهايت) في 9 فبراير 1932 ^[⁵⁴^]

بيانات المناخ لمدينة أورفا (1991-2020، الظواهر المناخية المتطرفة 1929-2023)
شهر	يناير	فبراير	مار	أبريل	يمكن	يونيو	يوليو	أغسطس	سبتمبر	أكتوبر	نوفمبر	ديسمبر	سنة
أعلى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)	21.6 (70.9)	25.5 (77.9)	29.5 (85.1)	36.4 (97.5)	40.4 (104.7)	44.1 (111.4)	46.8 (116.2)	46.2 (115.2)	43.9 (111.0)	37.8 (100.0)	30.8 (87.4)	26.0 (78.8)	46.8 (116.2)
متوسط درجة الحرارة العظمى اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)	10.6 (51.1)	12.5 (54.5)	17.5 (63.5)	23.1 (73.6)	29.6 (85.3)	35.7 (96.3)	39.5 (103.1)	39.0 (102.2)	34.5 (94.1)	27.7(81.9)	18.9(66.0)	12.4(54.3)	25.1(77.2)
Daily mean °C (°F)	6.2(43.2)	7.5(45.5)	11.8(53.2)	16.8(62.2)	22.8(73.0)	28.8(83.8)	32.6(90.7)	32.0(89.6)	27.4(81.3)	21.2(70.2)	13.1(55.6)	7.9(46.2)	19.0(66.2)
Mean daily minimum °C (°F)	3.0(37.4)	3.6(38.5)	7.0(44.6)	11.3(52.3)	16.6(61.9)	21.9(71.4)	25.4(77.7)	25.0(77.0)	20.8(69.4)	15.8(60.4)	8.9(48.0)	4.8(40.6)	13.7(56.7)
Record low °C (°F)	−10.6(12.9)	−12.4(9.7)	−7.3(18.9)	−3.2(26.2)	2.5(36.5)	8.3(46.9)	15.0(59.0)	16.0(60.8)	10.0(50.0)	1.9(35.4)	−6.0(21.2)	−6.4(20.5)	−12.4(9.7)
Average precipitation mm (inches)	81.0(3.19)	66.3(2.61)	57.9(2.28)	44.7(1.76)	26.2(1.03)	5.8(0.23)	2.0(0.08)	4.0(0.16)	8.1(0.32)	24.6(0.97)	51.2(2.02)	78.7(3.10)	450.5(17.74)
Average rainy days	11.57	10.67	9.77	9.53	7.33	1.57	0.4	0.3	1.2	5.47	7.17	10.77	75.8
Average snowy days	1.9	1.4	0.6	0	0	0	0	0	0	0	0.1	0.7	4.7
Average relative humidity (%)	70.6	66.5	59.6	55.5	45.8	34.6	32.0	36.5	39.3	47.3	59.6	70.2	51.4
Mean monthly sunshine hours	117.8	135.6	189.1	225.0	288.3	345.0	359.6	325.5	273.0	220.1	159.0	108.5	2,746.5
Mean daily sunshine hours	3.8	4.8	6.1	7.5	9.3	11.5	11.6	10.5	9.1	7.1	5.3	3.5	7.5
Source 1: Devlet Meteoroloji İşleri Genel Müdürlüğü^[54]
Source 2: NOAA (humidity, 1991–2020),^[55] Meteomanz(snow days 2000–2023)^[56]

Main sights

The citadel

Urfa castle is located on the rocky heights south of the historical city center.^[33]^:3 It is long and thin because it crowns a ridge.^[32]^:8

كانت قمة التل موقعًا لقصر شتوي أبغاري بُني في القرن الثالث؛ والعمودان هما البقية الوحيدة المتبقية من هذا القصر. ^{[ 33 ]}^{: 11} يعود تاريخ أول تحصين معروف للموقع إلى أوائل القرن السادس، في عهد الإمبراطور جستنيان. ^{[ 33 ]}^{: 11} ربما كانت هناك تحصينات هنا سابقًا، ولكن إن وُجدت، فلم تُسجل. ^{[ 33 ]}^{: 11}

كانت القلعة عمومًا في حالة جيدة من الصيانة خلال العصور الوسطى، وقد صمدت أمام عدد من الهجمات. ^{[ 33 ]}^{: 11-2} دُمرت بأمر من السلطان الأيوبي الكامل حوالي عام 1235. ^{[ 33 ]}^{: 12} في أوائل القرن الرابع عشر، أُعيد بناؤها في عهد السلطان المملوكي الناصر محمد . ^{[ 33 ]}^{: 12} ثم جُددت مرة أخرى في عهد آق قوينلو في القرن الخامس عشر، ثم مرة أخرى في عهد العثمانيين في فترات مختلفة: في عهد سليمان القانوني في القرن السادس عشر، ثم في عهد مراد الرابع في أوائل القرن السابع عشر. ^{[ 33 ]}^{: 12}

كانت قلعة أورفة محصنة بجنود الإنكشارية حتى حلّهم عام ١٨٢٦. [ ^{٣٣ ] :}^{٧٠ إلا} أنها كانت في حالة سيئة للغاية آنذاك؛ ولم يبقَ منها سوى الجزء الذي كان يُمركز فيه الإنكشارية. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٧١} بعد ذلك، هُجرت القلعة تمامًا. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٧١} في عام ١٨٤٩، قام مواطن محلي يُدعى ساكيب أفندي بتفكيك جزء من القلعة واستخدم أحجارها لبناء نُزُل وسوق؛ ويُزعم أنه أخذ أيضًا كمية كبيرة من الأحجار لبيعها. ^{[ ٣٣ ]}^{: ٧١}

أسوار المدينة القديمة

يعود تاريخ الأسوار الضخمة المحيطة بالمدينة القديمة إلى إعادة بنائها في العصر العباسي عام 812. ^{[ 32 ]}^{: 12} وقد أُجريت عليها أعمال ترميم رئيسية خلال الفترة العثمانية المبكرة، في عامي 1660-1661، عندما نُفذت أعمال ترميم لتحصينات المدينة بشكل عام. ^{[ 32 ]}^{: 12} الأسوار مبنية من كتل حجرية كبيرة يزيد ارتفاعها عن 30 سم في جميع أجزائها (أي ليس فقط على واجهاتها). ^{[ 32 ]}^{: 12} وتتميز أعمال الترميم العثمانية المبكرة بصغر حجمها ولونها الأبيض وزخارفها الخفيفة. ^{[ 32 ]}^{: 12} وفي كثير من الأماكن، بنى الناس منازل خاصة ملاصقة مباشرة للواجهة الداخلية لسور المدينة، بحيث يشكل السور أحد جوانب المنزل. ^{[ 32 ]}^{: 12} ونظرًا لموقع أورفة، كان السور الشرقي دائمًا الأكثر عرضة للهجوم؛ وتتكون أجزاء كبيرة من الأجزاء المتبقية هنا من أعمال ترميم عثمانية. ^{[ 32 ]}^{: 14}

كانت هناك ثلاث بوابات معروفة في أسوار المدينة: بوابة حران، وبوابة باي (أو "بوابة السيد")، وبوابة سراي (أو "بوابة القصر"). ^{[ 32 ]}^{: 12-4.} لا تزال بوابة حران، الواقعة بالقرب من الركن الجنوبي الشرقي للمدينة المسورة، قائمة؛ وقد أُعيد بناء واجهتها الخارجية (خارج الأسوار) في وقت ما، ربما خلال أعمال التجديد العثمانية في الفترة 1660-1661. ^{[ 32 ]}^{: 12.} أما واجهتها الداخلية، فيعود تاريخها إلى العصر الأيوبي، في عهد الحاكم المحلي مظفر غازي شهاب الدين (1230-1245). ^{[ 32 ]}^{: 12.} يمتد النقش الذي يسجل اسمه تقريبًا من أحد طرفي البوابة إلى الطرف الآخر؛ وأسفله، وفوق قمة القوس، يوجد نقش بارز صغير لنسر ذي رأسين . ^{[ 32 ]}^{: 12}

لا تزال بوابة باي كابيسي الضخمة، الواقعة على الجانب الشرقي من المدينة القديمة، قائمة، على الرغم من أن البوابة الأصلية لم تعد موجودة. ^{[ 32 ]}^{: 13} بُنيت البوابة الأصلية في العصور القديمة، ربما خلال القرنين الرابع أو السادس الميلاديين. ^{[ 32 ]}^{: 13} وربما كانت تتألف من برجين كبيرين على شكل حرف U، بينهما بوابتان أو ثلاث. ^{[ 32 ]}^{: 13} لا يزال هذان البرجان قائمين حتى اليوم، على الرغم من إعادة بنائهما بالكامل على مر القرون، بحيث لم يبقَ أي أثر للهيكل الأصلي. ^{[ 32 ]}^{: 13} حافظ البرج الجنوبي على شكله، بينما أصبح البرج الشمالي الآن على شكل مضلع ذي جوانب مستقيمة. ^{[ 32 ]}^{: 13} حُوِّلت البوابة بأكملها إلى حصن في أوائل العصور الوسطى. ^{[ 32 ]}^{: 13} ربما حدث هذا خلال إعادة بناء العباسيين لأسوار المدينة عام 812، ولكن على أي حال، كان هذا قد حدث بالفعل بحلول أوائل القرن الحادي عشر الميلادي، حيث تشير المصادر إلى وجود قلعتين في المدينة. ^{[ 32 ]}^{: 13} كانت القلعة تتألف من سور مستطيل الشكل، يضم برجين على جانبه الشرقي؛ وربما أُعيد بناء البرج الشمالي في هذه المرحلة. ^{[ 32 ]}^{: 13} ويبدو أن الجدار الشرقي للقلعة بأكمله قد أُزيح للخلف حوالي 12 مترًا، وأُغلقت البوابات القديمة خلال هذه العملية. ^{[ 32 ]}^{: 13} بُنيت البوابة الجديدة في الركن الشمالي الغربي من القلعة، بينها وبين سور المدينة الرئيسي، مما أدى إلى وجود ممر بينهما. ^{[ 32 ]}^{: 13} وفي وقت ما، سُدّ هذا الممر. ^{[ 32 ]}^{: 13} ويبدو أن الأمير الأرمني توروس قد بدأ إعادة بناء قلعة باي كابيسي، كما يشهد على ذلك نقش أرمني على البرج الجنوبي، ولكن هذا المشروع لم يكتمل إلا في عهد الصليبيين. ^{[ 32 ]}^{: 13-14} وفي وقت لاحق، خلال أعمال الترميم العثمانية في الفترة 1660-1661، أُعيد بناء القلعة مرة أخرى. ^{[ 32 ]}^{: 13} في منتصف القرن التاسع عشر، تم تحويل القلعة بأكملها إلى مسكن خاص، وقد حلت أعمال إعادة البناء التي جرت منذ تلك الفترة محل معظم أعمال البناء السابقة في العديد من الأماكن. ^{[ 32 ]}^{: 13-4}

أما بالنسبة لقصر سراي كابيسي، فلم يعد موجوداً، ولكنه كان يقع في الأصل خلف الجسر الذي يعبر شارع أتاتورك فوق النهر على الجانب الشمالي من المدينة. ^{[ 32 ]}^{: 14}

باليكليغول

تقول الأسطورة إن باليكليغول تشكلت نتيجةً لمواجهة النبي إبراهيم مع الطاغية نمرود، الذي يُفترض أنه كان يحكم أورفة من القلعة في الأعلى. ^{[ 53 ]}^{: 138} ولما بلغ إبراهيم سن الرشد، حطم أصنام نمرود، فقام نمرود انتقامًا بصنع مقلاع من عمودي القلعة التوأمين، وألقى إبراهيم في حفرة من نار في الأسفل. ^{[ 53 ]}^{: 138} ولما هبط إبراهيم، تحولت النيران بأعجوبة إلى ماء، وتحول الحطب الذي كان يُستخدم لإشعال النار إلى سمك الكارب. ^{[ 53 ]}^{: 138}

خليل الرحمن جامع

جامع خليل الرحمن، أو ببساطة جامع خليل، هو مسجد ومدرسة تقع على الجانب الجنوبي من البركة. ^{[ 32 ]}^{: 18} وإلى الجنوب من المسجد مباشرةً يوجد كهفٌ، تقول الأسطورة إنه المكان الذي وُلد فيه النبي إبراهيم. ^{[ 32 ]}^{: 18} وتقول رواية أخرى إن إبراهيم كان ينوي التضحية بابنه إسحاق هنا، لكنه ضحى بكبشٍ بدلاً منه؛ وعندما فعل ذلك، انفجر نبعٌ أغنى بركة السمك. ^{[ 32 ]}^{: 18}

أقدم جزء في المجمع هو المئذنة، التي بُنيت في الفترة 1211-1212 في عهد الدولة الأيوبية. ^{[ 32 ]}^{: 18} ويُفترض أنه كان يوجد مسجدٌ ذو قاعة صلاة في موقع المسجد الحالي، والذي أُعيد بناؤه بالكامل في الفترة 1819-1820 (ولكنه على الأرجح مشابه للمسجد الأصلي). ^{[ 32 ]}^{: 18-19} أما المكون الرئيسي الآخر فهو سلسلة من "خلايا" المدرسة، التي تطل على رواق، والتي بُنيت في الفترة 1808-1809 ثم جُددت في الفترة 1871-1872. ^{[ 32 ]}^{: 19} ربما بُني المجمع الأيوبي الأصلي ليكون مدرسة، ولكن بحلول العصر العثماني، كان يُستخدم كتكية تضم مطابخ وغرف استقبال وغرف ضيوف، والتي ربما كانت في نفس موقع خلايا المدرسة. ^{[ 32 ]}^{: 19} تم تحويل مجمع التكية إلى مدرسة دينية في القرن التاسع عشر، ربما بمجرد بناء خلايا المدرسة الدينية. ^{[ 32 ]}^{: 19}

يُستخدم المسجد الآن كغرفة انتظار حيث تُؤدى الصلوات قبل دخول الكهف عبر باب في الجهة الجنوبية. ^{[ 32 ]}^{: 19} يُدخل إلى المسجد عبر ردهة مقببة في الجهة الغربية. ^{[ 32 ]}^{: 19} قاعة الصلاة عبارة عن غرفة صغيرة مربعة الشكل بثلاثة أروقة؛ اثنان منها بسقف مقبب متقاطع، بينما يعلو الرواق الأوسط قبة. ^[³²^]^{: 19} يحيط بالمحراب قوس ذو أقواس تبدو وكأنها تحاكي ^الطراز الأرتوقي . ^[³²^]^:¹⁹

المئذنة برج مربع الشكل، مقسم بصريًا إلى ثلاثة أجزاء بواسطة ثلاثة كورنيشات مزخرفة ، أحدها في الأعلى. ^{[ 32 ]}^{: 19} يحتوي الطابق العلوي على أزواج من النوافذ ذات الأعمدة على جميع جوانبه الأربعة. ^{[ 32 ]}^{: 19} تشكل قمم النوافذ أقواسًا على شكل حدوة حصان. ^{[ 32 ]}^{: 19}

تُرفع خلايا المدرسة، التي تُستخدم الآن كمدرسة لتحصيل القرآن، عن الرصيف المحيط بها. ^{[ 32 ]}^{: 19} وتُطلّ على الخلايا رواق ذو أقواس دائرية بسيطة. ^{[ 32 ]}^{: 19} ويمتدّ درابزين ذو أعمدة متعرجة على طول واجهة الرواق. ^{[ 32 ]}^{: 19} وفي الركن الشمالي الغربي من البركة، توجد غرفة خماسية الأضلاع تبرز في الماء من ثلاث جهات. ^{[ 32 ]}^{: 19} وقد أدى ترميم في أواخر القرن العشرين إلى تمديد الدرابزين إلى أعلى الغرفة خماسية الأضلاع. ^{[ 32 ]}^{: 19}

عين زليخة

تقع بركة عين زليخة، التي سُميت على اسم ابنة نمرود، ^{[ 57 ] جنوب البركة الرئيسية.}^{[ 32 ]}^{: 18} وهي مُظللة بالأشجار ومحاطة بالمقاهي. ^{[ 32 ]}^{: 18}

مجمع متاحف هاليبليباهتشه

يقع مجمع متاحف هاليبلي باهتشه (بالتركية: Haleplibahçe Müze Kompleksi) بالقرب من باليكليغول، ويمتد على مساحة 40 هكتارًا. ^{[ 58 ]} ويتألف من متحفين: متحف شانلي أورفا ومتحف هاليبلي باهتشه للفسيفساء. ^{[ 58 ]} تأسس متحف شانلي أورفا عام 1965، وانتقل إلى موقعه الحالي عام 2015. ^{[ 59 ]} وبمساحة داخلية تزيد عن 34,000 متر مربع، يُعد أكبر متحف في تركيا. ^{[ 58 ]} ويضم 14 قاعة عرض و33 منطقة تفاعلية ^{[ 59 ]} ، ويحتوي على نحو 10,000 قطعة أثرية تعود إلى العصر الحجري القديم وحتى العصر الإسلامي. ^{[ 58 ]} وتشمل هذه القطع مكتشفات من غوبكلي تبه، وحران، والمناطق التي غمرها سد أتاتورك. ^{[ 59 ]} أما متحف فسيفساء هاليبليباهتشه، فقد بُني في الموقع نفسه فوق المكان الذي عُثر فيه على فسيفساء هاليبليباهتشه الأصلية. ^{[ 59 ]} ومن بين الفسيفساء المعروضة هنا أقدم فسيفساء معروفة تُصوّر الأمازونيات . ^{[ 59 ]}

مقبرة كيزيلكويون

إلى الشرق مباشرةً من مجمع متحف هاليبلي باهتشه، تقع مقبرة كيزيل كويون، حيث نُحتت ما لا يقل عن 75 مقبرة كهفية في نتوء من الحجر الجيري خلال العصر الروماني، في القرنين الثالث والرابع الميلاديين. ^{[ 60 ]}^{: 1243-1244.} وتختلف المقابر في حجمها وتصميمها تبعًا للوضع الاجتماعي والاقتصادي لساكنيها، إذ تتراوح بين غرفة واحدة وثلاث غرف، وبعضها ذو مداخل أمامية مميزة. ^{[ 60 ]}^{: 1244.} كما زُينت بعض المقابر بتماثيل وفسيفساء. ^{[ 60 ]}^{: 1244}

في سبعينيات القرن العشرين، امتلأت منطقة كيزيلكويون بمساكن عشوائية غير رسمية ، والتي تم تقنينها لاحقًا من خلال عفو عام عن البناء في ثمانينيات القرن نفسه. ^{[ 60 ]}^{: 1244} صُنفت المواقع المجاورة كمعالم أثرية محمية، لكن مقبرة كيزيلكويون لم تُصنف كموقع أثري حتى عام 2008 عندما أُعلنت موقعًا أثريًا من الدرجة الثانية. ^{[ 60 ]}^{: 1245} في عام 2012، سُجلت المقبرة رسميًا باسم موقع يني محلة الأثري الحضري، وهُدم 387 منزلًا ومكان عمل في الموقع. ^{[ 60 ]}^{: 1245} بدأ مشروع جديد لتنسيق الحدائق في عام 2015. ^{[ 60 ]}^{: 1245}

الجامع الكبير

يُعدّ الجامع الكبير في أورفة، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر، جامعاً جماعياً .

Kapalı Çarşı

يُعدّ سوق كابالي تشارشي سوقًا مسقوفًا أشبه بالمتاهة، يقع في الطرف الجنوبي من شارع ديوان، ^{[ 57 ]} غير بعيد عن باليكليغول. ^{[ 61 ]} تصطفّ على جانبي شوارعه الضيقة متاجر وأكشاك تبيع تشكيلة واسعة من البضائع: الأعشاب والتوابل، وأنواعًا عديدة من الأقمشة، وتبغ ديار بكر الأخضر بالكيلو، وحتى الأسلحة. ^{[ 57 ]} كما تُباع فيه أحيانًا أدوات منزلية في مزادات. ^{[ 57 ]} يُغطّى السوق نظرًا لطبيعة المناخ: ففي الصيف، توفر المظلات الظل والبرودة، بينما توفر الدفء في الشتاء. ^{[ 61 ]}

يُعد سوق كابالي تشارشي أحد أكثر مناطق التسوق ازدحامًا في المدينة؛ فهو يخدم السكان المحليين والسياح، بالإضافة إلى القادمين من القرى المجاورة لشراء احتياجاتهم. ^{[ 61 ]} ولا يزال يحظى بشعبية كبيرة رغم تزايد عدد مراكز التسوق في المدينة. ^{[ 61 ]}

يُعدّ سوق كابالي تشارشي أقدم سوق تقليدي في أورفا. ^{[ 4 ]}^{: 620} يجتمع التجار ويؤدون صلاة تقليدية مرتين أسبوعيًا عند فتح متاجرهم، وذلك ضمن "صلاة التجار" التي تعود إلى ثقافة نقابات أهي . [ ^{61 ] يصنع} الحرفيون التقليديون سلعًا للبيع هنا، بما في ذلك الأحذية والسروج والمنتجات المعدنية. ^{[ 4 ]}^{: 620}^{[ 32 ]}^{: 25}

ومن الأسواق التي تقع ضمن المنطقة: Kazaz (Bedesten)، Sipahi Pazarı، Kınacı Pazarı، Bakırcılar Carşısı (سوق النحاسين)، Eskici Pazarı، Kuyumcular Carşısı (سوق المجوهرات)، Kunduracılar Pazarı (سوق صانعي الأحذية). ^{[ 61 ]} يقع سوق النحاسين جنوب البيدستن، إلى جانب حاج كامل هاني، بينما يقع سوق سيباهي وبازار الحسينية في الغرب. ^{[ 57 ]} يوجد في حي النحاسين وخافقي القصدير "شارع مقبب به متاجر على كلا الجانبين". ^{[ 32 ]}^{: 25}

غومروك هاني

يقع خان غومروك، أو "خان الجمارك"، ^{[ 32 ]}^{: 24} في وسط كابالي تشارشي. ^{[ 57 ]} ويُؤرَّخ له، بحسب بعض الروايات، إما أواخر القرن السادس عشر ^{[ 4 ]}^{: 620}^{[ 57 ]} أو القرنين الثامن عشر أو التاسع عشر، ^{[ 32 ]}^{: 24} وهو مبنى من طابقين مُرتب حول "فناء مربع الشكل تقريبًا". ^{[ 32 ]}^{: 24} يشغل الطابق الأرضي متاجر تطل على الفناء. ^{[ 32 ]}^{: 24} وفوق المتاجر في الطابق العلوي يوجد رواق يؤدي إلى غرف تُستخدم الآن كشقق خاصة. ^{[ 32 ]}^{: 24-25} يمتلئ الفناء الظليل بطاولات تابعة لمقاهي الشاي ومُصلِّحي الساعات. ^{[ 57 ]} وبجوار خان غومروك مباشرةً يوجد بدستان . ^{[ 57 ]}

بيدستين

يُعدّ سوق بيدستان أحد أهم الأسواق في منطقة كابالي تشارشي ، ويقع جنوب غومروك هاني مباشرةً. ^{[ 61 ]} بُني السوق في الأصل عام 1562، وذُكر باسم "بزازستان" في وقف رضوان أحمد باشا عام 1740. ^{[ 61 ]} جُدّد السوق عام 1998 من قِبل مؤسسة شانلي أورفا للثقافة والفنون والبحوث (ŞURKAV). ^{[ 61 ]} وله بوابات تؤدي إلى أربعة أسواق مجاورة. ^{[ 61 ]}

تاباخان كامي

يعود تاريخ جامع طباخانة، أو "جامع الصباغة"، إلى القرن الثامن عشر أو أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 32 ]}^{: 23} إلا أن مئذنته قد تكون أقدم، ربما من القرنين الخامس عشر أو السادس عشر. ^{[ 32 ]}^{: 23} تمتد قاعة الصلاة الرئيسية في المسجد من الشرق إلى الغرب، مع رواق مقبب على الجانب الشمالي. ^{[ 32 ]}^{: 23} ويمتد فناء مستطيل محاط بسور عالٍ إلى الشمال. ^{[ 32 ]}^{: 23} ويقع المدخل الرئيسي للمجمع بأكمله في الطرف الشمالي من الجانب الغربي للفناء، حيث توجد شرفة عالية وعميقة مغطاة بقبة نصف دائرية عالية. ^{[ 32 ]}^{: 23} وتقع المئذنة في الطرف الشرقي من الرواق؛ وتتميز الشرفة الموجودة في الأعلى بتصاميم منحوتة تتخللها بلاطات فيروزية. ^{[ 32 ]}^{: 23}

كارا ميداني

يقع ميدان كارا في الطرف الشمالي من شارع ديوان، ويتحول شماله إلى شارع سارايونو. ^{[ 57 ]} ويقع هنا جامع يوسف باشا الذي يعود للقرن التاسع عشر، بالإضافة إلى منزل الحاج حافظ أفندي القديم، الذي تم ترميمه وتحويله إلى معرض فني. ^{[ 57 ]}

الحدائق

تمتد منطقة أكابي الترفيهية (Akabe Mesire alanı) في باتيكنت محلة على مساحة 100,000 متر مربع، وقد أنشأتها بلدية العاصمة في عهد رئيس البلدية زينل عابدين بيازغول تحت شعار "شانلي أورفا أكثر خضرة" ( Daha yeşil bir Şanlıurfa )؛ واكتمل العمل فيها في ديسمبر 2022. ^{[ 62 ]} وتضم ملاعب رياضية، وملاعب للأطفال، ومسارات للمشي، وميدانًا للرماية. ^{[ 62 ]}

معرض

مسجد مولود خليل ، الذي تم بناؤه بجوار الموقع الذي يُعتقد أن النبي إبراهيم قد ولد فيه.
الجزء الداخلي من متحف شانلي أورفا
الجزء الداخلي من متحف هالبليبهتشه للفسيفساء
حديقة غولباشي
أطلال قلعة أورفا
كنيسة أورفا الأرمنية البروتستانتية
عين زليخة
مجمع المتاحف، كما يُرى من الجنوب: في المقدمة يوجد متحف هاليبليباهتشه للفسيفساء؛ وفي الخلفية يوجد متحف شانلي أورفا .
نهر الفرات
الحقول المحيطة بـ غوبكلي تبه ، موقع أقدم معبد في العالم. ^{[ 3 ]}

الأهمية الدينية

بحسب بعض التقاليد اليهودية والإسلامية ، فإن أورفا هي أور كاسديم ، مسقط رأس إبراهيم ، جد يعقوب . وقد شكك ليونارد وولي ، مكتشف مدينة أور السومرية عام ١٩٢٧، في هذا التحديد ، ولا يزال العلماء منقسمين حول هذه المسألة. وتُعد أورفا أيضًا إحدى المدن العديدة التي ترتبط تقاليدها بأيوب .

بالنسبة للأرمن ، تتمتع أورفا بـ "قيمة رمزية كبيرة" حيث يُعتقد أن الأبجدية الأرمنية قد تم اختراعها هناك. ^{[ 63 ]}

سياسة

تُعتبر أورفا معقلاً لحزب العدالة والتنمية الحاكم ، ويُطلق عليها أحياناً اسم "مستودع أصوات" الحزب. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

شغل أحمد أشرف فكي بابا منصب رئيس بلدية أورفا لولايتين متتاليتين من عام 2004 إلى عام 2014. ^{[ 64 ]} يُعد فكي بابا شخصية بارزة في المشهد السياسي لأورفا، وقد برز لأول مرة كرئيس للأطباء في مستشفى شانلي أورفا SSK، وهو المنصب الذي شغله لمدة 11 عامًا. ^{[ 64 ]} في عام 2004، ترشح عن حزب العدالة والتنمية في انتخابات رئاسة البلدية وفاز. ^{[ 64 ]} لم يرشح حزب العدالة والتنمية فكي بابا لمنصب رئيس البلدية في الانتخابات المحلية لعام 2009 ، مُعللاً ذلك بحصوله على 70% من الأصوات في أورفا، وأنه قادر على الفوز حتى لو كان مرشحه من حزب العدالة والتنمية. ^{[ 64 ]} ومع ذلك، ترشح فكي بابا كمستقل وفاز بولاية ثانية. ^{[ 64 ]} انضم لاحقًا إلى حزب السعادة قبل أن يعود إلى حزب العدالة والتنمية في عام 2013. ^{[ 64 ]} في عام 2015، انتُخب فكي بابا عضوًا في الجمعية الوطنية عن حزب العدالة والتنمية، خلفًا للنائب السابق عن أورفة، فاروق تشيليك . ^{[ 64 ]} استقال لاحقًا من منصبه كنائب في عام 2022. ^{[ 64 ]}

التركيبة السكانية

تاريخ

شهدت التركيبة السكانية العرقية والدينية للمدينة تغيرات على مر القرون، وكانت متنوعة إلى حد كبير. ففي العصور القديمة، كانت المنطقة مختلطة باليونانيين والعرب والسوريين والأرمن . [ 20 ^]^وفي^وقت الحملة الصليبية الأولى ، كانت غالبية السكان إما من الأرمن أو الآشوريين .

كانت هناك جالية يهودية عريقة في أورفة، بلغ تعدادها حوالي ألف نسمة بحلول القرن التاسع عشر. هاجر معظمهم عام ١٨٩٦ هربًا من مجازر الحميدية ، واستقروا بشكل رئيسي في حلب وطبريا والقدس. ^{[ ٦٦ ]} وفي عام ١٩١٠، كتب إيلي بانيستر سوان أنه إلى جانب الأتراك ، كانت أورفة مأهولة بالعرب والأكراد وعدد كبير من الأرمن . ^[^٦٧^] وأفادت القوات البريطانية بوجود خليط سكاني قبل الحرب من الأكراد والأتراك و ٧٥٠٠ أرمني . ^[^٦٨^] وذكرت بطريركية القسطنطينية الأرمنية أن عدد الأرمن في أورفة وضواحيها يتراوح بين ٢٥٠٠٠ و٣٠٠٠٠ نسمة، من إجمالي عدد السكان البالغ ٦٠٠٠٠ نسمة . ^[⁶⁶^] بحسب آغا بطرس ، كان هناك 7200 سرياني في مدينة أورفة، و8000 في عشر قرى محيطة بها. ^[⁶⁶^] ويذكر يوسف تفينكدجي وجود 200 كلداني . ^[⁶⁶^] ووفقًا لتقارير عام 1918 الصادرة عن متصرفية أورفة ، كان هناك 33000 تركي ، و27000 كردي ، و12000 عربي ، و5500 أرمني ، و3000 آشوري ، و500 يهودي في المقاطعة المركزية . ^[⁶⁹^]

أدت الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين ، التي ارتكبتها القوات العثمانية والميليشيات المدعومة منها، مثل المنظمة الخاصة ، ^[⁷⁰^] إلى ذبح وترحيل ^[⁶⁸^] وتطهير عرقي طالت معظم السكان المسيحيين في أورفة والمنطقة المحيطة بها. وبعد قيام الجمهورية التركية ، غادر معظم السكان غير المسلمين المتبقين المدينة بسبب استمرار الاضطهاد. ^[⁷¹^]

لغة

في أوائل القرن التاسع عشر، كانت اللغة السائدة في المدينة هي التركية ، ^{[ 72 ]} بينما كانت تُستخدم أيضًا لغات أخرى مثل الأرمنية والسريانية والكردية والعربية والفارسية. ولوحظ أن الأرمن كانوا يتحدثون التركية مع الغرباء، بينما كان الآشوريون يتحدثون العربية. ^{[ 20 ]}

الوقت الحاضر

اليوم، تتكون المدينة بشكل رئيسي من العرب والأكراد [ ⁷³^]^[⁷⁴^]^{بالإضافة} إلى الأتراك . ^[⁷⁵^]

لاجئون سوريون

منذ اندلاع الحرب الأهلية السورية ، استقر عدد كبير من اللاجئين السوريين في أورفة لقربها من الحدود وتوفر فرص العمل فيها. ^{[ 51 ]}^{: 111-112.} وبحلول عام 2017، بلغ عدد السوريين المقيمين في أورفة 300 ألف نسمة من إجمالي سكان المحافظة البالغ 750 ألف نسمة. ^{[ 76 ]} وفي عام 2014، كان حوالي 79% من اللاجئين السوريين في أورفة يتحدثون العربية، بينما كانت النسبة المتبقية البالغة 21% تتحدث الكردية. ^{[ 77 ]}^{: 7}

بشكل عام، يتمركز السوريون في أورفا في مناطق ذات أسعار إيجار منخفضة؛ حيث تتراوح الإيجارات عادةً بين 600 و900 ليرة (حتى عام 2019). ^{[ 51 ]}^{: 112، 22} غالبًا ما تكون هذه المنازل صغيرة، وكثيرًا ما تتشارك فيها أكثر من أسرة نووية، لذا قد يستوعب منزل مساحته 100-140 مترًا مربعًا ما بين 6 و17 شخصًا. ^{[ 51 ]}^{: 122} يتركز السوريون ذوو الدخل الأدنى بكثافة في أحياء متدهورة تنتشر فيها ظاهرة السكن غير القانوني، والتي كانت في السابق مأهولة في الغالب بالفقراء الذين انتقلوا إلى أورفا من الريف. ^{[ 51 ]}^{: 112} غالبًا ما يقطنون في أحياء نائية بعيدة عن مركز المدينة. ^{[ 78 ]} يتواجد أكبر عدد من السوريين في أورفا في منطقة هاليليه ، حيث يتركزون بشكل خاص في أحياء ( محالي ) ديفتشتي وأحمد يسيفي والسليمانية وباغلارباشي وشهيتليك وجنكيز توبل وشاير نبي ويشيلديرك وإبيكيولو وسنجاكتار وإمام بكر ويافوز. سليم. ^{[ 51 ]}^{: 119} يقع ثاني أعلى تركيز في الأيوبية ، التي تضم أحياءها ( المحال ) أعلى تجمعات للسوريين هي أيوب نيبي، وحياتي حراني، وأيوبكنت، وأكشمستين، وينيس، ومرادية، وديريكلي، وكورتولوش. ^{[ 51 ]}^{: 118-119} في كلتا الحالتين، يميل السوريون هنا إلى تفضيل المساكن ذات الطابق الواحد حيث تكون الإيجارات معقولة. ^{[ 51 ]}^{: 118-119} أما حي كاراكوبرو ، وهو ثالث أحياء أورفة ، فيضم عددًا أقل بكثير من السوريين. ^{[ 51 ]}^{: 120} وقد شهدت هذه المنطقة نموًا عمرانيًا ملحوظًا في العقود الأخيرة، حيث تنتشر فيها العديد من المساكن الفاخرة متعددة الطوابق ذات الإيجارات المرتفعة التي يفضلها السكان من ذوي الدخل المتوسط والعالي. ^{[ 51 ]}^{: 120} وكان معظم السوريين الذين يعيشون هنا يتمتعون بدخول مرتفعة نسبيًا قبل الحرب. ^{[ 51 ]}^{: 120} ويتركزون في أحياء ماشوك، وكارشياكا، وأكباير، وشينيفلر. ^{[ 51 ]}^{: 120} اعتبارًا من عام 2014، كانت أكبر تجمعات السوريين في المدينة في محال حياتي حراني (165 عائلة)، باغلارباشي (115)، ديفتيستي (105)، أحمد يسيفي (91)، وأيوب نيبي (90 عائلة). ^{[ 77 ]}^{: 10}

يواجه اللاجئون السوريون في أورفة صعوبات مالية وبطالة متكررة. ^{[ 51 ]}^{: 122} ويُعيق حاجز اللغة اندماجهم في المجتمع المحيط، ما يدفع الكثير منهم إلى تكوين مجتمعاتهم الخاصة والتفاعل بشكل أقل مع السكان الأتراك المحليين. ^{[ 51 ]}^{: 122} كما يدير العديد من السوريين في أورفة أعمالهم الخاصة؛ وتتركز أماكن عمل اللاجئين السوريين حول شارع الشهيد نصرت وشارع أتاتورك، وشارعي سرايونو وديفانيولو، وساحة هاشمية. ^{[ 51 ]}^{: 122} ويعمل العديد من السوريين أيضاً لحسابهم الخاص كباعة متجولين، يبيعون الطعام والملابس والألعاب وغيرها من السلع. ^{[ 76 ]}

قبل عام 2017، كانت العلاقات ودية نسبياً بين السوريين والأتراك، لكنها بدأت بالتدهور بعد ذلك العام نتيجة لتزايد شعور الأتراك بأن السوريين مسؤولون عن الركود الاقتصادي. ^{[ 51 ]}^{: 122} وقد ساهمت الزيادة السريعة في عدد الشركات المملوكة لسوريين في أورفة، وانخفاض أجور العمال، والاعتقاد بأن السوريين "عمالة رخيصة"، في تأجيج المشاعر المعادية للسوريين بين الأتراك. ^{[ 51 ]}^{: 121} كما يستاء بعض الأتراك من حصول اللاجئين السوريين على الرعاية الصحية والتعليم مجاناً. ^{[ 51 ]}^{: 112} وفي يوليو/تموز 2019، أزالت السلطات المحلية جميع اللافتات العربية من على الشركات المملوكة لسوريين في أورفة، وفرضت اللافتات التركية. ^{[ 51 ]}^{: 122}

اقتصاد

في عام 2018، بلغ متوسط دخل الفرد في أورفا 4400 دولار أمريكي سنوياً. ^{[ 79 ]} وفي العام نفسه، بلغت نسبة البطالة في أورفا 18%، بينما بلغت بين الشباب 35%. ^{[ 79 ]}

تُعدّ أورفة مركزًا لإنتاج الأحذية في المنطقة، ^{[ 79 ]} ويعمل في هذا القطاع حوالي 5000 شخص. ^{[ 80 ]}^{: 15} افتتحت شركة FLO ، وهي شركة بيع أحذية بالتجزئة مقرها إسطنبول وتملكها مجموعة زيلان، مصنعًا للأحذية في أورفة عام 2012. ^{[ 81 ]} وبحلول عام 2018، كان هذا المصنع يوظف 900 شخص، وكان أكبر مصنع للأحذية في المنطقة، ^{[ 79 ]} حيث كان ينتج 1.8 مليون زوج من الأحذية سنويًا. ^{[ 82 ]} وكانت FLO تخطط لافتتاح مصنع ثانٍ في المدينة مطلع عام 2019، يوظف 1500 شخص إضافي. ^{[ 79 ]} ووفقًا لمحافظ أورفة، عبد الله إيرين، كانت هناك أيضًا خطط لافتتاح حوالي 13 مصنعًا آخر للأحذية في المنطقة الصناعية المنظمة بحلول عام 2023، توظف ما يصل إلى 20000 شخص وتنتج 30 مليون زوج من الأحذية سنويًا. ^{[ 79 ]}

تُعدّ أورفة منتجًا رئيسيًا للفستق ، إذ تضمّ 29.7 مليون شجرة في المحافظة بأكملها، أنتجت 38,576 طنًا من الفستق في عام 2021. ^{[ 83 ]} مع ذلك، تُجرى معظم عمليات المعالجة في غازي عنتاب، وهي ثاني أكبر منتج للفستق في تركيا. ^{[ 83 ]} يحمل فستق المدينتين مؤشرات جغرافية تحت أسماء مختلفة لأصناف مختلفة، ويُعرف فستق أورفة رسميًا باسم "فستق قرية الكتان في أورفة" ( Urfa keten köyneği fıstığı ). ^{[ 83 ]}

الحرف اليدوية

تزخر مدينة أورفة بتراث عريق من الحرف اليدوية ، حيث يشكل صانعو النحاس والفراء والنسيج وصناعة السجاد وصناعة اللباد وصناعة السروج وصياغة المجوهرات جزءًا لا يتجزأ من هذا التراث. ^{[ 84 ]}^{: 369} تاريخيًا، كانت لكل حرفة أسواقها الخاصة التي يبيع فيها الحرفيون منتجاتهم. ^{[ 84 ]}^{: 369} إلا أنه في القرن الحادي والعشرين، شهدت هذه الحرف تراجعًا ملحوظًا، ولم تعد الأجيال الجديدة تتعلمها. ^{[ 84 ]}^{: 371}

تُعدّ صناعة النحاس من الحرف اليدوية المزدهرة نسبيًا في أورفا، على الرغم من انخفاض الطلب عليها لصالح التصاميم العصرية. ^{[ 84 ]}^{: 370} وقد ترك العديد من صانعي النحاس هذه المهنة نهائيًا، أما من بقي منهم فيواجه غالبًا انخفاضًا في دخله. ^{[ 84 ]}^{: 370} كما لا تزال صناعة المجوهرات تجارة رائجة؛ ويعود استمرار أهميتها جزئيًا إلى عادات الزفاف التقليدية التي لا تزال تُمارس. ^{[ 84 ]}^{: 370} وتستمر صناعة المسابح ( التسبيح ) في أورفا، حيث يعمل الحرفيون بشكل خاص حول خان غومروك والمناطق التجارية المحيطة بباليكليغول. ^{[ 84 ]}^{: 370} أما نحاتو الخشب، فرغم قلة عددهم، لا يزالون مطلوبين لترميم المباني القديمة. ^{[ 84 ]}^{: 370} كما يواصل عدد قليل من صانعي الفراء والسروج ممارسة حرفهم في المدينة. ^{[ 84 ]}^{: 371}

من ناحية أخرى، لم يعد دباغة الجلود بالطرق التقليدية يُمارس في أورفا، ولا يتم تدريب متدربين جدد. ^{[ 84 ]}^{: 371} ويرسل الحرفيون الآن الجلود إلى مصانع الجلود الصناعية. ^{[ 84 ]}^{: 371} كما توقف الإنتاج التجاري للتطريز اليدوي في أورفا، على الرغم من أن العديد من النساء ما زلن يمارسن هذه الحرفة لأغراض المهر . ^{[ 84 ]}^{: 369}

استخراج الحجر الجيري

تزخر منطقة أورفة بالحجر الجيري ، وقد استُخرج على نطاق واسع منذ العصور القديمة لاستخدامه كمادة بناء. ^{[ 85 ]}^{: 1-3، 5-7} ترسبت معظم هذه الأحجار الجيرية، المعروفة باسم حجر أورفة الجيري ، خلال العصرين الإيوسيني والميوسيني (منذ حوالي 56-5 ملايين سنة). [ 85 ^{] : 8}^{يتميز بلون} أصفر مائل للبياض . [ ^{85 ] :}^{3 ، 10} عندما يُستخرج حجر أورفة الجيري حديثًا من المحجر وهو لا يزال رطبًا، يكون لينًا نسبيًا ويمكن قطعه بسهولة بمنشار يدوي. ^{[ 86 ]}^{: 489-490} لكن بمجرد تعرضه للهواء، يتصلب سطحه تدريجيًا ليصبح مادة بناء قوية مناسبة. ^{[ 86 ]}^{: 490}

استُخرج حجر أورفا الجيري للاستخدام البشري منذ العصر الحجري الحديث على الأقل: فقد كان المادة الرئيسية المستخدمة في بناء موقع غوبكلي تبه قبل 12000 عام، وتُعدّ المحاجر وورش العمل التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في غوبكلي تبه من بين أقدم المحاجر في العالم. ^{[ 85 ]}^{: 2-3، 8.} وعلى الحافة الجنوبية للهضبة الصخرية، توجد أيضًا آثار لمحاجر تعود إلى العصر الروماني القديم. ^{[ 85 ]}^{: 8-9.} كما حُفرت العديد من المحاجر القديمة في المنطقة تحت الأرض، مُشكّلةً كهوفًا اصطناعية. ^{[ 85 ]}^{: 5.} ويُعدّ محجر باسدا الضخم، المكون من أربعة طوابق، أقدم هذه المحاجر، على الرغم من أن عمره الدقيق غير معروف. ^{[ 85 ]}^{: 9.}

يوجد اليوم عدد من محاجر الحجر الجيري النشطة في منطقة أورفا. ^{[ 85 ]}^{: 7-8} ويتم استخراج معظم الحجر الجيري غرب المدينة مباشرةً، حول المنطقة الصناعية إيفرين. ^[⁸⁷^]^:^{163 ويبلغ إجمالي احتياطيات الحجر الجيري في محافظة شانلي أورفا 62.2 مليون طن}^، وتبلغ الطاقة الإنتاجية السنوية لصناعتها 31,680 طنًا. ^[⁸⁵^]^:⁸ ويتم إرسال العديد من كتل الحجر المستخرجة من منطقة أورفا إلى ماردين وميديات للمعالجة. ^[⁸⁵ ] ^:⁵

قبل إدخال هياكل الخرسانة المسلحة ، كان حجر أورفا الجيري المادة الرئيسية المستخدمة في مشاريع البناء الكبرى في المنطقة. ^{[ 86 ]}^{: 485} بُنيت العديد من المباني التاريخية في المدينة بهذا الحجر الجيري، مثل القلعة وأسوار المدينة، والجامع الكبير، ومسجدي خليل الرحمن ورضوانية، وخان غومروك، بالإضافة إلى العديد من المنازل القديمة التي تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في البلدة القديمة. ^{[ 85 ]}^{: 1-2، 5} كما يُستخدم في العديد من المباني المعاصرة، مثل مجمع مسجد مولانا. ^{[ 85 ]}^{: 7} ومنذ بدء مشروع GAP في ثمانينيات القرن الماضي، ازداد الطلب الإقليمي على حجر أورفا الجيري كمادة بناء، خاصةً أنه أرخص من الخرسانة المسلحة. ^{[ 86 ]}^{: 485} كما يُستخدم بشكل شائع مع مواد بناء أخرى، مثل الخرسانة الخلوية وكتل الخفاف . ^{[ 85 ]}^{: 13} بالإضافة إلى استخدامه كحجر بناء، يُستخدم حجر أورفا الجيري أيضًا في تكسية الجدران الخارجية، وكذلك في التشطيبات الزخرفية للجدران الداخلية. ^{[ 86 ]}^{: 485} يقتصر استخدامه في الغالب على المنطقة؛ ولا يُستخدم كثيرًا خارجها. ^{[ 86 ]}^{: 485}

المناطق الصناعية

المنطقة الصناعية المنظمة

تقع المنطقة الصناعية المنظمة (بالتركية: Organize Sanayi Bölgesi) على بُعد 17 كيلومترًا غرب مركز مدينة أورفة على الطريق السريع المؤدي إلى غازي عنتاب. ^{[ 88 ]} بدأ تشييدها عام 1991. ^{[ 88 ]} يتألف الموقع من ثلاث مناطق تغطي مساحة تزيد عن 1700 هكتار اعتبارًا من عام 2018. ^{[ 88 ]} ويضم حوالي 250 شركة ويعمل به حوالي 13000 شخص. ^{[ 88 ]}

مجمع إيفرين الصناعي

تُعدّ منطقة إيفرين الصناعية (بالتركية: Evren Sanayi Sitesi) منطقة صناعية صغيرة تقع على بُعد حوالي 7 كيلومترات غرب مركز مدينة أورفا على الطريق السريع المؤدي إلى غازي عنتاب. ^{[ 89 ]} تمتدّ على مساحة 140 هكتارًا تقريبًا، وتضمّ حوالي 1500 شركة. ^{[ 89 ]} بدأت عملياتها في عام 1994. ^{[ 89 ]} كما تتجمّع محاجر الحجر الجيري في أورفا حول هذه المنطقة. ^{[ 87 ]}^{: 163}

ثقافة

مطبخ

As the city of Urfa is deeply rooted in history, so its unique cuisine is an amalgamation of the cuisines of the many civilizations that have ruled in Urfa . It is widely believed that Urfa is the birthplace of many dishes, including Çiğ köfte, that according to the legend, was crafted by the Prophet Abraham from ingredients he had at hand.^[90]

Meat-based dishes are a staple of everyday meals in Urfa.^[91]^:85 There is a local saying, "There is no trouble where meat comes in" (Turkish: et giren yere dert girmez).^[91]^:85 Foods like lahmacun and kebab are consumed daily by many people.^[91]^:85Ciğer kebabı, or liver kebab, is especially popular among poorer Urfalis, since liver is usually a relatively cheap meat.^[92] Liver kebab is popularly eaten for either breakfast, lunch, or dinner.^[92]

The walnut-stuffed Turkish dessert crepe (called şıllık) is a regional specialty.^[93] According to legend, its sweet syrup was first made using molasses from the Hanging Gardens of Babylon.^[91]^:86

Hospitality

Urfali society traditionally places a great value on hospitality, and inviting guests over and sharing food with them has a special importance.^[91]^:86 Locals attribute this to the prophet Abraham, who according to legend never dined alone — he always had guests over to share his meals with.^[91]^:86 The locally common epithet "Halil İbrahim Sofrası" ("the tablecloth-like") depicts this characterization.^[91]^:86

Literature

تتمتع أورفة بتاريخ أدبي عريق، يعود إلى كتاب مسيحيين أوائل مثل برديسان وإباس الرهاوي . ^{[ 21 ]}^{: 106} ومن أبرز كتاب العصور الوسطى في أورفة، الكاتب العربي الروحاوي الذي عاش في القرن التاسع الميلادي ، والذي تناول في كتابه "أدب الطبيب" موضوع الأخلاق الطبية . ^{[ 94 ]}^{: 8} وفي وقت لاحق، من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين، شاع شعر الديوان في أورفة. ^{[ 21 ]}^{: 107} ويُعدّ هذا الانتشار لشعر الديوان في أورفة أمرًا غير معتاد، إذ لم تكن أورفة في ذلك الوقت مركزًا علميًا رئيسيًا يُتوقع عادةً أن يُنتج الكثير من الشعر. ^{[ 21 ]}^{: 107} ويُعرف من هذه الفترة 130 شاعرًا من شعراء أورفة. ^{[ 21 ]}^{: 107} منهم نبي وعمر نزهة وأدمي وفهيم وحكمت وشوكت وساكب وأمين. ^{[ 21 ]}^{: 108} وكان كثير منهم من الصوفية المنتمين إلى طرق مثل البكتاشية والمولوية والنقشبندية والقادرية والرفاعية . تجمعوا في أماكن مثل مدرسة حسن باشا، والمدرسة الإخلاصية، ومدرسة حسن باشا، ومدرسة الساقية تكية، ومدرسة خليل الرحمن، والمدرسة الرضوانية، ومدرسة الدباخان، والمدرسة الأيوبية. ^[²¹^]^:¹⁰⁸ استخدم شعراء الديوان العرفالي شكل الغزل بشكل حصري تقريبًا ، مع ندرة الأمثلة المعروفة على القصيدة . ^[²¹^]^:¹⁰⁸

العمارة التقليدية للمنازل

تضم مدينة أورفا القديمة العديد من المنازل ذات الأفنية الداخلية القديمة، والتي شُيّد الكثير منها خلال طفرة عمرانية في القرن التاسع عشر. ^{[ 32 ]}^{: 8} يتمحور تصميم منزل أورفا النموذجي حول فناء داخلي مُحاط بسور عالٍ ومُغلق على الشارع. ^{[ 95 ]}^{: 311، 6} ويواجه الفناء غرفة انتظار ذات رواق مُغطاة بسقف ومُحاطة جزئيًا بثلاثة جدران. ^{[ 95 ]}^{: 317} يُطلق على هذه المساحة في أورفا اسم "مستبة" ، بينما يُستخدم مصطلح "إيوان" بشكل عام في أماكن أخرى . ^{[ 95 ]}^{: 317} وتشمل الغرف النموذجية الأخرى غرف النوم، والمطبخ ( التندير )، وغرفة الجلوس ، أو دورة المياه . ^{[ 95 ]}^{: 316-317} كما يوجد أيضًا قبو جزئي يُسمى " زرزمبة" ، يُستخدم لتخزين الطعام خلال فصل الشتاء، وهو موجود بشكل شبه دائم في المنازل التركية التقليدية في المناطق ذات المناخ الحار. ^{[ 95 ]}^{: 316-7} يشكل المنزل ككل، بفنائه ومصطبته وغرفه الأخرى، مساحة معيشة متكاملة بدلاً من أن تكون كل غرفة مساحة "معزولة ومستقلة" خاصة بها. ^{[ 95 ]}^{: 318}

يُعدّ مفهوم "المحرمية" أحد الاعتبارات المهمة في العمارة المنزلية ، ويمكن ترجمته تقريبًا إلى "الخصوصية" أو "الحميمية"، ولكنه يحمل دلالات أعمق. ^{[ 95 ]}^{: 313} ويكتسب هذا المفهوم أهمية خاصة فيما يتعلق بالعلاقات بين الرجال والنساء، إذ يُقيّد التفاعل بينهما خارج نطاق الأسرة الممتدة. ^{[ 95 ]}^{: 313} ونتيجةً لذلك، تُبنى منازل أورفة التقليدية بطرق تمنع الرجال من الخارج من رؤية نساء المنزل. ^{[ 95 ]}^{: 319-320} فعلى سبيل المثال، تُتجنب الأبواب المتقابلة، والنوافذ المطلة على الشارع، والاختلافات الكبيرة في ارتفاع السقف. ^{[ 95 ]}^{: 313}

اللغة التركية المستخدمة في أورفا

According to Turkish linguist Mehmet Adil Saraç, the Turkish spoken in Urfa developed through successive Türkmen migrations into the region, particularly during the Aq Qoyunlu period. Saraç further argues that the dialect derives from the Turkish brought from Transoxiana (Maveraünnehir) by Türkmen migrations, later shaped by contact with neighboring languages and communities.^[21]^:22–23

Saraç argues that, if the Turkish spoken in Urfa is to be classified within a Turkish dialect group, the Kirkuk variety of Iraqi Turkmen is the most appropriate comparison on historical, geographical and phonetic grounds. He also notes a longstanding folk tradition describing the relationship between Urfa and Kirkuk as that of "maternal uncle and nephew" (dayı–yeğen). Throughout his work, he consistently prefers the expression "the Turkish spoken in Urfa" rather than "the Urfa dialect".^[21]^:19–20

According to Turkish linguist Sadettin Özçelik, the Turkish spoken in Urfa employs additional consonants beyond those used in standard written Turkish, including ġ (ghayn), ḥ (ḥāʾ), ẖ (ḫāʾ), and ḳ (qāf). Although these consonants frequently occur in loanwords, they also occur in Turkish words.^[96]

Education

Harran University

Harran University was established in Urfa in 1992 as an amalgamation of several different faculties that had previously been attached to two different universities.^[97]

Former vocational schools

Mekteb-i Sanayi

By 1906, the presence of a vocational school in Urfa called the Mekteb-i Sanayi is attested.^[98]^:189 It was used as a hospital for wounded fighters during the Turkish War of Independence.^[98]^:189 This school stayed open after the war and is attested again in 1927, by then under the name of Urfa Male Industry School (Urfa Erkek Sanayi Mektebi).^[98]^:190 This school's building was demolished in the late 1930s and the Halkevi building was built on its site.^[98]^:190

Urfa Girls' Institute

كان معهد أورفا للبنات (بالتركية: Urfa Kız Enstıtüsü )، الذي افتُتح عام 1942، مدرسة مهنية مبكرة تُدرّس الحرف العملية والمواد العامة للفتيات والشابات. ^{[ 99 ]}^{: 421}

معهد أورفا للفنون للبنين

كان معهد أورفا للفنون للبنين (بالتركية: Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü ) هو المعهد المكافئ لمعهد البنات ، والذي كان يوفر التعليم المهني للبنين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و17 عامًا. ^{[ 98 ]}^{: 187}

صحة

مستشفى الولاية القديم

تأسس مستشفى أورفا الحكومي القديم على يد إيثم بك عام 1903، وأصبح مستشفىً عامًا عام 1943. ^{[ 100 ]} تكوّن هذا المستشفى لاحقًا من أربعة مبانٍ مختلفة، هي: أ، ب، ج، د. ^{[ 100 ]} افتُتح مبنى أ، المكون من ثلاثة طوابق، عام 1962، وكان مخصصًا في الأصل لعلاج مرض السل . ^{[ 100 ]} افتُتح مبنى ب عام 1972، وكان يضم 200 سرير. ^{[ 100 ]} أما مبنى د فكان مخصصًا لحالات الطوارئ. ^{[ 100 ]} اكتمل هدم المستشفى الحكومي القديم، الذي كان يقع في حي أتاتورك بمنطقة حليلة، عام 2022. ^{[ 101 ]} في ذلك الوقت، كانت مديرية الصحة الإقليمية تخطط لبناء مستشفى جديد للأطفال بسعة 150 سريرًا في الموقع. ^{[ 101 ]}

مستشفى شانلي أورفا باليكليغول الحكومي

تأسس مستشفى شانلي أورفا باليكليغول الحكومي (Şanlıurfa Balıklıgöl Devlet Hastanesi) عام 1963 كمركز صحي (Sağlık İstasyonu)، ثم تحول إلى مستوصف عام 1975. ^{[ 102 ]} وفي يوليو 1983، أصبح يُعرف باسم مستشفى شانلي أورفا الحكومي (Şanlıurfa SSK Hastanesi) وكان يعمل كمرفق للمرضى الداخليين بسعة 150 سريرًا. ^{[ 102 ]} بالإضافة إلى ذلك، بدأ بناء مبنى قسم العيادات الخارجية المكون من 5 طوابق عام 1991، ثم بدأ تشغيله عام 1994. ^{[ 102 ]} وتم تغيير اسمه عام 2005 إلى اسمه الحالي. ^{[ 102 ]}

مستشفى شانلي أورفا للتدريب والبحوث

تأسس مستشفى التدريب والبحوث (Şanlıurfa Eğitim Ve Araştırma Hastanesi) عام 1973 بسعة 125 سريرًا. ^{[ 103 ]} كان في الأصل مستشفىً فرعيًا تابعًا للمستشفى الحكومي حتى عام 1984. ^{[ 103 ]} ومن عام 1984 حتى عام 2004، كان مستشفىً متخصصًا في أمراض النساء والتوليد والأطفال، وفي عام 2004 تم تقسيمه إلى قسمين: قسم أمراض النساء والتوليد، الذي بقي في المبنى نفسه، وقسم الأطفال، الذي انتقل إلى مبنى المستشفى الحكومي القديم. ^{[ 103 ]} وفي عام 2016، تم دمج المستشفيين الفرعيين في مستشفى التدريب والبحوث في المبنى الحالي نظرًا لنقص الأسرة. ^{[ 103 ]} يمتد المبنى الحالي، اعتبارًا من عام 2019، على مساحة تزيد عن 100,000 متر مربع، ويضم 400 غرفة للمرضى (مع أسرّة ودورات مياه منفصلة)، و18 غرفة عمليات (اثنتان منها مخصصتان لحالات الطوارئ المتعلقة بالولادة)، وقاعة مؤتمرات تتسع لـ 180 شخصًا، وقاعة تدريب تتسع لـ 80 شخصًا، بالإضافة إلى مهبط للطائرات المروحية وموقف سيارات يتسع لـ 1200 سيارة. ^{[ 103 ]} يقدم المستشفى خدمات الرعاية الصحية في مجالات أمراض النساء، وطب الأطفال، وطب البالغين. ^{[ 103 ]}

مستشفى محمد عاكف إينان للتدريب والبحوث

افتُتح مستشفى محمد عاكف إينان للتدريب والبحوث (Mehmet Akif İnan Eğitim ve Araştırma Hastanesi) عام 2004، ويستقبل ما بين 3500 و6000 مريض يوميًا. ^{[ 100 ]} يضم المستشفى 500 سرير (تحتوي الغرف على سرير واحد أو سريرين أو ثلاثة أسرّة، بالإضافة إلى دورات مياه خاصة بها)، وقاعة مؤتمرات تتسع لـ 156 شخصًا. ^{[ 100 ]} كما يضم مركزًا للتبرع بالدم، ووحدة غسيل كلى، ووحدة عناية مركزة، بالإضافة إلى وحدة للعلاج الطبيعي للمرضى الخارجيين. ^{[ 100 ]}

ينقل

يقع مطار شانلي أورفا الدولي على بُعد حوالي 34 كيلومترًا (21 ميلًا) شمال شرق المدينة، ويوفر رحلات جوية مباشرة إلى إسطنبول وأنقرة وإزمير. أما الطريق السريع الرئيسي من غازي عنتاب إلى ديار بكر، فيتجاوز أورفا من جهة الشمال الغربي. ^{[ 32 ]}^{: 8}

بدأ إنشاء المرحلة الأولى من شبكة خطوط حافلات الترولي المخطط لها، والتي تضم أربعة مسارات بطول 78 كيلومترًا ، في أواخر عام 2017، ^[¹⁰⁴^] وتم استلام أول حافلة من أصل عشر حافلات ترولي ثنائية المفصلات من إنتاج شركة بوزانكايا في سبتمبر 2018. ^[¹⁰⁵^] إلا أن العمل على مركبات إضافية توقف بسبب مشاكل مختلفة، ^[¹⁰⁶^] وفي عام 2020، ظلت الحافلة الوحيدة التي تم تسليمها في عام 2018 هي حافلة الترولي الوحيدة المكتملة. ^[¹⁰⁷^] وفي أواخر عام 2020، تم استبدال الطلب الأصلي لعشر حافلات ثنائية المفصلات بطلب لاثنتي عشرة حافلة مفصلية عادية، وتم تسليم أولها في أبريل 2022. ^[¹⁰⁸^] وافتُتح خط حافلات الترولي للخدمة في 28 أبريل 2023، وكان قد تم استلام ست حافلات من أصل اثنتي عشرة حافلة بحلول ذلك الوقت. ^[¹⁰⁹^] مع ذلك، ونظرًا لأضرار الزلزال التي لحقت ببعض الشوارع في فبراير 2023، إلى جانب عوامل أخرى، أُجريت عدة تغييرات مؤقتة على المسار المخطط له بعد اكتمال أعمال التمديدات الكهربائية العلوية والبنية التحتية الأخرى، بحيث عملت الحافلات في البداية كحافلات كهربائية على حوالي 600 متر فقط من المسار الذي يبلغ طوله الآن 7.1 كيلومتر، وذلك بعد افتتاح الخط. ^[¹¹⁰^] تستطيع الحافلات الكهربائية العمل بالبطاريات في أجزاء المسار غير المجهزة بأسلاك علوية، كما يمكنها إعادة شحن بطارياتها خلال فترات التوقف الطويلة في المحطة النهائية. ^[¹⁰⁹^]^[¹¹⁰^] وبحلول يوليو 2024، وبعد إصلاح الشوارع المتضررة من الزلزال، بدأت خدمة الحافلات الكهربائية أخيرًا في اتباع المسار المخطط له أصلاً، والمجهز بأسلاك علوية في معظم أجزائه. يبدأ المسار، الذي يحمل الرقم 63، من مركز إميرجان أكتارما. ^[¹¹¹^]

المدن التوأم والمدن الشقيقة

أورميا ، إيران (منذ عام 2025)

انظر أيضاً

حرب كيليكيا
مقاومة أورفا
التسلسل الزمني لحرب الاستقلال التركية
مدن الشرق الأدنى القديم
حليلة
كاراكوبرو
غوبكلي تبه
مدينة أور الكلدانيين في جنوب العراق، والتي يُزعم أيضاً أنها مسقط رأس إبراهيم
يزدا أورفا

ملحوظات

↑ تُقدّم المصادر المعاصرة تواريخ متضاربة لوقوع هذه المعركة. فبحسب ابن الحمسي ، وقعت في 19 نوفمبر؛ وبحسب السيرافي ، في 17 نوفمبر؛ وبحسب تاريخ ابن العبرانيين المجهول ، في 23 نوفمبر.^{[ 33 ]}^{: 60}
↑ يقدم موقع Armenia-Genocide.org تسلسلًا زمنيًا مختلفًا إلى حد ما: فبحسبهم، وقعت عمليات القتل الأولى في 19 أغسطس، عندما قُتل حوالي 250 أرمنيًا، ووقعت الجولة الثانية بعد أربعة أيام في 23 أغسطس.^{[ 48 ]}

مراجع

1 2 ""مدينة الأنبياء تجذب السياح الدينيين" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . 20 نوفمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 29 أكتوبر 2020 .
↑ "شانلي أورفا" . citypopulation.de . تم الاسترجاع 10 يناير 2024 .
1 2 "أول معبد في العالم - أرشيف مجلة علم الآثار" . archive.archaeology.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2018 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ميلر، جولي أ. (١٩٩٥). "شانلي أورفا" . في رينغ، ترودي (محرر). القاموس الدولي للأماكن التاريخية، المجلد ٣: جنوب أوروبا . شيكاغو ولندن: فيتزروي ديربورن. الصفحات ٦١٧-٦٢٠ . ISBN 1-884964-02-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2022 .
1 2 "اليهود السريون في تركيا النائية" . وكالة التلغراف اليهودية . 4 مارس 2003. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2022 .
^ حراك 1992 ، ص. 212-214. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )
↑ حراك، أمير. "الاسم القديم للرها". مجلة دراسات الشرق الأدنى .
^ حراك 1992 ، ص. 209-214. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )
^ كيسر-كايالب ودريجفرز 2018 ، ص. 516-518. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKeser-KayaalpDrijvers2018 ( مساعدة )
1 2 Gray & Kuhrt 2012 . sfn خطأ: لا يوجد هدف: CITEREFGrayKuhrt2012 ( مساعدة )
^ حراك 1992 ، ص. 209. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )
1 2 3 Lieu 1997 ، ص 174-175.
↑ إيفرت-هيث 2018. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFEverett-Heath2018 ( مساعدة )
^ حراك 1992 ، ص. 211. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )
↑ إشيلتان، فكرت (1960). Urfa Bölgesi Tarihi (Başlangıçtan M. 825'e Kadar) (PDF) (بالتركية). اسطنبول: جامعة اسطنبول Edebiyat Fakültesi Yayınları. ص. 14.
↑ رودريك بيتون؛ ديفيد ريكس (1993). ديجينيس أكريتيس: مقاربات جديدة للشعر البطولي البيزنطي . بروكفيلد، فيرمونت: فاريوروم. ص 87. ISBN 0-86078-395-2.
^ أفجيكيران ، آدم (2009). Kürtçe Anamnez Anamneza bi Kurmancî (باللغة التركية والكردية). ص. 57.
^ حراك 1992 ، ص. 209-214. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )
↑ أياتاش، مصطفى (1988). باشغلين، نزيه (محرر). Peygamberler Şehri Urfa (PDF) . Bölge، Şehir ve Semt Monografileri Dizisi (باللغة التركية). اسطنبول: Arkeoloji ve Sanat Yayınları. ص. 26.
١ ٢ ٣ صحيفة أورينتال هيرالد، ومجلة الأدب العام، المجلد الثاني عشر . لندن. ١٨٢٧. الصفحات ٣٩، ٤٠، ٤٧، ٤٨. تم الاطلاع عليه في ٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ساراتش، محمد عادل (2018). Tanıklarıyla Urfalı Urfalıca (PDF) . اسطنبول: بلدية شانلي أورفا متروبوليتان. رقم ISBN 978-975-8165-40-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2022 .
↑ رينفرو، كولين؛ بويد، مايكل جيه؛ مورلي، إيان (2016). طقوس الموت والنظام الاجتماعي في العالم القديم: الموت لا سلطان له . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 74. ISBN 9781107082731.
1 2 شنوسنبرغ، كريستين (2010). التقاليد الأسطورية للدراما الليتورجية: القربان المقدس كمسرح . نيويورك: مطبعة بولست. ص 116. ISBN 978-0-8091-0544-1.
↑ سيغال، ج. ب. (2001) [1970]. "أولاً: البدايات". الرها: "المدينة المباركة"( الطبعة الثانية). بيسكاتاواي، نيو جيرسي، الولايات المتحدة: دار جورجياس للنشر. ص 5. ISBN 0-9713097-1-Xمن المثير للدهشة حقًا عدم العثور على أي إشارة واضحة إلى أورهاي في النصوص التاريخية المبكرة التي تناولت المنطقة، وأن اسمها، على عكس حران، لا يرد في سجلات الرحلات المسمارية. قد يكون هذا مصادفة ، أو ربما يُشار إلى أورهاي باسم آخر لم يُحدد بعد. ربما لم تكن محصنة، وبالتالي لم تكن ذات أهمية عسكرية كبيرة في ذلك الوقت. مع ذلك، نصل إلى أساس تاريخي متين فيما يتعلق بالعصر السلوقي. أسس سلوقس الأول - أو بالأحرى أعاد تأسيس - عددًا من المدن في المنطقة. ومن بينها، على الأرجح في عام 303 أو 302 قبل الميلاد، كانت أورهاي.
1 2 3 4 جيليك، بهاتين (2008). أركيولوجيدي أورفا (PDF) . اسطنبول: دار الطباعة FSF. رقم ISBN 978-975-585-992-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2022 .
1 2 جيليك، بهاتين (2014). “شانلي أورفا – Yeni Mahalle Höyüğü في ضوء تحليل رواية C14”. في إنجين، أتيلا؛ هيلوينج، باربرا؛ أويسال، بورا (محرران). أرميزي: إنجين أوزجين أرماغان . اسيتان كيتاب. ص 101 – 7 . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2022 .
↑ كريكمور، أندرو (2018). "المناظر الطبيعية والاستيطان في سهل حران" . المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 122 (2). doi : 10.3764/aja.122.2.0177 . JSTOR 10.3764/aja.122.2.0177 . تاريخ الاسترجاع: 1 يوليو 2024 .
↑ موراي، آلان ف. (2006). الحروب الصليبية: موسوعة . ABC-CLIO. ص 378. ISBN 978-1-57607-862-4.
↑ باتن، ن. (2022). وردة بالارم: حكاية من صقلية في القرن الثاني عشر . دار النشر الاستراتيجية للكتب. ص 79. ISBN 978-1-68235-601-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ بول ، وارويك ( ٢٠٠٠ ) . "الرها ومجيء المسيحية". روما في الشرق: تحول إمبراطورية . لندن ونيويورك: روتليدج. ص ٨٧-٩٦ . ISBN 0-415-11376-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ليو، صموئيل (1997). "الرها" . الموسوعة الإيرانية . المجلد 8. الصفحات 174-175 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ سنكلير ، ت . أ . ( ١٩٩٠ ) . شرق تركيا : دراسة معمارية وأثرية ، المجلد الرابع . لندن : دار بيندار للنشر. ISBN 0-907132-52-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 تونغيني، كريستينا (2021). من الرها إلى أورفة: تحصين القلعة . أكسفورد: دار نشر أركيوبريس. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-78969-757-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2022 .
1 2 3 غيديتي، ماتيا (2013). "التجاور بين الكنائس والمساجد في بلاد الشام الإسلامية المبكرة" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 76 (2): 229-258 . doi : 10.1017/S0041977X13000086 . JSTOR 24692807. S2CID 162707445. تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 هونيجمان، إي؛ بوسورث، م. فاروقي، سريا (1995). "الروحى" . في بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض؛ ليكومت، ج. (محرر). موسوعة الإسلام، المجلد الثامن (سلسلة NED-SAM) . ليدن: إي جيه بريل. الصفحات 586-587 . ISBN 90-04-09834-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جيب، هاميلتون أ. ر. (1969). "زنجي وسقوط الرها" . في سيتون، كينيث م.؛ بالدوين، مارشال و. (محرران). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: المائة عام الأولى ( الطبعة الثانية). ماديسون، ميلووكي، ولندن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 449-464 . ISBN 0-299-04834-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .
1 2 3 4 5 أمورو مراد، مونيك (1988). لو كومتي ديديس، 1098–1150 . بول جويثنر.
1 2 3 4 5 بالدوين، مارشال و. (1969) [1955]. "الولايات اللاتينية في عهد بالدوين الثالث وأمالريك الأول، 1143-1174". في سيتون، كينيث م.؛ بالدوين، مارشال و. (محرران). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: المائة عام الأولى ( الطبعة الثانية). ماديسون، ميلووكي، ولندن: مطبعة جامعة ويسكونسن. الصفحات 528-561 . ISBN 0-299-04834-9.
↑ نيكلسون، روبرت لورانس (1973). جوسلين الثالث وسقوط الدول الصليبية، 1134-1199 . ليدن: إي جيه بريل.
↑ رونسيمان، ستيفن (1952). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الثاني: مملكة القدس والشرق الفرنجي . المجلد 2. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
↑ شاتزميلر، مايا (31 ديسمبر 1993). العمل في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . بريل. ISBN 978-90-04-09896-1.
1 2 3 4 5 وينتر، ستيفان (2009). "محافظة الرقة تحت الحكم العثماني، 1535-1800" . مجلة دراسات الشرق الأدنى . 68 : 253-267 . doi : 10.1086/649610 . S2CID 163430587. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 طاش ، ياسين (2019). Osmanlı döneminde Urfa'da sosyal hayat (mahkeme kayıtlarına göre 1850–1900) (بالتركية). اسطنبول: Hyperlink Eğitim Életişim Yayıncılık. رقم ISBN 978-605-281-528-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2022 .
↑ كينروس، اللورد (1977). القرون العثمانية: صعود وسقوط الإمبراطورية التركية . الولايات المتحدة: هاربر بيرنيال . 560 صفحة . ISBN 0-688-08093-6.
↑ "إديسا" . الموسوعة اليهودية . 1906.
↑ "مقابلة مع هارون بوزو" . مكتبة الذكريات المستعادة . مركز أوروبا الوسطى للبحوث والتوثيق.
↑ جوزيف، جون (1983). العلاقات الإسلامية المسيحية والتنافسات المسيحية في الشرق الأوسط: حالة اليعاقبة في عصر التحول . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . 150 صفحة . ISBN 0-87395-612-5.
1 2 3 4 5 "التسلسل الزمني للإبادة الجماعية للأرمن - 1915 (يوليو - سبتمبر)" . موقع Armenia-Genocide.org . تاريخ الاطلاع: 23 فبراير 2023 .
1 2 3 4 5 6 أكجام، تانر (1999). عمل مخزٍ: الإبادة الجماعية للأرمن ومسألة المسؤولية التركية ( الطبعة الإنجليزية). ماكميلان. ص 200. ISBN 9780805086652تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2023 .
↑ النص الأصلي لمعاهدة سيفر (ملف PDF) . 1920. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 كاراديمير، ديار ؛ دوغان، مسعود (2019). "Suriyeli Mültecilerin Mekânsal Analizi: Şanlıurfa Örneği (التحليل المكاني للاجئين السوريين: قضية شانلي أورفا)" . Coğrafya Dergısı . 39 : 111- 124. دوى : 10.26650/JGEOG2019-0053 . S2CID 212768026 .
1 2 "كيف يعيش السوريون في مدينة أورفة التركية وسط "التطرف"؟" . عنب بلدي . 29 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 بورسيل، بريدجيت (2017). "المادة المتمردة" . في بيهل، جواو؛ لوك، بيتر (محرران). غير مكتمل: أنثروبولوجيا الصيرورة . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9780822372455تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2022 .
1 2 “Resmi İstatistikler: İllerimize Ait Mevism Normalleri (1991-2020)” (باللغة التركية). هيئة الأرصاد الجوية الحكومية التركية . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2021 .
↑ "المعدلات المناخية لمنظمة الأرصاد الجوية العالمية للفترة 1991-2020" . المراكز الوطنية للمعلومات البيئية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2023 .
^ "سانليورفا – بيانات الطقس حسب الأشهر" . ميتيومانز . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2024 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 أيليف، روزي؛ دوبين، مارك؛ غاوثروب، جون؛ ريتشاردسون، تيري (2010). الدليل السياحي لتركيا ( نسخة رقمية). شركة راف جايدز المحدودة. ISBN 9781848368460تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2022 .
1 2 3 4 أرطغرل ، إيرمان (2015). "Urfa'da Haleplibahçe Müze Kompleksi Açıldı" (الويب) . أركيوفيلي . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 5 "متحف شانلي أورفا" . müze.gov.tr . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 شينول، خليل إبراهيم؛ ممدوهوغلو، عبد القادر؛ أولوكافاك، مصطفى (2020). "التوثيق متعدد الأجهزة والنمذجة ثلاثية الأبعاد لموقع أثري: دراسة حالة في منطقة مقبرة كيزيلكويون" . مجلة جامعة دجلة للهندسة . 11 (3): 1241-1250 . تاريخ الاسترجاع: 2 مارس 2023 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيدان، خليل (2018). "عنوان Şanlıurfa'da huzurlu alışverişin: Tarihi Kapalı Carşı" . وكالة الأناضول . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2022 .
1 2 "Mesire alanındaki çalışmalarda sona yaklaşıldı!" . أورفاناتيك . 22 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
↑ أوكتم، كيرم (2003). بناء الوطن التركي: التحديث والقومية والجغرافيا في جنوب شرق تركيا في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين (ملف PDF) . جامعة هارفارد: جامعة أكسفورد، كلية الجغرافيا والبيئة، طريق مانسفيلد، أكسفورد، OX1 3TB، المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2013. للأرمن قيمة رمزية عظيمة، إذ اختُرعت الأبجدية الأرمنية فيها، بفضل مجموعة من العلماء ورجال الدين برئاسة مسروب ماشتوتس في القرن الخامس.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 أكسان، جنكيز (22 أكتوبر 2022). "فاكيبابا، سيفيري مي توكيتي سيفيردان مي باشلييور؟" . اجانس أورفا . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
↑ "أردوغان 'AKP'nin oy deposu' olan dört ilden kötü haber: Kaleleri birer birr düşüyor!" . جيرشيك جونديم . 22 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 "قضاء أورفا / مواليد 2018 – أورهوي / Р국뼰 – أورها / Ἔδεσσα – الرها" . النصب التذكاري الافتراضي للإبادة الجماعية . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .
↑ سوان، إيلي بانيستر (1910). إلى بلاد ما بين النهرين وكردستان متنكرة . ص 46-47 .
1 2 تقرير عسكري عن بلاد ما بين النهرين (العراق) . 1923. ص 17. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2022 .
↑ أصلان، أحمد. "URFA'DA ASAYıŞ VE GÜVENLİK (1913–1918)" (PDF) . جامعة اسطنبول . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2022 .
↑ بلوكسهام، دونالد (2003). "الإبادة الجماعية للأرمن 1915-1916: التطرف التراكمي وتطوير سياسة التدمير". الماضي والحاضر. 181 (181): 141-191.
↑ بينر، زرين أوزليم (2019)، ص 371. حالات التجريد من الملكية: العنف والتعايش الهش في جنوب شرق تركيا
↑ مجلة لندن، المجلد 7. لندن. 1827. ص 546. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2022 .
↑ تشينار (2019). تراجع الديمقراطية في تركيا: دراسة مقارنة لحكم الحزب المهيمن . روتليدج . ص 102. ISBN 9780367729233.
↑ موسلو، أولجاي (2022). "الجهود الحكومية وغير الحكومية لحماية التراث الثقافي غير المادي في تركيا، سواءً كانت قائمة على اليونسكو أو غير قائمة عليها". في: شيبرز، هوييب؛ سيجر، أنتوني (محرران). الموسيقى، المجتمعات، الاستدامة: تطوير السياسات والممارسات . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 124.
↑ يافوز، م. هاكان (28 أغسطس 2003). الهوية السياسية الإسلامية في تركيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157. ISBN 978-0-19-534770-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2022 .
1 2 "عروض البضائع على أرصفة رمضان: فرص عمل للسوريين في أورفة" . عنب بلدي . 21 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .
1 2 تقرير الحالة: تقييم اللاجئين السوريين في محافظة شانلي أورفا . هيئة دعم الحياة. 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .
↑ ""افتتاح مجمع "طراحوم 2" السكني في مدينة أورفة التركية" . عنب بلدي . 9 أكتوبر 2017. تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 إرغو، إليف (2018). "Urfa ayakkabı üssü oluyor" . حريت . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
↑ أورانج - قسم الرصد والتقييم والتعلم (2021). تقييم سوق العمل ورسم خرائطه في شانلي أورفا (الاندماج في ظل جائحة كوفيد-19 مع الاحتياجات): تقرير النتائج الرئيسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2022 .
^ إرتان، سرحات (2021). 51 كتاب الشركة – صناعة الأحذية وجانبها . ERP Destekli Bütçe Danışmanlığı A.Ş. ص 652 – 3 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
↑ "Şanlıurfa FLO'nun üretim üssü olacak" . تركيا . 23 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2022 .
1 2 3 أيايدن، إسبر (10 يونيو 2022). "غازي عنتاب وشانلي أورفا يقعان في مدينة غازي عنتاب وشانلي أورفا: Fıstık" . وكالة الأناضول . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Akpınarlı, H. Feriha; أولويشيك، يابراك بيلين (2021). "Yerel Kalkinmada Halk Kültürü Projelerinin Önemi "Şanlıurfa Örneği"" . Uluslararası Kazan Halk Kültürü Sempozyumu . 4 : 365–72 . تم استرجاعه في 23 يناير 2023 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 أوزتورك تيل، هوليا؛ ساريشيك، جينجاي (2020). "بحث حول بعض الخصائص الفعالة في ترشيح حجر أورفة الجيري لتصنيف "مورد حجري للتراث العالمي"" . المجلة العربية لعلوم الأرض . 13 (18): 958. Bibcode : 2020ArJG...13..958T . doi : 10.1007/s12517-020-05948-w . S2CID 221674298. تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2023 .
1 2 3 4 5 6 تورغوت، باكي؛ يشيلناجار، محمد عرفان؛ بولوت، حسام الدين (2008). "الخواص الفيزيائية الحرارية والميكانيكية لحجر شانلي أورفا الجيري، تركيا" (ملف PDF) . نشرة هندسة الجيولوجيا والبيئة . 67 (4): 485-490 . Bibcode : 2008BuEGE..67..485T . doi : 10.1007/s10064-008-0145-2 . S2CID 1715021. تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2023 .
1 2 جوربينار، حسنًا؛ يالتشين، م. ناميك؛ جوزبول، علي مالك؛ طغرل، عطية؛ دالجيتش، سليمان؛ كوركانتش، مصطفى؛ هوشجوميرز، هاكان؛ ألتينوك، يلدز؛ أوزر، نشيد؛ أوزلر، مراد؛ بولكان فيشيلادالي، أوزليم؛ أندول، عمر؛ ظريف، إ. هليل؛ سينيوفا، تحسين (2004). "Birecik (Şanlıurfa) Yöresinin Temel Jeolojik Özellikleri ve Jeolojik Miras Envanteri" . توبا كولتور إنفانتيري ديرجيسي . 2 (2): 157– 68. doi : 10.22520/tubaked.2004-2.0007 (غير نشط في 12 يوليو 2025) . تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2023 .{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
1 2 3 4 "تنظيم Sanayi Bölgesi I. Kısım" . Investsanliurfa.com . ياتيريم ديستك أوفيسي شانلي أورفا. 2018 . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2022 .
1 2 3 "KSS'ler" . Investsanliurfa.com . ياتيريم ديستك أوفيسي شانلي أورفا. 2018 . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2022 .
↑ من الكاتب البغدادي في ص 196 Urfa'da Pişer Bize de Düşer ، خليل ومونيس يتكين سوران، ألفا ياين، 2009، اسطنبول ISBN 978-605-106-065-1
1 2 3 4 5 6 7 أكسوي، مصطفى؛ سيزجي، جولستان (2015). ""Gastronomi turizmi ve Güneydoğu Anadolu Bölgesi Gastronomik unsurları"" (PDF) . مجلة دراسات السياحة وفن الطهو . 3 (3): 79– 89. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2022 .
1 2 "Yoksul yemeği lüks tüketim oldu" . اجانس أورفا . 15 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2022 .
↑ "Şanlıurfa'nın 'şıllık' tatlısı tescellendi" . صباح . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2018 .
↑ ليفي، مارتن (1967). "الأخلاق الطبية في الإسلام في العصور الوسطى مع إشارة خاصة إلى كتاب "الأخلاق العملية للطبيب" للروحاوي"" . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 57 (3): 1–100 . doi : 10.2307/1006137 . JSTOR 1006137. تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2022. "
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أردوغان، نفنيهال (2016). "دراسة العلاقة بين الثقافة والعمارة السكنية التقليدية في أورفة، تركيا" . مجلة البحوث المعمارية والتخطيطية . 33 (4): 309-325 . JSTOR 44987208. تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2022 .
^ أوزجليك، سعد الدين (1997). Urfa Merkez Ağzı (Inceleme، Metinler، Sözlük) (PDF) . Türk Dil Kurumu Yayınları (باللغة التركية). المجلد. 666. تورك ديل كورومو. ص. 42.
^ "طارح شميز" . جامعة حران . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 5 إيسر، جولشاه؛ أوراك، عبد الله (2016). "Türkıye'de Meslekı ve Teknık Eğıtımın Gelıştırılmesınde Öncü Bır Kurum: Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü (مؤسسة رائدة في تحسين التعليم المهني والتقني في تركيا: معهد أورفا للفنون للبنين )" . Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi . 9 (46): 185– 99. دوى : 10.17719/jisr.20164622589 . ردمك 1307-9581 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022 .
↑ إيسر، جولشاه؛ أوساك، عبد الله (2015). "Cumhuriyet Dönemi Kadın Eğitiminde Bir Atılım Urfa Kız Enstitüsü ( اختراق في تعليم المرأة خلال الفترة الجمهورية: معهد أورفا للفتيات )" . Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi . 8 (41): 421-40 . دوى : 10.17719/jisr.20154115030 . ردمك 1307-9581 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 "تارهشيميز" . شانلي أورفا محمد عاكف إينان Eğitim Ve Araştırma Hastanesi . شانلي أورفا إيل ساغليك مودورلوغو . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
1 2 "Urfa'da tamamen yıkılan eski devlet hastanesi yerine ne yapılacak؟" . اجانس أورفا . 29 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 "تارهشيميز" . شانلي أورفا باليكليغول ديفلت هاستانيسي . شانلي أورفا إيل ساغليك مودورلوغو . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
1 2 3 4 5 6 "تارهتشي" . شانلي أورفا Eğitim Ve Araştırma Hastanesi . شانلي أورفا إيل ساغليك مودورلوغو . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
↑ "أخبار الترولي [قسم الأخبار الدورية]". مجلة حافلات الترولي . المجلد 54، العدد 340. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية لحافلات الترولي. يوليو-أغسطس 2018. ص 155. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 . رقم OCLC 62554332 .
↑ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 55، العدد 343. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يناير-فبراير 2019. ص 38. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 .
↑ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 55، العدد 344. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. مارس-أبريل 2019. ص 75. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 .
↑ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 56، العدد 349. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يناير-فبراير 2020. ص 35. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 .
↑ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 58، العدد 364. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يوليو-أغسطس 2022. ص 173. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 . رقم OCLC 62554332 .
١ ٢ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد ٥٩، العدد ٣٧٠. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يوليو-أغسطس ٢٠٢٣. ص ١٧٣. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٢٦٦-٧٤٥٢ . رقم OCLC ٦٢٥٥٤٣٣٢ .
١ ٢ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد ٦٠، العدد ٣٧٣. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يناير - فبراير ٢٠٢٤. ص ٣٩. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٢٦٦-٧٤٥٢ . رقم OCLC ٦٢٥٥٤٣٣٢ .
↑ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 60، العدد 378. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. نوفمبر-ديسمبر 2024. ص 255. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 . رقم OCLC 62554332 .

روابط خارجية

مكتب حاكم شانلي أورفا (باللغة الإنجليزية)
مكتب رئيس بلدية شانلي أورفا

[42] تُقدّم المصادر المعاصرة تواريخ متضاربة لوقوع هذه المعركة. فبحسب ابن الحمسي ، وقعت في 19 نوفمبر؛ وبحسب السيرافي ، في 17 نوفمبر؛ وبحسب تاريخ ابن العبرانيين المجهول ، في 23 نوفمبر.^{[ 33 ]}^{: 60}

[51] يقدم موقع Armenia-Genocide.org تسلسلًا زمنيًا مختلفًا إلى حد ما: فبحسبهم، وقعت عمليات القتل الأولى في 19 أغسطس، عندما قُتل حوالي 250 أرمنيًا، ووقعت الجولة الثانية بعد أربعة أيام في 23 أغسطس.^{[ 48 ]}

[rel-1] 1 2 ""مدينة الأنبياء تجذب السياح الدينيين" . صحيفة حرييت ديلي نيوز . 20 نوفمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 29 أكتوبر 2020 .

[citypop-2] "شانلي أورفا" . citypopulation.de . تم الاسترجاع 10 يناير 2024 .

[The_World's_First_Temple-3] 1 2 "أول معبد في العالم - أرشيف مجلة علم الآثار" . archive.archaeology.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2018 .

[Miller_1995-4] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ميلر، جولي أ. (١٩٩٥). "شانلي أورفا" . في رينغ، ترودي (محرر). القاموس الدولي للأماكن التاريخية، المجلد ٣: جنوب أوروبا . شيكاغو ولندن: فيتزروي ديربورن. الصفحات ٦١٧-٦٢٠ . ISBN 1-884964-02-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2022 .

[JTA_2003-5] 1 2 "اليهود السريون في تركيا النائية" . وكالة التلغراف اليهودية . 4 مارس 2003. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2022 .

[FOOTNOTEHarrak1992212-214-6] حراك 1992 ، ص. 212-214. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )

[7] حراك، أمير. "الاسم القديم للرها". مجلة دراسات الشرق الأدنى .

[FOOTNOTEHarrak1992209-214-8] حراك 1992 ، ص. 209-214. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )

[FOOTNOTEKeser-KayaalpDrijvers2018516–518-9] كيسر-كايالب ودريجفرز 2018 ، ص. 516-518. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKeser-KayaalpDrijvers2018 ( مساعدة )

[FOOTNOTEGrayKuhrt2012-10] 1 2 Gray & Kuhrt 2012 . sfn خطأ: لا يوجد هدف: CITEREFGrayKuhrt2012 ( مساعدة )

[FOOTNOTEHarrak1992209-11] حراك 1992 ، ص. 209. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )

[FOOTNOTELieu1997174–175-12] 1 2 3 Lieu 1997 ، ص 174-175.

[FOOTNOTEEverett-Heath2018-13] إيفرت-هيث 2018. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFEverett-Heath2018 ( مساعدة )

[FOOTNOTEHarrak1992211-14] حراك 1992 ، ص. 211. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )

[15] إشيلتان، فكرت (1960). Urfa Bölgesi Tarihi (Başlangıçtan M. 825'e Kadar) (PDF) (بالتركية). اسطنبول: جامعة اسطنبول Edebiyat Fakültesi Yayınları. ص. 14.

[16] رودريك بيتون؛ ديفيد ريكس (1993). ديجينيس أكريتيس: مقاربات جديدة للشعر البطولي البيزنطي . بروكفيلد، فيرمونت: فاريوروم. ص 87. ISBN 0-86078-395-2.

[17] أفجيكيران ، آدم (2009). Kürtçe Anamnez Anamneza bi Kurmancî (باللغة التركية والكردية). ص. 57.

[FOOTNOTEHarrak1992209–214-18] حراك 1992 ، ص. 209-214. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFHarrak1992 ( مساعدة )

[19] أياتاش، مصطفى (1988). باشغلين، نزيه (محرر). Peygamberler Şehri Urfa (PDF) . Bölge، Şehir ve Semt Monografileri Dizisi (باللغة التركية). اسطنبول: Arkeoloji ve Sanat Yayınları. ص. 26.

[Buckingham-20] ١ ٢ ٣ صحيفة أورينتال هيرالد، ومجلة الأدب العام، المجلد الثاني عشر . لندن. ١٨٢٧. الصفحات ٣٩، ٤٠، ٤٧، ٤٨. تم الاطلاع عليه في ٩ سبتمبر ٢٠٢٢ .

[Saraç_2018-21] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ساراتش، محمد عادل (2018). Tanıklarıyla Urfalı Urfalıca (PDF) . اسطنبول: بلدية شانلي أورفا متروبوليتان. رقم ISBN 978-975-8165-40-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2022 .

[22] رينفرو، كولين؛ بويد، مايكل جيه؛ مورلي، إيان (2016). طقوس الموت والنظام الاجتماعي في العالم القديم: الموت لا سلطان له . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 74. ISBN 9781107082731.

[:0-23] 1 2 شنوسنبرغ، كريستين (2010). التقاليد الأسطورية للدراما الليتورجية: القربان المقدس كمسرح . نيويورك: مطبعة بولست. ص 116. ISBN 978-0-8091-0544-1.

[24] سيغال، ج. ب. (2001) [1970]. "أولاً: البدايات". الرها: "المدينة المباركة"( الطبعة الثانية). بيسكاتاواي، نيو جيرسي، الولايات المتحدة: دار جورجياس للنشر. ص 5. ISBN 0-9713097-1-Xمن المثير للدهشة حقًا عدم العثور على أي إشارة واضحة إلى أورهاي في النصوص التاريخية المبكرة التي تناولت المنطقة، وأن اسمها، على عكس حران، لا يرد في سجلات الرحلات المسمارية. قد يكون هذا مصادفة ، أو ربما يُشار إلى أورهاي باسم آخر لم يُحدد بعد. ربما لم تكن محصنة، وبالتالي لم تكن ذات أهمية عسكرية كبيرة في ذلك الوقت. مع ذلك، نصل إلى أساس تاريخي متين فيما يتعلق بالعصر السلوقي. أسس سلوقس الأول - أو بالأحرى أعاد تأسيس - عددًا من المدن في المنطقة. ومن بينها، على الأرجح في عام 303 أو 302 قبل الميلاد، كانت أورهاي.

[Çelik_2008-25] 1 2 3 4 جيليك، بهاتين (2008). أركيولوجيدي أورفا (PDF) . اسطنبول: دار الطباعة FSF. رقم ISBN 978-975-585-992-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2022 .

[Çelik_2014-26] 1 2 جيليك، بهاتين (2014). “شانلي أورفا – Yeni Mahalle Höyüğü في ضوء تحليل رواية C14”. في إنجين، أتيلا؛ هيلوينج، باربرا؛ أويسال، بورا (محرران). أرميزي: إنجين أوزجين أرماغان . اسيتان كيتاب. ص 101 – 7 . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2022 .

[27] كريكمور، أندرو (2018). "المناظر الطبيعية والاستيطان في سهل حران" . المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 122 (2). doi : 10.3764/aja.122.2.0177 . JSTOR 10.3764/aja.122.2.0177 . تاريخ الاسترجاع: 1 يوليو 2024 .

[28] موراي، آلان ف. (2006). الحروب الصليبية: موسوعة . ABC-CLIO. ص 378. ISBN 978-1-57607-862-4.

[Patten_2022_p._79-29] باتن، ن. (2022). وردة بالارم: حكاية من صقلية في القرن الثاني عشر . دار النشر الاستراتيجية للكتب. ص 79. ISBN 978-1-68235-601-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .

[Ball_2000-30] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ بول ، وارويك ( ٢٠٠٠ ) . "الرها ومجيء المسيحية". روما في الشرق: تحول إمبراطورية . لندن ونيويورك: روتليدج. ص ٨٧-٩٦ . ISBN 0-415-11376-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2022 .

[Lieu_1997-31] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ليو، صموئيل (1997). "الرها" . الموسوعة الإيرانية . المجلد 8. الصفحات 174-175 .

[Sinclair_1990-32] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ سنكلير ، ت . أ . ( ١٩٩٠ ) . شرق تركيا : دراسة معمارية وأثرية ، المجلد الرابع . لندن : دار بيندار للنشر. ISBN 0-907132-52-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2022 .

[Tonghini_2021-33] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 تونغيني، كريستينا (2021). من الرها إلى أورفة: تحصين القلعة . أكسفورد: دار نشر أركيوبريس. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-78969-757-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2022 .

[Guidetti_2013-34] 1 2 3 غيديتي، ماتيا (2013). "التجاور بين الكنائس والمساجد في بلاد الشام الإسلامية المبكرة" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 76 (2): 229-258 . doi : 10.1017/S0041977X13000086 . JSTOR 24692807. S2CID 162707445. تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2022 .

[Brill_EoI-35] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 هونيجمان، إي؛ بوسورث، م. فاروقي، سريا (1995). "الروحى" . في بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض؛ ليكومت، ج. (محرر). موسوعة الإسلام، المجلد الثامن (سلسلة NED-SAM) . ليدن: إي جيه بريل. الصفحات 586-587 . ISBN 90-04-09834-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2022 .

[Gibb_1969-36] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جيب، هاميلتون أ. ر. (1969). "زنجي وسقوط الرها" . في سيتون، كينيث م.؛ بالدوين، مارشال و. (محرران). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: المائة عام الأولى ( الطبعة الثانية). ماديسون، ميلووكي، ولندن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 449-464 . ISBN 0-299-04834-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2022 .

[Amouroux-Mourad_1988-37] 1 2 3 4 5 أمورو مراد، مونيك (1988). لو كومتي ديديس، 1098–1150 . بول جويثنر.

[Baldwin_1969-38] 1 2 3 4 5 بالدوين، مارشال و. (1969) [1955]. "الولايات اللاتينية في عهد بالدوين الثالث وأمالريك الأول، 1143-1174". في سيتون، كينيث م.؛ بالدوين، مارشال و. (محرران). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: المائة عام الأولى ( الطبعة الثانية). ماديسون، ميلووكي، ولندن: مطبعة جامعة ويسكونسن. الصفحات 528-561 . ISBN 0-299-04834-9.

[Nicholson_1973-39] نيكلسون، روبرت لورانس (1973). جوسلين الثالث وسقوط الدول الصليبية، 1134-1199 . ليدن: إي جيه بريل.

[Runciman_1952-40] رونسيمان، ستيفن (1952). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الثاني: مملكة القدس والشرق الفرنجي . المجلد 2. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

[Shatzmiller_1993-41] شاتزميلر، مايا (31 ديسمبر 1993). العمل في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . بريل. ISBN 978-90-04-09896-1.

[Winter_2009-43] 1 2 3 4 5 وينتر، ستيفان (2009). "محافظة الرقة تحت الحكم العثماني، 1535-1800" . مجلة دراسات الشرق الأدنى . 68 : 253-267 . doi : 10.1086/649610 . S2CID 163430587. تاريخ الاسترجاع: 16 نوفمبر 2022 .

[Taş_2019-44] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 طاش ، ياسين (2019). Osmanlı döneminde Urfa'da sosyal hayat (mahkeme kayıtlarına göre 1850–1900) (بالتركية). اسطنبول: Hyperlink Eğitim Életişim Yayıncılık. رقم ISBN 978-605-281-528-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2022 .

[45] كينروس، اللورد (1977). القرون العثمانية: صعود وسقوط الإمبراطورية التركية . الولايات المتحدة: هاربر بيرنيال . 560 صفحة . ISBN 0-688-08093-6.

[46] "إديسا" . الموسوعة اليهودية . 1906.

[47] "مقابلة مع هارون بوزو" . مكتبة الذكريات المستعادة . مركز أوروبا الوسطى للبحوث والتوثيق.

[48] جوزيف، جون (1983). العلاقات الإسلامية المسيحية والتنافسات المسيحية في الشرق الأوسط: حالة اليعاقبة في عصر التحول . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . 150 صفحة . ISBN 0-87395-612-5.

[armenian-genocide.org-49] 1 2 3 4 5 "التسلسل الزمني للإبادة الجماعية للأرمن - 1915 (يوليو - سبتمبر)" . موقع Armenia-Genocide.org . تاريخ الاطلاع: 23 فبراير 2023 .

[Akçam_1999-50] 1 2 3 4 5 6 أكجام، تانر (1999). عمل مخزٍ: الإبادة الجماعية للأرمن ومسألة المسؤولية التركية ( الطبعة الإنجليزية). ماكميلان. ص 200. ISBN 9780805086652تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2023 .

[Treaty_of_Sèvres-52] النص الأصلي لمعاهدة سيفر (ملف PDF) . 1920. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2022 .

[Karademir_and_Doğan_2019-53] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 كاراديمير، ديار ؛ دوغان، مسعود (2019). "Suriyeli Mültecilerin Mekânsal Analizi: Şanlıurfa Örneği (التحليل المكاني للاجئين السوريين: قضية شانلي أورفا)" . Coğrafya Dergısı . 39 : 111- 124. دوى : 10.26650/JGEOG2019-0053 . S2CID 212768026 .

[EB_2016-54] 1 2 "كيف يعيش السوريون في مدينة أورفة التركية وسط "التطرف"؟" . عنب بلدي . 29 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2022 .

[Unfinished-55] 1 2 3 4 بورسيل، بريدجيت (2017). "المادة المتمردة" . في بيهل، جواو؛ لوك، بيتر (محرران). غير مكتمل: أنثروبولوجيا الصيرورة . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 9780822372455تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2022 .

[MGM-56] 1 2 “Resmi İstatistikler: İllerimize Ait Mevism Normalleri (1991-2020)” (باللغة التركية). هيئة الأرصاد الجوية الحكومية التركية . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2021 .

[WMOCLINO-57] "المعدلات المناخية لمنظمة الأرصاد الجوية العالمية للفترة 1991-2020" . المراكز الوطنية للمعلومات البيئية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2023 .

[58] "سانليورفا – بيانات الطقس حسب الأشهر" . ميتيومانز . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2024 .

[Rough_Guide-59] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 أيليف، روزي؛ دوبين، مارك؛ غاوثروب، جون؛ ريتشاردسون، تيري (2010). الدليل السياحي لتركيا ( نسخة رقمية). شركة راف جايدز المحدودة. ISBN 9781848368460تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2022 .

[Ertuğrul_2015-60] 1 2 3 4 أرطغرل ، إيرمان (2015). "Urfa'da Haleplibahçe Müze Kompleksi Açıldı" (الويب) . أركيوفيلي . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2022 .

[Müze-61] 1 2 3 4 5 "متحف شانلي أورفا" . müze.gov.tr . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2022 .

[Şenol_et_al_2020-62] 1 2 3 4 5 6 7 شينول، خليل إبراهيم؛ ممدوهوغلو، عبد القادر؛ أولوكافاك، مصطفى (2020). "التوثيق متعدد الأجهزة والنمذجة ثلاثية الأبعاد لموقع أثري: دراسة حالة في منطقة مقبرة كيزيلكويون" . مجلة جامعة دجلة للهندسة . 11 (3): 1241-1250 . تاريخ الاسترجاع: 2 مارس 2023 .

[Fidan_2018-63] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيدان، خليل (2018). "عنوان Şanlıurfa'da huzurlu alışverişin: Tarihi Kapalı Carşı" . وكالة الأناضول . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2022 .

[Urfanatik_2022-64] 1 2 "Mesire alanındaki çalışmalarda sona yaklaşıldı!" . أورفاناتيك . 22 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[Creating_the_Turk's_Homeland:_Modernization,_Nationalism_and_Geography_in_Southeast_Turkey_in_the_late_19th_and_20th_Centuries-65] أوكتم، كيرم (2003). بناء الوطن التركي: التحديث والقومية والجغرافيا في جنوب شرق تركيا في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين (ملف PDF) . جامعة هارفارد: جامعة أكسفورد، كلية الجغرافيا والبيئة، طريق مانسفيلد، أكسفورد، OX1 3TB، المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2013. للأرمن قيمة رمزية عظيمة، إذ اختُرعت الأبجدية الأرمنية فيها، بفضل مجموعة من العلماء ورجال الدين برئاسة مسروب ماشتوتس في القرن الخامس.

[Aksan_2022-66] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أكسان، جنكيز (22 أكتوبر 2022). "فاكيبابا، سيفيري مي توكيتي سيفيردان مي باشلييور؟" . اجانس أورفا . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[Gerçek_Gündem_2022-67] "أردوغان 'AKP'nin oy deposu' olan dört ilden kötü haber: Kaleleri birer birr düşüyor!" . جيرشيك جونديم . 22 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[vgm-68] 1 2 3 4 "قضاء أورفا / مواليد 2018 – أورهوي / Р국뼰 – أورها / Ἔδεσσα – الرها" . النصب التذكاري الافتراضي للإبادة الجماعية . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .

[69] سوان، إيلي بانيستر (1910). إلى بلاد ما بين النهرين وكردستان متنكرة . ص 46-47 .

[Brit-70] 1 2 تقرير عسكري عن بلاد ما بين النهرين (العراق) . 1923. ص 17. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2022 .

[71] أصلان، أحمد. "URFA'DA ASAYıŞ VE GÜVENLİK (1913–1918)" (PDF) . جامعة اسطنبول . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2022 .

[72] بلوكسهام، دونالد (2003). "الإبادة الجماعية للأرمن 1915-1916: التطرف التراكمي وتطوير سياسة التدمير". الماضي والحاضر. 181 (181): 141-191.

[73] بينر، زرين أوزليم (2019)، ص 371. حالات التجريد من الملكية: العنف والتعايش الهش في جنوب شرق تركيا

[74] مجلة لندن، المجلد 7. لندن. 1827. ص 546. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2022 .

[75] تشينار (2019). تراجع الديمقراطية في تركيا: دراسة مقارنة لحكم الحزب المهيمن . روتليدج . ص 102. ISBN 9780367729233.

[76] موسلو، أولجاي (2022). "الجهود الحكومية وغير الحكومية لحماية التراث الثقافي غير المادي في تركيا، سواءً كانت قائمة على اليونسكو أو غير قائمة عليها". في: شيبرز، هوييب؛ سيجر، أنتوني (محرران). الموسيقى، المجتمعات، الاستدامة: تطوير السياسات والممارسات . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 124.

[77] يافوز، م. هاكان (28 أغسطس 2003). الهوية السياسية الإسلامية في تركيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157. ISBN 978-0-19-534770-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2022 .

[EB_2017-78] 1 2 "عروض البضائع على أرصفة رمضان: فرص عمل للسوريين في أورفة" . عنب بلدي . 21 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .

[Hayata_Destek_2014-79] 1 2 تقرير الحالة: تقييم اللاجئين السوريين في محافظة شانلي أورفا . هيئة دعم الحياة. 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .

[EB_Tarahum-80] ""افتتاح مجمع "طراحوم 2" السكني في مدينة أورفة التركية" . عنب بلدي . 9 أكتوبر 2017. تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2022 .

[Ergu_2018-81] 1 2 3 4 5 6 إرغو، إليف (2018). "Urfa ayakkabı üssü oluyor" . حريت . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .

[Orange_2021-82] أورانج - قسم الرصد والتقييم والتعلم (2021). تقييم سوق العمل ورسم خرائطه في شانلي أورفا (الاندماج في ظل جائحة كوفيد-19 مع الاحتياجات): تقرير النتائج الرئيسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2022 .

[Ertan_2021-83] إرتان، سرحات (2021). 51 كتاب الشركة – صناعة الأحذية وجانبها . ERP Destekli Bütçe Danışmanlığı A.Ş. ص 652 – 3 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .

[Türkiye_2016-84] "Şanlıurfa FLO'nun üretim üssü olacak" . تركيا . 23 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2022 .

[Ayaydın_2022-85] 1 2 3 أيايدن، إسبر (10 يونيو 2022). "غازي عنتاب وشانلي أورفا يقعان في مدينة غازي عنتاب وشانلي أورفا: Fıstık" . وكالة الأناضول . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2022 .

[Akpınarlı_and_Uluişik_2021-86] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Akpınarlı, H. Feriha; أولويشيك، يابراك بيلين (2021). "Yerel Kalkinmada Halk Kültürü Projelerinin Önemi "Şanlıurfa Örneği"" . Uluslararası Kazan Halk Kültürü Sempozyumu . 4 : 365–72 . تم استرجاعه في 23 يناير 2023 .

[Öztürk_Tel_and_Sarıışık_2020-87] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 أوزتورك تيل، هوليا؛ ساريشيك، جينجاي (2020). "بحث حول بعض الخصائص الفعالة في ترشيح حجر أورفة الجيري لتصنيف "مورد حجري للتراث العالمي"" . المجلة العربية لعلوم الأرض . 13 (18): 958. Bibcode : 2020ArJG...13..958T . doi : 10.1007/s12517-020-05948-w . S2CID 221674298. تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2023 .

[Turgut_et_al_2008-88] 1 2 3 4 5 6 تورغوت، باكي؛ يشيلناجار، محمد عرفان؛ بولوت، حسام الدين (2008). "الخواص الفيزيائية الحرارية والميكانيكية لحجر شانلي أورفا الجيري، تركيا" (ملف PDF) . نشرة هندسة الجيولوجيا والبيئة . 67 (4): 485-490 . Bibcode : 2008BuEGE..67..485T . doi : 10.1007/s10064-008-0145-2 . S2CID 1715021. تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2023 .

[Gürpinar_et_al_2004-89] 1 2 جوربينار، حسنًا؛ يالتشين، م. ناميك؛ جوزبول، علي مالك؛ طغرل، عطية؛ دالجيتش، سليمان؛ كوركانتش، مصطفى؛ هوشجوميرز، هاكان؛ ألتينوك، يلدز؛ أوزر، نشيد؛ أوزلر، مراد؛ بولكان فيشيلادالي، أوزليم؛ أندول، عمر؛ ظريف، إ. هليل؛ سينيوفا، تحسين (2004). "Birecik (Şanlıurfa) Yöresinin Temel Jeolojik Özellikleri ve Jeolojik Miras Envanteri" . توبا كولتور إنفانتيري ديرجيسي . 2 (2): 157– 68. doi : 10.22520/tubaked.2004-2.0007 (غير نشط في 12 يوليو 2025) . تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2023 .{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )

[OSB_1-90] 1 2 3 4 "تنظيم Sanayi Bölgesi I. Kısım" . Investsanliurfa.com . ياتيريم ديستك أوفيسي شانلي أورفا. 2018 . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2022 .

[KSS'ler-91] 1 2 3 "KSS'ler" . Investsanliurfa.com . ياتيريم ديستك أوفيسي شانلي أورفا. 2018 . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2022 .

[92] من الكاتب البغدادي في ص 196 Urfa'da Pişer Bize de Düşer ، خليل ومونيس يتكين سوران، ألفا ياين، 2009، اسطنبول ISBN 978-605-106-065-1

[Aksoy_and_Sezgi_2015-93] 1 2 3 4 5 6 7 أكسوي، مصطفى؛ سيزجي، جولستان (2015). ""Gastronomi turizmi ve Güneydoğu Anadolu Bölgesi Gastronomik unsurları"" (PDF) . مجلة دراسات السياحة وفن الطهو . 3 (3): 79– 89. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2022 .

[Ajans_Urfa_2022_liver-94] 1 2 "Yoksul yemeği lüks tüketim oldu" . اجانس أورفا . 15 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2022 .

[95] "Şanlıurfa'nın 'şıllık' tatlısı tescellendi" . صباح . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2018 .

[Levey_1967-96] ليفي، مارتن (1967). "الأخلاق الطبية في الإسلام في العصور الوسطى مع إشارة خاصة إلى كتاب "الأخلاق العملية للطبيب" للروحاوي"" . معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 57 (3): 1–100 . doi : 10.2307/1006137 . JSTOR 1006137. تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2022. "

[Erdogan_2016-97] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أردوغان، نفنيهال (2016). "دراسة العلاقة بين الثقافة والعمارة السكنية التقليدية في أورفة، تركيا" . مجلة البحوث المعمارية والتخطيطية . 33 (4): 309-325 . JSTOR 44987208. تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2022 .

[98] أوزجليك، سعد الدين (1997). Urfa Merkez Ağzı (Inceleme، Metinler، Sözlük) (PDF) . Türk Dil Kurumu Yayınları (باللغة التركية). المجلد. 666. تورك ديل كورومو. ص. 42.

[Harran_University-99] "طارح شميز" . جامعة حران . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2022 .

[Eser_and_Orak_2016-100] 1 2 3 4 5 إيسر، جولشاه؛ أوراك، عبد الله (2016). "Türkıye'de Meslekı ve Teknık Eğıtımın Gelıştırılmesınde Öncü Bır Kurum: Urfa Erkek Sanat Enstıtüsü (مؤسسة رائدة في تحسين التعليم المهني والتقني في تركيا: معهد أورفا للفنون للبنين )" . Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi . 9 (46): 185– 99. دوى : 10.17719/jisr.20164622589 . ردمك 1307-9581 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022 .

[Eser_and_Osak_2015-101] إيسر، جولشاه؛ أوساك، عبد الله (2015). "Cumhuriyet Dönemi Kadın Eğitiminde Bir Atılım Urfa Kız Enstitüsü ( اختراق في تعليم المرأة خلال الفترة الجمهورية: معهد أورفا للفتيات )" . Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi . 8 (41): 421-40 . دوى : 10.17719/jisr.20154115030 . ردمك 1307-9581 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022 .

[Mehmet_Akif_İnan_Hastanesi-102] 1 2 3 4 5 6 7 8 "تارهشيميز" . شانلي أورفا محمد عاكف إينان Eğitim Ve Araştırma Hastanesi . شانلي أورفا إيل ساغليك مودورلوغو . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[Ajans_Urfa_2022-103] 1 2 "Urfa'da tamamen yıkılan eski devlet hastanesi yerine ne yapılacak؟" . اجانس أورفا . 29 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[Devlet_Hastanesi-104] 1 2 3 4 "تارهشيميز" . شانلي أورفا باليكليغول ديفلت هاستانيسي . شانلي أورفا إيل ساغليك مودورلوغو . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[Eğitim_Ve_Araştırma_Hastanesi-105] 1 2 3 4 5 6 "تارهتشي" . شانلي أورفا Eğitim Ve Araştırma Hastanesi . شانلي أورفا إيل ساغليك مودورلوغو . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[TM340-106] "أخبار الترولي [قسم الأخبار الدورية]". مجلة حافلات الترولي . المجلد 54، العدد 340. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية لحافلات الترولي. يوليو-أغسطس 2018. ص 155. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 . رقم OCLC 62554332 .

[TM343-107] "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 55، العدد 343. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يناير-فبراير 2019. ص 38. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 .

[TM344-108] "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 55، العدد 344. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. مارس-أبريل 2019. ص 75. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 .

[TM349-109] "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 56، العدد 349. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يناير-فبراير 2020. ص 35. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 .

[TM364-110] "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 58، العدد 364. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يوليو-أغسطس 2022. ص 173. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 . رقم OCLC 62554332 .

[TM370-111] ١ ٢ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد ٥٩، العدد ٣٧٠. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يوليو-أغسطس ٢٠٢٣. ص ١٧٣. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٢٦٦-٧٤٥٢ . رقم OCLC ٦٢٥٥٤٣٣٢ .

[TM373-112] ١ ٢ "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد ٦٠، العدد ٣٧٣. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. يناير - فبراير ٢٠٢٤. ص ٣٩. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٢٦٦-٧٤٥٢ . رقم OCLC ٦٢٥٥٤٣٣٢ .

[TM378-113] "أخبار الترام". مجلة الترام . المجلد 60، العدد 378. المملكة المتحدة: الرابطة الوطنية للحافلات الكهربائية. نوفمبر-ديسمبر 2024. ص 255. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0266-7452 . رقم OCLC 62554332 .

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[

[

[

11 ] [

12 ] [

13 ] ثم

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 42 ]

[ 43 ]