الدين في ألبانيا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 51 صور
الموسوعة الحرة

الدين في ألبانيا وفقًا لتعداد عام 2023 الذي أجراه معهد الإحصاء (INSTAT) [ 1 ]
  1. الإسلام السني (45.9%)
  2. الإسلام البكتاشي (4.81%)
  3. الكاثوليكية (8.38%)
  4. الأرثوذكسية الشرقية (7.22%)
  5. الإنجيلية (0.40%)
  6. مؤمن بلا طائفة [ 2 ] (13.8%)
  7. الإلحاد (3.55%)
  8. ديانات أخرى (0.15%)
  9. غير معلن (15.8%)
خريطة دينية لألبانيا.

ألبانيا دولة علمانية ومتنوعة دينياً، لا يوجد بها دين رسمي. يكفل الدستور حرية الدين والمعتقد والضمير . [ 3 ] في تعداد عام 2023 ، كان الإسلام أكبر ديانة في ألبانيا، حيث شكّل أغلبية ضئيلة بنسبة 51% تقريباً من السكان. معظمهم من المسلمين السنة ، مع أقلية من البكتاشية . وجاءت المسيحية في المرتبة الثانية بنسبة 16% تقريباً، وتشمل الكاثوليك (معظمهم في الشمال)، والأرثوذكس الشرقيين (معظمهم في الجنوب)، والإنجيليين . عرّف حوالي 14% من الألبان أنفسهم كمؤمنين غير منتمين لأي طائفة ، [ 2 ] و4% كغير متدينين ( ملحدين )، بينما رفض حوالي 16% الإجابة عن سؤال المعتقد - ويتواجد هؤلاء بشكل رئيسي في الجنوب. [ 1 ] ومع ذلك، فإن الممارسة الدينية منخفضة حتى بين أولئك الذين ينتمون إلى دين ما: فقد وجدت دراسة استقصائية أجراها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي عام 2018 أن 62.7% من المشاركين قالوا إنهم لا يمارسون الدين بشكل فعال، بينما قال 37.3% إنهم يفعلون ذلك. [ 4 ]

تُعتبر ألبانيا دولة علمانية منذ عام 1912، وبالتالي، ووفقًا للدستور الحالي، يجب أن تكون الدولة "محايدة في مسائل المعتقد والضمير": [ 5 ] بدأت الحكومة الاشتراكية السابقة حملة معادية للدين عام 1967، وأعلنت ألبانيا أول دولة "ملحدة " دستوريًا في العالم عام 1976، حيث واجه المؤمنون عقوبات قاسية، وقُتل العديد من رجال الدين. في الوقت الحاضر، يتسم الالتزام الديني والممارسة الدينية عمومًا بالتساهل، وقد أظهرت استطلاعات الرأي أنه بالمقارنة مع سكان الدول الأخرى، فإن قلة من الألبان يعتبرون الدين عاملًا مهيمنًا في حياتهم. فعند سؤالهم عن الدين، يشير الناس عادةً إلى الإرث الديني التاريخي لعائلاتهم وليس إلى اختيارهم الشخصي للدين. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

تاريخ

العصور القديمة

في أواخر العصر الروماني، كان يتم التبشير بالمسيحية في مسارح مثل هذا المسرح في بوتريت.

انتشرت المسيحية إلى المراكز الحضرية في منطقة ألبانيا، التي كانت آنذاك تتألف في معظمها من إبيروس نوفا وجزء من جنوب إيليريكوم ، خلال الفترة المتأخرة من العصر الروماني ، ووصلت إلى المنطقة في وقت مبكر نسبيًا. بشر القديس بولس بالإنجيل "حتى إيليريكوم" (رومية 15: 19). ويؤكد شنابل أن بولس ربما بشر في شكودرا ودوريس . [ 10 ] أدى النمو المطرد للمجتمع المسيحي في ديرهاخيوم (الاسم الروماني لإبيدامنوس) إلى إنشاء أسقفية محلية عام 58 ميلادي. وفي وقت لاحق، أُنشئت مراكز أسقفية في أبولونيا ، وبوتروتوم ( بوترينت الحديثة )، وسكودرا ( شكودرا الحديثة ).

كان من بين الشهداء البارزين القديس أستيوس ، أسقف ديرهاكيوم ، الذي صُلب خلال اضطهاد الإمبراطور الروماني تراجان للمسيحيين . أما القديس إليوثيريوس (لا يُخلط بينه وبين القديس بابا لاحقًا) فكان أسقف ميسينا وإيليريا، واستشهد مع والدته أنثيا خلال حملة هادريان ضد المسيحيين . [ 11 ]

من القرن الثاني إلى القرن الرابع الميلادي، كانت اللاتينية اللغة الرئيسية المستخدمة لنشر المسيحية، [ 12 ] بينما في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، كانت اليونانية هي اللغة السائدة في إبيروس ومقدونيا، واللاتينية في بريفاليتانا ودردانيا . انتشرت المسيحية في المنطقة خلال القرن الرابع الميلادي ، إلا أن الكتاب المقدس يشير في رسالة بولس إلى أهل روما إلى أن المسيحية انتشرت في القرن الأول الميلادي. وشهدت القرون اللاحقة تشييد نماذج مميزة للعمارة البيزنطية ، مثل كنائس كوسين ومبورجي وأبولونيا.

شارك أساقفة مسيحيون من المنطقة التي ستصبح فيما بعد شرق ألبانيا في مجمع نيقية الأول . وكانت الآريوسية قد امتدت في ذلك الوقت إلى إيليريا، حيث نُفي آريوس نفسه إلى هناك بأمر من قسطنطين . [ 13 ]

أطلال كنيسة كاثوليكية من العصور الوسطى تعود إلى القرن الثاني عشر في روبيك

العصور الوسطى

منذ أوائل القرن الرابع الميلادي، أصبحت المسيحية الدين الرسمي في الإمبراطورية الرومانية ، لتحل محل الوثنية وتطغى إلى حد كبير على النظرة الإنسانية للعالم والمؤسسات الموروثة من الحضارتين اليونانية والرومانية. وتُعدّ السجلات الكنسية خلال الغزوات السلافية شحيحة. ورغم أن البلاد كانت تابعةً للإمبراطورية البيزنطية، إلا أن المسيحيين في المنطقة ظلوا تحت سلطة البابا الروماني حتى عام 732. في ذلك العام، قام الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث ، المعروف بمحطمي الأيقونات، بفصل كنيسة المقاطعة عن البابا الروماني ووضعها تحت سلطة بطريرك القسطنطينية، وذلك بعد أن أغضبه رؤساء أساقفة المنطقة لدعمهم روما في جدل تحطيم الأيقونات. وعندما أدى الانشقاق بين الشرق والغرب إلى انفصال المسيحية الغربية عن المسيحية اليونانية ، احتفظت المناطق الجنوبية من ألبانيا بعلاقاتها مع القسطنطينية، بينما عادت المناطق الشمالية إلى سلطة روما.

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في لابوفا إي كريكيت التي تعود إلى القرن الثاني عشر .

يظهر الألبان لأول مرة في السجلات التاريخية في المصادر البيزنطية في القرن الحادي عشر. في ذلك الوقت، كانوا قد اعتنقوا المسيحية بالكامل. انضمت معظم المناطق الألبانية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد الانشقاق، لكن السكان الألبان في بعض المناطق تحولوا تدريجيًا إلى الكاثوليكية لضمان استقلالهم عن مختلف الكيانات السياسية الأرثوذكسية [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]، وكانت حالات التحول إلى الكاثوليكية ملحوظة بشكل خاص تحت رعاية مملكة ألبانيا . وتشير التقارير إلى وجود محاولات للتحول إلى الكاثوليكية في إمارة أربانون بوسط ألبانيا في أواخر القرن الثاني عشر [ 17 ] ، ولكن حتى عام 1204، ظل سكان وسط وجنوب ألبانيا (في إبيروس نوفا ) أرثوذكس في الغالب على الرغم من النفوذ الكاثوليكي المتزايد في الشمال، وكانوا غالبًا ما يرتبطون بالكيانات البيزنطية [18] والبلغارية [ 19 ] . ومع ذلك ، أصبحت كرويا مركزًا مهمًا لانتشار الكاثوليكية. كانت أسقفيتها كاثوليكية منذ عام 1167، وكانت تابعة مباشرة للبابا، وكان البابا نفسه هو من يُرسم الأسقف. [ 20 ] حافظ النبلاء الألبان المحليون على علاقات طيبة مع البابوية، حتى بلغ نفوذها حدًّا جعلها تُعيّن أساقفة محليين. وظلت أسقفية دوريس، إحدى الأسقفيات الرئيسية في ألبانيا، خاضعة لسلطة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد الانقسام، على الرغم من الجهود المتواصلة، ولكن غير المثمرة، التي بذلتها روما لتحويلها إلى الكنيسة اللاتينية .

بعد الحملة الصليبية الرابعة

أسس تشارلز الأول Regnum ألبانيا ، كاثوليكيًا رسميًا

إلا أن الأمور تغيرت بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية عام ١٢٠٤. ففي عام ١٢٠٨، انتُخب رئيس شمامسة كاثوليكي لأبرشية دوريس. وبعد استعادة دوريس من قِبل إمارة إبيروس عام ١٢١٤، استُبدل رئيس أساقفة دوريس اللاتيني برئيس أساقفة أرثوذكسي. [ ٢١ ] ووفقًا لإتليفا لالا، كانت بريزرن تقع على حافة الخط الألباني شمالًا، وكانت أيضًا أبرشية أرثوذكسية مع وجود بعض الكنائس الكاثوليكية التابعة لها، [ ٢٢ ] وفي عام ١٣٧٢، عُيّن لها أسقف كاثوليكي نظرًا للعلاقات الوثيقة بين عائلة بالشا والبابوية. [ ٢٣ ]

دير أردينيكا ، الذي بناه البيزنطيون بعد انتصار عسكري

بعد الحملة الصليبية الرابعة ، تأسست موجة جديدة من الأبرشيات والكنائس والأديرة الكاثوليكية، وبدأت العديد من الرهبانيات المختلفة بالانتشار في البلاد، وجاب المبشرون البابويون أراضيها. اعتنق غير الكاثوليك في وسط وشمال ألبانيا الكاثوليكية، وتواجد عدد كبير من رجال الدين والرهبان الألبان في المؤسسات الكاثوليكية في دالماسيا. [ 24 ] أدى تأسيس مملكة ألبانيا عام 1272، وما رافقها من روابط وتأثيرات من أوروبا الغربية ، إلى ظهور بنية سياسية كاثوليكية راسخة، مما سهّل انتشار الكاثوليكية في البلقان. [ 25 ] عادت دوريس لتصبح أسقفية كاثوليكية عام 1272. كما أصبحت مناطق أخرى من مملكة ألبانيا مراكز كاثوليكية. أما بوتريت في الجنوب، فرغم تبعيتها لكورفو، فقد اعتنقت الكاثوليكية وبقيت كذلك طوال القرن الرابع عشر. كما اعتنقت أسقفية فلوره الكاثوليكية فور تأسيس مملكة ألبانيا. [ 26 ] بُني حوالي 30 كنيسة وديرًا كاثوليكيًا خلال حكم هيلين أنجو ، بصفتها ملكة قرينة لمملكة صربيا، في شمال ألبانيا وصربيا. [ 25 ] أُنشئت أسقفيات جديدة، خاصة في شمال ألبانيا، بمساعدة هيلين. [ 27 ] مع توسع النفوذ الكاثوليكي في البلقان، واعتمادًا على ألبانيا كمعقل له، بدأت المباني الكاثوليكية بالظهور في مناطق بعيدة مثل سكوبيه (التي كانت آنذاك مدينة ذات أغلبية صربية أرثوذكسية [ 28 ] ) عام 1326، حيث ترأس البابا بنفسه انتخاب الأسقف المحلي هناك؛ [ 29 ] وفي العام التالي، 1327، عُيّن راهب دومينيكاني في سكوبيه. [ 28 ]

ريجنوم ألبانيا، مملكة ألبانيا

مع ذلك، استمرّ الطقس البيزنطي في دوريس لفترةٍ بعد الغزو الأنجوي. وقد أثار هذا التضارب في السلطة بعض الارتباك لدى السكان المحليين، فوصف أحد زوار البلاد المعاصرين الألبان بأنهم ليسوا كاثوليكيين بالكامل ولا منشقين بالكامل . ولمعالجة هذا الغموض الديني، أمر البابا بنديكت الحادي عشر عام ١٣٠٤ الرهبان الدومينيكان بدخول البلاد وتعليم السكان المحليين الطقوس الليتورجية اللاتينية . كما عُيّن كهنة دومينيكان أساقفةً في فلوره وبوترينت. [ ٣٠ ]

في عام ١٣٣٢، أفاد كاهن دومينيكاني بوجود شعبين كاثوليكيين داخل مملكة راسيا (صربيا)، وهما "اللاتينيون" و"الألبان"، ولكل منهما لغته الخاصة. اقتصر وجود اللاتينيين على المدن الساحلية، بينما انتشر الألبان في الريف. وعلى الرغم من اختلاف لغة الألبان اختلافًا كبيرًا عن اللاتينية، إلا أن كلا الشعبين كانا يكتبان بالأحرف اللاتينية. وقد كتب المؤلف، وهو كاهن دومينيكاني مجهول الهوية، مؤيدًا لعملية عسكرية كاثوليكية غربية لطرد صربيا الأرثوذكسية من المناطق الألبانية التي كانت تحت سيطرتها، بهدف استعادة سلطة الكنيسة الكاثوليكية هناك. جادل المؤلف بأن الألبان واللاتينيين ورجال دينهم يعانون من "استعباد شديد من قبل قادتهم السلافيين البغيضين الذين يكرهونهم"، وأنهم سيدعمون بحماس حملة عسكرية مؤلفة من "ألف فارس فرنسي وخمسة أو ستة آلاف جندي مشاة"، والذين سيتمكنون، بمساعدتهم، من التخلص من حكم راسيا. [ ٣١ ]

على الرغم من أن الحكام الصرب في فترات سابقة أقاموا علاقات مع الغرب الكاثوليكي رغم كونهم أرثوذكس، كموازنة للقوة البيزنطية، وبالتالي تسامحوا مع انتشار الكاثوليكية في أراضيهم، إلا أنه في عهد ستيفان دوشان، تعرض الكاثوليك للاضطهاد، كما تعرض الأساقفة الأرثوذكس الموالون للقسطنطينية للاضطهاد. وُصفت الطقوس الكاثوليكية بالهرطقة اللاتينية ، وبسبب غضب دوشان جزئيًا من زيجات الأرثوذكس الصرب مع "أنصاف المؤمنين" ومحاولات التبشير الكاثوليكي بين الصرب، تضمن قانونه ، المعروف باسم "زاكونيك"، إجراءات قاسية ضدهم. [ 32 ] مع ذلك، لم يبدأ اضطهاد الكاثوليك المحليين عام 1349 عندما أُعلن القانون في سكوبيه، بل قبل ذلك بكثير، على الأقل منذ بداية القرن الرابع عشر. في ظل هذه الظروف، توطدت العلاقات بين الألبان الكاثوليك المحليين والمجمع البابوي، بينما تدهورت العلاقات الودية السابقة بين الكاثوليك المحليين والصرب بشكل ملحوظ. [ 33 ]

بين عامي 1350 و1370، بلغ انتشار الكاثوليكية في ألبانيا ذروته. في تلك الفترة، كان هناك حوالي سبع عشرة أسقفية كاثوليكية في البلاد، لم تكن مراكز للإصلاح الكاثوليكي داخل ألبانيا فحسب، بل كانت أيضًا مراكز للنشاط التبشيري في المناطق المجاورة، بإذن من البابا. [ 24 ] في نهاية القرن الرابع عشر، تم حلّ أسقفية أوهريد الأرثوذكسية المستقلة لصالح الطقوس الكاثوليكية. [ 34 ]

نهضة

جيرج كاستريوتي سكاندربغ، وهو نبيل ألباني اعتنق الإسلام في صغره في البلاط العثماني، ثم عاد إلى المسيحية عندما شن مقاومة ضد العثمانيين استمرت لعقود.

طغى الإسلام لاحقاً على المسيحية ، وأصبح الدين السائد خلال الغزو من الإمبراطورية العثمانية من القرن الخامس عشر حتى عام 1912. وقد اعتنق العديد من الألبان الإسلام بطرق مختلفة.

تختلف ألبانيا عن المناطق الأخرى في البلقان في أن ذروة أسلمة ألبانيا حدثت في وقت لاحق بكثير: فقد أظهرت بيانات التعداد العثماني في القرن السادس عشر أن السناجق التي عاش فيها الألبان ظلت مسيحية في الغالب، حيث لم يشكل المسلمون أكثر من 5٪ في معظم المناطق ( أوهريد 1.9٪، شكودرا 4.5٪، إلباسان 5.5٪، فلورا 1.8٪، دوكاجين 0٪)، بينما خلال هذه الفترة ارتفعت نسبة المسلمين بالفعل إلى نسب كبيرة في البوسنة ( البوسنة 46٪، الهرسك 43٪، سراييفو الحضرية 100٪)، وشمال اليونان ( تريكالا 17.5٪)، ومقدونيا الشمالية ( سكوبيه وبيتولا بنسبة 75٪ لكل منهما)، وشرق بلغاريا ( سيليسترا 72٪، تشيرمين 88٪، نيكوبول 22٪). وفي وقت لاحق، في القرن التاسع عشر، عندما توقفت عملية أسلمة معظم دول البلقان، وبعد أن أعلنت بعض الشعوب المسيحية البلقانية مثل اليونانيين والصرب استقلالها ، استمرت عملية الأسلمة في إحراز تقدم كبير في ألبانيا، وخاصة في الجنوب. [ 35 ]

كقاعدة عامة، تسامح الحكم العثماني إلى حد كبير مع رعاياه المسيحيين، ولكنه مارس التمييز ضدهم أيضًا، فحوّلهم إلى مواطنين من الدرجة الثانية بفرض ضرائب أعلى بكثير وقيود قانونية مختلفة، كمنعهم من مقاضاة المسلمين، أو امتلاك الخيول، أو الأسلحة، أو حتى امتلاك منازل تطل على منازل المسلمين. وبينما كانت الكاثوليكية موضع شك دائم لدى السلطات العثمانية، سمح العثمانيون، بعد فتح القسطنطينية ، للكنيسة الأرثوذكسية بالعمل دون عوائق إلى حد كبير، باستثناء الفترات التي كانت تُعتبر فيها الكنيسة موضع شك سياسي، فتقمع بطرد الأساقفة ومصادرة الممتلكات والإيرادات. وكان التحول إلى المسيحية خلال العصر العثماني ناتجًا عن محاولات مدروسة لتحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي، أو عن نجاح التبشير من قبل المبشرين، أو بدافع اليأس في أوقات عصيبة؛ وفي الحالة الأخيرة، غالبًا ما مارس المتحولون المسيحية سرًا لفترات طويلة. وخلال العصر العثماني، لجأ معظم المسيحيين، وكذلك معظم المسلمين، إلى التوفيق بين المعتقدات الدينية، واستمروا في ممارسة بعض الطقوس الوثنية. العديد من هذه الطقوس محفوظة بشكل أفضل بين الطرق الصوفية مثل البكتاشية. [ 36 ]

جدارية من القرن السادس عشر في بيرات

على عكس بعض مناطق البلقان الأخرى، مثل بلغاريا والبوسنة ، ظل الإسلام خلال القرنين الأولين من الحكم العثماني، وحتى القرن السادس عشر الميلادي، محصورًا بين أفراد الطبقة الأرستقراطية المُستَقطَبة وبعض المستوطنات العسكرية المتفرقة لليوروك القادمين من الأناضول ، بينما ظل الفلاحون الألبان الأصليون مسيحيين في غالبيتهم العظمى. [ 37 ] [ 38 ] وحتى بعد سقوط إسكندر بك بزمن طويل ، ثارت مناطق واسعة من الريف الألباني مرارًا وتكرارًا ضد الحكم العثماني، متكبدةً خسائر بشرية فادحة، بما في ذلك إبادة قرى بأكملها. [ 39 ] وفي سبعينيات القرن السادس عشر الميلادي، بدأ الحكام العثمانيون في إلباسان وريكا جهدًا مُنسقًا لتحويل السكان الأصليين إلى الإسلام بهدف وقف الثورات الموسمية. [ 40 ] وفي عام 1594، حرض البابا على ثورة فاشلة بين الألبان الكاثوليك في الشمال، واعدًا إياهم بالمساعدة من إسبانيا . إلا أن المساعدة لم تصل، وعندما تم قمع التمرد في عام 1596، تم تطبيق القمع العثماني والضغوط الشديدة لإجبار المتمردين على اعتناق الإسلام لمعاقبتهم. [ 37 ]

بين عامي 1500 و1800، ازدهرت الفنون الكنسية الرائعة في جميع أنحاء جنوب ألبانيا. ففي موسكوبول وحدها، كان هناك أكثر من 23 كنيسة خلال فترة ازدهار المدينة في منتصف القرن الثامن عشر. [ 41 ] ويسود الطراز المعماري ما بعد البيزنطي في المنطقة، كما هو الحال في فيثكوك ، ولابوفي، وميزوبوتام ، ودروبول . [ 42 ]

المسيحية والإسلام في الشمال تحت الحكم العثماني

مسجد أبو بكر في شكودر ، الذي كان مركزًا للعلم
كنيسة هايلاند في ثيث ، وهي بلدة أسسها الكاثوليك للحفاظ على إيمانهم خلال فترة الضغوط [ 43 ].
مسجد إيثم بك في تيرانا ، الذي بُني في القرن الثامن عشر

أشار رمضان مارمولاكو إلى أن العثمانيين نظموا في القرن السابع عشر حملة أسلمة منسقة لم تكن شائعة في مناطق أخرى من البلقان، وذلك لضمان ولاء السكان الألبان المتمردين. [ 38 ] [ 44 ] ورغم وجود حالات معينة من الإكراه على اعتناق الإسلام، إلا أن ذلك كان يتم عادةً من خلال حوافز اقتصادية مثيرة للجدل، ولا سيما الزيادة الكبيرة في ضريبة الرأس المفروضة على المسيحيين. [ 45 ] فبينما بلغت الضريبة المفروضة على المسيحيين الألبان في القرن السادس عشر حوالي 45 أكجة ، وصلت في منتصف القرن السابع عشر إلى 780 أكجة. [ 46 ] كما ساهم الوضع المتردي للكنيسة الكاثوليكية في تلك الفترة في انتشار الإسلام، إذ لم يكن في ألبانيا بأكملها سوى 130 كاهنًا كاثوليكيًا، وكان العديد منهم ذوي تعليم متدنٍ. [ 47 ] خلال هذه الفترة، فرّ العديد من الألبان المسيحيين إلى الجبال لتأسيس قرى جديدة مثل ثيث ، أو إلى بلدان أخرى حيث ساهموا في ظهور مجتمعات الأرفانيين والأربيريش والأرباناسيين في اليونان وإيطاليا وكرواتيا . وبينما ظلت ألبانيا الوسطى والشمالية كاثوليكية راسخة في العقد الأول من القرن السابع عشر (وفقًا لتقارير الفاتيكان، لم تتجاوز نسبة المسلمين 10% في شمال ألبانيا [ 48 ] ) ، بحلول منتصف القرن السابع عشر، اعتنق ما بين 30 و50% من سكان شمال ألبانيا الإسلام، وفي عام 1634، اعتنق معظم سكان كوسوفو الإسلام أيضًا. [ 49 ] خلال هذه الفترة، ساعدت جمهورية البندقية في منع أسلمة ألبانيا بشكل كامل، وحافظت على سيطرتها على أجزاء من الشمال قرب الساحل .

تولى البابا كليمنت الحادي عشر منصب البابا من عام 1700 إلى عام 1721. وُلد لعائلة ألبانية نبيلة من أصول إيطالية وألبانية ، [ 50 ] وعقد مؤتمر كوفندي إي أربينيت لوقف موجة التخلي عن الكاثوليكية

شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور الأدب الألباني ، الذي كتبه مسيحيون مثل بيتر بوغداني . وقد دعا بعض هؤلاء المفكرين الألبان المسيحيين، مثل بوغداني نفسه، إلى استقلال ألبانيا عن السيطرة العثمانية، وفي نهاية القرن السابع عشر، حشد بوغداني وزميله راسباساني جيشًا من آلاف الألبان الكوسوفيين لدعم النمساويين في الحرب التركية الكبرى . ومع ذلك، عندما فشلت هذه الجهود في طرد الحكم العثماني من المنطقة مرة أخرى، فرّ العديد من كاثوليك كوسوفو إلى المجر . [ 51 ]

في عام 1700، انتقلت البابوية إلى البابا كليمنت الحادي عشر ، الذي كان من أصول ألبانية إيطالية، وكان مهتمًا بشدة برفاهية أبناء عمومته الألبان الكاثوليك، والمعروف بتأليفه كتاب " إيليريكوم ساكروم" . وفي عام 1703، دعا إلى انعقاد المجلس الألباني ( كوفندي إي أربينيت ) لوضع آليات لمنع المزيد من الارتداد في ألبانيا، والحفاظ على وجود الكاثوليكية في البلاد. [ 52 ] ويعود الفضل في انتشار الكاثوليكية على نطاق واسع في شمال ألبانيا إلى حد كبير إلى نشاط الرهبنة الفرنسيسكانية في المنطقة. [ 47 ]

إلى جانب الكاثوليكية والإسلام السني، وُجدت جيوب من الأرثوذكس ( بعضهم اعتنق المسيحية بعد أن كان كاثوليكيًا) في كافاجي ودوريس وريكا العليا وبعض المناطق الأخرى، بينما استقر البكتاشيون في كرويا ولوما وبولقيزة وتيتوفا وجياكوفا . وفي المناطق القبلية الشمالية تحديدًا ، غالبًا ما خُففت حدة الاختلافات الدينية بفضل الخصائص الثقافية والقبلية المشتركة، فضلًا عن معرفة أنساب العائلات التي تربط بين المسيحيين الألبان والمسلمين الألبان. وفي القرن السابع عشر، ورغم أن العديد من ثورات ذلك القرن كانت مدفوعة جزئيًا على الأقل بالمشاعر المسيحية، فقد لوحظ أن العديد من المسلمين الألبان شاركوا فيها أيضًا، وأنهم، إذ كانوا يكرهون الحكم العثماني تمامًا كما يكرهه إخوانهم المسيحيون، كانوا سيثورون بحماس لو تلقوا أدنى مساعدة من الغرب الكاثوليكي. [ 46 ]

المسيحية والإسلام في الجنوب تحت الحكم العثماني

بكتاشي تيربي على قمة جبل تومور

في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، ولا سيما بعد العديد من الثورات، بما في ذلك خلال الحرب التركية الكبرى وما تلاها من اشتباكات مع روسيا الأرثوذكسية، بذل الحكام العثمانيون جهودًا حثيثة لتحويل الألبان الأرثوذكس في جنوب ووسط ألبانيا (وكذلك المناطق المجاورة في اليونان ومقدونيا). [ 53 ] [ 54 ] وكما هو الحال في الشمال، تم التحويل عبر مجموعة متنوعة من الوسائل العنيفة والقسرية [ 55 ] وغير القسرية، إلا أن رفع الضرائب كان العامل الرئيسي. ومع ذلك، كانت هناك حالات محلية محددة: ففي فلورا والمنطقة المحيطة بها، تحول المسيحيون جماعيًا بمجرد استعادة المنطقة من القوات المسيحية عام 1590، خوفًا من انتقام عنيف لتعاونهم. [ 54 ] [ 56 ] وفي لابيري، حدث تحول جماعي خلال مجاعة قيل إن أسقف هيمارا ودلفينا منع الناس من الإفطار وتناول الحليب تحت طائلة عذاب أبدي في الجحيم. في مختلف أنحاء المناطق الأرثوذكسية في ألبانيا، ساهم وجود بدع مثل الأريوسية، وحقيقة أن الكثير من رجال الدين الأرثوذكس كانوا أميين وفاسدين، وكانوا يلقون خطبهم باللغة اليونانية، وهي لغة أجنبية، بالإضافة إلى فقر الكنيسة الأرثوذكسية، في انتشار المسيحية. [ 54 ] كان رجال الدين، ومعظمهم من سكان البوسفور، بعيدين عن رعاياهم الألبان، وفاسدين أيضاً، إذ أساءوا استخدام نظام تحصيل الضرائب الكنسية، وفرضوا نظاماً ضريبياً باهظاً، تراكم على الضرائب العقابية التي فرضتها الدولة العثمانية مباشرة على السكان المسيحيين الألبان المتمردين بهدف حثهم على اعتناق المسيحية. [ 46 ]

كنيسة ومسجد ريفيان

كانت المناطق الأرثوذكسية الواقعة شمالاً، مثل تلك المحيطة بإلباسان، أول من اعتنق المسيحية خلال القرن الثامن عشر، مروراً بمرحلة من المسيحية السرية [ 57 ]. مع ذلك، بقيت في هذه المناطق بعض معاقل الأرثوذكس المتفرقة (مثل محيط بيرات، وزافالينا، ومنطقة ميزيكي الواسعة نسبياً التي تضم فيير ولوشني )، فضلاً عن استمرار المسيحية السرية في منطقة شباتي وغيرها، حيث عاد المسيحيون السريون رسمياً إلى الأرثوذكسية عام 1897. [ 46 ] أما في الجنوب، فكان التقدم أبطأ. لم تصبح منطقة جيروكاسترا ذات أغلبية مسلمة إلا حوالي عام 1875، وحتى ذلك الحين، كان معظم المسلمين يتركزون في مدينة جيروكاسترا نفسها. [ 54 ] وينطبق المسار نفسه على الألبان في تشام، حيث ظلت غالبية ألبان تشام أرثوذكسية حتى حوالي عام 1875، حين كان الحكم العثماني في البلقان ينهار بالفعل، وكانت العديد من دول البلقان المسيحية قد أعلنت استقلالها (اليونان، صربيا، رومانيا). [ 53 ]

في نهاية العهد العثماني، شكّلت الديانة السنية أغلبية طفيفة (أو أغلبية نسبية) في الأراضي الألبانية. بينما استمرت الكاثوليكية في الانتشار في المناطق الشمالية الغربية المحيطة بليزها وشكودرا، بالإضافة إلى بعض المناطق في كوسوفو في جاكوفا وبيجا وفيتينا وبريزرن وكلينا وما حولها. وظلت الأرثوذكسية سائدة في مناطق متفرقة من جنوب ووسط ألبانيا (ميزيكيا، زافالينا، شباتي، بالإضافة إلى أجزاء كبيرة مما يُعرف اليوم بمقاطعات فلوره، جيروكاستي، وكورتشي). في الوقت نفسه، اكتسبت الطائفة البكتاشية التوفيقية أتباعًا في أجزاء واسعة من الجنوب، وخاصة سكراباري وديشنيكا حيث تُشكّل الأغلبية الساحقة. أدى هذا الانقسام الرباعي للألبان بين السنة (الذين أصبحوا إما أغلبية أو أغلبية مطلقة)، والأرثوذكس، والبكتاشية، والكاثوليك، مع ظهور لاحق للألبان الكاثوليك الموحدين، والبروتستانت، والملحدين، إلى منع القومية الألبانية الناشئة من الارتباط بأي دين محدد، بل عززت الانسجام بين مختلف الطوائف، مستخدمةً اللغة الألبانية المشتركة، والتاريخ الألباني، والعادات العرقية الألبانية كعناصر موحدة. وعلى الرغم من ذلك، فقد استُخدمت التكاويف البكتاشية في الجنوب والكنائس الكاثوليكية في الشمال من قِبل الحركة القومية كمنابر لنشر أفكارها القومية.

حديث

استقلال

دعا باشكو فاسا ، حاكم لبنان الكاثوليكي الألباني، إلى الوحدة بين الأديان بين الألبان من أجل القضية الوطنية.
أقنع نعيم فراشري قادة البكتاشية بدعم الألبانية والعمل كجسر بين المسيحيين والمسلمين

خلال القرن العشرين، وبعد الاستقلال عام ١٩١٢، اتبعت الأنظمة الديمقراطية والملكية ، ثم الأنظمة الشمولية، نهجًا ممنهجًا لإزالة الطابع الديني عن الأمة والثقافة الوطنية. لم يكن لألبانيا دين رسمي للدولة، لا كجمهورية ولا كمملكة بعد استعادتها عام ١٩١٢. [ ٥٨ ] وقد نشأ التسامح الديني في ألبانيا من المصلحة الوطنية وغياب القناعات الدينية بشكل عام. [ ٥٩ ]

الملكية

أسس الأسقف فان نولي الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في ألبانيا

كانت ألبانيا في الأصل تحت الحكم الملكي، وخضعت مؤسسات جميع الطوائف لسيطرة الدولة. وفي عام 1923، وعقب البرنامج الحكومي، قرر المؤتمر الإسلامي الألباني المنعقد في تيرانا الانفصال عن الخلافة ، وأقرّ شكلاً جديداً للصلاة (الوقوف بدلاً من الصلاة التقليدية)، وحظر تعدد الزوجات، وألغى إلزامية ارتداء الحجاب للنساء في الأماكن العامة، والذي فرضه العثمانيون على سكان المدن خلال فترة الاحتلال. [ 60 ]

في عام 1929، أُعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية مستقلة. [ 61 ]

بعد عام، في عام 1930، أُجري أول تعداد ديني رسمي. وبتكرار البيانات العثمانية التقليدية من قرن سابق والتي غطت ضعف مساحة الدولة الجديدة وعدد سكانها، تم تصنيف 50% من السكان على أنهم مسلمون سنة، و20% على أنهم مسيحيون أرثوذكس، و20% على أنهم مسلمون بكتاشيون، و10% على أنهم مسيحيون كاثوليك.

كانت الملكية مصممة على ألا يكون الدين سيدًا أجنبيًا يفرق بين الألبان، بل خادمًا وطنيًا يوحدهم. وفي ذلك الوقت، بدأت افتتاحيات الصحف تنتقد التبني شبه الشامل للأسماء الإسلامية والمسيحية، مقترحةً بدلاً من ذلك تسمية الأطفال بأسماء ألبانية محايدة.

التوزيع التقريبي للأديان في ألبانيا في أوائل القرن العشرين، استنادًا إلى تعداد السكان العثماني لعام 1908 وتعداد السكان الألباني لعام 1918.

بدأت الشعارات الرسمية بالظهور في كل مكان. "الدين يفرق، والوطنية توحد". "لم نعد مسلمين، أو أرثوذكس، أو كاثوليك، بل كلنا ألبان". "ديننا هو الألبانية". لم يصف النشيد الوطني محمدًا ولا عيسى المسيح، بل الملك زوغو بـ"مخلص الوطن". أما نشيد العلم، فقد كرّم الجندي الذي ضحى بحياته من أجل وطنه بوصفه "قديسًا". وتزايدت التوقعات بأن تعمل المساجد والكنائس كخدم للدولة، وأن ينشر رجال الدين الوطنيون من جميع الأديان مبادئ الألبانية.

نصّت الملكية على حياد الدولة، وعدم وجود دين رسمي لها، وحقّ جميع الأديان في ممارسة شعائرها بحرية. ولا يجوز تفضيل أي دين على آخر، لا في الحكومة ولا في النظام التعليمي. وتم استبدال الدين بالألبانية، وأُطلق على المسؤولين والمعلمين ألقاب "الرسل" و"المبشرين". ولم تعد الرموز المقدسة لألبانيا هي الصليب والهلال، بل العلم والملك. وسيطرت الترانيم التي تُعلي من شأن الأمة، وإسكندر بك، وأبطال الحرب، والملك، والعلم على حصص الموسيقى في المدارس الحكومية، مُستبعدةً بذلك جميع المواضيع الأخرى تقريبًا.

كان الدرس الأول في القراءة بالمدارس الابتدائية يُقدّم درساً وطنياً يبدأ بهذه الجملة: "أنا ألباني. بلدي هو ألبانيا". ثم يأتي بعد ذلك في قالب شعري: "لكن الإنسان نفسه، ما الذي يحبه في الحياة؟" "إنه يحب وطنه". "أين يعيش بأمل؟ أين يريد أن يموت؟" "في وطنه". "أين يمكن أن يكون سعيداً، ويعيش بشرف؟" "في ألبانيا". [ 62 ]

الاحتلال الإيطالي

في 7 أبريل 1939، غزت إيطاليا ألبانيا بقيادة بينيتو موسوليني ، الذي كان يسعى منذ فترة طويلة إلى بسط نفوذه على ألبانيا كمنطقة نفوذ إيطالية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. [ 63 ] حاول الإيطاليون استمالة تعاطف السكان الألبان المسلمين باقتراح بناء مسجد كبير في روما، إلا أن الفاتيكان عارض هذا الإجراء ولم يُكتب له النجاح في نهاية المطاف. [ 64 ] كما استمال المحتلون الإيطاليون تعاطف الألبان المسلمين برفع أجورهم. [ 64 ] وقام صهر موسوليني، الكونت تشيانو، باستبدال قيادة المجتمع السني المسلم، الذي كان قد اعترف بالنظام الإيطالي في ألبانيا، برجال دين موالين للمصالح الإيطالية، وذلك من خلال منظمة "اللجنة الإسلامية" المطيعة، ويشير فيشر إلى أن "المجتمع المسلم عمومًا تقبّل هذا التغيير دون اعتراض يُذكر". [ 64 ] وكان معظم أتباع الطريقة البكتاشية وقيادتها معارضين للاحتلال الإيطالي، وظلوا جماعة معارضة. [ 64 ] يشتبه فيشر في أن الإيطاليين سئموا في النهاية من معارضة الطريقة البكتاشية، فقاموا بقتل رئيسها، نياز ديدا. [ 64 ]

وبحسب فيشر، فقد وافقت التسلسلية الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الألبانية أيضاً على الاحتلال. وأعرب رئيس أساقفة الكنيسة، المطران كيسي ، إلى جانب ثلاثة أساقفة آخرين، عن موافقتهم الرسمية على الغزو الإيطالي عام 1939. [ 64 ] [ 65 ]

أيدت الكنيسة الكاثوليكية والعديد من الكاثوليك الغزو، لكن فيشر يذكر وجود استثناءات كثيرة، لا سيما بين كهنة القرى، إذ تلقى معظمهم تدريبهم في ألبانيا وكانوا ذوي نزعة قومية قوية. حتى أن بعضهم غادر ألبانيا بعد الغزو الإيطالي. في المقابل، أبدت القيادة الكنسية دعمًا كبيرًا، إذ رأى المندوب الرسولي في ذلك فرصة لمنح المزيد من الحرية للألبان الراغبين في اعتناق الكاثوليكية. كما حظيت الكنيسة الكاثوليكية بأكبر قدر من الدعم المالي لكل فرد خلال الاحتلال الإيطالي. [ 64 ]

التمويل الديني للدولة خلال عهدي زوغ والإيطاليين ( بالفرنك الفرنسي ) [ 63 ]
ميزانية فيلم Last Zogأول ميزانية إيطاليةالتطور من عصر زوغ إلى العصر الإيطالي
المسلمون السنة50,000 فرنك375,000 فرنك+ 750%
الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية35000 فرنك187,500 فرنك+ 535%
الكنيسة الكاثوليكية في ألبانيا-156,000 فرنك-
النظام البكتاشي في ألبانيا---

شيوعية

أعلن أنور خوجة أن ألبانيا دولة ملحدة وحاول إزالة جميع الأديان المنظمة من البلاد

قبل استيلاء الشيوعيين على السلطة عام 1944، قُدِّر أن حوالي 70% من سكان ألبانيا، البالغ عددهم نحو 1,180,500 نسمة، ينتمون إلى طوائف إسلامية، بينما ينتمي 30% إلى طوائف مسيحية. ومن بين المسلمين، كان 200,000 على الأقل (17%) من البكتاشية، بينما كان معظم الباقي من السنة، بالإضافة إلى عدد من الطوائف الأصغر. أما بين المسيحيين، فكان 212,500 (18%) من الأرثوذكس، بينما كان 142,000 (12%) من الكاثوليك. [ 66 ]

أمّم قانون الإصلاح الزراعي الصادر في أغسطس/آب 1946 معظم ممتلكات المؤسسات الدينية، بما في ذلك ممتلكات الأديرة والرهبانيات والأبرشيات. وخضع العديد من رجال الدين والمؤمنين للمحاكمة والتعذيب والإعدام. كما طُرد جميع الكهنة والرهبان والراهبات الكاثوليك الأجانب في عام 1946. [ 67 ]

كانت الأم تيريزا امرأة ألبانية الأصل من مواليد مقدونيا، وأصبحت فيما بعد مبشرة مشهورة عالمياً.

أُمرت الجماعات أو الفروع الدينية التي كانت تتخذ من خارج البلاد مقراً لها، مثل الرهبنة اليسوعية والفرنسيسكانية ، بإنهاء أنشطتها في ألبانيا. ومُنعت المؤسسات الدينية من أي صلة بتعليم الشباب، إذ أصبحت هذه المسؤولية حكراً على الدولة. كما مُنعت جميع الجماعات الدينية من امتلاك العقارات وإدارة المؤسسات الخيرية والرعاية الاجتماعية والمستشفيات. ورغم وجود اختلافات تكتيكية في نهج السكرتير الأول للحزب الشيوعي، أنور خوجة ، تجاه كل طائفة من الطوائف الرئيسية، إلا أن هدفه الأسمى كان القضاء التام على جميع أشكال الدين المنظم في ألبانيا. وبين عامي 1945 و1953، خُفِّض عدد الكهنة بشكل كبير، وانخفض عدد الكنائس الكاثوليكية من 253 إلى 100، ووُصِم جميع الكاثوليك بالفاشية. [ 67 ]

بلغت الحملة ضد الدين ذروتها في ستينيات القرن العشرين. ففي عام 1967، شنت السلطات الألبانية حملة عنيفة للقضاء على الحياة الدينية في ألبانيا. ورغم الشكاوى، حتى من أعضاء حزب العمل الألباني ، أُغلقت جميع الكنائس والمساجد والتكايا والأديرة وغيرها من المؤسسات الدينية، أو حُوّلت إلى مستودعات أو صالات رياضية أو ورش عمل بحلول نهاية عام 1967. [ 68 ] وبحلول مايو/أيار 1967، أُجبرت المؤسسات الدينية على التخلي عن جميع كنائسها ومساجدها وأديرتها ومزاراتها البالغ عددها 2169 في ألبانيا، والتي حُوّل العديد منها إلى مراكز ثقافية للشباب. وكما ذكرت مجلة "نندوري" الأدبية الشهرية، فقد "أسس الشباب بذلك أول أمة ملحدة في العالم". [ 67 ]

تعرض رجال الدين للتشهير والإذلال علنًا، وصودرت ملابسهم الكهنوتية ودُنست. سُجن أكثر من 200 رجل دين من مختلف الأديان، وأُجبر آخرون على العمل في الصناعة أو الزراعة، وأُعدم بعضهم أو ماتوا جوعًا. أُضرمت النيران في دير الرهبان الفرنسيسكان في شكودر، مما أسفر عن وفاة أربعة رهبان مسنين. [ 67 ]

كان المتحف الوطني للإلحاد ( بالألبانية : Muzeu Ateist ) في شكودر مركزًا رئيسيًا للدعاية المعادية للدين ، وهي المدينة التي تعتبرها الحكومة الأكثر محافظة دينيًا. [ 69 ] [ 70 ]

نصت المادة 37 من دستور ألبانيا لعام 1976 على أن "الدولة لا تعترف بأي دين، وتدعم الدعاية الإلحادية بهدف غرس نظرة مادية علمية للعالم في نفوس الشعب"، [ 71 ] وفرض قانون العقوبات لعام 1977 عقوبات بالسجن تتراوح بين ثلاث وعشر سنوات بتهمة "الدعاية الدينية وإنتاج أو توزيع أو تخزين المطبوعات الدينية". [ 67 ] ونص مرسوم جديد استهدف فعلياً الألبان ذوي الأسماء الإسلامية والمسيحية ذات الطابع الديني على أنه يتعين على المواطنين الذين لا تتوافق أسماؤهم مع "المعايير السياسية أو الأيديولوجية أو الأخلاقية للدولة" تغييرها. كما صدر مرسوم بإعادة تسمية المدن والقرى ذات الأسماء الدينية. [ 67 ] نجحت حملة هوكسا الوحشية المناهضة للدين في القضاء على العبادة الرسمية، لكن بعض الألبان استمروا في ممارسة شعائرهم الدينية سراً، معرضين أنفسهم لعقوبات قاسية. [ 67 ] وواجه الأفراد الذين تم ضبطهم وبحوزتهم أناجيل أو أيقونات أو غيرها من الأدوات الدينية أحكاماً بالسجن لمدد طويلة. [ 67 ] كما تم حظر حفلات الزفاف الدينية. [ 72 ] كان الآباء يخشون نقل معتقداتهم الدينية لأبنائهم، خشية أن يخبروا بها الآخرين. وحاول المسؤولون الإيقاع بالمسيحيين والمسلمين الملتزمين بشعائرهم الدينية خلال فترات الصيام، كالصوم الكبير ورمضان، بتوزيع الطعام في المدارس وأماكن العمل خلال ساعات الصيام، ثم التنديد علنًا بمن يرفضون تناول الطعام في تلك الأوقات، وسُجن رجال الدين الذين أقاموا طقوسًا سرية. [ 67 ]

فُسِّر المقال على أنه انتهاك لميثاق الأمم المتحدة (الفصل 9، المادة 55) الذي ينص على أن الحرية الدينية حقٌّ أصيل من حقوق الإنسان. وكانت المرة الأولى التي عُرضت فيها مسألة القمع الديني في ألبانيا على لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في جنيف في 7 مارس/آذار 1983. وقد أدرج وفدٌ من الدنمارك احتجاجه على انتهاك ألبانيا للحرية الدينية على جدول أعمال الاجتماع التاسع والثلاثين للجنة، البند 25، بعنوان "تنفيذ إعلان القضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز على أساس الدين أو المعتقد". لم يكن للأمر تأثير يُذكر في البداية، ولكن في 20 يوليو/تموز 1984، نشر أحد أعضاء البرلمان الدنماركي مقالاً في إحدى الصحف الدنماركية الكبرى احتجاجاً على انتهاك الحرية الدينية في ألبانيا.

بعد وفاة أنور خوجة عام ١٩٨٥، تبنى خليفته، رامز عليا ، موقفًا متسامحًا نسبيًا تجاه الممارسات الدينية، واصفًا إياها بأنها "شأن شخصي وعائلي". سُمح لرجال الدين المهاجرين بالعودة إلى البلاد عام ١٩٨٨ وإقامة الشعائر الدينية. زارت الأم تيريزا ، وهي من أصل ألباني، البلاد عام ١٩٨٩، حيث استقبلها في تيرانا وزير الخارجية وأرملة خوجة، ووضعت إكليلًا من الزهور على قبره. في ديسمبر ١٩٩٠، رُفع الحظر المفروض على ممارسة الشعائر الدينية رسميًا، في الوقت المناسب للسماح لآلاف المسيحيين بحضور قداس عيد الميلاد. [ ٧٣ ]

كان للحملة الإلحادية نتائج مهمة، لا سيما بالنسبة للأقلية اليونانية، حيث كان الدين الذي تم تجريمه آنذاك جزءاً لا يتجزأ من حياتها الثقافية وهويتها. [ 74 ]

الأديان

بحسب تعداد عام 2023، يشكل المسلمون أغلبية السكان في جميع مقاطعات ألبانيا باستثناء مقاطعة ليجه في الشمال. ويتركز الملحدون والمؤمنون غير المنتسبين لأي طائفة والذين رفضوا الإجابة بشكل رئيسي في الجزء الجنوبي من البلاد. ويتركز الكاثوليك بشكل رئيسي في مقاطعتي ليجه وشكودر الشماليتين ، بينما يتركز الأرثوذكس أيضًا في المقاطعات الجنوبية. أما البكتاشيون فيسكنون في الغالب في وسط وجنوب ألبانيا. [ 1 ]

الإسلام

الجامع الكبير في دوريس

دخل الإسلام إلى ألبانيا لأول مرة في القرن الخامس عشر الميلادي بعد الفتح العثماني للمنطقة. [ 75 ] [ 76 ] وهو الدين الأكبر في البلاد، حيث يمثل اسميًا 50.67% من إجمالي السكان (المسلمين السنة والبكتاشية والمسلمين غير المذهبيين) وفقًا لتعداد عام 2023 في ألبانيا. [ 1 ] ومن أبرز إرث ما يقرب من خمسة قرون من الحكم العثماني اعتناق غالبية الألبان للإسلام . ولذلك، أصبحت ألبانيا دولة ذات أغلبية مسلمة بعد استقلالها في نوفمبر 1912.

في الشمال، كان انتشار الإسلام أبطأ بسبب مقاومة الكنيسة الكاثوليكية وطبيعة المنطقة الجبلية. أما في الوسط والجنوب، فلم تكن الكاثوليكية بنفس القوة، وبحلول نهاية القرن السابع عشر، اعتنقت المنطقة إلى حد كبير دين النخبة المسلمة الألبانية المتنامية. وقد شكّل وجود طبقة من الباشاوات والبيّات المسلمين الألبان ، الذين لعبوا دورًا متزايد الأهمية في الحياة السياسية والاقتصادية العثمانية، خيارًا مهنيًا جذابًا لمعظم الألبان. كما ساهمت الأمية المنتشرة وغياب رجال الدين المتعلمين في انتشار الإسلام، لا سيما في المناطق الشمالية ذات الأغلبية الألبانية. وخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، اعتنق الألبان الإسلام بأعداد كبيرة، غالبًا تحت ضغط اجتماعي سياسي نتيجة لتمردهم ودعمهم للقوى الكاثوليكية في البندقية والنمسا وروسيا الأرثوذكسية في حروبها ضد العثمانيين. [ 77 ] [ 78 ]

المقر العالمي للطائفة البكتاشية في تيرانا

في القرن العشرين، ضعفت سلطة رجال الدين المسلمين والكاثوليك والأرثوذكس خلال سنوات الحكم الملكي، وتم القضاء عليها خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، في إطار سياسة الدولة الرامية إلى محو جميع الأديان المنظمة من الأراضي الألبانية.

خلال الغزو العثماني، انقسم مسلمو ألبانيا إلى طائفتين رئيسيتين: طائفة سنية وأخرى بكتاشية ، وهي طريقة صوفية درويشية وصلت إلى ألبانيا عبر الإنكشارية الألبانية التي خدمت في الجيش العثماني، وكان أتباعها يمارسون طقوسًا وثنية ألبانية تحت غطاء إسلامي اسمي. بعد أن حظر أتاتورك البكتاشية في تركيا عام ١٩٢٥ ، نقلت الطريقة مقرها إلى تيرانا ، واعترفت بها الحكومة الألبانية لاحقًا كهيئة مستقلة عن السنة. قُدّر أن المسلمين السنة كانوا يمثلون حوالي ٥٠٪ من سكان البلاد قبل عام ١٩٣٩، بينما مثّل البكتاشية ٢٠٪ أخرى. وكانت أعداد المسلمين كبيرة بشكل خاص في شرق وشمال ألبانيا، وبين الألبان المقيمين في كوسوفو ومقدونيا .

الإسلام السني

مسجد في إلباسان
شغل وهبي ديبرا (أغولي) منصب أول مفتي عام للجماعة الإسلامية في ألبانيا .

لطالما سكن المسلمون السنة مدن ألبانيا، بينما استقر البكتاشيون في المناطق النائية، وتركز الكاثوليك في الشمال، والأرثوذكس في الجنوب. إلا أن هذا التقسيم لم يعد قائماً اليوم. ففي دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث، لم يُحدد 65% من المسلمين الألبان مذهبهم الإسلامي. [ 79 ] ولا يُفرق التعداد السكاني الألباني بين البكتاشيين والسنة، بل بين البكتاشيين و"المسلمين"، ولكن بما أن البكتاشيين مسلمون في الواقع، فقد سُجل الكثير منهم كمسلمين. وتشمل المناطق ذات الأغلبية البكتاشية سكراباري، وديشنيكا، وإرسيكا، وبولقيزة، كما تتواجد تجمعات كبيرة، وربما أغلبية، للبكتاشيين في كرويا، ومالاكاسترا، وتيبيلينا، وجيوب واسعة من منطقتي جيروكاستر ودلفينا (مثل جيروكاستر نفسها، ولازارات، إلخ)، والأجزاء الغربية والشمالية الشرقية من منطقة فلورا. توجد أيضًا أقليات بكتاشية كبيرة تاريخيًا حول إلباسان، وبيرات، وليسكوفيك، وبيرم، وساراندا، وبوغراديتس. وفي كوسوفو ومقدونيا، كانت هناك تجمعات بكتاشية في جاكوفا، وبريزرن، وتيتوفا. في التعداد السكاني الألباني، صُنِّف معظم السكان البكتاشيين في بعض هذه المناطق، مثل سكراباري وديشنيكا، على أنهم "بكتاشية"، بينما صُنِّفوا في معظم المناطق الأخرى، مثل كرويا، على أنهم "مسلمون". كما أن تصنيف أبناء الزيجات المختلطة بين السنة والبكتاشيين، أو ظاهرة زواج كلا المجموعتين من الألبان الأرثوذكس، يتسم بعدم الاتساق، وغالبًا ما يرتبط أبناء هذه الزيجات بديانتي والديهم، وقد يمارسون كلتيهما أحيانًا.

في ديسمبر 1992 أصبحت ألبانيا عضواً كاملاً في منظمة المؤتمر الإسلامي (التي أصبحت الآن منظمة التعاون الإسلامي ).

البكتاشية

أسس ديديبابا سالي نيازي ديدي الطريقة البكتاشية في ألبانيا، ثم نقل مقرها الرئيسي إلى هناك.

كانت الطريقة البكتاشية منتشرة على نطاق واسع في الإمبراطورية العثمانية، وكان معظم قادتها من جنوب ألبانيا. حظر السلطان محمود الثاني الطريقة البكتاشية في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية عام ١٨٢٦. وبعد أن حظر مصطفى كمال أتاتورك جميع الطرق الصوفية عام ١٩٢٥، انتقلت قيادة البكتاشية إلى ألبانيا وأسست مقرها في مدينة تيرانا ، حيث أعلنت انفصالها عن المذهب السني. وفي ظل الحكم الشيوعي من عام ١٩٤٥ إلى عام ١٩٩٠، حُظرت البكتاشية في ألبانيا.

توجد اليوم العديد من "التكايا" (المحافل) في ألبانيا. ويُعرّف حوالي 20% من المسلمين أنفسهم بأن لديهم صلة ما بالبكتاشية.

جماعات صوفية أخرى

بدأت الطريقة الخلوتية بالانتشار في جنوب ألبانيا في القرن السادس عشر، واكتسبت العديد من الأتباع لاحقًا. ويُعتبر أتباعها أقل عددًا من البكتاشية (ويُخلط بهم أحيانًا)، لكنهم لا يزالون ذوي شأن. خلال فترات قمع البكتاشية من قِبل السلطات العثمانية ، مُنحت تكايا بكتاشية للخلوتية، كما حدث في كانينا ، بالقرب من فلورا . [ 80 ] توجد تجمعات كبيرة من الخلوتية في ديفول ، وتروبويا ، ولوما (حول كوكيس )، وفي الوديان الجبلية في منطقة كورفيلش . كما يعيش الخلوتية بالقرب من البكتاشية في مالاكاسترا ، وتيبيلينا ، وجيروكاستر ، ودلفينا ، وبيرميت ، وليسكوفيك ، وكورتشي ، ومدينة بيرات . مع ذلك، كانت أول تكية خلوتية ألبانية في يوانينا ، التي تُعرف الآن باليونان. بعد سقوط الشيوعية، في عام 1998، أفيد بوجود 42 تكية بكتاشية في ألبانيا. [ 80 ]

ميلاني تيكي

في أواخر القرن التاسع عشر، ازدهرت جالية الرفاعيين حول جاكوفا في كوسوفو ، مما ساهم في انتشار الطائفة في مناطق مختلفة من ألبانيا. خلال السنوات الأولى من القرن العشرين، تحولت بعض تكايا الرفاعيين إلى البكتاشية. في الوقت نفسه، وخلال الفترة نفسها، انتشرت الطائفة إلى تروبويا وتيرانا وبتريلا وأجزاء من جنوب ألبانيا. في ألبانيا، أُغلقت جميع تكاياهم بسبب حظر الدين في ظل الشيوعية، لكن في يوغوسلافيا، استمرت الطائفة في إدارة تكايا رئيسية في جاكوفا وميتروفيتسا وسكوبيه وبيجا وراهوفيتش وبريزرن . بعد سقوط الشيوعية ، أعادت الطائفة تنظيم نفسها في ألبانيا وافتتحت تكية في تيرانا عام ١٩٩٨. [ ٨١ ]

ينحدر السعديون من دمشق، وتربطهم علاقة وثيقة بالبكتاشية في ألبانيا. وقد حظي كلا الطرفين برعاية علي باشا ، وكانوا يعتنون بمقدسات بعضهم البعض ويجلّونها. كانت هناك تكية سعدية في جاكوفا عام 1600، وتكيتان سعديتان في تيبيلينا بعد قرنين من الزمان، بالإضافة إلى وجود تاريخي لهم في تروبويا، وجيروكاستر ، وإلباسان ، وبيزا . وفي عام 1980 ، بلغ عدد التكيات السعدية العاملة في كوسوفو عشر تكيات. [ 82 ]

نشأت طائفة الكادريين كطائفة مستقلة في إسطنبول في القرن السابع عشر، ثم انتشرت إلى البلقان باسم "الزنجيريين" على يد علي بابا الكريتي ، انطلاقًا من داخل الطائفة البكتاشية. توجد تكايا كادريين في تيرانا وبيرات وبيقين ، لكن مركزهم الرئيسي هو بيشكوبيا في مقاطعة ديبر . في عام ١٩٤٥ ، تم الاعتراف بهم أخيرًا كطائفة دينية مستقلة؛ ومنذ سقوط الشيوعية، أعادوا تنظيم أنفسهم، ولهم الآن تكية عاملة في بيشكوبيا . [ ٨٣ ]

المسيحية

الكاثوليكية

توزيع المؤمنين الكاثوليك في ألبانيا وفقًا لتعداد عام 2011.

في تعداد عام 2023، صُنّف حوالي 8.38% من سكان ألبانيا كمسيحيين كاثوليك. [ 1 ] كانت ألبانيا تضم ​​في السابق ثمانية عشر كرسيًا أسقفيًا، بعضها استمر نشاطه دون انقطاع منذ فجر الكاثوليكية وحتى اليوم. لطالما مثّلت البلاد قاعدة انطلاق كاثوليكية في البلقان ، حيث لعب الألبان الكاثوليك دورًا مشابهًا لدور الكروات في يوغوسلافيا السابقة . في العصور الوسطى ، حكم ألبانيا العديد من الحكام الكاثوليك، بمن فيهم السكان الأصليون، ولا سيما الأنجويون ، وأصبحت مركزًا لانتشار الكاثوليكية في البلقان على حساب الأرثوذكسية، إذ اعتنق النبلاء الألبان الأرثوذكس سابقًا ورعاياهم الكاثوليكية مع ازدياد ولائهم للقوى الغربية كوسيلة لدرء التهديدات القادمة من الكيانات السياسية الأرثوذكسية. وعلى الرغم من صعود الكاثوليكية في ذلك الوقت، بقيت أقليات أرثوذكسية. سرعان ما أصبحت دوريس وكرويا مركزين رئيسيين للكاثوليكية في البلقان، وفي عام 1167، كان حدثًا هامًا أن أصبحت كرويا أسقفية كاثوليكية، حيث قام البابا نفسه بتنصيب الأسقف الجديد. [ 84 ] وشهدت فلورا وبوترينت أيضًا انتشارًا للكاثوليكية، وفي ذروة النفوذ الكاثوليكي في البلقان، مع اعتبار ألبانيا معقلًا لها، بدأت الهياكل الكاثوليكية بالظهور في مناطق بعيدة مثل سكوبيه عام 1326. [ 85 ] وفي نهاية القرن الرابع عشر، تم حلّ أسقفية أوهريد المستقلة، التي كانت أرثوذكسية، لصالح الطقوس الكاثوليكية. [ 34 ]

كان رئيس أساقفة دوريس، فينسينك برينوشي، شخصية مهمة في فترة ما بعد الاستقلال، واشتهر بشعره.

مع ذلك، أدى الحكم العثماني في نهاية المطاف إلى انخفاض كبير في عدد الكاثوليك في ألبانيا ومناطق أخرى في البلقان، حيث شهدت المنطقة موجات من التحول إلى الإسلام، وإلى حد أقل إلى الأرثوذكسية، خاصة في القرن السابع عشر بعد سلسلة من الثورات الفاشلة والإجراءات العقابية التي تضمنت زيادات حادة في الضرائب المفروضة على السكان الكاثوليك. وشهدت قبائل ميرديتا عددًا قليلًا جدًا من حالات التحول إلى الإسلام، نظرًا لسهولة دفاعهم عن أراضيهم، مما قلل من تدخل العثمانيين في شؤونهم، كما حالت جمهورية البندقية دون أسلمة ألبانيا البندقية . واليوم، يتواجد الألبان الكاثوليك في الغالب في مناطق ماليسيا إي مادهي، وكيري، وبوكا، وتروبويا (حيث يشكلون أقلية)، وميرديتا، وأجزاء من شمال غرب مات، وكوربين، وليجي، وزادريما، وشكودر، وأولكين (حيث يعيشون جنبًا إلى جنب مع أعداد كبيرة من المسلمين السنة)، وأقليات في كرويا وبعض المدن الكبرى، بالإضافة إلى جيوب متفرقة في المناطق التي يسكنها شعب غيغ. بينما بقيت جالية كاثوليكية ألبانية صغيرة في فلوره خلال العصر العثماني، تم الإبلاغ عن أعداد أكبر من الكاثوليك في الجنوب بعد سقوط الشيوعية، وغالباً في المناطق الأرثوذكسية التقليدية.

نُصب تمثال نصفي للبابا فرنسيس في تيرانا تكريماً لزيارته لألبانيا عام 2014

على مدى أربعة قرون، دافع الألبان الكاثوليك عن عقيدتهم، بمساعدة المبشرين الفرنسيسكان ، بدءًا من منتصف القرن السابع عشر، عندما بدأ اضطهاد اللوردات العثمانيين الأتراك في ألبانيا يؤدي إلى تحول العديد من القرى إلى الإسلام.

لعبت كلية الدعاية في روما دورًا هامًا في الدعم الديني والمعنوي للكاثوليك الألبان. فخلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، ساهمت الكلية في تعليم رجال الدين الشباب المعينين للخدمة في البعثات التبشيرية الألبانية، فضلًا عن تقديم الدعم المالي للكنائس. وقد قامت الحكومة النمساوية آنذاك بهذا العمل، حيث قدمت مساعدات مالية كبيرة بصفتها حامية للمجتمع المسيحي تحت الحكم العثماني .

أُصلحت التشريعات الكنسية للألبان على يد البابا كليمنت الحادي عشر ، الذي دعا إلى زيارة كنسية عامة، عُقدت عام ١٧٦٣ برئاسة رئيس أساقفة أنتيفاري ، واختُتمت بعقد مجمع وطني. طُبعت المراسيم التي صاغها المجمع من قِبل كلية الدعاية عام ١٧٠٥، وجُددت عام ١٨٠٣. وفي عام ١٨٧٢، دعا البابا بيوس التاسع إلى عقد مجمع وطني ثانٍ في شكودر ، لإحياء الحياة الشعبية والكنسية. ونظرًا للاهتمام النمساوي بألبانيا، أُقرّ نظام الأساقفة الكاثوليك في ألبانيا بموجب مرسوم مدني صادر عن ولاية بيرات .

قُسّمت ألبانيا كنسياً إلى عدة مقاطعات أسقفية :

لم يكن لدى آخر مقاطعتين أسقفيتين أي أسقفين تابعين، وكانتا تعتمدان مباشرة على الكرسي الرسولي . وقد دمر العثمانيون مدرسة دينية أسسها رئيس أساقفة سكوتاري، توبيتش، عام 1858 ، ولكن أعيد تأسيسها لاحقًا على الأراضي النمساوية ووضعت تحت الحماية الإمبراطورية.

الكاثوليكية اليونانية

توجد الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الألبانية في جنوب ألبانيا وتخضع لإدارة رسولية. ويبلغ عدد أعضائها أقل من 4000 عضو.

الأرثوذكسية الشرقية

كنيسة القديس ميخائيل في بيرات

بحسب تعداد عام 2023 ، عرّف 7.22% من سكان ألبانيا أنفسهم بأنهم ألبان أرثوذكس . وتشكل ثلاث مجموعات عرقية، هي الألبان واليونانيون والأرومانيون ، الغالبية العظمى من المؤمنين الأرثوذكس في ألبانيا. وقد أسس المطران ثيوفان فان نولي البعثة الأرثوذكسية الألبانية التابعة للأبرشية الأمريكية .

كان أول رئيس أساقفة للكنيسة الأرثوذكسية في ألبانيا هو فيساريون شوفاني ، وهو عضو بارز في عائلة شوفاني في إلباسان.

على الرغم من وجود المسيحية الأرثوذكسية في ألبانيا منذ القرن الثاني الميلادي، وتشكيل الأرثوذكس تاريخيًا 20% من سكانها ، إلا أن أول قداس أرثوذكسي باللغة الألبانية لم يُقام في ألبانيا، بل في ولاية ماساتشوستس . لاحقًا، عندما مُنعت الكنيسة الأرثوذكسية من الوجود الرسمي في ألبانيا الشيوعية، استمرت الأرثوذكسية الألبانية في المنفى في بوسطن (1960-1989). إنه تاريخٌ فريدٌ يربط الأرثوذكسية الألبانية ارتباطًا وثيقًا بولاية ماساتشوستس.

بين عامي 1890 و1920، هاجر ما يقارب 25 ألف ألباني، غالبيتهم من المسيحيين الأرثوذكس من جنوب شرق ألبانيا، إلى الولايات المتحدة، واستقروا في بوسطن وما حولها. وكحال العديد من المهاجرين الأرثوذكس الآخرين، كان معظمهم من الشباب الأميين من الفلاحين الذكور. ومثل العديد من المهاجرين البلقانيين الآخرين ، عاد عدد كبير منهم (ما يقارب 10 آلاف) إلى وطنهم بعد الحرب العالمية الأولى .

منذ القرن الثاني الميلادي، كانت الخدمات الليتورجية والمدارس والأنشطة الخاصة بالكنيسة الأرثوذكسية في ألبانيا تُقام باللغة اليونانية . وعندما خضعت ألبانيا للنفوذ العثماني في القرن الخامس عشر، كان الأرثوذكس الألبان أعضاءً في أسقفية أوهريد التي كانت معترفًا بها رسميًا من قبل الإمبراطورية العثمانية. [ 86 ]

كاتدرائية القيامة في تيرانا

كان الألبان الأرثوذكس، الذين سعوا، على غرار القومية البلقانية في القرن التاسع عشر، إلى اعتبار كنيستهم كيانًا ألبانيًا لا يونانيًا ، يُحرمون كنسيًا بشكل متكرر من قبل التسلسل الهرمي الناطق باليونانية. ونظرًا لأن الهوية خلال القرون العثمانية كانت تُحدد في المقام الأول بالانتماءات الدينية، فقد برزت هذه التساؤلات بقوة في فترة ما بعد العثمانية ، مُؤثرةً في الهويات الوطنية والثقافية الناشئة. بعد أن فقدت البطريركية المسكونية في القسطنطينية عام 1870 سيطرتها القضائية على البلغار في الإمبراطورية العثمانية، لم ترغب البطريركية في حدوث المزيد من الانشقاقات داخل صفوفها. في الواقع، كان التنافس بين اليونانيين والألبان الأرثوذكس الذين اختاروا أنشطة ثقافية منفصلة شديدًا لدرجة أن بعضًا من هذه الفئة الأخيرة، مثل البابا كريستو نيغوفاني ، وهو كاهن تلقى تعليمه في المدارس اليونانية، وسوتير أولاني ، وبيترو نيني لوراسي ، ونوتشي ناكو ، وغيرهم، قُتلوا بسبب جهودهم الوطنية.

كانت الروح القومية متأججة في أوساط الجاليات الألبانية المهاجرة في أمريكا الشمالية. ففي عام ١٩٠٦، عندما رفض كاهن يوناني من رعية يونانية مستقلة في هدسون، ماساتشوستس ، دفن قومي ألباني، ثارت الجالية الألبانية وتوجهت بعريضة إلى الأبرشية التبشيرية لمساعدتها في إنشاء رعية منفصلة باللغة الألبانية داخل الأبرشية. وفي فبراير ١٩٠٨، رُسِّم فان نولي ، القومي الألباني المتحمس والمرتل السابق في الرعية، كاهنًا على يد المطران بلاتون المتعاطف معه، ليخدم هذه الرعية الألبانية الجديدة. وواصل نولي مسيرته، فأسس خمس رعايا ألبانية أخرى، معظمها في ماساتشوستس، كبعثة أرثوذكسية ألبانية في أمريكا تحت رعاية الأبرشية الأمريكية. هاجر نولي لاحقًا إلى ألبانيا، وشغل منصب مندوب ألبانيا لدى عصبة الأمم ، ورُسِّم أسقفًا ورئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في ألبانيا عام ١٩٢٣، بل وتولى لفترة وجيزة منصب رئيس وزراء ألبانيا (وصل إلى السلطة مع ما يُعرف بثورة ١٩٢٤ )، لكن أُطيح به في انقلاب قاده أحمد زوغو في العام نفسه. بعد سنوات من المنفى في ألمانيا، عاد نولي إلى الولايات المتحدة عام ١٩٣٢، ودرس في جامعة هارفارد ، وترجم أعمال شكسبير إلى الألبانية والكتب المقدسة والطقوس الأرثوذكسية إلى الإنجليزية، وقاد الجالية الأرثوذكسية الألبانية في الولايات المتحدة حتى وفاته عام ١٩٦٥.

البروتستانتية

في أوائل القرن التاسع عشر، وتماشياً مع الممارسة البروتستانتية المتمثلة في إتاحة الكتاب المقدس لجميع الناس بلغتهم الأم، بدأت جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية بوضع خطط لترجمة العهد الجديد وطباعته وتوزيعه باللغة الألبانية. وسرعان ما انضم ألكسندر طومسون، وهو مبشر اسكتلندي، إلى الجمعية وزار ألبانيا عام ١٨٦٣. كما انضم كوستاندين كريستوفوريدهي إلى الجمعية لترجمة الكتاب المقدس إلى لهجتي غيغ وتوسك. وفي أواخر القرن التاسع عشر، جال عمال الجمعية في أنحاء ألبانيا لتوزيع الأناجيل، بقيادة جيراسيم كيريازي الذي اعتنق المسيحية، وبشر بالإنجيل في كورتشي ، وأصبح رئيسًا لأول "أخوية إنجيلية". [ ٨٧ ] سعى كيريازي إلى الحصول على اعتراف رسمي من الحكومة بالكنيسة الإنجيلية الألبانية عام ١٨٨٧، وهو مسعى لم يتحقق إلا في ١٠ مارس ٢٠١١ بموجب القانون رقم ١٠٣٩٤. [ ٨٨ ]

اليهودية

يعود تاريخ اليهود في ألبانيا إلى ما لا يقل عن 2000 عام، وتحديداً إلى عام 70 ميلادي. ولم يشكل اليهود الألبان، ومعظمهم من السفارديم ، سوى نسبة ضئيلة جداً من السكان في العصر الحديث.

في عام 1673، نُفي النبي اليهودي الكاريزمي شبتاي تسفي من قبل السلطان التركي إلى ميناء أولكين الألباني ، الذي يقع الآن في الجبل الأسود ، وتوفي هناك بعد بضع سنوات. [ 89 ]

شهدت ألبانيا خلال الحرب العالمية الثانية ازديادًا في عدد سكانها اليهود. وفي ظل الحكم الشيوعي لأنور خوجة ، حظرت جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية جميع الأديان، بما فيها اليهودية ، التزامًا بمبدأ الإلحاد الرسمي . وفي الحقبة ما بعد الشيوعية، تم التخلي عن هذه السياسات وتوسيع نطاق حرية الدين، على الرغم من أن عدد اليهود الممارسين لشعائرهم الدينية في ألبانيا اليوم لا يزال قليلًا، حيث هاجر العديد منهم إلى إسرائيل. ويبلغ عدد اليهود اليوم حوالي 150 نسمة. وفي ديسمبر/كانون الأول 2010، عيّن الحاخام الأكبر الإسرائيلي شلومو عمار الحاخام يوئيل كابلان أول حاخام أكبر للبلاد. وكان الاعتراف باليهودية كدين رسمي وتعيين الحاخام كابلان حاخامًا أكبر ثمرة جهود رئيس الوزراء سالي بيريشا. [ 90 ]

الديانة البهائية

تم إدخال الديانة البهائية إلى ألبانيا في ثلاثينيات القرن العشرين على يد السياسي الألباني ريفو تشاباري. كما تم تأسيس العديد من المراكز التعليمية البهائية في السنوات الأخيرة.

الإلحاد

أعلن الروائي الشهير إسماعيل كاداريه أنه ملحد [ 91 ] [ 92 ]

لطالما كان الإلحاد موجودًا بين الألبان، ولا يزال كذلك. في تعداد عام 2023، صرّح 13.8% من السكان بأنهم مؤمنون لكنهم لا ينتمون إلى أي دين أو مذهب محدد، بينما  أعلن 3.6% أنهم "ملحدون"، وفضّل 10.2% عدم الإجابة على سؤال الدين. [ 93 ] أما اليوم، فتتباين تقديرات حجم السكان غير المتدينين بشكل كبير. تراوحت نسب السكان الذين أعلنوا أنفسهم ملحدين بين 3.6% [ 94 ] و8% [ 95 ] و9% [ 96 ] ، بينما أشارت تقديرات أخرى لعدم التدين إلى نسب بلغت 39% ممن أعلنوا أنفسهم "ملحدين" (9%) أو "غير متدينين" (30%) [ 96 ] ، و61% ممن لم يعتبروا الدين "مهمًا" في حياتهم [ 96 ] ، و72% ممن "لا يمارسون أي شعائر دينية" [ 97 ] .

كان دعاة النهضة الوطنية الألبانية في القرن التاسع عشر ، مثل فائق كونيكا وجاني فريتو وزيف جوباني ، غالباً ما يتبنون خطاباً مناهضاً لرجال الدين (قال كونيكا عام 1897: "كل دين يثير اشمئزازي"، أو بالألبانية : Më vjen për të vjellur nga çdo fe )، [ 98 ] ولكن يُعتقد أن أول من نادى بالإلحاد في ألبانيا الحديثة كان عصمت توتو ، وهو كاتب وناشط ثوري [ 99 ]، الذي كانت مقالته الجدلية المناهضة للدين عام 1934، بعنوان " Grindje me klerin "، من أوائل الأعمال المعروفة التي تدعو إلى مناهضة ممارسة الدين نفسه باللغة الألبانية. [ 100 ]

في ظل الحكم الاشتراكي عام 1967، قام الزعيم أنور خوجة باضطهاد وحظر الممارسة الدينية العلنية وتبنى الإلحاد الرسمي للدولة . [ 101 ]

بعض الملحدين الألبان المعاصرين المشهورين هم إسماعيل كادار ، دريتيرو أغولي ، [ 102 ] بن بلوشي ، [ 103 ] فاتوس لوبونيا ، [ 104 ] مصطفى نانو ، [ 105 ] سايمير بيرجو ، [ 106 ] ديانا جولي ، [ 107 ] جيلمان باكالي ، [ 108 ] فاتوس طريفة ، [ 109 ] إدموند توبجا ، [ 110 ] يلي راكيبي ، [ 111 ] إلتون ديدا ، [ 112 ] ومويكوم زيكو . [ 113 ]

التركيبة السكانية الدينية

المعتقد الديني في ألبانيا ( KAS ، ديسمبر 2024) [ 114 ]
  1. أؤمن بالله ولكن ليس بأي دين (33.8%)
  2. ملحد/لا أدري (7.20%)
  3. البكتاشية (5.20%)
  4. طرق شيعية أخرى (0.50%)
  5. مسلمون (سنة) (36.0%)
  6. مسيحي كاثوليكي (7.90%)
  7. مسيحي أرثوذكسي (8.00%)
  8. البروتستانت/المسيحيون الآخرون (1.30%)

بحسب تعداد عام 2023، بلغ عدد المسلمين السنة (بما في ذلك المسلمين غير المنتسبين لأي طائفة ) 1,101,718 (45.86%)، والكاثوليك 201,530 (8.38%)، والأرثوذكس الشرقيين 173,645 (7.22%) ، والبكتاشيين 115,644 (4.81%) ، والإنجيليين 9,658 (0.4%) ، وأتباع الديانات الأخرى 3,670 (0.15%)، والمؤمنين الذين لا ينتمون لأي دين أو طائفة 332,155 (13.82%)، والملحدين 85,311 (3.55%)، بينما لم يُجب 378,782 (15.76%) عن ديانتهم. [ 1 ]

أظهر استطلاع أجرته مؤسسة كونراد أديناور (KAS) في ديسمبر 2024 أن 41.5% من الألبان يؤمنون بالله دون اتباع دين محدد (33.8%) أو يُعرّفون أنفسهم بأنهم ملحدون أو لا أدريون (7.2%). يشكل المسلمون السنة 36.0% من السكان، بينما تبلغ نسبة المسيحيين 17.2% (7.9% كاثوليك، 8.0% أرثوذكس، و1.3% بروتستانت أو طوائف مسيحية أخرى). بالإضافة إلى ذلك، يتبع 5.7% البكتاشية (5.2%) أو طرقًا شيعية أخرى (0.5%). [ 114 ]

يتواجد المسلمون في جميع أنحاء ألبانيا، ويشكلون أكبر مجموعة دينية وفقًا لتعداد عام 2023، بينما يتركز الكاثوليك في الشمال والشمال الغربي، ويتركز المسيحيون الأرثوذكس في الجنوب والجنوب الشرقي. إضافةً إلى ذلك، تُعترف الطريقة البكتاشية كجماعة دينية مستقلة في الإحصاءات الرسمية، وتشكل حوالي 5% من السكان، ولها معاقل تاريخية في مناطق جنوب الوسط مثل سكرابار والمنطقة المحيطة بجبل تومور . هذا التوزيع الإقليمي تقريبي وليس دقيقًا، نظرًا لوجود تجمعات سكانية مختلطة في العديد من المدن، وخاصة تيرانا وغيرها من المراكز الحضرية الكبرى، حيث يوجد عدد كبير من الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كمؤمنين دون انتماء ديني أو طائفي، أو يُعرّفون أنفسهم كملحدين، أو لا يُفصحون عن أي انتماء. أما أفراد الأقلية اليونانية ، المتمركزين في الجنوب، فهم في غالبيتهم من الأرثوذكس، وينتمون في معظمهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية . عادة ما تعتبر الطوائف الدينية الأربع التقليدية هي المسلمون السنة والبكتاشية والكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس، إلى جانب طوائف أصغر من البروتستانت وأتباع الديانة البهائية وشهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وجماعات دينية أخرى.

الانتماء الديني في مقاطعات ألبانيا (تعداد 2023) [ 115 ]
مقاطعةشعارالمسلمونالبكتاشيالكاثوليكالأرثوذكسيةمسيحيون آخرونالمؤمنون غير المنتسبين لأي جماعة دينيةالملحدونلا يوجد رد / أخرى
مقاطعة بيرات29.39%8.10%0.61%5.82%0.21%15.19%5.08%35.60%
مقاطعة ديبرشعار مقاطعة ديبر62.68%5.89%1.60%0.10%0.07%8.95%0.67%20.04%
مقاطعة دوريس54.61%5.32%6.01%2.96%0.34%13.32%1.62%15.82%
مقاطعة إلباسان52.94%1.37%0.70%5.22%0.29%17.52%4.37%17.59%
مقاطعة فير39.00%5.88%0.79%15.95%0.37%18.08%4.98%14.96%
مقاطعة جيروكاستر14.40%21.04%1.19%25.32%0.26%14.36%7.29%16.16%
مقاطعة كورتشي49.03%4.57%0.63%16.18%0.89%11.56%3.52%13.63%
مقاطعة كوكيس84.92%0.51%2.87%0.08%0.15%5.63%0.41%5.43%
مقاطعة ليجه17.52%0.58%74.40%0.39%0.22%1.87%0.47%4.55%
مقاطعة شكودر47.08%0.20%43.55%0.44%0.21%1.92%0.35%6.25%
مقاطعة تيرانا48.67%4.95%4.66%5.02%0.55%15.55%3.65%16.95%
مقاطعة فلوره31.93%6.32%1.12%17.56%0.30%21.73%8.30%12.73%
تعداد سكان ألبانيا حسب المجموعة الدينية 1923-2023
جماعة دينيةتعداد السكان لعام 1923تعداد عام 1927 [ 116 ]تعداد عام 1942 [ 117 ]تعداد السكان لعام 2011 [ 118 ]تعداد السكان لعام 2023 [ 119 ]
رقم%رقم%رقم%رقم%رقم%
مسلم سني ‡558,00068.5563,72967.6599,91254.21,587,60856.71,101,71845.86
البكتاشية163,81114.758,6282.09115,6444.81
مسلم558,00068.5563,72967.6763.72368.91.646.23658.791.217.36250.67
مسيحي كاثوليكي8500010.588,73910.6113,89110.3280,92110.0201,5308.38
مسيحي أرثوذكسي171,00020.5181,05121.7229,08020.7188,9926.75 §173,6457.22 §
الإنجيليون56160.296580.4
مسيحي256,00031269.79032.3342.97131475.52916.77384.83316
الملحدون69,9952.585,3113.55
المؤمنون بلا دين/طائفة †153,6305.49332,15513.82
غير ديني223,6258.0417,46617.37
غير مذكور / أخرى990.011560.01454,04616.2382,45215.91
المجموع814,000100833,6131001,106,8501002,800,1381002,402,113100

ملحوظات

  • † المؤمنون غير المنتسبين : يتوافق هذا مع فئة التعداد السكاني "أنا لا أنتمي إلى أي دين، ولكني مؤمن"، كما هو محدد في تعدادي السكان والمساكن في ألبانيا لعامي 2011 و2023. [ 120 ] [ 121 ]
  • ‡ مسلمون سُنّة (فئة مُجمّعة) : في تعدادي 2011 و2023، تشمل هذه الفئة جميع المستجيبين الذين صرّحوا ببساطة بأنهم "مسلمون" في سؤال التعداد المتعلق بالدين، بالإضافة إلى أولئك الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من المجتمع السني، وتستثني فقط أولئك الذين عرّفوا أنفسهم صراحةً بأنهم بكتاشية. تشير دراسة استقصائية أجراها مركز بيو للأبحاث حول الانتماء الديني في ألبانيا إلى أن حوالي 65% من المسلمين في البلاد يصفون أنفسهم بأنهم "مسلمون فقط" بدلاً من أن يكونوا سُنّة أو شيعة، على الرغم من أن أكبر جالية إسلامية مُنظّمة في ألبانيا هي الجالية السنية. [ 122 ]
  • § نزاع حول التعداد السكاني ونقص الإبلاغ : تُعارض الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية المستقلة بشدة الأرقام الرسمية للسكان المسيحيين الأرثوذكس (6.75% في عام 2011؛ ​​7.22% في عام 2023)، إذ تعتبرها غير صحيحة وغير مقبولة من أساسها. تُعزي الكنيسة النسبة المنخفضة إلى مشاكل منهجية مزعومة، منها أن سؤال الدين كان اختياريًا، وأن العديد من المؤمنين الأرثوذكس تم إحصاؤهم ضمن فئة "غير مُحدد/أخرى" الكبيرة، وقد أشارت في بعض الأحيان إلى أن نسبة كبيرة من المستجيبين المُسجلين كملحدين أو غير منتسبين لأي دين هم في الواقع مسيحيون أرثوذكس. [ 123 ] [ 124 ] ومع ذلك، فإن جعل أسئلة الدين والخصائص الحساسة المماثلة اختيارية، أو السماح للمستجيبين بعدم الإجابة عليها، يتماشى مع توصيات التعداد السكاني طويلة الأمد للأمم المتحدة والهيئات الإحصائية الأوروبية، ولا يُعد مخالفة منهجية. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] تشير تحليلات ديموغرافية مستقلة أيضًا إلى عدم وجود أدلة تجريبية (من استطلاعات الرأي أو البيانات الإدارية أو مصادر أخرى) تدعم الادعاء بأن معظم الملحدين أو المؤمنين غير المنتسبين هم مسيحيون أرثوذكس مصنفون خطأً، وتجادل بأن جزءًا كبيرًا من الانخفاض عن المستويات التاريخية (مثل 20.7% في عام 1942) يعكس تغيرًا ديموغرافيًا حقيقيًا، ولا سيما ارتفاع معدلات الهجرة وانخفاض معدلات الخصوبة تاريخيًا بين المسيحيين الأرثوذكس مقارنةً بالجماعات الأخرى. كما يُلاحظ انخفاض مماثل طويل الأجل بين البكتاشيين (من 14.7% من السكان في عام 1923 إلى حوالي 2.1% في عام 2011 و4.8% في عام 2023)، مما يشير إلى أنماط أوسع من الهجرة والتحضر والعلمنة التي تؤثر على المجتمعات الدينية ذات الكثافة السكانية العالية تاريخيًا. [ 128 ]
التوزيع التقليدي للأديان في ألبانيا : الأخضر: السنة؛ الأزرق المخضر: البكتاشية؛ الأخضر الفاتح: الطرق الشيعية الأخرى ؛ الأحمر: الكاثوليك؛ الأرجواني: الأرثوذكس؛ البرتقالي: المسيحيون الآخرون؛ الأزرق الفاتح: اليهود وغيرهم.

بين عامي 1923 و2023، انخفضت نسبة المسلمين من 68.5% إلى 50.67%، مع تراجع نسبة السنة بعد عام 2011 وارتفاع نسبة البكتاشية من 2.09% عام 2011 إلى 4.81% عام 2023؛ وانخفضت نسبة المسيحيين من حوالي 31% إلى 16% إجمالاً، مع انخفاض نسبة الكاثوليك من 10.0% عام 2011 إلى 8.38% عام 2023، وبقاء نسبة الأرثوذكس قريبة من مستوى عام 2011 عند 6.75% إلى 7.22%، وارتفاع نسبة الإنجيليين من 0.2% إلى 0.4%. وبين عامي 2011 و2023، انخفض عدد السكان المقيمين من 2,800,138 إلى 2,402,113 نسمة (-398,025). انخفض عدد المسلمين، من حيث العدد المطلق، بمقدار 428,874 (السنة -485,890، البكتاشية +57,016)، والمسيحيين بمقدار 90,696 (الكاثوليك -79,391، الأرثوذكس -15,347، الإنجيليون +4,042)، بينما ارتفع عدد المؤمنين غير المنتسبين لأي دين أو طائفة بمقدار 178,525 (من 153,630 إلى 332,155)، والملحدين بمقدار 15,316 (من 69,995 إلى 85,311). وارتفع إجمالي عدد غير المتدينين (الملحدين بالإضافة إلى المؤمنين غير المنتسبين لأي طائفة أو دين) من 223,625 (8.0%) في عام 2011 إلى 417,466 (17.37%) في عام 2023، خلال فترة انخفاض عام في عدد السكان.

في تعداد سكاني أُجري قبل الحرب العالمية الثانية ، كان التوزيع التقريبي للسكان كالتالي: 70% مسلمون، 20% أرثوذكس شرقيون، و10% كاثوليك. وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو أن 65% من المسلمين الألبان لم ينتموا إلى أي طائفة إسلامية محددة. [ 79 ] في عام 1967، حُظرت الممارسات الدينية رسميًا في ألبانيا ، مما جعلها أول دولة ملحدة دستوريًا، والوحيدة حتى الآن. [ 129 ] بعد سقوط الشيوعية، استؤنفت الأنشطة الدينية في عام 1991. [ 130 ] يضم المجتمع الألباني ، الذي يتبع أيًا من الديانات الأربع الرئيسية ، مزيجًا من التقاليد الدينية المختلفة والتقاليد الوثنية التي تعود إلى ما قبل المسيحية. [ 131 ]

الممارسة الدينية بين الألبان (برنامج الأمم المتحدة الإنمائي 2018) [ 132 ]
  1. يمارس الدين (37.3%)
  2. لا يمارس أي دين (62.7%)

مع ذلك، حتى بين من أعلنوا انتماءهم لدينٍ ما، فإن غالبية سكان ألبانيا يتبنون تفسيراً أكثر علمانية للدين مقارنةً بما هو سائد في بلدان أخرى. ففي أغسطس/آب 2012، كشفت دراسةٌ أجراها مركز بيو للأبحاث أن 15% فقط من المسلمين، على سبيل المثال، يعتبرون الدين عاملاً بالغ الأهمية في حياتهم، وهي أدنى نسبة في العالم بين الدول ذات الأغلبية المسلمة. [ 133 ] كما أظهر استطلاعٌ آخر أجرته مؤسسة غالوب غلوبال ريبورتس عام 2010 أن الدين يؤثر في حياة 39% من الألبان، وصنف ألبانيا في المرتبة الثالثة عشرة بين أقل الدول تديناً في العالم. [ 134 ] ووفقاً للأبحاث، تتميز ألبانيا بانخفاض نسبة ممارسة الختان عن المتوقع، حيث تبلغ نسبة الذكور المختونين 36.8%. وحتى بين المسلمين، تبلغ النسبة 46.5%، بينما تنخفض بين البكتاشية إلى 21%. وهذا يتناقض مع الممارسة شبه العالمية للختان كعادة إسلامية بين المسلمين في جميع أنحاء العالم. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

بين عامي 2018 و2024، تراجع الالتزام الديني بين الشباب في ألبانيا بشكل ملحوظ، وفقًا لدراسات مؤسسة فريدريش إيبرت للشباب. ففي عام 2018، لم يحضر 31.3% من الشباب أي شعائر دينية أو لم ينتموا إلى أي دين، وبحلول عام 2024، ارتفعت هذه النسبة إلى 43.7%. وانخفضت نسبة الحضور المنتظم (مرة واحدة على الأقل شهريًا) من 18.3% إلى 11.0%، بينما انخفضت نسبة الحضور المتقطع (أقل من مرة شهريًا) من 50.3% إلى 45.3%. [ 139 ]

حضور الشباب (الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و29 عامًا) للطقوس الدينية في ألبانيا، 2024%
"لا أنتمي إلى أي دين"43.7
 
"أقل من مرة في الشهر"45.3
 
"مرة واحدة على الأقل شهرياً"11.0
 

أظهر استطلاع رأي أجرته يورونيوز ألبانيا عام 2022 أن 50.7% من سكان ألبانيا لا يزورون أماكن العبادة مطلقاً، بينما يزورها 27.6% فقط في المناسبات الدينية، ويزورها 19.2% مرة واحدة على الأقل شهرياً. [ 140 ]

بيانات المعتقدات والطقوس

وفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة WIN/Gallup International في عام 2016 حول معتقدات الألبان:

  • 80% يؤمنون بوجود الله
  • 40% يؤمنون بالحياة بعد الموت
  • 57% يعتقدون أن للناس روحاً
  • 40% يؤمنون بالجحيم
  • 42% يؤمنون بالجنة [ 141 ]

في الموجة السادسة من استطلاع القيم العالمية (2017-2022)، سجلت ألبانيا أدنى نسبة إيمان بالحياة بعد الموت في أوروبا بنسبة 22.7%.

الإيمان بالحياة بعد الموت (مسح القيم العالمية، 2017) [ 142 ]%
نعم22.7
 
لا57.9
 
لا أعرف19.0
 
لا يوجد رد0.4
 

أجرى معهد الديمقراطية والوساطة استطلاعاً عام 2024 حول الممارسات الشعائرية في ألبانيا، وكانت النتائج كالتالي:

ممارسة الطقوس الدينية في ألبانيا (استطلاع IDM لعام 2024) [ 143 ]%
"نعم، أمارس جميع شعائر ديني بانتظام"10.5
 
"أجل، أمارس الطقوس الدينية الرئيسية":30.3
 
"لا، أنا مؤمن، لكنني لا أمارس أي طقوس دينية على الإطلاق"44.2
 
"لا، أنا ملحد"5.6
 
"رفض الإفصاح"8.9
 
"آخر"0.5
 

وفقًا للدراسة الاستقصائية التي أجرتها مؤسسة كونراد أديناور (KAS) عام 2024 [ 114 ] بشأن شهر رمضان:

  • 16.4% يصومون بانتظام خلال شهر رمضان
  • 21.1% يصومون بشكل متقطع خلال شهر رمضان
  • 62.1% لا يصومون خلال شهر رمضان

علاوة على ذلك، ووفقًا لنفس الاستطلاع [ 114 ] بشأن ممارسة الطقوس الدينية خلال الفترة التي تم فيها حظر الدين في ألبانيا:

  • أفاد 38.7% أنهم أو آبائهم/أجدادهم استمروا في ممارسة الشعائر الدينية سراً.
  • أفاد 50.8% أنهم لا يفعلون ذلك
  • قال 10.6% إنهم لا يعرفون

الزيجات بين الأديان

تُعدّ الزيجات المختلطة بين المسلمين والمسيحيين شائعةً وتُعتبر "طبيعية" في ألبانيا. خلال الحقبة الشيوعية، تشير البيانات إلى أن معدلات الزيجات المختلطة بين خلفيات دينية مختلفة تراوحت بين 1.6% في شكودر، و4.3% في جيروكاستر، و15.5% بين عمال النسيج في تيرانا، وذلك خلال الفترة من 1950 إلى 1968. [ 144 ] وفي مقاطعة شكودر، بلغت هذه النسبة 5% عام 1980. [ 145 ] وأظهر استطلاع أجرته مؤسسة KAS في ديسمبر 2024 أن 79% من المشاركين لم يمانعوا زواج أحد أفراد أسرهم (بمن فيهم هم أنفسهم) أو تعايشهم مع شخص من عائلة ذات خلفية دينية مختلفة؛ وشكّلت هذه الزيجات والشراكات 21.5% من إجمالي الزيجات في الاستطلاع. [ 146 ] أفاد استطلاع رأي وطني أجراه معهد الديمقراطية والوساطة عام 2024 أن 59.9% سيؤيدون بالتأكيد زواج أحد أفراد الأسرة من شخص ينتمي إلى دين آخر، و19.6% سيقبلون ذلك لكنهم لن يشجعوه، و5.1% سيعترضون إذا كان الزوج/الزوجة متديناً ملتزماً، و4.5% سيعترضون في جميع الأحوال (7.4% لم يكونوا متأكدين؛ 3.5% رفضوا الإجابة). [ 147 ]

أماكن العبادة

بحسب إحصاءات عام 2008 الصادرة عن الطوائف الدينية في ألبانيا، يوجد في البلاد 1119 كنيسة و638 مسجدًا. وأعلنت البعثة الكاثوليكية عن 694 كنيسة كاثوليكية، بينما أعلنت الطائفة الأرثوذكسية عن 425 كنيسة أرثوذكسية، والطائفة المسلمة عن 568 مسجدًا و70 تكية بكتاشية. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]

حرية الدين

قادة الطوائف الأربع الرئيسية في ألبانيا في باريس عام 2015 رداً على هجوم شارلي إيبدو

يكفل الدستور حرية الدين لجميع المواطنين، وتحترم الحكومة هذا الحق عمومًا في الممارسة العملية. [ 152 ] لا يُعلن الدستور الألباني عن دين رسمي، وينص على المساواة بين جميع الأديان؛ ومع ذلك، تتمتع الطوائف الدينية السائدة (البكتاشية، والإسلام السني، والكاثوليكية، والأرثوذكسية) بدرجة أكبر من الاعتراف الرسمي (مثل الأعياد الوطنية) والمكانة الاجتماعية استنادًا إلى وجودها التاريخي في البلاد. يحق لجميع الجماعات الدينية المسجلة فتح حسابات مصرفية وامتلاك العقارات والمباني. وقد تم ضمان الحريات الدينية إلى حد كبير من خلال العلاقة الودية السائدة بين الأديان. يحق لوزارة التربية والتعليم الموافقة على المناهج غير الدينية للمدارس الدينية لضمان توافقها مع معايير التعليم الوطنية. كما يوجد 113 مؤسسة تعليمية تُدار من قبل جماعات دينية. [ 152 ]

ساهمت سياسات الحكومة وممارساتها في حرية ممارسة الشعائر الدينية عمومًا. فالحكومة علمانية ، وتؤكد وزارة التربية والتعليم أن المدارس الحكومية في البلاد علمانية، وأن القانون يحظر التلقين الأيديولوجي والديني. ويجوز تدريس التاريخ الديني والأديان المقارنة ضمن مناهج العلوم الإنسانية في المدارس الحكومية، بينما يُسمح للمدارس الخاصة بتدريس التربية الدينية. [ 152 ]

انظر أيضاً

الأديان

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 "التعداد السكاني والمساكن 2023" (PDF) . معهد الإحصاء (INSTAT).
  2. ١ ٢ "استبيان تعداد السكان لعام ٢٠٢٣" (ملف PDF) . معهد الإحصاء (INSTAT) . جمهورية ألبانيا. ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٢ أغسطس ٢٠٢٥. وفقًا للتعداد: لا، لا يتبع أي دين أو مذهب ولا ينتمي إليه، ولكنه مؤمن .
  3. ↑ "دستور جمهورية ألبانيا لعام 1998" (ملف PDF) . منظمة الأمن والتعاون في أوروبا (OSCE). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 30 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2020 .
  4. ↑"Religious tolerance in Albania"(PDF). United Nations Development Programme. 2018. Retrieved 15 December 2025.
  5. ↑"Constitution of Albania"(PDF). Archived from the original(PDF) on 7 March 2010. Retrieved 29 December 2012.
  6. ↑"Revelations from the Russian Archives: ANTI-RELIGIOUS CAMPAIGNS". Library of Congress. US Government. Archived from the original on 20 November 2020.
  7. ↑Kowalewski, David (October 1980). "Protest for Religious Rights in the USSR: Characteristics and Consequences". Russian Review. 39 (4): 426–441. doi:10.2307/128810. JSTOR 128810.
  8. ↑Ramet, Sabrina Petra., ed. (1993). Religious Policy in the Soviet Union. Cambridge University Press. pp. 4. ISBN 9780521416436.
  9. ↑Anderson, John (1994). Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States. Cambridge, England: Cambridge University Press. pp. 3. ISBN 0-521-46784-5.
  10. ↑Schnabel, Sckhard. Paul the Missionary: Realities, Strategies, and Methods. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2008. p. 113.
  11. ↑Elsie, Robert (2001). A Dictionary of Albanian Religion, Mythology, and Folk Culture. NYU Press. ISBN 978-0-8147-2214-5.
  12. ↑Lloshi p.92
  13. ↑Sumruld, William A. (1994). Augustine and the Arians: The Bishop of Hippo's Encounters with Ulfilan Arianism. Associated University Presse. ISBN 978-0-945636-46-5.
  14. ↑Leften Stavros Stavrianos (January 2000). The Balkans Since 1453. C. Hurst & Co. Publishers. p. 498. ISBN 978-1-85065-551-0. Retrieved 17 July 2013. Religious differences also existed before the coming of the Turks. Originally, all Albanians had belonged to the Eastern Orthodox Church... Then the Ghegs in the North adopted in order to better resist the pressure of Orthodox Serbs.
  15. ↑ بورشير، جيمس ديفيد (1911). "ألبانيا (البلقان)" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 481-487 ، انظر الصفحة 485. الأديان: الغالبية العظمى من الألبان... يبدو أن الغيغ الكاثوليك قد تخلوا عن الكنيسة الشرقية لصالح الكنيسة الغربية في منتصف القرن الثالث عشر.    
  16. ↑ راميت، سابرينا ب. (1989). الدين والقومية في السياسة السوفيتية وسياسة أوروبا الشرقية . مطبعة جامعة ديوك. ص 381. ISBN  0-8223-0891-6قبل الغزو التركي ، وجد الغيغ (المجموعة القبلية الرئيسية في شمال ألبانيا) في الكاثوليكية وسيلة لمقاومة السلاف، وعلى الرغم من أن الأرثوذكسية الألبانية ظلت مهمة بين التوسك (المجموعة القبلية الرئيسية في جنوب ألبانيا)،...
  17. ^ أنامالي وبريفتي 2002 ، ص. 197.
  18. ↑ أوزوالد، بريندان. "التكوين العرقي لإبيروس في العصور الوسطى". صفحة 133
  19. ↑ زيليازكوفا، أنطونينا. الهويات الألبانية . الصفحة 3
  20. ↑ لالا (2008)، ص 157
  21. ↑ لالا (2008)، ص 54-55
  22. ↑ أكتا ألبانيا الجزء الأول، رقم 74
  23. ↑ لالا (2008). مملكة ألبانيا . الصفحة 153: "مدينة بريزرن، التي كانت أيضًا أسقفية أرثوذكسية مع بعض الكنائس الكاثوليكية حتى ذلك الحين... استقبلت أسقفًا كاثوليكيًا حقيقيًا (1372) نتيجة للعلاقات الجيدة بين بالشا وروما"
  24. 1 2 لالا (2008)، ص 146
  25. 1 2 لالا (2008)، ص 91-95
  26. ↑ لالا (2008)، ص 147-148
  27. ↑ لالا (2008) ص 155
  28. 1 2 لالا، إيتليفا. ريجنوم ألبانيا . الصفحة 153
  29. ↑ لالا، إيتليفا. ريجنوم ألبانيا . الصفحة 74
  30. ↑ لالا (2008)، ص 149-153
  31. ↑ إلسي، روبرت. نصوص ووثائق من تاريخ ألبانيا . 1332 مجهول: مبادرة صنع الممر . "...يسكنها شعبان، هما الألبان واللاتين، وكلاهما يتبع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في معتقداته وطقوسه وطاعته... لللاتين ست مدن يرأسها أساقفة: أولها أنتيباروم (بار)، مقر رئيس الأساقفة، ثم تشاتارينسيس (كوتور)، ودولسيدينينسيس (أولسيني)، وسواكينينسيس (شاس) (2)، وسكوتارينسيس (شكودرا)، ودريفاسينسيس (دريشت) (3)، وهي مدن يسكنها اللاتينيون فقط. خارج أسوار المدن، يشكل الألبان غالبية سكان الأبرشية. هناك أربع مدن ألبانية: بولاتوم مايوس (بولت الكبرى) (4)، وبولاتوم مينوس (بولت الصغرى)، وساباتينسيس (سابا) (5)، وألبانينسيس (ألبانوبوليس) (6)، وهي جميعها، إلى جانب مدن اللاتينيين، تخضع قانونًا لرئيس الأساقفة." من بار وكنيسته كمطران لهم. يمتلك الألبان لغة مختلفة تمامًا عن اللاتينية، ومع ذلك يستخدمون الحروف اللاتينية في جميع كتبهم (7). وهكذا، يقتصر نفوذ اللاتين على حدود مدنهم. خارج المدن، يمتلكون كرومًا وحقولًا، لكن لا توجد تحصينات أو قرى مأهولة باللاتين. أما الألبان، وهم الشعب الأكبر، فيمكنهم حشد أكثر من خمسة عشر ألف فارس للحرب وفقًا لعادات وتقاليد البلاد، وهم محاربون شجعان ومجتهدون. ولأن اللاتين والألبان يعانون تحت نير لا يُطاق وعبودية شديدة من قادتهم السلافيين البغيضين الذين يكرهونهم - حيث يتعرض الشعب للتعذيب، ويُذل رجال الدين ويُضطهدون، ويُقيد الأساقفة ورؤساء الأديرة بالسلاسل في كثير من الأحيان، ويُحرم النبلاء من الميراث ويُحتجزون كرهائن، وتُحل الكنائس الأسقفية وغيرها وتُحرم من حقوقها، وتتدهور الأديرة الخراب – سيعتقدون جميعاً بلا استثناء أنهم يلطخون أيديهم بدماء السلاف المذكورين آنفاً إذا ظهر أمير فرنسي... وبمساعدة الألبان واللاتينيين المذكورين آنفاً، يمكن لألف فارس فرنسي وخمسة أو ستة آلاف جندي مشاة أن يغزووا بسهولة تامة طول وعرض هذه المملكة.
  32. ↑ لالا، إيتليفا. ريجنوم ألبانيا . الصفحة 118.
  33. ↑ لالا (2008)، ص 118-119: "...أطلق على الطقوس الكاثوليكية اسم "الهرطقة اللاتينية"، وانتهت العلاقات الجيدة بين السكان الكاثوليك المحليين والصرب... وفي هذه الحالة، أصبحت العلاقات الجيدة بين البابوية والألبان الكاثوليك وثيقة للغاية"
  34. 1 2 لالا، إيتليفا. مملكة ألبانيا . الصفحة 153: "في نهاية القرن الرابع عشر، تم تفكيك أسقفية أوخريد المستقلة لصالح الطقوس الكاثوليكية"
  35. ↑ أنطون مينكوف. التحول إلى الإسلام في البلقان . ص 41-42 . 
  36. ↑ فريونيس، سبيروس. التغيرات والأنماط الدينية في البلقان، القرنين الرابع عشر والسادس عشر
  37. 1 2 زيليازكوفا، أنطونينا. "الهويات الألبانية". صوفيا، 2000: المركز الدولي لدراسات الأقليات والعلاقات بين الثقافات. الصفحات 15-16
  38. 1 2 فلوريان بيبر (19 أغسطس 2010). "الهوية الإسلامية في البلقان قبل قيام الدول القومية". أوراق القوميات: مجلة القومية والإثنية . ص 15-19 . 
  39. ↑ زيليازكوفا، أنطونينا، "الهويات الألبانية"، الصفحة 15.
  40. ↑ زيليازكوفا، أنطونينا. "الهويات الألبانية". الصفحة 19.
  41. ↑ وينفريث، توم (2002). الأراضي الوعرة، الأراضي الحدودية: تاريخ شمال إبيروس وجنوب ألبانيا . جيرالد داكوورث المحدودة. ISBN 978-0-7156-3201-7.
  42. ^ روتشيس ، بيروس ج. (1965). أسرى ألبانيا . رائد الفضاء.
  43. ↑ أنطونيا يونغ، تقرير إثنوغرافي مؤرشف بتاريخ 10-10-2006 في موقع Wayback Machine (مشروع وادي شالا، ديسمبر 2005)
  44. ↑ مارمولاكو، "ألبانيا والألبان". لندن: سي. هيرست وشركاه، 1975. الصفحة 16.
  45. ↑ جيلافيتش، باربرا. "تاريخ البلقان". كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1983. الصفحات 80-81.
  46. 1 2 3 4 زيليازكوفا، أنطونينا. "الهويات الألبانية". الصفحة 22
  47. 1 2 إلسي، روبرت. "القاموس التاريخي لألبانيا، الطبعة الثانية". لانام، 2010: دار سكيركرو للنشر. الصفحات 74-75.
  48. ↑ زيليازكوفا، أنطونينا. "الهويات الألبانية". الصفحة 21
  49. ↑ إلسي، روبرت. "القاموس التاريخي لألبانيا". الصفحات 201-202.
  50. ↑ http://en.radiovaticana.va/news/2014/09/21/fr_lombardi_papal_journey_a_blessing_for_all_albanians/1107019 , ..."صورة فضية للبابا كليمنت الحادي عشر - الذي ينتمي إلى عائلة ألباني، وبالتالي فهو تقليديًا من أصل ألباني."
  51. ↑ مالكولم، نويل (1998). "كوسوفو: تاريخ موجز". صفحة 162.
  52. ↑ إلسي، روبرتس. القاموس التاريخي لألبانيا . الصفحة 7
  53. 1 2 الصوفي، هجر الدين (2004). “جوانب الأسلمة في كامري”. ''الدراسات التاريخية'' (باللغة الألبانية). تيرانا، ألبانيا: معهد التاريخ. '''3'' (4) : 17-32.
  54. 1 2 3 4 جياكوميس، كوستا (2010). “الكنيسة الأرثوذكسية في ألبانيا في ظل الحكم العثماني القرن الخامس عشر – التاسع عشر”. في Rathberger A. [ed.] (2010)، ''Religion und Kultur im albanischschprachen sudosteuropen''. الصفحة 8-11
  55. ^ شميت، أوليفر ينس. '' الدين والثقافة im albanischsprachigen Südosteuropen. الصفحة 86: "في عام 1739، أُجبرت خمس وعشرون قرية في تيسبروشيا على اعتناق الإسلام بشكل جماعي
  56. ^ أرنو إي (1935). "Venezia e l'Albania"، ''Rassegna Italiana''، الإصدار 14. الصفحة 12.
  57. ^ ترشاني، ليونارد (2007). ""بيسميت فيتار في محافظة الباسانيت"." الصفحة 11.
  58. ↑ سكندي، ستافرو (1956). ألبانيا . منشورات براغر في التاريخ الروسي والشيوعية العالمية. المجلد 46. فريدريك أ. براغر. ص 287.  
  59. ↑ هاتشينسون، جون؛ سميث، أنتوني د. القومية: مفاهيم نقدية في العلوم السياسية .
  60. ↑ "ألبانيا" . مجلة تايم . 14 أبريل 1923.
  61. ↑ "القوانين السويسرية، البطريرك اليوناني" . مجلة تايم . 15 أبريل 1929.
  62. ↑ جاك، إدوين. الألبان، تاريخ عرقي من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر .
  63. 1 2 فيشر 1999 ، ص. 5، 21-25 . 
  64. 1 2 3 4 5 6 7 فيشر 1999 ، ص 52-58 . 
  65. ↑ "Shqiptarja.com – باتريوت آبو ترادهيتاري؟!" . Shqiptarja.com . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2017 .
  66. ↑ كيف، يوجين ك. (يناير 1971). دليل المنطقة لألبانيا . ص 95. 
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "ألبانيا - حملة هوكسا المناهضة للدين (سلسلة دراسات الدول الصادرة عن قسم البحوث الفيدرالية بمكتبة الكونغرس)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2015 .
  68. ↑ "ألبانيا - الثورة الثقافية والأيديولوجية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2015 .
  69. ↑ فيكرز، ميراندا؛ بيتيفير، جيمس (2000)، ألبانيا: من الفوضى إلى هوية بلقانية ، مطبعة جامعة نيويورك، ص 99، 109، ISBN  0-8147-8805-X
  70. ^ مصطفى، معلمه (2008). "ما بقي من الدين في دولة "ملحدة" وعودة الدين في ألبانيا ما بعد الشيوعية" . في ريبيتش، جاكا؛ بارتولوفيتش، ألينكا؛ ساجوفيك ألتشول، كاتارينا (محرران). ميس ورمسيس الثاني. المجلد. 7، المدرسة الصيفية الإثنولوجية للبحر الأبيض المتوسط . يونيفيرزا ضد ليوبلجاني، فيلوزوفسكا فاكولتيتا. ص. 67. ردمك  978-961-237-279-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2015 .
  71. ↑ "التعليم، والعلوم، والثقافة" . دستور جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية . بيورن أندرسه. مارس 2005.
  72. ↑ "ألبانيا - البنية الاجتماعية في ظل الحكم الشيوعي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2015 .
  73. ↑ "ألبانيا - إحياء الدين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2015 .
  74. ^ نوسبيرجر أنجليكا. Wolfgang Stoppel (2001)، Minderheitenschutz im östlichen Europe (ألبانيا) (في المانيا)، ص. 19-20: "لكل من أجل العقل اليوناني الذي كان يحترمه القانون، من أجل الكنيسة والدين التقليديين، كانت كل ثقافات الحياة التي لها هوية وطنية، غير إجرامية وفي نطاق الفوضى.: الجامعة كولن، أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2020-09-26 ، استرجاعها 2017-09-05{{citation}}: CS1 maint: location ( link )
  75. ↑ كرامبتون 2014 ، ص 38 . 
  76. ↑ بوهم 1994 ، ص 307. "أدخل الأتراك العثمانيون الإسلام إلى ألبانيا لأول مرة عندما غزو البلاد في أواخر القرن الخامس عشر." 
  77. ^ راميت، سابرينا (1998). Nihil obstat: الدين والسياسة والتغيير الاجتماعي في شرق ووسط أوروبا وروسيا . مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 9780822320708الصفحات 203-204، 209-210.
  78. ↑ كيف، يوجين ك. (يناير 1971). دليل المنطقة لألبانيا . ص 95-96 . 
  79. 1 2 "الفصل الأول: الانتماء الديني". مسلمو العالم: الوحدة والتنوع. مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث. 9 أغسطس 2012
  80. 1 2 إلسي، روبرت. القاموس التاريخي لألبانيا . ص 39، 181-183 . 
  81. ↑ إلسي، روبرت. القاموس التاريخي لألبانيا . الصفحات 386-387.
  82. ↑ إلسي، روبرت. القاموس التاريخي لألبانيا . الصفحات 393-394.
  83. ↑ إلسي. القاموس التاريخي لألبانيا . الصفحات 222-223.
  84. ↑ لالا، إتليفا (2008). " مملكة ألبانيا ، والمجمع البابوي، والرؤى الغربية لنبلاء على الحدود". بودابست، المجر: جامعة أوروبا الوسطى، 2008. صفحة 157.
  85. ^ لالا، إيتليفا (2008). ريجنوم ألبانيا . الصفحة 74
  86. ^ إيغرو، دريتان (2010)، “الإسلام في الأراضي الألبانية (من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر)”، في شميت، أوليفر ينس (محرر)، Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa ، المجلد. 4، فرانكفورت أم ماين: بيتر لانج، ص. 25، ردمك   978-3-631-60295-9كان الألبان الأرثوذكس ...دينياً ... أعضاء في الكنيسة التي اعترفت بها الدولة العثمانية رسمياً .... أسقفية أوهريد.
  87. ↑ "تطور الكنيسة البروتستانتية بين الألبان" . الكنيسة الإنجيلية البروتستانتية في كوسوفو. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2014.
  88. ↑ FLETORJA ZYRTARE E REPUBLIKËS SË SHQIPËRISË. لا. 34, 07 أبريل 2011.
  89. ↑ قاموس عن الدين والأساطير والثقافة الشعبية الألبانية، تأليف روبرت إلسي، طبعة مصورة، الناشر: سي. هيرست وشركاه، ٢٠٠١، رقم ISBN 1-85065-570-7، ISBN 978-1-85065-570-1الصفحة 141
  90. ↑ Ynetnews: تنصيب أول حاخام رئيسي في ألبانيا ، 17 ديسمبر 2010
  91. ↑ وُلد كاداريه بالقرب من الحدود اليونانية في جيروكاستر عام ١٩٣٦، لأبوين مسلمين، ويدّعي أنه ملحد. مع ذلك، فإن الكثير من كلامه، لا سيما عندما يتحدث عن مسامحة النظام الستاليني القديم بدلاً من السعي للانتقام، ذو طابع مسيحي. المفارقة إذن هي أن كاداريه إنساني يدّعي أن أعظم ثروات الثقافة الألبانية مستمدة من تراثها المسيحي. (جون موراي، "صوت اليتيم"، صحيفة الإندبندنت (لندن)، ٢٥ يناير ١٩٩٨، الصفحة ٢٥).
  92. ↑ الهوية الإسلامية ودولة البلقان ، هيو بولتون، سهى تاجي فاروقي، 1997، رقم ISBN 1-85065-276-7، جوجل برينت، ص 133 .
  93. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2024-11-02.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  94. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2024-11-02.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  95. ↑ زوكرمان، فيل (2006). "الإلحاد: أرقام وأنماط معاصرة". في مارتن، مايكل (محرر). دليل كامبريدج للإلحاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47-66 . ISBN  9780521842709.
  96. ١ ٢ ٣ "بحث: ٩٥٪ من الأتراك يؤمنون بالله، و٧٤٪ منهم متدينون (باللغة التركية)" . Diken.com.tr . ٦ مايو ٢٠١٧.
  97. ^ “Instantanés d'Albaníe، un autre الصدد sur les Balkans” (PDF) . 2005 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 14 يونيو 2007 . تم الاسترجاع في 20 يوليو 2017 . Etudians en Tourisme et Actions Patrimoniales. (بالإضافة إلى 72 % غير متدينين أو غير ممارسين. 28 % يمثلون 21 % مسلمين، 6% أرثوذكس، 3 % كاثوليك.)    
  98. ↑ "Myslimanët shqiptarë، "në anën e gabuar të hishitrisë"" . غازيتا شكيب . 11 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع 27 يوليو 2017 . إنها مجرد وسيلة رائعة للتعرف على هوية شركة Konics. حقيقة ما الذي يمكن أن تجده في عائلة مسلمة هي أنها لا تفعل شيئًا ما، وتبيع منتجاتها إذا كان هذا هو الشاعر الفرنسي Guillame Apollinaire، فإنه يشكر "[من ليندور] في عائلة تتجول في كاتوليك"؛ تم تحويل المروحية في عام 1895 إلى كاتوليك، مما أدى إلى زواجها من دومينيك، وزوجها كونيكا القديم، وما زالت هذه اللحظة لا تزال مستمرة في العمل على التحويل البيطري. في حالة من الفوضى، لتتمكن من الاستمتاع بصحتك وشعورك بالشبع العصبي. "لقد كنت في طريقي إلى هذا المكان"، هذا ما حدث في شكريم في عام 1897، دمث. dy vjet لا يتم تحويل المفترض إلى فين كاتوليكي.
  99. ^ ناشو جورجاكي (22 ديسمبر 2013). "عصمت توتو، مخلوقات ذكية" . Shqiptarja.Com. أرشفة من الأصلي في 9 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2017 .
  100. ↑ "Diktatura dhe besimet fetare | دريتا الإسلام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-07-2017 . تم الاسترجاع 2017/07/27 .
  101. ↑ فاتوس، طريفة (2007). إلى ألبانيا، مع الحب . لانام: كتب هاميلتون. ISBN 978-0-7618-3590-5. OCLC 84906031 . 
  102. ^ "Sadije Agolli: Dritëroi e kishte parashikuar vdekjen، pse vendosi të ikë" (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع 2018-10-16 .
  103. ^ "رأي – NA KERCENON TERRORIZMI ISLAMIK ؟ – TV KLAN" . 8 يناير 2015 . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2017 . 
  104. ↑ الرأي.ال. "TOLERANCA FETARE، REALITET APO MIT؟" . Opinion.al (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع 2017/07/30 .
  105. ^ "Myslimanët nuk janë shumicë؛ por edhe sikur të ishin.... | غازيتا مابو" . www.mapo.al . أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2017-09-08 . تم الاسترجاع 2017/09/08 .
  106. ↑ "الوسائط الإيطالية: Saimir Pirgu si në përralë, nga Shqipëria në Operat e mëdha - Shqiptarja.com" . shqiptarja.com (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع 2019-02-15 .
  107. ↑ "مناظرة حول الإسلام، ديانا جولي: مجرد جريمة قتل أحادية - تيرانا بوست" . تيرانا بوست (باللغة الألبانية). 2017-07-11 . تم الاسترجاع 2017/07/30 .
  108. ↑ "جيلمان باكالي: كل ما عليك فعله هو التفكير في الأمر. نحن نفكر في النقد" . غازيتا ديتا . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-02-25 . تم الاسترجاع 2018/11/09 .
  109. ↑ "Replicë absurdit të Fatos Tarifës: "A na duhet më Feja"؟!" . Agjencia e Lajmeve SOT NEWS . 14-04-2015. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-06-24 . تم الاسترجاع 2018-06-24 .
  110. ↑ "إدموند توبجا: لا يوجد سوى روبن هود، أحد الزوجين اللعينين والغاضبين والقيثارات" . Balkanweb.com (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع 2018-06-24 .
  111. ^ "Flet nga qelia imami Bujar Hysa: Lidhjet e mia meISIS dhe si më dënuan amerikanët" (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع 2018-06-24 .
  112. ^ "إلتون ديدا: Nuk besoj në zot، pasi nuk ka zot" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2017-07-30 . تم الاسترجاع 2017/07/30 .
  113. ^ "فريدريك ريشبجا: MoikomZeqo midis artit dhe shkencës - Shqiptarja.com" . shqiptarja.com (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع 2019-02-25 .
  114. 1 2 3 4 "دراسة إحصائية حول المعتقدات الدينية في ألبانيا" . مكتب مؤسسة ألبانيا . 7 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2025 .
  115. ↑ "التركيبة الدينية لألبانيا 2023" . pop-stat.mashke.org . تاريخ الاسترجاع: 25-11-2025 .
  116. ↑ "التركيبة الدينية لألبانيا 1927" . pop-stat.mashke.org . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-06-2023 .
  117. ↑ "إحصاءات السكان التاريخية لألبانيا" . pop-stat.mashke.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2023 .
  118. ↑ "1.1.14 عدد السكان المقيمين حسب الانتماء الديني، حسب الانتماء الديني، النوع والسنة" . PxWeb . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2023 .
  119. ^ “Censi i popullsisë dhebanesave në shqipëri 2023” [ تعداد السكان والمساكن في ألبانيا 2023 ] (PDF) (باللغة الألبانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2024-06-28 . تم الاسترجاع 23 نوفمبر 2025 .
  120. ↑ "تعداد السكان والمساكن في ألبانيا 2011 - استبيان الأسر المعيشية" . INSTAT / IHSN . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2025 .
  121. ↑ "تعداد السكان والمساكن 2023 - استبيان الأسر المعيشية" (ملف PDF) . INSTAT . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2025 .
  122. ↑ «مسلمو العالم: الوحدة والتنوع - الفصل الأول: الانتماء الديني» . مركز بيو للأبحاث. 9 أغسطس 2012. تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2025 .
  123. ↑ «نتائج تعداد عام 2011 المتعلقة بالمسيحيين الأرثوذكس في ألبانيا غير صحيحة وغير مقبولة بتاتاً» . الكنيسة الأرثوذكسية الألبانية المستقلة . 2 أبريل 2011. تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2025 .
  124. ^ “Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë, Zyra e Shtypit: Deklaratë në liedhje me rezultatin e Censit 2023” [ الكنيسة الألبانية الأرثوذكسية المستقلة، المكتب الصحفي: إعلان نتيجة التعداد السكاني لعام 2023 ] (باللغة الألبانية). 18 يوليو 2024 . تم الاسترجاع 23 نوفمبر 2025 .
  125. ↑ "مبادئ وتوصيات تعداد السكان والمساكن، المراجعة 3" (ملف PDF) . شعبة الإحصاءات بالأمم المتحدة. 2017. الصفحات 203-204 . تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2025 . 
  126. ↑ «توصيات مؤتمر الإحصائيين الأوروبيين بشأن تعدادات السكان والمساكن لعام 2020» (ملف PDF) . اللجنة الاقتصادية لأوروبا التابعة للأمم المتحدة. 2015. تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2025 .
  127. ↑ «الرأي الرابع بشأن ألبانيا» . اللجنة الاستشارية المعنية بالاتفاقية الإطارية لحماية الأقليات القومية. 11 أكتوبر 2018. ص 14. تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2025 . 
  128. ↑ "هل ما زال 6.75% من سكان ألبانيا أرثوذكس؟ تحليل للتراجع الديموغرافي" . صحيفة تايمز الأرثوذكسية . تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2025 .
  129. ↑ «دستور ألبانيا لعام 1976» . بيورن أندرسن، عالم اجتماع . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2013 .المادة 37: "لا تعترف الدولة بأي دين على الإطلاق وتدعم الدعاية الإلحادية بهدف غرس النظرة المادية العلمية للعالم في الناس".
  130. ↑ "أوروبا :: ألبانيا - كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية" . www.cia.gov . 11 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2021. 
  131. ↑ «تتوحد الأديان الألبانية بعد أوقات عصيبة» . صحيفة ديلي تريبيون . وكالة فرانس برس. ١٤ أبريل ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٨ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٥ يناير ٢٠١٢ .
  132. ↑ "التسامح الديني في ألبانيا" (ملف PDF) . برنامج الأمم المتحدة الإنمائي . 25 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2018 .
  133. ↑ "إنفوغرافيك: مسلمو العالم: الوحدة والتنوع" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2015 .
  134. ↑ غالوب، إنك. "العالم" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 14 مايو 2015 .
  135. ↑منظمة الصحة العالمية، الصفحة 236
  136. ↑ موريس، بي جيه؛ واماي، آر جي؛ هينيبينغ، إي بي؛ توبيان، إيه إيه؛ كلاوسنر، جيه دي؛ بانيرجي، جيه؛ هانكينز، سي إيه (2016). "تقدير الانتشار القطري والعالمي لختان الذكور" . مقاييس صحة السكان . 14 4. doi : 10.1186/ s12963-016-0073-5 . PMC 4772313. PMID 26933388 .  
  137. ↑ https://dhsprogram.com/pubs/pdf/FR230/FR230.pdf صفحة منظمة الصحة العالمية 236
  138. ↑ "المسح الديموغرافي والصحي في ألبانيا (2017-2018 ADHS)" (ملف PDF) . instat.gov.al . صفحة 279. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2019 . 
  139. ↑ "التعامل مع الماضي" . soe.fes.de. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2025 .
  140. ↑ ن.س، فرا (26/05/2022). "Sa shqiptarë e praktikojnë besimin e tyre fetar؟" . يورونيوز ألبانيا . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-07-04 .
  141. ↑ «الدين يسود في العالم» (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2018 .
  142. ^ “قاعدة بيانات WVS” . www.worldvaluessurvey.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-07-06 .
  143. ↑ معهد إدارة الكوارث (2024-04-02). "تقييم التطرف العنيف في ألبانيا لعام 2024" . مرحباً بكم في معهد إدارة الكوارث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-07-06 .
  144. ↑ "ألبانيا - تم البحث والتجميع بواسطة مركز توثيق اللاجئين في أيرلندا في 13 نوفمبر 2012" (PDF) .
  145. ↑ "الله في "أرض المرسيدس": الجماعات الدينية في ألبانيا منذ عام 1990" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-09-2016.
  146. ↑ شيهو، باشكيم؛ زالوشنيا، إدوارد (ديسمبر 2024). "دراسة إحصائية حول المعتقدات الدينية في ألبانيا" . مؤسسة كونراد أديناور (KAS)، تيرانا . تاريخ الاطلاع: 26 أكتوبر 2025 .
  147. ↑ كيلمندي، سارة؛ شيهو، روماريو (أبريل 2024). "تقييم التطرف العنيف في ألبانيا لعام 2024: دوافعه وأشكاله وتهديداته" . معهد الديمقراطية والوساطة (IDM). ص 21-22 . تاريخ الاطلاع: 26 أكتوبر 2025 . 
  148. ^ "تيرانا: 1119 سنة و638 سنة - 18 أغسطس 2008" . أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2017-08-08 . تم الاسترجاع 2017/08/08 .
  149. ^ "Kultet: Gjysma e xhamive، pa leje" . كورييري (في الألبانية). 20 أيار/مايو 2005 مؤرشفة من الأصلي في 23 مايو 2005.
  150. ↑ "Raport ekskluziv / Në Shqipëri ka 638 xhami dhe 1119 kisha" [ تقرير حصري / ألبانيا بها 638 مسجدًا و 1119 كنيسة ] . تيرانا أوبزرفر (باللغة الألبانية). 16 آب/أغسطس 2008 مؤرشفة من الأصلي في 17 سبتمبر 2008.
  151. ^ "Shqipëri: Gjysma e xhamive، pa leje" . أتستيت . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2017-08-08 . تم الاسترجاع 14 مايو 2015 .
  152. 1 2 3 "ألبانيا" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-12-05 .

مصادر