العنصرية في إيطاليا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

الصفحة الأولى من صحيفة كورييري ديلا سيرا الإيطالية بتاريخ 11 نوفمبر 1938: " قوانين الدفاع عن العرق مُعتمدة من مجلس الوزراء ". في اليوم نفسه، دخلت قوانين العرق حيز التنفيذ في ظل النظام الفاشي الإيطالي ، مُشرّعةً التمييز العنصري واضطهاد اليهود الإيطاليين . [ 1 ] [ 2 ]

العنصرية في إيطاليا هي التمييز ضد الأعراق غير الإيطالية على مر تاريخ إيطاليا .

هذه الأفكار، وإن كانت شائعة بالفعل فيما يتعلق بالشؤون الداخلية للبلاد، فقد وُجِّهت لأول مرة نحو الخارج عندما بدأت مملكة إيطاليا بغزو واستعمار العديد من الدول الأفريقية بهدف بناء إمبراطورية استعمارية بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، [ 3 ] [ 4 ] على الرغم من أن السياسات المتعلقة بالأطفال "المختلطين عرقياً" ( الميتيتشي) كانت غامضة ومُربكة. [ 5 ] في ظل النظام الفاشي لبنيتو موسوليني ( 1922-1943)، سُنَّت مجموعة من القوانين المعادية للسامية ، [ 1 ] [ 2 ] بالإضافة إلى قوانين تحظر الهجرة الداخلية في ظروف معينة، [ 6 ] بعد فترة وجيزة من توطيد التحالف السياسي والعسكري بين إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية . في أعقاب سقوط موسوليني من السلطة ، قامت حكومة بادوليو بإلغاء القوانين العنصرية في مملكة إيطاليا. وظلت هذه القوانين سارية المفعول، بل وزادت قسوتها في الأراضي التي حكمتها الجمهورية الاجتماعية الإيطالية (1943-1945) حتى نهاية الحرب العالمية الثانية . [ 2 ]

أدت الهجرة التي أعقبت الحرب من جنوب إيطاليا نحو المناطق الشمالية الأكثر تصنيعًا إلى حالة من التردد بين مختلف شرائح المجتمع الإيطالي. وتسببت موجة هجرة متتالية من المهاجرين من خارج الاتحاد الأوروبي (وهو مصطلح يحمل دلالات قوية على الرفض) [ 7 ] منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي، في ظهور حركات سياسية، مثل رابطة الشمال ، التي كانت معادية لكل من ما يُسمى بـ "تيروني" (وهو مصطلح إيطالي مهين يُستخدم ضد سكان جنوب إيطاليا ) [ 8 ] و "كلاندستيني" (المهاجرين غير الشرعيين: وهو مصطلح يحمل أيضًا دلالة سلبية قوية على السرية والسلوك الإجرامي) [ 9 ] من خارج أوروبا الغربية والمناطق الواقعة جنوب البحر الأبيض المتوسط. [ 10 ] [ 11 ]

في عام 2011، أشار تقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش إلى مؤشرات متزايدة على تصاعد كراهية الأجانب في المجتمع الإيطالي. [ 12 ] [ 13 ] وأظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017 أن إيطاليا هي أكثر الدول عنصرية في أوروبا الغربية. [ 14 ] وكشف استطلاع رأي أجرته منظمة Sgw عام 2019 أن 55% من الإيطاليين الذين شملهم الاستطلاع برروا ارتكاب أعمال عنصرية. [ 15 ] وبمناسبة صدور قرار من البرلمان الأوروبي عام 2020 لإدانة العنصرية البنيوية والعنف ذي الدوافع العنصرية، صوّت نحو نصف الأعضاء الإيطاليين ضده. [ 16 ] ووفقًا لاستطلاع رأي أجرته مؤسسة YouGov عام 2020 ، ادعى الإيطاليون الذين شملهم الاستطلاع أن ثاني أكثر أسباب التمييز شيوعًا في البلاد يكمن في التحيزات العنصرية. [ 17 ] كشف تقرير صادر عن منظمة يوريسبس عام 2020 أن 15.6% من الإيطاليين ينكرون وقوع المحرقة ، وأن 23.9% من السكان يؤمنون بنظريات المؤامرة المعادية للسامية التي تزعم سيطرة اليهود على اقتصادهم. [ 18 ] في أبريل 2020، أطلقت ناديشا أويانغودا بودكاست "سولا رازا" (حول العرق) ، الذي يُركز على العنصرية، وتحديدًا ترجمة وشرح المصطلحات المستخدمة في السياقات الأنجلو-أمريكية لمناقشة العرق. [ 19 ] [ 20 ] شعرت أويانغودا أن هذه الفجوة اللغوية تُعيق الحوار حول العرق في إيطاليا. [ 19 ]

تاريخ

العصر الكلاسيكي

يشير مصطلح "بربري" ، المشتق من اليونانية القديمة ، إلى القبائل أو الأفراد العدوانيين والوحشيين والقساة والمحاربين. [ 21 ] في روما القديمة ، تبنى الرومان مصطلح "بربري" وطبقوه على قبائل غير رومانية مثل الجرمان والسلت والإيبيريين والهيلفيتيين والتراقيين والإيليريين والسارماتيين. لاحقًا، ومع ضم أراضٍ جديدة، أصبح السكان الذين كانوا يُعتبرون بربريين مواطنين رومانيين. حدث هذا أولًا خلال الجمهورية الرومانية بضم القبائل الإيطالية ، ثم تدريجيًا على مر القرون في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​وجزء من شمال أوروبا ، مُشكلين الإمبراطورية الرومانية . لا يزال مصطلح "بربري" يحمل دلالة سلبية ومهينة في إيطاليا المعاصرة. [ 22 ]

تضمنت الصور النمطية العرقية لدى الرومان الاعتقاد بأن اليونانيين الآسيويين واليهود والسوريين كانوا بطبيعتهم أكثر عرضة للعيش كعبيد . [ 23 ] [ 24 ] كانت آسيا الصغرى مصدرًا مهمًا للعبيد لدرجة أن العبد النمطي كان يُصوَّر على أنه من كابادوكيا أو فريجيا . [ 25 ] عمليًا ، كان اليهود "عبيدًا ومالكين للعبيد في آن واحد. كانوا عبيدًا لليهود وغير اليهود، ويمتلكون عبيدًا يهودًا وغير يهود" طوال العصر الكلاسيكي. [ 26 ] [ 27 ] شملت السمات الأخرى التي نُظر إليها ضد السوريين وغيرهم من الشعوب الآسيوية الجشع ، والشراهة ، والتخنث ، والمثلية الجنسية ، والانحلال الأخلاقي ، والميل إلى أنماط الحياة المترفة والطقوس المنحرفة. تتناقض هذه الصفات تناقضًا مباشرًا مع المثل الروماني للرجولة القوية والمتينة. كان الرومان يعتقدون جازمين أن التفاعل مع هذه الجماعات من شأنه أن يفسد طبيعتهم الرجولية ويحرفها، بينما سيبقى السوريون على حالهم. [ 28 ]

عندما غزا الوندال ، [ 29 ] وهم قبيلة بربرية، روما عام 455 ، [ 30 ] اكتسب مصطلح "الوندالي" معناه المهين الذي لا يزال يحمله حتى اليوم، وذلك بسبب الدمار الهائل والمذابح والسرقات التي ارتُكبت في روما. [ 31 ] في إيطاليا الرومانية، لم يكن هناك مفهوم للعنصرية بالمعنى الحديث؛ [ 32 ] بل كان هناك تمييز بين المواطنين الرومان والبرابرة ، وبين الوثنيين والمسيحيين ، وبين المواطنين الرومان الأحرار والعبيد ، مما أدى إلى صراعات وحروب ومذابح. [ 33 ] [ 34 ]

العصور الوسطى

في إيطاليا في العصور الوسطى، كانت العبودية منتشرة على نطاق واسع، ولكنها كانت تُبرر في أغلب الأحيان بدوافع دينية أكثر منها عرقية. [ 35 ] ومع ذلك، يذكر ستيفن إبستين أنه خلال أوائل العصور الوسطى، جُلب أناس من مناطق مثل البلقان وسردينيا وعبر جبال الألب إلى شبه الجزيرة الإيطالية على يد تجار إيطاليين، مما أدى إلى زيادة عدد العبيد. [ 35 ] ومع ذلك، كان معظم العبيد في جنوة ينتمون إلى أعراق غير أوروبية؛ أما في البندقية وباليرمو ، فقد كان الوضع مختلفًا ، حيث اعتُبر العبيد المحررون مواطنين أحرارًا في القرن الثالث عشر. [ 35 ]

القرنان التاسع عشر والعشرين

لومبروزو والعنصرية العلمية في إيطاليا

سيزار لومبروزو ، عالم تحسين النسل الإيطالي ، وعالم الجريمة ، وعالم فراسة الدماغ ، والطبيب ، ومؤسس المدرسة الإيطالية لعلم الجريمة ، ولد في فيرونا ، مملكة لومبارديا-فينيتيا ، في 6 نوفمبر 1835 لعائلة يهودية ثرية [ 36 ] .

على الرغم من وجود وفرة من الأعمال الإيطالية التي تتناول أبحاثًا ذات دوافع عنصرية حول بعض الجماعات، مثل تلك المتعلقة بالطابع " الشرقي " لسكان سردينيا الأصليين الذين يعيشون تحت حكم سافوي ، [ 37 ] [ ملاحظة 1 ] أو طبيعتهم الخبيثة و"المنحطة" المزعومة، [ 38 ] [ 39 ] [ ملاحظة 2 ] إلا أن العنصرية العلمية كعلم قائم بذاته لم تبدأ في فرض نفسها على المستوى الوطني إلا من خلال أعمال عالم الجريمة سيزار لومبروزو ، وهو يهودي. قارنت نظرية لومبروزو عن الارتداد بين "الحضارة البيضاء" من بين الأعراق الأخرى بالمجتمعات "البدائية" أو "المتوحشة". [ 40 ]

نشر لومبروزو أطروحته في أعقاب توحيد إيطاليا ، مقدماً بذلك تفسيراً للاضطرابات التي نشأت مباشرة بعد ذلك في الجزء الذي ضُمّ حديثاً من الدولة الجديدة؛ إذ كان سكان مملكة بوربون السابقة يُنظر إليهم بنظرة نمطية عنصرية، مما عزز مشاعر تفوق شمال إيطاليا على الجنوبيين، [ 35 ] بينما كانوا، على نحو متناقض، مندمجين في المخيال الجماعي الواسع للأمة؛ [ 41 ] ولأن الجنوبيين صُوِّروا جماعياً لأول مرة على أنهم "أمة مضادة" داخل الدولة الجديدة، [ 42 ] فقد اعتُبروا "متخلفين" إلى جانب المجرمين والبغايا. [ 43 ]

عزت نظريات لومبروزو، التي تربط بين علم الفراسة والسلوك الإجرامي، ارتفاع معدلات جرائم القتل في كالابريا وصقلية ، وكذلك في سردينيا، التابعة لسيادة سافوي ، إلى تأثير متبقٍ من دماء " الزنوج " و" المغول " بين سكانها. [ 35 ] ووفقًا للومبروزو، فإن ملامح الوجه كالشعر الأسود واللحية الخفيفة والشفاه الكبيرة والأنف الطويل كانت علامات على هذا "التلوث" الأجنبي، وترتبط ارتباطًا مباشرًا بميل طبيعي للجنوح. [ 35 ]

في عام ١٨٧١، نشر لومبروزو كتابه "الرجل الأبيض والرجل الملون"، بهدف إثبات تفوق الرجل الأبيض على الأعراق الأخرى في كل شيء. [ ٤٤ ] وقد صرّح لومبروزو صراحةً بإيمانه بتفوق العرق الأبيض : «إنها مسألة معرفة ما إذا كان ينبغي لنا نحن البيض، الذين نعتزّ بقمة الحضارة، أن ننحني يومًا ما أمام فكّ الأسود البارز ، وأمام الأصفر، وأمام وجه المنغولي المخيف؛ وما إذا كنا في النهاية ندين بتفوقنا لتكويننا البيولوجي أم لظروف الصدفة. (...) نحن البيض فقط من حققنا التناسق الأمثل في أشكال الجسد [...] نمتلك فنًا موسيقيًا حقيقيًا [...] أعلنّا حرية العبيد [...] حققنا حرية الفكر». [ ٣٥ ] ثمّ شرع لومبروزو في ربط الجرائم التي يرتكبها البيض ببعض السمات الجسدية الموروثة، مشيرًا إلى درجات متفاوتة من "السواد" المتبقي. [ 44 ] [ 45 ]

التوزيع الجغرافي للشعر الأشقر في المنطقة الجغرافية الإيطالية ، وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفيزيائية ريناتو بياسوتي (1941) [ 46 ]

ميّز لومبروزو، الذي كتب باستفاضة عن موضوع معاداة السامية في أوروبا وهاجم النظرية العنصرية المعادية للسامية، بين اليهود الأوروبيين، الذين اعتبرهم عمومًا "آريين"، واليهود التقليديين الذين انتقد ممارساتهم الدينية بشدة. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

قام علماء أنثروبولوجيا واجتماع إيطاليون آخرون بتوسيع النظريات التي وضعها لومبروزو سابقًا. فقد اتبع عالم الأنثروبولوجيا ألفريدو نيسيفورو ، وهو من الجنوب، وتحديدًا من صقلية، منهج لومبروزو في علم الفراسة، وافترض أن بعض الجماعات العرقية لديها استعداد وراثي لارتكاب جرائم شنيعة. وكان نيسيفورو يشير في البداية إلى سكان سردينيا الأصليين؛ فبحسب نيسيفورو، يكمن سبب تجذر السلوك الإجرامي في سردينيا الداخلية في الدونية العرقية لسكان سردينيا الأصليين، [ 50 ] ويذكر تحديدًا أن ذلك يعود إلى عزلتهم التاريخية وما نتج عنها من «صفة للعرق الذي سكن تلك المناطق، وهو عرق يفتقر تمامًا إلى المرونة التي تُحفز الوعي الاجتماعي على التغيير والتطور». [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

مع ذلك، وسّع نيسيفورو لاحقًا نطاق دراسته ليشمل أيضًا مواطنيه الصقليين، فضلًا عن سكان منطقة ميزوجيورنو بأكملها ، في تنظيره لعرقٍ ملعونٍ يجب أن يُعامل بالمثل بالحديد والنار ويُلعن حتى الموت، كما هو الحال مع الأعراق الأدنى في أفريقيا وأستراليا. [ 54 ] [ 55 ] اعتقد ألفريدو نيسيفورو أن التقسيمات الإقليمية في إيطاليا تُفسَّر بوجود عرقين متميزين في البلاد، هما العرق الألبي أو "الآري" في الشمال، والعرق "الأوروبي الأفريقي" أو المتوسطي في الجنوب، وشجع سياسةً على مستوى الدولة لدمج الأعراق بهدف تحضير وتخفيف أسوأ سمات العرق الأخير؛ وكان أفضل مثال على هذا الدمج، وفقًا لنيسيفورو، تاريخيًا هو التوسكان في وسط إيطاليا . [ 56 ] كما رأى أن أفضل مسار لإيطاليا هو تقسيمها إلى نظامين حكم مختلفين، أحدهما ليبرالي في الشمال والآخر استبدادي في الجنوب. [ 57 ] وكان لا بد من تطبيق الديكتاتورية في الجنوب من قبل الحكومة المركزية، تماشياً مع منطق " عبء الرجل الأبيض " القائل بأن عرقاً "أدنى" غير قادر على الحكم الذاتي. [ 58 ]

في عام 1906، نشر نيسيفورو نظرية عرقية اعتبر فيها كل من الشعر الأشقر والبشرة الداكنة علامتين على الانحطاط الأجنبي، بينما صُنِّف "العرق الإيطالي" في موقع وسط إيجابي. [ 35 ] وظل نيسيفورو متمسكًا بهذه الآراء حتى عام 1952، مدعيًا أن «الأنماط الزنجية والمغولية أكثر شيوعًا في الطبقات الدنيا». [ 35 ]

في عام 1907، حاول عالم الأنثروبولوجيا ريدولفو ليفي إثبات وجود ارتباط بين ملامح الوجه المنغولية والسكان الأقل ثراءً. ومع ذلك، فقد أكد أن تفوق "العرق الإيطالي" يتجلى في قدرته على استيعاب المكونات العرقية الأخرى بشكل إيجابي. [ 35 ]

حظيت الأفكار التي طرحها لومبروزو حول العرق بشعبية كبيرة في إيطاليا، ومنها انتشرت إلى جميع أنحاء أوروبا بحلول نهاية القرن التاسع عشر. [ 45 ]

النظام الفاشي

معاداة السامية قبل عام 1938
بينيتو موسوليني ، الذي لقب نفسه بالدوتشي وحكم إيطاليا من عام 1922 إلى عام 1943

لقد دعم اليهود حركة التوحيد الإيطالي (الريسورجيمينتو) بحماس ، وعرّفوا أنفسهم بأنهم قوميون إيطاليون ، وأثبتوا شجاعتهم كجنود في الحرب العالمية الأولى ، وبالنظر إلى وجودهم العددي الصغير نسبيًا ضمن السكان العامين، فقد شكلوا فيما بعد جزءًا غير متناسب من الحزب الفاشي منذ بداياته وحتى عام 1938. [ 59 ] [ 60 ]

قبل تحالف بينيتو موسوليني مع أدولف هتلر ، كان ينفي دائمًا وجود أي معاداة للسامية داخل الحزب الوطني الفاشي . في عام ١٩٢٩، أقرّ موسوليني بمساهمات اليهود الإيطاليين في المجتمع الإيطالي، على الرغم من كونهم أقلية، كما اعتقد أن الثقافة اليهودية متوسطية، ما يربط رأيه المبكر عن اليهود الإيطاليين بنظرته المتوسطية المبكرة . وزعم أيضًا أن اليهود هم من سكان إيطاليا الأصليين، بعد أن عاشوا في شبه الجزيرة الإيطالية لفترة طويلة. [ ٦١ ] [ ٦٢ ] في أوائل الثلاثينيات، أجرى موسوليني مناقشات مع شخصيات قيادية صهيونية حول مقترحات لتشجيع هجرة اليهود الإيطاليين إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني، إذ كان يأمل أن يؤدي وجود اليهود المؤيدين لإيطاليا في المنطقة إلى إضعاف المشاعر المؤيدة لبريطانيا، وربما إلغاء الانتداب البريطاني. [ ٦٣ ]

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، كتب موسوليني مقالًا ذكر فيه أن الفاشية لن تُعلي شأن " المسألة اليهودية " أبدًا، وأن "إيطاليا لا تعرف معاداة السامية، ونعتقد أنها لن تعرفها أبدًا"، ثم أضاف: "دعونا نأمل أن يظل اليهود الإيطاليون على قدرٍ كافٍ من الوعي حتى لا يُثيروا معاداة السامية في البلد الوحيد الذي لم تعرفها قط". [ 64 ] وفي عام 1932، خلال حديثٍ مع إميل لودفيج ، وصف موسوليني معاداة السامية بأنها "رذيلة ألمانية"، وصرح قائلًا: "لم تكن هناك "مسألة يهودية" في إيطاليا، ولا يمكن أن تكون موجودة في بلدٍ يتمتع بنظام حكم سليم". [ 65 ] وفي مناسباتٍ عديدة، تحدث موسوليني بإيجابية عن اليهود والحركة الصهيونية. [ 66 ] وكان موسوليني قد رفض في البداية العنصرية النازية، وخاصة فكرة العرق المتفوق ، واصفًا إياها بأنها "هراءٌ محض، وغباءٌ، وحماقة". [ 67 ]

ميّز موسوليني في البداية موقفه عن العنصرية المتعصبة لهتلر. [ 68 ] بل إنه اقترح بناء مسجد في روما كدليل على أن إيطاليا هي حامية الإسلام، وهي خطوة عرقلها البابا الذي شعر بالرعب. [ 69 ] وكثيراً ما سخر الدعائيون الألمان مما أسموه "الفاشية الكوشر" في إيطاليا. [ 70 ] ومع ذلك، كان هناك بعض الفاشيين، ومن أبرزهم روبرتو فاريناتشي وجيوفاني بريزيوسي ، الذين تبنوا آراءً هامشية وعنصرية للغاية قبل أن تُشكّل إيطاليا الفاشية تحالفها مع ألمانيا النازية . [ 71 ] [ 72 ] وكان بريزيوسي أول من نشر طبعة إيطالية من بروتوكولات حكماء صهيون ، عام 1921، والتي نُشرت بالتزامن تقريباً مع نسخة أصدرها أومبرتو بينيني في ملاحق لكتاب "الولاء والعدل" . [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] ومع ذلك، لم يكن للكتاب تأثير يذكر حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين. [ 75 ]

وقد أشير أيضاً إلى أن بينيتو موسوليني كان يحمل آراءً عنصرية خاصة به، إذ كانت آراؤه حول العرق مختلفة إلى حد ما عن النازية . [ 76 ] [ 77 ] حاول موسوليني التوفيق بين الخطاب العنصري المثير للانقسام الذي نشأ داخل البلاد من خلال التأكيد على أنه قد حسم بالفعل المسألة الجنوبية ، ونتيجة لذلك، أكد أن جميع الإيطاليين، وليس فقط الشماليين، ينتمون إلى " العرق السائد " وهو العرق الآري . [ 78 ]

كان موسوليني يعتقد في البداية أن مجموعة صغيرة من اليهود الإيطاليين عاشت في إيطاليا "منذ عهد ملوك روما " (في إشارة إلى بني روما )، وبالتالي، ينبغي "عدم إزعاجهم". [ 79 ] كانت مارغريتا سارفاتي ، إحدى عشيقات موسوليني ، يهودية. بل كان هناك بعض اليهود في الحزب الفاشي الوطني ، مثل إيتوري أوفاتزا الذي أسس صحيفة "لا نوسترا بانديرا" الفاشية اليهودية عام 1935. [ 80 ] صرّح موسوليني ذات مرة: "لا وجود لمعاداة السامية في إيطاليا  ... لقد أثبت الإيطاليون من أصل يهودي أنهم مواطنون صالحون، وقاتلوا بشجاعة في [الحرب العالمية الأولى]". [ 81 ]

على الرغم من وجود نظام فاشي، اعتبر بعض اللاجئين اليهود إيطاليا ملاذًا آمنًا في النصف الأول من ثلاثينيات القرن العشرين. خلال تلك الفترة، استضافت البلاد ما يصل إلى 11,000 يهودي مضطهد، من بينهم 2,806 يهود من أصل ألماني. [ 82 ] مع ذلك، في وقت مبكر من عام 1934، تم إبعاد الموظفين اليهود من المؤسسات والمنظمات الحكومية. [ 82 ] شهد عام 1934 أيضًا حملات صحفية ضد اليهود المناهضين للفاشية، حيث تم ربطهم بالصهيونيين. [ 83 ] بين عامي 1936 و1938 ، تصاعدت الدعاية المعادية للسامية التي يدعمها النظام الفاشي في الصحافة ، بل وتصاعدت أيضًا في الكتابات على الجدران . وبالمثل، بدأ علماء تحسين النسل والإحصاء والأنثروبولوجيا والديموغرافيا في وضع نظريات عنصرية. [ 82 ]

القوانين العنصرية
القوانين العنصرية الإيطالية التي وقعها الملك فيكتور إيمانويل الثالث وبينيتو موسوليني وجالياتسو تشيانو وباولو ثون دي ريفيل وأريجو سولمي

في عام ١٩٣٧، أدت الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية إلى تطبيق أولى القوانين الفاشية التي شجعت التمييز العنصري الصريح. [ ٨٤ ] كانت هذه القوانين تُجرّم " المداماتو "، أي المحظيات بين الإيطاليين والنساء الأفريقيات في الأراضي المحتلة. [ ٧٥ ] [ ٨٥ ] وكانت عقوبة "المداماتو" السجن لمدة تتراوح بين سنة وخمس سنوات. [ ٨٥ ] والجدير بالذكر أن أحد مبررات هذه القوانين كان الاعتقاد بأن هذه العلاقات تُعدّ إساءة للنساء. في الواقع، في إريتريا المحتلة ، كانت النساء يتزوجن وفقًا لعُرف "الداموز" التقليدي ، وهو عُرف لم يكن معترفًا به قانونًا من قِبل الدولة الإيطالية، وبالتالي، كان الزوج مُعفى من أي التزامات قانونية تجاه المرأة. [ ٨٦ ] ومع ذلك، في الوقت نفسه، انطلقت حملة في إيطاليا ضد المخاطر المُفترضة للاختلاط العرقي . [ 75 ] أيدت الكنيسة القوانين التي تنص على وجوب حظر "الزيجات المختلطة" بسبب "الأسباب الحكيمة والصحية والأخلاقية الاجتماعية التي قصدتها الدولة": "عدم ملاءمة الزواج بين أبيض وأسود"، بالإضافة إلى "تزايد أوجه القصور الأخلاقي في شخصية الأطفال". [ 85 ]

In the late 1930s, Benito Mussolini became a major ally of Nazi Germany, culminating in the Pact of Steel. The influence of Nazi ideology on Italian Fascism appeared in a 16 February 1938 press release by Mussolini in which some restrictions on Jewish people were suggested.[82] An antisemitic press campaign intensified, with Jews blamed for high food prices and unemployment.[83] The Fascist regime adopted an overtly racist position when it published the Manifesto of Race, originally published as Il fascismo e i problemi della razza ('Fascism and the problems of race'), on 14 July 1938 in Il Giornale d'Italia. The Manifesto was reprinted in August in the first issue of the scientific racist magazine La Difesa della Razza ('The Defense of Race'), endorsed by Mussolini at the direction of Telesio Interlandi.[87] On 5 August 1938, Mussolini issued another press release, unlike the previous press release, this press release stated that restrictions would be imposed upon Jews. The press release noted that "segregating does not mean persecuting", but in fact, the persecution had already begun.[82]

Antisemitic cartoon published in the Fascist periodical La Difesa della Razza, after the promulgation of the Racial Laws (15 November 1938)

The antisemitic metamorphosis of Fascism reached its culmination when the racial laws were imposed on Jews on 18 September 1938. Although they did not directly threaten Jewish lives, these laws excluded Jews from public education, the military and the government, and they also made it practically impossible for Jews to engage in most economic activities. Jews could not hire non-Jews. Marriages between Jews and non-Jews were also prohibited.[83] Not all Italian Fascists supported discrimination: while the pro-German, anti-Jewish Roberto Farinacci and Giovanni Preziosi strongly pushed for them, Italo Balbo and Dino Grandi strongly opposed the Racial Laws. Balbo regarded antisemitism as having nothing to do with fascism,[88] and asked Mussolini to mitigate somewhat the effect of the laws on Libyan Jews, not out of sympathy for he argued that the Jews were 'already dead' as a people, but rather because their presence there was advantageous to Italy's Libyan colony.[89]

كما أثرت العنصرية الفاشية على الأقليات الفرنسية والألمانية والسلافية، وكانت أبرز مظاهرها محاولات الحكومة الفاشية الإيطالية لتطبيع أراضي البلقان التي تم ضمها بعد الحرب العالمية الأولى بشكل كامل . [ 90 ]

الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية ، انخرط الإيطاليون في عمليات تطهير عرقي . ففي صيف وخريف عام 1942، دمر ما يصل إلى 65 ألف جندي إيطالي مناطق عديدة من سلوفينيا المحتلة . وأصبحت مناطق كثيرة شبه خالية من السكان بعد قتلهم واعتقالهم. وبين عامي 1941 وعزل المجلس الكبير لبينيتو موسوليني في 25 يوليو 1943 ، تم وضع 25 ألف سلوفيني (ما يقارب 8% من سكان منطقة ليوبليانا ) في معسكرات اعتقال إيطالية. [ 90 ]

من أجل إغلاق الحدود الإيطالية أمام جميع اللاجئين وطرد المهاجرين اليهود غير الشرعيين، امتثلت السلطات الإيطالية للطلبات الألمانية بترحيل اليهود في البلقان المحتلة والأراضي الفرنسية. [ 90 ]

كانت عملية " الرازيا" أو حملة الاعتقالات التي جرت في روما في أكتوبر/تشرين الأول 1943 حدثًا محوريًا في اضطهاد اليهود في إيطاليا خلال الحرب. ففي صباح يوم 16 أكتوبر/تشرين الأول 1943، ألقت القوات الألمانية القبض على ما يصل إلى 1259 يهوديًا لترحيلهم إلى معسكرات الاعتقال النازية . [ 91 ] وكان الفاتيكان والأديرة وغيرها من المؤسسات الكاثوليكية قد اتخذت إجراءات استباقية قبل أيام لإخفاء اليهود، مما أسفر عن نجاة أكثر من أربعة آلاف يهودي من الترحيل. [ 91 ] [ 92 ]

استغل موسوليني أيضًا المواقف العنصرية المتأصلة ضد الصقليين، فسنّ عددًا من القوانين واتخذ تدابير استهدفت كل من وُلد في صقلية أو من أصل صقلي. [ 93 ] وفيما يتعلق بمعاملة الصقليين في ظل نظام موسوليني، كتب الكونت تشيانو ، صهر موسوليني، في مذكراته بتاريخ 4 أكتوبر 1941: "الوضع الداخلي - الذي يتفكك في أماكن متفرقة - يزداد خطورة في صقلية...  فهل إذًا، هل أن تكون صقليًا أسوأ من أن تكون يهوديًا؟". [ 94 ]

يوليوس إيفولا
يوليوس إيفولا

كان يوليوس إيفولا مفكرًا بارزًا خلال الحرب العالمية الثانية وفترة ما بعد الحرب، وكان المنظر الإيطالي الرئيسي للعنصرية خلال القرن العشرين. [ 95 ] نشر إيفولا عملين منهجيين حول العنصرية، هما "أسطورة الدم" (1937) و "توليف مذهب العرق" (1941). علاوة على ذلك، ناقش إيفولا هذا الموضوع في عدد كبير من المقالات في العديد من الدوريات والمجلات الإيطالية. [ 96 ] كما قدم إيفولا طبعة عام 1937 من " بروتوكولات حكماء صهيون" ، التي نشرها جيوفاني بريزيوسي. كتب إيفولا:

سواء أكانت بروتوكولات حكماء صهيون المثيرة للجدل صحيحة أم خاطئة، فإن ذلك لا يؤثر على قيمتها الدلالية، أي حقيقة أن العديد من الأحداث التي وقعت في العصر الحديث، والتي حدثت بعد نشرها، تتفق فعلياً مع الخطط المفترضة في تلك الوثيقة، وربما أكثر مما قد يعتقده المراقب السطحي. [ 97 ]

بينما سعى كتاب "أسطورة الدم" إلى تقديم مراجعة موضوعية لتاريخ وتطورات نظريات العنصرية في أوروبا، قدّم كتاب "توليف مذهب العرق" مفهوم العنصرية الروحية . [ 96 ] وقد لاقى هذا المفهوم استحسان بينيتو موسوليني، الذي كان يبحث عن تبرير نظري للعنصرية يختلف عن العنصرية البيولوجية، التي كانت سائدة في ألمانيا النازية. [ 96 ] جمعت إيفولا عدة محاور أساسية في فكرها، من بينها مناهضة الداروينية ، ومناهضة المادية، ومناهضة الاختزالية. وتُعرّف مناهضة الداروينية بأنها مفهوم التاريخ باعتباره رجعيًا، حيث تُوضع ذروة الحضارة في بداية التاريخ. [ 96 ] بالنسبة لإيفولا، وُجد العرق على ثلاثة مستويات: عرق الجسد، وعرق الروح ، والعرق الروحي. وقد استند هذا المفهوم إلى أساس متعالٍ. كتب إيفولا: "إن العرق والطبقة موجودان في الروح قبل أن يتجليان في الوجود الأرضي. الاختلاف ينبع من القمة، وما يشير إليه على الأرض ليس إلا انعكاسًا، رمزًا." [ 96 ] انتقد إيفولا صراحةً النظرة العنصرية النازية، واصفًا إياها بـ"الداروينية التافهة" أو "البيولوجيا المؤلَّهة". [ 98 ] بالنسبة لإيفولا، لم يكن المقصود التمييز ضد العرق اليهودي لأسباب بيولوجية بحتة. في الواقع، كانت اليهودية في جوهرها "عرقًا روحيًا، وأسلوبًا وراثيًا لا لبس فيه في العمل والموقف من الحياة". [ 96 ] كانت العنصرية الروحية عند إيفولا أقوى من العنصرية البيولوجية، لأنها اعترفت أيضًا باليهودية كمكون روحي وثقافي شوّه ما اعتبره إيفولا العرق الآري . [ 96 ] على الرغم من هذا التوضيح النظري الغريب، فإن وصف إيفولا العام لليهودية لم يكن مختلفًا بشكل خاص عن الصور النمطية العنصرية الشائعة في تلك الفترة. [ 96 ]

ما بعد الحرب العالمية الثانية

إحدى النسخ الأصلية الثلاث لدستور إيطاليا لعام 1948 ، وهي الآن محفوظة في الأرشيف التاريخي لرئيس الجمهورية . تنص المادة 3 من الدستور الجمهوري على رفض التمييز العنصري بشكل رسمي.

تنص المادة 3 من دستور إيطاليا لعام 1948 ، الذي صاغته الجمعية التأسيسية التي شكلها ممثلو جميع القوى المناهضة للفاشية التي ساهمت في هزيمة القوات النازية والفاشية خلال تحرير إيطاليا ، على رفض التمييز العنصري رسميًا، إلا أن التمييز الضمني كان يُمارس، بما في ذلك الأطفال من أصول مختلطة المولودين في المستعمرات الإيطالية السابقة الذين واجهوا صعوبات في الحصول على الجنسية الإيطالية. [ 99 ] وتنص المادة 3 من دستور إيطاليا لعام 1948 على ما يلي:

يتمتع جميع المواطنين بكرامة اجتماعية متساوية، وهم متساوون أمام القانون، دون تمييز على أساس الجنس أو العرق أو اللغة أو الدين أو الآراء السياسية أو الظروف الشخصية والاجتماعية. ومن واجب الجمهورية إزالة تلك العوائق ذات الطابع الاقتصادي والاجتماعي التي تحدّ فعلياً من حرية المواطنين ومساواتهم، وتعيق التنمية الكاملة للإنسان، والمشاركة الفعّالة لجميع العاملين في التنظيم السياسي والاقتصادي والاجتماعي للبلاد.

القرن الحادي والعشرون

معاداة السامية

لعب الصراع السياسي المستمر بين إسرائيل وفلسطين دورًا هامًا في تطور معاداة السامية وظهورها في القرن الحادي والعشرين ، وفي إيطاليا أيضًا. وقد أدت الانتفاضة الثانية ، التي اندلعت في أواخر سبتمبر/أيلول عام 2000، إلى ظهور آليات غير متوقعة، حيث امتزجت الأحكام المسبقة التقليدية المعادية لليهود بالصور النمطية ذات الدوافع السياسية. [ 100 ] وفي ظل هذا النظام الفكري، حُمِّل اليهود الإسرائيليون المسؤولية الكاملة عن مصير عملية السلام، وقُدِّم الصراع على أنه تجسيد للصراع بين الخير (الفلسطينيين) والشر (اليهود الإسرائيليين). [ 101 ]

أصبح إنكار المحرقة ظاهرة متكررة في تلك السنوات، ولوحظت حركة في الكنيسة الكاثوليكية تدعو إلى إعادة تأكيد قيم أكثر انسجامًا مع اللاهوت التقليدي . [ 102 ] وكشف تقرير صادر عن منظمة يوريسبس عام 2020 أن 15.6% من الإيطاليين ينكرون وقوع المحرقة ، وأن 23.9% من السكان يؤمنون بنظريات المؤامرة المعادية للسامية التي تزعم سيطرة اليهود على اقتصادهم. [ 18 ]

معاداة الرومان

نساء من الروما في ميلانو عام 1984

تنتشر المشاعر المعادية للغجر على نطاق واسع في إيطاليا، وتتسم بالعداء والتحيز والتمييز ضدهم (الغجر أو "الزنجاري"). لا توجد بيانات موثوقة بشأن العدد الإجمالي للغجر المقيمين في إيطاليا، لكن التقديرات تشير إلى أن عددهم يتراوح بين 140,000 و 170,000 نسمة .

في إيطاليا عامي 2007 و2008، انخرط العديد من القادة السياسيين على المستويين الوطني والمحلي في خطابٍ زعموا فيه أن الارتفاع غير المسبوق في معدلات الجريمة آنذاك يعود أساسًا إلى الهجرة غير المنضبطة لأشخاص من أصول غجرية من رومانيا، التي انضمت حديثًا إلى الاتحاد الأوروبي . [ 103 ] وأعلن القادة الوطنيون والمحليون عن خططهم لطرد الغجر من مستوطناتهم الواقعة داخل المدن الكبرى وحولها، فضلًا عن خططهم لترحيل المهاجرين غير الشرعيين. وفي مايو/أيار 2007، وقّع رئيسا بلديتي روما وميلانو "اتفاقيات أمنية" نصّت على "الإخلاء القسري لما يصل إلى 10,000 شخص من الغجر". [ 104 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2007، انفجرت موجة عارمة من المشاعر المعادية للمهاجرين، وتحولت إلى أعمال عنف استهدفت المهاجرين الرومانيين عمومًا، ومهاجري الروما تحديدًا. اندلعت أعمال العنف إثر مقتل جيوفانا ريجياني، زوجة قبطان بحري، البالغة من العمر 47 عامًا، والتي نُسبت إلى مهاجر روماني من أصل روماني . تعرضت ريجياني للاغتصاب والضرب، ثم تُركت جثتها في خندق، وتوفيت في الأسبوع التالي. ردت الحكومة الإيطالية بحملة اعتقالات واسعة النطاق ضد المهاجرين الرومانيين، وطردت نحو مئتي شخص منهم، معظمهم من الروما، في انتهاك صارخ لقوانين الهجرة في الاتحاد الأوروبي. [ 105 ] ووفقًا لتصريح والتر فيلتروني، عمدة روما آنذاك، فإن الرومانيين من أصل روما شكلوا 75% من مرتكبي جرائم الاغتصاب والسرقة والقتل خلال الأشهر السبعة الأولى من العام. [ 105 ]

نساء من الروما في محطة قطارات روما تيرميني عام 2007

أعلن حزب رومانيا الكبرى في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 أنه سيسحب أعضاءه الخمسة من المجموعة السياسية "الهوية، التقاليد، السيادة" في 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2007، وذلك على خلفية تصريحات أليساندرا موسوليني بشأن طرد المجرمين الرومانيين من إيطاليا في أوائل نوفمبر/تشرين الثاني 2007، مما أدى إلى انهيار المجموعة البرلمانية الأوروبية بعد أقل من عام على تأسيسها. [ 106 ] [ 107 ] ووفقًا للنائب الروماني في البرلمان الأوروبي ونائب رئيس المجموعة السابق، يوجين ميهايسكو، فإن القشة التي قصمت ظهر البعير كانت "الخلط غير المقبول" الذي أجراه موسوليني بين الغجر المجرمين والشعب الروماني بأكمله. [ 106 ]

In May 2008, an unnamed 16-year-old Roma Romanian girl who was from a different part of town was arrested for trying to snatch an unattended six-month-old baby.[108] After that mobs in several areas around Naples attacked Roma communities, setting homes alight, and forcing hundreds of Roma to flee.[109] The camp in Ponticelli was set on fire each month between May and July 2008.[110]

According to a May 2008 poll, 68% of Italians wanted to see all of the country's approximately 150,000 Gypsies, many of whom were Italian citizens, expelled.[111] The survey, published as mobs in Naples burned down Gypsy camps that month, revealed that the majority also wanted all Gypsy camps in Italy to be demolished.[111]

A 2015 poll conducted by Pew Research found that 86% of Italians have unfavorable views of Romani people.[112] The 2019 poll of the same think-tank found that still 83% of Italians have negative views of Romani people, the highest percentage of European countries surveyed.[113]

On June 18, 2018, Minister of the Interior Matteo Salvini announced the government would conduct a census of Romani people in Italy for the purpose of deporting all who are not in the country legally.[114][115][116][117] However this measure was criticized as unconstitutional and was opposed by all the oppositions and also by some members of the M5S.[118]

In 2023, the Italian chant of "attenzione pickpocket" has become an international viral sensation.[119] Monica Poli, a city councilor representing the right-wingLega party in Venice, alerted people by calling out pickpockets in the streets of the city; however, some social media users did not believe that the subjects of the videos were committing crimes every time she observed them and they also accused her of ethnically profilingRomani people based on stereotypes.[119] Poli's group Cittadini Non Distratti – undistracted citizens – has existed for nearly 30 years but has only recently become viral after they created a TikTok account.[119]

Anti-southern Italian sentiment

في العقود الأخيرة، ظهرت بعض الأمثلة على المشاعر المعادية لجنوب إيطاليا في شمال ووسط البلاد. قد يواجه سكان جنوب إيطاليا الذين انتقلوا إلى شمال ووسط البلاد، حيث يُطلق عليهم الكثيرون لقب "تيروني" ، تمييزًا بسبب خلفيتهم الاجتماعية والثقافية المختلفة عن خلفية سكان الشمال. [ 120 ] في المقابل، يُطلق سكان جنوب إيطاليا على سكان المناطق الشمالية لقب "بولينتوني" . تحمل هاتان الصفتان دلالات معادية للعرق ، تهدف إلى الإشارة إلى ما يُزعم من دونية عرقية وثقافية، حتى وإن استُخدمتا غالبًا على سبيل المزاح. [ 121 ] [ 122 ]

مصطلح "تيروني" مشتقٌّ من كلمة "تيرا" ( وتعني حرفيًا " أرض " )، مع تطورات غير واضحة دائمًا، [ 121 ] [ 123 ] [ 124 ] وربما كان مرتبطًا في الماضي بتسميات المناطق الجنوبية مثل " تيرا دي لافورو" (في كامبانيا ) أو " تيرا دي باري" و" تيرا دي أوترانتو" (في بوليا ). [ 125 ] سُجِّلَت كلمة "تيروني" لأول مرة عام 1950 من قِبَل برونو ميغليوريني ، كمُلحقٍ لقاموس ألفريدو بانزيني الحديث ( Dizionario moderno) عام 1950. [ 121 ] في الأصل، كان المصطلح يحمل دلالةً ازدرائيةً وعنصريةً فقط ، ولكن مع مرور الوقت اكتسب معنىً فكاهيًا بين سكان جنوب إيطاليا أنفسهم. [ 121 ]

العنصرية في السياسة والرياضة

حافلة إيطالية تحمل إعلانات لرئيس نادي مونزا لكرة القدم، أنتوني أرمسترونغ إيمري ، ضد العنصرية في كرة القدم (2013).

تعرضت تصرفات حزب رابطة الشمال لانتقادات من عدة مصادر، ووُصفت بأنها معادية للأجانب أو عنصرية. [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] واحتج الإيطاليون على مقتل عبد السلام غيبري، وهو من مواليد بوركينا فاسو، على العنصرية في إيطاليا في 20 سبتمبر/أيلول 2008. [ 131 ] وأشارت صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" ، وهي صحيفة شبه رسمية للكرسي الرسولي ، إلى أن العنصرية لعبت دورًا هامًا في أعمال الشغب في روسارنو . [ 132 ] ووفقًا لدراسة أجراها يوروباروميتر، احتل الإيطاليون المرتبة الثالثة من حيث أدنى مستوى من "الراحة مع جار من أصل غجري"، بعد النمساويين والتشيكيين . [ 133 ] [ 134 ]

وقد أشارت وسائل الإعلام الأجنبية إلى سلوك عنصري لدى مشجعي كرة القدم الإيطاليين المعاصرين، سواءً من فرق الدرجات الدنيا أو فرق الدرجة الأولى. [ 135 ]

بعد ترشيح سيسيل كينجي ، وهي مهاجرة إيطالية من أصل كونغولي، لمنصب وزيرة الاندماج في حكومة إنريكو ليتا عام 2013 ، تعرضت لعدة إساءات عنصرية من قبل سياسيين محليين ووطنيين. [ 136 ] [ 137 ] إحدى هذه الإساءات صدرت عن روبرتو كالديرولي ، وهو شخصية بارزة في حزب رابطة الشمال، الذي زعم أنه كلما رأى الوزيرة كينجي، يتبادر إلى ذهنه صورة إنسان الغاب . [ 138 ] وخلال خطاب ألقته كينجي في اجتماع للحزب الديمقراطي بعد أيام قليلة من إساءات كالديرولي، ألقى بعض أعضاء حزب القوة الجديدة اليميني المتطرف والفاشي الجديد حزمة من الموز على الوزيرة. [ 139 ] [ 140 ]

ومن الأمثلة الأخرى الطرود التي تحتوي على رأس خنزير والتي تم إرسالها إلى كنيس روما والسفارة الإسرائيلية ومتحف يعرض معرضًا عن المحرقة في يناير 2014. [ 141 ] [ 142 ]

العنصرية البيئية

يواجه الغجر والمهاجرون في إيطاليا ممارسات موثقة للعنصرية والفصل العنصري في سياق المخاوف البيئية وعدم المساواة البيئية. [ 143 ] : 5-26 [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] وقد تم توثيق عدم المساواة البيئية بين المهاجرين في إيطاليا فيما يتعلق بالعمل الزراعي من خلال التعرض للمبيدات الحشرية، وانخفاض الأجور، وسوء ظروف العمل. [ 147 ] [ 148 ]

فيما يتعلق بوجود الغجر في إيطاليا، تستخدم الباحثة القانونية جينيفر إيلوزي مصطلح "حالة الاستثناء" لتجادل بأن السياقات القانونية الإيطالية الليبرالية قد خلقت تاريخيًا سيناريوهات يكون فيها "الغجر تحت رقابة مشددة، لكنهم غير مرئيين قانونيًا". [ 149 ] : 7 وتجادل إيلوزي بأنه نتيجةً لـ"حالة الاستثناء"، أصبحت مجتمعات الغجر المعاصرة في إيطاليا عرضةً للتجريم، والحرمان من الجنسية أو الوضع القومي، والإقصاء الاجتماعي، لا سيما في أماكن مثل مخيمات الرحّل التي تُنفذها الحكومة. [ 149 ] : 7

في إيطاليا اليوم، توجد العديد من تجمعات الروما (بما في ذلك مخيمات البدو) ضمن سياقات معزولة، حيث تبرز المخاوف البيئية (مثل نقص المياه النظيفة، والتعرض للنفايات السامة، والقرب من الطرق السريعة والمناطق الصناعية) وقضايا التجريم. [ 150 ] : 74-75 [ 145 ] [ 143 ] : 5-26. في كامبانيا ، شارك سكان الروما في حرق النفايات على نطاق واسع [ 151 ] ، وتم إسكانهم على مقربة شديدة من موقع نفايات خطرة ، شبّهه أحد المسؤولين الحكوميين بتشرنوبل من حيث متطلبات التنظيف والمخاطر على صحة الإنسان. [ 152 ]

مخيم للغجر، نابولي، 2012، يقع بجوار الميناء

في روما ، يعيش أكثر من 4000 شخص من الروما (لا يُخلط بينهم وبين الرومان) في مخيمات مرخصة من قبل الحكومة الإيطالية الوطنية وحكومة مدينة روما . [ 143 ] : 5 وبحلول عام 2013، كان 40000 شخص من الروما يعيشون في مخيمات في جميع أنحاء إيطاليا . [ 143 ] : 26 ورداً على ما زعمته الحكومة الإيطالية من "حالة طوارئ للبدو" في عام 2008، والتي صدر خلالها قانون ينص على أن مجتمعات الروما تُسبب "حالة من الذعر الاجتماعي الخطير، مع تداعيات محتملة على السكان المحليين من حيث النظام العام والأمن"، [ 143 ] : 8 وضعت حكومة مدينة روما "خطة طوارئ للبدو". [ 143 ] : 8 كما منحت المفوضية الأوروبية الحكومة الإيطالية تصريحاً قانونياً للمضي قدماً في خططها لأخذ بصمات مجتمعات الروما بشكل منهجي. [ 149 ] : 7

بموجب مرسوم "حالة الطوارئ المتعلقة بالبدو"، خصصت الحكومة أموالاً خاصة لإغلاق المستوطنات والمخيمات غير الرسمية للغجر في روما، وإعادة توطين ما يصل إلى 6000 شخص من الغجر في 13 مخيماً مرخصاً. [ 143 ] : 8 ووفقاً لمنظمة العفو الدولية ، "أعلن مجلس الدولة في نوفمبر 2011 والمحكمة العليا في أبريل 2013 أن المرسوم لا أساس له من الصحة وغير قانوني ". [ 143 ] : 8 وبحلول عام 2013، تدهورت الظروف المعيشية في هذه المخيمات بشدة بسبب الاكتظاظ ونقص المرافق والبنية التحتية الأساسية الأخرى. [ 143 ] : 9 وفي عام 2010، كان ستة من هذه المخيمات يقع بعيداً عن المناطق السكنية، خارج الطريق الدائري لمدينة روما (Grande Raccordo Anulare) . [ 143 ] : 17 اعتبارًا من عام 2013، كان الوصول إلى أحد المخيمات، وهو كاستل رومانو، متعذرًا بواسطة وسائل النقل العام، وكان يقع على طول طريق سريع خطير بشكل ملحوظ، وهو طريق فيا بونتينا . [ 143 ] : 17 وكان مخيم آخر، وهو نوفو باربوتا، يقع بين خط سكة حديد، والطريق الدائري لروما، ومدرج مطار تشامبينو . [ 143 ] : 20 اعتبارًا من عام 2013، ونظرًا لنقص وسائل النقل العام، كان على سكان مخيم نوفو باربوتا السير لمسافات طويلة على طول جانب غير معبد من طريق مزدحم لمغادرة المخيم؛ علاوة على ذلك، كانوا يتعرضون لتلوث الهواء والضوضاء من المطار القريب. [ 143 ] : 20

في عام 2015، تم توثيق إقامة 378 ساكنًا، معظمهم من الروما، في مأوى إكس كارتيرا السكني في ظروف بالغة السوء، ومكتظة، وغير صحية. [ 153 ] : 7 قبل إغلاقه في عام 2016، [ 153 ] : 7 أشار إليه المركز الأوروبي لحقوق الروما لكونه يقع في منطقة معزولة من منطقة صناعية ثقيلة تُعرف باسم شارع سالاريا 971، [ 153 ] : 7 ويقع على مقربة مباشرة من كل من محطة معالجة النفايات الصلبة البلدية وطريق سريع ذي حركة مرور كثيفة. [ 153 ] : 7

في ميلانو، كان مركز الإيواء الاجتماعي الطارئ (SES) يؤوي في الغالب سكانًا من الروما في حي فيا لومبروزو 99 حتى عام 2016، ويقع في "منطقة صناعية قديمة، بجوار خط سكة حديد مزدحم". [ 153 ] : 6 كانت العائلات التي تسكن في هذا المرفق تعيش في حاويات شحن، حيث يتراوح عدد الأفراد في كل حاوية بين 16 و27 شخصًا. [ 153 ] : 6 وفي عام 2010، تم إنشاء مستوطنة أخرى مرخصة، وهي مخيم تريبونيانو، "بين خط سكة حديد ومقبرة ومخزن حاويات" في منطقة صناعية في ميلانو . [ 150 ] [ 154 ]

النفايات الخطرة في كامبانيا والتعرض لها في مستوطنات الغجر
خريطة مثلث الموت

في إيطاليا ، يُقدّر حجم النفايات التي يتم التخلص منها بطريقة غير قانونية بنحو 11.6 مليون طن سنويًا. [ 152 ] ووفقًا لكارمين شيافوني ، العضو السابق في عصابة كامورا ، فقد تم التخلص من ملايين الأطنان من نفايات المصانع في شمال إيطاليا بطريقة غير قانونية في المنطقة الواقعة شمال نابولي لعقود، ويُزعم أن ذلك بتواطؤ من المافيا وعصابة كامورا ، بالإضافة إلى تواطؤ من السلطات الحكومية والشرطة. [ 152 ] وفي عام 2004، وصفت مجلة لانسيت للأورام الطبية البريطانية المنطقة المحيطة بمدينة أسيرّا بأنها " مثلث الموت "، حيث سُجّلت حالات لولادة أغنام برأسين. [ 152 ]

بحسب منظمة ليغامبيينتي البيئية الإيطالية، قُدّرت القيمة المالية الإجمالية لصناعة النفايات غير القانونية في إيطاليا عام 2012 بأكثر من 16 مليار يورو . [ 152 ] وخلال شهادته أمام لجنة تحقيق برلمانية سرية في روما بتاريخ 7 أكتوبر/تشرين الأول 1997 (والتي نُشرت عام 2013)، ادّعى شيافوني أن النفايات النووية من ألمانيا الشرقية نُقلت سرًا إلى المنطقة، إلى جانب نفايات أخرى تحتوي على الديوكسين والأسبستوس ورباعي كلورو الإيثيلين . [ 152 ] ومنذ ذلك الحين ، تحوّلت كامبانيا من كونها وجهة للتخلص من النفايات إلى نقطة عبور لتصدير النفايات الخطرة إلى الصين، [ 151 ] ووفقًا للجنرال سيرجيو كوستا، قائد شرطة البيئة في منطقة نابولي بإيطاليا، فإنها تشمل منطقة البلقان وأوروبا الشرقية. [ 155 ]

منشأة تافيرنا ديل ري للنفايات الخطرة، جوليانو

حتى عام 2014، حدد محققون عسكريون أمريكيون 5281 موقعًا ملوثًا ومكبات نفايات مشتبه بها. [ 152 ] في الوقت نفسه، تأثر سكان المنطقة البالغ عددهم 500 ألف نسمة بشكل غير متناسب بالأمراض؛ فبحسب أنطونيو ميرفيلا من المعهد الإيطالي لأبحاث السرطان في نابولي، تُسجل منطقة كامبانيا أعلى معدل للعقم في إيطاليا؛ وفي مقاطعة نابولي، يتزايد سرطان الرئة بين غير المدخنين، بينما ارتفعت الأورام بشكل عام بنسبة 47% بين الذكور. [ 152 ] كما اشتهرت المنطقة بارتفاع حالات التوحد فيها بشكل غير متناسب . [ 152 ] ولا تزال المخاوف قائمة بشأن سلامة إنتاج الغذاء في هذه المنطقة الزراعية الخصبة (التي لا يزال يُعتقد أن جزءًا كبيرًا منها غير ملوث). [ 152 ]

يُعدّ العديد من سكان الروما من المستوطنات القريبة من جوليانو ومنطقة نابولي الكبرى، والذين تعرضوا لتلوث شديد ونفايات سامة، من أكثر المتضررين في المنطقة . [ 150 ] : 74-75 [ 152 ] [ 156 ] [ 145 ] [ 146 ] ووفقًا للصحفية تريسي ويلكنسون من صحيفة لوس أنجلوس تايمز ، فقد استأجرت عصابة كامورا في عام 2008 فتيانًا من الروما في جميع أنحاء المنطقة لإشعال النيران في أكوام النفايات، مما أدى إلى انبعاث كميات كبيرة من الدخان السام فوق مساحات شاسعة من الأراضي. [ 151 ]

كان أحد مخيمات الغجر الملوثة في جيوليانو غير رسمي، ويقطنه 500 شخص معظمهم من المهاجرين من يوغوسلافيا السابقة . [ 150 ] : 74-75. تم بناؤه في عام 1991 وكان موطنًا لـ 85 عائلة، وتم توثيقه في عام 2010 كسلسلة من المخيمات تقع "شمال غرب نابولي، على الحدود الخارجية للمركز الحضري، على الطريق الدائري الخارجي الذي يتبع الطريق السريع الحكومي 162"، محاطة بأراضٍ صناعية. [ 150 ] : 74-75 كانت هذه المستوطنة غير المرخصة، التي تُعرف باسم "العفوية"، تقع في الأصل على أرض زراعية مفتوحة، ثم أصبحت محاطة بمواقع صناعية ومواقع للتخلص من النفايات، والتي أصبحت فيما بعد ملكًا لحكومة كامبانيا، التي طورت نظام مراقبة وحواجز على مدار 24 ساعة حول المخيم، بموجب عقد مع شركة الأمن الخاصة فالكو سيكيوريتي إس آر آي إس [ 150 ] : 74-75. ووفقًا لرافايلا إنجليز في كتابها "رسم خرائط الخفي "، فقد انطوت مخاوف العدالة البيئية لدى السكان في عام 2010 على ما يلي:

التلوث الضوضائي الناتج عن المصانع المجاورة، وتلوث الهواء من المصانع نفسها ومركز سابق لجمع النفايات؛ والتلوث الناتج عن حرق النفايات؛ وخطر قرب الطرق من منازلهم والمناطق التي يلعب فيها أطفالهم؛ والأوساخ ومياه الصرف الناتجة عن الإلقاء غير القانوني للنفايات الصناعية السامة في الجوار المباشر، وضرورة الاغتسال في العراء، وهو أمر خطير على الأطفال. [ 150 ] : 74-75

حريق يندلع بالقرب من جيوليانو، ربما بسبب حرق النفايات بشكل غير قانوني

يقع مخيم ماسيريا ديل بوتسو، وهو مخيم آخر ملوث بيئيًا، في منطقة جيوليانو. [ 156 ] [ 146 ] أُنشئ هذا المخيم في مارس 2013، [ 156 ] وكان مستوطنة رسمية أُنشئت قسرًا بعد إخلاء مخيمات أخرى في منطقة جيوليانو، [ 146 ] بما في ذلك موقع سابق ملوث بنفايات خطرة. [ 145 ] كان مخيم ماسيريا ديل بوتسو يأوي حوالي 260 شخصًا في مارس 2016. [ 146 ] وفي عام 2014، قُدّر عدد سكان المخيم بنحو 500 شخص، [ 152 ] من بينهم ما يقرب من 200 إلى 400 طفل، وفقًا لعدد من السكان. [ 145 ] وفقًا للمركز الأوروبي لحقوق الروما، أقامت هذه الجماعة في مخيمات مختلفة داخل منطقة نابولي على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية، و"يقيم جميع سكان المخيم [السابقين] تقريبًا بشكل قانوني في إيطاليا؛ فهم عمومًا يتمتعون بوضع الإقامة الدائمة في إيطاليا، وبعضهم مواطنون إيطاليون". [ 156 ]

كانت المستوطنة تقع بجوار مكب نفايات ماسيريا ديل بوتسو السامة، حيث تسببت مشاكل تسرب الغاز الحيوي الخطرة من المكب بشكل مستمر في مخاوف صحية بالغة، كما كانت محاطة بثلاثة مواقع أخرى على الأقل لمكبات نفايات خطرة مثل ريسيت ونوفامبينتي، بالإضافة إلى أراضٍ ملوثة بالتخلص غير القانوني من الحمأة السامة. [ 145 ] وبحسب ما ذكره الصحفي والتر ماير من مجلة دير شبيغل ، "يعيش 500 من الغجر في أكواخ وعربات عند سفح ما يُحتمل أن يكون أسوأ مكب نفايات في أوروبا، وهو مليء، من بين أمور أخرى، بالحمأة السامة والديوكسين. إنه مكان، في رأي المفوض الحكومي المسؤول، سيكون من الضروري فيه بناء "تابوت مثل الموجود في تشيرنوبيل" لحماية العامة." [ 152 ]

أبلغ سكان المستوطنة السابقة عن وفيات غامضة وإعاقات بين الأطفال والشباب، بالإضافة إلى حالات التهاب رئوي وأمراض أخرى بين الأطفال. [ 145 ] ووفقًا لجوليانو سيفيروفيتش، أحد سكان المخيم السابقين، أبلغت السلطات السكان في البداية أنهم سيقيمون في الموقع لمدة شهر واحد فقط؛ ثم امتدت هذه المدة الموعودة إلى شهرين، ثم إلى ما يقرب من عام بحلول وقت إجراء المقابلة. [ 145 ] وفي مقابلة مصورة مع ماريو دي بياسي، المفوض الحكومي لشؤون استصلاح الأراضي، يناقش دي بياسي مسألة الغازات السامة.

لا شك أن هذه المكبات تُعدّ من أخطرها لما تُسببه من كوارث بيئية محتملة، وتأثيراتها ليس فقط على البيئة، بل على صحة الإنسان بشكل مباشر... جميعها غازات تنبعث من المكب، تتسرب عبر نفاذية التربة لتصل إلى هذه الحفرة، ومنها تتسرب إلى الهواء. لا يُمكن القول إن طفلاً يعيش على مدار الساعة بين دخان تحلل المركبات العضوية المتطايرة في البئر، ويلعب على تربة ملوثة بالنفايات الخطرة، ويعبر الطريق لمسافة خمسة أمتار ليجد نفسه في مكب نفايات مليء بأبخرة الغاز الحيوي والرشح، أمرٌ ضارٌّ بالطفل، ولا بالبالغين أيضاً. [ 145 ]

بحسب ما قاله المقيم السابق رشيد عثمانيك، في مقابلة أجريت معه أثناء إقامته في المخيم،

مع وجود الغاز الحيوي هنا، نموت جميعاً، لا بنادق، لا أسلحة، لا شيء! لذا نموت. سنتان أو ثلاث سنوات هنا، ونموت جميعاً، ويصاب الأطفال بالأمراض. [ 145 ]

عقب الإعلان عن الإغلاق المزمع للمستوطنة، أدانت منظمات حقوق الغجر، مثل جمعية 21 يوليو ومركز حقوق الغجر الأوروبي، خطط نقل المجتمع قسرًا إلى مخيم جديد معزول، [ 156 ] [ 146 ] حيث أعربت جمعية 21 يوليو عن قلقها البالغ إزاء احتمال إنشاء "مخيم ضخم" معزول أكبر، ما قد يؤدي إلى مزيد من التهميش الاجتماعي. [ 146 ] في 21 يونيو/حزيران 2016، أُخلي المخيم بأكمله قسرًا دون إشعار كتابي، ونُقل إلى مخيم جديد في منطقة صناعية بالقرب من جوليانو. [ 144 ] يقع الموقع الجديد في مصنع سابق للألعاب النارية، دُمّر في انفجار عام 2015. [ 144 ] وفقًا لمراقبي حقوق الإنسان، فإن الموقع المعزول، المحاط بنباتات برية من ثلاث جهات وجدار، ملوث بما يبدو أنه أسبستوس ومواد متفجرة غير محددة، ومُغطى بأجسام حادة تُشكل خطرًا على الأطفال. [ 144 ] لم يُمنح السكان أي رأي في اختيار موقع جديد، وواجهوا التشرد إذا لم ينتقلوا إلى المخيم الجديد، الذي يفتقر إلى المساكن والصرف الصحي والكهرباء وإمدادات المياه الكافية. [ 144 ] اعتبارًا من فبراير 2016، حصلت وزارة الداخلية ومنطقة كامبانيا على تمويل لموقع بديل دائم ومعزول يضم 44 مسكنًا جاهزًا. [ 144 ] لم يتم تخصيص أي تمويل لتدابير الإدماج مثل التعليم والصحة والتوظيف أو البرامج المجتمعية، مما دفع المركز الأوروبي لحقوق الروما إلى وصف الخطة بأنها "خطة طويلة الأجل للعزل". [ 144 ]

العمال الزراعيون المهاجرون

في كل من جنوب إيطاليا [ 148 ] : 11 وشمالها [ 157 ] : 17 ، ينتج عدد كبير من العمال المهاجرين من أفريقيا وآسيا سلعًا زراعية في ظل تهميش اجتماعي وبيئي حاد، حيث يفتقرون إلى المياه النظيفة والمرافق والسكن [ 147 ] والأجور الآمنة [ 148 ] : 26، بينما يواجهون ظروف عمل قاسية ومبيدات حشرية ضارة. [ 147 ] وفي عام 2015، قدرت الجمعية الإيطالية للدراسات القانونية حول الهجرة ( ASGI ) أن هناك ما يقرب من 500,000 عامل زراعي أجنبي نظامي وغير نظامي في إيطاليا، [ 158 ] [ 157 ] : 10 منهم يُعتقد أن 100,000 منهم معرضون لخطر التهميش الشديد فيما يتعلق بظروف المعيشة والحراك الاجتماعي. [ 158 ] [ 157 ] : 15

بحسب تقرير لمنظمة العفو الدولية ، ثمة "علاقة سببية بين استغلال العمال المهاجرين والإجراءات التي اتخذتها الحكومة الإيطالية بهدف السيطرة على تدفقات الهجرة وتنظيمها". [ 148 ] : 7 ركز التقرير على منطقتي لاتينا وكاسيرتا [ 148 ] : 11 حيث ينحدر عدد كبير من العمال من أصول هندية (معظمهم من البنجاب ) وأفريقية على التوالي، [ 148 ] : 11 وينحدر معظم هؤلاء العمال من بوركينا فاسو وغانا ونيجيريا والجزائر ومصر والمغرب وتونس . [ 148 ] : 26 وفي كالابريا ، وُجد أن عمال قطف الفاكهة المهاجرين في صناعة عصير البرتقال يتعرضون لظروف اجتماعية استغلالية بشكل ملحوظ . [ 147 ]

مساكن العمال الزراعيين المهاجرين، روسارنو، إيطاليا

بينما يتقاضى بعض العمال الزراعيين المهاجرين أجورًا جيدة [ 159 ] ويُرحَّب بهم كمساهمين اقتصاديين لمساعدتهم في شغل وظائف غالبًا ما يتردد الإيطاليون الأصليون في شغلها، [ 159 ] فإن متوسط ​​أجر العامل الزراعي المهاجر في إيطاليا لا يتجاوز 33 دولارًا في اليوم. [ 159 ] وفي منطقة لاتينا وحدها، وجد مفتشو الرقابة الإيطاليون أن 61% من أصحاب العمل الزراعيين يخالفون قوانين الضمان الاجتماعي والعمل. [ 148 ] : 24 وفي كاسيرتا، يعمل العمال الزراعيون المهاجرون في قطاعات الطماطم والفواكه ومنتجات الألبان والبطيخ والبرتقال، وغالبًا ما يعملون في ظروف استغلالية أو دون المستوى المطلوب. [ 148 ] : 26 على وجه الخصوص، تم تحديد صناعة الطماطم الإيطالية سريعة النمو والمربحة ، والتي تُوفر 60% من الطماطم المُصنّعة المُستهلكة في المملكة المتحدة [ 158 ] ونصف إجمالي إمدادات الاتحاد الأوروبي، حيث بلغت قيمة صادراتها 1.5 مليار يورو في عام 2014، [ 157 ] : 7 كمصدر رئيسي لانتهاكات العمل. [ 158 ] في حين أن 70% من إنتاج الطماطم في إيطاليا يأتي من منطقتي بوليا وإميليا رومانيا ، [ 157 ] : 11 فقد تم توثيق انتهاكات جسيمة بحق جامعي الطماطم في جميع أنحاء إيطاليا، بما في ذلك معظم المقاطعات. [ 157 ] : 16-17

في 7 يناير/كانون الثاني 2010، اندلعت أعمال عنف في بلدة روسارنو ، عاصمة كالابريا، المعروفة بإنتاج الحمضيات، إثر حادث إطلاق نار من سيارة عابرة استهدف مهاجرين اثنين. [ 147 ] [ 148 ] : 21 وعقب الحادث، سار مئات المهاجرين في شوارع البلدة احتجاجًا على ظروفهم المعيشية، ما أدى في نهاية المطاف إلى مواجهات مع شرطة مكافحة الشغب وإحراق سيارات. [ 148 ] : 21 ووفقًا لمنظمة العفو الدولية، "أعقبت الاشتباكات حملة مطاردة للمهاجرين نفذها بعض السكان المحليين. وفي عدد من الحوادث المنفصلة خلال الأيام التالية، أفادت التقارير بتعرض مهاجرين اثنين للضرب بقضبان حديدية، ودهس خمسة آخرين عمدًا بسيارة، وإصابة اثنين آخرين بطلقات خرطوش. وبلغ إجمالي عدد المصابين الذين نُقلوا إلى المستشفى 53 شخصًا، من بينهم 21 مهاجرًا و14 من السكان المحليين و18 من ضباط الشرطة." [ 148 ] : 21 وعقب الحادث، تم احتجاز جماعي للمهاجرين المتبقين في روسارنو. [ 148 ] : 21 على حد تعبير أحد العمال من غانا،

بساتين الحمضيات بالقرب من روسارنو، حيث وقعت أعمال عنف واشتباكات معادية للمهاجرين في يناير 2010

في روسارنو، كنا نعمل من الصباح إلى المساء في قطف البرتقال مقابل 25 يورو يوميًا، لكننا كنا ندفع 5 يورو للمواصلات، فلم يتبقَّ لنا سوى 20 يورو. كانت هناك بعض المصانع المهجورة حيث كان المرء يبني مأوىً من الكرتون - أحدها كان يُسمى غيتو غانا. في ذلك اليوم [أي يوم الاشتباكات، 7/8 يناير 2010]، قررنا الذهاب لشراء بعض الأغراض من المدينة. أُطلق النار على بعض الفتيان من قِبل إيطاليين. قررنا تنظيم مظاهرة احتجاجًا على ذلك، لأنها لم تكن المرة الأولى. من هنا بدأت كل المشاكل. وقعت اشتباكات بين السود والبيض. لكننا لم نكن نريد قتال الإيطاليين؛ أردنا الذهاب إلى البلدية [الإدارة المحلية]. لم يكن أي إيطالي ليقبل قطف البرتقال مقابل 25 يورو. [ 148 ] : 22

تُعدّ المخاوف الصحية الناجمة عن التعرّض لمواد كيميائية مثل المبيدات الحشرية مشكلة رئيسية تواجه العمال المهاجرين في صناعة الحمضيات في روسارنو . [ 147 ] ووفقًا للدكتور لوكا كورسو، العامل في مجال الرعاية الصحية في منظمة "إيمرجنسي" الطبية ، التي تُقدّم المساعدة للمهاجرين الذين يُحرمون غالبًا من الوصول إلى المستشفيات الإيطالية، فقد ظهرت على العديد من العمال علامات أمراض ناجمة عن العمل في البساتين التي تشهد رشًا مكثفًا للأشجار. [ 147 ] ويقول الدكتور كورسو:

بدأنا نلاحظ، لا سيما منذ بداية يناير، بعض الحالات التي يمكن ربطها بأنشطة العمل؛ وتحديداً الاستخدام غير السليم للمبيدات الحشرية والفطرية المستخدمة خلال هذا الموسم. معظمها حالات تهيج، مثل التهاب الجلد التماسي في المناطق المكشوفة (اليدين والوجه) أو التهاب الملتحمة ... لأن العينين معرضتان للعوامل الخارجية. [ 147 ]

بحسب نينو كوارانتا، مؤسس منظمة سوس روزارنو للدفاع عن الحقوق الزراعية، فإن أحد الأسباب الرئيسية لانخفاض الأجور هو التحدي الاقتصادي الذي يواجه العديد من صغار المزارعين. [ 160 ] فمعظمهم مزارعون مستقلون صغار، غالباً ما يعجزون عن تغطية تكاليفهم بسبب سعر البرتقال الحالي، المتأثر بالمنافسة الدولية وانهيار الأسعار، مما يضطرهم للبحث عن أرخص الأيدي العاملة. [ 147 ] [ 160 ] ومما يزيد هذا الضغط، احتكار السوق، الذي حدده المدافعون عن الزراعة المحلية كعامل مُفاقم. [ 147 ] ويقول بيترو مولينارو من منظمة منتجي كالابريا: "تكمن المشكلة التي تواجهها هذه المنطقة منذ سنوات في أن شركات المشروبات متعددة الجنسيات الكبرى تدفع مبالغ زهيدة مقابل العصير. وهذا يضغط على مصانع المعالجة المحلية الصغيرة التي تعصر العصير." [ 147 ]

ملحوظات

  1. ↑ كتب الروائي الأبروزي دومينيكو تشامبولي، أثناء تغطيته لزيارة ملكية إلى سردينيا عام 1899 لصحيفة L'Illustrazione Italiana المرموقة ، فيما يتعلق بالفلاحين السردينيين المحليين: «في الواقع، معًا وفي كل مجموعة، هناك شيء ما فيهم يذكر المرء بالديانات الشرقية، والأعراق البعيدة، واللوحات البدائية، ويبدون كرموز أو إشارات طقسية.» ( L'Illustrazione Italiana ، 30 أبريل 1899، 286). أبدى الرسام الإيطالي كارلو مازا، معلقًا على رسومات الفنان السرديني فيليبو فيغاري، اشمئزازه من «أولئك الزنوج في سردينيا، الذين يصرون على تحويل قاعة مدينتهم إلى تمجيد لرقصة الماستروكا السردينية والرقص الشعبي بأي ثمن... وكأن أفقهم الفكري لا يتسع إلا لذكرياتهم عن العبودية والاسترقاق ومظاهرابتهاج البدو.» ( الأزياء :  تاريخ ولغة ووجهات نظر حول الملابس في سردينيا ، إليسو، نوورو، 2003، ص 350). وقد استُخدم الزي السرديني التقليدي، الذي اعتُبر عنصرًا من عناصر «الاختلاف السرديني» في الأوساط الإيطالية، الشعبية منها والمثقفة، من قبل الطبقة البرجوازية في الجزيرة في محاولة لتأكيد هويتهم الخاصة من خلال إظهار التحولات السياسية والثقافية التي كانت تجتاح الجزيرة آنذاك ( المرجع نفسه ).
  2. يُعتقد أن استخداملغة مُجرِّدة من الإنسانية فيما يتعلق بالجزيرة وسكانها في الأدب الإيطالي بدأ مع كتاب دانتي أليغييري " De Vulgari Eloquentia" ، حيث شُبِّه السردينيون بـ«قرود تُقلِّد البشر» ( الكتاب الأول، الفصل الحادي عشر، 7 ) بسبب اللغة التي كانوا يتحدثونها. علاوة على ذلك، في اللغة الإيطالية القديمة، استُخدم اسم الجزيرة أيضًا كنايةً عن مكان إلقاء الحيوانات النافقة أو المصابة (باتاليا، سالفاتوري (1961). Grande dizionario della lingua italiana ، UTET، تورينو، المجلد السابع عشر، ص 578؛ "Sardigna, Vocabolario Treccani") .تظهر هذه النظرة الأنثروبولوجية للجزيرة أيضًا في العديد من مؤلفات سافويارد التي تناولت وضع الجزيرة؛ فعلى سبيل المثال، يشير الفيلسوف وحاكم مملكة سردينيا، جوزيف دي مايستر ، إلى السردينيين على أنهم عرق «لا يتقبلون، على نحو لا مثيل له، كل المشاعر والأذواق والمواهب التي تُكرم البشرية. السرديني أكثر وحشية من المتوحش، لأن المتوحش لا يعرف النور بينما يكرهه السرديني. إنهم في الواقع يفتقرون إلى أكثر الصفات المرغوبة في البشرية، ألا وهي الكمال.» ( الأعمال الكاملة ، المجلد التاسع، الصفحات 410-411). انظر: فرانشيسكو كاسولا (مارس 2017). «السردين؟ لصوص ومجرمون. وأيضًا "سود"»" . البيان .لم يكن ذلك إلا في الحرب العالمية الأولى حيث تم الاحتفاء بشكل إيجابي بالطبيعة "البدائية" للسردينيين في ساحات المعارك من حيث فداءهم الوطني للوطن الأم (انظر، على سبيل المثال، م. إسنينغي، أسطورة الحرب الكبرى ، بولونيا، إيل مولينو، 1989، ص 398-404).

مراجع

  1. 1 2 شين، كريستوفر أ. (2019) [2016]. "داخل الإمبراطورية الإيطالية: أفريقيا الاستعمارية، والحروب العرقية، و"المسألة الجنوبية"في: كيركلاند، إيوان (محرر). ظلال البياض . ليدن؛ بوسطن: دار بريل للنشر . الصفحات 35-51 . doi : 10.1163/9781848883833_005 . ISBN  978-1-84888-383-3. S2CID 201401541 . 
  2. 1 2 3 جنتيلي، إميليو (2004). "الفاشية في السلطة: التجربة الشمولية" . في: غريفين ، روجر؛ فيلدمان، ماثيو (محرران). الفاشية: مفاهيم نقدية في العلوم السياسية . المجلد الرابع ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : روتليدج . الصفحات 44-45 . ISBN    978-0-415-29015-9.
  3. ↑ ماكلين، إيدن ك. (2018). "الجزء 4. ضمان خلود الإمبراطورية، 1938-1940 - الفصل 7: ترسيخ المثل الأعلى العنصري" . أبناء موسوليني: العرق والتعليم الابتدائي في إيطاليا الفاشية . لينكولن، نبراسكا : مطبعة جامعة نبراسكا . ص 181-202 . doi : 10.2307/j.ctv19x4pm.14 . ISBN  978-1-4962-0722-7.
  4. ^ نيجاش ، تيكيستي (1997). "مقدمة: تراث الاستعمار الإيطالي" . إريتريا وإثيوبيا: التجربة الفيدرالية . أوبسالا : معهد نورديسكا أفريكا . ص 13 – 17. ISBN  978-91-7106-406-6. OCLC 1122565258 . 
  5. ↑ جوليا باريرا، "النسب الأبوي والعرق والهوية: نشأة الإيطاليين الإريتريين خلال الاستعمار الإيطالي"، في ر. بن غيات ، م. فولر (محرران)، الاستعمار الإيطالي ، بالغراف ماكميلان ، (2005) 2016 ISBN 978-1-403-98158-5الصفحات 97-108، الصفحات 97 وما بعدها.
  6. ↑ القدم ص 42.
  7. ↑ ألكسندر ص 57.
  8. ↑ ديكي، ج. (1999). إيطاليا المظلمة: الأمة والصور النمطية لمنطقة ميزوجيورنو، 1860-1900 . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 145. 
  9. ^ جراتسيا ناليتو (2013). "كلاندستينو، اللغة الإيطالية" .
  10. ↑ روسو بولارو، غريس (2010). من تيروني إلى إكستراكومونيتاريو: التحولات الديموغرافية وتغير الصور في مجتمع عالمي متعدد الثقافات . دار نشر تروبادور. ص. xxff. ISBN  978-1-84876-176-6.
  11. ↑ ديكي، ج. (1999). إيطاليا المظلمة: الأمة والصور النمطية لمنطقة ميزوجيورنو، 1860-1900 . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 144-146 . 
  12. ↑ ميليسا كوبورن، العرق والسرد في كتابات النساء الإيطاليات منذ التوحيد ، فيرلي ديكنسون، 2013، ص 11.
  13. ^ جوديث سندرلاند، L'intolleranza quotidiana La violenza razzista e xenofoba في إيطاليا 21 مارس 12011
  14. ↑ «يختلف الأوروبيون الغربيون في مواقفهم القومية والمعادية للمهاجرين والأقليات الدينية» . مركز بيو للأبحاث . ١٩ يونيو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ أغسطس ٢٠١٩ .
  15. ^ لورا ميليساري (2019). "المزيد من الفوقية الإيطالية الرائعة في موسيقى الرازيزمو" .
  16. ↑ "خبراء ونشطاء يحثون إيطاليا على تكثيف جهودها لمكافحة العنصرية البنيوية" . لا ستامبا . 2020.
  17. ^ "Razzismo e Discriminazioni nel Bel Paese" . يوجوف. 2020.
  18. 1 2 "في أوروبا، معاداة السامية ليست الآن متفوقة" . يوريسبيس . 2020.
  19. 1 2 ميديا، كومون (21 أكتوبر 2021). "في أوروبا، يُنشئ مُنتجو البودكاست من ذوي البشرة الملونة مساحتهم الخاصة لإجراء حوارات حول العرق" . تقارير نيمان . تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2025 .
  20. ↑ هيرنانديز، فيليبي (6 ديسمبر 2022). أرديث #09: العرق. استكشاف الإرث الاستعماري الحديث في العمارة المعاصرة . روزنبرغ وسيلير. ص 6. ISBN  979-1-259-93107-8.
  21. ↑ "بربري" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2024 .
  22. ↑ "باربارو" . treccani.it . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2024 .
  23. ↑ برادلي، العبودية والمجتمع في روما ، ص 42.
  24. ↑ برادلي، "العبودية الرومانية والقانون الروماني" ، ص 481.
  25. ↑ هاريس، "نحو دراسة تجارة الرقيق الرومانية" ، ص 122.
  26. ↑ هيزسر، "العبودية واليهود" ، ص 439.
  27. ↑ مارتن، "العبودية والعائلة اليهودية القديمة" ، ص 118، مستشهداً بأدلة من النقوش والبرديات لأصحاب العبيد اليهود في شرق الأردن ومصر وإيطاليا واليونان وآسيا الصغرى، وأدلة على وجود عبيد يهود في القدس والجليل ومصر وإيطاليا واليونان.
  28. ↑ إسحاق، بنيامين (7-8 نوفمبر 2003). "العبودية والعنصرية البدائية في العصور اليونانية الرومانية القديمة" (ملف PDF) . Academia.edu . نيو هيفن ، كونيتيكت : جامعة ييل .
  29. ↑ مارك، جوشوا ج. (25 نوفمبر 2014). "المخربون" . worldhistory.org . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2024 .
  30. ↑ "Vandal" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2024 .
  31. ^ "فانداليكو" . treccani.it/ . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2024 .
  32. ^ "IL RAZZISMO NELL'IMPERO ROMANO" . antiquitatesromanae.com (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2024 . يروي استوديوهات مثل سنودن وطومسون أن ظاهرة الرازية المتأصلة في لون المجتمع القديم ليست هي الأكثر وجودًا.
  33. ↑ مارك، جوشوا ج. (22 مارس 2018). "الإمبراطورية الرومانية" . worldhistory.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2024 .
  34. ↑ مارك، جوشوا ج. (27 سبتمبر 2019). "الإمبراطورية الرومانية الغربية" . worldhistory.org/ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2024 .
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ستيفن إبستين (1 يناير 2001). الحديث عن العبودية: اللون، والعرق، والاستعباد البشري في إيطاليا . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-3848-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013 .
  36. ↑ "لومبروسو، سيزار" . treccani.it . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2024 .
  37. ^ أنطونيو بريشياني (1850). أزياء جزيرة سردينيا متشابهة مع الشعوب الشرقية المضادة . نابولي: اوف. ديلا سيفيلتا كاتوليكا.
  38. ↑ تصف المصادر كيف كانت جزيرة سردينيا باستمرار « esposta agli إهانة e ai motteggi dei piemontesi […] المثل [...] dileggiamenti e canzoni، con cui i piemontesi con maggiore ardire e sfrontatezza humantavano alla nazione sarda » ( Acta Curiarum Regni Sardiniae , Consiglio Regionale della Sardegna, Cagliari, 2000, 24, II, 119/6, p.1083, 1086  
  39. ^ جيان جياكومو أورتو (2001). "Una razza Lowere، così l'Europa vedeva la Sardegna" . مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2020 .
  40. ↑ جيبسون، ماري؛ هان رافتر، نيكول (15 يونيو 2006). "مقدمة المحررين" . في لومبروزو، سيزار (محرر). الرجل المجرم . مطبعة جامعة ديوك. ص 17 وما بعدها. ISBN  978-0-8223-8780-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013 .
  41. ↑ ديكي، ج. (1999). إيطاليا المظلمة: الأمة والصور النمطية لمنطقة ميزوجيورنو، 1860-1900 . لندن: بالغراف ماكميلان.
  42. ↑ جون فوت، إيطاليا الحديثة، طبعة منقحة. بالغراف ماكميلان، 2014، ص 21
  43. ↑ روث بن غيات الحداثات الفاشية: إيطاليا، 1922-1945 ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2001، ص 262 حاشية 97.
  44. 1 2 نيكول رافتر (1 يناير 2008). الدماغ الإجرامي: فهم النظريات البيولوجية للجريمة . مطبعة جامعة نيويورك. ص 1–. ISBN  978-0-8147-7656-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013 .
  45. 1 2 د. سومان فرناندو؛ سومان فرناندو (15 أبريل 2013). التنوع الثقافي والصحة النفسية والطب النفسي: النضال ضد العنصرية . روتليدج. ص 63–. ISBN  978-1-135-45270-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013 .
  46. ^ ريناتو بياسوتي، 1941. Le Razze e popoli della Terra . تورينو: Union Tipografico-Editrice، صفحة مؤرشفة
  47. ↑ وايلي فاينشتاين، حضارة الهولوكوست في إيطاليا: الشعراء والفنانون والقديسون والمعادون للسامية ، مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 2003، ص 162 وما بعدها.
  48. ^ بول كنيبر “لومبروسو والعلوم الاجتماعية اليهودية” ، في Paul Knepper، Per Jørgen Ystehede (eds.)، دليل سيزار لومبروسو ، روتليدج، 2013، ص 171-185، ص 181 وما يليها.
  49. ↑ ويليام بروستين، جذور الكراهية: معاداة السامية في أوروبا قبل المحرقة ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2003.
  50. ↑ «في حال كانت دراستها بسبب النقص الجذري في السكان إذا كانت فئتهم، يتم تقديم الآخرين باستخدام علم واحد وحده، ويقتصرون على البيانات الإحصائية المتعلقة بالجنوح و<<oggettivi>> الاستجابة للقياسات القحفية». ريكاردو، جايتانو. الأنثروبولوجيا الإيجابية الإيطالية ومشكلة العصابات في ساردينيا. Qualche nota di Riflesione ، في Nel nome della razza. Il razzismo nella storia d'Italia 1870–1945 ، بورجيو، ألبرتو (تحرير)، Società Editrice Il Mulino، p.98
  51. ^ نيسفورو، ألفريدو (1977 – 1897). La delinquenza in Sardegna ، Edizioni della Torre، كالياري، ص.59
  52. ^ بيرجيت فاغنر (2011)، السؤال الساردا. La sfida dell'alterità في Il ما بعد الاستعمار في إيطاليا , Aut Aut n. 349
  53. ^ "هل تصاب بالمرض؟ يعتقد العالم الصقلي ألفريدو نيسفورو أن ساردي فوسيرو لديه الاستعداد الوراثي للانحراف" . vistanet.it . 2017.
  54. ↑ "La razza Maledetta، che popola totta tota Sardegna, la Sicilia and il mezzogiorno d'Italia، التي تتقارب إلى حد كبير مع إجرامها حسب أصولها وخصائصها الأنثروبولوجية على الإطلاق، dovrebbe essere ugualmente trattata col firo e col fuoco – condannata alla الموت يأتي من أسفل أفريقيا من أستراليا إلخ. إنهم مستعمرون شرسون ومستوطنون في أوروبا يوزعون بشكل منهجي على الأرض». رسم الخرائط الاجتماعية: مراجعة علم الاجتماع والعلوم الإنسانية . التقليد. 2016. ردمك 9788857536507.
  55. ^ ميمو نوناري (2020). إلوجيو ديلا باسيتاليا . محرر روبيتينو. رقم ISBN 9788849865639.
  56. ↑ هويسين، ميشيل (2006). الحداثة والانفصال: العلوم الاجتماعية والخطاب السياسي لرابطة الشمال في إيطاليا . دار نشر بيرغاهن. ص 51. 
  57. ↑ ديكي، ج. (1999). إيطاليا المظلمة: الأمة والصور النمطية لمنطقة ميزوجيورنو، 1860-1900 . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 3. 
  58. ↑ " لقد وجد الرجل الأبيض عبء كيبينغليانو مثاليًا للتنقل في العالم، حيث تحملت إيطاليا على عاتقها عكس ميريديوني الخاص، وتتعارض مع "مهمة عالية من التجميع ومستعمرة حضارية كبيرة"". رسم الخرائط الاجتماعية: مراجعة علم الاجتماع والعلوم الإنسانية . التقليد. 2016. ردمك 9788857536507.
  59. ↑ ستانلي جي. باين ، تاريخ الفاشية، 1914-1945 ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 1996، ص 239-240.
  60. ↑ آر جيه بي بوسورث، موسوليني ، دار بلومزبري للنشر، طبعة منقحة 2014، ص 123 وما بعدها.
  61. ↑ باوم، ديفيد (2011). الجوانب العبرية لعصر النهضة: المصادر والمواجهات . بريل. ISBN 978-9004212558تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2016 .
  62. ↑ نيوكليوس، مارك. الفاشية . مينيابوليس، مينيسوتا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة مينيسوتا، 1997. ص 35
  63. ↑ جيفري هيرف، معاداة السامية ومعاداة الصهيونية من منظور تاريخي: التقارب والتباعد . روتليدج، 2013. ص 6-7. ISBN 978-0415400695.
  64. ↑ جوشوا د. زيمرمان ( 27 يونيو 2005). اليهود في إيطاليا تحت الحكم الفاشي والنازي، 1922-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 62. ISBN  978-0-521-84101-6.
  65. ↑ كريستوفر هيبرت، بينيتو موسوليني (1975)، ص 99
  66. ↑ زيمرمان، ص 160
  67. ↑ هيبرت، ص 98
  68. ^ أليساندري ، جوزيبي (2020). إيل بروسيسو موسوليني (باللغة الإيطالية). جروبو الباتروس ايل فيلو. رقم ISBN 9788830623378.
  69. ^ ماسيرا ميشيل (1977). La Chiesa cattolica nella Seconda guerra mondiale (باللغة الإيطالية). لاندوني. ص. 92. 
  70. ↑ بيرس بريندون، الوادي المظلم: بانوراما الثلاثينيات ، مجموعة كنوبف دابلداي للنشر، 2007، ص 552 وما بعدها.
  71. ↑ سالفاتور غاراو، الفاشية والأيديولوجيا: إيطاليا وبريطانيا والنرويج ، روتليدج، 2015، ص 122-123.
  72. ↑ جون ويتام، إيطاليا الفاشية ، مطبعة جامعة مانشستر، 1995، ص 95 وما بعدها.
  73. ↑ ميشيل سارفاتي، آن سي. تيديشي، اليهود في إيطاليا موسوليني: من المساواة إلى الاضطهاد ، مطبعة جامعة ويسكونسن، 2006، ص 13.
  74. ↑ ديفيد آي. كيرتزر، الباباوات ضد اليهود: دور الفاتيكان في صعود معاداة السامية الحديثة ، مجموعة كنوبف دابلداي للنشر، 2007، ص 266.
  75. 1 2 3 4 فالنتينا بيسانتي (2006). لا ديفيسا ديلا رازا: أنطولوجيا 1938-1943 . بومبياني.
  76. ↑ النظريات العرقية في إيطاليا الفاشية بقلم آرون جيليت
  77. ↑ إملاء الديموغرافيا: مشكلة السكان في إيطاليا الفاشية بقلم كارل إيبسن، صفحة 187
  78. ↑ هويسين، ميشيل (2006). الحداثة والانفصال: العلوم الاجتماعية والخطاب السياسي لرابطة الشمال في إيطاليا . دار نشر بيرغاهن. ص 53. 
  79. ↑ هولاندر، إيثان جيه (1997). الفاشية الإيطالية واليهود (ملف PDF) . جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-8039-4648-1تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 15 مايو 2008.
  80. ↑ "المحرقة الإيطالية: قصة مجتمع يهودي مندمج" . ACJNA.org. 8 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2013 .
  81. ↑ بينيتو موسوليني بقلم جيريمي روبرتس
  82. 1 2 3 4 5 جوزيبي أتشيربي (2011). Le Leggi antiebraiche e razziali italian ed il ceto dei giuristi . محرر جيوفري. ص 33-. رقم ISBN  978-88-14-15571-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2013 .
  83. 1 2 3 ريتشارد إس. ليفي (1 يناير 2005). معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد . ABC-CLIO. ص 585 وما بعدها. ISBN  978-1-85109-439-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2013 .
  84. ↑ باريرا، جوليا (2003). "قوانين موسوليني العرقية الاستعمارية وعلاقات الدولة بالمستوطنين في أفريقيا الشرقية الإيطالية (1935-1941)". مجلة الدراسات الإيطالية الحديثة . 8 (3): 425-443 . doi : 10.1080/09585170320000113770 . S2CID 145516332 . 
  85. 1 2 3 سيرجيو لوزاتو (5 نوفمبر 2008). "Pio XI e quel razzismo d'Africa" . كورييري ديلا سيرا . تم الاسترجاع 19 سبتمبر 2013 .
  86. ^ "المداماتو" . المتحف الافتراضي للتعصب والحدود . معهد بيمونتيسي لقصة المقاومة والمجتمع المعاصر "جورجيو أغوستي" . تم الاسترجاع 19 سبتمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  87. ^ "بيان ديلا رازا" . Dizionario di Storia (2011) . تريكاني . تم الاسترجاع 9 أغسطس 2013 .
  88. ↑ كلاوديو ج. سيغري. إيتالو بالبو: حياة فاشية . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999، ص 346. ISBN 978-0520071995.
  89. ↑ آنا بيتزوتي، "جوليا كوهين تروي تاريخها. من بنغازي إلى بيرغن بيلسن، مرورًا بإيطاليا (1942-1944): شهادة، تاريخ"، في جيوفاني أورسينا، أندريا أونغاري (محرران)، "المسألة اليهودية" في الأراضي التي احتلها الإيطاليون، 1939-1943 ، فييلا 2019، رقم ISBN 978-8-833-13433-8الصفحات 197-213، الصفحة 200.
  90. ١ ٢ ٣ بيتر هايز؛ جون ك. روث (٢٥ نوفمبر ٢٠١٠). دليل أكسفورد لدراسات الهولوكوست . أدلة أكسفورد على الإنترنت. ص ٨٩–. ISBN  978-0-19-921186-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2013 .
  91. 1 2 ريتشارد إس. ليفي (1 يناير 2005). معاداة السامية: موسوعة تاريخية للتحيز والاضطهاد . ABC-CLIO. ص 518–. ISBN  978-1-85109-439-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2013 .
  92. ↑ "إنقاذ 860,000 حياة - الحقيقة حول بيوس الثاني عشر واليهود" .
  93. ^ ريدازيوني (4 أغسطس 2013). "عندما ينقل موسوليني جميع الوظائف العامة في صقلية... - ميريديو نيوز" . باليرمو.ميريديونوز.يت . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2019 .
  94. ^ سيانو، جالياتسو (1999). دياريو 1937-1943 (باللغة الإيطالية). ميلانو: ريزولي. ص. 542. ردمك  8817115347.
  95. ↑ مثقفو موسوليني: الفكر الاجتماعي والسياسي الفاشي، بقلم أنتوني جيمس غريغور، الفصل التاسع
  96. 1 2 3 4 5 6 7 8 روتا (2008). المفكرون والكتابات والتطورات في الحالة . فرانكو أنجيلي. ص 57-. رقم ISBN  978-88-568-2094-2.
  97. ↑ ج. إيفولا، سر الكأس المقدسة وتقليد الإمبراطورية الغيبليني ، لاتيرزا، باري، 1937، ص 182. يقول إيفولا أيضًا إن هذا كان رأي بريزيوسي نفسه. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه عند الحديث عن مؤامرة "ماسونية" في مثل هذه النصوص، كانت كلمة "ماسونية" غالبًا ما تكون رمزًا لجماعة ضغط سرية تضم رجال أعمال يهودًا علمانيين بارزين. ويتضح هذا الأمر من خلال جدل حديث في إيطاليا حيث استخدم كاهن عبارة " جماعة ضغط ماسونية يهودية" ، وردًا على احتجاجات شعبية، غيّر لاحقًا الإشارة إلى "ماسونية"، والتي مع ذلك تحتفظ بالغموض القديم في الاستخدام الفاشي. انظر "دون غيلميني، الهجوم الأول ثم الاسترجاع"، في صحيفة لا ريبوبليكا ، 5/8/2007.
  98. ^ أنطونيلو لا فيرغاتا (2005). الحرب والداروينية الاجتماعية . محرر روبيتينو. ص 189-. رقم ISBN  978-88-498-1458-3.
  99. ↑ سيلفانا باترياركا وفاليريا ديبلانو (24 أكتوبر 2018). الأمة، و"العرق"، والعنصرية في إيطاليا في القرن العشرين . المجلد 23. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 349-353 . doi : 10.1017/mit.2018.38 .  
  100. ↑ "مظاهر معاداة السامية في الاتحاد الأوروبي" (ملف PDF) . مركز رصد معاداة السامية التابع للاتحاد الأوروبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2013 .
  101. ↑ "ملخص نظرة عامة على معاداة السامية في الاتحاد الأوروبي 2001-2011" (ملف PDF) . وكالة الحقوق الأساسية الفرنسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2013 .
  102. ↑ "إيطاليا 2000-1" . معهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية المعاصرة. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2013 .
  103. ↑ توماس هاماربيرغ، "مذكرة عقب الزيارة إلى إيطاليا في 19-20 يونيو 2008"، مفوض مجلس أوروبا لحقوق الإنسان ، CommDH(2008)18، الفقرة 26، 28 يوليو 2008
  104. ↑ منظمة العفو الدولية ، حالة حقوق الإنسان في العالم 2008: إيطاليا، POL 10/001/2008، يونيو 2008، ص 171-172.
  105. 1 2 "هجوم وحشي في روما: إيطاليا تشن حملة قمع على موجة جرائم المهاجرين "، دير شبيغل ، 2 نوفمبر 2007.
  106. 1 2 "انهيار كتلة اليمين المتطرف في البرلمان الأوروبي" . دويتشه فيله . 15 نوفمبر 2007.
  107. ↑ "مجموعة اليمين المتطرف في البرلمان الأوروبي على وشك الانهيار" . EUobserver . 8 نوفمبر 2007.
  108. ↑ مخاوف المهاجرين من الكراهية إزاء حريق مخيم الغجر في إيطاليا ، صحيفة ديلي تلغراف ، مالكولم مور، روما، 14 مايو 2008
  109. ↑ العنف ضد الروما ، منظمة حقوق الإنسان أولاً ، 2008، مسح جرائم الكراهية، إيطاليا، ص 6.
  110. ↑ مايكل ستيوارت: "خطر الغجر": الشعبوية والسياسات الجديدة المعادية للغجر ، دار نشر هيرست ، 2012، رقم ISBN 9781849042192، ص 15.
  111. 1 2 68% من الإيطاليين يريدون طرد الغجر - استطلاع رأي ، صحيفة الغارديان ، توم كينغتون، روما، 17 مايو 2008
  112. ↑ "تسعة من كل عشرة إيطاليين لا يحبون الغجر: استطلاع رأي" . ذا لوكال إيطاليا . 3 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2016 .
  113. ↑ ويك، ريتشارد؛ بوشتر، جاكوب؛ سيلفر، لورا؛ ديفلين، كات؛ فيترولف، جانيل؛ أليكس؛ كاستيلو، را؛ هوانغ، كريستين (14 أكتوبر 2019). "6. الأقليات" . مشروع المواقف العالمية لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2022 .
  114. ↑ بوفوليدو، إليزابيتا؛ بيانيجياني، جايا (19 يونيو 2018). "وزير إيطالي يتحرك لإحصاء وطرد الغجر، مما يثير غضبًا واسعًا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  115. ↑ "إيطاليا تُعدّ سجلاً لشعب الروما: ماتيو سالفيني" . ذا لوكال . ١٨ يونيو ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١٨ يونيو ٢٠١٨ .
  116. ↑ كينغتون، توم (18 يونيو 2018). "الزعيم الشعبوي الإيطالي ماتيو سالفيني يتعهد بإجراء تعداد للغجر" . صحيفة التايمز . تاريخ الاسترجاع: 18 يونيو 2018 .
  117. ↑ كيرشغاسنر، ستيفاني (19 يونيو 2018). "وزير إيطالي من اليمين المتطرف يتعهد باتخاذ "إجراءات" لطرد آلاف من الروما" . صحيفة الغارديان - عبر www.theguardian.com.
  118. ^ “صدمة سالفيني: “Censimento sui rom, quelli italiani Purtroppo ce li dobbiamo Tenere”. Scontro nel Governor, Di Maio: “Incostituzionale”" . Repubblica.it . 18 يونيو 2018.
  119. 1 2 3 سافين ماتوزي (2 أغسطس 2023). "الكشف عن هوية الصوت الإيطالي الذي انتشر كالنار في الهشيم وراء أغنية "Attenzione pickpocket" كمستشار لحزب الرابطة اليميني المتطرف" . يورونيوز .
  120. ↑ كول، جيفري (20 أكتوبر 2005). العنصرية الجديدة في أوروبا: دراسة إثنوغرافية صقلية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-02149-4.
  121. 1 2 3 4 "هل وصلت الحمامة إلى هذا المكان؟" (باللغة الإيطالية). أكاديميا ديلا كروسكا . تم الاسترجاع 24 مايو 2023 .
  122. ↑ "Scopriamo il Significato del termine "Polentone""( باللغة الإيطالية). 26 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2023 .
  123. ^ “تيروني” (باللغة الإيطالية). كورييري ديلا سيرا . تم الاسترجاع 23 مايو 2023 .
  124. ^ “تيروني” (باللغة الإيطالية). جارزانتي . تم الاسترجاع 23 مايو 2023 .
  125. ^ “تيروني” (باللغة الإيطالية). تريكاني . تم الاسترجاع 23 مايو 2023 .
  126. ↑ نوتون، فيليب؛ كوستيلو، مايلز (15 أبريل 2008). "سيلفيو برلسكوني: هل الثالثة ثابتة؟" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2010 .
  127. ↑ هورويتز، جيسون (17 يونيو 2003). "إيطاليا: رفض بيان بشأن المهاجرين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2010 .
  128. ↑ لويس، أيدان (17 أبريل 2008). "عودة دوري الشمال الإيطالي" . بي بي سي نيوز .
  129. ↑ جونستون، بروس (4 أغسطس 2004). "عمدة إيطالي يحارب خطر الإرهاب بحظر النقاب الإسلامي" . لندن: صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 7 مايو 2010 .
  130. ↑ روجرز، إيان (15 أبريل 2008). "حلفاء الرابطة قد يعرقلون بيرلسكوني في إيطاليا: تقارير" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2010 .
  131. ↑ تايمز أونلاين
  132. ↑ نيك سكوايرز (12 يناير 2010). "الفاتيكان يتهم الإيطاليين بالعنصرية بعد أعمال الشغب في الجنوب" . صحيفة التلغراف . روما.
  133. ↑ يوروباروميتر، ص 43
  134. ↑ سكوايرز، نيك (5 أكتوبر 2008). "احتجاجات في إيطاليا ضد تصاعد العنصرية" . صحيفة التلغراف . لندن.
  135. ↑ «الاتحاد الأوروبي لكرة القدم يأمر لاتسيو بخوض مباراتين أوروبيتين بدون جمهور - بي بي سي سبورت» . Bbc.co.uk. 27 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2019 .
  136. ↑ ويتنال، آدم (18 يوليو 2013). "فتح قضية تشهير ضد السيناتور الإيطالي العنصري روبرتو كالديرولي مع استمرار الإساءة إلى وزير أسود" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2013 .
  137. ↑ شيرر، ستيف (14 يوليو 2013). "روبرتو كالديرولي، سياسي إيطالي، يقارن أول وزيرة سوداء، سيسيل كيينج، بقرد الأورانجوتان" . صحيفة هافينغتون بوست . تاريخ الاسترجاع: 7 أغسطس 2013 .
  138. ↑ ميزوفيوري، جيانلوكا (17 يوليو 2013). "محكمة إيطالية تفتح تحقيقًا في إساءة روبرتو كالديرولي إلى إنسان الغاب" . صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2013 .
  139. ↑ هورنبي، كاثرين (27 يوليو 2013). "إلقاء الموز على الوزيرة الإيطالية السوداء، سيسيل كينجي، أثناء إلقاء خطاب" . صحيفة هافينغتون بوست . تاريخ الاسترجاع: 7 أغسطس 2013 .
  140. ↑ ويليامز، روب (28 يوليو 2013). "غضب عارم بعد إلقاء موزة على أول وزيرة سوداء في إيطاليا، سيسيل كينجي، في أحدث هجوم عنصري" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 7 أغسطس 2013 .
  141. ↑ ماكنزي، جيمس (25 يناير 2014). "غضب في إيطاليا بسبب إرسال رأس خنزير إلى كنيس يهودي في روما" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2014 .
  142. ↑ "إرسال رؤوس خنازير إلى كنيس يهودي وسفارة إسرائيلية ومتحف في روما" . صحيفة "غلوبال جيوويش نيوز " . 26 يناير 2014. تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2014 .
  143. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ منظمة العفو الدولية. ازدواجية المعايير: سياسات الإسكان الإيطالية تميز ضد الروما . مؤرشف في ١٥ يوليو ٢٠١٧، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . منظمة العفو الدولية، ٢٠١٣. ص ١-٦٠. موقع إلكتروني. ١٠ أبريل ٢٠١٦.
  144. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ المركز الأوروبي لحقوق الروما (٢٤ يونيو ٢٠١٦). "إيطاليا: السلطات تضع الروما من ماسيريا ديل بوتسو في ظروف غير إنسانية" . أخبار . المركز الأوروبي لحقوق الروما. مؤرشف من الأصل في ١٥ يوليو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٦ يوليو ٢٠١٦ .
  145. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ليومبرونو، ماريو؛ رومانو، لوكا (2014). "تيرابروميسا - الأرض الموعودة" . رواة القصص . Culture Unplugged.com/Distribuzioni del Basso . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2016 .إعلان فيلم TERRAPROMESSA على يوتيوب .
  146. 1 2 3 4 5 6 7 جمعية 21 لوغليو (8 مارس 2016). "في جوليانو، غيتو روما الجديد" . جمعية 21 شهرا . أرشفة من الأصلي في 26 مارس 2017 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2016 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  147. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 مارتيلانو، جيانلوكا؛ واسلي، أندرو؛ وحدة أفلام عالم البيئة. " كوكاكولا ترد على جدل "استغلال" حصاد البرتقال ". مؤرشف في 13 فبراير 2017، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . وحدة أفلام عالم البيئة، مجلة عالم البيئة . 28 فبراير 2012. موقع إلكتروني. بدون ترقيم صفحات. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2017.
  148. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ منظمة العفو الدولية. العمالة المستغلة: العمال المهاجرون في القطاع الزراعي الإيطالي . مؤرشف في ٢٥ يونيو ٢٠١٧، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). لندن، المملكة المتحدة: منظمة العفو الدولية، ديسمبر ٢٠١٥. ص ١-٤٩. موقع إلكتروني. تم الاطلاع عليه في ١٢ فبراير ٢٠١٧.
  149. 1 2 3 إيلوزي، جينيفر. الغجر في ألمانيا وإيطاليا، 1861-1914: حياة خارج القانون . لندن: بالغراف ماكميلان، 2014. مطبوع.
  150. 1 2 3 4 5 6 7 أورتا، لوسي؛ وآخرون ، محررون. (2010). رسم خرائط غير المرئي: غجر الروما في الاتحاد الأوروبي . لندن، المملكة المتحدة: دار نشر بلاك دوج. 
  151. 1 2 3 ويلكنسون، تريسي. " جريمة شنيعة في إيطاليا ". لوس أنجلوس تايمز . 30 أغسطس 2008. موقع إلكتروني. بدون ترقيم صفحات. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2017.
  152. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ماير ، والتر (16 يناير 2014). "نفايات المافيا القاتلة: فضيحة النفايات السامة المتنامية في إيطاليا" . شبيغل أونلاين إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2016 .
  153. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ المركز الأوروبي لحقوق الروما. " تقرير موازٍ من المركز الأوروبي لحقوق الروما بشأن إيطاليا ". مؤرشف في ١٩ يوليو ٢٠١٧، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . المركز الأوروبي لحقوق الروما . مارس ٢٠١٧. موقع إلكتروني. تم الاطلاع عليه في ١٧ يوليو ٢٠١٧.
  154. ↑ جوجل (14 سبتمبر 2007). "فيا تريبونيانو، ميلانو، مدينة ميلانو الكبرى، لومبارديا، إيطاليا"، 45° 30' 42.37" شمالاً، 9° 06' 44.65" شرقاً (خريطة). جوجل إيرث برو ، جوجل. موقع إلكتروني. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2017.
  155. ↑ ياردلي، جيم. " إرث المافيا يُلوّث الأرض في جنوب إيطاليا ". صحيفة نيويورك تايمز . موقع إلكتروني. بدون ترقيم صفحات. 29 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2017. مؤرشف في 9 نوفمبر 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  156. 1 2 3 4 5 سيماندي، سزيليم (10 فبراير 2016). "إبعاد الروما عن مكب النفايات السامة يجب ألا يؤدي إلى مزيد من التمييز - احتجاج المنظمات غير الحكومية" . المركز الأوروبي لحقوق الروما . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2016 .
  157. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ إد. براتيكو، جوليا؛ هينينغ سومرفيلت، أولي. العناية الواجبة في سلاسل الإمداد الزراعي: مكافحة استغلال العمال المهاجرين في إنتاج الطماطم الإيطالي . مؤرشف في ٢٥ يونيو ٢٠١٧، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . مبادرة التجارة الأخلاقية. ص ١-٢١. ٩ ديسمبر ٢٠١٥. موقع إلكتروني. تم الاطلاع عليه في ١٢ فبراير ٢٠١٧.
  158. 1 2 3 4 مويو، جين. لا يزال الاستغلال الفاحش للعمال المهاجرين قائماً في قطاع الطماطم الإيطالي رغم جهود التنظيف . مؤرشف في 12 يوليو 2017 على موقع Wayback Machine . مبادرة التجارة الأخلاقية. 9 ديسمبر 2015. موقع إلكتروني. بدون ترقيم صفحات. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2017.
  159. 1 2 3 جوردانز، فرانك (أسوشيتد برس). العمال المهاجرون في إيطاليا يُجبرون على العمل في المزارع . مؤرشف في 13 فبراير 2017، في أرشيف الإنترنت . صحيفة تورنتو ستار. 9 مايو 2015. موقع إلكتروني. بدون ترقيم صفحات. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2017.
  160. ١ ٢ فيرارا، سيسيليا؛ واسلي، أندرو. " كيف ترتبط برتقال إيطاليا بقصة استغلال معاصر ". مؤرشف في ٦ مايو ٢٠١٧، في Wayback Machine . أعمال مستدامة في صحيفة الغارديان: تسليط الضوء على السلع الأساسية ، صحيفة الغارديان. ١٨ فبراير ٢٠١٦. موقع إلكتروني. بدون ترقيم صفحات. تم الاسترجاع في ١٢ فبراير ٢٠١٧.

المراجع