اليهود البغداديون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

اليهود البغداديون ( بالعبرية : יהודים בגדדים ، بالحروف اللاتينية :  Yehudim Bagdadim ؛ بالعربية : اليهود البغدادي ، بالحروف اللاتينية :  al-Yahūd al-Baghdadi ) هم المجتمعات السابقة للمهاجرين اليهود وأحفادهم من بغداد وأماكن أخرى في الشرق الأوسط . استقروا بشكل أساسي في الموانئ وعلى طول طرق التجارة حول المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي .

بدأ التجار القادمون من بغداد وحلب ، في عهد الإمبراطورية المغولية في القرن الثامن عشر، بتأسيس جاليات يهودية ناطقة باللغة العربية اليهودية في الهند ، ثم امتدت هذه الجاليات عبر شبكة تجارية في أنحاء آسيا ، ملتزمين بالعادات اليهودية. [ 2 ] ازدهرت هذه الجاليات في ظل الإمبراطورية البريطانية في القرن التاسع عشر، وتطورت لتصبح ناطقة باللغة الإنجليزية ومتأثرة بالثقافة البريطانية. [ 2 ]

تطورت هذه التجمعات إلى شبكة تجارية وقرابة وثيقة في جميع أنحاء آسيا ، حيث تأسست جاليات بغدادية أصغر خارج الهند في منتصف القرن التاسع عشر في بورما وسنغافورة وهونغ كونغ وشنغهاي . [ 3 ] [ 4 ] كما أُنشئت مراكز تجارية بغدادية في مناطق أخرى من آسيا، وصولًا إلى جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، حيث استقرت عائلات في اليابان وماليزيا وإندونيسيا وأستراليا . [ 5 ] وحتى الحرب العالمية الثانية ، استقطبت هذه الجاليات تدفقًا متواضعًا من المهاجرين اليهود من العراق ، بالإضافة إلى أعداد أقل من سوريا ومصر واليمن وإيران وأفغانستان وأوزبكستان وتركيا . [ 6 ]

جلبت الحرب العالمية الثانية الصراع إلى الهند ، والاحتلال الياباني لبورما وهونغ كونغ وشنغهاي ، ثم سرعان ما انتهت الإمبراطورية البريطانية في آسيا. وبسبب النزوح الناتج عن الحرب، وعنف تقسيم الهند ، وتصاعد النزعة القومية، وعدم اليقين بشأن الاستقلال في كل من الهند وبورما ، بدأت هجرة جماعية إلى دولة إسرائيل الوليدة ، والمملكة المتحدة ، وأستراليا . [ 2 ] ومع انقطاع طرق تجارتهم القديمة نتيجة أول انتصار للشيوعيين في الصين ، واختناق التجارة البحرية في الهند وبورما بسبب التأميمات والقيود التجارية في مرحلة ما بعد الاستعمار، هاجر اليهود البغداديون بكاملهم تقريبًا بحلول سبعينيات القرن العشرين. [ 7 ] ولا تزال عائلات من أصل يهودي بغدادي تلعب دورًا رئيسيًا في الحياة اليهودية، لا سيما في بريطانيا العظمى حيث تمتعت عائلات مثل ساسون وروبن بمكانة بارزة في عالم الأعمال والسياسة. [ 8 ] [ 9 ]

الأصول ما قبل الاستعمارية

على الرغم من أن التجار اليهود من الشرق الأوسط كانوا يعبرون المحيط الهندي منذ روما القديمة ، إلا أن المصادر من الإمبراطورية المغولية تذكر لأول مرة التجار اليهود من بغداد الذين يتاجرون مع الهند في القرن السابع عشر. [ 10 ]

خريطة ساحل مالابار، حوالي عام 1672.

لم تكن الهند غريبة على التجار اليهود في الشرق الأوسط . فمنذ روما القديمة، كان طريق القوافل من الهند ينتهي في حلب ، وربطت تجارة التوابل البصرة واليمن والقاهرة بساحل مالابار . [ 11 ] ومع ذلك، كان التجار اليهود الناطقون بالفارسية، وهم حلفاء تجاريون مقربون ليهود بغداد والبصرة وحلب ، هم أول من توغل في قلب الهند. [ 12 ]

بصفتهم مغامرين ومتصوفين وتجارًا، كانوا يغامرون بالذهاب إلى الهند منذ العصور الوسطى في أعقاب غزوات شبه القارة التي شنها حكام يتحدثون الفارسية من إيران وأفغانستان الحاليتين . وتشير المصادر الفارسية والمغولية إلى وجود تجار يهود في أعقاب غزو المغول للهند في القرن السادس عشر الذي شنه الإمبراطور بابر . [ 12 ]

ارتقى هؤلاء اليهود ليصبحوا تجارًا ورجال حاشية في بلاط المغول. ولعب المستشارون اليهود في بلاط أكبر العظيم في أغرا دورًا هامًا في سياساته الدينية الليبرالية. [ 13 ] وفي دلهي ، كان المتصوف اليهودي التوفيقي سرمد خاساني مُعلِّمًا لولي العهد دارا شيكوه قبل أن يُعدم كلاهما على يد أورنجزيب . [ 14 ] كان عدد اليهود في أراضي المغول كافيًا ليُشير الرحالة البريطانيون إلى وجود معابد يهودية هناك، ولكن لم يبقَ لها أي أثر أو سجل يهودي. [ 12 ] لم يُؤسس هؤلاء اليهود القلائل مجتمعًا دائمًا، لكنهم تركوا أساطير ومسارات للمستوطنين اللاحقين من البلدان الناطقة بالعربية. [ 15 ]

تُشير السجلات إلى سفر التجار اليهود من بغداد منذ أوائل القرن السابع عشر. وشهدت هذه المراكز التجارية والجاليات المهاجرة الناشئة انضمام اليهود إلى بلاط حكام المغول . [ 15 ] جاب هؤلاء التجار أرجاء شبه القارة الهندية. وكان شالوم كوهين ، مؤسس جالية كلكتا ، صائغ مجوهرات البلاط لنواب أوده ، وسافر إلى البنجاب حيث شغل المنصب نفسه في بلاط رانجيت سينغ، زعيم الإمبراطورية السيخية . [ 16 ] وقد ذكرت جالية كلكتا لاحقًا أن كوهين حظي بشرف الركوب مع نواب أوده على فيله الخاص. [ 17 ]

قبر يهودي بغدادي في سورات، غوجارات

أُنشئت أول مستعمرة تجارية بغدادية دائمة في الهند عام 1730 في مدينة سورات ، بعد أن بدأت شركة الهند الشرقية البريطانية تجارتها مع البصرة عام 1723. [ 18 ] في أوائل القرن الثامن عشر، ازدهرت التجارة بين البصرة وسورات ، بينما كان الميناء الهندي القاعدة الرئيسية لشركة الهند الشرقية البريطانية حتى انتقلت إلى بومباي . افتتح جوزيف سيما، القادم من بغداد، كنيس سورات ومقبرته عام 1730. [ 19 ] نما المجتمع البغدادي في سورات ، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، بلغ عدد اليهود من بغداد وحلب والبصرة حوالي 100 يهودي ، شكلوا مجتمع سورات التجاري الناطق باللغة اليهودية العربية . [ 20 ] وكانت هذه أولى سلسلة من المجتمعات البغدادية التي امتدت من بومباي إلى كوبي في آسيا .

لكن في أوائل القرن التاسع عشر تقريبًا، ردًا على الحكم الاستبدادي لداود باشا ، حاكم بغداد العثماني ، الذي اضطهد وابتز وسجن العائلات اليهودية البارزة في المدينة، بدأت عائلات بأكملها عبور المحيط الهندي بحثًا عن الأمان والثروة في آسيا . [ 21 ] وتزامن سوء حكم داود باشا مع ازدياد هجرة البغداديين إلى بومباي وكلكتا ، حيث غادرت عائلات ساسون وعزرا ويهوذا البارزة إلى الهند. [ 5 ] وكانت هذه الفترة من الاضطهاد بداية الشتات اليهودي البغدادي، حيث تشير السجلات إلى مغادرة عائلات بأكملها المدينة إلى بومباي وكلكتا وحلب والإسكندرية وسيدني . [ 5 ]

شهدت الحياة اليهودية في المجتمعات القديمة بالشرق الأوسط تدهورًا ملحوظًا في منتصف القرن التاسع عشر. [ 22 ] فقد شجعت المذبحة والتحويل القسري لليهود في مشهد عام 1839، والخوف الذي بثته ثلاث بلاغات دموية في حلب بين عامي 1841 و1860، وتفشي الطاعون الذي ضرب بغداد أولًا عام 1831، ثم عاد بقوة إلى البصرة وبغداد عام 1841، العشائر اليهودية في الإمبراطورية العثمانية المتداعية على البحث عن فرص أفضل في أماكن أخرى. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

آسيا الاستعمارية

مع قدوم اليهود، ومعظمهم من بغداد وحلب والبصرة ، إلى الهند كتجار في أعقاب البرتغاليين والهولنديين والبريطانيين، نمت بسرعة ما عُرف بالجاليات البغدادية (وهو اسم يُخفي جذورهم المتنوعة في بغداد وحلب ودمشق والبصرة واليمن وغيرها). [ 27 ] وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، قيل إن التجارة بين بغداد والهند كانت بالكامل في أيدي اليهود. [ 28 ] وفي غضون جيل واحد ، أسس اليهود البغداديون مصانع وبيوتًا تجارية ذات ثروات طائلة، أبرزها عائلات ساسون وعزرا وإلياس وبيليوس ويهوذا وماير. [ 29 ]

ديفيد ساسون، 1792-1864.

مع صعود النفوذ البريطاني في الهند ، تراجعت أهمية سورات مع ازدياد أهمية كلكتا وبومباي الخاضعتين للسيطرة البريطانية في التجارة. [ 20 ] انتقل الاستيطان البغدادي أولًا إلى بومباي ، ثم بشكل رئيسي إلى كلكتا ، التي كانت آنذاك عاصمة الهند البريطانية ومركزًا لتجارة الجوت والموسلين والأفيون . [ 20 ] لعب التجار اليهود القادمون من حلب ، التي كانت تقليديًا نهاية طريق القوافل التاريخي من الهند ، دورًا هامًا في تأسيس مقبرة كلكتا اليهودية، التي افتُتحت عام 1812. [ 30 ]

بدافع هجرة بعض العائلات اليهودية البارزة في بغداد هربًا من اضطهاد داود باشا ، تم افتتاح أول كنيس يهودي عام 1823، ليحل محل غرفة صلاة صغيرة. ومع التوسع السريع للجالية، تم افتتاح كنيس ثانٍ عام 1856. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان أكثر من 1800 يهودي بغدادي يعيشون في كلكتا . [ 20 ] وفي عام 1884، تم تدشين كنيس ثالث في كلكتا ، والذي كان من المقرر أن يكون الأكبر في آسيا . [ 31 ] كما كان اليهود البغداديون يعيشون ويتاجرون في تشينسورا وتشانديرناغور خارج كلكتا. [ 5 ]

تزامن صعود كلكتا خلال الحقبة الاستعمارية مع ازدهار تجارة الأفيون مع الصين . احتكرت شركة الهند الشرقية بيع الأفيون الهندي عام ١٧٧٣، وشجعت بنشاط تصديره إلى الصين ، متجاهلةً التشريعات الحظرية لحكومة تشينغ . [ ٣٢ ] هيمن التجار اليهود البغداديون على تجارة الأفيون، حيث صدّروا غالبية صناديق الأفيون التي بيعت بالمزاد العلني من السلطات الاستعمارية إلى الصين ، متنافسين مع التجار المارواريين والبارسيين على هذه التجارة. [ ٣٢ ] سيطرت عائلة ساسون في نهاية المطاف على ٧٠٪ من تجارة الأفيون من الهند. [ ٢٦ ] كما جُنيت ثروات طائلة من تجارة النيلة والحرير والموسلين مع دكا ، حيث تعاون اليهود البغداديون مع تجار مسلمين بنغاليين. [ ٣٢ ]

وسط هذه الاهتمامات المتزايدة، بدأت الجاليات اليهودية البغدادية في الهند بالتشكل، ساعيةً إلى استقطاب المهاجرين اليهود من مختلف أنحاء الشرق الأوسط للعمل لديها. [ 2 ] بعد انتقال مركز الحكم البريطاني من بومباي إلى البنغال، تخلفت الجالية البغدادية في بومباي في البداية عن تلك الناشئة في كلكتا . إلا أن هذا الوضع انقلب رأساً على عقب بوصول ديفيد ساسون وعائلته عام 1833. [ 33 ]

برعاية عائلة ساسون ، افتُتح أول كنيس يهودي عام 1861، والثاني عام 1888. [ 34 ] وعلى عكس كلكتا ، التي كان معظم سكانها من اليهود العراقيين والسوريين ، استقطبت الجالية اليهودية البغدادية في بومباي أعدادًا كبيرة من المهاجرين اليهود من المجتمعات الناطقة بالفارسية في أفغانستان وبخارى وإيران ، بالإضافة إلى عائلات يهودية من اليمن . وقد اجتذبت الجالية المهاجرة من مختلف أنحاء الشرق الأوسط للعمل في مصانع وشركات عائلة ساسون . [ 33 ] وخارج بومباي، أُنشئت جالية بغدادية في بونا ، حيث أنشأ ديفيد ساسون كنيسًا ومدرسة ومستشفى ، كما كانت مطبعة عبرية تعمل. [ 5 ] كما سُجّل وجود للجالية البغدادية في مدراس . [ 5 ]

خريطة متحركة توضح حركة اليهود البغداديين عبر جنوب وشرق آسيا

انطلقت الجالية من الهند لتتوسع إلى بورما ، وموانئ سنغافورة وهونغ كونغ وشنغهاي . وقد أُنشئت هذه المراكز على طول طريق الأفيون الذي كان يربط بين الهند والصين . [ 35 ] في سنغافورة، كان شيوخ الجالية في البداية أبناء حزقيال يهوذا من كلكتا . [ 36 ] في الوقت نفسه، كان أول يهودي بغدادي يستقر في بورما هو عزريا صموئيل، الذي وصل إلى ميناء سيتوي على خليج البنغال عام 1841. [ 37 ] في نفس الفترة تقريبًا ، استقر الشقيقان يهوذا وإبراهيم رافائيل حزقيال في ماندالاي وعملا محاسبين في البلاط الملكي البورمي. [ 35 ] منذ عام 1880، استقرت الجالية بشكل دائم، وجذب نجاح تجارة اليهود البغداديين الآخرين في الأفيون وخشب الساج والجوت والمتاجر التجارية، المزيد من اليهود البغداديين إلى ماندالاي ، ونشأت جاليات في رانغون وباتين . [ 37 ]

بعد حظر تجارة الأفيون في أوائل القرن العشرين، استثمر التجار اليهود البغداديون في منتجات القطن والجوت كسلع تصدير أساسية. [ 32 ] وقد أدى الارتفاع المفاجئ في الطلب على أكياس الرمل المصنوعة من الجوت، والتي كانت تُستخدم في بناء الخنادق على الجبهة الغربية (الحرب العالمية الأولى) ، إلى تحقيق ثروات طائلة للتجار اليهود في كلكتا . [ 38 ]

في أوج ازدهارها، كانت مجتمعات بومباي وكلكتا في قلب شبكة قرابة مجتمعية تربطها موانئ المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي . وصف أحد المراقبين مجتمعات اليهود البغداديين بأنهم "على دراية ببعضهم البعض تقريبًا كما هو الحال بين يهود مانشستر وليفربول". [ 39 ] كانت محركات شبكة التجارة اليهودية البغدادية شركات عائلية مترابطة بإحكام مثل شركة ديفيد ساسون وشركاه أو شركة ماير براذرز، التي أسسها السير مناسيه ماير ، مع مكاتب ووكلاء أنشأهم أفراد العائلة في كل ميناء من موانئ الشبكة. [ 39 ]

قبل الحرب العالمية الثانية، كان هناك ما يزيد عن 11,000 يهودي بغدادي في آسيا. [ 40 ] عشية الحرب، بلغ عدد البغداديين في كلكتا 3500 نسمة، وفي بومباي 3000 نسمة. [ 41 ] عبر خليج البنغال في بورما ، انتخبت كل من رانغون وباتين عمدة يهوديين بغداديين، وبلغ عدد اليهود البغداديين ذروته عند 2500 يهودي في ثلاثينيات القرن العشرين. [ 37 ] مع ذلك، لم تستقر جميع المجتمعات اليهودية البغدادية في تلك الحقبة بشكل دائم، حيث قامت الجالية الناطقة باللغتين اليهودية والعربية في سيدني، التي أسستها عائلات فرت من داود باشا، بحلّ جماعتها في تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 5 ]

كنيس أوهيل ليا ، وهو كنيس يهودي بغدادي الأصل في هونغ كونغ

ازدهرت المجتمعات التي أسسها اليهود البغداديون خارج الهند البريطانية خلال فترة الإمبراطورية البريطانية ، وبلغت ذروتها من حيث عدد السكان قبيل الحرب العالمية الثانية ، حيث بلغ 1500 نسمة في سنغافورة، و1000 نسمة في شنغهاي ، و150 نسمة في هونغ كونغ قبل الحرب . [ 41 ] ازدهرت الجالية السنغافورية تحت قيادة السير مناسيه ماير ، والجالية في هونغ كونغ تحت تأثير إي آر بيليليوس . [ 5 ] كان كلاهما تاجر أفيون ، وقد بذلا جهودًا خيرية كبيرة في إنشاء المدارس والمعابد. كما تشير السجلات إلى وجود مراكز للجالية البغدادية في كانتون وتيانجين . [ 5 ]

في حين أن سنغافورة وهونغ كونغ وشنغهاي كانت المستوطنات البغدادية الوحيدة التي نمت بالفعل إلى مجتمعات كبيرة، تتجاوز كونها مركزًا تجاريًا صغيرًا، فقد وُجدت مستوطنات صغيرة على ضفاف الموانئ في ماليزيا وإندونيسيا واليابان ، كأقمار تابعة للمجتمعات الأقوى في الهند وبورما وسنغافورة والصين . [ 42 ]

على الطريق بين الهند وسنغافورة ، تأسست جالية بغدادية صغيرة في بينانغ في سبعينيات القرن التاسع عشر، تضم كنيسًا ومقبرة يهودية، لكنها لم تتجاوز 50 عائلة طوال معظم تاريخها. [ 43 ] وإلى الجنوب من سنغافورة ، في إندونيسيا ، التي كانت آنذاك جزر الهند الشرقية الهولندية ، تأسست جالية بغدادية صغيرة من تجار التوابل في سورابايا بجاوة في ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ 44 ]

ديفيد جوزيف عزرا، تاجر يهودي بغدادي وزعيم مجتمعي في كلكتا، أواخر القرن التاسع عشر.

أُنشئت أبعد مراكز البغداديين، التي لم يتجاوز عدد أفرادها خمسين عائلة، في اليابان عند أقصى أطراف طريق الأفيون. وقد أسس اليهود البغداديون القادمون من العراق وسوريا ومصر ، والذين انجذبوا في البداية لإدارة امتيازات ديفيد ساسون، مراكز صغيرة في ناغازاكي ويوكوهاما وكوبي . [ 45 ] وكان كنيس أوهيل شلومو ، الذي افتتحه يهود من حلب عام 1912 ، الكنيس البغدادي الوحيد في اليابان، والذي جمع جماعات صلاة صغيرة. [ 45 ] وبعد أن استقر التجار البغداديون في ناغازاكي ويوكوهاما ، انتقلوا إلى كوبي ، التي أصبحت مركزهم، بعد زلزال عام 1923. [ 46 ]

مع توطيد السلطات الإمبراطورية، وجد اليهود البغداديون أنفسهم في وضعٍ غامض في آسيا المستعمرة . لم يُعتبروا هنودًا ولا غربيين، ولا آسيويين ولا أوروبيين، وتحالفوا مع مصالح غربية وهندية على حدٍ سواء. [ 47 ] قانونيًا، عاشوا في حالةٍ من عدم اليقين، إذ كانت جنسيتهم غالبًا غير واضحة، بعد أن ورثوا نظامًا سياسيًا يعود إلى أوائل العصر الحديث.

قبل الحرب العالمية الأولى، كان يهود بغداد في غالبيتهم رعايا اسميين للإمبراطورية العثمانية . ابتداءً من عام ١٨٧٠، بدأ قادة الطائفة بممارسة ضغوط مكثفة على السلطات الاستعمارية البريطانية لتسجيلهم كأوروبيين، إلا أن ذلك لم يُلبَّى قط. كما مُنعوا، باستثناءات قليلة، من دخول النوادي المخصصة للأوروبيين فقط، والتي كانت مركز الحياة في المجتمعات الاستعمارية الأوروبية في جميع أنحاء آسيا. وحُرم يهود بغداد من الوصول إلى قوائم الناخبين الأوروبيين في الهند. [ ٤٨ ] وتمسكوا بشدة بهويتهم اليهودية، سواء كانوا من الداخل أو الخارج. [ ٤٨ ]

إلى جانب الهند ، سعى اليهود البغداديون للحصول على وضع قانوني مماثل لوضع الأشخاص المحميين الفرنسيين أو البريطانيين في الصين . وباستثناءات قليلة للأفراد الأكثر ثراءً، كان المسؤولون الحكوميون البريطانيون يرفضون هذا الطلب بشكل روتيني. وتزايد القلق بشأن وضعهم القانوني مع اقتراب الحرب العالمية الثانية . [ 48 ]

ونتيجةً لذلك، كان اليهود البغداديون مصممين على إثبات ولائهم للسلطات البريطانية طوال فترة الاستعمار. عمل التجار اليهود البغداديون كعملاء سريين لشركة الهند الشرقية ، وقدموا العون للجنود البريطانيين خلال حادثة عام 1756 المعروفة باسم " ثقب كلكتا الأسود" ، ومثل العديد من التجار والمهراجات الأجانب والهنود، قدموا تبرعات كبيرة للجيش البريطاني خلال ما يُعرف بـ" التمرد الهندي" عام 1857. [ 31 ] وكان يُغنى النشيد الوطني "حفظ الله الملكة" تكريمًا للملكة البريطانية في المدارس التي أسسها ديفيد ساسون ، الذي لم يتحدث الإنجليزية قط. [ 49 ] [ 26 ]

الثقافة البغدادية

على الرغم من انتشار اليهود البغداديين عبر القارات، إلا أنهم حافظوا على شبكة من القرابة والثقة في جميع أنحاء المراكز التجارية في المحيط الهندي . كانت الروابط الدينية واللغوية والعائلية وثيقة بينهم. وكان الزواج، على وجه الخصوص، عاملاً أساسياً في توطيد العلاقات بين المجتمعات البغدادية، حيث كان يتم إرسال العرائس، وأحياناً العرسان، من مجتمع إلى آخر. وغالباً ما كانت الأعمال التجارية تتداخل مع الروابط العائلية، مما أدى إلى نشوء تحالفات قوية. وقد ساهمت المعابد والمدارس والصناديق الخاصة في بناء شبكات دعم مدعومة من قبل التجار الأثرياء. ونتيجةً لهذه الشبكة من القرابة ، كانت المجتمعات اليهودية العربية ، التي أسسها في الغالب مهاجرون يهود من نفس العائلات والقبائل في الشرق الأوسط ، والتي ظهرت في بورما وسنغافورة وماليزيا والصين ، مندمجة بشكل وثيق في المجتمع البغدادي. [ 35 ]

الحاخام شلومو توينا من كلكتا، 1885-1913.

تتجلى حياة شبكة القرابة البغدادية على طريق الأفيون بوضوح في حالة السير مناسيه ماير . [ 37 ] وُلد في بغداد عام 1846، وتلقى تعليمه الابتدائي في كلكتا ، ثم تعليمه الثانوي في سنغافورة ، قبل أن يعود إلى كلكتا ليتعلم المحاسبة، ثم انتقل إلى رانغون في بورما ليؤسس مشروعًا تجاريًا صغيرًا. ومن هناك عاد إلى سنغافورة ، وأسس شركة استيراد وتصدير، مستفيدًا من احتكاره للأفيون مع الهند. مُنح لقب فارس عام 1906 تقديرًا لخدماته لسنغافورة ، حيث ساهم في بناء كنيسين يهوديين ومشاريع عقارية واسعة النطاق. ومع ذلك، فقد ظل طوال تنقلاته جزءًا لا يتجزأ من شبكة بغدادية ناطقة باللغة العربية اليهودية . [ 35 ]

ماجيد مشاريم، صحيفة يهودية عربية تصدر في كلكتا، 1890-1901.

كانت غالبية أفراد هذه المجتمعات البغدادية من أصول يهودية عراقية ، لكن انضمت إليها عائلات من سوريا واليمن ومصر وأفغانستان وإيران ، بالإضافة إلى عدد قليل من اليهود السفارديم من إيطاليا وتركيا ، واندمجوا في المجتمع البغدادي. بالنسبة لمعظمهم، كان ذلك مجرد توسع شرقي لأنماط وثيقة من القرابة والتجارة والتبادل اليهودي العابر للحدود، والتي كانت قائمة منذ قرون، وانتقلت من الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​​إلى آسيا الاستعمارية. وفي العالم اليهودي في الشرق الأوسط، كان يُنظر إلى اليهود البغداديين على أنهم مغامرون ورواد أعمال. [ 40 ]

على عكس اليهود الأشكناز الذين هاجروا إلى أمريكا ، والذين كانوا في الغالب فقراء ويتعرضون للازدراء من قبل شيوخهم الدينيين، ضمّ اليهود المزراحيون الذين هاجروا إلى الهند بعضًا من أبرز العائلات اليهودية في بغداد ، وكانوا يُنظر إليهم كشخصيات مرموقة وداعمين للحياة الدينية في العراق . [ 50 ] وكانت كل من عائلة ساسون ، التي استقرت في بومباي في موعد أقصاه عام 1832، وعائلة يهوذا، التي غادرت إلى كلكتا عام 1825، تُعتبران من أبرز العائلات اليهودية في بغداد . [ 51 ] [ 52 ] وكان حزقيال يهوذا، الذي أسس كنيسين في كلكتا، من نسل سليمان معتوق . [ 5 ]

إلا أن هذه الثروات الطائلة التي جناها اليهود البغداديون تخفي حقيقة حياة الغالبية العظمى من أفراد المجتمع. فبعيدًا عن الثراء، كانوا يعيشون على حافة الفقر ، يعملون كباعة متجولين، وأصحاب أكشاك، وعمال مصانع، وسائقي عربات الريكاشة، وغيرها من المهن. أما يهود الطبقة المتوسطة، فكانوا يتاجرون بالأفيون ويعملون كوسيط. [ 17 ] كانت هناك فجوة كبيرة بين العائلات اليهودية البغدادية البارزة، مثل عائلتي عزرا وساسون ، اللتين ازدادتا ثراءً وتأثرًا بالثقافة البريطانية خلال تلك الفترة، وبقية أفراد المجتمع. [ 53 ] سياسيًا، كان اليهود البغداديون أشبه بنظام حكم الأقلية ، حيث كانت كل السلطة والنفوذ لتمثيل المجتمع أمام السلطات الاستعمارية مُخوّلة للعائلات البارزة، كما كان الحال تقليديًا في الشرق الأوسط . [ 49 ]

في البداية، حافظت المجتمعات اليهودية البغدادية التي نشأت في الهند [ 54 ] على روابط ثقافية ودينية وثيقة مع بغداد . وكانت الحياة الفكرية مزدهرة بما يكفي في منتصف القرن التاسع عشر وأواخره لدعم مطبعة في الهند تطبع باللغة اليهودية العربية باللهجة البغدادية اليهودية . [ 55 ] وقامت دور نشر يهودية بغدادية صغيرة، متمركزة في كلكتا، بترجمة منشورات أدبية وتاريخية ودينية ومناهضة للتبشير إلى اللغة اليهودية العربية، بينما طُبعت النصوص الدينية أيضًا باللغة العبرية . [ 56 ] كما نُشرت في الهند صحف ومجلات بغدادية باللغة اليهودية العربية ، مع بعض الأجزاء العبرية . [ 57 ] بدأت هذه المطبعة البغدادية في عام 1855: بدعم من ديفيد ساسون، صدرت دورية في بومباي موجهة إلى النخبة التجارية من المجتمع. [ 55 ] وانضمت إليها أربع صحف ومجلات بغدادية أخرى باللغة اليهودية العربية في كلكتا . [ 55 ] تُرجمت روايات وأدبيات من الحركات الصهيونية الأوروبية وحركة التنوير اليهودية (الهسكالا) إلى اللغة العربية اليهودية في كلكتا . ومع مطلع القرن العشرين، يبدو أن الحياة الفكرية اليهودية في كلكتا قد تراجعت. [ 56 ]

رافائيل إيمانويل بيليليوس، ولد في هونغ كونغ واستقر لاحقاً في بريطانيا، 1881-1922.

في القرن العشرين، تراجعت مكانة بغداد ، وازدادت أهمية الإمبراطورية البريطانية بالنسبة ليهود بغداد. تبنى البغداديون الأثرياء الملابس الأوروبية وسعوا إلى تعليم أبنائهم في بريطانيا ، بينما استمر البغداديون الفقراء، ولا سيما النساء، في ارتداء الزي العربي. [ 56 ] أدى ازدهار التعليم البريطاني والعمل في الإمبراطورية البريطانية إلى تحول يهود بغداد إلى اللغة الإنجليزية كلغة أولى، وذلك لأغراض التجارة الدولية وللحصول على مكانة ثقافية مرموقة في الهند . [ 55 ] في القرن العشرين، رغب يهود بغداد في الاندماج في المجتمع الأوروبي الاستعماري وأن يُعتبروا أوروبيين ثقافيًا وعرقيًا . وبصرف النظر عن الشعائر الدينية، بدأ يهود بغداد في تبني عناصر من أنماط الحياة الأوروبية الغربية. [ 56 ] لكن البغداديين ظلوا مهمشين في المجتمع الأوروبي الاستعماري، واستُبعدوا طوال فترة الحكم البريطاني من العديد من النوادي الاجتماعية التي كانت تقتصر عضويتها على الأوروبيين . [ 56 ]

أدى هذا التغريب إلى إغلاق جميع المنشورات اليهودية العربية في الهند مع بداية القرن العشرين. [ 55 ] وخلفها في كلكتا خلال عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين ثلاث صحف طائفية ناطقة باللغة الإنجليزية متعاطفة مع الصهيونية . [ 56 ] وبينما ظلت العديد من أغنى العائلات البغدادية بعيدة عن الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أسست الطبقة الوسطى في المجتمع جمعيات صهيونية في بومباي وكلكتا . [ 56 ]

لم يُدرّب يهود بغداد حاخاماتهم بأنفسهم، بل كانوا يستشيرون حاخامات بغداد للحصول على التوجيه والحلول في مسائل الشريعة اليهودية ، محافظين بذلك على تقاليد وطقوس يهود العراق . [ 58 ] كانت الخطب تُلقى باللغة العربية اليهودية حتى الحرب العالمية الأولى ، ثم ساد استخدام اللغة الإنجليزية بعدها. [ 58 ] بعد الحرب العالمية الأولى ، بدأ يهود بغداد في عرض أسئلتهم الدينية على الحاخام الأكبر السفاردي في بريطانيا . [ 20 ] حافظت طقوس الختان والخطوبة وحماية المولود الجديد على العادات اليهودية العراقية. [ 20 ] شهدت احتفالات الزفاف اليهودية البغدادية في القرن العشرين تحولاً تدريجياً نحو الطابع الأوروبي، مبتعدةً عن الطابع الشرق أوسطي. [ 59 ]

خلال هذه الفترة، رسّخت العائلات اليهودية البغدادية البارزة مكانتها كجهات راعية للحياة الدينية اليهودية في الشرق الأوسط . [ 51 ] ففي سوريا والعراق ، قدّم التجار اليهود البغداديون من بومباي وكلكتا الدعم للمدارس والمعابد والمعاهد الدينية والمؤسسات الخيرية . [ 51 ] وسعت المجتمعات اليهودية التي كانت تعاني من صعوبات في أنحاء الشرق الأوسط إلى الحصول على دعم من رعاة في آسيا ، كما حدث عندما استعان يهود لبنانيون بموسى ساسون من كلكتا لرعاية بناء كنيس ماجن أفراهام في بيروت . وقد دُمّرت معظم هذه المشاريع بعد اندلاع الصراع الإسرائيلي العربي الذي أدى إلى نزوح هذه المجتمعات اليهودية العريقة من الأراضي العربية. واليوم، لم يبقَ من هذه المشاريع سوى معهد بورات يوسف الديني في القدس، الذي تأسس بتبرعات من اليهود البغداديين في كلكتا.

التراجع ما بعد الاستعماري

منزل مويس أبراهام ساسون في كلكتا. أحد المساكن الفخمة لنخبة التجار اليهود البغداديين في أوائل القرن العشرين.

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، فرّ معظم يهود بغداد في بورما ، بالإضافة إلى عائلات متفرقة من مختلف أنحاء آسيا ، من الاحتلال الياباني لبورما ، فازداد عدد سكان كلكتا ، معقل شبكة البغداديين، من اللاجئين إلى أكثر من 5000 نسمة. [ 41 ] وفرّ عدد قليل من اليهود من مذبحة الفرهود عام 1941 في بغداد إلى بومباي . حتى أن بعض العائلات اليهودية البغدادية البارزة التي استقرت في بريطانيا اختارت العودة إلى الهند مع بدء المحرقة النازية التي استهدفت يهود أوروبا. ورغم أن الهند وفرت هذا الملاذ الآمن، إلا أن الحرب العالمية الثانية كانت بداية النهاية لعالم البغداديين القديم.

شهد الاحتلال الياباني لبورما وشنغهاي وهونغ كونغ وسنغافورة وإندونيسيا اعتقال الجيش الياباني لجزء كبير من الجالية البغدادية. [ 60 ] ومع انتهاء الحرب، كُشف للعالم البغدادي، بشكلٍ مُعجز، أن رحمو ساسون، زعيم الجالية اليهودية البغدادية الصغيرة في كوبي، قد تفاوض بمهارة مع السلطات اليابانية في اليابان لضمان عدم تعرض أي يهودي للأذى خلال الحرب العالمية الثانية . [ 61 ] وعلى الرغم من ذلك، فقد أُحرق كنيس البغدادي الوحيد في اليابان، في كوبي، خلال غارة جوية أمريكية. [ 45 ]

في قلب العالم البغدادي، في الهند، بشّر انتهاء الحرب بانهيار النظام القديم. في ذلك الوقت، كانت الصراعات العرقية والعنف السياسي والخوف من الحرب الأهلية منتشرة على نطاق واسع في الهند عشية استقلالها . وقد فاقم الانفجار العنيف للقتل واللاجئين الذي أعقب تقسيم الهند مخاوف البغداديين بشأن المستقبل. [ 31 ] وبسبب تشريدهم جراء الحرب، ومع خوف الكثيرين من أن تصبح الهند وبورما شيوعيتين أو معاديتين للأعمال التجارية التي لا تكون تحت سيطرة الهنود أو البورميين بمجرد رحيل البريطانيين، بدأ المجتمع البغدادي بمغادرة آسيا. [ 62 ] في غضون ذلك، شهد الشرق الأوسط قيام دولة إسرائيل واندلاع الصراع العربي الإسرائيلي بداية هجرة اليهود من الأراضي العربية والإسلامية . في العراق ، وتحت ضغط الاضطهاد والترهيب الرسمي، غادرت غالبية الجالية اليهودية العراقية القديمة إلى إسرائيل بحلول عام 1950. [ 51 ]

ضريح ديفيد ساسون في مدينة بونه بالهند.

بدأت العائلات البارزة أولاً، ثم بقية أفراد المجتمع، بالهجرة الجماعية. أدى ذلك إلى نزوح متواصل من بومباي وكلكتا . سلك الأثرياء درب عائلة ساسون إلى بريطانيا ، بينما انجذب الفقراء إلى دولة إسرائيل الوليدة أو إلى تخفيف قيود الهجرة في أستراليا . [ 63 ] كانت بومباي وكلكتا قلب العالم البغدادي، ومركزي التجارة والثقافة والحياة الاجتماعية. وبمجرد أن بدأت هذه المراكز بالانحدار، لحقت بها المجتمعات النائية.

بعد الحرب، اختفى النظام الإمبراطوري والحدود المفتوحة اللذان مكّنا العالم البغدادي العابر للحدود. في شنغهاي ، أدى انتصار الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية عام 1949 إلى قطع الروابط التجارية التي كان يعتمد عليها المجتمع. أولئك الذين فروا من الاحتلال الياباني اختاروا عدم العودة. وبحلول عام 1950، كان المجتمع قد اختفى تقريبًا. في الوقت نفسه، في هونغ كونغ ، وعلى الرغم من الظروف المواتية للحكم البريطاني ، شهدت الهجرة انخفاضًا في أعداد اليهود البغداديين إلى أقل من 70 شخصًا بحلول الستينيات.

في بورما ، فرض الاستقلال عام 1947 حاجزاً تجارياً مماثلاً ونظاماً قومياً شعر فيه يهود بغداد بأنهم لا مكان لهم فيه. [40] وفي سنغافورة، مع إغلاق التجارة مع الصين والهند وبورما ، تقلص عدد أفراد الجالية اليهودية إلى 180 شخصاً فقط بحلول ستينيات القرن العشرين.

أدت موجة من عمليات التأميم والقيود التجارية التي فُرضت في الهند وبورما في ستينيات القرن الماضي، إلى موجة هجرة أخيرة دفعت المجتمعات اليهودية البغدادية، التي تقلصت أعدادها بشكل كبير في الهند وبورما، إلى حافة الانقراض. وشهدت انتخابات ولاية البنغال الغربية وصول حكومة يهيمن عليها الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) إلى السلطة في كلكتا عام 1967. وأدى تأميم الشركات العريقة التي تأسست خلال الحقبة الاستعمارية، بالإضافة إلى القيود المفروضة على العملة، إلى خنق الحياة الاقتصادية، وانخفض عدد أفراد الجالية البغدادية من 500 إلى أقل من 100 بحلول سبعينيات القرن الماضي. [ 40 ] وفي الوقت نفسه، شهدت عمليات التأميم في بورما في ستينيات القرن الماضي إغلاق المعابد اليهودية ومغادرة آخر حاخام للبلاد عام 1969. [ 64 ]

على الرغم من هذا التراجع الحاد وتشتت المجتمعات اليهودية البغدادية، فقد لعب عدد قليل من اليهود البغداديين أدوارًا محورية في دول آسيا المستقلة حديثًا. كان ديفيد مارشال، أول رئيس وزراء لسنغافورة ، يهوديًا بغداديًا. [ 65 ] وفي الهند، نال الفريق جيه إف آر جاكوب ، وهو يهودي بغدادي من كلكتا، شهرة وطنية بصفته لواءً ورئيس أركان الجيش الهندي الذي هزم الجيش الباكستاني في شرق باكستان خلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971، وشغل لاحقًا منصب حاكم ولايتي غوا والبنجاب الهنديتين . [ 66 ]

مع ذلك، لم ينظر المجتمع البغدادي إلى هجرتهم قط على أنها مأساة. فقد تحدثت مذكرات كتبها مؤلفون يهود بغداديون بحنين عن بورما وسنغافورة وشنغهاي وهونغ كونغ ، وعن حقيقة أنهم لم يواجهوا معاداة السامية في الهند ، وهو ما اعتبروه كنزًا فريدًا. [ 2 ] وقد هيأت شبكة المدارس اليهودية البغدادية، الإنجليزية واليهودية والطموحة على حد سواء، أفرادها للحياة في بريطانيا أو إسرائيل، لا في آسيا ما بعد الاستعمار . وبدلاً من التركيز على ما دفعهم، تركز هذه المذكرات على ما جذب اليهود البغداديين إلى مغادرة آسيا ، وهو في المقام الأول شعورهم بأن الفرص التي جذبت أسلافهم إلى هناك قد تلاشت، وأن جوائز جديدة براقة تكمن في الغرب. [ 2 ]

في مطلع القرن الحادي والعشرين، باتت الجاليات البغدادية في الهند وبورما على وشك الانقراض التام. إلا أن جاليات بغدادية صغيرة في هونغ كونغ وسنغافورة صمدت، ولا تزال المعابد البغدادية قائمة في كلتا المدينتين، وإن كان عددهم قد فاق بكثير عدد اليهود القادمين من الولايات المتحدة وإسرائيل وفرنسا والمملكة المتحدة، الذين ينجذبون إلى آسيا المعاصرة لأغراض تجارية .

توجد اليوم معابد وجمعيات يهودية تحافظ على التقاليد البغدادية في بريطانيا وإسرائيل وأستراليا والولايات المتحدة . أما في المجتمعات البغدادية التاريخية في آسيا ، فلا تزال المعابد التي أسسها اليهود البغداديون في هونغ كونغ وسنغافورة هي الوحيدة التي تُقيم الصلوات بانتظام. [ 67 ] [ 68 ]

رجل يهودي بغدادي في كلكتا يتأمل تراثه. أواخر القرن العشرين.

لا تزال عائلات من أصول يهودية بغدادية تلعب دورًا محوريًا في الحياة اليهودية، لا سيما في بريطانيا العظمى ، التي استقطبت إليها العائلات البارزة بعد الحرب العالمية الثانية . استقرت عائلة ساسون في لندن، وتمتعت بصداقة الملك إدوارد السابع، وحصلت على لقب بارونيت ، وتولى فيليب ساسون منصب وزير. [ 8 ] في الوقت نفسه، لعبت عائلات بغدادية أخرى، مثل عائلة روبنز، دورًا بارزًا في الاقتصاد البريطاني، بينما برزت عائلات أخرى في مجالات الفنون والصحافة، مثل جيري يهودا وتيم يهودا . [ 69 ]

مطبخ

يُعدّ المطبخ اليهودي البغدادي التقليدي مزيجًا فريدًا من النكهات، إذ يجمع بين تأثيرات عربية وتركية وفارسية وهندية عديدة. [ 70 ] ومن أشهر الأطباق البغدادية: كاري اللحم ، والبرياني البغدادي ، والباراثا البغدادية . كما تحظى نسخة بغدادية من دجاج التندوري بشعبية واسعة (حيث يُستخدم عصير الليمون في طهي الدجاج بدلًا من الكريمة المستخدمة في الوصفة الهندية التقليدية). وقد مزجت بعض المجتمعات اليهودية البغدادية في جنوب شرق آسيا أطباقها العراقية الأصلية مع تأثيرات من المطبخ المحلي.

المعابد اليهودية

المجتمعات البغدادية في آسيا قبل الحرب العالمية الثانية

مدينةكنيس يهوديالسنة الافتتاحية
مومبايالكنيست إلياهو1884
مومباينجمة داود1864
كولكاتانجمة داود1884
هونغ كونغأوهيل ليا1902
بينانغكنيس بينانغ [ 71 ]1926؛ أُغلق عام 1976
بوناأوهيل ديفيد1867
شنغهايأوهيل راحيل1921
سنغافورةماغين أبوث1878
سنغافورةحسد إل1905
يانغون (رانغون)موسميا يشوع1896
يانغون (رانغون)بيت إيل1932؛ أُغلق بنهاية الحرب العالمية الثانية

توسع نطاق الشتات اليهودي البغدادي والعراقي بعد الحرب العالمية الثانية.

مدينةكنيس يهوديالسنة الافتتاحية
لندنكنيس أوهيل ديفيد الشرقي1959
لوس أنجلوسجماعة كاهال جوزيف1959
نيويوركجماعة بني نهرايم1983
نيويوركالمركز اليهودي البابلي1997
سيدنيكنيس بيت يسرائيل1962

في بغداد

يهود بغداد البارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ كوينت، فيتال (1894). La Turquie d'Asie (بالفرنسية). المجلد.  3. باريس. ص.  66 . تم الاسترجاع في 11 تموز (يوليو) 2016 .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  2. 1 2 3 4 5 6 موسليا، حزقيال ن. (21 يوليو 1975). على ضفاف نهر الغانج: إقامة اليهود في كلكتا . دار نشر كريستوفر. ISBN 9780815803133– عبر كتب جوجل.
  3. ↑ "كلكتا" ، المكتبة اليهودية الافتراضية
  4. ↑ موزون، يسرائيل (1995). يهود الهند: قصة ثلاث جماعات . مطبعة جامعة نيو إنجلاند. ص 74. ISBN 965-278-179-7
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ساسون، ديفيد (نوفمبر 2006). تاريخ اليهود في بغداد . دار سيمون والينبرغ للنشر. ISBN 978-1-84356-002-9.
  6. ↑ "جولة افتراضية يهودية في الهند" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2015 .
  7. ↑ "صعود وسقوط يهود كلكتا" ، ذا فورورد
  8. 1 2 كولينز، داميان (2016-06-02). الحياة الساحرة: العالم الاستثنائي لفيليب ساسون . دار هاربر كولينز للنشر. ISBN 978-0-00-812761-9.
  9. ↑ "رسالة الحاخام" (ملف PDF) . www.kahaljoseph.org . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 23 يوليو 2018.
  10. ↑ "التجار اليهود في الإمبراطورية المغولية" ، إشراط إيلام، وقائع المؤتمر التاريخي الهندي ، المجلد 65 (2004)، الصفحات 267-276
  11. ^ في الأرض العتيقة ، أميتاف غوش، 1992، ص19.
  12. 1 2 3 كارب، جوناثان؛ ساتكليف، آدم (30 نوفمبر 2017). تاريخ كامبريدج لليهودية: المجلد 7، العالم الحديث المبكر، 1500-1815 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781108139069– عبر كتب جوجل.
  13. ↑ فيشل، والتر ج. (21 يوليو 2018). "اليهود واليهودية في بلاط أباطرة المغول في الهند في العصور الوسطى". وقائع الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية . 18 : 137-177 . doi : 10.2307/3622197 . JSTOR 3622197 . 
  14. ↑ "سرماد، المتصوف اليهودي العاري الرائع من القرن السابع عشر - مجلة تابلت" . tabletmag.com . 2016-12-16.
  15. 1 2 ""آخر اليهود في الهند وبورما" بقلم ناثان كاتز وإيلين إس. غولدبرغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2016 .
  16. ↑ "استذكار يهود كلكتا | شالوم آرون كوهين، أحد أفراد العائلة المؤسسة · 3 أعضاء بارزين من المجتمع ومن داخله" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2018 .
  17. 1 2 سينغر، إيزيدور؛ أدلر، سايروس (1916). الموسوعة اليهودية: سجل وصفي لتاريخ ودين وأدب وعادات الشعب اليهودي من أقدم العصور إلى يومنا هذا . فونك وواغنالز.
  18. ↑ الشتات البابلي الجديد . بريل. 28-08-2017. ISBN 9789004354012.
  19. ↑ م. أفروم إيرليخ (2009). موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة . المجلد 1. ABC-CLIO. ISBN  9781851098736.
  20. 1 2 3 4 5 6 "يهود بغداد في الهند" .
  21. ↑ أبراهام، إسحاق سيلاس (21 يوليو 1969). "أصل وتاريخ يهود كلكتا" . داو سين - عبر كتب جوجل.
  22. ↑ "عيد الفصح في بغداد" . 1 يوليو 2003.
  23. ↑ "حلب" . jewishvirtuallibrary.org .
  24. ^ “الجالية اليهودية في مشهد” . Museum of The Jewish People – Beit Hatfutsot':'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי'أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ يوليو ٢٠١٨ .
  25. ^ "مسجلة يسرائيل بالسون الإنجليزية" . إصدار . 5 سبتمبر 2011.
  26. 1 2 3 ستانسكي، بيتر؛ ستانسكي، البروفيسور بيتر (21 يوليو 2018). ساسون: عوالم فيليب وسيبيل . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300095470– عبر كتب جوجل.
  27. ↑ برودر، إديث (2026). يهود من أماكن أخرى: الشتات المنسي والهويات اليهودية الفريدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 261. ISBN  978-0-19-775092-6.
  28. ↑ بنيامين، ج. (1859). ثماني سنوات في آسيا وأفريقيا: من 1846 إلى 1855. من تأليف المؤلف . ص 118.
  29. ↑ "" آخر اليهود في الهند وبورما" بقلم ناثان كاتز وإيلين إس. غولدبرغ . www.jcpa.org
  30. ↑ "المقبرة اليهودية في كولكاتا/كالكوتا" ، مدونة رانغانداتا
  31. 1 2 3 "كلكتا" . jewishvirtuallibrary.org .
  32. 1 2 3 4 "Shodhganga : a reserve of Indian Theses @ INFLIBNET" (PDF) . 
  33. 1 2 "الجالية اليهودية في مومباي بومباي" . Museum of The Jewish People – Beit Hatfutsot':'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי'أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 8 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2018 .
  34. ↑ "مومباي" . المكتبة اليهودية الافتراضية.
  35. 1 2 3 4 سيرنيا، روث فريدمان (21 يوليو 2018). شبه إنجليز: يهود بغداد في بورما البريطانية . كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739116470– عبر كتب جوجل.
  36. ↑ "ثماني سنوات في آسيا وأفريقيا من 1846 إلى 1855" . issuu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2018 .
  37. 1 2 3 4 سيرنيا، روث فريدمان (2007). شبه إنجليز: يهود بغداد في بورما البريطانية . كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739116470.
  38. ↑ رموز الصناعة الهندية . دار سورا للنشر. رقم ISBN 9788174786852– عبر كتب جوجل.
  39. 1 2 دانا ، ليو بول (2010-01-01). ريادة الأعمال والدين . إدوارد الجار للنشر. رقم ISBN 978-1-84980-632-9.
  40. 1 2 3 4 سيرنيا، روث فريدمان (21 يوليو 2018). شبه إنجليز: يهود بغداد في بورما البريطانية . كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739116470– عبر كتب جوجل.
  41. 1 2 3 ماركس، زاك (24-10-2013). "آخر يهود كلكتا" . نيويورك تايمز .
  42. ↑ كوبر، بيتر (21 يوليو 2018). يوتاي - حضور اليهود واليهودية وتصورهم في الصين . بيتر لانغ. ISBN 9783631575338– عبر كتب جوجل.
  43. ↑ "دراسة حالة عن الشتات اليهودي في بينانغ (1830-1970)" (PDF) .
  44. ↑ فريدفيلد، ل.؛ ميتودي، فيليب (31 يوليو 2015). إسرائيل والصين: من طريق الحرير إلى طريق الابتكار السريع . دار بارتردج للنشر. ISBN 9781482851601– عبر كتب جوجل.
  45. 1 2 3 "يهود كوبي" . xenon.stanford.edu .
  46. ↑ فريدفيلد، ل.؛ ميتودي، فيليب (31 يوليو 2015). إسرائيل والصين: من طريق الحرير إلى طريق الابتكار السريع . دار بارتردج للنشر. ISBN 9781482851601– عبر كتب جوجل.
  47. ↑ ما وراء الاستراتيجيات: الديناميات الثقافية في العلاقات الآسيوية: الديناميات الثقافية . دار نشر KW المحدودة. 15 يناير 2014. رقم ISBN 9789385714535.
  48. 1 2 3 سينغ، السيدة بريا؛ تشاتيرجي، السيدة سوتشاندانا؛ سينغوبتا، السيدة أنيتا (15 يناير 2014). ما وراء الاستراتيجيات: الديناميات الثقافية في العلاقات الآسيوية . دار نشر KW المحدودة. ISBN 9789385714535– عبر كتب جوجل.
  49. 1 2 سيرنيا، روث فريدمان (21 يوليو 2018). شبه إنجليز: اليهود البغداديون في بورما البريطانية . كتب ليكسينغتون. ISBN 9780739116470– عبر كتب جوجل.
  50. ↑ ديشن، شلومو (21 يوليو 2018). "شبه إنجليز: يهود بغداد في بورما البريطانية (مراجعة)". شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 26 (4): 192-194 . doi : 10.1353/sho.0.0213 . S2CID 145588515 . 
  51. 1 2 3 4 يهودا، تسفي (28 أغسطس 2017). الشتات البابلي الجديد: صعود وسقوط المجتمع اليهودي في العراق، القرنين السادس عشر والعشرين الميلاديين. بريل. ISBN 9789004354012– عبر كتب جوجل.
  52. ^ أوجيدا ماتا، مايتي (20 ديسمبر 2017). إسبانيا الحديثة والسفارديم: إضفاء الشرعية على الهويات . كتب ليكسينغتون. رقم ISBN 9781498551755– عبر كتب جوجل.
  53. ↑ بيتا، كيارا (21 يوليو 2018). "من الشرقيين إلى البريطانيين المتخيلين: اليهود البغداديون في شنغهاي". دراسات آسيوية حديثة . 37 (4): 999-1023 . doi : 10.1017/S0026749X03004104 . JSTOR 3876534. S2CID 145597159 .  
  54. ↑ ويل، س. 2019 (محرر) اليهود البغداديون في الهند: الحفاظ على المجتمعات، والتفاوض على الهويات، وخلق التنوع الفائق ، لندن ونيويورك: روتليدج.
  55. 1 2 3 4 5 سنير، رؤوفين (26 فبراير 2015). من يحتاج إلى الهوية العربية اليهودية؟: الاستدعاء، والإقصاء، والتضامن غير الجوهري . بريل. ISBN 9789004289109– عبر كتب جوجل.
  56. 1 2 3 4 5 6 7 يسرائيل، موزون (21 يوليو 1995). يهود الهند: قصة ثلاث جماعات . UPNE. ISBN 9789652781796– عبر كتب جوجل.
  57. ↑ ليفي، ليتال (أكتوبر 2010). "ميفاسر (كلكتا)" . موسوعة اليهود في العالم الإسلامي .
  58. ١ ٢ "استذكار يهود كلكتا | هاشام توينا · ٣ أعضاء بارزون في المجتمع" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٣ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ أكتوبر ٢٠١٧ .
  59. ↑ "ملاحظة حول حفلات الزفاف اليهودية" مؤرشفة بتاريخ 30 يوليو 2018 في أرشيف الإنترنت ، كلكتا اليهودية
  60. ↑ إيرليخ، م. أفروم (21 يوليو 2018). موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة . ABC-CLIO. ISBN 9781851098736– عبر كتب جوجل.
  61. ↑ "Rahmo_Sassoon – Jewish Community of Kansai (Kobe City, Japan)" . jcckobe.org .
  62. ↑ كامين، ديبرا (2012-04-03). "رحلة الطفولة إلى إسرائيل لليهود البغداديين في الهند" (مدونة).
  63. ↑ "استذكار يهود كلكتا" . jewishcalcutta.in .
  64. ↑ https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8 في بورما، انتخبت كل من رانغون وباتين رؤساء بلديات يهودًا من بغداد، وبلغ عدد السكان اليهود ذروته عند 2500 نسمة في ثلاثينيات القرن العشرين. https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8
  65. ↑ غرين، ديفيد ب. (12 مارس 2015). "في مثل هذا اليوم من التاريخ اليهودي عام 1908: ولادة اليهودي العراقي الذي سيقود سنغافورة" . هآرتس .
  66. ↑ "مجموع أجزائه الكثيرة" . مجلة أوبن . يونيو 2012.
  67. ↑ "نبذة عن تاريخنا" مؤرشف بتاريخ 4 يناير 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، أوهياليه
  68. ↑ "الرئيسية" . singaporejews.com .
  69. ↑ "الفنان اليهودي جيري يهودا وصليب القديس بولس" . thejc.com . 30 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2018 .
  70. ↑ كوبر، جودي وجون كوبر. "دورة حياة اليهود البغداديين في الهند"، في التراث اليهودي الهندي: الطقوس والفن ودورة الحياة ، (تحرير) شالفا ويل، مومباي: منشورات مارج [نُشر لأول مرة عام 2002؛ الطبعة الثالثة]، 2009. الصفحات 100-109.
  71. ↑ "يهود بينانغ" . قصة بينانغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2022 .
  72. ↑ جوهاري، عارفة (26 أبريل 2016). "بالصور: الجالية اليهودية البغدادية في مومباي التي أنجبت الأخوين اللذين تصدرا قائمة أثرياء المملكة المتحدة" .
  73. ↑ ويل، س. 2022ب. " سيغفريد ساسون وعائلة ساسون" . مجلة كلير هول، ص 52-3.