خطبة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
موعظة على جانب الطريق بقلم جون بيتي

الخطبة هي خطاب ديني [ 1 ] أو موعظة يلقيها واعظ ، عادةً ما يكون رجل دين . تتناول الخطب موضوعًا دينيًا أو لاهوتيًا أو أخلاقيًا، وتشرح عادةً نوعًا من المعتقدات أو القوانين أو السلوكيات في سياقات الماضي والحاضر. [ 2 ] غالبًا ما تتضمن عناصر الخطبة الشرح والحث والتطبيق العملي. يُطلق على عملية إلقاء الخطبة اسم الوعظ . في الاستخدام العلماني ، قد تشير كلمة "خطبة" ، غالبًا بشكل ازدرائي، إلى محاضرة في الأخلاق .

في الممارسة المسيحية ، تُلقى العظة عادةً على المصلين في مكان العبادة، إما من منبرٍ أو منصةٍ مرتفعة ، أو من خلف منصة قراءة . كلمة " عظة" مشتقة من كلمة إنجليزية وسطى ، والتي بدورها مشتقة من الفرنسية القديمة ، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية " sermō" التي تعني "خطاب". أما " العظة القصيرة " فهي عظة موجزة (ترتبط عادةً بالبث التلفزيوني، حيث كانت المحطات تعرض عظة قصيرة قبل انتهاء البث الليلي). يحتوي الكتاب المقدس المسيحي على العديد من الخطب التي لا تتضمن حوارًا، والتي يعتبرها البعض عظات: مثل عظة يسوع على الجبل في إنجيل متى 5-7 [ 3 ] (مع أن كتّاب الأناجيل لم يصفوها تحديدًا بأنها عظة؛ فقد ظهر الوصف الشائع لخطبة يسوع هناك لاحقًا)؛ وعظة بطرس بعد عيد العنصرة في أعمال الرسل 2: 14-40. [ 4 ] [ أ ]

في الإسلام ، يُطلق على ما يعادل الخطبة اسم الخطبة .

المسيحية

موعظة الجبل لكارل هاينريش بلوخ ، 1877

في المسيحية، تُعرَّف الخطبة عادةً بأنها خطاب أو موعظة تُلقى على جماعة من المسيحيين، وتتضمن عادةً توجيهات لاهوتية أو أخلاقية. وقد استندت خطب الخطباء المسيحيين جزئيًا إلى تقليد المحاضرات العامة التي كان يلقيها الخطباء الكلاسيكيون. [ 5 ] ورغم أنها تُسمى غالبًا موعظة ، إلا أن التمييز الأصلي بين الخطبة والموعظة كان يتمثل في أن الخطبة تُلقى من قِبل رجل دين (واعظ مرخص)، بينما تُقرأ الموعظة من نسخة مطبوعة من قِبل شخص عادي . [ 6 ] وفي القرن العشرين، أصبح التمييز يتمثل في أن الخطبة غالبًا ما تكون أطول، وأكثر تنظيمًا، وتحتوي على محتوى لاهوتي أوسع. وتُعتبر المواعظ عادةً نوعًا من أنواع الخطب، وغالبًا ما تكون سردية أو سيرة ذاتية . [ 7 ] [ 8 ]

تُستخدم كلمة "موعظة" في العصر الحديث لوصف العديد من اللحظات الشهيرة في التاريخ المسيحي (واليهودي). وأشهر مثال على ذلك هو موعظة الجبل التي ألقاها يسوع الناصري . أُلقيت هذه الموعظة حوالي عام 30 ميلاديًا، [ 9 ] وهي مذكورة في إنجيل متى ( 5: 1-7: 29 ، بما في ذلك المقدمة والخاتمة) على جبل يقع في الطرف الشمالي من بحيرة طبريا ، بالقرب من كفرناحوم . كما وردت أيضًا في بعض روايات الأناجيل الأخرى.

خلال المراحل اللاحقة من تاريخ المسيحية ، برزت شخصيات عديدة بخطبها التي اعتُبرت فيما بعد مواعظ. ومن الأمثلة على ذلك في الكنيسة الأولى بطرس (انظر تحديدًا أعمال الرسل 2: 14ب-36 )، واستفانوس (انظر أعمال الرسل 7: 1ب-53 )، وترتليان ، ويوحنا فم الذهب . استُخدمت هذه الخطب لنشر المسيحية في جميع أنحاء أوروبا وآسيا الصغرى ، ولذلك فهي ليست مواعظ بالمعنى الحديث، بل رسائل تبشيرية.

لطالما كانت الموعظة جزءًا أساسيًا من الطقوس المسيحية منذ فجر المسيحية ، ولا تزال بارزة في كل من الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية . يُشارك بعض الوعاظ العلمانيين في هذه التقاليد العبادية، مثل الوعاظ المحليين في الميثودية ، ولكن بشكل عام، كانت الموعظة من اختصاص رجال الدين. [10] تُعرف الرهبنة الدومينيكانية رسميًا باسم رهبنة الوعاظ (Ordo Praedicatorum باللاتينية ) ؛ وقد دُرِّب رهبان هذه الرهبنة على الوعظ علنًا باللغات العامية ، وأسسها القديس دومينيك للوعظ للكاثار في جنوب فرنسا في أوائل القرن الثالث عشر. يُعد الفرنسيسكان رهبنة وعظية مهمة أخرى؛ وكان الوعاظ المتجولون، وهم في الغالب من الرهبان، سمة بارزة في الكاثوليكية في أواخر العصور الوسطى. في عام 1448، حظرت السلطات الكنسية في أنجيه الوعظ في الهواء الطلق في فرنسا. [ 11 ] إذا أُلقيت موعظة أثناء القداس، فإنها تأتي بعد ترنيم الإنجيل أو قراءته. إذا ألقى الموعظة الكاهن أو الأسقف الذي يُقيم القداس، فإنه يخلع منديله ، وفي بعض الحالات رداءه الكهنوتي ، لأن الموعظة ليست جزءًا من القداس. يلقي الأسقف موعظته وهو جالس مرتديًا قلنسوته، بينما يلقي الكاهن، أو في حالات نادرة الشماس، موعظته وهو واقف مرتديًا قبعته .

في معظم الطوائف، يتم إبقاء الوعظ الحديث أقل من أربعين دقيقة، ولكن الوعاظ التاريخيين من جميع الطوائف كانوا يتحدثون في بعض الأحيان لعدة ساعات، [ 12 ] ويستخدمون أساليب البلاغة والمسرح التي أصبحت اليوم قديمة الطراز إلى حد ما في الكنائس الرئيسية.

خلال العصور الوسطى، ألهمت الخطب الدينية تأسيس مؤسسات دينية جديدة (مثل القديس دومينيك وفرانسيس الأسيزي ). بدأ البابا أوربان الثاني الحملة الصليبية الأولى في نوفمبر 1095 في مجمع كليرمون بفرنسا، عندما حث الفرسان الفرنسيين على استعادة الأراضي المقدسة .

يُطلق على الدراسة الأكاديمية للخطب، وتحليل وتصنيف إعدادها وتكوينها وإلقائها، اسم علم الخطابة .

كانت إحدى القضايا المثيرة للجدل التي أثارت مشاعر قوية في بريطانيا الحديثة المبكرة هي ما إذا كان ينبغي قراءة الخطب من نص مُعد مسبقًا بالكامل، أم ارتجالها، ربما بالاستعانة ببعض الملاحظات. [ 13 ] وقد دُوّنت العديد من الخطب وجُمعت ونُشرت؛ وكانت الخطب المنشورة شكلاً أدبيًا رئيسيًا ومربحًا، وفئة من الكتب في تجارة الكتب، منذ عهد الكنيسة في العصور القديمة المتأخرة على الأقل وحتى أواخر القرن التاسع عشر تقريبًا. [ 14 ] وقد أعاد العديد من رجال الدين استخدام أجزاء كبيرة من الخطب المنشورة في خطبهم. [ 15 ] ومن هذه الخطب خطب جون ويسلي الأربع والأربعون ، وعظة يوحنا فم الذهب عن القيامة (التي تُلقى كل عيد فصح في الكنائس الأرثوذكسية)، وعظة غريغوريوس النزينزي "في عيد الظهور الإلهي، أو ميلاد المسيح" (التي تُلقى كل عيد ميلاد في الكنائس الأرثوذكسية). تمت قراءة 80 خطبة باللغة الألمانية للراهب الدومينيكاني يوهانس تاولر (1300-1361) لعدة قرون بعد وفاته.

مارتن لوثر يعظ المؤمنين (1561)

نشر مارتن لوثر عظاته ( هاوسبوستيل ) في دروس الأحد لتثقيف القراء. واستمر هذا التقليد على يد مارتن كيمنتس ويوهان أرندت ، بالإضافة إلى العديد من الآخرين في القرون اللاحقة، ومن الأمثلة على ذلك عظات سي إتش سبيرجن المختزلة، المعروفة باسم " منبر خيمة العاصمة" . [ 16 ] وقد تلقت أرملة رئيس أساقفة كانتربري، جون تيلوتسون (1630-1694)، مبلغ 2500 جنيه إسترليني مقابل مخطوطات عظاته، وهو مبلغ كبير جدًا.

اللوثرية والمسيحية الإصلاحية

قس مسيحي إصلاحي يلقي عظة من على المنبر ، 1968

أدت حركة الإصلاح إلى ظهور خطب بروتستانتية ، دافع العديد منها عن الانشقاق عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، وشرحت معتقدات حول الكتاب المقدس واللاهوت والعبادة. [ 17 ] وقد رسخت المذاهب المميزة للبروتستانتية فكرة أن التبرير يتم بالإيمان وحده ، وأن إقناع الناس بالإيمان بالإنجيل والتوكل على الله لنيل الخلاص بيسوع المسيح هو الخطوة الحاسمة في الخلاص.

أولت الكنائس اللوثرية أهمية بالغة لكل من التبشير بالإنجيل والاحتفال بالإفخارستيا خلال القداس الإلهي . [ 18 ] حافظت اللوثرية إلى حد كبير على ترتيب القداس، بما في ذلك مكانة العظة فيه، مع إبرازها بشكل أكبر. [ 18 ] في الكنائس الإصلاحية ( الإصلاحية القارية، والمشيخية، والأنجليكانية، والكونغريغاشنالية)، حلت العظة محل الإفخارستيا كعمل العبادة المركزي. وبينما احتفظ لوثر باستخدام نظام القراءات لاختيار نصوص الوعظ، عاد المصلحون السويسريون، مثل أولريخ زوينجلي ، ويوهانس أوكولامباديوس ، وجون كالفن ، بشكل ملحوظ إلى نموذج الآباء في الوعظ من خلال أسفار الكتاب المقدس. كان الهدف من العبادة البروتستانتية، كما هو مشروط بهذه الإصلاحات، هو قبل كل شيء تقديم المجد لله على نعمة يسوع المسيح، وإثارة الجماعة إلى إيمان أعمق ، وإلهامهم لممارسة أعمال المحبة من أجل منفعة الجار، بدلاً من الاستمرار في طقوس قد تكون فارغة.

المسيحية الإنجيلية

فيما يتعلق بالمسيحية الإنجيلية ، خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وتحديدًا خلال حركة الصحوة الكبرى ، أُلقيت خطبٌ تبشيريةٌ رئيسيةٌ في اجتماعات الإحياء الديني ، التي لاقت رواجًا كبيرًا، لا سيما في الولايات المتحدة. تميّزت هذه الخطب برسالتها النارية ، التي تجلّت في خطبة جوناثان إدواردز الشهيرة " الخطاة في قبضة إله غاضب ". كان الهدف من هذه الخطب إظهار غضب الله جليًا. كما ألقى إدواردز خطبةً بعنوان " المشاعر الدينية " [ 19 ] ، تناول فيها الانقسام الذي يشهده العالم المسيحي.

خلال اجتماعات المخيمات ، يشتهر الوعاظ الميثوديون بخطبهم التي تهدف إلى تشجيع المصلين على اختبار الولادة الجديدة (أول عمل من أعمال النعمة) والتقديس الكامل (ثاني عمل من أعمال النعمة). [ 20 ]

في المسيحية الإنجيلية، تُسمى العظة أيضًا "الرسالة". وتحتل مكانةً بارزةً في خدمة العبادة ، إذ تستغرق نصف الوقت تقريبًا، أي ما بين 45 و60 دقيقة. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ويمكن دعم هذه الرسالة بعرض تقديمي (باوربوينت)، وصور، ومقاطع فيديو. [ 24 ] وفي بعض الكنائس، تُجمع الرسائل في سلاسل موضوعية. [ 25 ] وعادةً ما يكون مُلقي الرسالة قسًا مُدربًا إما في كلية لاهوتية أو بشكل مستقل. [ 26 ] تُبث العظات الإنجيلية عبر الإذاعة، والقنوات التلفزيونية ( التبشير التلفزيوني )، والإنترنت، والبوابات الإلكترونية ، ومواقع الكنائس الإلكترونية [ 27 ] [ 28 ] ، ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي مثل يوتيوب وفيسبوك . [ 29 ]

الروم الكاثوليك

تطورت المواعظ الكاثوليكية الرومانية عبر الزمن، لكن موضوعاتها متشابهة عمومًا. وكما يقول القديس ألفونسوس ليغوري الشهير : "فيما يتعلق بموضوعات المواعظ، ينبغي اختيار تلك المواضيع التي تُحرك بقوة في النفور من الخطيئة ومحبة الله؛ ومن ثمّ ينبغي للواعظ أن يتحدث كثيرًا عن آخر الزمان : الموت، والدينونة، والجحيم، والجنة، والأبدية. وفقًا لنصيحة الروح القدس: 'اذكر نهايتك الأخيرة، فلا تخطئ أبدًا' (جامعة 7: 40)." [ 30 ]

ومن بين أشهر الخطب الكاثوليكية خطبة القديس فرنسيس الأسيزي للطيور، وخطب القديس ألفونسوس ليغوري الإيطالية لجميع أيام الآحاد في السنة ، وخطب القديس روبرت بيلارمين خلال فترة الإصلاح المضاد في خطب من اللاتين ، وخطب القديس يوحنا فياني الفرنسية "خطب كاهن آرس"، وخطب إلفريك من إينشام باللغة الإنجليزية القديمة . [ 31 ]

يشير مايكل بايلدون بقلق إلى أن "خطبة الأحد" أصبحت الوسيلة الوحيدة لمواصلة التعليم الديني للعديد من الكاثوليك بعد سنوات دراستهم في المدرسة. [ 32 ]

الإسلام

تُعدّ الخطبة ( بالعربية : خطبة ) المناسبة الرسمية الرئيسية للوعظ العلني في التراث الإسلامي . في المجتمعات التي تعاني من انخفاض معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، أو رسوخ عادات العبادة الجماعية، أو محدودية وسائل الإعلام ، قد يكون للخطب التي تُلقى عبر شبكات الجماعات الدينيةوظائف دعائية وتثقيفية هامة [ 33 ] لكل من السلطات المدنية [ 34 ] والدينية، والتي قد تنظم بدورها أسلوب الخطبة وتواترها وتراخيصها والعاملين فيها ومحتواها. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

الأنواع

توجد أنواع عديدة من الخطب، تختلف في موضوعها وفي جمهورها المستهدف، ولذلك لا يكون كل واعظ ملمًا بجميع أنواعها بنفس القدر. ومن أنواع الخطب ما يلي:

  • الخطب السيرية - تتبع قصة شخصية توراتية معينة من خلال عدد من أجزاء الكتاب المقدس.
  • الخطب التبشيرية (المرتبطة بالكلمة اليونانية kerygma ) - تسعى إلى تحويل المستمعين أو إعادتهم إلى إيمانهم السابق من خلال سرد القصة التأسيسية للدين، في المسيحية، البشارة .
  • الوعظ التفسيري - التفسير ، أي الخطب التي تشرح وتوضح نصًا للجماعة. [ 38 ]
  • خطب الصيام - بين يناير 1642 وأبريل 1649، كانت هذه خطبًا منتظمة تُلقى في البرلمان الإنجليزي في يوم الأربعاء الرابع من كل شهر. [ 39 ]
  • الخطب التاريخية – التي تسعى إلى تصوير قصة توراتية من منظور تاريخي غير توراتي. [ 40 ]
  • الخطب التحفيزية (المرتبطة بالكلمة اليونانية didache ) – تحث على العودة إلى العيش بشكل أخلاقي؛ في المسيحية، العودة إلى العيش على أساس الإنجيل.
  • الخطب التوضيحية، والمعروفة أيضًا باسم المقدمات ( petihta ) - والتي تربط آية كتابية أو سؤالًا دينيًا يبدو غير ذي صلة بالحدث أو المهرجان الحالي في التقويم. [ 41 ]
  • الخطب الليتورجية – خطب تشرح الليتورجيا ، وسبب القيام بأمور معينة أثناء الخدمة، مثل سبب تقديم القربان المقدس ومعناه. [ 42 ]
  • الخطب السردية - التي تروي قصة، غالباً ما تكون مثلاً أو سلسلة من القصص، لإيصال مغزى أخلاقي.
  • الوعظ التاريخي الخلاصي – خطب تأخذ في الاعتبار سياق أي نص معين ضمن التاريخ الأوسع للخلاص كما هو مسجل في قانون الكتاب المقدس.
  • الخطب الموضوعية – التي تتناول موضوعاً معيناً يثير اهتماماً حالياً؛

طرق التوصيل

يمكن كتابة الخطب وإلقاؤها شفهياً. وتختلف الخطب في مقدار الوقت والجهد المبذولين في إعدادها. فبعضها مكتوب مسبقاً، وبعضها الآخر مرتجل.

مع ظهور نظرية التلقي ، أدرك الباحثون أيضاً أن طريقة الاستماع إلى الخطب تؤثر على معناها بقدر تأثير طريقة إلقائها. فتوقعات المصلين، وخبرتهم السابقة في الاستماع إلى النصوص الشفوية، ومستوى تعليمهم الديني، والمكانة الاجتماعية النسبية - التي غالباً ما تنعكس في الترتيب المكاني - للمصلين بالنسبة للواعظ، كلها عوامل تُشكل جزءاً من معنى الخطبة.

يصف ألبرت رابوتو أسلوبًا شائعًا للوعظ لدى السود، والذي تطور لأول مرة في أمريكا في أوائل القرن التاسع عشر، وكان شائعًا طوال القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين:

يبدأ الواعظ حديثه بهدوء، متحدثاً بأسلوب حواري، وإن كان خطابياً وأحياناً فخماً؛ ثم يبدأ تدريجياً في التحدث بسرعة أكبر، بحماس، ويردد كلماته وإيقاعها على وتيرة منتظمة؛ وأخيراً، يصل إلى ذروة عاطفية يصبح فيها الكلام المرتل نغمياً ويمتزج مع غناء وتصفيق وهتاف المصلين. [ 43 ]

موعظة مرتجلة

الوعظ الارتجالي هو أسلوب وعظي يقوم فيه الواعظ بحثّ المصلين دون أي تحضير مسبق. ويمكن الاستعانة فيه بقراءة مقطع من الكتاب المقدس ، سواء أكان مفتوحًا أم مغلقًا، أو حتى بدون أي إشارة إلى نصّ ديني.

يقول الكتاب المقدس إن الروح القدس يمنح التلاميذ الإلهام للتحدث: متى 10: 16-20

16: ها أنا أرسلكم كغنم بين ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات، وبسطاء كالحمام. 17: ولكن احذروا الناس، فإنهم سيسلمونكم إلى المجالس، وسيجلدونكم في مجامعهم. 18: وستُساقون أمام الولاة والملوك من أجلي، شهادةً عليهم وعلى الأمم. 19: ولكن عندما يُسلمونكم، فلا تهتموا كيف أو بماذا تتكلمون، لأنه سيُعطى لكم في تلك الساعة ما تتكلمون به. 20: لأنكم لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم هو الذي يتكلم فيكم.

يرى بعض الناس أن قول يسوع "لا تهتموا كيف تتكلمون أو بماذا تتكلمون" يعني أنه من الأفضل عدم كتابة الخطابات أو المواعظ، بل ترك الروح القدس لأبيكم يتكلم من خلالكم. بينما يرى آخرون أن هذا التعبير مجرد حثٍّ مُريح على عدم القلق والتوتر، بل الاطمئنان إلى أن الله هو المُسيطر (انظر فيلبي ٢: ١٢-١٣). وفي مواضع أخرى، أكد الرسول بولس بشدة على أهمية العمل الدؤوب في الدراسة والتحضير (١ تيموثاوس ٤: ١٣-١٦؛ ٢ تيموثاوس ٢: ١٥).

اليوم ، يمارس الوعظ الارتجالي من قبل الكويكرز والمينونايت وبعض الخمسينيين غير المبرمجين .

الوعظ الارتجالي

الوعظ الارتجالي أسلوبٌ يتطلب تحضيراً مُطوّلاً لجميع جوانب الخطبة باستثناء الصياغة الدقيقة. يُحدّد الموضوع والبنية الأساسية والنصوص المقدسة المُستخدمة مُسبقاً، ويُمعن الواعظون النظر في التفاصيل اللازمة لتقديم رسالتهم بدقةٍ متناهية، بحيث لا يستطيعون تقديمها دون الحاجة إلى مُلاحظات مُفصّلة أو حتى مُخطّط مُسبق. ونتيجةً لذلك، قد يجد الوعاظ غير المُستعدّين أنفسهم عاجزين عن إيصال الرسالة بنفس دقة من يستخدمون مُلاحظات مُفصّلة أو يحفظون تفاصيل مُحدّدة من خطابهم.

بينما قد يقول البعض إن هذا الأسلوب يختلف عن الوعظ الارتجالي، وأن الواعظ لا يُحضّر رسالته مسبقًا، فإن ما أشار إليه تشارلز سبيرجن بـ"الوعظ الارتجالي" اعتبره هو نفسه الوعظ الارتجالي. [ 44 ] في موعظته "ملكة الخطابة الارتجالية"، يصف الوعظ الارتجالي بأنه عملية ينغمس فيها الواعظ في الكتاب المقدس والصلاة، فيعرفه جيدًا لدرجة أنه لا يحتاج إلا إلى إيجاد الكلمات المناسبة في لحظة إلقاء الموعظة. ويقول:

لا يظن أن هذا سهل إلا الأشخاص غير المفكرين؛ إنه في آن واحد أكثر أساليب الوعظ مشقة وأكثرها فعالية. [ 45 ]

يقول هنري وير الابن :

أول شيء يجب ملاحظته هو أن الطالب الذي يرغب في اكتساب المهارة في هذا الفن، يجب أن يضعه في اعتباره باستمرار، وأن يأخذه في الاعتبار في جميع دراساته وفي أسلوب دراسته بالكامل.

من جهة أخرى، يختلف هذا الأسلوب عن العديد من أشكال الوعظ المحفوظة . ويزعم المؤيدون أن أهمية الوعظ تقتضي أن يكون ارتجالياً.

إن العقل المتأمل سيشعر وكأنه من غير المناسب تماماً أن يقدم على المنبر لأرواح خالدة، معلقة على حافة الموت الأبدي، مثل هذه النماذج من العلم والبلاغة.

— تشارلز فيني

كان هذا الأسلوب شائعًا في أواخر القرن التاسع عشر بين الوعاظ المعمدانيين ( وخاصة المعمدانيين البدائيين )، والميثوديين ، والوحدويين ، وبعض الوعاظ المشيخيين ، مثل بلاكليتش بوريت . [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] ومن أشهر الوعاظ الذين استخدموه تشارلز هادون سبورجون ، [ 49 ] وتشارلز جرانديسون فيني، وبيتر كارترايت .

الاستخدام العلماني

في الاستخدام غير الرسمي، تُستخدم كلمة " خطبة" في سياق علماني، وعادةً ما يكون ذلك بشكل سلبي، [ 50 ] للإشارة إلى "حديث طويل يُنصح فيه شخص ما الآخرين بكيفية التصرف ليكونوا أشخاصًا أفضل". [ 51 ]

انظر أيضاً

البوذية

المسيحية

اليهودية

الإسلام

ملحوظات

  1. ↑ أُلقي هذا الخطاب على غير المسيحيين، وبالتالي فهو لا يتماشى تمامًا مع التعريف الشائع للخطبة.

مراجع

  1. ↑ "تعريف كلمة SERMON" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2022 .
  2. ↑ "الوعظ والتعليم بقلم آر سي سبرول" . وزارات ليغونير . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2024 .
  3. ↑ "متى ٥-٧ - نسخة الملك جيمس" . بوابة الكتاب المقدس.
  4. ↑ "أعمال الرسل 2: 14-40 - نسخة الملك جيمس" . بوابة الكتاب المقدس.
  5. ↑ الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة. 1970-1979. مجموعة غيل. موقع قاموس مجاني. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.
  6. ↑ شاهين، نسيب (1999). "شكسبير والطقوس الأنجليكانية: المواعظ والخطب". المراجع الكتابية في مسرحيات شكسبير . جامعة ديلاوير. ص 30-34 ، ص 32. ISBN  978-0-87413-677-7.
  7. ↑ فوس ، كاس جيه إيه (2005). الشعر اللاهوتي للمزامير . المجلد 53 من دراسات كامبريدج في أدب العصور الوسطى. كامبريدج، إنجلترا: كلارك إنترناشونال. ص 316. ISBN  978-0-567-03078-8.
  8. ↑ وينزل، سيغفريد (2005). مجموعات الخطب اللاتينية من إنجلترا في أواخر العصور الوسطى: الوعظ الأرثوذكسي في عصر ويكليف . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 14. ISBN  978-0-521-84182-5.
  9. ↑ كينت، إيمرسون. موعظة الجبل . EmersonKent.com. خطابات شهيرة في التاريخ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2015.
  10. ↑ فرانك، توماس إدوارد (2006). نظام الكنيسة الميثودية المتحدة وممارساتها ورسالتها . مطبعة أبينغدون. ص 206-207 . ISBN  978-0-687-33531-2.
  11. ↑ قاموس العصور الوسطى. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. 1988. المجلد 10، صفحة 77. ISBN 9780684182773.
  12. ↑ فرانسيس، 10
  13. ↑ فرانسيس، 13-14
  14. ↑ فرانسيس، 19-21
  15. ↑ فرانسيس، 14
  16. ↑ سبيرجن، سي إتش، عظات سبيرجن ، بيكر 2003، رقم ISBN 0-8010-1113-2
  17. ↑ هانز ج. هيلربراند، موسوعة البروتستانتية: مجموعة من 4 مجلدات ، روتليدج، أبينغدون أون تيمز، 2016، ص 1843
  18. 1 2 واندل، لي بالمر (2006). القربان المقدس في الإصلاح . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 97-98 . ISBN  978-0-521-85679-9.
  19. ↑ "جوناثان إدواردز" – عبر أرشيف الإنترنت.
  20. ↑ كيمبرو، إس تي (2007). علم الكنيسة الأرثوذكسي والويسلياني . مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ص 221. ISBN  9780881412680.
  21. ↑ بروس إي. شيلدز، ديفيد آلان بوتزو، أجيال من التسبيح: تاريخ العبادة ، مطبعة الكلية، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006، ص 307-308
  22. ↑ فرانكلين م. سيجلر، راندال برادلي، العبادة المسيحية: لاهوتها وممارستها ، مجموعة بي آند إتش للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2006، ص 145
  23. ↑ مركز بيو للأبحاث، المنبر الرقمي: تحليل على مستوى البلاد للخطب عبر الإنترنت ، pewforum.org، الولايات المتحدة الأمريكية، 16 ديسمبر 2019
  24. ↑ كريستينا ل. باد، جيمس أندرو ديفيل، الموسيقى وتجربة البث: الأداء والإنتاج والجمهور ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 300
  25. ↑ سوزان كارتميل، الوعظ غير المألوف: بديل عن نظام القراءات الكنسية ، دار نشر ويبف آند ستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 27
  26. ^ ميشيل دينكن، فرانسيس ميسنر، فرانك ألفاريز بيريير، La théologie à l'Université: statut,programs et évolutions ، Editions Labor et Fides، França، 2009، p. 61
  27. ^ سيباستيان فتح، Dieu XXL، la révolution des mégachurches ، Éditions Autrement، França، 2008، p. 151-153
  28. ↑ كريستين جودورف، زينل عابدين، ماثن طاهون، "تطلعات للحداثة والازدهار"، دار كاسيمات للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص. 82
  29. ↑ مارك وارد الأب، الكنيسة الإلكترونية في العصر الرقمي: التأثيرات الثقافية لوسائل الإعلام الإنجيلية ، ABC-CLIO، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 78
  30. ↑ ليغوري، ألفونس (1882). "إرشادات للوعاظ" . خطب لجميع أيام الآحاد في السنة . دبلن. 
  31. ↑ "مواعظ كاثوليكية تقليدية" . www.traditionalcatholicsermons.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2022 .
  32. ^ بايلدون، م.، “Gravissimum Educationis” بعد 30 عامًا ، New Blackfriars ، المجلد 77، العدد 902 (مارس 1996)، JSTOR 43249835 ، ص. 136، تم الوصول إليه في 8 أبريل 2026 
  33. ↑ قارن: جاكسون، غريغوري س. (2005). "24: أول وسيلة إعلام جماهيرية في أمريكا: الوعظ وتقاليد الخطبة البروتستانتية". في: كاستيلو، سوزان؛ شفايتزر، آيفي (محرران). دليل آداب أمريكا الاستعمارية . سلسلة بلاكويل للأدب والثقافة. مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ص 402. ISBN  9781405152082تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2017. تاريخياً ، كانت الخطبة الأمريكية من أهم وسائل الإعلام الجماهيري. وقلّما بقيت جوانب من المجتمع خارج نطاقها وتنظيمها.
  34. ↑ كوبر، جون ب. د. (2003). "8: الدعاية". الدعاية ودولة تيودور: الثقافة السياسية في غرب البلاد . سلسلة دراسات تاريخية من أكسفورد. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 221. ISBN  9780199263875تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2017. [ ...] أهم هذه المواعظ لأغراضنا هي الموعظة العاشرة، بعنوان "موعظة بشأن النظام الجيد وطاعة الحكام والقضاة". ربما يكون كرانمر نفسه قد كتبها، على الرغم من أننا لا نستطيع الجزم بذلك. تُعدّ هذه الموعظة دليلاً على أن الدعاية الملكية في عهد تيودور كانت موجهة إلى جمهور واسع.
  35. ↑ بيتزل، ألكسندر (2009). "لاهوت الموعظة في القرن الثامن عشر". في فان إيناتن، جوريس (محرر). الوعظ والموعظة والتغير الثقافي في القرن الثامن عشر الطويل . تاريخ جديد للموعظة. المجلد 4. ليدن: بريل. ص 61. ISBN   9789004171558تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2017. تُولي قرارات مجمع ترينت المتعلقة بالوعظ اهتمامًا بالغًا بالتنظيم، إذ تُحدد مكان وزمان الوعظ، ومن يُسمح له بالوعظ، وكيفية ممارسة مهنة الوعظ، وما إلى ذلك. وتخضع الرقابة الأسقفية على الوعظ لتنظيم دقيق للغاية. ويكمن وراء هذا التنظيم القضائي محاولة منع دخول الوعاظ البروتستانت إلى التجمعات الكاثوليكية الرومانية تحت أي ظرف من الظروف.
  36. ↑ قارن: ماكولوغ، بيتر؛ أدلينغتون، هيو؛ راتيغان، إيما، محرران. (2011). دليل أكسفورد للخطب في العصر الحديث المبكر . سلسلة أدلة أكسفورد للأدب. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xv. ISBN  9780199237531تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2017. يختتم المجلد بثلاثة ملاحق تتضمن مصادر أولية للمساعدة في فهم نظريات الوعظ واستقباله وتنظيمه. ويجمع الملحق الثالث (بعنوان "تنظيم الوعظ") في مكان واحد لأول مرة جميع القوانين والإعلانات الرسمية التي نظمت الوعظ في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا منذ عصر الإصلاح وحتى أواخر القرن السابع عشر.
  37. ↑ روبي، إسماتو (2017). "11: حوكمة السياسات الدينية". الدين والتنظيم في إندونيسيا . سنغافورة: سبرينغر. ص 146. ISBN  9789811028274تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2017. [الجنرال علمشاه ،] أول وزير للشؤون الدينية يضع نموذجًا عمليًا للوئام الديني [...] وضع مجموعة متنوعة من السياسات ذات الطابع التدخلي المتزايد. [...] [و]نظم النظام كيفية تقديم كلية الفجر عبر البث الإذاعي. [...] كما وضع قواعد بشأن المصطلحات والأساليب والمضامين المسموح بها للدعوة في الخطب الموجهة للجمهور. [...] علاوة على ذلك، تم تنظيم بعض الجوانب الفنية المتعلقة بإلقاء الدعوة أو الوعظ بشكل صارم. على سبيل المثال، تضمنت تعليمات المديرية العامة للإرشاد الإسلامي إرشادات لاستخدام مكبرات الصوت في المساجد، وأماكن العبادة الإسلامية الصغيرة الأخرى مثل المصلى والمطعم .
  38. ↑ بيري، سيمون. "ما مدى توافق الوعظ التفسيري مع الكتاب المقدس؟" . صحيفة ذا بابتيست تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2011 .
  39. ↑ لارميني، ف.، خطب الصيام ، تاريخ البرلمان ، تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2024
  40. ↑ شوخ، إغناز (1894)، دليل في فن الخطابة والتعليم المسيحي: الكاهن على المنبر (بونيفاس لوبيرمان، محرر ومترجم) بنزيغر، نيويورك، ص 169 ، OCLC 15157571
  41. ↑ هولتز، باري دبليو. (1984) العودة إلى المصادر: قراءة النصوص اليهودية الكلاسيكية، دار نشر ساميت بوكس، نيويورك، ص 198 ، رقم ISBN 0-671-45467-6
  42. ↑ شوخ، إغناز (1894) دليل في فن الخطابة والتعليم المسيحي: الكاهن على المنبر (بونيفاس لوبيرمان، محرر ومترجم) بنزيغر، نيويورك، ص 170 ، OCLC 15157571
  43. ↑ ألبرت رابوتو، نار في العظام، تأملات في التاريخ الديني للأمريكيين من أصل أفريقي (1995)، ص 143-144
  44. ↑ سبيرجن، سي إتش (1989). محاضرات لطلابي : كاملة وغير مختصرة (طبعة جديدة تحتوي على محاضرات مختارة من السلسلة 1 و2 و3 ). غراند رابيدز، ميشيغان: مكتبة موارد الوزارة، دار زوندرفان للنشر. ص 140. ISBN    978-0-310-32911-4.
  45. ↑ سبيرجن، سي إتش (1989). محاضرات لطلابي : كاملة وغير مختصرة (طبعة جديدة تحتوي على محاضرات مختارة من السلسلة 1 و2 و3 ). غراند رابيدز، ميشيغان: مكتبة موارد الوزارة، دار زوندرفان للنشر. ص 142. ISBN    978-0-310-32911-4.
  46. ↑ ريموند، مارسيوس د (1892). نبذة عن القس بلاكليتش بوريت وعائلات ستراتفورد ذات الصلة : ورقة قُدِّمت أمام الجمعية التاريخية لمقاطعة فيرفيلد، في بريدجبورت، كونيتيكت، مساء الجمعة، 19 فبراير 1892. م. د. ريموند. 
  47. ↑ بوريت، أليس (1911). عائلة بلاكليتش بوريت الابن . إخوان جيبسون.
  48. ↑ ديكستر، فرانكلين ب (1903). نبذات سيرية عن خريجي كلية ييل مع حوليات تاريخ الكلية . هنري هولت وشركاه. ص 103. نبذة عن حياة القس بلاكليتش بوريت. 
  49. ↑ سبيرجن، سي إتش (1989). محاضرات لطلابي : كاملة وغير مختصرة (طبعة جديدة تحتوي على محاضرات مختارة من السلسلة 1 و2 و3 ). غراند رابيدز، ميشيغان: مكتبة موارد الوزارة، دار زوندرفان للنشر. الصفحات 140-153 . ISBN    978-0-310-32911-4.
  50. ↑ "كلمة "خطبة" (اسم) - التعريف، الصور، النطق، وملاحظات الاستخدام | قاموس أكسفورد الأمريكي المتقدم على موقع OxfordLearnersDictionaries.com" . www.oxfordlearnersdictionaries.com . تاريخ الاطلاع: ١٨ فبراير ٢٠٢١ .
  51. ↑ "خطبة" . dictionary.cambridge.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2021 .

للمزيد من القراءة

  • فرانسيس، كيث أ.، جيبسون، ويليام، وآخرون، دليل أكسفورد للخطب البريطانية 1689-1901 ، 2012، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 01995835959780199583591، كتب جوجل
  • كوران، ماري كانينغهام وبولين ألين ، محرران. الواعظ والجمهور: دراسات في علم الوعظ المسيحي المبكر (تاريخ جديد للخطبة؛ بريل، 1998)
  • دافراي، ديفيد ل. موعظة الرهبان (مطبعة جامعة أكسفورد، 1985)
  • ديبونا، غيريك، OSB. مُتَمَّنَةٌ فِي سَمِعْنَا: تاريخ ومنهج الوعظ المسيحي (دار بولست للنشر، 2005) حول الوعظ الكاثوليكي
  • دونافين، جورجيانا، كاري جيه. نيدرمان، وريتشارد أوتز، محرران. سبيكولوم سيرمونيس: تأملات متعددة التخصصات حول الخطبة في العصور الوسطى . تورنهاوت: بريبولز، 2007.
  • إدواردز، أو سي، الابن، تاريخ الوعظ ، ناشفيل: مطبعة أبينغدون، 2004. رقم ISBN 0-687-03864-2
  • لارسن، ديفيد ل.، جماعة الوعاظ: تاريخ الوعظ الكتابي من العهد القديم إلى العصر الحديث (منشورات كريجل، 1998)
  • سبنسر، إتش. ليث، الوعظ الإنجليزي في أواخر العصور الوسطى (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1993)
  • سوليفان، سيري، "فن الاستماع في القرن السابع عشر"، فقه اللغة الحديث 104.1 (2006)، ص  34-71
  • ويليام هـ. ويليامون وريتشارد ليشر (محرران)، الموسوعة الموجزة للوعظ ، لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1995. ISBN 0-664-21942-X
  • شيفشيك، ليزيك. المحتوى المحدد للوعظ بكلمة الله في بيئة علمانية. بوغوسلوفني فيستنيك 81، العدد 3: 721-732.

المصادر الأولية

  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "breach " في قاموس ويكشنري
  • اقتباسات متعلقة بالخطبة على موقع ويكي الاقتباسات
  • اقتباسات متعلقة بالوعظ على موقع ويكي كوت
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالخطب على ويكيميديا ​​كومنز
  • عظات مسيحية، عظات من الكتاب المقدس
  • جوس، إدموند ويليام (1911). "موعظة"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  24 (  الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 673-674 . 
  • موقع Bibleinterpretation.org: تفسير الكتاب المقدس من قبل القس أبراهام موثولات باللغة الإنجليزية.
  • Bibleinterpretation.ai: تفسير الكتاب المقدس بالذكاء الاصطناعي من قبل الأب أبراهام موثولاثو، مؤسسة غير ربحية.
  • موقع Biblereflection.org يقدم تفسيراً للكتاب المقدس مع تأملات من القس أبراهام موثولات باللغة الإنجليزية.
  • موقع Christianhomily.com يقدم موارد عظات الأحد والأعياد باللغة الإنجليزية وفيديوهات عظات باللغة المالايالامية من إعداد الأب أبراهام موثولات