هرقل

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 39 صور
الموسوعة الحرة

هرقل ( يُلفظ / ˈhɜːrkjʊˌliːz / ، ويُنطق في الولايات المتحدة / -kjə- / ) [ 2 ] هو المكافئ الروماني للبطل الإلهي اليوناني هيراكليس ، ابن جوبيتر وألكيمينا الفانية . في الأساطير الكلاسيكية ، يشتهر هرقل بقوته ومغامراته العديدة واسعة النطاق .

استلهم الرومان أيقونات وأساطير البطل اليوناني في أدبهم وفنونهم تحت اسم هرقل . وفي الفنون والآداب الغربية اللاحقة، وفي الثقافة الشعبية ، شاع استخدام اسم هرقل أكثر من اسم هيراكليس للبطل. هرقل شخصية متعددة الأوجه ذات سمات متناقضة، مما أتاح للفنانين والكتاب اللاحقين حرية اختيار كيفية تمثيله. [ 3 ]

الأساطير

الولادة والحياة المبكرة

في الأساطير الرومانية، على الرغم من أن هرقل كان يُنظر إليه كبطل للضعفاء وحامٍ عظيم، إلا أن مشاكله الشخصية بدأت منذ ولادته. أرسلت جونو ساحرتين لمنع ولادته، لكن إحدى خادمات ألكمني خدعتهما وأرسلتهما إلى غرفة أخرى. ثم أرسلت جونو ثعابين لقتله في مهده، لكن هرقل خنقهما كلتيهما. في إحدى روايات الأسطورة، تخلت ألكمني عن طفلها في الغابة لحمايته من غضب جونو، لكن الإلهة مينيرفا وجدته، وأحضرته إلى جونو، مدعيةً أنه طفل يتيم تُرك في الغابة ويحتاج إلى الغذاء. أرضعت جونو هرقل من ثديها حتى عضّ الرضيع حلمتها، وعندها دفعته بعيدًا، فانسكب حليبها في سماء الليل، مُشكلاً بذلك درب التبانة . ثم أعادت الرضيع إلى مينيرفا وأمرتها أن تعتني به بنفسها. عندما أرضعت الإلهة الطفل من ثديها، منحته دون قصد مزيداً من القوة والقدرة.

موت

العصر الروماني

استُعير اسم هرقل اللاتيني من اللغة الأترورية ، حيث يُكتب بأشكال مختلفة مثل هيراكلي وهيركل وغيرها. كان هرقل موضوعًا مفضلًا في الفن الأتروري ، ويظهر كثيرًا على المرايا البرونزية . يُشتق الشكل الأتروري هيرسلر من الاسم اليوناني هيراكليس عبر الحذف . وكان القسم الخفيف الذي يستحضر هرقل ( هرقل! أو ميهركل! ) تعبيرًا شائعًا في اللاتينية الكلاسيكية . [ 4 ]

هرقل الرضيع وهو يخنق ثعبانًا أُرسل لقتله في مهده (رخام روماني، القرن الثاني الميلادي، في متاحف الكابيتولين في روما ، إيطاليا).

على الرغم من أن هرقل لم يكن إلهًا أصيلًا في الديانة الإيطالية، إلا أنه أصبح إلهًا شائعًا بين مختلف الثقافات الإيطالية، وخاصة في جنوب ووسط إيطاليا. [ 5 ] يشهد ديونيسيوس الهاليكارناسي ، المؤرخ اليوناني من القرن الأول قبل الميلاد، على شعبية هرقل، إذ يقول: "يكاد المرء لا يجد مكانًا في إيطاليا لا يُكرّم فيه هذا الإله". [ 5 ] [ 6 ] وقد تم اكتشاف تماثيل برونزية مخصصة لهرقل في معابد منتشرة في جميع أنحاء سامنيوم وجبال الأبينيني، [ 7 ] مع ظهور أكثر من مئة تمثال برونزي بالقرب من معبد يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد في كورفينيوم ، وهي منطقة تابعة لبايلينيا . [ 5 ] ربما يكون سبب انتشار هذه التماثيل البرونزية هو النزعة العسكرية المفترضة لدى السامنيين والمارسيين، وربما أيضًا المرتزقة الذين خدموا تحت قيادة أبقراط الجيلي . ومع ذلك، يقترح عالم الكلاسيكيات كارل غالينسكي أن هذه التماثيل الصغيرة قد تكون استمرارًا لنوع "مارس" السابق، والذي كان يصور أيضًا شخصية محارب. [ 8 ]

من بين مئات التماثيل النذرية المعروفة لهرقل في العصر السابيلي، يبرز نوع شائع يُعرف باسم "هرقل في الهجوم"، يصور هرقل بلا لحية في وضعية مشابهة لتماثيل المحاربين الأخرى. [ 9 ] يُصوَّر هرقل بأشكال مختلفة مع بعض الملحقات المصاحبة؛ ففي بعض التماثيل يُصوَّر وهو يحمل هراوة، بينما تُصوِّره تماثيل أخرى وهو يحمل تفاحات الهسبريدس . [ 8 ] وتتميز تصاوير هرقل تحديدًا بوجود جلد أسد على التمثال. ويُصوِّر " هرقل رورشاخ "، وهو نوع فرعي من "هرقل في الهجوم" المذكور آنفًا، جلد الأسد على شكل هندسي يشبه بقعة حبر . بحسب كارل غالينسكي، من المرجح أن أسلوب "رورشاخ" مستمد من العادات الفنية الإيطالية المحلية، على عكس أسلوب يوناني بديل ، حيث تم التركيز على عضلات الجسم المميزة وتم تصوير جلد الأسد بطريقة أقل تجريدًا. [ 9 ]

بحسب ماكروبيوس ، المؤرخ الروماني الذي عاش في القرن الخامس الميلادي، زعم فارو ، المؤرخ السابق الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أن هرقل هو نفسه مارس . [ 10 ] ربما نشأ الخلط بين الإلهين من ارتباطهما بالزراعة. [ 5 ] في لوح أغنوني الأوسكاني ، ذُكر هرقل بلقب كيريوي ، وهو ما يُعادل الكلمة اللاتينية سيرياليس ، التي تُشير بدورها إلى سيريس ، إلهة الزراعة الرومانية. [ 11 ] قد تكون بعض الأماكن المُخصصة لهرقل في جنوب إيطاليا مرتبطة بطرق زراعية ورعوية بارزة ، كما هو الحال في ألبا فوسينس ، [ 12 ] حيث كان يُكرّم إله يُشار إليه باسم هرقل سالاريوس ("هرقل الملح"). [ 13 ] وفقًا لعالمة الآثار أناليزا مارزانو، قد يكون الارتباط بالملح مرتبطًا بأهمية الملح في إنتاج الجبن وحفظ الطعام ، وكلاهما أمران حيويان لتربية الحيوانات . [ 14 ]

مع ذلك، تشير عالمة الآثار تيس ستيك إلى أن العديد من معابد هرقل لا ترتبط بسهولة بمسارات الترحال الرعوي. فعلى سبيل المثال، يقع معبد هرقل في كامبوتشيارو على ارتفاع 300 متر (980 قدمًا) فوق حوض بويانو على سفح جبل، وبالتالي - وفقًا لستيك - يصعب الوصول إليه بالنسبة للرعاة . [ 15 ] وتضيف ستيك أن الدليل الأثري الأساسي على وجود علاقة بين هرقل والترحال الرعوي يعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، أي بعد أن أصبح هرقل إلهًا بارزًا في الديانات الإيطالية. وربما يكون من الممكن أن تحتفظ هذه المواقع التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد بوظائف المعابد الدينية الأقدم، على الرغم من أن ستيك تؤكد أنه لا يوجد مبرر "بديهي" لتأكيد هذا الاستمرار. [ 16 ] وبالمثل، يشكك الباحث الكلاسيكي غاي برادلي في الدور الرعوي المفترض لهذه المعابد، مشيرًا إلى أن هذه المعابد كان من الممكن أن تخدم بسهولة احتياجات أي من التجار أو الحرفيين أو المسافرين الآخرين الذين استخدموا هذه الطرق، وليس المزارعين فقط. [ 17 ] بالإضافة إلى ذلك، يجادل برادلي بأن تشييد هذه المعابد الضخمة تطلب مستوى من القوة المالية ربما لم يكن متاحًا لرعاة السامنيين . [ 18 ] 

كان لهرقل عدد من الأساطير الرومانية المميزة. من بينها هزيمة هرقل لكاكوس ، الذي كان يُرعب ريف روما. ارتبط البطل بتلة أفنتين من خلال ابنه أفينتينوس . اعتبره مارك أنطوني إلهًا راعيًا شخصيًا، وكذلك الإمبراطور كومودوس . حظي هرقل بأشكال مختلفة من التبجيل الديني ، بما في ذلك كونه إلهًا معنيًا بالأطفال والولادة ، ويعود ذلك جزئيًا إلى الأساطير التي تتحدث عن طفولته المبكرة، وجزئيًا لأنه أنجب عددًا لا يُحصى من الأطفال. كانت العرائس الرومانيات يرتدين حزامًا خاصًا مربوطًا بـ" عقدة هرقل "، التي كان يُعتقد أنها صعبة الفك. [ 19 ] يُقدم الكاتب المسرحي الكوميدي بلاوتوس أسطورة حمل هرقل ككوميديا ​​جنسية في مسرحيته أمفيتريون ؛ وكتب سينيكا مأساة هرقل المجنون عن معاناته مع الجنون. خلال العصر الإمبراطوري الروماني ، عُبد هرقل محليًا من هسبانيا إلى بلاد الغال .

الرابطة الجرمانية

لوحة جدارية من هركولانيوم تصور هيراكليس وأخيليوس من الأساطير اليونانية الرومانية ، القرن الأول الميلادي .

يسجل تاسيتوس علاقة خاصة بين الشعوب الجرمانية وهرقل. في الفصل الثالث من كتابه "جرمانيا" ، يذكر تاسيتوس ما يلي:

... ويقولون إن هرقل زارهم ذات مرة، وعندما كانوا يتجهون إلى المعركة، كانوا يُنشدون له قبل جميع الأبطال. ولهم أيضاً تلك الأناشيد، فبإنشاد هذا الشعر [ 20 ] كما يسمونه، يستجمعون شجاعتهم، بينما يتنبأون من نغمته بنتيجة المعركة الوشيكة. فمع هتافاتهم، يشعرون بالخوف أو القلق.

وقد اعتبر البعض هذا بمثابة مساواة تاسيتوس بين Þunraz الجرماني وهرقل عن طريق التفسير الروماني . [ 21 ]

في العصر الروماني، ظهرت تمائم هراوة هرقل بين القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وانتشرت في أرجاء الإمبراطورية (بما في ذلك بريطانيا الرومانية ، انظر كول 1986 )، وكانت في الغالب مصنوعة من الذهب، على شكل هراوات خشبية. وعُثر على عينة منها في كولن-نيبس تحمل نقش "DEO HER [culi]"، مما يؤكد ارتباطها بهرقل.

خلال القرنين الخامس والسابع الميلاديين، في فترة الهجرات ، يُعتقد أن التمائم انتشرت بسرعة من منطقة إلبه الجرمانية إلى أنحاء أوروبا. كانت هذه التمائم الجرمانية، المعروفة باسم " هراوات دونار "، تُصنع من قرون الأيل أو العظام أو الخشب، ونادرًا ما كانت تُصنع من البرونز أو المعادن النفيسة. ثم حلت محلها قلادات مطرقة ثور التي ظهرت في عصر الفايكنج، وذلك خلال فترة تنصير الدول الإسكندنافية بين القرنين الثامن والتاسع الميلاديين.

الأساطير في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى

هرقل وأسد نيميا في كتاب "تاريخ تروا" الذي يعود إلى القرن الخامس عشر

بعد اعتناق الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، أُعيد تفسير الروايات الأسطورية في كثير من الأحيان على أنها رمزية ، متأثرة بفلسفة أواخر العصور القديمة . في القرن الرابع، وصف سيرفيوس عودة هرقل من العالم السفلي بأنها تُمثل قدرته على التغلب على الرغبات والرذائل الدنيوية، أو الأرض نفسها باعتبارها مُستهلكة للأجساد. [ 22 ] في بعض النصوص الآبائية المبكرة ، تم الربط بين هرقل وشخصية شمشون التوراتية . [ 23 ]

في الأساطير القروسطية، كان هرقل أحد الأبطال الذين يُنظر إليهم كقدوة قوية، إذ أظهر الشجاعة والحكمة، بينما اعتُبرت الوحوش التي حاربها عقبات أخلاقية. [ 24 ] وقد أشار أحد الشراح إلى أنه عندما تحوّل هرقل إلى كوكبة ، أظهر أن القوة ضرورية لدخول الجنة. [ 25 ]

كُتبت الأساطير في العصور الوسطى بالكامل تقريبًا باللغة اللاتينية، ولم تُستخدم النصوص اليونانية الأصلية إلا نادرًا كمصادر لأساطير هرقل.

أساطير عصر النهضة

أدى عصر النهضة واختراع الطباعة إلى تجدد الاهتمام بالأدب اليوناني ونشره. واستندت أساطير عصر النهضة بشكل أوسع إلى التراث اليوناني لهيراكليس، المعروف عادةً باسم هرقل الروماني، أو الاسم البديل ألكيدس . في فصل من كتابه "الأساطير" (1567)، جمع المؤرخ الأسطوري المؤثر ناتالي كونتي ولخص مجموعة واسعة من الأساطير المتعلقة بميلاد البطل ومغامراته وموته تحت اسمه الروماني هرقل. يبدأ كونتي فصله المطول عن هرقل بوصف عام يواصل النزعة الأخلاقية للعصور الوسطى.

كان هرقل، الذي أخضع الوحوش واللصوص والمجرمين ودمرهم، مشهورًا ومشهودًا له بجدارة بشجاعته العظيمة. ذاع صيته في جميع أنحاء العالم، وترسخ في الذاكرة لدرجة أنه سيظل خالدًا. في الواقع، كرّمه القدماء بمعابد ومذابح وطقوس وكهنة خاصين به. لكن حكمته وروحه العظيمة هما ما أكسباه هذا التكريم؛ فالنسب النبيل والقوة البدنية والنفوذ السياسي لا تكفي وحدها. [ 26 ]

كان هذا الاهتمام المتجدد بهرقليس جزئياً لأن هرقل كان يُنظر إليه على أنه فيلسوف، وبدأ الإنسانيون في عصر النهضة في اعتبار هرقل إله البلاغة الملهمة، فضلاً عن ارتباطه بفكرة اللوغوس . [ 27 ]

هرقل الغالي

يمكن تتبع تقليد هرقل في بلاد الغال (المعروف في اللغة السلتية لبلاد الغال باسم أوغميوس ) إلى لوسيان على الأقل ، الذي وصف في كتابه القصير "هرقل" رمزية غريبة لهرقل خاصة ببلاد الغال، حيث صُوِّر هرقل فصيحًا وكبيرًا في السن (على عكس تصويره عند الإغريق). وقد ظهرت أصداء الفكرة نفسها في أعمال إيسقراط ، ولوسيوس أنيوس كورنوتوس ، وكتاب "دي بينيفيسيس" لسنيكا الأصغر . وبحلول أوائل القرن السادس عشر، صُوِّر هرقل في "أليغورياي بويتيكاي" لألبيريكوس لندنيينسيس كعالم فلك وفيلسوف. [ 27 ]

في عام ١٤٩٨، نشر أنيوس الفيتروبي مجموعة من الشذرات بعنوان " De his quae praecesserunt inundationem terrarum"، تضمنت شذرةً نسبها إلى زينوفون، تروي قصة هرقل وهو يغادر ليبيا ، ويسافر إلى بلاد الغال، ويتزوج غالاتيا، ابنة ملك غالي، وينجب منها غالاتيوس. وقد أضاف جان لومير دي بلج مزيدًا من التفاصيل إلى هذه الرواية في كتابه "Illustrations de Gaule et Singularitez de Troye" ، حيث أدرج نسبًا مباشرًا من غالاتيوس إلى السلالة الكارولنجية . كما أضاف جيوفروي توري في كتابه "Champfleury" تفاصيل أخرى، فجعل من هرقل ملكًا لبلاد الغال، وساحرًا، وعالم فلك، ومؤسسًا لباريس . وبذلك أصبح هرقل رمزًا للفخر الفرنسي. استغل جان لو بلوند كتاب لوسيان "تغريب هرقل" ليؤكد أن القدماء (أي الرومان الكلاسيكيين) قد أقروا بأن "اللغة الغالية" ( اللغة الفرنسية ) كانت متفوقة على لغتهم. [ 28 ] [ 27 ]

الملك هنري الرابع ملك فرنسا مصورًا على هيئة هرقل وهو يهزم هيدرا ليرنا (أي الرابطة الكاثوليكية )، بريشة توسان دوبرويل ، حوالي عام 1600

كان ارتباط هرقل بالملكية الفرنسية شائعًا للغاية، إذ كان يُنظر إلى هرقل الغالي على أنه خطيب مفوه وأمير مثالي. ويبدو أن هذا الارتباط بدأ مع فرانسوا الأول ، الذي صُوِّر على هيئة هرقل عندما دخلت الملكة إليانور النمساوية مدينة روان . كما اعتقد ميلين دي سان جيليه أن موضة ارتداء الأقراط الذهبية في بلاط فرانسوا الأول مستوحاة من أسطورة هرقل الغالي، وقد أشار إتيان جوديل ، في قصيدة سونيتية موجهة إلى هنري الثالث بعد سنوات من وفاة فرانسوا الأول، إلى فرانسوا الأول باسم "هرقل فرانسوا". [ 27 ] وعندما دخل هنري الثاني باريس في 16 يونيو 1549، كان تمثال هرقل الغالي منصوبًا فوق جيرمان بورسييه أثناء إلقائه خطابًا رحب فيه بهنري الثاني باعتباره هرقل الجديد، متفوقًا على هرقل ليبيا. [ 29 ] يشير تشابه التمثال مع فرانسوا الأول إلى أنه فرانسوا الأول متنكرًا في هيئة هرقل وهو يتحدث إلى خليفته. كتب بيير دي رونسار ترنيمة مهداة إلى الكاردينال دي بوربون، قارن فيها فصاحة الكاردينال بفصاحة هرقل الغالي. [ 27 ] في كتابه "مشروع البلاغة الملكية، مؤلف لهنري الثالث، ملك فرنسا " ، يذكّر جاك أميو هنري الثالث بـ"هرقل الغالي الشهير". [ 30 ] في عام 1600، منح مواطنو أفينيون هنري نافارا (الملك هنري الرابع ملك فرنسا لاحقًا ) لقب " هرقل الغالي"، مبررين هذا الإطراء المبالغ فيه بنسبٍ يُرجع أصل آل نافارا إلى ابن أخ هيسبالوس، ابن هرقل. [ 31 ] كان هنري الرابع فخورًا جدًا بنسبه الإلهي، ووفقًا لمستشاره بومبون دي بيليفر ، كان يستمتع بإحاطة نفسه بتذكارات من ذلك. وقد كلف ابنه لويس الثالث عشر الفنان أبراهام بوس بتصويره على هيئة هرقل الغالي في نقش، واقفًا فوق أسد إسباني . [ 32 ]

خلال عهد لويس الرابع عشر ، بدأ هرقل الغالي يطغى على نظيره اليوناني من حيث الأهمية. وقد ساهم في ذلك بشكل خاص كتاب بيير أوديجييه " أصل الفرنسيين وإمبراطوريتهم" الصادر عام 1676 ، والذي، على الرغم من انتقادات بيير بايل له في قاموسه التاريخي والنقدي ، رسّخ مكانة هرقل الغالي كشخصية أكثر شعبية من هرقل اليوناني. وهذه العلاقة كانت قائمة منذ عهد جان لومير على الأقل، الذي أشار إلى هرقل اليوناني باسم "هرقل اليوناني الصغير" في الجزء الثاني من كتابه " رسوم توضيحية لبلاد الغال" . وذهب غيوم دي سالوست دو بارتاس إلى أبعد من ذلك، ففصل هرقل عن أساطيره اليونانية والرومانية، مدعيًا أن "هرقل الغالي لم يكن ابن ألكمني غير الشرعي " في الجزء الأول من كتابه " السبعة عشر الأولى" . تحولت الأسطورة في نهاية المطاف إلى عقيدة سياسية، حيث سُجن نيكولا فريريه في سجن الباستيل لمدة أربعة أشهر عام 1715 لإلقائه خطابًا أمام الأكاديمية الملكية للعلوم شكك فيه في الأصول الأسطورية للملكية الفرنسية. ومع ذلك، بحلول نهاية عصر التنوير ، تلاشت الفكرة من المخيلة الشعبية. [ 27 ]

يعبد

طريق هرقل

طريق هرقل هو طريق عبر جنوب بلاد الغال، يرتبط بالمسار الذي سلكه هرقل خلال مهمته العاشرة لاستعادة ماشية جيريون من الجزر الحمراء. [ 33 ] سلك حنبعل نفس الطريق في مسيرته نحو إيطاليا، مما عزز الاعتقاد بأنه هرقل الثاني. [ 33 ] غالبًا ما تُجري المصادر الأولية مقارنات بين هرقل وحنبعل. [ 33 ] حاول حنبعل أيضًا إقامة أوجه تشابه بينه وبين هرقل، فبدأ مسيرته نحو إيطاليا بزيارة ضريح هرقل في قادس. وأثناء عبوره جبال الألب، أنجز أعمالًا بطولية. وقد ذكر ليفي مثالًا شهيرًا على ذلك، عندما كسر حنبعل جانب جرف كان يعيق مسيرته. [ 33 ]

عبادة النساء

في المجتمع الروماني القديم، كانت النساء عادةً ما يقتصرن على نوعين من الطقوس: تلك التي تُعنى بشؤون المرأة كالولادة، والطقوس التي تشترط العفة. [ 34 ] ومع ذلك، ثمة أدلة تشير إلى وجود نساء يعبدن أبولو ومارس وجوبيتر وهرقل. [ 34 ] يعتقد بعض الباحثين أن النساء مُنعن تمامًا من عبادة هرقل، بينما يرى آخرون أنهن مُنعن فقط من العبادة في "المذبح الأعظم". [ 34 ] يقتبس ماكروبيوس في كتابه الأول عن ساتورناليا من فارو: "عندما كان هرقل يقود ماشية جيريون عبر إيطاليا، أجابت امرأة البطل العطشان أنها لا تستطيع أن تعطيه الماء لأنه يوم إلهة النساء، ومن غير الجائز أن يتذوق رجل ما أُعدّ لها. لذلك، عندما همّ هرقل بتقديم قربان، منع النساء من الحضور، وأمر بوتيتيوس وبيناريوس، المسؤولين عن طقوسه، بعدم السماح لأي امرأة بالمشاركة". [ 34 ] يذكر ماكروبيوس أن مشاركة النساء في طقوس هرقل كانت محدودة، لكن مدى هذا التقييد يبقى غامضًا. ويشير إلى أنه لم يُسمح للنساء بالمشاركة في طقوس ساكروم، وهو مصطلح عام يُستخدم لوصف أي شيء يُعتقد أنه ينتمي إلى الآلهة. وقد يشمل ذلك أي شيء من الأشياء الثمينة إلى المعابد. ونظرًا لطبيعة ساكروم العامة، لا يمكن الحكم على مدى الحظر من ماكروبيوس وحده. [ 34 ] توجد أيضًا كتابات قديمة حول هذا الموضوع، منها ما ذكره أولوس جيليوس عن كيفية أداء الرومان للأيمان. فقد أشار إلى أن النساء الرومانيات لا يُقسمن على هرقل، ولا يُقسم الرجال الرومانيون على كاستور. [ 34 ] وأضاف أن النساء يمتنعن عن تقديم القرابين لهرقل. [ 34 ] كما ذكر بروبرتيوس في قصيدته 4.9 معلومات مشابهة لما ذكره ماكروبيوس. وهذا دليل على أنه كان يعتمد أيضًا على فارو كمصدر. [ 34 ]

العبادة في الأساطير

There is evidence of Hercules worship in myth in the Latin epic poem, the Aeneid. In the 8th book of the poem Aeneas finally reaches the future site of Rome, where he meets Evander and the Arcadians making sacrifices to Hercules on the banks of the Tiber river.[35] They share a feast, and Evander tells the story of how Hercules defeated the monster Cacus, and describes him as a triumphant hero.[35] Translated from the Latin text of Vergil, Evander stated: "Time brought to us in our time of need the aid and arrival of a god. For there came that mightiest avenger, the victor Hercules, proud with the slaughter and the spoils of threefold Geryon, and he drove the mighty bulls here, and the cattle filled both valley and riverside.[35]

Hercules was also mentioned in the Fables of Gaius Julius Hyginus. For example, in his fable about Philoctetes he tells the story of how Philoctetes built a funeral pyre for Hercules so his body could be consumed and raised to immortality.[36]

Hercules and the Roman triumph

According to Livy (9.44.16) Romans were commemorating military victories by building statues to Hercules as early as 305 BCE. Also, philosopher Pliny the Elder dates Hercules worship back to the time of Evander, by accrediting him with erecting a statue in the Forum Boarium of Hercules.[37] Scholars agree that there would have been 5–7 temples in Augustan Rome.[37] There are believed to be related Republican triumphatores, however, not necessarily triumphal dedications. There are two temples located in the Campus Martius. One, being the Temple of Hercules Musarum, dedicated between 187 and 179 BCE by M. Fulvius Nobilior.[37] And the other being the Temple of Hercules Custos, likely renovated by Sulla in the 80s BCE.[37]

In art

In Roman works of art and in Renaissance and post-Renaissance art, Hercules can be identified by his attributes, the lion skin and the gnarled club (his favorite weapon); in mosaic he is shown tanned bronze, a virile aspect.[38]

في القرن العشرين، ألهم تمثال هرقل لفارنيزي فنانين مثل جيف كونز ، وماثيو داربيشاير، وروبرت مابلثورب لإعادة تفسير شخصية هرقل لجمهور جديد. [ 39 ] وقد فُسِّر اختيار كونز وداربيشاير للمواد البيضاء عمدًا على أنه استمرار للتمييز اللوني في كيفية النظر إلى العالم الكلاسيكي. [ 39 ] ويمكن اعتبار عمل مابلثورب مع العارض الأسود ديريك كروس رد فعل على التمييز اللوني الكلاسيكي الجديد، ومقاومة لتصوير هرقل كشخص أبيض. [ 39 ]

العصر الروماني

العصر الحديث

في علم المسكوكات

كان هرقل من أوائل الشخصيات التي ظهرت على العملات الرومانية القديمة، وظل منذ ذلك الحين رمزًا رئيسيًا للعديد من العملات والميداليات التذكارية. ومن الأمثلة على ذلك العملة النمساوية الفضية الباروكية فئة 20 يورو الصادرة في 11 سبتمبر 2002. يُظهر وجه العملة الدرج الكبير في قصر الأمير يوجين من سافوي في فيينا ، والذي يشغل حاليًا منصب وزارة المالية النمساوية. وتحمل آلهة وأنصاف آلهة درجاته، بينما يقف هرقل عند منعطف الدرج.

جيش

حملت ست سفن متتالية تابعة للبحرية الملكية البريطانية ، من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين، اسم إتش إم إس هرقل .

في البحرية الفرنسية ، كان هناك ما لا يقل عن تسعة عشر سفينة تحمل اسم هرقل ، بالإضافة إلى ثلاث سفن أخرى تحمل اسم ألسيد ، وهو اسم آخر لنفس البطل.

كما تم استخدام اسم هرقل لخمس سفن تابعة للبحرية الأمريكية ، وأربع سفن تابعة للبحرية الإسبانية ، وأربع سفن تابعة للبحرية الأرجنتينية ، وسفينتين تابعتين للبحرية السويدية ، بالإضافة إلى العديد من السفن الشراعية والبخارية المدنية.

في مجال الطيران الحديث، تحمل طائرة النقل العسكرية التي تنتجها شركة لوكهيد مارتن اسم لوكهيد سي-130 هيركوليز .

كانت عملية هرقل الاسم الرمزي الألماني الذي أطلق على خطة فاشلة لغزو مالطا خلال الحرب العالمية الثانية .

مراجع ثقافية أخرى

في الأفلام

أُنتجت سلسلة من تسعة عشر فيلمًا إيطاليًا عن هرقل في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. وقد جسّد الممثلون الذين أدّوا دور هرقل في هذه الأفلام كلٌّ من ستيف ريفز ، وغوردون سكوت ، وكيرك موريس، وميكي هارجيتاي ، ومارك فورست، وآلان ستيل، ودان فاديس ، وبراد هاريس ، وريج بارك ، وبيتر لوبوس (المعروف باسم روك ستيفنز )، ومايكل لين. تجدر الإشارة إلى أن عددًا من الأفلام الإيطالية المدبلجة إلى الإنجليزية والتي حملت اسم هرقل في عنوانها لم تكن في الأصل أفلامًا عن هرقل.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ متحف اللوفر L.L. 325 مؤرشف بتاريخ 2020-06-11 في Wayback Machine .
  2. ↑ "هرقل" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز. ​​OCLC 1120411289 . 
  3. ↑ "هرقل"، في التقاليد الكلاسيكية (مطبعة جامعة هارفارد، 2010)، ص 426.
  4. ↑ WM Lindsay, "Mehercle and Herc(v)lvs. [Mehercle and Herc(u)lus]" The Classical Quarterly 12 .2 (April 1918:58).
  5. 1 2 3 4 برادلي وجلينستر 2013 ، ص 182.
  6. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . 1.40 .
  7. ↑ برادلي وجلينستر 2013 ، ص 183.
  8. 1 2 جالينسكي 2018 ، ص. 194.
  9. 1 2 جالينسكي 2018 ، ص. 193.
  10. ^ ماكروبيوس . ساتورناليا . 3.6.
  11. ↑ Spaeth 1996 ، ص 2-3.
  12. ↑ ستيك 2018 ، ص 161.
  13. ↑ فازيو 2017 ، ص 163.
  14. ↑ مارزانو 2009 ، ص 55.
  15. ↑ ستيك 2009 ، ص 56.
  16. ↑ ستيك 2009 ، ص 57.
  17. ↑ جالينسكي 2018 ، ص 195.
  18. ↑ فازيو 2024 ، ص 303.
  19. ↑ Festus 55 (طبعة ليندسي)؛ ويليام وارد فاولر ، المهرجانات الرومانية في فترة الجمهورية (لندن، 1908)، ص 142؛ كارين ك. هيرش، الزفاف الروماني: الطقوس والمعنى في العصور القديمة (مطبعة جامعة كامبريدج، 2010)، ص 101، 110، 211.
  20. ↑ أو، baritus ، مع وجود اختلافات كتابية. في القرن السابع عشر، دخلت الكلمة اللغة الألمانية باسم barditus وارتبطت بالشعراء السلتيين .
  21. ↑ سيمك، رودولف (2007: 140-142)، ترجمة أنجيلا هول. قاموس الأساطير الشمالية . دي إس بروير. رقم ISBN 0-85991-513-1
  22. ↑ سيرفيوس ، ملاحظة على الإنيادة 6.395 مؤرشفة في 2020-08-01 في Wayback Machine ؛ جين تشانس، أساطير العصور الوسطى: من شمال إفريقيا الرومانية إلى مدرسة شارتر، 433-1177 م (مطبعة جامعة فلوريدا، 1994)، ص 91.
  23. ↑ دايان، أييلت (2025). المستوطنات والأديرة المسيحية في السهل الساحلي الشمالي ليهودا وتلال السامرة الغربية خلال العصر البيزنطي . بيستر: دار نشر أركيوبريس للآثار. ص 72. ISBN  978-1-80327-941-1.
  24. ↑ تشانس، أساطير العصور الوسطى ، ص 168، 218، 413.
  25. ↑ تشانس، أساطير العصور الوسطى ، ص 219.
  26. ↑ ناتالي كونتي ، كتاب الأساطير 7، الفصل 1، كما ترجمه جون مولريان وستيفن براون (مركز أريزونا لدراسات العصور الوسطى وعصر النهضة، 2006)، المجلد 2، ص 566.
  27. 1 2 3 4 5 6 هالويل، روبرت إي. (1962). "رونسار وهرقل الغالي" . دراسات في عصر النهضة . 9 : 242-255 . doi : 10.2307/2857119 . تاريخ الاسترجاع: 5 مايو 2026 .
  28. ↑ هالويل، روبرت إي. (1960). "دفاع جان لو بلون عن اللغة الفرنسية (1549)". R. R. LI : 86– 92 .
  29. ^ أندريه فيليبين ، تاريخ مدينة باريس ، الخامس، 364 وما يليها. نص استشهد به هنري شامارد في طبعته النقدية لكتاب يواكيم دو بيلاي La Défense et Illustration de la langue française ، باريس، 1904، ص. 341.
  30. ^ أميوت، جاك (1805). مشروع البلاغة الملكية، من تأليف هنري الثالث، ملك فرنسا . باريس: لامي. ص. 7 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2026 . 
  31. ↑ الحساب الرسمي، المتاهة الملكية... مقتبس في جان سيزنيك ، بقاء الآلهة الوثنية ، (BF Sessions، tr.، 1995) p. 26
  32. ^ غولدشتاين ، كارل (شتاء 2007). "رسائل مختلطة: تفسير لويس الثالث عشر لبوسي على أنه هرقل جاليكوس"" . ملاحظات في تاريخ الفن . 26 (2): 9.15 . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2026 .
  33. 1 2 3 4 ديويت، نورمان (22 فبراير 2020). "روما و'طريق هرقل'"". معاملات وإجراءات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 72 : 59-69 . doi : 10.2307/283041 . JSTOR 283041 . 
  34. 1 2 3 4 5 6 7 8 شولتز، سيسيليا (22 فبراير 2020). “التحيز الحديث والممارسة القديمة: عبادة هرقل الأنثوية في روما”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 133 : 291 – 97.
  35. 1 2 3 لور، ماثيو (23 فبراير 2020). "هرقل، موميوس، والانتصار الروماني في الإنيادة 8" . فقه اللغة الكلاسيكية . 112 : 45-62 . doi : 10.1086/689726 . S2CID 164402027 . 
  36. ↑ جرانت، ماري. "هيجينوس، فابولاي، 100-49" . مكتبة نصوص ثيوي . تم الاسترجاع في 7 مارس 2020 .
  37. 1 2 3 4 لور، ماثيو (23 فبراير 2020). "هرقل، موميوس، والانتصار الروماني في الإنيادة 8" . فقه اللغة الكلاسيكية . 112 : 45-62 . doi : 10.1086/689726 . S2CID 164402027 . 
  38. ↑ يوحي اسم هرقل تقريبًا بكلمة "بطل". ويتمثل التقليد الكلاسيكي والهيليني في اللوحات الجدارية والفسيفساء، الذي تبناه الرومان، في تصوير النساء ببشرة فاتحة والرجال ببشرة داكنة نتيجة ممارستهم للرياضة في الهواء الطلق . (انظر أيضًا: Reed.edu، مؤرشف بتاريخ 6 مايو 2006 في Wayback Machine ، ملف jpg. Reed.edu، مؤرشف بتاريخ 23 أغسطس 2006 في Wayback Machine ، الموضوع).
  39. 1 2 3 هيندز، إيمي (23 يونيو 2020). "هرقل بالزي الأبيض: الاستقبال الكلاسيكي والفن والأسطورة" . مشروع جوجاد . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2020 .

مصادر