لاكالاكا

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( سبتمبر 2013 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

لاكالاكا

لاكالاكا من كانوكوبولو بمناسبة عيد الميلاد السبعين لملك تونغا. الأميرة بيلوليفو تويتا في دور vāhenga
النوع	رقص جماعي
أصل	تونجا

لاكالاكا، رقصات وخطب غنائية في تونغا
التراث الثقافي غير المادي لليونسكو
دولة	تونجا
مرجع	00072
منطقة	آسيا والمحيط الهادئ
تاريخ النقش
النقش	2008 (الدورة الثالثة)
قائمة	ممثل

لاكالاكا (المشي السريع) هي رقصة جماعية في تونغا حيث يقف معظم المؤدين ساكنين ويقومون بإيماءات بأذرعهم فقط. تعتبر الرقصة الوطنية في تونغا وجزءًا من التراث الإنساني غير المادي . إنها الرقصة المثالية في المناسبات الرسمية، مثل عيد ميلاد الملك أو افتتاح كنيسة.

يبدو أن رقصة لاكالاكا الحالية تساوي تمامًا رقصة الميولاوفولا القديمة (رقصة الذراعين الممدودتين)، والتي توجد أوصاف لها من المستكشفين الأوروبيين الأوائل، لكن المبشرين حظروا الرقصة لكونها "وثنية" للغاية. وقد تم تأكيد ذلك في قانون عام 1850 للملك تاوفاهاو توبو الأول . والجدير بالذكر أن قانون عام 1862 لم يتضمن مادة بهذا المعنى، على الرغم من إعادة إدراجها بحلول عام 1885. على أي حال، لم يحدد أي من هذه القوانين بالضبط ما هو المقصود بـ "الرقصة الوثنية". هناك تقارير عن بعض مهرجانات الرقص الضخمة خلال هذه الأوقات، ولا توجد تقارير عن أي اعتقالات. ومن المسلم به أن البوميه (رقصات الليل) التي تسبق التبشير، والتي يختفي بعدها الأزواج في الشجيرات، لم تعد تحدث بعد الآن.

يُنسب عادةً اختراع رقصة لاكالاكا كما تُعرف في الوقت الحاضر إلى زعيم كبير كان واعظًا ميثوديًا أيضًا في نهاية القرن التاسع عشر: توكوآهو (1858-1897)، من تاتاكاموتونجا . وبالنظر إلى أن الرقصة لم تتوقف أبدًا عن ممارستها، فربما يكون من الأفضل القول إنه أعاد إحيائها. استخدم توكو أغاني الأطفال التي وافق عليها المبشرون وأضاف بعض الإيماءات والخطوات البسيطة. وافق الناس، وجاءوا باقتراحاتهم الخاصة، والتي كانت مماثلة تمامًا لاقتراحات المييلاوفولا التي لم تُنسى بعد. ^[1] وهكذا، وُلدت رقصة جديدة، لكنها لا تزال تحتفظ بالعديد من خصائصها الأصلية، ووافق عليها المبشرون.

تعتبر رقصة اللاكالاكا رقصة حية بمعنى أنه لا يزال يتم تأليف ألحان جديدة يوميًا. غالبًا ما يقوم أحد الشعراء بكتابة كلمات الأغاني المناسبة للاحتفال ، ثم يخصص الموسيقى للمقاطع من مجموعة من الألحان النموذجية ثم يقوم بتصميم رقصة الهاكا (حركات الرقص). ومع ذلك، هناك رقصات لاكالاكا أصبحت مشهورة جدًا لدرجة أنه يمكن استخدامها بشكل عام في أي مناسبة. من بينها العديد من الرقصات التي قدمتها الملكة سالوتي ، مثل تاكافالو، ونايلاسيكاو، وسانجون ، وʻأوتو لانجي، وتوايكايباو ، وما إلى ذلك.

تختلف حركات الرقص للرجال والنساء. في معظم الأحيان، تقوم النساء بخطوات صغيرة إلى اليسار واليمين فقط، وتكون حركات أذرعهن صغيرة وسلسة. ومع ذلك، تكون حركات الذراعين أبعد عن الجسم ( لافولا ، الأذرع الممدودة) مقارنة بحركات ماولولو على سبيل المثال . تكون حركات الرجال أكثر وحشية وقوة. بالإضافة إلى الخطوات الصغيرة، قد يستديرون في بعض الأحيان أو يجلسون أو حتى يستلقون. على أي حال، بغض النظر عن مدى اختلاف هاكا للوهلة الأولى، فإن كل من الرجال والنساء يفسرون كلمات الأغاني، ولكن بطريقة رمزية وتلميحية كما هو الحال في الرقص التونغي.

يقف الراقصون في صف واحد أو أكثر، حسب عدد المشاركين. 24 راقصًا في كل صف جيد تقريبًا. الرجال على اليمين، والنساء على اليسار كما يظهرون من الجمهور. خلفهم الجوقة؛ لاكالاكا هي رقصة غنائية، ولا يوجد مرافقة موسيقية أو مرافقة موسيقية قليلة جدًا. في بعض الأحيان في منتصف بعض لاكالاكا توجد مقاطع بنوع مختلف من الكلمات والموسيقى عن الباقي، تسمى السيبا . أثناء السيبا يتحرك الرجال إلى اليسار، والنساء إلى اليمين، وتمر المجموعتان عبر بعضهما البعض، حتى ينعكس ترتيبهما. في المقطع التالي، يعودون إلى مواقعهم الأصلية.

تبدأ الرقصة عادة بغناء المقطع الأول من قبل الراقصين والجوقة، وهو إجلال للإله والملك وزعماء البلاد. في المقطع التالي يبدأ الرقص. في البداية بهدوء وهدوء، ولكن مع اقتراب النهاية يصبح الرقص أكثر جنونًا، بينما ترتفع وتيرة الإيقاع أيضًا. يشعر الجميع بالإثارة، سواء المؤدون أو الجمهور.

الأشخاص في منتصف الصف الأمامي، على خط التقسيم بين الجنسين يُعرفون باسم الفاهينجا (المؤدي المركزي). هؤلاء هم الأشخاص الذين لديهم أعلى مرتبة في المجموعة، وغالبًا ما يكونون أميرًا أو أميرة. الشخص الذي يُنظر إليه على أنه الأكثر أهمية حقًا، سواء كان الفاهينجا ذكرًا أو أنثى، يرتدي عادةً أيضًا زيًا مختلفًا عن الباقي. ثم يرتدي الفاهينجا الآخر نفس ملابس المؤدين الآخرين. الموضعان الأخيران، أي في طرفي الصف الأمامي، فاكابوتو ، محجوزان أيضًا للأشخاص ذوي الرتبة العالية. المواضع الثانية، بجانب الفاهينجا تُعرف باسم تاʻofi vāhenga وهي للأشخاص ذوي المرتبة التالية. يتم شغل المواضع الثالثة بأفضل راقص من المجموعة الذكور والإناث على التوالي، ماليه تاها . يمكن شغل جميع المواضع الأخرى بناءً على رغبة مدير الرقص.

إن مشاركة أمير أو أميرة أو نبيل في الرقص كضيف شرف يعد شرفًا كبيرًا لأي مجموعة رقص. ولا يمكن القيام بذلك إلا في المناسبات التي يكون فيها الملك ضيف الشرف، مثل عيد ميلاده أو الذكرى المئوية لكنيسة وما شابه ذلك. لأن جميع الرقصات التونغية، وخاصة الرسمية منها مثل لاكالاكا، هي في الواقع احترام للزعماء. المجتمع التونغي مقسم إلى طبقات كثيرة. كل شخص لديه رتبة معينة. العائلة المالكة في القمة، والزعماء أدناها، وما إلى ذلك. لا يمكن للمرء أن يقدم الاحترام لشخص أدنى مرتبة. لذلك، لا يمكن للأشخاص الأعلى مرتبة من ضيف الشرف في احتفال معين الرقص. لا يمكن للملك أو الملكة الرقص أبدًا.

الزي العادي للراقصات هو رسمي مثل الرقص. غالبًا ما يكون توبينو أبيض أو أسود مع قميص و taʻovala loukeha، على الرغم من أن كل هذا قد يكون مغطى إلى حد كبير بـ sisi وهو حزام زخرفي من الأوراق والزهور العطرة و / أو manafau وهو تنورة من العشب، ولكن في الواقع مصنوعة من ألياف الكركديه . بالإضافة إلى ذلك، يتم ارتداء أساور الكاحل وأساور المعصم وأكاليل العنق أيضًا. ومع ذلك، فإن الراقصين من قرية كانوكوبولو ، يؤدون دائمًا في الفولاوسي التقليدي ، وهو قطعة من ngatu يبلغ طولها حوالي مترين . راقصو تاتاكاموتونجا ، الذين غالبًا ما يؤدون آخر العروض في المناسبات الكبرى، لأنهم يزعمون أنهم الأفضل، يرتدون دائمًا اللون الأسود، كما لو كانوا لا يزالون في حداد على توكو آهو (انظر أدناه) وابنه تونجي مايليفيحي ، زوجة الملكة سالوتي توبو الثالثة .

كما يتم ارتداء تيك تيك وهي عبارة عن حزمة صغيرة من ريش الدجاج عالقة في الشعر. بالنسبة للنساء، عادة ما يتم لصق الريش على عصا أو عصاتين صغيرتين، موجهة لأعلى، بينما بالنسبة للرجال فهي عبارة عن خصلة ناعمة تتدلى لأسفل. وخاصة تيك تيك للنساء يعزز إيماءات الرأس الصغيرة اليسرى واليمنى التي يقومون بها من وقت لآخر على إيقاع الموسيقى. يعتبر التيكي المناسب أحد أهم الإجراءات لتصنيف الراقص كراقص جيد.

• أنا. واو حلو؛ مقالات نقدية ; 1999; ردمك 0-9595477-9-7 
• أ. ل. كايبلر؛ الرقص التونغي: دراسة في التغيير الثقافي؛ إثنوموسيقى المجلد 14، 1970.
• أ. ل. كابلر؛ الشعر في الحركة: دراسات في الرقص التونغي؛ مطبعة فافاو، 1993.
• أ. لينكلز؛ أصوات التغيير في تونغا.
• أ. إل. كايبلر، م. تاوموفولاو، ن. توكوآهو، إي. وود-إليم؛ أغاني وقصائد الملكة سالوتي؛ 2004؛ ISBN 978-982-213-008-9