الاسم العربي
لطالما استندت الأسماء العربية تاريخياً إلى نظام تسمية طويل. فكثير من الناس في الدول العربية، وكذلك في الدول الإسلامية غير العربية، لم يكن لديهم اسم شخصي ، واسم أوسط ، واسم عائلة ، بل سلسلة من الأسماء. ولا يزال هذا النظام مستخدماً في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي .
بنية الاسم
الإسلام
الاسم هو الاسم الأول أو اسم العائلة، مثل "سامي" أو "شمنة". تحمل معظم الأسماء العربية معانيَ كصفات وأسماء عادية ، وغالبًا ما تدل على صفات شخصية مرغوبة. على سبيل المثال، محمد يعني "المحمود" وعلي يعني "الرفيع" أو "العالي".
يُفرّق السياق النحوي عادةً بين الاسم والصفة أو الاسم. مع ذلك، قد تضع الصحف العربية الأسماء أحيانًا بين قوسين أو علامات اقتباس لتجنب الالتباس.
في الواقع، يحظى اسم محمد بشعبية واسعة في أجزاء من أفريقيا ، والجزيرة العربية ، والشرق الأوسط ، وجنوب آسيا ، وجنوب شرق آسيا ، لدرجة أنه يُختصر غالبًا إلى "م.د."، أو "محمد."، أو "محمد."، أو ببساطة "م.". وفي الهند ، وباكستان ، وبنغلاديش ، وماليزيا ، وإندونيسيا ، والفلبين ، نظرًا لاستخدامه شبه الدائم كاسم أول، يُشار إلى الشخص غالبًا باسم عائلته.
- محمد دينار بن ريحان
- محمد عمير تنوير
- محمد عثمان
نسب
النسب ( بالعربية : نسب ، وتعني حرفيًا " الأصل " ) هو اسم أبوي أو أمومي ، أو سلسلة منهما. ويشير إلى نسب الشخص بكلمة ابن ( ابن ، وتعني عاميًا " ابن " ) أو بنت ( بنت ، وتعني "ابنة"). في كتابه " دراسات الأسماء " ( دار دي جرويتر للنشر ، 1995 )، كتب وولفديتريش فيشر أنه على الرغم من شيوع استخدام النسب في ذلك الوقت، إلا أن كلمتي ابن وبنت كانتا تُحذفان "في معظم الدول العربية". [ 1 ]
ابن خلدون يعني " ابن خلدون". خلدون هو اسم الأب الشخصي أو، في هذه الحالة بالذات، اسم أحد الأجداد الذكور البعيدين.
عمار بن سمية يعني "عمار بن سمية ". سمية هو اسم والدة عمار، ويمكن التعرف عليه أيضًا من خلال اسم والده، "عمار بن ياسر". في العصور الإسلامية اللاحقة، كان النسب أداةً مهمةً لتحديد والد الطفل، وذلك بتحديد الأبوة من منظور اجتماعي (أي، من كانت الأم متزوجة به شرعًا وقت الحمل) وليس من منظور بيولوجي، لأن هوية الأب البيولوجية قد تكون موضع شك. في السياقات الإسلامية المبكرة، لم تكن هذه الوظيفة راسخةً بعد. ويعود ذلك إلى مبدأ قانوني أدخله الإسلام بشأن الوضع القانوني للأطفال (إذ لا ينشأون إلا من الزواج)، وإلى تغييرات في فترات الانتظار المتعلقة بالطلاق لتحديد الأب الشرعي للطفل دون منازع. لم تتطور هذه الوظيفة إلا مع الإسلام، مما يعني أنه يمكن العثور على العديد من صحابة النبي الذين يحملون نسبًا من جهة الأم، حيث أن تقاليد التسمية التي تنعكس في أسمائهم لا تزال مستمدة من المواقف والمعتقدات السابقة للإسلام. [ 2 ]
لقاب
اللقب ( اللقب )، جمعه القب ( القب )، يُترجم إلى الإنجليزية بمعنى : اسم العائلة ، لقب، لقب تشريفي، اسم العائلة ، اسم العائلة. [ 3 ] قد يكون اللقب وصفياً بحتاً لشخص ما، أو تعبيراً عن الإعجاب، أو مهيناً ومُحتقراً . [ 4 ]
ومن الأمثلة على ذلك اسم الخليفة العباسي هارون الرشيد ، الذي يستخدم أداة التعريف العربية . هارون هو الصيغة العربية لاسم هارون ، والرشيد يعني "المهتدي".
استُخدم لقب "اللقب" كلقب ملكي من قبل الخلافة . وكان هذا الأمر أكثر بروزًا في العصر العباسي، على سبيل المثال "المنصور بالله" . [ 4 ]
ومن أشكال اللّقب الشائعة الأخرى اللّقب المركّبات التي تنتهي بـ "الدين" ( بمعنى " الدين " ) ، أو " الدولة" (بمعنى " الدولة")، أو "الملك" (بمعنى "الملك")، أو "الإسلام " (بمعنى "الإسلام"). [ 5 ] ومن الأمثلة على ذلك: صلاح الدين، شمس الدين ، نور الدين ، عز الدين ، ناصر الدولة، نظام الملك ، سيف الإسلام .
في المجتمعات العربية القديمة، كان استخدام اللب شائعًا ، لكنه اليوم يقتصر على اسم العائلة أو لقب الميلاد.
نسبة
قد يكون لقب " النسبة " اسمًا شائعًا، ولكنه في الغالب اسم القبيلة أو العشيرة أو العائلة أو المهنة أو البلدة أو المدينة أو الدولة أو أي مصطلح آخر يُستخدم للدلالة على الصلة. وينتقل هذا اللقب عبر أجيال عديدة من العائلة. مثال على ذلك "الحلبي " ، أي أن الشخص من حلب أو من نسل أهلها. أما مثال المهنة فهو " الخياط ".
اللقب والنسبة متشابهان في الاستخدام، ولكن يمكن استخدامهما معًا . على سبيل المثال: سيف الدين الحلبي.
كونيا
الكنية ( بالعربية : كنية ) [ 6 ] هي اسم مستعار في الأسماء العربية. وهي جزء من الاسم العربي، نوع من الألقاب ، تشير نظريًا إلى الابن أو الابنة البكر لصاحبها. وبالمعنى المجازي، قد تحمل الكنية دلالات افتراضية أو مجازية، كما في اسم الحركة أو اللقب، دون أن تشير حرفيًا إلى ابن أو ابنة. [ 7 ] على سبيل المثال، عُرف صبري خليل البنا باسم أبي نضال ، أي "أبو الكفاح".
استخدام كلمة "كونيا" يدل على بيئة مألوفة ولكنها تتسم بالاحترام.
يتم التعبير عن الكنية باستخدام كلمة أبو (أب) أو أم (أم) في صيغة المضاف إليه ، أي "أب لـ" أو "أم لـ" كلقب تشريفي بدلاً من الأسماء الشخصية أو بجانبها في العالم العربي .
قد تكون الكنية أيضاً لقباً يعبر عن تعلق الفرد بشيء معين، كما في أبو بكر ، "أبو جحش"، الذي أطلق عليه هذا اللقب بسبب لطفه تجاه الإبل.
ممارسات التسمية الشائعة
مسلم عربي
من أشكال الأسماء الشائعة بين المسلمين العرب البادئة " عبد " ( عبد ، بمعنى "خادم" أو "عابد") مضافًا إليها اسم الله ( الله )، أو أحد ألقاب الله . على سبيل المثال،
- عبد الله ( عبدالله "عبد الله")،
- عبد العزيز ( عبد العزيز "عبد الله تعالى")
- عبدالرحمن ( عبدالرحمن "عبد الرحمن")
كعلامة على التوقير، لا يُستخدم لقب "عبد" عادةً مع أسماء الأنبياء. [ ٨ ] ومع ذلك، تُقبل هذه الأسماء في بعض المناطق. ولا يقتصر استخدامه على المسلمين، ففي جميع الدول العربية، يُعدّ اسم " عبد المسيح " ( عبد المسيح ) لقبًا مسيحيًا شائعًا.
قد يستمر المتحولون إلى الإسلام في كثير من الأحيان في استخدام الأسماء الأصلية غير العربية وغير الإسلامية التي لا تحمل أي دلالة أو ارتباط بالشرك.
مسيحي عربي
عمومًا، يحمل المسيحيون العرب أسماءً لا يمكن تمييزها عن أسماء المسلمين، باستثناء بعض الأسماء الإسلامية الصريحة مثل محمد ، والتي لا يحملها المسيحيون عادةً. ومن الأسماء المسيحية الشائعة:
- النسخ العربية للأسماء المسيحية، على سبيل المثال أسماء القديسين: بطرس ( بطرس ) لبطرس ، بولس ( بولس ) لبولس .
- أسماء من أصل يوناني وأرمني وآرامي ، والتي يستخدمها أيضًا مسيحيون من أصول غير عربية مثل الأرمن والآشوريين والأقباط .
- استخدام الأسماء الأوروبية ، وخاصة الفرنسية والإنجليزية ، هو عرف حديث نسبياً بين العرب المسيحيين، بدأ بشكل رئيسي خلال فترة الانتداب البريطاني والفرنسي على بلاد الشام . ومن الأمثلة على ذلك جورج حبش ، وميشيل عفلق ، وشارل حلو .
- أسماء تكريماً ليسوع المسيح:
- عبد ياسو (مذكر) / أمت ياسو (مؤنث) ("خادم يسوع")
- عبد المسيح (مقنع) / أمة المسيح (أنثى) ("خادمالمسيح")
- مشتقات كلمة "مسيح" ( Maseeh ): "مسيحون" ( Masūḥun ) ("الأكثر مسحاً" )، " أكثر مسحاً" ( Amsāḥ ) ("الأكثر مسحاً")، "مسيح" (Mamsūḥ) ("الممسوح")، و"مسيح" (Musayh) ("الطفل المسيح"). الجذر ، MS-Ḥ ، يعني "المسح" (كما في كلمة "masah ") وهو مشتق من الكلمة العبرية " ماشيح" (Mashiah) .
اسم السلالة أو العائلة
بعض الناس، وخاصة في شبه الجزيرة العربية، عندما ينحدرون من سلف مشهور، يبدأون اسم عائلتهم بـ " آل " (العائلة، العشيرة )، مثل آل سعود . يُفرّق " آل" عن أداة التعريف ( ال ) . إذا احتوت نسخة موثوقة من الكتابة العربية على "آل" (ككلمة منفصلة)، فلا تُستخدم أداة التعريف، لذا يجب استخدام "آل" (بحرف كبير متبوعًا بمسافة، وليس واصلة). أما "أهل" ، التي لها معنى مشابه، فتُستخدم أحيانًا ويجب استخدامها إذا كانت الكتابة العربية "أهل" .
لا يعني الانتماء إلى سلالة حاكمة بالضرورة استخدام كلمة "الآل" السلالية - على سبيل المثال بشار الأسد .
| عربي | معنى | الترجمة الصوتية | مثال |
|---|---|---|---|
| ال | 'ال' | الـ | ميثم التمار |
| البلد | عائلة / عشيرة | ال | بندر بن عبد العزيز آل سعود |
| الجميع | قبيلة / شعب | أهل | أهل البيت |
مثال
محمد بن سلمان بن أمين الفارسي محمد بن سلمان بن
- اسم - محمد (اسم علم، معناه الحرفي " الممدوح " )
- نسب – سلمان (اسم الأب، ويعني حرفياً " آمن " ).
- نسب – أمين (اسم الجد، ويعني حرفياً " الجدير بالثقة " )
- النصبة – الفارسي ( مضاء ' الفارسي ' ).
"محمد بن سلمان بن أمين الفارسي"
يُشار إلى هذا الشخص ببساطة باسم "محمد" أو بكنيته ، التي تربطه بابنه البكر، مثلاً أبو كريم "والد كريم". وللدلالة على الاحترام أو لتحديد أي محمد المقصود، يمكن إطالة الاسم بالقدر اللازم أو المرغوب.
الأخطاء الشائعة
كثيراً ما يرتكب غير الناطقين باللغة العربية هذه الأخطاء:
- فصل تركيبات الكلمات "X من Y" (انظر iḍāfah ):
- مع اسم "عبد": قد تُكتب الأسماء العربية "عبد (شيء ما)"، لكن "عبد" تعني "خادم" أو "تابع" وليست اسمًا بحد ذاتها. لذا، على سبيل المثال، عند مخاطبة عبد الرحمن بن عمر الأحمد باسمه، يُقال "عبد الرحمن"، وليس "عبد" فقط. وإذا عرّف نفسه باسم "عبد الرحمن" (أي "خادم الرحمن")، فلا يُقال "السيد الرحمن" (لأن "الرحمن" ليس اسم عائلة بل جزء من اسمه الشخصي المُشتق من اسم الله )؛ بل يُقال "السيد الأحمد"، وهو اسم العائلة. لذلك، من الأفضل كتابة "عبد الرحمن" على النحو التالي: "عبد الرحمن"، و"عبد الغفار" على النحو التالي: "عبد الغفار".
- قد يخطئ البعض في ذكر اسم الشخص، فيقولون "حبيب الله " بدلاً من " حبيب الله ". كذلك، قد يخلط البعض بين اسم مثل "جلال الدين " و" السيد الدين "، مع أن " الدين " ليس لقباً ، بل هو الجزء الثاني من اسم مكون من كلمتين (الضمير -و في حالة الرفع ، ثم أداة التعريف -د- ، ثم المضاف إليه دين ). ومما يزيد الأمر تعقيداً، أن بعض المهاجرين إلى الدول الغربية اتخذوا "الدين" لقباً، مع أنه غير صحيح نحوياً في اللغة العربية خارج سياق الاسم الأول. بل إن المسلمين الهنود يقعون في هذا الخطأ أيضاً. إذا كان اسم الشخص عبد الرحيم ("خادم الرحمن ")، فقد يناديه الآخرون السيد عبد ("خادم") وهو ما قد يبدو غريباً جداً بالنسبة للمتحدث الأصلي للغة العربية.
- عدم التمييز بين "علاء" و "الله" : تتضمن بعض الأسماء العربية كلمة "علاء" ( بمعنى "الشرف"). هنا، يُمثل الرمز ⟨ʻ⟩ حرف العين ، وهو صوت احتكاكي بلعومي مجهور ، ويُمثل الرمز ⟨ʾ⟩ الهمزة ، وهي صوت همهمة ، ويُكتب حرف اللام ⟨l⟩ ويُنطق بطوله المعتاد /ل/. في كلمة "الله" ، يُكتب حرف اللام مرتين (⟨ll⟩) ويُنطق ضعف طوله ( مضاعف )، أي / ل/ أو /ll/. في النطق العربي، يختلف "علاء" عن "الله" اختلافًا واضحًا. لكن الأوروبيين والإيرانيين والهنود قد لا ينطقون بعض الأصوات العربية كما ينطقها المتحدث الأصلي، وبالتالي يميلون إلى نطقها بشكل متطابق. على سبيل المثال، يُخطئ الأوروبيون والهنود أحيانًا في كتابة اسم علاء الدين ( Alāʾ al-dīn ) فيُكتب الله الدين (Allāh al-dīn ). وهناك اسم آخر هو علاء الله ( Alaullah ) الذي يستخدم كلا الاسمين بشكل منفصل. لذا، يجب كتابة اسم "علاء" باللاتينية على شكل "حلاء" أو "حلاء" للتمييز بينه وبين اسم الله في اللغة العربية، واسم المؤنث آلاء الذي يعني "البركات" (بركات الله).
- استخدام "بن " أو "ابن" كاسم أوسط: كما ذُكر سابقًا، تُشير هذه الكلمات إلى ترتيب العائلة. غالبًا ما يخلط الناطقون باللغة الإنجليزية بينها وبين الأسماء الوسطى، خاصةً عند كتابتها "Ben"، كما هو الحال في بعض البلدان. على سبيل المثال، يُخاطَب سامي بن أحمد خطأً بـ"السيد بن أحمد". وللمخاطبة الصحيحة، يجب استخدام "السيد سامي" أو "السيد سامي بن أحمد".
- القواعد: كما هو الحال بين جميع اللغات، توجد اختلافات بين قواعد اللغة العربية وقواعد اللغات الأخرى. على سبيل المثال، تُصاغ الأسماء المركبة في اللغة العربية بترتيب معاكس للغات الهندية الإيرانية. خلال الحرب في أفغانستان عام ٢٠٠٢، عثر فريق من بي بي سي في كابول على نازح داخليًا، وذكروا أن اسمه "الله محمد". قد يكون هذا خطأً إملائيًا لكلمة "علاء" ، وإلا، فبحسب قواعد اللغة العربية، يعني هذا الاسم "الله الذي ينتمي إلى محمد"، وهو ما يُعدّ غير مقبول دينيًا إذا افترضنا أن الشخص مسلم يتحدث العربية . مع ذلك، وبحسب قواعد اللغات الإيرانية ومعظم لغات الهند ، فإن هذا الاسم يعني "محمد الذي ينتمي إلى الله"، وهو ما يُعادل الاسم العربي "محمد الله". يتحدث معظم الأفغان اللغات الإيرانية. ولا تُعدّ هذه الأسماء المركبة متعددة اللغات، سواءً كانت فارسية-عربية أو هندية-عربية، نادرة في أفغانستان وبنغلاديش وإيران وباكستان وطاجيكستان. على سبيل المثال، هناك الاسم البنجابي الله-ديتا الذي يجمع بين كلمة الله العربية وكلمة ديتا البنجابية التي تعني "المعطى".
نظام تسمية العائلات العربية
في الثقافة العربية، كما هو الحال في أجزاء كثيرة من العالم، يُعتبر نسب الشخص واسم عائلته أمراً بالغ الأهمية. ويرد أدناه مثال على ذلك.
افترض أن رجلاً اسمه صالح بن طارق بن خالد الفلان .
- صالح هو اسمه الشخصي، وهو الاسم الذي كان يناديه به أهله وأصدقاؤه.
- كلمة " ابن " تعني "ابن"، لذا فإن طارق هو اسم والد صالح.
- يعني ابن خالد أن طارق هو ابن خالد، مما يجعل خالد الجد الأبوي لصالح.
- سيكون اسم عائلة صالح هو الفولان .
ومن ثم، فإن صالح بن طارق بن خالد الفلان يترجم إلى "صالح بن طارق بن خالد؛ وهو من عائلة الفلان".
كلمة "بنت" في اللغة العربية تعني "ابنة" . فمثلاً، امرأة اسمها فاطمة بنت عبد الله بن عمر الرشيد تعني "فاطمة بنت عبد الله بن عمر، وهي من آل الرشيد".
في هذه الحالة، يُستخدم لقبا "ابن" و"بنت" في التسمية الرسمية. مع ذلك، لا تستخدم معظم الدول العربية اليوم هذين اللقبين في نظام التسمية. فلو كان صالح مصريًا، لكان اسمه صالح طارق خالد الفلان، ولكانت فاطمة اسمها فاطمة عبد الله عمر الرشيد.
إذا تزوج صالح بامرأة (تحتفظ بنسبها وعائلتها ولقبها)، فإن أبناءهما سيحملون اسم عائلة صالح. ولذلك، سيُسمى ابنهما محمد محمد بن صالح بن طارق الفلان ، وليس محمد بن صالح بن طارق بن خالد الفلان (لأنه اسم طويل).
مع ذلك، لا تستخدم جميع الدول العربية الاسم كاملاً، بل تستخدم عادةً أسماءً من كلمتين أو ثلاث، وأحياناً من أربع في الأمور الرسمية والقانونية. وهكذا، يكون الاسم الأول هو الاسم الشخصي، والاسم الأوسط هو اسم الأب، واسم العائلة هو اسم عائلة الأب.
أسماء توراتية وما يقابلها باللغة العربية
تُستخدم الأسماء العربية المذكورة أدناه في العالم العربي، ولها في كثير من الحالات مقابلات عبرية وإنجليزية وسريانية ويونانية. ومعظمها مشتق من ترجمات سريانية للكتاب المقدس العبري.
| الاسم العربي | اسم عبري | الاسم الإنجليزي | الاسم السرياني | الاسم اليوناني |
|---|---|---|---|---|
| عابر /عبير عابر / إيبر | Éver ʻĒḇer עֵבֶר | إيبر | ܥܵܒ݂ܵܪ ʿĀḇār | |
| الياساس الكويت | إليشع إليشع | إليشع | ܐܹܠܝܼܫܲܥ Ēlīšaʿ | Ἐλισσαῖος |
| عاموس | عاموس ʿĀmōs עָמוֹס | عاموس | ܥܵܡܘܿܣ ʿĀmōs | Ἀμώς |
| أندراوس أنجريدوس | أندرو | أندريوس | Ἀνδρέας | |
| آصف | آساف ʾĀsaf אָסָף | آصاف | ܐܵܣܵܦ ʾĀsāp | |
| أيوب | إيوف / إيوف إيوف / Iyyôḇ йuv | وظيفة | ܐܝܼܘܿܒ݂ Īyōḇ | Ἰώβ |
| آزر آزر / طرح آزر / تارح | تراح / ثاراخ | تيراه | ܬܲܪܚ Tar(ə)ḥ | ثيرا |
| أزاريا | عزاريا | عزريا | ܥܲܙܲܪܝܵܐ Azar(ə)yā | |
| بارثولماوس برثُولماوُس | بار-تولماي בר-תולמי | بارثولوميو | بار -تولماي | Βαρθολομαῖος |
| باراكا باراكنا | باروخ باري bh | باروخ | باروك | باروخ |
| بنيامين | بنيامين بنيامين bh | بنيامين | ܒܸܢܝܵܡܹܝܢ Benyāmēn | فينامين |
| بولسون | بولس | باولوس | Παῦλος | |
| بوتروس | بيتر | ܦܸܛܪܘܿܣ Peṭrōs | بيتروس | |
| دبوراه | Dvora Dəḇôrā Танда | ديبورا | 蕷蒫為蘿誂起D(ə)ḇōrā | Δεββώρα |
| دانيال | دانييل دانييل dev | دانيال | ܕܵܢܝܼܐܹܝܠ Dānīyyēl | دانييل |
| داود / داود / داود داود / داود / داؤود | ديفيد دافيد | ديفيد | ܕܵܘܝܼܕ݂ Dāwīḏ | دافيد، دافيد |
| فيليب/فيليبوس فيليب / فيليبوس | فيليب | ܦܝܼܠܝܼܦܘܿܣ Pīlīpōs | فيليبوس | |
| فارس فخر | بيريه باري فاس / پاريه | بيريز | ܦܲܪܨ Parṣ | |
| ʾإفرايم مينا ديرام | إفرايم إفرايم | إفرايم | ܐܲܦܪܹܝܡ Ap̄rēm | Ἐφραίμ |
| حُوبَابَ | Chobab Ḥovav חֹבָב | هوباب | ||
| حباقوق حب صحراوي | חֲבַקּוּק | حبقوق | Ἀββακούμ | |
| حجائي | פaggay חַגַּי | حجي | Ἁγγαῖος | |
| Ānnāh aniyahh | פ�nāh חַנָּה | آنا | Ἄννα | |
| هارون جارون | أهارون | آرون | Ἀαρών | |
| حواء حواء | تشافا / هافا هافا NEة | حواء | ܚܘܐ Hwuh*/Khwuh* | Εὔα |
| هوشع هو فاد | هوشع هوشع | هوشع | Ὡσηέ | |
| حسن | Choshen ẖošen חֹשֶׁן | حسن | ||
| حزقيال | يخزقيل يحزقيل | حزقيال | Ἰεζεκιήλ | |
| إبراهيم | أفراهام אַבְרָהָם | إبراهيم | Ἀβραάμ | |
| إدريس / أخنوخ إدريس / أخنوخ أخنوخ / إدريس | هانوخ חֲנוֹךְ | إينوك / إدريس | Ἑνώχ | |
| إلياس / إلياسين / إيليا إلياس / إل ياسين / إيليا | إلياهو / إلياهو إلياهو ഀᴼᴼᴼᴼ | إيليا | إليا | Ἠλίας |
| عمران عمران / عمران | عمرام עַמְרָם | عمرام | Ἀμράμ | |
| إرميا ، درع مدني | يرمياهو يام | إرميا | Ἱερεμίας | |
| عيسى / ياسوس عيسى / يسوع | يشوع يشوع ِيَهْوَى | عيسى | إيشول | Ἰησοῦς |
| Ǧūšiyaā جو مو | يوشياه يهوي | يوشيا | يوسيا | |
| إسحاق | يتسحاق / يتسحاق يتسحاق | إسحاق | Ἰσαάκ | |
| إشعيا | يشعياهو Yəšạʻyā́hû ينة | إشعياء | Ἠσαΐας | |
| إسماعيل إسماعيل إسماعيل | يشمائيل يسماعيل / يشمايل يام | إسماعيل | Ἰσμαήλ | |
| إسرائيل إِسر آل | إسرائيل / إسرائيل إسرائيل / إسرائيل إسرائيل | إسرائيل | Ἰσραήλ | |
| Ʀibrīl / جبريل / īibra'īl جِبْريل / جَبْرائيل | جافرييل جافرييل प्रील | غابرييل | Γαβριήλ | |
| جاد / Jād جاد | جاد גָּד | جاد | غاد | |
| جالوت / جالوت /جوليات جالوت / جليات | جوليات גָּלְיָת | جليات | Γολιάθ | |
| جشام / جشام جشم / جوشام | Geshem גֶשֶׁם | جشم (الكتاب المقدس) | غاشمو | |
| ɦūrğ / īrğis / īurğ / īurayğ جيرجس | جورج | جورجيوس | ||
| كلاب / كلب كلاب / حيوان | كاليف | كالب | ||
| لاوي | ليفي לֵּוִי | ليفي | Λευΐ | |
| ليا | ليا לֵאָה | ليا | ليا | |
| ماديان دو | مدين | مدين | ماديم | |
| مجدلا | ميجدال | ماجدالين | مجدلا | ماغداليني |
| المالكي الصادق ملكي صادق | مالكي صديق | ملكي صادق | ميلسيديميك | |
| مالاخي ملاخي | مالاخي | ملاخي | مالاشياس | |
| مريم | مريم / مريم مريم مريم | ماري | ܡܪܝܡ | ماريا |
| ماتوشالاخ مَتوشَلَخَ | متوشالح متوشالح متوشالح | متوشالح | ماثوسلاس | |
| ماتّا | أميتاي אֲמִתַּי | أميتاي | ||
| متى / متاتيا متى / متيا | متتياهو / متتياهو متتياهو मuh ؟ | ماثيو | ماتاي | ماتثاوس |
| ميكائيل / ميكال / ميخائيل ميكائيل / ميكال / ميخائيل | ميخائيل / ميخائيل ميخائيل matuvl | مايكل | ميخائيل | |
| موسى | موشيه موشيه | موسى | Μωυσῆς | |
| نحميا نحميا | نحميا נְחֶמְיָה | نحميا | Νεεμίας | |
| نوح إنوح | نوح / نوح نوح ноапа | نوح | Νῶε | |
| قارون / قارون / قورح | كورخ قوح קֹרַח | قورح | ||
| راحيل درايل | راخيل راخيل | رايتشل | راشيل | |
| صفنيا | تزفانيا / Ṣəp̄anyā تسفانيا | صفنيا | Σωφονίας | |
| صفورة صفورة | تسيبورا / تسيبورا | صفورة | سيبورا | |
| سام | شيم שֵם | شيم | سيجم | |
| ساميريري | زمري | زيمري | زمري | |
| صموئيل صموئيل / صموئيل صموئيل / صموال | شموئيل / شموئيل شموئيل | صموئيل | سامويل | |
| صراط | سارة / سارة سارة | سارة / سارة | سارا | |
| شمشون شمشون | شمشون / شمشون شمشون | شمشون | Σαμψών | |
| سليمان سليمان / سليمان | شلومو شلومو | سليمان | سولومون | |
| شاول طالوت / شاول طالوت / شاول | شاؤول شاؤول شال | شاول | ساول | |
| توماس / توما توماس / توما | توماس (الاسم) | تيوما | Θωμᾶς | |
| عبيد الله عبيد الله / عبيدية عبيد الله / عبيديا | عوفاديا عوفاديا / عوفاديا عبة | عادية | Ὁβαδίας، Ἀβδιού | |
| عمري | عمري | عمري | ||
| عُزَيْرٌ | عزرا عزرا | عزرا | ||
| يعقوب | يعقوب يعقوب يعقوب | يعقوب ( جيمس ) | Ἰακώβ | |
| يحيى / يوحنا ** يحيى / يوحنا | يوشانان / يوهانان يوهانان يونهانان | جون | Ἰωάννης | |
| يهوه | يهوه يهوه | يهوه | ܝܗܘܗ, ܝܗ, ܞ YH, YHWH | |
| Yessa Yashshā 👇jah | يشاي | جيسي | Ἰεσσαί | |
| يثرون (؟) يثرون / شعيب / شعيب | يترو يترو יִתְרוֹ | جيثرو | ||
| يوئيل يوئيل يوئيل | يوئيل (יואל) | جويل | Ἰωήλ | |
| يونس / يونس / يونس / يونان يونس /يونان. | يونا / يونا يونا YONA | يونان | يونا | Ἰωνάς |
| يوسف / يوسف يوسف / يوسف | يوسف | جوزيف | ܝܲܘܣܸܦ Yawsep̄ | Ἰωσήφ |
| يوشع يوشع / يشوع يُوشَعُ / يَشُوعُ | Yĕhôshúa Yôshúa YOuvéa | يشوع | Ἰησοῦς | |
| زكريا زكريا / زكريا زَكَرِيَّا | زكريا / زكريا زكريا | زكريا أو زكريا | Ζαχαρίας |
- تُكتب الأسماء العربية والعبرية بالحروف اللاتينية الشائعة أولاً، ثم تُكتب الأسماء العربية القياسية بالحروف اللاتينية بشكل مائل. وقد يكون للأسماء العربية أشكال مختلفة.
- إذا كانت هناك ترجمة حرفية عربية للاسم، فسيتم وضعها بعد الكتابة الرومانية القياسية النهائية.
- إذا كان الارتباط العربي غامضًا، فسيتم وضع علامة استفهام (؟) بعد الاسم المعني.
- كلمة "إيل " العبرية، التي تعني القوة أو القدرة أو الإله، تُكتب عادةً "إيل" في اللغة العربية، مع أنها لا تحمل أي معنى في اللغة العربية الفصحى والحديثة. والاستثناء الوحيد هو استخدامها في اللهجة العراقية .
قد يكون لبعض الأسماء ترجمات مختلفة بناءً على السياق الديني:
- هناك نسختان من اسم يسوع: يسوع ( يسووع ) هي النسخة المسيحية، كما وردت في الكتاب المقدس ، بينما عيسى ( عيسى ) هي النسخة الإسلامية، كما وردت في القرآن .
- وبالمثل، يوجد شكلان لاسم يوحنا: يوحانا ( يوحنا ) هو الشكل المسيحي، بينما يحيى ( يحيى ) هو الشكل الإسلامي. ولكل منهما جذر ثلاثي الحروف الساكنة مختلف: ح-ن ("نعمة") مقابل ح-يي ("حياة"). يوحانا مشتق من الكلمة العبرية الأصلية يوحانان ( يوحنا).يوحانانلاحظ أن Yuh��hannā قد يشير إما إلى يوحنا المعمدان أو يوحنا الرسول ، بينما يشير Yah��ya تحديدًا إلى يوحنا المعمدان.
أسماء عربية باللغة الإنجليزية
غالباً ما تُكتب الأسماء العربية بأكثر من طريقة في اللغة الإنجليزية، وقد يُعامل اسم الشخص أحياناً بشكل غير متسق. [ 9 ] على سبيل المثال، يتشارك الملاكم الأمريكي محمد علي وولي العهد السعودي محمد بن سلمان الاسم نفسه، لكن تهجئتهما الإنجليزية تختلف.
الفهرسة
بحسب دليل شيكاغو للأسلوب ، تُفهرس الأسماء العربية حسب ألقابها. قد تُرتب الأسماء أبجديًا تحت أسماء أبو وعبد وابن ، بينما لا تُرتب الأسماء أبجديًا تحت اسمي الـ و الـ، وإنما تُرتب أبجديًا تحت العنصر التالي. [ 10 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ^ فيشر ، وولفديتريش (15 مايو 1995). "الشخصيات العربية" . في إيشلر، إرنست؛ هيلتي، جيرولد. لوفلر، هاينريش. ستيجر، هوغو؛ زغوستا، لاديسلاف (محرران). Namenforschung [ دراسات الأسماء ] . والتر دي جرويتر. ص 873 – 875. ISBN 978-3-11-011426-3.
- ↑ محمدي، عادل (2016). "غموض النسب الأمومي (النسب) في الإسلام المبكر والوسيط" . مجلة الدراسات العليا لكلية هارفارد اللاهوتية (11): 52-68 .
- ↑ وير، هانز (1976). كوان، ج. ميلتون (محرر). قاموس اللغة العربية المكتوبة الحديثة ( الطبعة الثالثة). خدمات اللغة المنطوقة، ص 873. ISBN 0-87950-001-8.
- 1 2 بوسورث، كليفورد إدموند (1986). "لَكَب" . في بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي ؛ لويس، بي؛ وبيلات ، سي إتش (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الخامس: خي ماهي . ليدن: إي جيه بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0563 . ISBN 978-90-04-07819-2.
- ↑ بيرمان، ب .؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، س. إ .؛ فان دونزيل، إ .؛ هاينريش، و. ب .، محرران (1960-2007). "الإسلام". موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3641 .
- ^ شاهبورشاه هورماسجي هوديفالا، دراسات تاريخية في علم العملات المغولية، جمعية النقود في الهند، 1976 (طبعة جديدة من طبعة 1923).
- ^ بيدزيساي ماشيري ، “شروط العنوان في الشونا: نهج لغوي اجتماعي” ، زامبيزيا ، السادس والعشرون (ط)، الصفحات من 93 إلى 110، 1999
- ↑ ميتكالف، باربرا د. (8 سبتمبر 2009). الإسلام في جنوب آسيا: الممارسة . مطبعة جامعة برينستون. ص 344. ISBN 978-1-4008-3138-8يجب
تجنب الأسماء التي يوحي غموضها بشيء محرم. ولهذا السبب ينهى العلماء عن تسمية الناس بأسماء مثل عبد النبي.
- ↑ نوتزون، بيث؛ نيسوم، جايل (فبراير 2005). "نظام التسمية العربي" (ملف PDF) . محرر العلوم . 28 (1): 20-21 . ISSN 1535-5365 .
- ↑ " الفهارس: فصل من دليل شيكاغو للأسلوب " ( أرشيف ). دليل شيكاغو للأسلوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2014. ص 25 (ملف PDF ص 27/56).
روابط خارجية
- التسمية العربية: دليل موجز للمبتدئين . AFL Beeston (أكسفورد، 1971).
- أسماء العصور العربية وممارسات التسمية (2003) بقلم داود بن عودة (ديفيد ب. أبلتون)
- أسماء باللغة العربية