راهب ديجامبارا

الموسوعة الحرة

صورة أتشاريا كونداكوندا (مؤلف Pancastikayasara , Niyamasara )
جزء من سلسلة عن
الجاينية
فلسفة
أخلاق مهنية
أخلاقيات الجاينية
المهافراتاس (العهود الكبرى)
أنوفراتاس (عهود إضافية)
صلاة جينية
الشخصيات الرئيسية
الطوائف الرئيسية
المدارس والفروع
الأدب الجيني
المهرجانات
الحج
تيرث
آخر
  • رمز بوابة الدين
  • ف
  • ت
  • هـ

الراهب ديجامبارا أو ديجامبارا سادو (يُطلق عليه أيضًا موني ، سادو ) هو سادو في تقليد ديجامبار في الديانة الجاينية ، وبالتالي فهو يشغل أعلى فرع من السانغا الرباعية . يتمتع راهبو ديجامبار بـ 28 صفة أساسية تتضمن مراعاة العهود الخمسة العليا للأهيمسا (عدم الإيذاء)، والحقيقة، وعدم السرقة، والعزوبة وعدم التملك. يُسمح لسادو ديجامبار بالاحتفاظ فقط بفرشاة ريش، وقرع ماء وكتاب مقدس معه.

يحتفظ الزاهد ( سادو ) معه بفرشاة الريش ( بيكتشي ) - أداة الرحمة، وإناء الماء ( كاماندالو ) - أداة الطهارة، والأطروحة الكتابية ( شاسترا ) - أداة المعرفة. [1]

في الديانة الجاينية، أولئك الشرافاكا (أصحاب المنازل) الذين يرغبون في بلوغ الموكشا (التحرر) يتخلون عن جميع ممتلكاتهم ويصبحون زاهدين. وفقًا للنص الجايني ، فإن درافياسامجراها : [2]

السلام على الزاهد (السادهو) الذي يفيض بالإيمان والمعرفة، والذي يمارس باستمرار السلوك النقي الذي يؤدي بالتأكيد إلى التحرر.

—  درافياسامجراها (54)

يُطلق على Digambar Sadhus أيضًا اسم nirgranth والذي يعني "الشخص الذي لا يقيده أي قيود". [3] كان المصطلح يُطبق في الأصل على أولئك الذين كانوا على وشك بلوغ المعرفة المطلقة، والتي عند بلوغها كانوا يُطلق عليهم اسم munis . [4]

يقال أن ريشاباناث (أول تيرثانكار ) هو أول ديجامبار سادهو في نصف دورة الزمن الحالية ( أفاساربيني ). [5] إن وجود العراة (الفلاسفة العراة) في السجلات اليونانية منذ وقت مبكر من القرن الرابع قبل الميلاد، يدعم ادعاء الديجامبار بأنهم حافظوا على ممارسة شرامانها القديمة . [ 6 ] آشاريا بهادرابهو وآشاريا كونداكوندا هما اثنان من أكثر ديجامبار سادهو احترامًا .

مولا غوناس (الفضائل الجذرية)

يُطلب من كل راهب ديجامبارا مراعاة 28 مولا غوناس (حرفيًا ثمانية وعشرون صفة أساسية) إلزامية. تُسمى هذه أيضًا بالفضائل الجذرية، لأنه يُقال أنه في غيابها لا يمكن اكتساب فضائل مقدسة أخرى. وبالتالي فهي مثل الجذر، وفي غيابه تنشأ السيقان والفروع بلا تناغم. [7] هذه الصفات الأساسية الثماني والعشرون هي: خمسة عهود عليا ( mahāvrata )؛ وخمسة لوائح ( samiti )؛ وخمسة تحكم في الحواس ( pañcendriya nirodha )؛ وستة واجبات أساسية ( Şadāvaśyaka )؛ وسبع قواعد أو قيود ( niyama ).

ماهافراتاس

وفقًا لـ أشاريا سامانتابهادرا Ratnakaraņdaka śrāvakācāra :

إن الامتناع عن ارتكاب خمسة أنواع من الخطايا (الإيذاء، والكذب، والسرقة، والفجور، والتعلق) عن طريق القيام بها بنفسك، والتسبب في القيام بها، والموافقة عليها عندما يقوم بها الآخرون، من خلال أنواع الثلاثة من النشاط (الجسدي، والكلام، والفكر)، يشكل النذور العظيمة ( ماهافراتا ) للزاهدين المشهورين.

—  راتناكارانداكا śrāvakācāra (72)
  1. Ahimsa : يتعلق النذر الأول لراهب ديجامبارا بمراعاة ahiṃsā (عدم الإيذاء). يتعين على الراهب أن يتخلى عن himsa (الإيذاء) في جميع أشكاله الثلاثة: [8]
    • كيريتا - لا ينبغي له أن يرتكب أي فعل من أفعال الإيذاء بنفسه.
    • كاريتا - لا ينبغي له أن يطلب من أي شخص آخر أن يفعل ذلك من أجله.
    • أنومودانا - لا ينبغي له بأي حال من الأحوال أن يشجع على ارتكاب فعل من أفعال الهمسا من خلال قول أو فعل أي شيء بعد الفعل.

    كان هناك خمسة أنواع من الأهيمسا حسب الكتب المقدسة. وهي نفي ما يلي: الربط، والضرب، وتشويه الأطراف، والحمل الزائد، وحجب الطعام والشراب. ومع ذلك، على مر القرون، أضاف الرهبان والفلاسفة الجاينيون معاني وتطبيقات أكثر صرامة. تم توسيع مفهوم الأهيمسا بشكل جيد بشكل خاص وتنوع في الكتب المقدسة التي يعود تاريخها إلى ما بعد القرن العاشر الميلادي.

    لا ينبغي للراهب أن يؤذي أي كائن حي سواء بالأفعال أو الأفكار.
  2. الحقيقة : لا ينبغي لراهب الديجامبارا أن يقول أشياء، على الرغم من صحتها، يمكن أن تؤدي إلى إيذاء الكائنات الحية.
  3. أستيا (عدم السرقة) : عدم أخذ أي شيء إذا لم يُعط. وفقًا للنص الجيني، تاتفارثاسوترا ، هناك خمسة طقوس تعزز هذا العهد: [9]
    • الإقامة في مكان منعزل،
    • الإقامة في مسكن مهجور،
    • عدم التسبب في أي عائق للآخرين،
    • قبول الطعام النظيف، و
    • عدم الخلاف مع الإخوة الرهبان.
  4. براهماشاريا : يشير براهماشاريا إلى ضبط النفس فيما يتعلق بالوظيفة الجنسية. ويعني تجنب جميع أنواع الإشباع الجنسي الطبيعي وغير الطبيعي. [10]
  5. الأباريغراها : التخلي عن الأشياء الدنيوية والطبيعة الغريبة، الخارجية والداخلية. [7]

التنظيم الخماسي للأنشطة

نقش "نيرجرانثاس" لأشوكا (حوالي 236 قبل الميلاد)
كلمة " نيرغرانثاس " ( بالخط البراهمي : 𑀦𑀺𑀕𑀁𑀣𑁂𑀲𑀼، Nigaṁṭhesu )، التي تشير إلى "رهبان ديجامبارا الجاينيين"، تظهر في مرسوم العمود الرئيسي السابع لأشوكا : "أمرت بعض الماهاماترا بأن يشغلوا أنفسهم بشؤون سامغا . وبالمثل أمرت آخرين بأن يشغلوا أنفسهم أيضًا بالبراهمة ( و) الأجيفيكاس . أمرت آخرين أيضًا بأن يشغلوا أنفسهم بالنيرغرانثاس" (السطر 26). [11] فيروز شاه كوتلا ، نيودلهي (القرن الثالث قبل الميلاد). [12] [13]
  1. إيريا ساميتي
    لا يتحرك راهب الديجامبارا في الظلام، ولا على العشب، بل على طول طريق يمشي عليه الكثير من الأقدام. أثناء الحركة، يجب عليه أن يراقب الأرض أمامه، إلى مدى أربعة أذرع (2 ياردة)، حتى يتجنب وطء أي كائن حي. [14] يتم انتهاك هذه الساميتي (السيطرة) من خلال: [15]
    1. عدم الحرص الكافي في النظر إلى الأرض أمامك، و
    2. مشاهدة المعالم السياحية على طول الطريق.
  2. الصوم الكبير
    هو عدم انتقاد أي شخص أو التحدث بكلمات سيئة.
  3. إيشانة
    إن مراعاة أعلى درجات النقاء في تناول الطعام هي إيشانة ساميتي . يجب أن يكون الطعام خاليًا من أربعة أنواع من الأمراض التي تصيب تاراسا جيفا (الكائنات الحية التي تمتلك حاستين أو أكثر)، وهي:
    • الألم أو المتاعب،
    • القطع والثقب وما إلى ذلك،
    • الضيق أو المعاناة النفسية، و
    • تدمير أو قتل
  4. adan-nishep
    توخي الحذر في رفع الأشياء ووضعها. [16]
  5. براتيشتابانا
    التخلص من نفايات الجسم في مكان خالٍ من الكائنات الحية. [17]

السيطرة الصارمة على الحواس الخمس

بانشيندرينيرودا

وهذا يعني التخلي عن كل ما يجذب العقل من خلال الحواس. [17] وهذا يعني التخلص من كل تعلق ونفور تجاه الأشياء الحسية المتعلقة بالعقل.

  1. لمس ( سبارسانا )
  2. طعم ( راسانا )
  3. رائحة ( غرانة )
  4. بصر ( تشاكسو )
  5. السمع ( شروترا ) [2]

ستة واجبات أساسية

  1. سامايكا (الهدوء واللاعاطفة) يتعين على الراهب أن يقضي حوالي ستة غاري (غاري = 24 دقيقة) ثلاث مرات في اليوم، أي في الصباح والظهيرة والمساء، في ممارسة الهدوء واللاعاطفة. [17] [18]
  2. ستوتي
    عبادة الأربعة والعشرين تيراثانكاراس
  3. فاندان
    لدفع الطاعات لسيدهاس، أريهانتاس وأشاريا
  4. براتيكرامانا:
    توبيخ الذات، والتوبة؛ لدفع النفس بعيدًا عن العديد من الكارما ، الفاضلة أو الشريرة، التي ارتكبتها في الماضي. [19]

  5. التخلي البراتيخايان
  6. كايوتسارغا
    التخلي عن التعلق بالجسد والتأمل في الروح. (الوضع: جامد وغير متحرك، مع ثبات الذراعين بقوة، والركبتان مستقيمتان، وأصابع القدمين مباشرة إلى الأمام) [6]

سبعة قواعد أو قيود (نياما)

  1. عدم استخدام مسحوق الأسنان
    لتنظيف الأسنان.
  2. بوشايان
    الراحة فقط على الأرض أو على منصة خشبية.
  3. أسنانا
    عدم الاستحمام. لا يستحم راهب الديغامبارا. في كتابه "دارما سانياسا"، كتب تشامبات راي جين :

    "لا يجوز للقديس أن يستحم، لأن هذا يعني تركيز انتباهه على الجسد. ولا مجال للوسخ أو الفوضى. ولا يجد القديس الوقت للتفكير في الاستحمام أو تنظيف أسنانه. ويتعين عليه أن يعد نفسه للمعركة الأعظم في حياته المهنية، ألا وهي النضال ضد الموت، ولا يستطيع أن يضيع وقته وفرصته في الاهتمام بتجميل وتجميل شخصيته الخارجية. بل إنه يعلم تمام العلم أن الموت لا يظهر إلا في هيئة الشخص المادي الذي هو مركب، وبالتالي فهو عرضة بطبيعته للتحلل والتفكك. [20]

  4. ekasthiti-bhojana
    تناول الطعام في وضع ثابت وواقف. [1]
  5. يتناول الراهب الطعام والماء مرة واحدة في اليوم ،
    ويقبل الطعام الخالي من ستة وأربعين عيبًا ( دوسا )، واثنين وثلاثين عائقًا ( أنتارايا )، وأربع عشرة نجاسة ( مالادوشا ). [ملاحظة 1]
  6. كيشا لونش
    نزع الشعر من الرأس والوجه باليد. [2]
  7. ناغينا
    التخلي عن الملابس.

دارما

وفقًا للنصوص الجينية، فإن سلوك الراهب يتألف من عشرة فضائل أو مزايا. [21]

  • الصبر: هو عدم وجود النجاسة كالغضب في الزاهد الذي يخرج للطعام لحفظ الجسد عندما يقابله كلام وقح أو سخرية أو استهزاء أو عار أو عذاب جسدي أو نحو ذلك من الناس الأشرار.
  • التواضع: عدم الغرور أو الأنانية بسبب النسب أو المكانة أو نحو ذلك.
  • الاستقامة: السلوك الخالي من الاعوجاج.
  • النقاء: التحرر من الجشع.
  • الحقيقة: استعمال الكلمات العفيفة أمام الأشخاص الشرفاء.
  • ضبط النفس: الامتناع عن إيذاء مبادئ الحياة والملذات الحسية أثناء الانخراط في نشاط حذر.
  • التقشف الأعظم: الخضوع للتكفير من أجل تدمير الكارما المتراكمة هو التقشف. والتقشف ينقسم إلى اثني عشر نوعًا.
  • الهدية - إعطاء أو منح المعرفة وما إلى ذلك المناسبة للقديسين.
  • عدم التعلق: التخلي عن زينة الجسد والفكر "هذا لي".
  • العزوبة الكاملة: تتمثل في عدم تذكر المتعة التي تمتعت بها سابقًا، وعدم الاستماع إلى قصص العاطفة الجنسية (التخلي عن الأدب الإيروتيكي)، والتخلي عن الفراش والمقاعد التي تستخدمها النساء.

وقد أضيفت كلمة «الكامل» أو «الأعلى» إلى كل مصطلح من المصطلحات للإشارة إلى تجنب الأهداف الزمنية.

اثنان وعشرون بلاء

تسرد النصوص الجينية اثنين وعشرين صعوبة ( parīşaha jaya ) يجب على الزاهد الذي يرغب في بلوغ الموكشا (التحرر) أن يتحملها. ويجب تحمل هذه الصعوبات دون أي ألم. [22] [23]

  1. كشودا - الجوع؛
  2. تريشا - العطش؛
  3. شيتا - بارد؛
  4. أوشنا - حرارة؛
  5. دانيساماساكا - لدغة حشرة؛
  6. ناغينا - العري؛
  7. أراتي - استياء؛
  8. strī - اضطراب بسبب الانجذاب الأنثوي؛ [ملاحظة 2]
  9. كاريا - عدم الراحة الناجم عن التجوال؛
  10. نيشادهيا - عدم الراحة في المواقف؛
  11. صِيَاةٌ – أريكة غير مريحة؛
  12. آكروشا - توبيخ، إهانة؛
  13. فادها - اعتداء، إصابة؛
  14. ياكانا - العزم على عدم التسول للحصول على المساعدة؛
  15. ألابهة - عدم الحصول على الطعام لعدة أيام في عدة منازل؛
  16. روجا - مرض؛
  17. traņasparśa - الألم الناجم عن شفرات العشب؛
  18. مالا - أوساخ الجسم؛
  19. ساتكارا-بوراسكارا – (غياب) التبجيل والشرف؛
  20. براجنا - (مفهوم) التعلم؛
  21. أجنانا - اليأس أو الانزعاج الناجم عن الفشل في اكتساب المعرفة؛
  22. أدارسانا - الكفر بسبب التأخر في إنجاز الأعمال الصالحة.

التقشف الخارجي

وفقًا للنص الجيني، سارفارثاسيدي ، "الضيق هو ما يحدث بالصدفة. الإذلال هو ما يفرضه المرء على نفسه. يُطلق على هذه الأشياء اسم الخارجية، لأنها تعتمد على أشياء خارجية ويرى الآخرون هذه الأشياء." [25]

تذكر العديد من النصوص الجينية بما في ذلك تاتفارثسوترا التقشفات الخارجية الستة التي يمكن إجراؤها: [26]

  1. "الصيام" لتعزيز ضبط النفس والانضباط، وتدمير التعلق.
  2. "يهدف "التقليل من النظام الغذائي" إلى تنمية اليقظة في ضبط النفس، وقمع الشرور، والرضا، والدراسة بسهولة.
  3. تتمثل "الضوابط الخاصة" في تحديد عدد المنازل وما إلى ذلك للتسول للحصول على الطعام، والمقصود من هذه القيود التغلب على الرغبة.
  4. 'التخلي عن الأطعمة المنشطة واللذيذة' مثل السمن، وذلك للحد من الإثارة التي تسببها الحواس، والتغلب على النوم، وتسهيل الدراسة.
  5. المسكن المنعزل: يجب على الزاهد أن "يجعل مسكنه في أماكن أو منازل منعزلة"، خالية من أمراض الحشرات، حتى يتمكن من الحفاظ على العزوبة والدراسة والتأمل وما إلى ذلك دون إزعاج.
  6. الوقوف في الشمس، والسكنى تحت الأشجار، والنوم في مكان مفتوح بلا غطاء، والوضعيات المختلفة ـ كل هذا يشكل التقشف السادس، ألا وهو "إماتة الجسد".

يتجنب الرهبان الجينيون والعلمانيون المتقدمون تناول الطعام بعد غروب الشمس، ويلتزمون بنذر راتري بهوجانا تياجا فراتا . [27] ويلتزم رهبان ديجامبارا بنذر أكثر صرامة بتناول الطعام مرة واحدة فقط في اليوم. [27]

أشاريا

Vidyasagar ، راهب Digambara البارز

تعني كلمة Āchārya المعلم الرئيسي أو الرأس. تحتوي كلمة Āchārya على ستة وثلاثين صفة أساسية ( mūla guņa ) تتكون من: [28]

  • اثنا عشر نوعًا من التقشف ( التاباس )؛
  • الفضائل العشر ( داسا-لاكشانا دارما )؛
  • خمسة أنواع من الطقوس المتعلقة بالإيمان والمعرفة والسلوك والزهد والقوة، وهي: [29]
    • دارشاناكارا : الاعتقاد بأن الذات النقية هي الشيء الوحيد الذي ينتمي إلى الذات وكل الأشياء الأخرى، بما في ذلك المادة الكرمية ( درافيا كارما ونون كارما ) هي غريبة؛ علاوة على ذلك، فإن الإيمان بالمواد الستة ( درافيا )، والحقائق السبعة ( تاتفاس ) وتبجيل جينا والمعلمين والكتاب المقدس، هو مراعاة فيما يتعلق بالإيمان ( دارسانا ).
    • جناناكارا : اعتبار أن الذات النقية ليس لديها وهم، أمر مختلف عن التعلق والنفور، والمعرفة نفسها، والالتزام بهذا المفهوم دائمًا هو الملاحظة فيما يتعلق بالمعرفة ( جنانا ).
    • كاريتراكارا : التحرر من التعلق وما إلى ذلك هو السلوك الصحيح الذي تعوقه العواطف. وفي ضوء هذا، فإن الانغماس دائمًا في الذات النقية، الخالية من كل التصرفات المفسدة، هو الالتزام فيما يتعلق بالسلوك ( كاريترا ).
    • التاباكارا : إن أداء أنواع مختلفة من التقشف أمر ضروري للتقدم الروحي. إن أداء الكفارات مع التحكم الواجب في الحواس والرغبات يشكل الالتزام بالتقشف ( التابا ).
    • فيرياكارا : إن تنفيذ المراسم الأربعة المذكورة أعلاه بكل قوة وكثافة، دون انحراف وإخفاء القوة الحقيقية، يشكل المراسم فيما يتعلق بالقوة ( فيريا ).
  • ستة واجبات أساسية ( Şadāvaśyaka )؛ و
  • جوبتي : التحكم في النشاط الثلاثي لـ: [16]
    • الجسم؛
    • عضو الكلام؛ و
    • العقل.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يتم تفسير تناول الطعام لراهب الديجامبارا أيضًا على النحو التالي:
    • جوتشاري . وهذا يعني أنه كما لا تهتم البقرة بجمال أو زينة أو ثراء الملابس أو ما شابه ذلك من الشخص الذي يأتي لإطعامها، فكذلك يفعل الراهب.
    • تشبيه لعمل النحلة، فكما تجمع النحلة العسل دون أن تلحق الضرر بأي من الأزهار التي تستخرجه منها، كذلك يأخذ القديس طعامه دون أن يسبب أذى أو إزعاجاً لأي من المانحين.
    • ملء الحفرة. فكما يملأ الناس حفرة دون مراعاة لجمال أو قبح المادة التي سيملأون بها، كذلك ينبغي للقديس أن ينظر إلى معدته التي سيملأها بغض النظر عن اعتبار أن الطعام ليس لذيذًا.
  2. ^ يكتب البروفيسور إس إيه جين في ترجمته الإنجليزية للنص الجيني، سارفارثاسيدي :

    "في حضور النساء الجميلات المسكرات في ريعان الشباب، يكون الزاهد المقيم في الأكواخ والبيوت المنعزلة وما إلى ذلك خاليًا من الانفعال أو الإثارة، حتى وإن كان منزعجًا منهن. وبالمثل، فإنه يقهر انفعالات حواسه وعقله مثل السلحفاة المغطاة بقوقعتها. ولا تؤثر عليه الابتسامة، والحديث الساحر، والنظرات العاطفية والضحك، والحركة البطيئة الشهوانية للنساء وسهام كيوبيد. يجب فهم هذا على أنه غزو للاضطراب الذي تسببه النساء. [24]

مراجع

  1. ^ ab Jain 2013، ص 197.
  2. ^ abc Jain 2013، ص 196.
  3. ^ BK Jain 2013، ص 62.
  4. ^ CR Jain 1926، ص 19.
  5. ^ BK Jain 2013، ص 31.
  6. ^ ab Zimmer 1953، ص 210.
  7. ^ ab CR Jain 1926، ص 26.
  8. ^ CR Jain 1926، ص 28.
  9. ^ جين 2011، ص 95.
  10. ^ CR Jain 1926، ص 29.
  11. ^ هولتزش، إي. (1925). نقوش أسوكا (بالسنسكريتية) (طبعة جديدة). ص 132.
  12. ^ بارواه، بيبوتي (2000). الطوائف البوذية والطائفية. ساروب وأولاده. ص. 15. رقم ISBN 9788176251525.
  13. ^ هيراكاوا، أكيرا (1993). تاريخ البوذية الهندية: من شاكياموني إلى الماهايانا المبكرة. موتيلال بانارسيداس. ص. 100. ISBN 9788120809550.
  14. ^ جين 2013، ص 55.
  15. ^ CR Jain 1926، ص 62.
  16. ^ ab Jain 2013، ص 125.
  17. ^ abc CR Jain 1926، ص 37.
  18. ^ جين 2012، ص 143.
  19. ^ جين 2012، ص 191.
  20. ^ CR Jain 1926، ص 45.
  21. ^ CR Jain 1926، ص 49.
  22. ^ جين 2012، ص 156.
  23. ^ SA Jain 1992، ص 252-256.
  24. ^ SA Jain 1992، ص 252.
  25. ^ SA Jain 1992، ص 263.
  26. ^ جين 2013، ص 133.
  27. ^ ab Jaini 2000، ص 285.
  28. ^ جين 2013، ص 189-191.
  29. ^ جين 2013، ص 190.

مصادر

  • جاين، بابو كامتابراساد (2013)، Digambaratva aur Digambar muni، بهاراتيا جنانبيث ، ISBN 978-81-263-5122-0
  • جاين، شامبات راي (1926)، سانياسا دارما، المجال العامتحتوي هذه المقالة على نص من هذا المصدر، والذي هو في المجال العام .
  • جايني، بادماناب س.، أد. (2000)، أوراق مجمعة عن دراسات جاين (الطبعة الأولى)، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-1691-6
  • جاين، إس إيه (1992)، الواقع (الطبعة الثانية)، مؤسسة جوالاماليني، المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو ضمن المجال العام .
  • جاين ، فيجاي ك. (2013)، Ācārya Nemichandra’s Dravyasaṃgraha، طابعات فيكالب، ISBN 9788190363952غير محمي بحقوق الطبع والنشر
  • جاين ، فيجاي ك. (2012)، أشاريا أمريتشاندرا بوروشارتا سيدهيوبايا: إدراك الذات النقية، مع الترجمة الهندية والإنجليزية، طابعات فيكالب، ISBN 978-81-903639-4-5تتضمن هذه المقالة المجال العامنصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .
  • Jain، Vijay K. (2011)، Acharya Umasvami’s Tattvarthsutra (الطبعة الأولى)، أوتارانتشال : طابعات فيكالب، ISBN 978-81-903639-2-1تتضمن هذه المقالة المجال العامنصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .
  • زيمر، هاينريش (1953) [أبريل 1952]، كامبل، جوزيف (محرر)، فلسفات الهند، لندن : روتليدج وكيجان بول المحدودة، رقم ISBN 978-81-208-0739-6تتضمن هذه المقالة المجال العامنصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ رهبان ديجامبارا جاين .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=راهب_ديجامبارا&oldid=1249215636"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate