العرب المغاربة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
عرب في مقهى بالجزائر العاصمة ، 1899.

العرب المغاربة ( بالعربية : العرب المغاربة ، بالحروف اللاتينية :  al-'Arab al-Maghāriba ) أو عرب شمال أفريقيا ( بالعربية : عرب شمال أفريقيا ، بالحروف اللاتينية :  'Arab Shamāl Ifrīqiyā ) هم سكان منطقة المغرب العربي في شمال أفريقيا، الذين ينتمون إلى العرق العربي ويتحدثون اللغة العربية كلغة أم. وقد نتجت هذه الهوية العرقية عن الهجرة العربية إلى المغرب العربي على مدى قرون منذ القرن السابع الميلادي، مما غيّر التركيبة السكانية للمغرب العربي وكان عاملاً رئيسياً في تعريب المنطقة عرقياً ولغوياً وثقافياً.

تاريخ

القرن السابع

خريطة توضح المسارات التي سلكتها جيوش الأمويين خلال الفتح العربي للمغرب في القرن السابع الميلادي

بدأت الهجرة العربية عام 647 مع الفتح العربي للمغرب العربي في عهد الخلافة الراشدة ، حين قاد عبد الله بن سعد الغزو بجيش قوامه 20 ألف جندي من المدينة المنورة في شبه الجزيرة العربية . وسرعان ما استولى الغزو على طرابلس ، ثم هزم جيشًا بيزنطيًا يفوقه عددًا في معركة سوفيتولا في العام نفسه، مما أجبر حاكم أفريقيا البيزنطي الجديد على دفع الجزية. [ 1 ] [ 2 ]

أدت الهجرة العربية المتزايدة في أواخر القرن السابع الميلادي إلى التغلب على المقاومة البربرية والبيزنطية، مما أدى تدريجيًا إلى اعتناق البربر للإسلام وضم المغرب العربي بأكمله إلى الخلافة الأموية . [ 3 ] خلال فترة الفتح، استقر المهاجرون العرب في جميع أنحاء المغرب العربي، قادمين كوافدين مسالمين، وحظوا بالترحيب في كل مكان. وأُقيمت مستوطنات عربية كبيرة في العديد من المناطق. وكان جزء كبير من المستوطنين العرب ينتمون إلى قبيلة بني تميم النجدية ، إلا أن هذه المستوطنات تدهورت لاحقًا واندمجت تدريجيًا في السكان المحليين. [ 4 ] وصل العرب إلى المغرب العربي بأعداد كبيرة بعد حملة قامت بها قبيلة بني مزينة إلى المغرب العربي بقيادة زيد بن حارثة الكلبي في القرنين السابع والثامن الميلاديين. [ 5 ] كان للفاتحين العرب المسلمين تأثير أكثر ديمومة على ثقافة المغرب العربي مقارنة بالفاتحين الذين سبقوهم والذين لحقوا بهم، وبحلول القرن الحادي عشر، أصبح البربر أسلمين وعربيين . [ 6 ]

خلال الفتح الأموي، تم استقدام 40 ألف جندي عربي من مصر. سيطر الأمويون على أراضي المغرب العربي الشاسعة بقوة عسكرية قوامها 50 ألف جندي عربي كانوا يخدمون في الأصل في مصر. وشكّل هؤلاء طبقة حاكمة وراثية، تتألف في معظمها من الفاتحين وذريتهم، مع وجود عدد قليل جدًا من الأجانب. مُنحت الأراضي لهؤلاء الجنود، مما أدى إلى ظهور طبقة أرستقراطية عربية تمتلك مساحات شاسعة من الأراضي، والتي كان يزرعها في كثير من الأحيان عبيد من أفريقيا جنوب الصحراء . ومن الأمثلة على هؤلاء الفهريون ، أحفاد عقبة بن نافع ، الذين احتلوا مكانة مرموقة في المجتمعين الإفريقي والأندلسي . كما ورد ذكر مستوطنين عرب آخرين ذوي نفوذ لفترة وجيزة في المصادر، وخاصة من أصول قريشية . [ 7 ] استقر المستوطنون العرب في الغالب في المدن، مثل القيروان ، حتى هجرة بني هلال وبني سليم الرحل في القرن الحادي عشر. [ ٨ ] أدركت الخلافة الأموية أهمية انتشار العرب واستقرارهم في المغرب العربي. أقسم الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك أنه سيرسل جيشًا كبيرًا، وأضاف: "لن أغادر أي تجمع بربري دون أن أنصب بجانبه خيمة لأحد رجال قبيلة قيس أو تميم ". [ ٩ ] خلال هذه الفترة، كان معظم عرب المغرب العربي من القحطانيين القادمين من جنوب الجزيرة العربية . [ ١٠ ]

القرنين الثامن والتاسع

خلال حكم الخلافة العباسية ، شهدت المغرب العربي تدفقاً كبيراً للعرب الخراسانيين من العراق . وكان معظمهم من قبائل شمال الجزيرة العربية، ومن بينهم قبيلة بني تميم النجدية . وقد أدى ذلك إلى تغيير التوازن القبلي في إفريقية لصالح قبائل عدنان الشمالية التي أصبحت الأغلبية، على حساب قبائل قحطان الجنوبية التي كانت أكثر عدداً في السابق . [ 10 ]

خلال حكم الدولة الأغالبة (التي تأسست عام 800م)، ازدادت الهجرة العربية إلى إفريقية نتيجة للحروب ضد الخوارج . وقُدِّر عدد المهاجرين العرب من إفريقية، الذين تركزوا في الجيش والمدن، ولا سيما القيروان، بنحو 100 ألف. وقدِم معظم المهاجرين العرب من سوريا والعراق ، اللتين كانتا مصدرًا رئيسيًا للمهاجرين إلى المغرب العربي منذ البداية. [ 11 ] واعتمد تنظيم الجيش الأغالبة بشكل كبير على القبائل العربية التي استقرت في إفريقية في أواخر القرنين السابع والثامن الميلاديين. [ 12 ] وكانت هذه القوات تُعرف باسم الجند ، وهم أحفاد رجال القبائل العربية الذين شاركوا في الفتح الإسلامي للمغرب العربي. [ 13 ] وفي عام 789م، فرّ إدريس بن عبد الله ، سليل علي بن أبي طالب ، من الحجاز ووصل إلى طنجة بعد فشل الثورة ضد العباسيين في معركة فخ . أسس الدولة الإدريسية التي سيطرت على المغرب والجزائر الغربية الحاليتين. ولعبت الدولة الإدريسية دورًا هامًا في أسلمة المنطقة في بداياتها، وساهمت في زيادة الهجرة العربية والتعريب في المراكز الحضرية الرئيسية في غرب المغرب العربي. [ 14 ] وتوافد العديد من العرب الشيعة إلى فاس، مما ساهم في تعريب المنطقة. وشهدت فاس موجات هجرة عربية واسعة، منها موجة هجرة ضمت 800 عربي من الأندلس عام 818، وموجة أخرى ضمت 2000 عائلة عربية من إفريقية عام 824. [ 15 ]

كان لهذه الكيانات السياسية العربية، بالإضافة إلى الصالحيين والفاطميين ، دورٌ مؤثر في تشجيع التعريب من خلال استقطاب المهاجرين العرب والترويج للثقافة العربية. علاوة على ذلك، دفعت الاضطرابات والتقلبات السياسية في المشرق العرب إلى الهجرة إلى المغرب العربي بحثًا عن الأمن والاستقرار. في ذلك الوقت، كانت هناك عدة قبائل عربية في المغرب العربي، منها: أزد ، ولخم ، وجودهام ، وغسان ، ومضر ، وربيعة ، وقحطان ، وبني عدي ، وقدعة، وبني هاشم ، وبني أسد ، وبني تميم . [ 9 ]

القرن الحادي عشر

شهد القرن الحادي عشر الميلادي موجة هجرة عربية هي الأضخم على الإطلاق، متجاوزةً جميع موجات الهجرة السابقة. وقد بدأت هذه الموجة عندما أعلنت الدولة الزيرية في إفريقية استقلالها عن الخلافة الفاطمية في مصر. وردًا على الزيريين، أرسل الفاطميون قبائل بدوية عربية كبيرة، أبرزها بنو هلال وبني سليم ، لهزيمة الزيريين والاستقرار في المغرب العربي. وكانت هذه القبائل تعيش حياة الترحال ، وموطنها الأصلي الحجاز ونجد . [ 5 ]

لإقناع بني هلال وبني سليم بالهجرة إلى المغرب، منح الخليفة الفاطمي كل فرد من القبيلة جملاً ومالاً، وساعدهم على عبور نهر النيل من الضفة الشرقية إلى الضفة الغربية . كما شجع الجفاف الشديد الذي ضرب مصر آنذاك هذه القبائل على الهجرة إلى المغرب، الذي كان يتمتع بوضع اقتصادي أفضل. وأمرهم الخليفة الفاطمي بحكم المغرب بدلاً من أمير الزيريين المعز، وقال لهم: "لقد أعطيتكم المغرب وحكم المعز بن بلكين السنهاجي، العبد الهارب. لن تحتاجوا إلى شيء". وقال للمعز: "لقد أرسلت إليك خيلاً، وركبتها رجالاً أشداء، ليُتم الله أمراً قد قُضي". [ 16 ]

بحسب ابن خلدون ، كان الزيريون يرافقون زوجاتهم وأطفالهم ومواشيهم. استقروا في المغرب العربي بعد خوضهم معارك متكررة ضد البربر، مثل معركة حيدران . هجر الزيريون القيروان ولجأوا إلى الساحل حيث بقوا لمدة قرن. انتشر بنو هلال وبنو سليم في سهول قسنطينة المرتفعة، حيث عرقلوا تدريجيًا تقدم بني حماد كما فعلوا مع القيروان قبل بضعة عقود. ومن هناك، سيطروا تدريجيًا على سهول الجزائر ووهران المرتفعة . في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، توجهوا إلى وادي ملوية وساحل المحيط الأطلسي في غرب المغرب العربي ، إلى مناطق مثل الدكالة . [ 17 ]

أحدثوا تحولاً جذرياً في ثقافة المغرب العربي، وحوّلوها إلى ثقافة عربية ، ونشروا نمط حياة البداوة في مناطق كانت الزراعة فيها سائدة. [ 5 ] ولعبوا دوراً هاماً في نشر اللغة العربية البدوية في المناطق الريفية، كالأراضي والسهوب، وصولاً إلى المناطق الجنوبية القريبة من الصحراء الكبرى . [ 9 ] إضافةً إلى ذلك، دمروا دولة الزيريين البربرية ومعظم مدنها، ولم ينجُ منها سوى الشريط الساحلي المتوسطي عند المهدية ، وأضعفوا بشدة الدولة الحمادية المجاورة وزناتة . وكان تدفقهم عاملاً رئيسياً في تعريب المغرب العربي لغوياً وثقافياً وجينياً وعرقياً . [ 5 ] ووفقاً لابن خلدون، فقد تحولت الأراضي التي نهبها بنو هلال إلى صحراء قاحلة . وقد رُويت رحلة بني هلال في قصيدة سيرة بني هلال الشفوية . [ 5 ]

تشير التقديرات إلى أن العدد الإجمالي للبدو العرب الذين هاجروا إلى المغرب العربي في القرن الحادي عشر كان حوالي مليون عربي. [ 16 ]

القرنين الثاني عشر والرابع عشر

لإضعاف مقاومة القبائل العربية في إفريقية ، نقل الحاكم الموحدي عبد المؤمن أعدادًا كبيرة منهم إلى المغرب وأسكنهم في سهول المحيط الأطلسي . كانت المنطقة مأهولة سابقًا بقبيلة البرغواتة ، إلا أن المرابطين دمروا هذه المنطقة وأفرغوها من سكانها في حربهم ضد البرغواتة، ثم أُفرغت من سكانها مرة أخرى على يد حملة موحدية في الفترة 1149-1150، ومرة ​​أخرى في الفترة 1197-1198 لقمع الثورات ضدهم في المنطقة. ساعد الموحدون القبائل العربية على عبور جبال الأطلس ، وعجّلوا توسعهم نحو المغرب لاستكمال سيطرة البدو الرحل على سهول المغرب المنخفضة وصولًا إلى سهول ساحل المحيط الأطلسي. [ 18 ] كان لهذه التحركات أيضًا أثرٌ غير مباشر في تعزيز تعريب المغرب في المستقبل. [ 19 ] [ 18 ] استقروا تحديدًا في سهول المغرب المطلة على المحيط الأطلسي ، والتي كانت قد أُخليت سابقًا من سكانها على يد الموحدين. [ 18 ] لولا تجنيد الموحدين للعرب وإعادة توطينهم في سهول المحيط الأطلسي، لكان المغرب قد تجنب التعريب الريفي الذي صاحب هجرات الهلاليين إلى المغرب العربي. [ 20 ] أضاف ظهور العرب إلى تعقيد التركيبة العرقية للمغرب، وأدخل عنصرًا غير بربري هامًا. وقد لعبوا دورًا متزايد الأهمية في سياسة الإمبراطورية الموحدية. توقع الحاكم الموحدي عبد المؤمن معارضة من المصمودة ، الذين لم يكن يعرفهم، لذا سعى إلى كسب الدعم العربي لضمان خلافة ابنه. ومع تراجع جيش الموحدين، أصبح العرب القوة الأقوى في سهول المغرب، ولم يكن بإمكان أي حاكم أن يمسك بزمام السلطة هناك دون دعمهم. [ 18 ] وصلت السلالة العلوية المتأخرة إلى السلطة في القرن السابع عشر بمساعدة هذه القبائل العربية، التي حشدتها ضد إمارة الدلاعية البربرية القوية . [ 21 ] تم تعريب البربر الذين كانوا يسكنون هذه السهول سابقًا أو تهجيرهم إلى الجبال المجاورة. [ 22 ] [ 23 ] كما كان هناك قدر كبير من الزواج المختلط بين العرب والبربر، مما أدى إلى انتشار اللغة العربية وإعادة هيكلة البنى القبلية.24 ] هذه السهول يسكنها اليوم أحفاد هذه القبائل العربية المعروفة باسم العروبية [ 25 ] – وهو اسم يعني حرفياً "البدو". [ 26 ]

خلال العصرين المرابطي والموحدي، كان العرب منتشرين بكثرة وممثلين تمثيلاً زائداً بين الأولياء في المغرب العربي. فمن عينة مكونة من 316 ولياً، كان 41% منهم (129 حالة) عرباً، وهي نسبة أعلى من نسبة العرب في المغرب العربي. ويعود ذلك جزئياً إلى تأثير أسلمة البلاد في نقل الثقافة العربية. علاوة على ذلك، كان 67.5% من الفاسيين المولودين في البلاد عرباً، مما يعكس كيفية حدوث التعريب عند هجرة العائلات إلى مدن شمال أفريقيا. [ 27 ]

المغرب العربي في القرن الرابع عشر

في عهد المرينيين ، ازداد نفوذ العرب في المغرب. ونظرًا لقلة أنصار الزناتة ، رحبوا بدعم البدو العرب، مثل الخلوت والسفيان ، الذين كانوا قد بدأوا بالتغلغل في البلاد في عهد الموحدين. اندمج الزناتة بشكل كبير في الثقافة العربية، وتألفت خزانة المرينيين (الحكومة) من العرب والزناتة. أدى ذلك إلى توسع القبائل العربية في المغرب واستقرارها في السهول، كما تعربت العديد من الجماعات البربرية . في عهد المرينيين، أصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية والعامة. [ 28 ] [ 29 ] شجع المرينيون، بوصفهم محبين للعرب، انتشار الثقافة العربية من خلال دمج الممارسات الثقافية العربية في بلاطهم وتقاليد أسرهم، ومن خلال تزويج بنات الزعماء العرب، مثل الأشراف البارزين وقادة البدو من قبائل مثل بني المهلحل من الخلوت . وادعى المرينيون النسب إلى قبيلة المضر العربية . [ 30 ] [ 31 ] على غرار المرينيين، اعتمدت السلالة الزيانية في مملكة تلمسان على مخزن من القبائل العربية والبربرية. [ 32 ] إحدى هذه القبائل العربية كانت بني عامر . [ 29 ] علاوة على ذلك، ادّعت إحدى القبائل الفرعية للزيانيين، وهم بنو القاسم، نسبًا إدريسيًا، وكانوا يتزوجون بانتظام من بنات الشخصيات العربية البارزة. [ 31 ]

القرنين الثالث عشر والخامس عشر

دخل المقل أيضًا المغرب العربي خلال موجة الهجرة القبلية العربية في القرن الحادي عشر. وتحالفوا لاحقًا مع بني هلال ودخلوا تحت حمايتهم. [ 33 ] وتأقلموا مع الظروف المناخية الصحراوية للمغرب العربي، واكتشفوا نمط الحياة نفسه السائد في شبه الجزيرة العربية. [ 34 ] وفي القرن الثالث عشر، احتلوا جنوب الجزائر وسيطروا على واحات توات وغورارة. عند هذه النقطة، تفككت جماعة المقل إلى مجموعات سكانية مختلفة في المغرب العربي، ونشأت منها قبائل بني حسن إلى جانب جماعات أخرى ذات صلة. توسع بنو حسن جنوب غربًا واحتلوا أراضي صنهاجة في القرن الثالث عشر بعد غزوهم وهزيمتهم للاتحاد البربري، واضطرت صنهاجة منذ زمن طويل إلى دفع الجزية للغزاة البدو. [ 35 ] كما سيطروا على وديان ملوية ودرعة وسوس ومنطقة واحة تافيلالت . [ 36 ] وصف المؤرخ المغربي محمد كابلي القرن الخامس عشر بأنه "عصر المعاقل" في التاريخ المغربي نظراً لتأثيرهم السياسي. [ 31 ]

حرب شار بوبا في الصحراء الغربية وموريتانيا الحاليتين ، والتي دارت رحاها بين عامي 1644 و1674، أسفرت بعد عقود من المواجهات عن تعريب كامل للسكان الأمازيغ الأصليين، وتدمير لغتهم وثقافتهم، وظهور الشعب الصحراوي المعاصر . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] وقد أشار هاري نوريس إلى أن "الصحراء المغربية هي أقصى غرب العالم العربي. وهي غربية بالفعل، إذ تقع بعض مناطقها غرب أيرلندا، إلا أنها تشترك في نمط حياتها وثقافتها وأدبها والعديد من عاداتها الاجتماعية مع قلب الشرق العربي، ولا سيما الحجاز ونجد وأجزاء من اليمن". [ 40 ]

القرنين الخامس عشر والسابع عشر

ابتداءً من أواخر القرن الخامس عشر، وصلت موجة جديدة من العرب كلاجئين من الأندلس هربًا من الاضطهاد الذي واجهوه تحت الحكم الإسباني المسيحي بعد سقوط غرناطة في حروب الاسترداد عام ١٤٩٢. [ ٤١ ] وفي عام ١٦٠٩، نفذت إسبانيا طرد الموريسكيين ، الذي هدف إلى إبعاد جميع المسلمين قسرًا من شبه الجزيرة الأيبيرية ، حيث طُرد منهم ما بين ٢٧٥,٠٠٠ و٣٠٠,٠٠٠ شخص. [ ٤٢ ] وبعد أن اعتادوا على الحياة المدنية، استقروا في مدن المغرب العربي، بما في ذلك فاس والرباط وطنجة في المغرب، وتلمسان وقسنطينة في الجزائر ، والقيروان وتونس وبنزرت في تونس . وجلبوا معهم اللهجات المدنية للغة العربية الأندلسية ، التي أضافوها إلى اللهجات العربية البدوية السائدة في المغرب العربي. [ 43 ] ساهم هذا الحدث بشكل كبير في تسريع عملية التعريب في المغرب العربي من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر. [ 44 ] كانت هناك عدة قبائل عربية في الأندلس، أبرزها قبائل قيس ، وكلاب ، وعقيل ، ومضر ، وربيعة ، ويمان ، وطيّ ، ولخم ، وجودهام ، وعملة ، وقدعة . [ 45 ]

برزت ثلاث فئات عربية نخبوية في المغرب خلال عهد الدولة الوطاسية . أولًا، عائلات أندلسية عريقة يعود تاريخها إلى القرن التاسع، اضطلعت بدورٍ هام في التجارة والإدارة، وساهمت في تكوين هيئة العلماء والقضاة . ثانيًا، كان هناك قادة قبليون تم تجنيدهم من قبائل الغيش ، وشكّلوا القوة العسكرية الرئيسية في المغرب. أخيرًا، كان هناك الشرفاء الذين ادعوا النسب المباشر إلى النبي محمد، وقد اعترف السلطان بنسبهم من خلال ظهير، وكان يُعتقد أنهم يمتلكون البركة . وشمل هؤلاء عائلات إدريسية عريقة ، وبعض العشائر البربرية التي ادعت اللقب، وشرفاء جدد ارتبطوا بالقبائل العربية التي استقرت في جنوب المغرب في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وقد بلغوا ذروة مكانتهم في بلاد السيبة . [ 46 ] واكتسبت الشريعة ، كأيديولوجية، شعبية واسعة في هذه الفترة. [ 31 ]

شهد المغرب ، ابتداءً من القرن السادس عشر، صعود سلالتين عربيتين من أصل شريفي: السعديون والعلويون . [ 47 ] وقد تمكنت هاتان السلالتان من الوصول إلى السلطة بدعم من قبائل عربية متحالفة. تلقى السعديون دعمهم بشكل رئيسي من عرب الماقل في وادي درعة وجبال الأطلس الصغير. [ 48 ] واستخدموا هذه القبائل لمواجهة الجماعات الهلالية. [ 49 ] أما العلويون، فقد حصلوا على دعم من قبائل عربية وبربرية في تافيلالت وأنجاد . [ 48 ]

في الجزائر، منذ انحسار حكم الحفصيين ، خضعت بسكرة وزاب لحكم الداوايدة . [ 50 ] وفي عهد وصاية الجزائر العاصمة ، كانت بسكرة مقر شيخ العرب، الذي كان يمارس السلطة اليومية في منطقة ما قبل الصحراء. وكان الشيخ يقود سبع قبائل عربية، ويتمتع بسلطة إدارية على سكان الواحات المستقرة في المنطقة الممتدة من الزبان إلى توقرت . ومنذ منتصف القرن السادس عشر، هيمنت على هذا المنصب عائلة بو عكاز، وهي عائلة هلالية. [ 51 ]

القرنين السابع عشر والتاسع عشر

الأراضي التقريبية لدول المغرب العربي في أواخر القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر [ 52 ]

استعان إسماعيل بن الشريف، من السلالة العلوية، بقبائل عربية من الصحراء، بالإضافة إلى مجموعات من الماقل ورثها عن السعديين. [ 53 ] وكانت قبائل المخزن الأربع التي شكلت قبائل الغيش في المغرب هي: الشراغة (أولاد جمعة، هوارة ، بنو عامر، بنو سنوس، صدجة، أخلاف ، سويد، وغيرها)، والشراردة ( شبانة ، زيرارة، أولاد جرار، أهل سوس، أولاد مطاع، وغيرها)، والأوداية (الأوداية الأصلية، مغفرة، وغيرها)، والبواخر . وبعد وفاة إسماعيل بن الشريف، أصبحت قبائل الغيش صانعة للملوك. خلال 31 عامًا، من 1726 إلى 1757، أطاحوا بـ 14 سلطانًا، ونصبوا آخرين، وقتلوهم. واستمر هذا الوضع حتى تمكن حفيد مولاي إسماعيل، محمد بن عبد الله، من السيطرة على هذه القبائل. فعلى سبيل المثال، لموازنة قوة قبيلة الشرردة في تادلة وسهل مراكش ، استعان بفصائل من قبائل هذا السهل في المخزن، مثل المنابهة، والرحمنة ، والعبدة ، والحمر ، وحربيل. وكان على كل قبيلة من هذه القبائل إرسال قائدين إلى الغيش. [ 54 ]

قام صلاح بك ، بك قسطنطين ، بترقية بني غانا إلى منصب شيخ العرب، واستمر تنافسهم مع البو عكاز حتى الغزو الفرنسي للجزائر . وقد تناوب الأتراك على دعم بعضهم البعض في سياسة فرق تسد . [ 51 ]

القرنين التاسع عشر والعشرين

عندما غزت فرنسا الجزائر ، حظي الأمير عبد القادر بدعم عدة قبائل عربية في مقاومته للغزو الفرنسي ومحاولته إقامة دولة [ 55 ] متخذاً من هذه القبائل قاعدةً له. [ 56 ] وكان عبد القادر نفسه شريفاً يدّعي النسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال إدريس الأول ملك المغرب. [ 57 ] وقد أعلنت ثلاث قبائل رئيسية في الجزائر عبد القادر "سلطان العرب". [ 58 ]

لغة

خريطة المناطق التي يتحدث سكانها اللغة العربية
التوزيع الجغرافي لأنواع اللغة العربية

يتحدث العرب المغاربيون لهجات محلية من اللغة العربية . وقد دخلت اللغة العربية إلى المغرب العربي مع موجة الهجرة المبكرة التي سبقت القرن الحادي عشر، مما ساهم في تبني البربر للثقافة العربية . وانتشرت اللغة العربية خلال هذه الفترة، مما أدى إلى اندثار اللغة اللاتينية في المدن. وحدثت عملية التعريب حول المراكز العربية من خلال تأثير العرب في المدن والمناطق الريفية المحيطة بها. ولعبت هجرة بني هلال وبني سليم في القرن الحادي عشر دورًا رئيسيًا في نشر اللغة العربية البدوية في المناطق الريفية كالأراضي والسهوب، وصولًا إلى المناطق الجنوبية القريبة من الصحراء الكبرى ، [ 9 ] فضلًا عن إحداث تحول كبير في ثقافة المغرب العربي نحو الثقافة العربية، ونشر نمط حياة البداوة في المناطق التي كانت الزراعة فيها هي السائدة سابقًا. [ 5 ]

تُتحدث اللهجات البدوية في المغرب العربي ، والمعروفة باللهجات الهلالية ، في مناطق مختلفة، منها سهول المحيط الأطلسي في المغرب، والسهول العليا والصحراء الكبرى في الجزائر، ومنطقة الساحل في تونس، ومنطقتا طرابلس وبرقة في ليبيا. ويمكن تصنيف اللهجات البدوية إلى أربعة أنواع رئيسية: اللهجات السليمية (ليبيا وجنوب تونس)، واللهجات الهلالية الشرقية (وسط تونس وشرق الجزائر)، واللهجات الهلالية الوسطى (جنوب ووسط الجزائر)، واللهجات المعقيلية (غرب الجزائر والمغرب) ، واللهجات الحسانية (موريتانيا والصحراء الغربية وجنوب المغرب؛ وتُصنف أيضاً ضمن المعقيل ). [ 59 ] [ 60 ] في المغرب، تُستخدم اللهجات العربية البدوية في السهول وفي المدن الحديثة نسبياً مثل الدار البيضاء . ولذلك، تشترك اللهجة العربية في المدينة مع اللهجات البدوية في كلمة "قال" ( gal ). كما أنها تمثل غالبية اللهجات الحضرية الحديثة، مثل لهجتي وهران والجزائر . [ 61 ] وهناك أيضًا لهجات ما قبل الهلال ، التي كانت موجودة قبل الهجرة الهلالية ، وهي لهجات مستقرة تُتحدث في المدن والمناطق المحيطة بها التي عُرَبت مبكرًا. وتنقسم هذه اللهجات إلى مجموعتين رئيسيتين: لهجات ما قبل الهلال الشرقية التي تُتحدث في ليبيا وتونس وشرق الجزائر، ولهجات ما قبل الهلال الغربية التي تُتحدث في غرب الجزائر والمغرب. [ 62 ]

التركيبة السكانية

يشكل العرب اليوم غالبية سكان دول المغرب العربي، [ 63 ] [ 64 ] حيث تبلغ نسبتهم من 70% [ 65 ] إلى 80% [ 66 ] في الجزائر، ومن 92% [ 67 ] إلى 97% [ 68 ] في ليبيا، ومن 67% [ 69 ] إلى 70% [ 70 ] في المغرب، و98% في تونس. [ 71 ]

دِين

يدين غالبية سكان المغرب العربي بالإسلام السني ومذهبه المالكي . وقد شهد المغرب العربي عملية تحوّل نحو المذهب المالكي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، مما أدى تدريجيًا إلى تهميش المذهبين الشيعي والخوارج ، وشجع على اعتناق المذهب المالكي، وهو شكل أكثر اعتدالًا وانتشارًا من الإسلام السني. [ 72 ] وبحلول منتصف القرن العاشر، اندثرت الخوارج في شمال إفريقيا. [ 73 ] تاريخيًا، كان للمغرب العربي عدد كبير من العرب الشيعة، مثل الزيديين الإدريسيين وقبائل بني هلال وبني سليم البدوية التي هاجرت إليه. [ 74 ] ومع ذلك، فقد اعتنقت الغالبية العظمى منهم المذهب المالكي السني في القرون اللاحقة.

القبائل العربية

رجل من قبيلة الشامبا يمتطي جملاً في جنوب تونس، حوالي عام 1934 .

انقسمت القبائل العربية التي استقرت في المغرب العربي إلى عدة قبائل فرعية معاصرة. أبرز القبائل العربية بالمغرب تشمل عبدة ، أهل رشيدة ، أزوفيت ، بني معقل ، بني تميم ، بني أحسن ، بني عامر ، بني جيل ، بني حسان ، بني هلال ، بني خيران ، بني مطهر ، بني موسى ، بني سليم ، بني زمور ، الشاوية ، دكالة ، الضبع ، خلوت ، مزاب ، أولاد دليم ، أولاد تيدرارين ، أولاد زيان ، الرحامنة ، سليس ، زعير ، زيادة . هناك العديد من القبائل ذات الأصل البدوي في جميع أنحاء تونس، مثل بنو هذيل وشمر ، إلا أنهم ليسوا من البدو الرحل في الوقت الحاضر ويعيش معظمهم في المدن. القبائل العربية الرئيسية في ليبيا هي القذاذفة والمقارحة وورفلة والفرجان وصعدة والمرابطين والمسامير والزوية وأولاد بوسيف وأولاد سليمان والعبيدات .​ أشهر القبائل العربية في الجزائر هي الشمبا ، ضوداودة ، دوي المنية ، غنانمة ، بني حسن ، أولاد جرير ، أولاد سيدي شيخ ، بنو تميم ، بنو هلال ، بنو سليم ، الثعالبة ، أولاد نايل ، بني عامر ، هميان وغيرها الكثير. تعيش القبائل البدوية في الجزائر بشكل أساسي في الصحراء الجزائرية . [ 75 ]

المغرب

رجل من بني أحسن بريشة إدموندو دي أميتشيس
  • أزوافيت
  • أهل رشيدة ، قبيلة عربية ، تُعرف أيضاً باسم أولاد سيدي يعقوب. ويمكن تتبع نسب هذه القبيلة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال حفيده الحسن بن علي .
  • قبيلة الحينة ، وهي قبيلة عربية يعود أصلها إلى هجرة جزء من بني عامر بن زغبة ( بني هلال ) بعد انضمامهم إلى محمد الشيخ مقابل الأرض، وأصبحوا قبيلة غيشية (قبيلة عسكرية) في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر من غرب الجزائر حتى المغرب (شمال شرق فاس).
  • هاميان
  • رامنا
  • العبدة ، قبيلة عربية يعود أصلها إلى وصول قبيلة بني معقيل في نهاية العصر المريني. كتب المؤرخ يوجين أوبين: "العبدة قبيلة قوية، يبلغ تعدادها 35 ألف نسمة، من أصل عربي خالص، يسكنون أرضًا خصبة غنية بالخيول والماشية. وهي إحدى القبائل الخمس شبه المخزنية في المغرب." [ 76 ] وتتكون من ثلاثة فروع: البطرة، والرابعة، وأولاد عامر.
  • بني أحسن ، قبيلة عربية، جزء من بني معقيل. استقروا في منطقة ميسور وألميس حوالي القرن السادس عشر، وهاجروا شمال غرب منطقة صفرو في القرن السابع عشر. في القرن الثامن عشر، دفعتهم قبيلة زمور غربًا، بعد أن هاجرت شمالًا من الجنوب. يتواجدون اليوم في منطقة الرباط وعلى ساحل المحيط الأطلسي. [ 77 ]
    رجال بني أمير يُجبرون على الاستسلام بعد القتال في قصبة تادلا ، حوالي عام 1913
  • بني عامر
  • بني غيل ، قبيلة عربية يعود نسبها إلى حفيد النبي، الحسن بن علي . في القرن العاشر الميلادي، مُنح أسلافهم حق الرعي في شرق وغرب المغرب من قبل الحاكم الفاطمي المعز لدين الله.
  • بني ماثار
  • بني حسن
  • ماقيل
  • بني خيراني
  • بني زمور

ثقافة

على عكس الفاتحين الآخرين للمغرب العربي، كان للفاتحين العرب المسلمين في القرنين السابع والثامن تأثيرٌ أكبر بكثير على الثقافة. [ 78 ] وقد ساهمت الهجرات القبلية العربية الواسعة النطاق في القرنين الحادي عشر والثاني عشر في تسريع عملية التعريب، وأحدثت تحولاً جذرياً في ثقافة المغرب العربي نحو الثقافة العربية ، ونشرت نمط حياة الترحال في مناطق كانت الزراعة فيها هي السائدة سابقاً. [ 5 ] وعلى الرغم من قرون من الاختلاط بين السكان الأصليين والعرب، فإن العرب في شمال إفريقيا ينسبون أصولهم إلى قبائل عربية من شبه الجزيرة العربية. [ 63 ]

التقاليد

المغرب

تصوير لامرأة عربية من طنجة من القرن التاسع عشر بريشة جان فرانسوا بورتايلز

تتزين النساء المغربيات تقليدياً بكميات وفيرة من الحلي على أعناقهن وأذرعهن ورؤوسهن وآذانهن. ويُفضل أن تكون هذه الحلي مصنوعة من الذهب الخالص، إذ يدل ذلك على ثراء الأسرة. وتُزين الحلي عادةً بأحجار كريمة متنوعة كالياقوت والزبرجد والخرز الأندلسي واللؤلؤ والماس . ويُستخدم الزبرجد واللؤلؤ تقليدياً في معظم الحلي المغاربية. يرمز الزبرجد إلى جمال المرأة، وكان مرتبطاً تاريخياً بآلهة ما قبل الإسلام في الميثولوجيا العربية. أما اللؤلؤ المستخدم في الحلي فيرمز إلى الثروة والرخاء.

تتزين العرائس في المغرب بكميات كبيرة من الحلي، وتختلف كمية الحلي باختلاف الوضع الاقتصادي للعائلة. ولكل منطقة في المغرب أنواعها الخاصة من الحلي التقليدية. ففي منطقة طنجة وتطوان ، تضيف العرائس اللؤلؤ إلى حليّهن، بينما في منطقة فاس ، يُضفن أحجار الفريدوت والذهب. أما في الصحراء الكبرى ، فيُضاف الذهب والخرز الملون إلى الزي. وتلجأ العائلات التي لا تستطيع شراء الحلي إلى استئجارها لهذه المناسبة.

تختلف أغطية الرأس المستخدمة في مراسم الزفاف باختلاف المناطق. ففي شمال المغرب ( طنجة - تطوان )، يُستخدم قماش مخطط ولامع لتغطية رأس العروس. ويُوضع فوق القماش غطاء رأس فضي أو ذهبي (بحسب المنطقة)، يُزيّن أحيانًا بالجواهر. أما في وسط المغرب (فاس - مكناس)، فيُستخدم قماش أخضر داكن مزخرف بالذهبي، ويُوضع فوقه غطاء رأس ذهبي مُرصّع بجواهر الفيريدوت الخضراء الداكنة ولآلئ متدلية على الوجه. وفي جنوب المغرب (الصحراء الغربية)، ترتدي النساء غطاء رأس مُزيّن بقطع ذهبية وخرز ملون يختلف من قبيلة لأخرى، ويُغطّى رأس العروس بقماش أسود.

مطبخ

ينحدر طبق الرفسة من طبق الثريد - وهو في الأصل طبق فلاحي في الشرق الأوسط تحول إلى طبق ذي مكانة أعلى في الأندلس. [ 79 ]

أثّر العرب في المغرب العربي بشكل كبير على مطبخ المغرب، الذي أصبح الآن مزيجًا من المطبخ العربي والمتوسطي والبربري ، مع تأثيرات تاريخية من المطبخين العثماني والأوروبي . [ 80 ] تشمل الأطباق الثريد ، والشرمولة ، والحريرة ، والبسطيلة ، والرفسة ، والطنجية ، والسفة ، والمشوي ، والشوربة ، والشكشوكة ، والأسيدة زغوقو ، والبريك ، والفريكاسي ، والهريسة ، واللبلابي ، والبازين .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كايغي، والتر إي. (2010). التوسع الإسلامي وانهيار الإمبراطورية البيزنطية في شمال أفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521196772.
  2. ↑ كريستيدس، فاسيليوس (2000). ليبيا البيزنطية وزحف العرب نحو غرب شمال أفريقيا . أكسفورد: منشورات التقارير الأثرية البريطانية. ص 44-64 . ISBN  978-1841711331.
  3. ↑ أوروبا. الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 2003. دار النشر لعلم النفس. ص 156. ISBN  978-1-85743-132-2.
  4. ↑ إلفاسي، م.؛ هربك، إيفان؛ أفريقيا، اللجنة العلمية الدولية لليونسكو لصياغة تاريخ عام لأفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر (1988-01-01). اليونسكو. ص 243. ISBN  978-92-3-101709-4.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 الحسن، حسن عفيف (2019-05-01). قتل الربيع العربي . الجورا للنشر. ص. 82. ردمك  978-1-62894-349-8.
  6. ↑ "شمال أفريقيا - الفتح العربي الإسلامي، والأسلمة، والتعريب، وثورة البربر | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 14 مايو 2023 .
  7. ↑ فينويك، كوريساند (نوفمبر 2020). "الأمويون وشمال أفريقيا" . ريسيرش جيت .
  8. ^ فيرستيغ ، كيس. فيرستيغ، آلية تبادل المعلومات (1984). التهجين والكريول: حالة اللغة العربية . نشر جون بنجامينز. ص. 64. ردمك  978-90-272-3529-9.
  9. 1 2 3 4 دوري، أ.أ. (2012). التكوين التاريخي للأمة العربية (RLE: الأمة العربية) . روتليدج . ص 70-74 . ISBN  978-0-415-62286-8.
  10. 1 2 مارشام، أندرو (25-11-2020). العالم الأموي . روتليدج. ص 307. ISBN  978-1-317-43005-6.
  11. ↑ لاروي، عبد الله (2015-03-08). تاريخ المغرب: مقال تفسيري . مطبعة جامعة برينستون. ص 117. ISBN  978-1-4008-6998-5.
  12. ↑ ثيوتوكيس، جورجيوس (2020). الحرب في البحر الأبيض المتوسط ​​النورماندي . بويديل وبروير. ص 89. ISBN  978-1-78327-521-2.
  13. ↑ ليف، يعقوب (1991). الدولة والمجتمع في مصر الفاطمية . بريل. ص 4. ISBN  978-90-04-09344-7.
  14. ↑ أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 52. ISBN  0521337674.
  15. ↑ مورو، جون أندرو (26 نوفمبر 2020). التشيع في المغرب والأندلس، المجلد الأول: التاريخ . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 249. ISBN  978-1-5275-6284-4.
  16. 1 2 حرير، إدريس إل؛ مباي ، رافان (2011/01/01). انتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم . اليونسكو. ص. 409. ردمك  978-92-3-104153-2.
  17. ^ ديكريت ، فرانسوا (سبتمبر 2003). "الغزوات الهلالية في أفريقيا" . www.clio.fr (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع 21 نوفمبر 2015 .
  18. 1 2 3 4 ليفزيون، نحميا (1975). "المغرب الغربي والسودان" . في أوليفر، رولاند (محرر). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 343. ISBN  978-0-521-20981-6.
  19. ^ مينير ، جيلبرت (2010). الجزائر، قلب المغرب الكلاسيكي: de l'ouverture islamo-arabe au repli (698–1518) (بالفرنسية). لا ديكوفيرتي. رقم ISBN 978-2-7071-5231-2.
  20. ^ بينيسون ، أميرة ك. (2016). الإمبراطورية المرابطية والموحدية . مطبعة جامعة ادنبره . ص. 132. ردمك  9780748646821.
  21. ↑ ماكينا، إيمي (15 يناير 2011). تاريخ شمال أفريقيا . دار روزن للنشر، ص 54. ISBN  978-1-61530-318-2.
  22. ↑ نيروب، ريتشارد ف. (1972). دليل منطقة المغرب . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 36. كانت الهجرة العربية واسعة النطاق التي بدأت في القرن الحادي عشر أكثر أهمية لمستقبل المغرب. قبل ذلك الوقت، كان العرب في المغرب يتألفون بشكل رئيسي من أحفاد الأعداد القليلة نسبيًا من الغزاة الأوائل ومن الأدريسيين الذين تزوجوا من نساء بربريات. كان العديد من هؤلاء الوافدين الأوائل من الأرستقراطيين القادمين من الجزيرة العربية والذين استقروا في المدن. كانت طبيعة الهجرات العربية في القرن الحادي عشر مختلفة تمامًا. شجع الفاطميون، الذين كانوا يحكمون آنذاك من عاصمتهم القاهرة، والذين أغضبهم رفض البربر الاعتراف بهيمنتهم، أعدادًا كبيرة من العرب البدو من قبيلتي بني هلال وبني سالم على الهجرة إلى شمال إفريقيا. على مدى فترة طويلة، أزاحوا البربر من بعض أفضل الأراضي أو استقروا بينهم. أدت هذه الهجرة لأول مرة إلى إدخال أعداد كبيرة نسبياً من العرب إلى السكان المغاربة، وسرعان ما انتشرت استخدام اللغة العربية. 
  23. ↑ فريدة، بنويس؛ حورية، شريد؛ الأخضر، درياس؛ أمين، سمار. عمارة النور: الفن الإسلامي في الجزائر . متحف بلا حدود، ص 9. ISBN  978-3-902966-14-8استعاد بنو هلال أراضي كانوا قد دمروا معظمها، والتي بدأت زراعتها بالتراجع. ومع انتشار الترحال، تغيرت أراضي القبائل المحلية وتقلصت؛ فدُفع الزناتة غربًا، والقبائل شمالًا. واختلطت السكان، مما أدى إلى تعريب تدريجي لسكان السهول. واستمرت اللغة البربرية في السلاسل الجبلية الأقل سهولة في الوصول إليها.
  24. ↑ بادج، عمار س. (11 أغسطس 2015). صلاح الدين، والموحدون، وبني غانية: الصراع على شمال أفريقيا (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) . بريل . ص 61. ISBN  978-90-04-29857-6.
  25. ↑ إيش-شرفي، أحمد؛ عزوزي، لمياء (11-05-2017). "الصور النمطية العرقية والدلالات المعجمية: ظهور ثنائية الريف/المدينة في اللغة العربية المغربية" . في: إيبونغ، ​​أوغستين إيمانويل؛ هيرست، إيلين (محرران). علم اللغة الاجتماعي في السياقات الأفريقية: وجهات نظر وتحديات . سبرينغر . ص 160-161 . doi : 10.1007/978-3-319-49611-5_9 . ISBN  978-3-319-49611-5.
  26. ↑ تشوتشي، أليساندرا (25 مايو 2022). صوت الريف: الموسيقى والشعر والرجولة بين الرجال المغاربة المهاجرين في أومبريا . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 35. ISBN  978-0-226-81869-6.
  27. ↑ كورنيل، فينسنت ج. (28-06-2010). عالم الولي: السلطة والنفوذ في التصوف المغربي . مطبعة جامعة تكساس . ص 100-103 . ISBN  978-0-292-78970-8.
  28. ^ نياني، جبريل تمسير؛ أفريقيا، لجنة اليونسكو العلمية الدولية لصياغة التاريخ العام لعام (1984-01-01). أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر . اليونسكو. ص. 89. ردمك  978-92-3-101710-0.
  29. 1 2 كهلاوي، ثريا (2023-01-02). "المطالبة بحقهم في التملك: مقاومة قبيلة غويش وداية للاستيلاء على الأراضي" . مجلة دراسات شمال أفريقيا . 28 (1): 39. doi : 10.1080/13629387.2021.2020479 . hdl : 1854/LU-8734748 . ISSN 1362-9387 . 
  30. ↑ كوك، مايكل أ. (2024-05-07). تاريخ العالم الإسلامي: من أصوله إلى فجر الحداثة . مطبعة جامعة برينستون . ص 738-739 . ISBN  978-0-691-23658-2.
  31. ١ ٢ ٣ ٤ كورنيل، فنسنت ج. (٢٠١٠-٠٦-٢٨). عالم الولي: السلطة والنفوذ في التصوف المغربي . مطبعة جامعة تكساس . ص ١٦٠-١٦١ . ISBN  978-0-292-78970-8.
  32. ↑ أبوالعافية، ديفيد؛ ماكيتريك، روزاموند (1995). تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى: المجلد 5، حوالي 1198-1300 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 631. ISBN  978-0-521-36289-4.
  33. ↑ ابن خلدون، عبد الرحمن (1377). تاريخ ابن خلدون: ديوان المبتدأ و الخبر في تاريخ العرب و البربر و من عازرهم من ذوي الشأن الأكبر . المجلد. 6. دار الفكر. ص. 77.  
  34. ↑ ساباتير، ديان هيمبان؛ هيمبان، بريجيت (31 مارس 2019). بدو موريتانيا . دار نشر فيرنون. الصفحات 110-111 . ISBN  978-1-62273-410-8.
  35. ^ لوبيز، خوسيه لويس كورتيس (2009). Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África (بالإسبانية). موندو نيغرو. رقم ISBN 978-84-7295-210-2.
  36. ↑ بارك، توماس ك.؛ بوم، عمر (16 يناير 2006). قاموس المغرب التاريخي . دار سكيركرو للنشر . ص 232. ISBN  978-0-8108-6511-2.
  37. ↑ بيج، ويلي ف. (2001). موسوعة التاريخ والثقافة الأفريقية: من الغزو إلى الاستعمار (1500-1850) . حقائق على الملف. ص 237. ISBN  978-0-8160-4472-6.
  38. ↑ ستوكس، جيمي (2009). موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط . دار إنفوبيس للنشر . ص 470. ISBN  978-1-4381-2676-0.
  39. ^ فيلاسكيز إليزاراراس، خوان كارلوس (ديسمبر 2014). "أصل هوية بويبلو الصحراوي" .
  40. ↑ أولد-مي، محمدين (1996). إعادة الهيكلة العالمية والدول الطرفية: الترغيب والترهيب في موريتانيا . روومان وليتلفيلد. ص 69. ISBN  978-0-8226-3051-7.
  41. ↑ البيريني، عبد الكافي (8 فبراير 2016). علم اللغة الاجتماعي العربي الحديث: الازدواجية اللغوية، والتنوع، والتحويل اللغوي، والاتجاهات، والهوية . روتليدج . ص 136. ISBN  978-1-317-40706-5.
  42. ↑ جونسون، مار (يوليو 2007). "طرد الموريسكيين من إسبانيا في الفترة 1609-1614: تدمير منطقة إسلامية هامشية" . مجلة التاريخ العالمي . 2 (2): 195. doi : 10.1017/s1740022807002252 . ISSN 1740-0228 . S2CID 154793596 .  
  43. ↑ لافلين، فيونا ماك (27-10-2011). لغات أفريقيا الحضرية . دار نشر أند سي بلاك. ص 64. ISBN  978-1-4411-5813-0.
  44. ↑ إناجي، موها (16 أبريل 2014). التعددية الثقافية والديمقراطية في شمال أفريقيا: تداعيات الربيع العربي . روتليدج. ص 94. ISBN  978-1-317-81362-0.
  45. ^ طه، عبد الواحد ذنون (2016-07-01). إصدارات مكتبة روتليدج: إسبانيا الإسلامية . تايلور وفرانسيس . ص 143 – 148. ISBN  978-1-134-98576-0.
  46. ↑ راينهارت، روبرت (1985). "السياق التاريخي". في نيلسون، هارولد د. (محرر). المغرب، دراسة قطرية . الجامعة الأمريكية . ص 27. 
  47. ↑ كوك، مايكل (2024-05-07). تاريخ العالم الإسلامي: من أصوله إلى فجر الحداثة . مطبعة جامعة برينستون . ص 740. ISBN  978-0-691-23657-5.
  48. 1 2 شوب، جون (2006). "هل ما زالت هناك قبائل في المغرب؟" . في: تشاتي، داون (محررة). المجتمعات البدوية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: دخول القرن الحادي والعشرين . بريل . ص 125-126 . doi : 10.1163/9789047417750_007 . ISBN  978-90-04-14792-8.
  49. ↑ تشيابوريس، جون (1979-01-01). آيت عياش سهل ملوية العليا: التنظيم الاجتماعي الريفي في المغرب . مطبعة جامعة ميشيغان . ص 21. ISBN  978-0-932206-83-1.
  50. ^ ديسبوا ، جان (1960). "بسكرة" . في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. او سي ال سي 495469456 . 
  51. 1 2 كلانسي-سميث، جوليا أ. (28-04-2023). متمرد وقديس: شخصيات مسلمة بارزة، احتجاجات شعبية، مواجهات استعمارية (الجزائر وتونس، 1800-1904) . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 69. ISBN  978-0-520-92037-8.
  52. ↑ سلوغليت، بيتر؛ كوري، أندرو (2015). أطلس التاريخ الإسلامي . روتليدج . ص 68. ISBN  978-1-317-58897-9.
  53. ↑ هاميل، شوقي الإيل (2013). المغرب الأسود: تاريخ العبودية والعرق والإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 160. ISBN  978-1-107-02577-6.
  54. ^ كلود كاهين . إيلي قدوري وأوغست كور (1965). "D̲j̲ays̲h̲" . في لويس، ب . بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثاني: ج-ز . ليدن: إي جيه بريل. ص 509 – 511. دوى : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0187 . او سي ال سي 495469475 .  
  55. ↑ مارتن، بي جي (13 فبراير 2003). جماعة الإخوان المسلمين في أفريقيا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 60-61 . ISBN  978-0-521-53451-2.
  56. ↑ تولان، جون ؛ فاينشتاين، جيل ؛ لورينز، هنري (17 نوفمبر 2015). أوروبا والعالم الإسلامي: تاريخ . ترجمة تود، جين ماري. مطبعة جامعة برينستون . ص 285. ISBN  978-0-691-16857-9.
  57. ↑ بويردين، أحمد (16-12-2012). الأمير عبد القادر: بطل وقديس الإسلام . دار وورلد ويزدوم للنشر . الصفحات 10-11 . ISBN  978-1-936597-17-8.
  58. ↑ إسبوزيتو، جون ل. ، محرر. (13 مايو 2004). العالم الإسلامي: الماضي والحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 3. ISBN  978-0-19-977170-7.
  59. ↑ فيرستيج، كيس . "لهجات اللغة العربية: لهجات المغرب العربي" . TeachMideast.org . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2015 .
  60. ^ بركات، ميليسا (2000). "اللهجات المغاربية" . تحديد المؤشرات الصوتية القوية لتحديد الهوية التلقائية للمتحدثين العرب . جامعة لوميير ليون 2.
  61. ↑ فيرستيج، كيس (31 مايو 2014). اللغة العربية . مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 9780748694600تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2017 – عبر كتب جوجل.
  62. ^ فيرستيغ ، كيس (2014/05/20). اللغة العربية . مطبعة جامعة ادنبره . رقم ISBN 978-0-7486-9460-0.
  63. 1 2 نيوكومب، راشيل (2013). "العرب: شمال أفريقيا" . في سكوتش، كارل (محرر). موسوعة أقليات العالم . روتليدج . ص 119-120 . ISBN  9781135193881.
  64. ↑ مجموعة دياغرام (2013) [2000]. "عرب شمال أفريقيا" . موسوعة الشعوب الأفريقية . روتليدج . ص 32-35 . ISBN  978-1-135-96334-7.
  65. ↑ التقرير: الجزائر 2007. مجموعة أكسفورد للأعمال. 2007. ISBN 978-1-902339-70-2.
  66. ↑ لاريدج-كامبل، آن (10 ديسمبر 2015). تغيير ممارسات محو الأمية لدى الإناث في الجزائر: دراسة تجريبية حول البناء الثقافي للجنس والتمكين . سبرينغر. ISBN 978-3-658-11633-0.
  67. ↑ ياكان، محمد (30 نوفمبر 2017). موسوعة الشعوب والأمم الأفريقية . روتليدج. ISBN 978-1-351-28930-6.
  68. ↑ مالكولم، بيتر؛ لوسليبن، إليزابيث (2004). ليبيا . مارشال كافنديش. ISBN 978-0-7614-1702-6.
  69. ↑ التقرير: المغرب 2012. مجموعة أكسفورد للأعمال. 2012. ISBN 978-1-907065-54-5.
  70. ↑ سون، جورج فيليب ودار النشر، جامعة أكسفورد (26 ديسمبر 2002). أطلس العالم الموسوعي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 161. ISBN  978-0-19-521920-3.
  71. ↑ "تونس" ، كتاب حقائق العالم ، وكالة الاستخبارات المركزية، 2 ديسمبر 2022، مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2022 ، تم استرجاعه في 12 ديسمبر 2022
  72. ↑ تورال، إيزابيل. "الدولة الأموية والمغرب الغربي. منظور عابر للأقاليم" (PDF) .
  73. ↑ بيترز، إف إي (11 أبريل 2009). الموحدون: اليهود والمسيحيون والمسلمون في صراع وتنافس، المجلد الأول: شعوب الله . مطبعة جامعة برينستون. ص 190. ISBN  978-1-4008-2570-7.
  74. ↑ نايلور، فيليب سي. (15 يناير 2015). شمال أفريقيا، طبعة منقحة: تاريخ من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة تكساس. ص 84. ISBN  978-0-292-76190-2.
  75. ↑ فايسليدر، فولفغانغ (15 يونيو 2011). البديل البدوي: أنماط ونماذج التفاعل في الصحاري والسهوب الأفريقية الآسيوية . والتر دي غرويتر. ص 13. ISBN  978-3-11-081023-3.
  76. ^ أوبين ، يوجين (2004). المغرب في السياحة: 1902-1903 (بالفرنسية). إديف. ص. 61. ردمك  978-9981-896-48-2.
  77. ↑ سويد، محمد (30-10-2015). قاموس تاريخي للبدو . روومان وليتلفيلد . ص 40. ISBN  978-1-4422-5451-0.
  78. ↑ "شمال أفريقيا - الفتح العربي، الاستعمار، إنهاء الاستعمار | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 19 أكتوبر 2023 .
  79. ↑ التجيبي، ابن رزين (2023-08-08). كتاب طبخ المنفي: كنوز الطهي في العصور الوسطى من الأندلس وشمال إفريقيا . ترجمة: نيومان، دانيال ل . دار ساقي للنشر. رقم ISBN 978-0-86356-997-5.
  80. ↑ سزابو، جون (1 يناير 2013). فنّ تنسيق الطعام والنبيذ للمبتدئين . جون وايلي وأولاده. ص 302. ISBN  978-1-118-39957-6يمزج مطبخ شمال أفريقيا، بما في ذلك المغرب ومصر والجزائر وتونس، بين التأثيرات العربية والمطبخ البربري التقليدي، وهم السكان الأصليون لشمال أفريقيا غرب النيل. كما تأثرت هذه المنطقة بالعديد من الغزاة المتوسطيين والتجار والرحالة الأوروبيين، ويتجلى ذلك في تنوع المكونات وأساليب الطهي المستخدمة حتى اليوم.