الإسلام الشيعي في العراق

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

للإسلام الشيعي في العراق تاريخٌ يعود إلى عهد علي بن أبي طالب ، الذي نقل عاصمة الخلافة الراشدة من المدينة المنورة إلى الكوفة ، بعد عقدين من وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . والشيعة العراقيون جماعة عرقية دينية تشكل غالبية سكان العراق. وكان معقلهم التاريخي بلاد ما بين النهرين السفلى ، المعروفة تاريخياً باسم بابل . [ 1 ]

يتفاوت الشيعة العراقيون بين المتدينين، والمعتدلين في التدين، والعلمانيين . [ 2 ] ولأن العراق مجتمع قبلي في غالبيته ، فإن الانتماء الطائفي للفرد غالباً ما يعتمد على قبيلته بغض النظر عن قناعاته الدينية الشخصية أو عدمها. يُعدّ مصطلح "الشيعة العراقيون" مؤشراً اجتماعياً وسياسياً ودينياً، ويُستخدم أيضاً كهوية عرقية. [ 3 ] منذ عام 2005، وبسبب نظام المحاصصة ، وهو نظام سياسي غير رسمي لتقاسم السلطة على أساس طائفي، ظهر التفاوت الطائفي لأسباب سياسية. [ 4 ] والغالبية العظمى من الشيعة العراقيين من أصل عربي . [ 5 ]

يُعتبر المسلمون الشيعة عمومًا أغلبية سكان العراق ، مع تباين التقديرات لنسبتهم، حيث تشير بعض التقديرات إلى أنها تتراوح بين 55% و60%، [ أ ] بينما تشير تقديرات أخرى إلى أنها تتراوح بين 64% و69% من سكان العراق. [ ب ] يضم العراق مدينتي النجف وكربلاء المقدستين ، بالإضافة إلى الكاظمية وسامراء ، وهما موقعان للحج لملايين المسلمين الشيعة. يتبع الشيعة العراقيون المعاصرون المذهب الإثني عشري . تاريخيًا، كان هناك أتباع للإسماعيلية بين العرب المشاشع ، والزيدية بين الأكراد ، والإبراهيمية بين التركمان ، وقد تراجعت جميع هذه المذاهب. منذ عام 2010، ازداد عدد الملحدين ، وخاصة بين الشباب. [ 7 ]

تضم النجف ضريح علي، بينما تضم ​​كربلاء ضريح الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثالث أئمة الشيعة . وتُعد النجف مركزًا للدراسات الشيعية والحوزات العلمية. ومن المواقع المقدسة الأخرى للشيعة الإثني عشرية في العراق: الجامع الكاظمي في بغداد ، الذي يضم ضريحَي الإمامين السابع والتاسع ( موسى الكاظم ومحمد الجواد )، والجامع العسكري في سامراء، الذي يضم ضريحَي الإمامين العاشر والحادي عشر ( علي الهادي وحسن العسكري ).

يُعرف العراق بأنه مركز الإسلام الشيعي، وتُعدّ النجف مركزاً للدراسات الشيعية. بعد الغزو الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003، اندلع عنف طائفي واسع النطاق بين الشيعة والسنة في العراق، مما أدى إلى حربين في الفترة 2006-2008 و2013-2017 ، شارك في الأخيرة تنظيم الدولة الإسلامية .

تاريخ

من القرن السابع إلى القرن العاشر

يضم الجامع الكبير في الكوفة ، الذي كان في السابق منزل الإمام علي، ضريح مسلم بن عقيل.

بعد أن نُصِّب الإمام علي بن أبي طالب خليفةً عام 657، اتخذ من الكوفة عاصمةً له في العراق الحالي. [ 8 ] وقعت معركة كربلاء عام 680، حيث استُشهد الحسين بن علي على يد قوات بني أمية بقيادة عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد بأمر من يزيد بن معاوية . [ 9 ] ودعا كثيرون إلى الثأر. قاد سليمان بن صرد ثورة التوابين في يناير 685، لكنه هُزم وقُتل في معركة عين الوردة . بعد فشل الانتفاضة، دعا المختار الثقفي مجدداً إلى إقامة خلافة علوية والثأر لمقتل الحسين، واستولى على الكوفة في أكتوبر 685. وبمساعدة إبراهيم بن الأشتر ، نجحوا في طرد الأمويين من الكوفة وهزيمتهم في عدة معارك، منها معركة الخازر عام 686، لكنهم هُزموا بعد ذلك بوقت قصير عام 687، عندما حاصر والي البصرة مصعب بن الزبير الكوفة . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

في الفترة الإسلامية المبكرة، أصبحت الكوفة فعلياً "العاصمة الثانية" للشيعة بعد المدينة المنورة ، مقر إقامة الأئمة الاثني عشر ، وكانت بمثابة مصدر للعديد من علماء الشيعة وتلاميذ الأئمة الاثني عشر، بما في ذلك: هشام بن الحكم ، وزهرة بن عيون ، وبريد بن معاوية ، ومؤمن الطاق ، وأبان بن تغلب ، وأبو بصير الأسدي ، ومحمد بن مسلم ، وجميعهم من تلاميذ الإمام جعفر الصادق (702-765 م). في الكوفة قاد زيد بن علي ، الشخصية الرئيسية في المذهب الزيدي ، ثورة ضد حكم الأمويين بقيادة هشام بن عبد الملك، والتي انتهت بإعدام زيد وحرقه، [ 14 ] بينما شهدت البصرة ثورة العلويين في الفترة 762-763 بقيادة إبراهيم، شقيق محمد النفس الزكية ، والذي قيل إنه جمع قوة تصل إلى 100 ألف رجل. [ 15 ]

سُجن الإمام موسى الكاظم، الإمام السابع من الإثني عشرية، مرارًا وتكرارًا في بغداد والبصرة بأمر من الخلفاء العباسيين المنصور والهادي والمهدي وهارون الرشيد . وفي عهد المأمون ، وفي تحول مفاجئ عن السياسة المعادية للشيعة، عُيّن الإمام علي الرضا وليًا للعهد، لكن المأمون نفسه سمّمه لاحقًا. [ 16 ] [ 17 ] تمكن بعض المسؤولين الشيعة من كسب نفوذ في البلاط العباسي، مثل علي بن يقطين ، وهو كوفي أصبح وزيرًا للخليفة العباسي بموافقة الإمام موسى الكاظم لمساعدة الشيعة. [ 18 ] [ 19 ]

كانت المذهب الإثني عشري تاريخيًا الأكثر شيوعًا بين الشيعة في العراق. مع ذلك، كان للزيدية وجود بين الأكراد الشيعة، وللإسماعيلية وجود بين العرب الشيعة في مشاعل . وقد تراجعت كلتا المذهبين لاحقًا. [ 20 ] [ 21 ] كما كان للقزلباشية وجود بين التركمان العراقيين، الذين استمروا في ممارساتهم حتى عشرينيات القرن العشرين، حين بدأ دعاة إثني عشريون أرثوذكس من جنوب العراق في تحويلهم إلى الإسلام. وكانت الإبراهيمية من بين الفرق المعروفة بينهم . وكان التركمان الذين يمارسون القزلباشية شديدي التكتم بشأن ممارساتهم الدينية أمام الغرباء. [ 22 ]

إلى جانب الإسلام الشيعي السائد، كان العراق موطنًا للعديد من الطوائف الشيعية التي لم تعد موجودة. فقد شكّل أتباع الكوفة من المختار الثقفي لاحقًا الطائفة الكيسانية ، التي نسبت الإمامة إلى محمد بن الحنفية . ولعب الكيسانيون دورًا بارزًا في الثورة العباسية بعد أن نجحوا في حشد الدعم الشيعي في العراق للانتفاضة ضد الأمويين. إلا أنه بعد الثورة، انضم معظم الكيسانيين سريعًا إلى جعفر الصادق أو محمد النفس الزكية، ثم إلى جعفر الصادق نفسه بعد وفاة النبي محمد. [ 23 ]

ومن الفرق المنقرضة الأخرى القرامطة ، وهي فرقة من الشيعة الإسماعيليين أسسها حمدان القرمات، المولود في العراق . تولى حمدان قيادة النشاط الدعوي الإسماعيلي في المناطق الريفية ( سواد ) الكوفة وجنوب العراق، وسرعان ما ازدهرت العقيدة القرامطة في جنوب العراق. ومن بين الدعاة العراقيين الذين دربهم حمدان وأبو محمد وأرسلهم في مهمات تبشيرية، ابن حوشاب (إلى اليمن )، وأبو عبد الله الشيعي ، وهو داعية من مواليد الكوفة، ساهم لاحقًا في تحويل الكوتاما في إفريقية إلى الإسلام ، ومهد الطريق لإقامة الخلافة الفاطمية . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر

أراضي الحمدانيين عام 955 خلال حكم سيف الدولة

كانت سلالة الحمدانيين ، بنو غلب، من أوائل السلالات الشيعية الإثني عشرية التي تشكلت في شمال العراق. برز الحمدانيون أولًا كحكام لماردين عام 890 والموصل عام 905، وبحلول عام 950 امتد نفوذهم إلى معظم سوريا وغرب العراق، مشكلين سلطة موازية غير رسمية لتلك الموجودة في بغداد . [ 27 ] [ 28 ] خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العاشر، تنافس الحمدانيون والبويهيون مع شيعي آخر، هو أبو عبد الله البريدي ، وهو مسؤول ضرائب عراقي استخدم الثروة الهائلة التي جناها من جباية الضرائب للتنافس على السيطرة على ما تبقى من الخلافة العباسية ، وسيطر مؤقتًا على بغداد مع أخيه مرتين. [ 29 ] [ 30 ]

وخلف الحمدانيين في الموصل سلالة شيعية أخرى، وهم العقيليون الذين حكموا نفس المنطقة تقريبًا التي حكمها الحمدانيون من عام 990 إلى عام 1096. وفي شمال سوريا، ضموا المرداسيين الشيعة إلى خدمتهم، والذين ثاروا لاحقًا ضد الفاطميين بقيادة صالح بن مرداس ، وأسسوا أنفسهم كأمراء لمعظم سوريا الحالية وغرب العراق ولبنان ، وحكموا من حلب .

إمارة بني مزيد حوالي عام 1086

في وسط العراق، حكم المزيديون إمارةً مستقلةً في المنطقة المحيطة بالكوفة وهيت بين عامي 961 و1160 ، انطلاقًا من عاصمتهم الحلة . [ 31 ] [ 32 ] وكانوا في الأصل في خدمة الدولة البويهية ، وهي سلالة شيعية اثني عشرية أخرى توسعت لتشمل معظم غرب إيران والعراق، واستولت على بغداد واتخذتها عاصمةً لها. وفيما بعد، أصبحت الحلة إحدى المدن المركزية للعلم الشيعي، حيث عاش ودرّس فيها علماء وشعراء شيعة بارزون، مثل العلامة الحلي ، ومحقق الحلي ، والشهيد الأول ، وصفي الدين الحلي، خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر الميلاديين.

القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر

عندما أعلنت الدولة الصفوية الإسلام الشيعي ديناً رسمياً لإيران عام 1501، ساهم علماء شيعة من جنوب العراق في حركة التحول إلى الإسلام. [ 33 ] كما دعا الصفويون العديد من القبائل العربية الشيعية إلى خوزستان لتكون بمثابة حصن منيع ضد الإمبراطورية العثمانية، مما أكسب خوزستان اسم عربستان. [ 34 ]

بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر، اعتنقت العديد من القبائل التي كانت تسكن ضفاف نهري دجلة والفرات ، والتي كانت في الأصل سنية، المذهب الشيعي. وخلال القرن التاسع عشر، انتهجت الدولة العثمانية سياسة توطين القبائل العربية السنية شبه الرحل بهدف تحقيق مزيد من المركزية في العراق. [ 35 ] واتخذت هذه القبائل نمط حياة زراعيًا مستقرًا في المناطق الداخلية من النجف وكربلاء ، وكانت تتبادل التجارة والتفاعل بشكل متكرر مع سكان المدينتين. [ 36 ] [ 37 ] واعتنقت بعض القبائل العربية السنية المذهب الشيعي احتجاجًا على معاملة العثمانيين السنة لها. [ 38 ]

عمل الدعاة الشيعة من النجف وكربلاء بحرية نسبية بعيدًا عن الإمبراطورية العثمانية، وتمكنوا من نشر دعوتهم دون عوائق رسمية تُذكر. [ 39 ] اعتنقت قبائل بني سلمة وتاي والسودان في أهوار بلاد ما بين النهرين الإسلام على يد سلالة المشاشعية ، ​​وهي اتحاد قبلي شيعي إسماعيلي هرطقي أسسه محمد بن فلاح ، وحكمت مدينة حويزة في خوزستان من عام 1435 إلى عام 1924. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] كما اعتنقت قبيلة أخرى، هي بنو خزعل، [ 43 ] [ 44 ] وكذلك بنو كعب الإسلام خلال منتصف القرن الثامن عشر. [ 44 ] بعد سقوط إمارة المحمرة ، وهي إمارة تتمتع بالحكم الذاتي تابعة لبني كعب الشيعة بين عامي 1812 و1925 في محافظة خوزستان الحالية ، فرّ العديد من العرب الإيرانيين إلى جنوب العراق، مما زاد من عدد السكان الشيعة في الجنوب. [ 45 ] [ 46 ]

استمرت عمليات التحول إلى القرن العشرين، كما لاحظ البريطانيون في عام 1917. [ 47 ] [ 48 ] العديد من الشيعة العراقيين هم من المتحولين الجدد نسبياً. [ 49 ] اعتنقت القبائل التالية الإسلام خلال هذه الفترة: [ 44 ] بعض من قبيلة الزبيد، [ 50 ] [ 51 ] بنو لام ، والبو محمد، وكثير من قبيلة الربيعة (بما في ذلك الدفاععة، وبني عامر، والجغايفة)، وبني تميم [ 51 ] (بما في ذلك بني سعد، أكبر مجموعاتهم في العراق)، وشمر توغا ، [ 51 ] بعض من قبيلة الدليم ، والزعفر، والدوار، والسواكن، واتحاد المنتقم، [ 52 ] وبني حسن (من بني مالك )، [ 36 ] وبني حُقييم، وشبيل الخزال، والفاتلة، [ 53 ] والقبائل الواقعة على طول قناة الهندية ، وقبائل الديوانية الخمس (أقراع، وبداير، (أفاك، وجوبور، وجيليها) التي كانت تعتمد على قناة داغارا للحصول على المياه.

الانتداب البريطاني ومملكة العراق

في مطلع القرن العشرين، عارض الشيعة العراق الانتدابي والنظام الملكي السني. ونتيجةً لإهمال العثمانيين لهم وفقرهم، ازداد اعتماد الشيعة على علمائهم ، رجال الدين. وفي عام ١٩٢٠، ازداد سخط العراقيين، سنةً وشيعةً، على الحكم البريطاني . وبدأ كثير منهم يخشون ضم العراق إلى الإمبراطورية البريطانية . حينها، أصدر آية الله ميرزا ​​محمد تقي الشيرازي ، أحد أبرز مجتهدي الشيعة ، فتوى تُحرّم العمل في الإدارة البريطانية. [ ٥٤ ]

اندلعت الثورة في يونيو/حزيران 1920، وسرعان ما امتدت من بغداد جنوبًا، ولا سيما إلى بلدة الرميثة ، حيث اعتُقل شيخ الزوالم شعلان أبو الجن، ثم أُطلق سراحه لاحقًا على يد رجال قبيلته. [ 55 ] وأبدى المزيد من علماء الشيعة، بمن فيهم ميرزا ​​مهدي الشيرازي ، ومهدي الخالصي ، ومحمد حسن أبي المحاصين، دعمهم للثورة، وشجعوا السكان المحليين على حمل السلاح. وفي ذروة الثورة، شارك نحو 131 ألف عراقي في المقاومة ضد البريطانيين. [ 56 ] [ 57 ]

في ظل المملكة العراقية ، شهدت القبائل الشيعية في منطقة وسط الفرات تراجعًا متزايدًا في تمثيلها في الحكومة العراقية ذات الأغلبية السنية، وهو ما ازداد سوءًا مع استبعاد شيوخ شيعة بارزين من البرلمان العراقي في انتخابات عام 1934. إضافةً إلى ذلك، كان الملك غازي بن عبد العزيز آل سعود ، حاكم العراق الهاشمي من عام 1933 إلى 1939، مدفوعًا، من بين أمور أخرى، بطموحات معادية للشيعة. [ 58 ] وقد أدى ذلك في نهاية المطاف إلى ثورات الشيعة العراقية في الفترة 1935-1936 ، والتي تركزت في معظمها في بلدتي الرميثة والديوانية ، بقيادة آية الله محمد حسين كاشف الغطاء وعدد من شيوخ القبائل الشيعية. بالنسبة للكثيرين، كشفت ثورة 1935-1936 عن نقص في الاهتمام المجتمعي داخل المجتمع الشيعي العراقي وغياب قيادة سياسية شيعية قوية، لعرض مصالحهم في بغداد، [ 59 ] وهو مأزق يشترك فيه نظرائهم الدينيون في لبنان .

يرى باحثون مثل فنار حداد أن حكومات الدولة العراقية الجديدة مالت إلى تبني رموز الهوية السنية مع قمع الهوية الشيعية. [ 60 ] فعلى سبيل المثال، تُنظر شخصيات مثل صلاح الدين الأيوبي ، وهارون الرشيد ، وعمر بن الخطاب، الذين كان يُجلّهم القوميون العرب، بعين الريبة في التراث الشعبي الشيعي. [ 61 ] يُسهم هذا في استياء الشيعة العراقيين، بينما يميل السياسيون السنة العراقيون في الوقت نفسه إلى تصوير الحراك السياسي الشيعي على أنه دخيل، ولا سيما إيراني. [ 62 ]

إنشاء حركة سياسية شيعية

لسنوات عديدة، طغى التوجه القومي العربي والسياسة الحزبية على وحدة الشيعة في الحياة السياسية العراقية، وظلّ رجال الدين الشيعة خاملين سياسياً. [ 63 ] كان الشيعة عموماً أقل حظاً اقتصادياً واجتماعياً، ونتيجة لذلك، دعموا أحزاباً يسارية ، مثل الحزب الشيوعي العراقي الذي أسسه حسين الرحال عام 1934، وحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق ، الذي أسسه أيضاً شيعي هو فؤاد الركابي .

لمواجهة النفوذ الفكري لليسار، أنشأت مجموعة من رجال الدين في النجف حركة تطورت في نهاية المطاف إلى حزب الدعوة . وقد حدد بيان الحزب، الذي كتبه محمد باقر الصدر على الأرجح في عام 1960، هدفه النهائي في إقامة دولة إسلامية. [ 64 ]

في ظل نظام البعث

رجل دين إسلامي مع صدام حسين
تم إحضار آية الله أبو القاسم الخوئي أمام صدام حسين بعد الانتفاضات الشيعية عام 1991.

في عام 1963، استولى ائتلاف من الضباط العسكريين وغيرهم، بقيادة حزب البعث القومي العربي الاشتراكي، على السلطة بانقلاب . في ذلك الوقت، كان 53% من أعضاء الحزب من الشيعة. وفي السنوات اللاحقة، تم تهميش الشيعة، وبحلول عام 1968، لم تتجاوز نسبتهم في حزب البعث 6%. [ 63 ] استخدم عبد السلام عارف ، الرئيس من انقلاب 1963 حتى وفاته عام 1966، عبارات مهينة في اجتماعات القيادة لوصف الشيعة العراقيين، وعارض سياسة سلفه عبد الكريم قاسم التي كانت تهدف إلى ضم جميع المواطنين إلى النظام بغض النظر عن العرق أو الدين. [ 65 ]

نتيجةً للتمييز الذي مارسته الحكومة السنية، ازداد استياء الشيعة خلال أواخر الستينيات والسبعينيات. وبحلول عام ١٩٦٨، حظيت الدعوة بتأييد جماهيري واسع، وبدأ حزب البعث يعتبرها تهديدًا. [ ٦٦ ] وفي عام ١٩٧٤، وسط تصاعد السخط الشعبي بسبب الخسائر في صفوف المقاومة الكردية ، أعدم النظام خمسة من أبرز أعضاء الدعوة. [ ٦٧ ] ولاحقًا، حظر النظام مسيرات مراد الرأس السنوية خلال فترة الحداد في محرم في المدن المقدسة، حيث كان السخط الشعبي واضحًا في عامي ١٩٧٤ و١٩٧٥. وفي عام ١٩٧٧، نظم عشرات الآلاف من نشطاء الدعوة المسيرات تحديًا للحظر، مما أدى إلى اشتباكات واسعة النطاق عُرفت بانتفاضة صفر ، قمعها النظام باستخدام طائرات الهليكوبتر الحربية. وقُتل ما لا يقل عن ١٦ شخصًا، وأُعدم ثمانية، وتوفي اثنان تحت التعذيب. [ ٦٨ ]

أدى نجاح الثورة الإيرانية إلى تفاقم الاضطرابات والقمع. في يونيو/حزيران 1979، أُلقي القبض على آية الله محمد باقر الصدر ووُضع رهن الإقامة الجبرية. وبعد أقل من عام، وبسبب تشجيعه للانتفاضة الشيعية في العراق (1979-1980) ، أُعدم الصدر وشقيقته بنت الهدى في أبريل/نيسان 1980. [ 69 ] وفي عام 1982، شكّل رجل الدين العراقي محمد باقر الحكيم المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق في إيران ، كهيئة جامعة للإطاحة بالنظام السني الحاكم في العراق. وفي إيران، سعى الحكيم إلى توحيد وتنسيق أنشطة حزب الدعوة وجماعات شيعية رئيسية أخرى، منها: بيكار (منظمة حرب عصابات تُشبه المجاهدين الإيرانيين ) وجماعات العلماء (جماعات من العلماء المؤيدين للخميني ). [ 69 ]

بذلت قيادة حزب البعث جهودًا حثيثة لكسب تأييد الشيعة العراقيين خلال الحرب العراقية الإيرانية (1980-1988 )، إذ كان 80% من أفراد الجيش العراقي من الشيعة، ما دفع الحزب إلى توجيه الموارد نحو الجنوب الشيعي، والتركيز في دعايته على الهوية العربية العراقية (في مقابل الهوية الفارسية الإيرانية)، وعلى الصراع التاريخي بين العرب المسلمين والفرس الزرادشتيين . استخدمت الدعاية العراقية كلمات رمزية مثل القادسية (المعركة التي انتصرت فيها الجيوش العربية على الإمبراطورية الفارسية )، بينما استخدمت الدعاية الإيرانية كلمات شيعية مثل كربلاء . أعدمت حكومة البعث نحو 95 عالمًا شيعيًا، كثير منهم من آل الحكيم، في يونيو/حزيران 1984، [ 70 ] وكانت قد أعدمت ما بين 142 و146 من المتمردين الشيعة في مدينة الدجيل في وقت سابق من عام 1982.

تجددت الاضطرابات مع ثورات العراق عام 1991 التي اندلعت في جميع أنحاء البلاد، وتحديدًا في المناطق الشيعية والكردية. في الجنوب، استولى الثوار على مرقد الشيخ، بينما فرّ مسؤولون من حزب البعث من المدينة أو قُتلوا. وسرعان ما امتدت الانتفاضة لتشمل جميع المدن الشيعية الكبرى في جنوب العراق: العمارة، والديوانية، والحلة، وكربلاء، والكوت، والناصرية، والسماوة . كما اجتاحت الثورة مدنًا أصغر . وعبر العديد من المعارضين العراقيين المنفيين، بمن فيهم آلاف من مقاتلي كتائب بدر التابعة للمجلس الأعلى للبحوث الإسلامية في إيران، الحدود وانضموا إلى الثورة. [ 71 ] وشهدت الأحياء الشيعية في بغداد مظاهرات ضد النظام.

بحلول أبريل/نيسان 1991، سحقت حكومة البعث الحاكمة آنذاك معظم مظاهر التمرد. ودُفن العديد من القتلى في مقابر جماعية . ومن بين 200 مقبرة جماعية سجلتها وزارة حقوق الإنسان العراقية بين عامي 2003 و2006، كانت غالبيتها في الجنوب، بما في ذلك مقبرة يُعتقد أنها تضم ​​رفات ما يصل إلى 10,000 ضحية. [ 71 ] وخلال انتفاضات العراق عام 1991 ، لقي أكثر من 200,000 من العرب الشيعة و100,000 من عرب الأهوار حتفهم في جنوب العراق. [ 72 ] وشهدت البلاد فترة هدوء قصيرة خلال انتفاضة الشيعة عام 1999 بعد اغتيال محمد صادق الصدر في الأحياء الشيعية ببغداد ، وكذلك في مدن كربلاء والناصرية والكوفة والنجف والبصرة ذات الأغلبية الشيعية في الجنوب . مع ذلك ، لم تثبت صحة الادعاءات الموجهة للحكومة بالوقوف وراء عملية الاغتيال.

خلال الصراع العراقي (2003–حتى الآن)

بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 ، تصاعد العنف الطائفي بين الشيعة والسنة بشكل مطرد. [ 73 ] [ 74 ] وبحلول عام 2007، وصف التقرير الاستخباراتي الوطني الأمريكي العنف بأنه "حرب أهلية". وخلال فترة العنف الطائفي بين عامي 2006 و2008 ، قُتل عشرات إلى مئات الآلاف من الأشخاص (معظمهم من المدنيين الشيعة)، ونزح 1.7 مليون شخص داخليًا بحلول فبراير/شباط 2007، وفقًا لأنطونيو غوتيريش، المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . [ 75 ] وفي العراق الذي سيطر عليه تنظيم داعش (2014-2017)، واجه الشيعة أسوأ أنواع المعاملة، وقُتل الآلاف منهم بسبب معتقداتهم.

التركيبة السكانية

لا تتوفر بيانات دقيقة وحديثة عن التركيبة العرقية والدينية للعراق، ولذلك، فإن جميع الأرقام في هذا الصدد تقريبية. في عام 2003، قُدِّر عدد المسلمين الشيعة بنحو 55% من سكان العراق. [ 76 ] أما البيانات المتعلقة بالانتماء الديني لسكان العراق فهي غير مؤكدة. تتراوح نسبة المسلمين بين 95% و99% من السكان. [ 77 ] [ 78 ] ويشير كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية إلى تقديرات صدرت عام 2015 تفيد بأن نسبة المسلمين السنة تتراوح بين 29% و34%، بينما تتراوح نسبة المسلمين الشيعة بين 61% و64%. [ 77 ] ووفقًا لدراسة استقصائية أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2011 ، فإن 51% من المسلمين يُعرّفون أنفسهم كشيعة، و42% كسنة. [ 78 ]

شخصيات بارزة

الأكاديميون

جيم الخليلي

النشطاء

المهندسون المعماريون

فنانون

ليلى وسعاد العطار

الجنرالات/الأفراد العسكريون

السياسيون

محمد فاضل الجمالي

علماء الدين

محمد الصدر

الرياضيون

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "الهوية والإرث التاريخي لبلاد ما بين النهرين" . الأطلس الثقافي .
  2. ↑ "رسم مسار دولة عراقية قومية وعلمانية: الطريق إلى الأمام" . تمكين السلام .
  3. ↑ لومي، ماري (2008). "الهويات الطائفية أم الجغرافيا السياسية" (وثيقة). هلسنكي: المعهد الفنلندي للشؤون الدولية. ص 10. 
  4. ↑ "الإلحاد وتغير صورة الإسلام في العراق" . مراجعة القوميات .
  5. ↑ "من هم الشيعة؟" . HNN .
  6. ↑ "نظرة عامة على الأقليات" . وكالة الاتحاد الأوروبي للجوء (EUAA) . فاليتا، مالطا . يونيو 2022.
  7. ↑ "اثار الالحاد على الفردوس والمجتمع: العراق انموذجا" (PDF) . مستودع جامعة بغداد (باللغة العربية).
  8. ↑ الموسوعة البريطانية الجديدة، جاكوب إي. صفرا، رئيس مجلس الإدارة، الطبعة الخامسة عشرة، موسوعة بريتانيكا، 1998، رقم ISBN 0-85229-663-0المجلد 10، صفحة 738
  9. ^ فاجليري، إل فيشيا (1971). "(آل)-الحسين بن علي بن أبي طالب" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 607 – 615. OCLC 495469525 .  
  10. ↑ العبد الجادر، عادل س. (2010). "أصل أنماط الفكر الشيعي الرئيسية في التاريخ الإسلامي" . في سليمان، ياسر (محرر). التاريخ الإسلامي الحي: دراسات تكريمًا للأستاذة كارول هيلينبراند . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 978-0-7486-4219-9.
  11. ↑ حيدر، نجم (2021). "المختار بن أبي عبيد" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. ردمك 1873-9830 .  
  12. ^ هوتينج ، جيرالد ر. (1993). "المختار بن أبي عبيد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 521 – 524. ISBN  978-90-04-09419-2.
  13. ↑ إنلويس، أمينة (2009). "مختار الثقفي: الشخصية في مواجهة الجدل". مجلة الدراسات الإسلامية الشيعية . 2 (2): 181-193 .
  14. ↑ بلانكينشيب، خالد يحيى (1994). "ثورات الخوارج والشيعة في العراق والشرق" . نهاية دولة الجهاد . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 190-191 . ISBN  9780791418277.
  15. ↑ كينيدي، هيو (2004) [1986]. النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر ( الطبعة الثانية). هارلو: لونغمان. ISBN  978-0-582-40525-7.
  16. ↑ بوبريك، بنسون (2012). روعة الخليفة: الإسلام والغرب في العصر الذهبي لبغداد . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-4165-6806-3.
  17. ↑ كوبرسون، مايكل (2013). "المأمون (786-833)" . في: باورينغ، جيرهارد؛ كرون، باتريشيا؛ كادي، وداد؛ ميرزا، ماهان؛ ستيوارت، ديفين جيه؛ زمان، محمد قاسم (محررون). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون. ص 328، 329. ISBN  9780691134840.
  18. ↑ بحار الأنوار ؛ المجلسي، محمد باقر؛ محمودي، محمد باقر؛ علوي، عبد الزهرة؛ دار إحياء التراث العربي؛ بيروت؛ المجلد. 72؛ ص 370-379
  19. ↑ «الإمام موسى يحب علي بن يقتين» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-03-04.
  20. ↑ كتاب دائرة المعارف: من سليكون الى صلاح العقيدة. ١٠، المجلد ١٠، بطرس البستاني، ١٨٩٨، ص ٦١٤.
  21. ↑ تاريخ وفكر الإسماعيليين في العصور الوسطى، 2001، فرهاد دفتري، ص 50
  22. ↑ الشعوب التركية في العالم، مارغريت بينبريدج، 2013، ص 174
  23. ↑ دفتري، فرهاد (1998). تاريخ موجز للإسماعيليين . مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 0-7486-0904-0.
  24. ^ ماديلونج ، ويلفرد (1978). "الكرمتي" . في فان دونزيل, إي . لويس، ب . بيلات، ش. & بوسورث، CE (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الرابع: إيران-خا . ليدن: إي جيه بريل. ص 660 – 665. ISBN  978-90-04-05745-6. OCLC 758278456 . 
  25. ↑ ماديلونج، ويلفرد (1996). "الفاطمون والقرمطيون في البحرين" . في دفتري، فرهاد (محرر). تاريخ وفكر الإسماعيليين في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 21-73 . ISBN  978-0-521-00310-0.
  26. ^ ماديلونج ، ويلفرد (2003). "حمدان قرمط" . في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد. 11/6: الحاج صياح – الحريم الأول. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 634 – 635. ISBN   978-0-933273-70-2.
  27. ↑ بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة كولومبيا. ينحدر الحمدانيون من قبيلة غلب العربية... [...]... وكان الحمدانيون يميلون إلى اتباع المذهب الشيعي...
  28. ^ كانارد ، ماريوس (1971). "الحمدانيون" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 126 – 131. OCLC 495469525 .  
  29. ^ أميدروز، هنري ف . مارجوليوث، ديفيد س. ، محررون. (1921). خسوف الخلافة العباسية. السجلات الأصلية للقرن الرابع الإسلامي، المجلد. الخامس: الجزء الختامي من تجارب الأمم لمسكاوايهي، المجلد. الثاني: عهد المتقي والمستكفي والموزي والطائي . أكسفورد: باسل بلاكويل. او سي ال سي 557740738 . 
  30. ^ كانارد ، ماريوس (1960). "بادجكام" . في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص 866 – 867. OCLC 495469456 .  
  31. ^ بوسورث، م (1991). "مزيد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 965 – 966. ISBN  978-90-04-08112-3.
  32. ↑ بوسورث، سي إي (1996). "36. المزيديون". السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 87-88 . 
  33. ↑ سافوري، روجر (2012) [1995]. "الصفويون". في: بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي جيه ؛ هاينريش، دبليو بي ؛ لويس، بي؛ بيلا، سي إتش ؛ شاخت، جيه (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد 8. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . doi : 10.1163/ 1573-3912_islam_COM_0964 . ISBN  978-90-04-16121-4.
  34. ↑ شهابي، هـ. إي. (2012). "إيران والعراق: الروابط بين المجتمعات والقوميات العلمانية". في أمانات، عباس؛ وجداني، فرزين (محرران). إيران في مواجهة الآخرين: حدود الهوية من منظور تاريخي . بالغراف ماكميلان. ص 193-220 . ISBN  978-1137013408.
  35. ↑ نقاش ، الصفحات 5، 27-28
  36. 1 2 ستيفن لونجريج، العراق، 1900 إلى 1950 (أكسفورد، 1953)، ص 25.
  37. ↑ نقاش ، ص 18، 5، 27، 28، 30، 42.
  38. ↑ الفضاء المقدس والحرب المقدسة: سياسات وثقافة وتاريخ الإسلام الشيعي، بقلم خوان ريكاردو كول، صفحة 25
  39. ↑ نقاش ، ص 25، 42
  40. ↑ نقاش ، ص 25
  41. ^ موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية. SV "مششع".
  42. ^ لوفت، ص. (1993). "مُشْعَعٌ" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-09419-2.
  43. ↑ نقاش ، ص 27
  44. 1 2 3 الحيدري، عنوان المجد، ص 110 – 15، 118.
  45. ↑ النقيب، خلدون نسان (2012) [1990]. المجتمع والدولة في الخليج وشبه الجزيرة العربية: منظور مختلف . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-62396-4.
  46. ↑ فلور، ويليم (2006). "صعود وسقوط بني كعب: دولة حدودية في جنوب خوزستان". إيران: مجلة المعهد البريطاني للدراسات الفارسية . 44 (1): 277-315 . doi : 10.1080/05786967.2006.11834690 . S2CID 192691234 . 
  47. ↑ نقاش ، الصفحات 42-43
  48. ↑ مكتب المفوض المدني، عربي بلاد ما بين النهرين، 69-70
  49. ↑ نقاش ، ص 4
  50. ↑ عثمان بن سند البصري الوائلي، مختصر كتاب مطالع السعود بالطيب أخبار الولي داود، ط. أمين الحلواني (القاهرة 2/1951)، ص169
  51. 1 2 3 عبد الله محمود شكري (الالوسي)، “ضياء الرفد والخرافات والفرق بين المسلمين”، المنار 29 (1928): 440
  52. ↑ لوريمر، المعجم الجغرافي، 2B:1273؛ بريطانيا العظمى، قسم الاستخبارات البحرية، سلسلة الكتيبات الجغرافية، العراق والخليج العربي، سبتمبر 1944، 379-80؛ بريطانيا العظمى، مكتب المفوض المدني، عربي بلاد ما بين النهرين، البصرة، 1917،6.
  53. ↑ نقاش ، ص 42
  54. ↑ تريب، تشارلز. تاريخ العراق . مطبعة جامعة كامبريدج، 2007، 41
  55. ↑ الحيدري، إبراهيم (2017). مأساة كربلاء (باللغة العربية). دار الساقي. رقم ISBN 9786144253144.
  56. ↑ إبراهيم المرعشي، سامي سلامة: القوات المسلحة العراقية: تاريخ تحليلي ، روتليدج، 2008، رقم ISBN 0415400783، الصفحة 15 .
  57. ↑ كاظم، عباس (2014). استعادة العراق: ثورة 1920 وتأسيس الدولة الحديثة . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ص 1-223 . ISBN  9780292756892.
  58. ↑ تريب، تشارلز. تاريخ العراق . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 83-84.
  59. ^ نقاش، ي. (2003). شيعة العراق . مطبعة جامعة برينستون. ص. 121. ردمك  9780691115757تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-05-2015 .
  60. ↑ حداد، فنار (2001). الطائفية في العراق: رؤى متضاربة للوحدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33، 48. ISBN  9780199327386.
  61. ↑ حداد ، ص 38
  62. ↑ حداد ، ص 41
  63. 1 2 مومن ، ص 262
  64. ↑ جبار، فالح (2003). الحركة الشيعية في العراق . دار الساقي للنشر. ص 78-79 . ISBN  0863569889.
  65. ↑ ساسون، جوزيف (2012). حزب البعث لصدام حسين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 26-27 . ISBN  978-0-521-19301-6.
  66. ↑ رايبورن، جويل. (2014). العراق بعد أمريكا . مطبعة مؤسسة هوفر. ص 14. ISBN  978-0-8179-1694-7.
  67. ↑ جابار ، الصفحات 206-207
  68. ↑ جابار ، الصفحات 208-213
  69. 1 2 مومن ، ص 263
  70. ↑ مومن ، ص 264
  71. 1 2 الكشف عن أهوال العراق في مقابر الصحراء، مؤرشف في 28 ديسمبر 2016، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 5 يونيو 2006
  72. ↑ إعادة صياغة تاريخ منسي: العراق والآشوريون في القرن العشرين، الصفحات 212-213، رقم ISBN 978-0-7486-8603-2
  73. ↑ كوكبيرن، باتريك (20 مايو 2006). "العراق يتفكك مع تفاقم التطهير العرقي" . صحيفة الإندبندنت . لندن . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 1741-9743 . رقم OCLC 185201487. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2024. تاريخ الاسترجاع 23 أكتوبر 2010 .  
  74. ↑ هويدي، أميرة (2006-03-02). "هناك تطهير عرقي" . الأهرام . العدد 784. القاهرة، مصر . مؤرشف من الأصل في 2015-07-16 . تم الاطلاع عليه في 2025-01-15 . 
  75. ↑ "ملايين يغادرون منازلهم في أزمة اللاجئين العراقيين" . NPR . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2022.
  76. ↑ "السياسة الدينية في العراق" . معهد السلام الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .
  77. 1 2 "كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية" . 21 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2021 .
  78. 1 2 مايكل ليبكا (18 يونيو 2014). "الانقسام السني الشيعي: أماكن سكنهم، ومعتقداتهم، ونظرتهم المتبادلة" . مركز بيو للأبحاث . تاريخ الاسترجاع: 15 أبريل 2021 .
  79. ↑ «حان الوقت للاحتفاء بالعلم العربي الذي سبق داروين ونيوتن» . صحيفة الغارديان . 30 يناير 2008. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2010 .

فهرس