عبادة بن الصامت

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

عبادة بن الصامت ( عربى : عُبَادَة بۡن الصامت عبادة بن الصامت ) كان رفيق محمد وزعيم الأنصار المحترم . لقد شارك في كل معركة تقريبًا في عهد محمد . لقبه الرسمي حسب التقاليد العلمية الإسلامية هو عبادة بن الصامت الأنصاري البدري ( عُبَادَة بۡن ٱلصَّامِت ٱلۡأَنْصَارِيّ ٱلۡبَدْرِيّ ) لأفعاله في معركة بدر . [ 3 ] خدم في عهد الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل في حملات المسلمين ضد الإمبراطورية البيزنطية .

شكّل فتح قبرص علامةً فارقةً في مسيرة عبادة العسكرية، إذ برز كواحدٍ من أنجح القادة العسكريين في جيش الراشدين . شارك في أكثر من سبع حملات عسكرية واسعة النطاق قبل أن يختتم مسيرته كقاضٍ في الأراضي المقدسة . وفي سنواته الأخيرة، ساند معاوية بن أبي سفيان ، والي الشام ومؤسس الخلافة الأموية .

عمل عبادة معلماً للقرآن في الصفاة ، ومفتياً وقاضياً في الخلافة الراشدة ، وشارك في شؤون هداية الشعوب المغلوبة على أمرها وبناء المساجد ، مثل مسجد عمرو بن العاص في مصر والمسجد الجامع في حمص . ورغم مكانته المتواضعة، إلا أن نفوذ عبادة كصحابي كبير محترم يحظى بثقة النبي محمد والخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، كان يفوق نفوذ كثير من قومه، بمن فيهم من هم أعلى منه مرتبة، مثل معاوية رضي الله عنه، الذي شغل منصب والي حمص خلال فترة حكم عبادة.

يعتبر علماء الإسلام عبادة أحد الصحابة المؤثرين للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد روى العديد من الأحاديث التي أصبحت أساساً للفقه في مختلف المسائل. [ 4 ] [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

كان عبادة من نسل العرب اليمنيين الذين استقروا في يثرب وشكلوا قبيلتي بني أوس والخزرج . وُلد عبادة في قبيلة الخزرج وأصبح زعيمًا بارزًا. [5] ويعود نسبه إلى عبادة بن الصامت بن قيس بن أسرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج. وقبل هجرة النبي محمد من مكة ، التقى عبادة وعدد من زعماء بني أوس والخزرج، مثل عبد الله بن رواحة ، وعبد الله بن حرام، وسعد بن عبادة ، وأبو طلحة الأنصاري ، بالنبي محمد في العقبة أثناء رحلتهم من المدينة المنورة لأداء فريضة الحج في مكة . في الأدبيات التاريخية، يُقال إن زعماء القبائل هؤلاء أدوا فريضة الحج طلباً للهداية بعد أن ضاق بهم الحال من الصراعات القبلية، ولا سيما حرب يثرب الأهلية التي يسميها المؤرخون المسلمون معركة بوعث . استمعوا إلى دعوة محمد صلى الله عليه وسلم، ورأوا فيه الحل لتوحيد قبائلهم. فبايعوه على الفور، مسجلين بذلك أول بيعة في العقبة. كان عبادة رضي الله عنه في الأربعين من عمره تقريباً. [ 6 ] [ 7 ] ثم شارك لاحقاً في البيعة الثانية في العقبة ، وروى تفاصيلها.

كنتُ من بين الحاضرين في العقبة. كنا اثني عشر رجلاً بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة، التي تُسمى بيعة النساء [ ملاحظات 1 ]. كان ذلك قبل الأمر بالقتال، فتعهدنا ألا نُشرك بالله شيئًا، وألا نسرق، وألا نزني، وألا نقتل أولادنا، وألا نكذب عمدًا [ ملاحظات 2 ]، وألا نعصيه في أي حق. قال تعالى: «إن فعلتم ذلك فلكم الجنة، وإن فعلتم شيئًا من هذه الذنوب فلله مغفور له أو عقابه ما يشاء» [ 9 ] .

عندما هاجر مسلمو مكة بحثاً عن ملجأ في يثرب (المدينة المنورة حالياً)، قام عبادة ورفاقه من بني أوس والخزرجي بتوفير المأوى لهم ، حيث أمر محمد عبادة على الفور أن يبايع المهاجر المسمى أبو مرثاد الغنوي. [ 10 ]

المعارك في عهد محمد

خلال إقامة النبي محمد في يثرب، شارك عبادة في غزوة بدر ، مما رفع من مكانته كولي للإسلام في نظر علماء المسلمين، ومنحه لقب البدري ، وهو لقب يُطلق على المسلمين الذين حضروا الغزوة. [ 3 ] [ 2 ] أدلى عبادة بشهادته بشأن ما حدث بعد الغزوة عندما ناقش الجيش الإسلامي أسرى الحرب. [ 3 ]

كما شاركت عبادة في معركة أحد . [ 11 ]

بعد الحادثة التي وقعت بين بني قينقاع ومحمد، أعلن عبادة فسخ التحالف معهم، وكانت هذه الحادثة هي التي أدت إلى نزول سورة المائدة (5:51) وسورة المائدة (5:52) من الله تعالى على محمد. وقد تفوقت مكانة عبادة كزعيم محترم للقبيلة على دعم عبد الله بن أبي (زعيم آخر من الخزراج) لليهود . وفي النهاية، اتبعت القبيلة بأكملها عبادة ونصرت محمدًا، وطردت بني قينقاع اليهود من المدينة المنورة، واستولت على بساتين نخيلهم كغنيمة حرب مقدسة للمسلمين في المدينة، قبل أن تواصل مشاركتها في معركة الخندق . [ 12 ] وفي يناير 627، قاد الأنصار بقيادة عبادة وزميله سعد بن عبادة حملة ضد بني المصطلق . كانت الغارة ناجحة، وأسروا 200 عائلة، بالإضافة إلى 200 جمل، و5000 رأس من الأغنام والماعز، وكمية كبيرة من الأثاث المنزلي. [ 13 ] إلا أنه خلال المعركة، قتل عبادة عن غير قصد أحد رجاله من الأنصار، هشام بن صبابة. [ 14 ] وبعد صلح الحديبية بفترة ، شارك عبادة في معركة خيبر . [ 2 ]

شارك عبادة في جميع الحملات العسكرية التي قادها محمد بنفسه تقريبًا قبل وفاته. [ 12 ]

الخلافة الراشدة

بعد اختيار الخليفة الأول، اندلعت ثورات في أرجاء الخلافة. أمر الخليفة أبو بكر الصديق عبادة بقمع هذه الثورات في الجزيرة العربية ، مع أنه لم يُسجل أي معارك شارك فيها. [ 15 ] [ 16 ] ووفقًا لديفيد نيكول، غادرت الكتائب الراشدة الأربع المدينة المنورة بين خريف عامي 633 و634 قبل أن ينضم خالد بن أبي طالب إلى كتائب أخرى بقيادة قادة مثل أبي عبيدة بن الجراح ، ويزيد بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، وشرحبل بن الحسنة . [ 17 ] أُرسل عبادة وأبو الدرداء ومعاذ بن جبل إلى الشام بعد أن طُلب من الخليفة إرسال دعاة لتعليم المسيحيين السوريين الذين خضعوا حديثًا. وفي مرحلة ما، كُلِّف عبادة بالمساعدة في الحملات العسكرية في الشام. [ 2 ] [ 10 ]

خلال عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، وردت طلبات تعزيزات من الجبهة السورية أثناء غزو آل راشد للشام . فأرسل عمر عبادة للانضمام إلى أبي عبيدة وخالد بن الوليد . [ 2 ] شارك عبادة في معركة أجندين تحت قيادة خالد بن الوليد، حيث حوصر جيش بيزنطي قوامه 100 ألف جندي بقيادة الجنرال فردان، وهُزم، ثم فرّ إلى دمشق . انتهت هذه المعركة بمقتل أكثر من نصف الجيش البيزنطي، بمن فيهم فردان. [ 18 ] [ 19 ]

خلال حصار إميسا بين عامي 635 و636 ميلادي، عيّن أبو عبيدة عبده عبده نائباً له في حمص، بينما غادر أبو عبيدة لفتح حماة . بقي عبده هناك مع زوجته أم حرام ، حيث تذكرت أم حرام الحديث الذي يُزعم أنه تنبأ بفتح قبرص في المستقبل ، والذي شاركت فيه هي وزوجها. [ 20 ]

يا جبلة، ألا تعلم كيف واجهنا جيوشك المتقدمة في أجنادين وغيرها من الأماكن، وكيف أنعم الله سبحانه وتعالى علينا بالنصر عليك، وكيف فرّ طاغيتك؟ نعلم من بقي من جيوشك، وهم هَيَّلون علينا. لسنا خائفين من هذه الجيوش التي أتت. لقد ذقنا طعم الدم، ولم نجد دمًا أحلى من دم الرومان! جبلة، أدعوك إلى دين الإسلام، وإلى الانضمام إلى ديننا مع قومك، وحفظ شرفك في الدنيا والآخرة. لا تكن خادمًا لهؤلاء الرومان الفظيعين، وخاطر بحياتك لإنقاذهم من الهلاك. أنت من أمراء العرب وملك. لقد ظهر ديننا. اتبع سبيل التائبين إلى الله، وآمنوا به، وقولوا: "لا إله إلا الله، محمد رسول الله..." [ 21 ]
سخرية عبادة بن الصامت من جبلة بن الأيحام قبل معركة اليرموك

شاركت عبادة في معركة اليرموك . [ 21 ]

بعد هزيمة التحالفات البيزنطية في اليرموك، واصل عبادة، برفقة جيش أبي عبيدة وخالد، فتوحاتهم حتى وصلوا إلى شمال سوريا، حيث اتجهوا جنوبًا لتهدئة ساحل بلاد الشام. وكُلِّف عبادة بقيادة فرقة لإخضاع طرطوس ، وهي مدينة ساحلية محصنة. [ 22 ] وبينما كان عبادة يحتل طرطوس عام 636، وصل معاوية إلى المدينة، وبنى مجمعًا للأمراء ، ووزّع الإقطاعيات على قادة الحامية. [ 23 ] [ 24 ]

أُمر عبادة من أبيه عبادة بالزحف نحو جبلة واللاذقية . [ 25 ] [ 26 ] [ 2 ] [ 27 ] واجه عبادة مقاومة من الحامية المحلية أثناء حصار اللاذقية . لاحظ أن المدينة لها بوابة ضخمة لا يمكن فتحها إلا بعدد كبير من الرجال. فأمر رجاله بالتخييم وحفر خنادق لإخفاء فارس على صهوة جواده. تظاهر عبادة وجيشه بالعودة إلى حمص، بينما أمرهم ليلاً بالعودة للاختباء في الخندق. عندما ظن أهل اللاذقية أن عبادة قد غادر، فتحوا البوابة لإخراج مواشيهم. عندها أمر عبادة جيشه بالهجوم. فوجئ البيزنطيون ولم يتمكنوا من إغلاق البوابة. صعد السور ثم أعطى إشارة التكبير ، مما أثار رعب البيزنطيين ودفعهم للفرار نحو اليوسيديين. [ 23 ] عاد الجنود البيزنطيون الفارين والمواطنون المحليون واستسلموا لعبادة، الذي قبل استسلامهم وسمح لهم بالعودة إلى ديارهم بشروط محددة، منها دفع ضريبة الخراج . [ 23 ] خلال فترة إشراف عبادة على اللاذقية، لم تُهدم أي مبانٍ، بما في ذلك الكنائس، وبدأ في بناء المساجد. وبقي لتأسيس نظام الخلافة على السكان الخاضعين. ولا يزال مسجد واحد قائمًا، وهو جامع البازار. وأُعيد تسمية اللاذقية إلى اللاذقية . [ 22 ] [ 28 ]

بعد تسوية الأمور في اللاذقية، زحف عبادة إلى مدن أخرى خاضعة للسيطرة البيزنطية، وأخضعها واحدة تلو الأخرى من سلمية إلى مدينة بانياس الساحلية . [ 24 ]

في حوالي عام 630، أخضع عبادة مدينة بلطوس ، التي ستصبح مستوطنة عربية تسمى عرب الملك خلال حقبة لاحقة، كما ذكر ياقوت الحموي . [ 29 ]

الانتقال إلى مصر

فناء مسجد عمرو بن العاص في عام 2013. وهو مسجد بناه عمرو بن العاص بمساعدة عبادة.

في يوليو/تموز من عام 640، خلال حصار قلعة بابل في مصر ضد القوات البيزنطية، أرسل الخليفة عبادة مع 4000 جندي. [ 30 ] وكان القادة الأربعة هم اثنان من المهاجرين المخضرمين، وهما الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود ؛ وقائد أنصاري شاب يُدعى مسلمة بن مخلّد ؛ وعبادة. وصلت هذه التعزيزات في سبتمبر/أيلول من عام 640. [ 2 ] وقد دوّن الإمام الأوزاعي ، التابع ومؤسس المذهب الأوزاعي المنقرض الآن ، أنه شهد الفتح الإسلامي لمصر، وأكد أن عبادة كان من بين القادة. [ 1 ] قرر عمرو بن العاص خوض المعركة في السهل المفتوح قرب هليوبوليس في أوائل إلى منتصف يوليو/تموز من عام 640. وكان يقود جيشه الذي قوامه 8000 جندي كل من الزبير وعبادة ومسلمة ومقداد وخارجة بن حذافة . هزموا الجيش البيزنطي الذي بلغ قوامه 20,000 جندي بقيادة ثيودور. [ 31 ] [ 32 ] حاصر المسلمون القلعة لأشهر دون تحقيق نصر حاسم. وخلال الحصار، تبادل الطرفان المبعوثين في محاولة لإضعاف معنويات بعضهما البعض. [ 2 ] في الأيام التي سبقت النهاية، أُرسل عبادة مع وفد إلى مقوقس للتفاوض للمرة الأخيرة. ويُقال إن مقوقس خاف من عبادة عندما رأى هيئته المهيبة ذات اللون الداكن. فسخر عبادة من مقوقس في إحدى الروايات.

حقًا، هناك ألف من رفاقي خلفي. هم أناسٌ أشدّ سمرةً مني وأكثر شراسةً مني. لو رأيتهم لخشيت أكثر مما تراني. عُيّنتُ قائدًا، وقد انقضى شبابي، والحمد لله. كما تعلم، لا أخشى مئةً من قومك لو واجهوني وحدي، وكذلك رفاقي خلفي .

خيّر عبادة بين ثلاثة خيارات: اعتناق الإسلام، أو دفع الجزية ، أو القتال. [ ٢ ] بعد فشل المفاوضات، قررت القوات البيزنطية القتال، وفي اليوم نفسه سقطت القلعة في أيدي المسلمين بقيادة الزبير بن العوام، الذي تسلق سور القلعة بمفرده وفتح البوابة من الداخل. [ ٢ ] بعد سقوط القلعة، استشار العاص مسلمة بن مخلد . اقترح مسلمة أن يُصدر عمرو أمرًا ميدانيًا لعبادة بمهاجمة الإسكندرية . ركب عبادة إلى عمرو، الذي أعطاه رمح القيادة. [ ٣٣ ] توجه عبادة نحو الجيش وألقى خطابًا قبل بدء هجومه على الإسكندرية . [ ٣٤ ] قاد عبادة فرقة لحصار الإسكندرية، مستخدمًا استراتيجيته في استخدام الخنادق كما فعل مع اللاذقية. عندما وصل هو وقواته الرئيسية إلى مشارف الإسكندرية، أعطى إشارةً للجيش، بمن فيهم المختبئون في الخنادق، لشنّ هجوم. نجح هجومه في اختراق دفاعات الإسكندرية وهزيمة قواتها في الهجمة الأولى. [ 10 ] بعد الإسكندرية، مكث عبادة في مصر لمساعدة عمرو بن العاص في بناء مدينة الفسطاط ومعالمها البارزة، مسجد عمرو بن العاص.

العودة إلى بلاد الشام

أُرسل عبادة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب لمساعدة أبي عبيدة ومعاوية في الشام. وحتى أواخر حياته، كان عمر يرغب في تعيين عبادة واليًا على حمص، لاعتقاده أن حكم الخلافة والإسلام كان حديثًا في تلك المنطقة، لذا أراد شخصًا يثق به لفرض نظام صارم. [ 12 ] رفض عبادة العرض، ثم وافق على أن يُعيّن قاضيًا في فلسطين. وخلال فترة ولايته، أمضى عبادة وقتًا في تعليم القرآن والحديث، وافتتح مجلسًا عامًا [ 12 ] وألقى الخطب. [ 35 ] [ 2 ] انضم عبادة إلى القوة الرئيسية لمعاوية لفتح قيصرية عام 640، وعُيّن قائدًا للجناح الأيمن لفيلق معاوية خلال المعركة الأخيرة ضد الروم في القيصرية أو القيصرية البحرية . صُدّ المسلمون عدة مرات قبل أن يتمكن عبادة ورجاله من سحق صفوف البيزنطيين في هجوم واحد حاسم. سمح هذا للقوات الإسلامية بضم الأراضي البيزنطية التاريخية، مما أدى إلى تشكيل جند فلسطين . وبهذا انتهت رحلة عبادة في بلاد الشام. خلال هذه الفترة، عُيّن عبادة أول والٍ لجند فلسطين. [ 36 ] [ 26 ] [ 2 ] لاحقًا، ساعد عبادة معاوية في مهاجمة أموريوم ، التي تبعد 170 ميلًا جنوب شرق القسطنطينية ، [ 37 ] في شتاء عام 644 بقوة قوامها 10000 رجل. [ 38 ] بدأت هذه الغارة من منطقة تُسمى شيفا وانتهت في أموريوم. [ 38 ]

الغزو الأول لقبرص

تصوير قبرص في العصور الوسطى، حيث غزا عبادة بن الصامت بقيادة معاوية

خلال الفتح الإسلامي لبلاد الشام ، طلب معاوية من عمر بن الخطاب السماح له ببناء أسطول بحري يقوده لغزو جزيرة قبرص . إلا أن عمر تردد في منح الإذن، فاستشار قادة الراشدين الآخرين: عبادة، وخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص. أبدى عمرو شكوكه في جاهزية جيش الراشدين لمثل هذه العمليات البحرية، مما دفع عمر إلى رفض اقتراح معاوية. [ 39 ] [ 40 ] ولما تولى عثمان الخلافة بعد وفاة عمر، طلب معاوية من الخليفة مجدداً السماح له ببناء أسطول بحري لمهاجمة قبرص، مبرراً ذلك بأن قبرص أصبحت جزيرة تابعة للقوات البيزنطية التي قد تهدد الخلافة على الضفة الغربية لفلسطين. [ 41 ]

شارك عبادة، إلى جانب صحابة مخضرمين من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مثل المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري ، وشداد بن أوس ، وخالد بن زيد الأنصاري، وأبو أيوب الأنصاري ، في بناء أول أسطول بحري للخلافة، بقيادة معاوية رضي الله عنه. [ 42 ] [ 43 ] وقبل انضمامه إلى مشروع معاوية لبناء أولى القوات البحرية للخلافة، انضم عبادة إلى القائد المسلم عبد الله بن قيس رضي الله عنه . [ 44 ] وبعد فترة وجيزة من بناء الأسطول، غادر معاوية وعبادة عكا متجهين إلى قبرص . [ 45 ] بحسب البلاذري وخليفة بن خياط ، قاد معاوية وعبادة الهجوم، ورافقتهما زوجتاهما: كاتوا بنت قرازة بن عبد عمرو من بني نوفل القرشيين ، وأم حرام. [ 46 ] توفيت أم حرام في حادث أثناء الحملة. [ 41 ] قبلت القوات الإسلامية استسلام قبرص بشرط الامتناع عن معاداة المسلمين، وإبلاغ الخلافة بأي تحركات بيزنطية، ودفع 7200 دينار سنويًا كجزية ، وعدم إفشاء أي معلومات للغرباء بشأن العمليات العسكرية للخلافة. [ 41 ]

نجحت قوات معاوية وعبادة في إخضاع معظم الحاميات البيزنطية. ويشهد على ذلك نقشان يونانيان في قرية سولويس القبرصية، يشيران إلى هاتين الهجمتين. [ 47 ] استسلمت جزيرة قبرص بأكملها بعد محاصرة عاصمتها سلاميس . [ 41 ] شهدت قبرص ما لا يقل عن 50 عملية عسكرية بين هذه الحملة الأولى التي نُفذت عام 648 وآخرها عام 650. [ 41 ]

حديث نبوة فتح قبرص

أخبرت أم حرام عمير بن أسود العنسي ذات مرة أن محمداً قد تحدث معها:

قالت: "يا رسول الله، ادعُ لي أن أكون منهم". فقال: "أنتِ منهم". ثم غطّ في نوم عميق. استيقظ مرة أخرى مبتسمًا، فسألته عن سبب ابتسامته. فأجابها كما أجابها في المرة الأولى. فطلبت منه مجددًا أن يدعو الله أن يجعلها منهم.

قال: "لا. ستكون من بين الأوائل." [ 46 ]

صحيح البخاري [ ملاحظات 3 ]

من أشهر الأحاديث المتعلقة بعبادة وأم حرام نبوءة سيطرة الخلافة الإسلامية على البحر مرتين. وقد فسرها علماء المسلمين على أنها نبوءة بفتح قبرص. [ 46 ] شاركت عبادة في الفتح الأول وفي الحملة الثانية بعد سنوات. وروت أم حرام النبوءة التي اعتقدت أنها تتعلق بهذه الحملة. وذكّرهم ابن أخيها أنس بن مالك بحديث وعد الفتوحات البحرية القادمة للإسلام. [ 46 ]

الغزو الثاني لقبرص

في عام 652، ثارت قبرص على الخلافة، مما دفع معاوية وعبادة إلى شن حملة ثانية. [ 41 ] هذه المرة، قسم معاوية وعبادة قواتهما: إحداها بقيادة معاوية والأخرى بقيادة عبد الله بن سعد . وُصفت هذه الحملة العقابية في كتاب تاريخ في عصر الخلفاء الراشدين بأنها كانت قاسية للغاية. لقي كثيرون حتفهم في الحملة، وأُسر كثيرون آخرون. [ 41 ]

بعد إخضاع قبرص، أمر عبادة معاوية بتقسيم الغنائم إلى خمسة أجزاء وفقًا لتعاليم النبي محمد . [ 41 ] وافق معاوية على نصيحة عبادة وأوكل إليه المهمة. بعد ذلك، استشار معاوية أحد ضباطه، إسماعيل بن العياش، حول كيفية منع انتفاضة أخرى. ثم نصب معاوية حامية قوامها 12,000 جندي. كما نقل معاوية مستوطنين مسلمين من بعلبك إلى قبرص وبنى مساجد هناك. [ 41 ]

الحياة والموت في وقت لاحق

مدخل مقبرة باب الرحمة في القدس، حيث يقع قبر عبادة بن الصامت.

في نهاية مسيرته العسكرية، تقاعد عبادة إلى فلسطين. وعندما واجه الخليفة عثمان معارضة متزايدة لسلطته، كان عبادة من بين الذين أعلنوا دعمهم له وعارضوا الثورات ضد حكم عثمان. [ 48 ] وكان هو ومعاوية والخارقة بن حذافة المصري وأنس بن مالك وهشام بن عامر وأبو الدرداء وتلاميذ عبد الله بن مسعود من بين الذين حثوا الخلافة من خارج المدينة على اتخاذ إجراءات ضد المعارضين في المدينة. [ 44 ]

توفي عبادة في الرملة عن عمر يناهز 72 عامًا. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] قال عبادة على فراش الموت:

والله، كل حديث سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأرويه لكم، لأنه قبل رحيلي من هذه الدنيا بقليل، سأروي لكم حديثًا واحدًا. سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، حرّم الله عليه النار» [ 53 ].

معلومات شخصية

مظهر

يصفه ابن حجر في كتابه "سير أعلام النبلاء" في باب "عبادة" بأنه وسيم. [ 54 ] وقال عدد من المؤرخين إن أعداءه كانوا ينبهرون بمظهره. [ 2 ]

عائلة

وأخت عبادة اسمها نسيبة. [ 5 ] والده سامت بن قيس بن أسرم بن فهر وأمه قرط العين بنت عبادة بن نضال الخزرجية. أخوه أوس بن الصامت كان متزوجا من خولة بنت ثعلبة تلميذة محمد المذكورة في سورة المجادلة .

ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم قولٌ عن أنس بن مالك أن عبادة تزوجت أم حرام بنت ملحان في الفتح الأول لقبرص مع معاوية، وتوفيت أم حرام أثناء الفتح. ترجم ابن حجر العسقلاني هذا القول بأن عبادة تزوجت أم حرام أثناء الفتح. إلا أن ابن إسحاق خالف هذا الرأي، وترجم كلام أنس بأن أم حرام تزوجت عبادة قبل الفتح. واستدل ابن حجر بقول آخر عن ابن حبان يقول إن أم حرام تزوجت عبادة حديثًا، مما دفع إبراهيم القريبي، صاحب كتاب تاريخ الخلفاء، إلى تأييد رأي ابن حجر. [ 55 ]

وعبادة كان متزوجا أيضا من جميلة بنت أبي صعصعة وأنجبا ولدا اسمه الوليد بن عبادة. [ 1 ]

دُفن ابنه عبيدة بن عبادة بن عبادة في مصر. [ 56 ]

شخصية

خلال حياته، كان لعبادة نفوذ في إدارة الخلافة. وقد طُلب منه إصدار الأحكام، وهو أمر لم يُسمح به إلا لعدد قليل من صحابة النبي محمد خلال حياتهم. [ 57 ] [ 58 ]

فيما يتعلق بإنجازاته في ساحة المعركة، عُرف عبادة بشجاعته وبسالته. وقد أثنى عليه الخليفة عمر بن الخطاب نفسه، فوصفه بأنه يُعادل ألف محارب. [ 59 ] وقد رُوي عنه أنه أظهر براعته العسكرية عندما حاصر المسلمون حصنًا بيزنطيًا. فوجده جنود بيزنطيون يصلي وحيدًا في حقل، فقفز على جواده قبل أن يتمكنوا من الاقتراب، وتقدم نحوهم. فرّ الجنود البيزنطيون، وطاردهم عبادة حتى وصلوا إلى حصنهم. [ 33 ]

كان معروفاً بأنه قائد ذكي استخدم استراتيجيات ناجحة، مثل استخدام خنادق الكمائن التي سمحت له بالسيطرة على معاقل مثل اللاذقية في سوريا والإسكندرية في مصر.

أرسلتُ إليكم تعزيزات قوامها 8000 محارب. تتألف من 4000 رجل ، كلٌّ منهم 1000 رجل ، ويقودهم أربعة قادة (بمن فيهم عبادة)، حيث تعادل قوة كلٍّ منهم قوة 1000 جندي .

وأشاد الخليفة عمر بعبادة بن الصامت

وصف المؤرخون المسلمون عبادة بأنه رجلٌ فخورٌ لا يُرهَب بسهولةٍ أثناء المفاوضات. عُرف بشخصيته الجليلة وكرهه للمتملقين، وهو ما تجلى في إحدى صلوات الجمعة بدمشق. أثنى عليه الخطيب حين كان عبادة قاضيًا، فألقى عبادة الطين في وجه الخطيب واستشهد بالحديث النبوي الشريف الذي يأمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإلقاء الطين في وجه المتملقين. [ 60 ] كان الخليفة عمر بن الخطاب يُكنّ لعبادة احترامًا كبيرًا، حتى أنه أوكل إليه مهامًا هامة. [ 2 ] ساند عمر عبادة حين نشب خلافٌ بينه وبين معاوية رضي الله عنه، فعيّنه قاضيًا ومنحه استقلاليةً تامةً حتى لا يتدخل معاوية، والي الشام، في أحكامه. [ 2 ] وقد ورد أصل الخلاف في حديثٍ قيّمه سنن ابن ماجه . وقد أوضح الحديث الفرق بين عبادة ومعاوية فيما يتعلق بجواز المعاملات التي يتم فيها استبدال الذهب بعملة الدينار والفضة بعملة الدرهم. [ 61 ]

إرث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من منكم يبايعني بثلاث فضائل؟» ثم تلا الآيات ١٥١-١٥٣ من سورة الأنعام . ثم قال: «من أوفى فجزاؤه عند الله، ومن قصر فعاقبه الله في الدنيا فذلك جزاؤه، ومن أخر الله إلى الآخرة فأمره عند الله، إن شاء عاقبه وإن شاء غفر له.» [ ٦٢ ]

أخرج المستدرك على الصحيحين من حديث عبادة في بيعة العقبة

صنّف علماء أهل السنة عبادة من بين كبار صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 63 ] [ 2 ] وقد ذكر العلماء خمسة أسباب على الأقل لتصنيف عبادة في هذه المكانة الرفيعة وفقًا لأحاديث علماء الإسلام:

  • حضوره مراسم البيعة في العقبة ، والتي دشنت لقبًا تشريفيًا هو لقب العقبة . [ 11 ]
  • مكانته كأحد الأنصار ، والتي دشنت اللقب التشريفي "الأنصاري" . علاوة على ذلك، اعتُبرت إشارات النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى الأنصاري في آيات قرآنية وأحاديث نبوية مختلفة بمثابة مكانة خاصة في الإسلام. وقد خصص اثنان من علماء الحديث، مسلم والبخاري ، أبوابًا خاصة للأنصار. [ 64 ] [ 65 ] وقد أبرز ناصر الدين الألباني الحديث الوارد عن مسلم، والذي يقول إن الأنصار "أفضل قبيلة في التاريخ البشري إلى يوم القيامة". [ 65 ] كما سجل ابن حجر العسقلاني وشرح في كتابه " فتح الباري " الحديث الذي ينص على أن محبة الأنصاريين والاهتمام بهم واجب على المسلمين ، وأن العداء لهم ولأسرهم دليل على النفاق . [ 66 ]
  • مشاركته في غزوة بدر، التي دشنت لقب "البدري" التشريفي . [ 11 ] مكانته كجندي مخضرم مميزة في نظر العلماء، إذ اعتبر محمد صلى الله عليه وسلم أن من شاركوا في غزوة بدر من أصحابه من أهم الشخصيات في الإسلام. [ 3 ]
  • مشاركته في معركة أحد، التي دشنت اللقب الفخري "الأحدي". [ 11 ]
  • حضوره بيعة الشجرة . [ 67 ] أوضح رشيد رضا أن كل من بايع يُعتبر في التعاليم الإسلامية مميزًا. [ 68 ] ويتفق هذا التفسير مع تفسير ابن حجر العسقلاني للحديث الوارد في صحيح البخاري بشأن حضور البيعة، والذي أدى إلى نزول الوحي بشأن إرادة الله تجاههم. [ 69 ]

أيد علماء المسلمين الأوائل المعرفة العلمية بمكانة عبادة كما وردت في كتابات أحمد بن حنبل . [ 70 ] وقد ذكر الذهبي فصلاً محدداً من سيرته في كتابه سيرة أعلام النبلاء. [ 54 ]

القرآن الكريم

روى محمد بن كعب القرازي أن عبادة كان في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم من بين الذين جمعوا القرآن وكتبوه مع معاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وأبو أيوب الأنصاري ، وأبو الدرداء . [ 71 ] وقد أجمع علماء القرآن على مشاركة عبادة في بيعة الشجرة المذكورة في الآيتين 55 و56 من سورة المائدة ، وهو أحد الأسباب التي جعلت عبادة مُبجَّلاً. [ 2 ] كما اتفق الطبراني والبيهقي على أن نزول الآيتين 51 و52 من سورة المائدة كان مرتبطًا بعبادة، حيث عاتبت الآيتان عبادة على عدم اتباع نهج المنافقين كعبد الله بن أبي الذي اتخذ من الزنادقة رفقاءً كاليهود والنصارى. [ 72 ] يعتقد المسلمون أن هذه الآيات هي تنقيح للوصايا العشر وفقًا للإسلام. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] سواء أكانت كما أُنزلت على موسى في الأصل أم كما يتبناها المسلمون الآن: [ 76 ] يُروى أن عبادة كان من أوائل من علّموا تفسير القرآن. وقد ذكر همام بن منبه ، وهو تابعٌ مؤلفٌ لأحد أقدم كتب الحديث ، أن محمدًا ائتمن عبادة على تعليم تلاميذ الصفة فن كتابة القرآن وتفسيره . [ 77 ]

كان عبادة من بين قلة من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين أُذن لهم بإصدار الفتاوى. ونظرًا لكثرة ما رواه من أحاديث عن النبي، فقد اعتبره علماء المسلمين على مر الأجيال أحد رعاة العلم في الإسلام، واعتمدوا على أحاديثه كأساس لأحكام مختلفة في المذهب السني ، بما في ذلك الالتزام بالتعاليم الإسلامية، والتصوف، وعلم الآخرة، والأخلاق، والفقه . [ 4 ] [ 2 ] وقد ذكر الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء " أن عبادة روى ما لا يقل عن مئة وواحد وثمانين (181) حديثًا. [ 54 ]

نُقلت عن عبادة أحاديث عديدة تتعلق بشعائر الإسلام، منها حديث الصلوات الخمس اليومية ، وقد صححه الإمام النسائي . [ 78 ] [ 79 ] كما ورد حديث آخر عن ابن شهاب الزهري ، نسبه إلى عبادة عن محمود بن الربيع، واعتمده الفقهاء اللاحقون في حكم وجوب قراءة سورة الفاتحة في كل صلاة. [ 80 ] ونُقل عن عبادة أيضًا حديث آخر استُخدم كمقياس لتحديد ليلة القدر ، وهي مناسبة خاصة عند المسلمين تقع مرة في السنة، وقد وردت هذه الأحاديث في مؤلفات أحمد بن حنبل . [ 81 ]

ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأينا رجلاً يمدح الفضائل في وجهه، فعلينا أن نرمي الطين في وجهه؟ [ 60 ]

وبخ عبادة بن الصامت شخصاً كان يتملقه بإفراط، وذلك بذكر حديث نبوي.

في مجال التصوف المتعلق بتعاليم الإسلام، جُمعت أحاديث من كتاب عبادة لأبي داود حول رؤية المؤمن في المنام كإحدى معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأربعين. [ 82 ] وقد اعتبر نقاد الحديث هذه الأحاديث صحيحة، بينما فسّر شرح أبي هريرة رضي الله عنه، المحفوظ لدى محمود بن غيلان، هذا الحديث بأن بعض الأدلة على نبوءات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن والسنة تظهر في منام المؤمنين. [ 82 ]

في الفقه الإسلامي ، أخذ علماء من المذاهب الحنفية والحنبلية والشافعية والمالكية ، وغيرها من المذاهب الأصغر حجمًا والمنقرضة ، كمدرسة سفيان الثوري، الحديث النبوي المتعلق بالولاية وسلوك الحكم، والذي ينص على أن الولاء والطاعة للحكام الشرعيين أو القادة جزء من واجبات المسلم، وأساس من أسس الشريعة الإسلامية فيما يخص سلطة الدولة. [ 55 ] وقد دوّن مؤسس المذهب المالكي، مالك بن أنس، في كتابه " موطأ الإمام مالك" ، الحديث النموذجي عن العبادة، الذي اعتبره المذهب المالكي مهمًا في المعاملات ، [ 83 ] والذي صححه أيضًا مسلم بن الحجاج في كتابه للحديث. [ 84 ] [ 83 ]

استند علماء معاصرون، مثل مفتي المملكة العربية السعودية ، في فتاواهم إلى أحاديث عبادة النبوية في المعاملات الإسلامية ، [ 84 ] ومناسك الحج ، [ 84 ] والطلاق ، والأيمان . [ 85 ] كما وردت أحكام الشريعة المتعلقة بالزنا في رواية عبادة للحديث. [ 86 ] [ 87 ]

الجهاد وقوانين الحرب

روى عبادة أحاديث نبوية تُنظّم توزيع غنائم الحرب، مثل تلك التي وردت بعد إحلال السلام في قبرص للمرة الثانية. أمر عبادة معاوية بتقسيم الغنائم التي جُمعت من الحملات العسكرية وفقًا للسنة ، بحيث تُقسّم إلى خمسة أجزاء. [ 41 ] فأوكل معاوية عبادة بإدارة هذه الغنائم. [ 41 ]

في العمليات الصغيرة، كالغارات العسكرية المحدودة، ورد في حديث عن عبادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم "أعطى ربع الغنائم لمن هاجم العدو في البداية، وثلثها لمن هاجم في النهاية". [ 88 ] [ 89 ] وقد حفظ العالم الحنفي محمد عابد السندي تفسيرًا عن علي بن محمد الشداد، مفاده أن هذا الحديث يحكم بأن لمن شارك في بداية القتال ربع الغنائم، بينما يحصل من شارك لاحقًا على ثلثها. [ 89 ]

حديث الربا

لعلّ أكثر الأحاديث تأثيرًا التي رواها عبادة هي تلك التي تتناول الربا . [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] فهي تنهى عن المعاملات المباشرة بين السلع، وتقتضي أن تكون المعاملات بين سلع متشابهة، إلا إذا كانت المعاملة بين سلعتين مختلفتين. [ 94 ] وقد أجمع المفسرون على أن هذا الحديث من عبادة يشمل نوعًا واحدًا على الأقل من أنواع الربا الستة ، وهو ربا الفضل ، الذي ينص على زيادة أحد السلعتين الربويتين المتبادلتين من نفس النوع والطبيعة. [ 90 ] وبناءً على ذلك، فقد اتفقت المذاهب الأربعة الكبرى، إلى جانب الظاهري ، بالإجماع على تحريم هذا النوع من الربا . على الرغم من اختلاف درجة التحريم بين المذاهب، فمثلاً خالف الحنابلة الحنفية في تحريمها التام لأي شيء، إذ استند الحنابلة إلى منطق سعيد بن المسيب في أن أحاديث العبادات اقتصرت على المواد الغذائية، مع استثناء المواد غير الغذائية. وقد استدل سعيد بحديث صحيح آخر عن أبي سعيد الخدري ليُعدّ هذا الأمر حجة مضادة. [ 95 ]

وُجد استخدام تاريخي لهذا الحديث من عبادة، إذ حاول عبادة تطبيقه خلال حملة قبرص. [ 91 ] إلا أن سنن ابن ماجه ذكر أنه خلال فترة توليه منصب القاضي في حمص، أصبح سعي عبادة لتطبيق هذا الحكم مصدر خلاف بينه وبين معاوية بن أبي سفيان، والي المدينة. [ 61 ] استند عبادة في حجته إلى هذا الحديث المتعلق بالربا، موضحًا أن الإسلام يحرم التبادل غير المتكافئ للسلع إلا إذا كانت من نفس النوع، وفي هذه الحالة تبادل الذهب بالدينار والدرهم. ورأى عبادة أن هذا يندرج تحت ممارسة الربا ، بينما جادل معاوية بأنه لا يوجد عنصر من عناصر الربا، إلا في حالة التأخير في المعاملة. [ 61 ] [ ملاحظات 4 ] وكان هذا الحديث كافيًا لنقض الحكم السابق بشأن الربا الذي أصدره ابن عباس ، وهو صحابي آخر من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذو مكانة رفيعة مماثلة. في السابق، أصدر ابن عباس حكماً أقل صرامة بشأن الربا ، ولذلك في النهاية ساد حكم عبادة بشأن الربا أو الربا في آراء أغلبية معاصريه، مما دفع ابن عباس إلى التراجع عن أحكامه السابقة. [ 97 ]

بنيان

جامع البازار في اللاذقية بناه عبادة بن الصامت خلال فتح بلاد الشام

أظهر عبادة براعته كمهندس معماري بعد فتح اللاذقية. وأثناء إدارته للمدينة، بنى جامع البازار الكبير. للجامع مدخلان غربيان. جنوب الجامع، المؤدي إلى فنائه، توجد ساحة مفتوحة مسقوفة حديثًا بألواح خشبية. من الجهة الشرقية، ينفتح أمام الجامع مساحتان: مستطيل مغطى بستة أقواس حجرية، وتقف مئذنة متوسطة الحجم على قاعدته. لا يحتوي الجامع على لمسات فنية مميزة باستثناء بعض الزخارف على المدخل والمئذنة. يوجد في الجهة الغربية من الجامع حمام قديم. [ 98 ]

ومن الأمثلة الأخرى على براعته المعمارية، مشاركته في إنهاء الفتح في مصر مع العاص. فقد شارك في تخطيط وتطوير الفسطاط ، وفي بناء أول مسجد في مصر، المعروف بمسجد عمرو بن العاص . كما قام، إلى جانب صحابة آخرين مثل الزبير بن العوام، وأبي الدرداء، والمقداد بن عمرو الأسود، بتحديد القبلة (اتجاه الصلاة) في المسجد. [ 99 ] [ 2 ]

النسل والتطورات الاجتماعية

يُكنّ العديد من المجتمعات العربية الفلسطينية احترامًا كبيرًا لعبادة، ويحافظون على ضريحه في الرملة. وقد ذكر المؤرخ سيمون سيباغ مونتيفيوري أن أمين ضريح عبادة ينحدر من عائلة نسيبة ، وهي عائلة عربية حديثة تدّعي أنها من نسل عبادة ونسيبة، شقيقته. [ 100 ] ويُعتبر عبادة شخصيةً مؤثرةً لدى الفلسطينيين العرب، كما يتضح من الخطبة العامة التي ألقاها الدكتور يوسف جمعة سلامة، أحد خطباء المسجد الأقصى، الذي وصف عبادة بأنه أول قاضٍ في فلسطين. [ 101 ] ومن أبرز أحفاده ساري نسيبة ، أستاذ الفلسفة الفلسطيني والرئيس السابق لجامعة القدس . [ 102 ] ومن أحفاده البارزين أيضًا صدر الشريعة آل ثاني ، العالم الحنفي والفيلسوف الماتريدي . [ 103 ]

أثرت عبادة على أحفاد الأنصاريين في الأجيال اللاحقة، الذين شغلوا مناصب مرموقة في مختلف المجالات، وخاصة الحجاز . [ 104 ]

فيما يتعلق بإرث عبادة في التحرير ، أشار مصطفى السباعي إلى أن التحرير في الإسلام كان جليًا لوجود ألف (1000) محارب أسود البشرة تحت إمرته. [ 105 ] وقد انتقد عبادة الموقف العنصري الذي أبداه المقوقسون الخائفون، وإن كانوا ساخطين، تجاه ذوي البشرة السوداء خلال مفاوضات استسلامهم أثناء فتح مصر. [ 106 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ وقد أطلق عليها اسم بيعة النساء، أو بيعة النساء، بسبب وجود عفراء بنت عبيد بن ثعلبة، التي كانت أول امرأة تقسم يمين الولاء [ 8 ].
  2. ↑ مرجع سورة الممتحنة الآية 12
  3. ↑ وردت رواية مماثلة عن عمير بن أسود العنسي، الذي روتها أم حرام. [ 10 ] وجاءت رواية أخرى من شهادة عبد الرحمن الأوزاعي ، التابع ومؤسس المذهب الأوزاعي المنقرض الآن . قال الإمام الأوزاعي إن عبادة كان أول والي أو حاكم خلافة في فلسطين. [ 1 ]
  4. ↑ تم تأييد هذا التقرير عن الخلاف بين عبادة ومعاوية من خلال رواية النسائي [ 96 ]

قائمة المراجع

  1. 1 2 3 4 "تقريباً دقة الأشراف 1-5 – 4" . إسلام كتب – عبر كتب جوجل.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 بسلامة، د.خالد زيد عبد الله. "سيرة الصحابة" . الموقع الرسمي لخالد باسلامة . المسؤول خالد باسلامة. مؤرشفة من الأصلي في 30 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 26 يناير 2020 .
  3. 1 2 3 4 "بدر الكبرى، نزاع بشأن أسرى الحرب" . 8 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2020 .
  4. 1 2 سليمان بن الأشعث السجستاني 1984 ، ص. 1012 
  5. 1 2 سيباج مونتيفور 2012 ، ص. 226 
  6. ↑ «بيعة العقبة الثانية» ، الرحيق المختوم ، المنهج السني
  7. ↑ عبد الله بن رواحة ، المجلس الإسلامي، مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-06-2006
  8. ↑ أطلس السيرة النبوية . دار السلام. 1 فبراير 2004. ردمك 978-9960-897-71-4– عبر كتب جوجل.
  9. ↑ أبو خليل، شوقي (2004). أطلس السيرة النبوية . دار السلام. ص. 292. ردمك  9960-897-71-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2020 .
  10. 1 2 3 4 أحمد غضنفر، محمود؛ الخياط، عبد اللطيف (2001). قادة جيش المسلمين . دار السلام للنشر. ص. 392 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 . 
  11. 1 2 3 4 الدهلاوي 1991 ، ص. 401.
  12. 1 2 3 4 جيل 1997 ، ص 119 
  13. ↑ مبارك بوري، سيف الرحمن آل (2005)، الرحيق المختوم: سيرة النبي الكريم ، منشورات دار السلام، ص 386-387 ، ISBN  978-9960-899-55-8( مؤرشف على الإنترنت بتاريخ 26-07-2011 في موقع Wayback Machine )
  14. ↑ أحمد علي عبد القادر محمد المقريزي، تقي الدين. "غزوة بني المصطلق" . مع النبي . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  15. ^ بالسلامة، د. خالد عبد الله زيد (21-12-2014). "سيرة أبو بكر الجلسة الثالثة محاضرة عامة" . يوتيوب . المسؤول خالد باسلامة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-20 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  16. ↑ باسلامة، د. خالد عبد الله زيد (22 يناير 2020). "سيرة سعد بن عبادة محاضرة عامة" . يوتيوب . المسؤول خالد باسلامة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-20 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  17. ↑ د. نيكول، اليرموك 636 م - الفتح الإسلامي لسوريا ، أوسبري، 1994، ص 46.
  18. ↑ جيل 1997 ، ص 1485 
  19. ^ جيب، هار (1986). "أدجنادين" . موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة، المجلد الأول: أ-ب . ليدن ونيويورك: بريل. ص. 208. ردمك  90-04-08114-3.
  20. ↑ القريبي، إبراهيم؛ أفكار، دحيال (2016). تاريخ الخلفاء . الصحافة القسطية. ص. 502. ردمك  978-979-1303-40-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2020 .
  21. 1 2 ابن عمر الواقدي، محمد (2005). فوتوهوشام . تا ها. ص. 389. ردمك  1-84200-067-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2020 .
  22. 1 2 ك. هيتي، فيليب. "أصول الدولة الإسلامية: ترجمة من العربية" . جامعة كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2020 .
  23. ١ ٢ ٣ بن يحيى بن جابر البلدهري، أحمد؛ حتّي، فيليب كوري (مارس ٢٠١١). أصول الدولة الإسلامية: ترجمة من العربية مصحوبة بتعليقات وملاحظات جغرافية وتاريخية من كتاب فتوح البلدان . ​​كوزيمو. ISBN 978-1-61640-534-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2020 .
  24. ١ ٢ ابن الأثير، علي . " الكامل في التاريخ" . الموسوعة الشاملة www.islamport.com . موقع الوراق. مؤرشف من الأصل في ١٧ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢١ .
  25. ↑ طه السلماني، د. عبد الله. "ملخص البحث" . التعليم في فيلادلفيا . جامعة الموصل . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  26. 1 2 البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (مارس 2011). أصول الدولة الإسلامية: ترجمة من العربية مصحوبة بتعليقات وملاحظات جغرافية وتاريخية من كتاب فتوح البلدان . ​​دار كوزيمو للنشر. ISBN 978-1-61640-534-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2020 .
  27. ↑ شولز 1973 ، ص 253.
  28. ↑ الزيباوي، محمود. "لاذقية العرب (العربية اللاذقية)" . معبر . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  29. ^ لو سترينج 1890 ، ص. 493 . 
  30. 1 2 صالح، قاسم على إبراهيم دان محمد أ. (2014). بوكو بينتار سيجارة الإسلام (باللغة الإندونيسية). سيرامبي إيلمو سيميستا. رقم ISBN 978-602-17919-5-0.
  31. ↑ سير أعلام النبلاء، ابن الذهبي. "عمرو بن العاص رضي الله عنه داهية العرب.. فاتح مصر" . ـ موقع الشيخ حمد الحقيل . لها اون لاين. مؤرشفة من الأصلي في 10 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  32. ^ حسون، إسحاق (2019) [2011]. "بسر بن أبي أرتات". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام .
  33. 1 2 محمود مصطفى سعد ; ناشر أبو عامر الحميدي (2017). القصص الذهبية: Kisah-kisah Indah dalam Sejarah Islam . بوستاكا الكوتسار. ص. 444. ردمك  978-979-592-643-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2020 .
  34. ^ "بيناكلوكان مسير دان الإسكندرية؛ الباب الثالث" (PDF) . المكتبة الرقمية . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 31 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  35. ^ سيد كمالي (19 أكتوبر 2019). "رجل بألف" . مكتوب . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  36. ↑ طه السلماني، د. عبد الله. "ملخص البحث" . التعليم في فيلادلفيا . جامعة الموصل . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  37. ↑ ابن جرير الطبري، محمد (2015). تاريخ الطبري، المجلد 14: فتح إيران 641-643 م / 21-23 هـ (كتاب إلكتروني) . ترجمة ج. ريكس سميث. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 164. ISBN  978-1-4384-2039-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2021 .
  38. 1 2 أندي باستوني، هيبي (2012). سياسة الوجهة معاوية بن أبو سفيان: منغوراي سيجاره كونفليك سني-سياه ( الطبعة الأصلية). بوستاكا بستان. ص. 29. ردمك   978-979-1324-07-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2020 .
  39. ↑ ابن الأثير (1987). القاضي، أبو الفدا عبد الله (محرر). التاريخ الكامل (باللغة العربية). المجلد. 2. الكتب العلمية. ص. 488 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2024 .  
  40. ^ الطبري (2011). تاريخ الطبري (تاريخ الأمم المتحدة والملوك) ١-٦ مع الفهارس ج٢ (باللغة العربية). دار الكتب العلمية. ص. 900 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2024 . 
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 صلابي، علي محمد (2007). معاوية بن أبي سفيان (الطبعة الأصلية ). مكتبة المكتوب. ص. 654. ردمك   978-9953-34-717-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2020 .
  42. ^ إندرا ، جوناوان (13/03/2014). الأسطورة 4 عمارة بيسار . اليكس ميديا ​​كومبوتيندو. ص. 280. ردمك  978-602-02-3477-9.
  43. ↑ ريكس، سميث (2015). تاريخ الطبري، المجلد 14: فتح إيران 641-643 م/21-23 هـ . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 164. ISBN  978-1-4384-2039-4.
  44. ١ ٢ همفري، ر. ستيفن؛ محمد الطبري (يناير ١٩٩٠). همفري، ستيفن (محرر). تاريخ الطبري، المجلد ١٥: أزمة الخلافة المبكرة: عهد عثمان ٦٤٤-٦٥٦ م / ٢٤-٣٥ هـ . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص ٢٨٥. ISBN  978-0-7914-0154-5.
  45. ^ الغزالي (2015). معاوية – سيبوة سيرة أول . منشورات وموزعي PTS Sdn Bhd.p. 176. ردمك  978-967-411-446-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2020 .
  46. 1 2 3 4 البخاري، صحيح. "صحيح البخاري، كتاب 56، الحديث 7" . السنة . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  47. ↑ لينش 2016 ، ص 539.
  48. ↑ بشير الدين محمود أحمد، ميرزا ​​(1 يونيو 2013). بداية الخلاف في الإسلام . منشورات الإسلام الدولية المحدودة. ص 167. ISBN  978-1-84880-092-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2020 .
  49. ↑ جيل 1997 ، ص 135 
  50. ↑ أباه، إبراهيم أبو (1997). Hak dan Batil dalam pertentangan (باللغة الإندونيسية). جيما إنساني. رقم ISBN 978-979-561-444-9.
  51. ↑ سعد، محمد بن (1997). رجال المدينة المنورة . تا ها للنشر. رقم ISBN 978-1-897940-68-6.
  52. ↑ أبو عبّة، إبراهيم (1997). الحق والباطل في هذا الشأن . جيما إنساني، 2017. ISBN 978-979-561-444-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2020 .
  53. ↑ صحيح مسلم (29) الإيمان [ 52 ]
  54. 1 2 3 العسقلاني، ابن حجر. "سير أعلام النبلاء / عبادة بن الصامت" . ويكي مصدر . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  55. 1 2 القريبي، إبراهيم. عسكر لك، دحية (2016). طارق خلفاء . الصحافة القسطية. ص. 630. ردمك  978-979-1303-40-8.
  56. ↑ الشيمي، علي شفيق (14 يوليو 2019). ""بقيع مصر الثاني".. "بهنسا" مدينة الشهداء" . الأهرام . تم استرجاعه في 30 يناير 2020 .
  57. ↑ بن مات سعد، حسب الله (7 مايو 2020). المفاهيم الأساسية للشريعة . موارد بينا الهجرة. ص 205، 372. ردمك  978-967-5523-16-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
  58. ↑ علي السايس، محمد؛ طوقان، رامي (2016). تاريخ الفقه الإسلامي . دار الكتب العلمية دار الكتب العلمية. ص 169، 304. ISBN  978-2-7451-8248-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
  59. ↑ مرادون، تيباي. الأعداد والمفاهيم الرياضية في الإسلام . مفاهيم الرياضيات في الإسلام. ص 83. تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2021 . 
  60. 1 2 أحمد غضنفر، محمود (2001). «أمراء جيش المسلمين» . كتاب جوجل . دار السلام الناشر . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  61. ١ ٢ ٣ ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد. "كتاب السنة (٢) باب: تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتعامل بقسوة مع من يخالفه" . sunnah.com . دار السلام . تاريخ الاطلاع: ٢٢ سبتمبر ٢٠٢١ .
  62. ↑ ابن كثير . "تفسير سورة الأنعام" . قطفسر . islamnewsroom.com . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2021 .
  63. ↑ "الرتب الاثنتا عشرة للرفاق" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-04-2011.
  64. ↑ الزبيدي، الإمام (2008). Ringkasan Shahih Al-Bukhari – Hc (جديد) (باللغة الإندونيسية). بي تي ميزان بوبليكا. ص. 11. رقم ISBN  978-979-433-513-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2021 .
  65. 12 الألباني ، محمد ناصر الدين (2016). مختصر شاه مسلم (رينجكاسان) أحاديث كتاب شاه مسلم (باللغة الإندونيسية). شاه. ص 824 – 826 . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2021 . 
  66. ↑ عاشم مصطفى، محمد (2021). "منسينتاي كاوم أنشار تاندا إيمان" . muslim.or.id (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2021 .
  67. ↑ المصري (2015 ، ص. باب الزبير بن العوام) 
  68. ↑ رضا، رشيد . "بيعة الرضوان" . ويكي مصدر . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2021 .
  69. ↑ العسقلاني، ابن حجر. "فتح الباري شرح صحيح البخاري" . اسلام ويب . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2021 .
  70. ↑ عبد الجبار، صهيب. "السنة ومسند ابن حنبل" . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  71. ↑ شعبان، أحمد. "عبادة بن الصامت.. ترأ من حِلف قديم". الاتحاد .
  72. ↑ ابن هشام، أبو محمد (أكتوبر 2019). السيرة النبوية - ابن هشام . الصحافة القسطية. ص. 792 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2020 . 
  73. ↑ تفسير ابن كثير، مؤرشف في 4 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، انظر عنوان الفصل لتفسير الآية 6:151
  74. ↑ «في القرآن الكريم، تُناقش الوصايا العشر في سورة الأنعام، 6: 151-153»: هيلاري طومسون؛ إدوارد ف. دافي؛ إيرين داوسون (7 نوفمبر 2017). الدليل المصور للكتاب المقدس: العهد القديم: مرجع مرئي لكل ما تحتاج إلى معرفته . سيمون وشوستر. ص 43 وما بعدها. ISBN  978-1-5072-0487-0.
  75. ↑ حسين نجيب (2014). الوصايا العشر القرآنية: هذا صراطي المستقيم، الأنعام (6:153) . حسين م. نجيب. ISBN 978-0-615-99559-5.
  76. ↑ تم وضع ترقيم الآيات بخط غامق بينما تم وضع ترقيم الوصايا بخط مرتفع.
  77. ↑ ابن منبه، همام؛ حميد الله، محمد (1979). صحيفة همام بن منبه (ترجمة محمد رحيم الدين ). قمة. ص 16، 158. ردمك   978-2-901049-06-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2021 .
  78. ↑ ابن الشفيع، الأستاذ محمد. "استدلال حديث الشفاعة على عدم كفر من أهمل الصلاة" . طريق الإسلام . الأستاذ محمد بن الشفيع؛ عضو هيئة كبار العلماء وأستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . تاريخ الاطلاع: ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  79. ↑ وزارة الشؤون الدينية بجمهورية إندونيسيا، فرع قاعة التدريب الديني بمدينة باندونغ. "موتيارا حكمة: 29 نوفمبر 2020" . وزارة الشؤون الدينية بجمهورية إندونيسيا، باندونغ . ص. "الصلوات الخمس المفروضة على عباده، من صلى الصلاة دون استهانة بها، كفل الله له دخول الجنة، ومن لم يصْلِها، لا كفل الله له دخول الجنة. إن شاء الله عذبه، وإن شاء أدخله الجنة". مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2020 . 
  80. ↑ "عبادة بن الصامت" . قصة إسلام . ص. لا صلاة لمن لم يقرأ سورة الفاتحة . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2020. تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 . 
  81. ↑ «عبادة بن الصامت» . قصة إسلامية . ص. كانت تلك الليلة ليلة مشرقة، مشرقة، كأنها ليلة قمر، ليلة هادئة وادعة، لا باردة ولا حارة. لم تُلقَ فيها نجوم حتى الصباح. وعلامة ليلة القدر أن الشمس في الصباح تشرق جميلة، لا تُشرق بشدة كالبدر، ولا يجوز للشياطين الخروج مع شمس الصباح. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2020. تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 . 
  82. ١ ٢ ابن غيلان، محمود. "باب أبو داود: رؤيا المؤمن من أجزاء النبوة الستة والأربعين" . Islamweb.net . شبكة إسلام ويب . تاريخ الاطلاع: ٢٥ نوفمبر ٢٠٢١ .
  83. 12Cizakca, Murat (2011). Islamic Capitalism and Finance Origins, Evolution and the Future (English ed.). Edward Elgar Publishing, Incorporated. pp. 44, 360. ISBN 978-0-85793-148-1. Retrieved 14 October 2021.
  84. 123Bin Baz, Abd al-Aziz; ibn al-Uthaymeen, Muhammad; ibn Jibreen, Abdullah (2002). فتاوى إسلامية: Mosques, funerals, zakah, fasting and sales transactions (1) (English, Arabic ed.). Darussalam. p. 365. Retrieved 14 October 2021.
  85. ↑Bin Baz, Abd al-Aziz; ibn al-Uthaymeen, Muhammad; ibn Jibreen, Abdullah (2002). فتاوى إسلامية: Divorce, breast-feeding, offences, punishments, lawful and forbidden, oaths and judgements (English, Arabic ed.). Darussalam. p. 194. Retrieved 14 October 2021.
  86. ↑Nawawi Marhaban (2021). "The Criminalization of the Qur'an Perspective and It's Contextualization in Indonesia". Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur'an Dan Tafsir. 6 (2). (Indonesian)State Islamic Institute: 368. doi:10.32505/at-tibyan.v6i2.3418.
  87. ↑Dinda Fajarohma; Hana Sabilillah; Jundullah Faqihudin Ramadhan (17 September 2022). "ABORTION IN THE PERSPECTIVE OF POSITIVE LAW AND ISLAMIC LAW". The Dialectical Development on Sharia and Law in Indonesia. 1 (1). Sunan Ampel State Islamic University Surabaya: 43, 46. Archived from the original on 24 April 2024. Retrieved 24 April 2024.
  88. ↑ibn Yazīd Ibn Mājah al-Rabʻī al-Qazwīnī, Muḥammad. "The Chapters on Jihad Chapter: Awards granted from the spoils of war". Retrieved 26 November 2021. Sunan Ibn Majah 2852; graded as Sahih (authentic)
  89. 12al-Sindi, Muhammad 'Abid. "Al-Sindi's Commentary on Ibn Majah » Jihad Book » Bab Al Nafl". Islamweb. Islamweb Network. Retrieved 26 November 2021.
  90. 1 2 الحسن، محبوب (2005). "شرح الأساس المنطقي وراء تحريم الربا في مذاهب ثلاثة أديان رئيسية: مع إشارة خاصة إلى الإسلام" . مجلة الاقتصاد . 42 (2): 79-80 . ISSN 0389-1364 . تاريخ الاسترجاع: 26 نوفمبر 2021. الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والقمح بالقمح، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، المتشابه بمثله، بوزن متساوٍ، ومن يد إلى يد. إذا كانت هذه الأنواع مختلفة، فبِعْها كما تشاء، طالما كان ذلك من يدٍ إلى يد. (المرجع نفسه، 30: 39-13) 
  91. 1 2 محمدوف، تيمور · (2021). الفلسفة للمحترفين. سلسلة قصيرة من المحاضرات الموجهة نحو الممارسة والقارئ. الفلسفة للبروفيسور. محاضرة الدورة التدريبية باللغة الإنجليزية والتريستوما باللغة الإنجليزية. فرصة جيدة للفوز (الكتاب الاليكتروني) . ليتريس. ص. 156. ردمك  978-5-04-071651-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2021 .
  92. ↑ أيوب، محمد (ديسمبر 2012). "القرآن والحديث ودلالة الربا" . مجلة إدارة الأعمال الإسلامية . 2 (2): 59-98 . doi : 10.12816/0004982 . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2021 .
  93. ^ ترمزي ، ارواندي (2017). الثروة الحرام في المعاملات المعاصرة . بي تي إرواندي ترمزي كونسولتان. ص. 325. ردمك  978-602-19742-0-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2021 .
  94. ١ ٢ عمران أشرف عثماني، محمد. "الربا في الحديث" . السوق الإسلامي . دليل بنك ميزان للخدمات المصرفية الإسلامية. مؤرشف من الأصل في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢١ .
  95. ↑ أحمد قريشي، فهد (2016). "تاريخ تحريم الربا - الجزء الثاني: أسباب الربا في أربعة مذاهب فقهية إسلامية رئيسية" (وثيقة). المنسق الرئيسي لبرنامج AAOIFI CSAA في معهد الطائف الرقمي للتمويل الإسلامي.
  96. ↑ النسائي، أحمد بن شعيب بن علي بن سنان. " 44 كتاب المعاملات المالية (44) باب: بيع الشعير بالشعير" . Sunnah.com . تاريخ الاطلاع: 26 نوفمبر 2021. رُوي عن عبادة بن الصامت أنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذهب، مساوياً". (أحد الرواة). لم يذكر يعقوب: "مساوياً". قال معاوية: "لا معنى لهذا". قال عبادة: "والله لا أبالي لو كنت في أرض لا يوجد فيها معاوية. أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك".
  97. ↑ إبراهيم نوح طاهر (2016). "سبب تغيير الصحابي ابن عباس رأيه في ربا الفضل" . المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية والإنسانية . 6 (6): 476-477 . ISSN 2010-3646 . تاريخ الاطلاع: 24 أبريل 2024 . 
  98. ↑ يوسف، غزوان. "مسجد البازار... أسسه عبادة بن الصامت أول مرة" . 02 أبريل 2009 سوريا . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  99. ^ أجينج تدجوموكتي ، راتنا (7 أكتوبر 2019). "مسجد عمرو بن الرماد تمبات سجد بيرتاما في أفريقيا؛ 07 أكتوبر 2019" . الجمهورية الخزانية . صحافة الجمهورية . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  100. ^ سيباغ مونتيفيوري ، سيمون (2 يناير 2012). القدس: السيرة الذاتية . بوستاكا الفابيت. ص. 226. ردمك  978-602-9193-02-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2020 .
  101. ^ سلامة، يوسف (8 مارس 2012). "عبادة بن الصامت أول قاضي بالإسلام في البيت المقدس" . الاتحاد . تم الاسترجاع في 28 يناير 2020 .
  102. ↑ نسيبة 2009 ، ص 18 . 
  103. ↑ نوهامي 2017 .
  104. ↑ أحمد، أسد ق.؛ كلية ليناكير (جامعة أكسفورد). وحدة أبحاث علم الأنساب (2011). النخبة الدينية في الحجاز الإسلامي المبكر: خمس دراسات حالة في علم الأنساب . المجلد 14 من منشورات وحدة أكسفورد لأبحاث علم الأنساب. منشورات عرضية UPR. ISBN 978-1-900934-13-8.
  105. ↑ الغزالي 2009 .
  106. ↑ بايبس 1980 ، ص 4-5.

مصادر

المصادر الأولية

مصادر ثانوية