الشعب السواحلي

السواحلية
اللغة السواحلية وسُوْحِيل‎

واونجوانا وَؤُنْڠوَان
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
تنزانيا (وخاصة زنجبار )، كينيا ، موزمبيق ، المملكة العربية السعودية ، عمان ، الكونغو [1]
ساحل السواحلي	حوالي 1.2 مليون
تنزانيا	996000 [2]
كينيا	56,074 [3]
موزمبيق	21,070 [4]
جزر القمر	4000 [5]
الشتات	حوالي 0.8 مليون
المملكة العربية السعودية	420,000 [ بحاجة لمصدر ]
مدغشقر	113000 [5]
عُمان	100000 [6]
الولايات المتحدة	90,000 [7]
جمهورية الكونغو الديمقراطية	56,500 [8]
بوروندي	25000 [5]
اللغات
السواحلية ، الإنجليزية ، البرتغالية ، العربية ، الفرنسية
دِين
الإسلام ( سنة ، شيعة ، صوفية ) بشكل رئيسي في المناطق الساحلية [9] المسيحية ( كاثوليكية ، أرثوذكسية وبروتستانتية )
المجموعات العرقية ذات الصلة
ميجيكيندا ، بوكومو ، جزر القمر ، باجونيس ، شيرازي ، مواني ، مانيما ، برافانيز ، ماكو ، عرب وليمبا

يتألف شعب السواحلي ( باللغة السواحلية : WaSwahili ، وَسُوَيْحِلِ) بشكل أساسي من مجموعات عرقية من البانتو والأفارقة العرب وجزر القمر تسكن ساحل السواحلي ، وهي المنطقة التي تضم أرخبيل زنجبار وساحل تنزانيا الرئيسي وكينيا الساحلية وشمال موزمبيق وجزر القمر وشمال غرب مدغشقر .

تميز السواحيليون الأصليون عن شعوب البانتو الأخرى من خلال تحديد هويتهم باعتبارهم واونجوانا (المتحضرون). في مناطق معينة (على سبيل المثال، جزيرة لامو )، يكون هذا التمايز أكثر طبقية من حيث التجمع المجتمعي واللهجة، مما يشير إلى العمليات التاريخية التي اندمجت بها السواحيلية بمرور الوقت. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، من خلال عملية السواحلية ، تم تمديد هذه الهوية إلى أي شخص من أصل أفريقي يتحدث السواحيلية كلغة أولى، وهو مسلم ، ويعيش في بلدة في المراكز الحضرية الرئيسية لمعظم تنزانيا الحديثة وكينيا الساحلية، أو شمال موزمبيق، أو جزر القمر. ^[10]

نشأ اسم السواحلية كمصطلح أجنبي للغة مشتق من اللغة العربية : سواحل ، ورومانيًا :  سواحيل ، وحرفيًا  "السواحل"، مع WaUngwana كاسم محلي . يتحدث شعب السواحلية اللغة السواحلية . تشتق اللغة السواحلية القياسية الحديثة من لهجة كيونغوجا في زنجبار. مثل العديد من لغات العالم الأخرى، استعارت السواحلية عددًا كبيرًا من الكلمات من اللغات الأجنبية، وخاصة المصطلحات الإدارية من العربية ، ولكن أيضًا كلمات من البرتغالية والفارسية والهندية والإسبانية والإنجليزية والألمانية . تحتوي اللهجات الأخرى الأقدم مثل كيمريما وكيتمباتو على عدد أقل بكثير من الكلمات العربية المستعارة ، مما يدل على طبيعة البانتو الأساسية للغة . كانت اللغة السواحيلية بمثابة لغة مشتركة ولغة تجارية في شرق إفريقيا الساحلية منذ القرن التاسع فصاعدًا. أدى الدفع المكثف للتجار الزنجباريين إلى المناطق الداخلية الأفريقية منذ أواخر القرن الثامن عشر إلى تبني اللغة السواحيلية كلغة مشتركة في معظم أنحاء شرق إفريقيا . وبالتالي، فإن اللغة السواحيلية هي اللغة الأفريقية الأكثر تحدثًا، ويستخدمها أكثر من مجرد شعب الواسواحيلي أنفسهم. ^[11]

قد تكون دقة الحقائق في هذه المقالة معرضة للخطر بسبب المعلومات القديمة . والسبب المذكور هو: أكدت دراسة وراثية نُشرت في 29 مارس 2023 وجود أصول إيرانية مهمة في الحمض النووي للكروموسوم Y لسكان العصور الوسطى على ساحل السواحلي، مما يدعم بقوة عناصر قصة الأصل الفارسي المختلط. لذلك، يجب تحديث هذا القسم، الذي يرفض حاليًا رواية الأصل الفارسي المختلط، ليعكس النتائج الأخيرة. الاستشهاد: Brielle, ES, Fleisher, J., Wynne-Jones, S. et al. Entwined African and Asian genetic roots of medieval peoples of the Swahili coast. Nature 615, 866–873 (2023). https://doi.org/10.1038/s41586-023-05754-w. يُرجى المساعدة في تحديث هذه المقالة لتعكس الأحداث الأخيرة أو المعلومات المتوفرة حديثًا. ( مارس 2023 )

يعود أصل شعب السواحلي إلى سكان البانتو الذين يقطنون ساحل جنوب شرق أفريقيا، في كينيا وتنزانيا وموزمبيق. وقد استوطن هؤلاء المزارعون الناطقون بالبانتو الساحل في بداية الألفية الأولى. وتشير الاكتشافات الأثرية في فوكوتشاني، على الساحل الشمالي الغربي لزنجبار، إلى وجود مجتمع زراعي وصيد أسماك مستقر يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي على أبعد تقدير. وتشير الكمية الكبيرة من الطين المكتشف إلى مباني خشبية، كما عُثر في الموقع على حبات من الصدف، وآلات لطحن الحبات، وخبث الحديد. وهناك أدلة تشير إلى مشاركة محدودة في التجارة لمسافات طويلة: فقد عُثر على كمية صغيرة من الفخار المستورد، أقل من 1% من إجمالي الفخار المكتشف، ومعظمها من الخليج ويرجع تاريخها إلى القرن الخامس إلى الثامن. ويشير التشابه مع المواقع المعاصرة مثل مكوكوتوني ودار السلام إلى مجموعة موحدة من المجتمعات التي تطورت لتصبح أول مركز للثقافة البحرية الساحلية. يبدو أن المدن الساحلية كانت منخرطة في التجارة عبر المحيط الهندي في هذه الفترة المبكرة، وتزايدت أهمية وكمية التجارة بسرعة بين منتصف القرن الثامن والقرن الحادي عشر. ^[12]

تشير سلسلة الأنساب المحلية من القرن الخامس عشر، وهي سجلات كيلوا ، إلى أن حكام ومؤسسي المدن الساحلية كانوا مهاجرين من مدينة شيرازي الفارسية في القرن الحادي عشر. ^[13] ويشكل هذا أساس أسطورة أصل عصر شيرازي التي انتشرت على طول الساحل عند مطلع الألفية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وجدت دراسة الحمض النووي لعام 2022 التي حصلت على عينات من 80 قبرًا إسلاميًا، من مدن في جميع أنحاء المنطقة، أن الأصول الأمومية للسكان المدروسين كانت في المقام الأول من سلالات شرق إفريقيا، وخاصة البانتو والعصر الحجري الحديث الرعوي، في حين أن غالبية التراث الذكوري كان آسيويًا. ^[5] يرفض بعض الأكاديميين صحة ادعاء الأصل الفارسي في المقام الأول. ^{[14] [15]} ويشيرون إلى الندرة النسبية للعادات واللغة الفارسية، ونقص الأدلة الوثائقية للإسلام الشيعي في الأدب الإسلامي على ساحل السواحلي، وبدلاً من ذلك وفرة تاريخية من الأدلة المتعلقة بالعرب السنة . ^[16] الأدلة الوثائقية، مثل الأدلة الأثرية، "للاستيطان الفارسي المبكر مفقودة تمامًا أيضًا". ^[17] الأصل الأكثر ترجيحًا للقصص حول الشيرازي هو من السكان المسلمين لأرخبيل لامو الذين انتقلوا جنوبًا في القرنين العاشر والحادي عشر. لقد جلبوا معهم تقليد سك العملة وشكلًا محليًا للإسلام. يبدو أن هؤلاء المهاجرين الأفارقة قد طوروا مفهومًا للأصل الشيرازي عندما انتقلوا جنوبًا، بالقرب من ماليندي ومومباساالواقع أن هذه الأساطير كانت شائعة في المنطقة منذ فترة طويلة، على طول ساحل مريما. وكانت الروابط التجارية الطويلة الأمد مع الخليج الفارسي سبباً في إضفاء المصداقية على هذه الأساطير. فضلاً عن ذلك، ولأن أغلب المجتمعات الإسلامية تعتمد على الأب، فإن المرء يستطيع أن يزعم وجود هويات بعيدة من خلال خطوط الأب على الرغم من الأدلة الظاهرية والجسدية التي تشير إلى العكس. ويمثل ما يسمى بالتقاليد الشيرازية وصول الإسلام في هذه العصور، وهو أحد الأسباب التي جعلتها تستمر لفترة طويلة. وتثبت المساجد والعملات المعدنية القائمة أن "الشيرازيين" لم يكونوا مهاجرين من الشرق الأوسط، بل كانوا مسلمين سواحليين من الشمال. وانتقلوا إلى الجنوب، فأسسوا المساجد، وأدخلوا العملات المعدنية والنقوش المنحوتة والمحاريب. وينبغي لنا أن نفسرهم باعتبارهم مسلمين أفارقة أصليين استغلوا سياسة الشرق الأوسط لصالحهم. ولا يزال البعض يستخدم هذه الأسطورة التأسيسية بعد مرور ألف عام لتأكيد سلطتهم، على الرغم من أن سياق الأسطورة قد نسي منذ فترة طويلة. واكتسبت أسطورة الشيرازي أهمية جديدة في القرن التاسع عشر، خلال فترة الهيمنة العمانية. وقد استُخدمت مزاعم الأصول الشيرازية لإبعاد السكان المحليين عن الوافدين العرب الجدد، حيث لا يُنظر إلى الفرس باعتبارهم عربًا ولكنهم ما زالوا يتمتعون بنسب إسلامي مثالي. ويربط التأكيد على أن الشيرازيين جاءوا منذ فترة طويلة جدًا وتزاوجوا مع السكان المحليين الأصليين هذا الادعاء بإنشاء روايات أصلية مقنعة حول التراث السواحلي دون فصله عن المثل العليا لكونه ثقافة تركز على البحر. ^{[18] [19] [20]}

هناك نظريتان رئيسيتان حول أصول المجموعة الفرعية الشيرازية من الشعب السواحلي. تنص إحدى الأطروحات المستندة إلى التقليد الشفوي على أن المهاجرين من منطقة شيراز في جنوب غرب إيران استوطنوا بشكل مباشر في العديد من الموانئ والجزر البرية على ساحل شرق إفريقيا بدءًا من القرن العاشر. ^{[21] [22]} وبحلول وقت الاستيطان الفارسي في المنطقة، كان السكان الأوائل قد نزحوا من قبل السكان البانتو والنيليين القادمين . ^[23] كما استمر المزيد من الناس من أجزاء مختلفة من الخليج الفارسي في الهجرة إلى الساحل السواحلي على مدى عدة قرون بعد ذلك، وشكل هؤلاء الشيرازيين الحديثين. ^{[24] تفترض النظرية الثانية حول أصول الشيرازي} أيضًا أنهم جاءوا من بلاد فارس، لكنهم استقروا أولاً في القرن الأفريقي . ^[21] في القرن الثاني عشر، ومع نمو تجارة الذهب مع مستودع سوفالا البعيد على ساحل موزمبيق ، قيل إن المستوطنين انتقلوا جنوبًا إلى مدن ساحلية مختلفة في كينيا وتنزانيا وشمال موزمبيق وجزر المحيط الهندي . وبحلول عام 1200 م، أسسوا سلطنات محلية وشبكات تجارية على جزر كيلوا والمافيا وجزر القمر على طول الساحل السواحلي، وفي شمال غرب مدغشقر . ^{[25] [26] تدعم الدراسات الأحدث أسطورة الأصل السواحلي، مشيرة إلى أن "الأصول الآسيوية تشمل مكونات مرتبطة ببلاد فارس والهند} ، حيث نشأ 80-90٪ من الحمض النووي الآسيوي من الرجال الفرس".

يتحدث شعب السواحلي الحديث اللغة السواحلية كلغة أم، وهي تنتمي إلى فرع البانتو من عائلة النيجر والكونغو . تحتوي اللغة على كلمات مقترضة من اللغة العربية . ^[27]

أسس الإسلام وجوده على ساحل جنوب شرق إفريقيا حوالي القرن التاسع، بالتزامن مع استقرار التجار البانتو على الساحل والاستفادة من شبكات التجارة في المحيط الهندي. يتبع شعب السواحلي المذهب السني للإسلام. ^[28]

يقوم عدد كبير من السواحليين بأداء فريضة الحج والعمرة من تنزانيا، ^[29] وكينيا، ^[30] وموزمبيق. ^[31] كما تحظى الملابس الإسلامية التقليدية مثل الجلباب والثوب بشعبية كبيرة بين السواحليين. كما يُعرف السواحليون باستخدامهم للعرافة، والتي تبنت بعض السمات التوفيقية من المعتقدات التقليدية الأصلية الأساسية. على سبيل المثال، يؤمنون بالجن ، ويرتدي العديد من الرجال تمائم واقية تحتوي على آيات من القرآن.

تُمارس الكهانة من خلال قراءة القرآن الكريم. وكثيرًا ما يدمج العراف آيات من القرآن الكريم في علاجات بعض الأمراض. وفي بعض الأحيان، يطلب من المريض أن ينقع قطعة من الورق تحتوي على آيات من القرآن الكريم في الماء. وبهذا الماء المنقوع بالحبر، والذي يحتوي حرفيًا على كلمة الله ، يغسل المريض جسده أو يشربه لعلاج نفسه من مرضه. الأشخاص الوحيدون المسموح لهم بأن يصبحوا رجال طب في الثقافة هم الأنبياء ومعلمو الإسلام. ^[32]

هناك أيضًا سواحيليون يمارسون المسيحية . ^[33]

اللغة السواحيلية هي اللغة الأم، وهي عضو في المجموعة الفرعية البانتو من عائلة النيجر والكونغو . وتشمل أقرب اللغات إليها اللغة القمرية التي يتحدث بها سكان جزر القمر ولغة ميجيكيندا التي يتحدث بها شعب ميجيكيندا في كينيا. ^[34]

مع مجتمع اللغة الأصلي الذي يتركز في زنجبار والأجزاء الساحلية من كينيا وتنزانيا ، والتي تُعرف مجتمعة باسم ساحل السواحلي ، ^[35] أصبحت السواحلية لغة الطبقة الحضرية في منطقة البحيرات العظمى الأفريقية واستمرت في النهاية في العمل كلغة مشتركة خلال فترة ما بعد الاستعمار.

في عام 2022، تم استخراج الحمض النووي وتحليله ومقارنته في 80 عينة مأخوذة من أشخاص دفنوا بين عامي 1250 و1800 م في مدن كانت في الغالب على طول ساحل السواحلي في كينيا وتنزانيا الحديثتين. يُعتقد أن هؤلاء الأشخاص كانوا من النخبة السواحلية لأنهم دفنوا في مقابر بالقرب من المساجد الرئيسية. قبل عام 1500 م، كان السكان يحملون أصولًا أفريقية، وكذلك أصول آسيوية/شرق أوسطية، والتي كانت مرتبطة بشكل أساسي بالفارسية (مع أكثر من نصف الحمض النووي الخاص بهم نشأ من أسلاف أفارقة ونسبة كبيرة أخرى من الحمض النووي تأتي من أسلاف آسيويين). كان الأسلاف الذكور من النخبة السواحلية مزيجًا من حوالي 83٪ آسيويين و17٪ أفارقة؛ حوالي 90٪ من الحمض النووي الآسيوي كان فارسيًا والباقي كان هنديًا. كانت الأسلاف الإناث للنخب السواحلية حوالي 97٪ أفريقية و3٪ آسيوية. وهذا يتفق مع رواية كرونيكل كيلوا . بعد هذا الوقت، أصبح الأصل العربي أكثر انتشارًا، وهو ما يتوافق مع السجل الأثري والتاريخي للتفاعلات مع جنوب شبه الجزيرة العربية ( عمان ). ^{[13] [36] [37]}

لعدة قرون، اعتمد السواحليون بشكل كبير على التجارة من المحيط الهندي. لعب السواحليون دورًا حيويًا كوسيط بين جنوب شرق ووسط وجنوب إفريقيا والعالم الخارجي. لوحظت الاتصالات التجارية منذ عام 100 م من قبل الكتاب الرومان الأوائل الذين زاروا ساحل جنوب شرق إفريقيا في القرنين الأول والثاني الميلاديين. ^[38] امتدت طرق التجارة من كينيا إلى تنزانيا إلى الكونغو الحديثة ، حيث تم جلب البضائع إلى السواحل وبيعها للتجار العرب والهنود والبرتغاليين. تشهد السجلات التاريخية والأثرية على أن السواحليين كانوا تجارًا بحريين وبحارة غزيري الإنتاج ^{[39] [40]} أبحروا على طول ساحل جنوب شرق إفريقيا إلى أراضٍ بعيدة مثل شبه الجزيرة العربية ، ^[41] بلاد فارس ، ^[41] مدغشقر، [39]: 110 الهند، [40] [42] والصين . [ ^{43 ]} تم العثور ^{على فخار} صيني وخرز ^عربي في أنقاض زيمبابوي الكبرى . ^[44] خلال ذروة العصور الوسطى، أصبح العاج والعبيد مصدرًا كبيرًا للدخل. انتهى المطاف بالأسرى الذين باعهم تجار الرقيق العرب عبر تجارة الرقيق في زنجبار إلى البرازيل البرتغالية أو عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي في شبه الجزيرة العربية . لا يزال الصيادون السواحليون اليوم يعتمدون على المحيط لتوفير مصدر دخلهم الأساسي. تُباع الأسماك لجيرانهم في الداخل مقابل منتجات من الداخل.

على الرغم من أن معظم مستويات المعيشة السواحيلية أقل بكثير من مستويات التسلسل الهرمي الأعلى للدول الأكثر ثراءً، فإن السواحيليين يُعتبرون عمومًا مجموعة قوية اقتصاديًا نسبيًا بسبب تاريخهم التجاري. إنهم ميسورو الحال نسبيًا. على سبيل المثال، ذكرت الأمم المتحدة أن نصيب الفرد في الناتج المحلي الإجمالي في جزيرة زنجبار أعلى بنسبة 25٪ من بقية تنزانيا. ^[45] أدى هذا التأثير الاقتصادي إلى استمرار انتشار ثقافتهم ولغتهم في جميع أنحاء شرق إفريقيا.

يعتقد العديد من العلماء الأوائل أن أصلها عربي أو فارسي ، ويقترح بعض الأكاديميين المعاصرين أن الأدلة الأثرية والمكتوبة واللغوية والثقافية قد تشير إلى أصل أفريقي لن يصاحبه إلا لاحقًا تأثيرات عربية وإسلامية دائمة في شكل تجارة وتبادل للأفكار. ^{[46] [47]} عند زيارة كيلوا عام 1331، أعجب المستكشف البربري العظيم ابن بطوطة بالجمال الجوهري الذي واجهه هناك. يصف سكانها بأنهم "زنجيون، بلون أسود نفاث، وعلامات وشم على وجوههم"، ويلاحظ أن "كيلوة مدينة جميلة جدًا ومبنية بشكل كبير، وجميع مبانيها من الخشب" (كان وصفه لمومباسا هو نفسه في الأساس). ^[48] يشير كيماريو إلى أن علامات الوشم المميزة شائعة بين الماكوندي . تضمنت الهندسة المعمارية الأقواس والأفنية وأحياء النساء المعزولة والمحراب والأبراج والعناصر الزخرفية على المباني نفسها. لا يزال من الممكن ملاحظة العديد من الآثار بالقرب من ميناء ماليندي في جنوب كينيا في أطلال جيدي ( مدينة جيدي/جيدي المفقودة ). ^[49]

• عبد السلام إبراهيم
• تشارلز اوكير
• جمال محمد
• محمد الحسيني
• موسى مودى
• سعد موسى
• شباني نوندا
• يوسف بولسن

• اللغة السواحيلية
• سواحلية
• الهندسة المعمارية السواحيلية
• الثقافة السواحيلية
• المجتمع القمري

• الوسائط المتعلقة بالشعب السواحيلي في ويكيميديا ​​كومنز
• قصة أفريقيا: اللغة السواحيلية — خدمة بي بي سي العالمية
• الثقافة السواحيلية
• "السواحيلية"  . Encyclopædia Britannica (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
• F. Le Guennec-Coppens et D. Parkin، Autorité et pouvoir chez les Swahili، Karthala، 1998، ص. 262