الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسياً

يشمل الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا (LGBTQ) مواضيع وعبارات وشعارات تُستخدم للتقليل من شأن المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا ( LGBTQ ) . ويُعتبر هذا الخطاب على نطاق واسع شكلاً من أشكال خطاب الكراهية ، [ ¹^]^{وهو غير قانوني}^في دول مثل هولندا ، ^[²^] وكندا ^،^[³^] والنرويج ، [ ⁴^] والسويد . ^[⁵ ]

غالباً ما يتألف الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسياً من ذعر أخلاقي ونظريات مؤامرة. وكثيراً ما تُصوَّر حركات وأفراد مجتمع الميم على أنهم تخريبيون وأجانب، على غرار نظريات المؤامرة السابقة التي استهدفت اليهود والشيوعيين . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

كواردات أجنبية أو مؤامرة

أوروبا

في عام 1969، انسحب المجلس العسكري اليوناني من مجلس أوروبا بعد أن تبين أنه انتهك الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، معتبراً أن المفوضية الأوروبية لحقوق الإنسان كانت "مؤامرة من المثليين والشيوعيين ضد القيم اليونانية". ^{[ 9 ]}

يزعم هذا الخطاب، الذي تروج له حكومتا المجر وبولندا، أن حركات حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا تخضع لسيطرة قوى أجنبية (مثل الاتحاد الأوروبي ) وتشكل تهديدًا للاستقلال الوطني والحضارة الغربية. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} كما صوّرت الحكومة الروسية الاحتجاجات المناهضة للحكومة في روسيا وحركة الميدان الأوروبي على أنها مؤامرة من جانب المثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 13 ]} علاوة على ذلك، ورغم أن روسيا تعتبر نفسها دولة أوروبية، فإن حكومتها تعتبر قيمها مختلفة تمامًا عن قيم الاتحاد الأوروبي. وبشكل أكثر تحديدًا، فقد نأت روسيا بنفسها عن قيم الاتحاد الأوروبي من خلال الترويج لقيمها الخاصة المعادية للمثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 14 ]}

أفريقيا

كثيراً ما يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها نتاج للثقافة الغربية وغير أفريقية. وينكر بعض المؤرخين وجودها في أفريقيا قبل الاستعمار، مع أن هذا غير صحيح. ولا تزال التوترات ما بعد الاستعمارية قائمة في أفريقيا. وتُعتبر الدول التي استعمرت أفريقيا رسمياً رائدةً أخلاقياً في دعمها للمثلية الجنسية. وعندما تتدخل الدول الغربية في حقوق مجتمع الميم في الدول الأفريقية، قد يُثير ذلك ردود فعل شعبية قوية. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

في عام 2011، زاد الاتحاد الأوروبي تمويله للمنظمات العاملة في الكاميرون والتي تُعنى بشؤون المثليين، مما أثار ردود فعل غاضبة في وسائل الإعلام الكاميرونية. ^{[ 15 ]} وفي عام 2015، تحدث سفير أمريكي في بوركينا فاسو لفترة وجيزة مع شريف سي حول مشروع قانون مناهض للمثلية الجنسية ، واعتُبر السفير لاحقًا متدخلاً في ثقافة البلاد. وتصاعدت التكهنات مع تناول وسائل الإعلام لما حدث، حيث افترضت أن السفير كان يستخدم المساعدات الأمريكية كوسيلة ابتزاز بربطها بدعم الحكومة لحقوق مجتمع الميم. ^{[ 17 ]}

قد تأتي استراتيجيات الدعم من الدول الغربية بنتائج عكسية إذا أُسيء استخدامها. فتصوير الدولة المتلقية للدعم على أنها أدنى أخلاقياً وتحتاج إلى إنقاذ يُوصم الدول غير الغربية، ويخلق انقساماً حاداً بين مؤيد ومعارض لحقوق مجتمع الميم. وتؤدي الإجراءات العقابية، كالإدانة والتهديد بسحب المساعدات الخارجية أو تعليقها، إلى ردود فعل عنيفة تُوجه ضد أفراد مجتمع الميم داخل تلك الدول. ويُنظر إلى الدول الغربية على أنها تتبنى معايير مزدوجة، إذ تُدين الضرر الذي يلحق بأفراد مجتمع الميم في بعض الدول دون غيرها، تبعاً لما يخدم مصالحها السياسية. وحتى عندما تنجح التدخلات العقابية، فإنها تُرسخ فكرة أن حقوق مجتمع الميم هي فرض من الدول الغربية. ^{[ 18 ]}

لا يكون النفوذ الغربي دائمًا مؤيدًا لحقوق مجتمع الميم. فعلى سبيل المثال، يدعو المؤتمر البرلماني الأفريقي الدولي المعني بالقيم الأسرية والسيادة شخصيات محافظة من الولايات المتحدة وأوروبا. وقد أنفق معهد الصحافة والتغيير الاجتماعي، وهو منظمة أمريكية مسيحية معنية بالحقوق ولها تاريخ في حملات مناهضة للتمييز على أساس الجنس، 5.2 مليون دولار في أفريقيا عام 2022. وفي عام 2023، ألقى عضو مجلس النواب الأمريكي تيم والبيرغ خطابًا حث فيه أوغندا على التمسك بقوانينها المناهضة لمجتمع الميم. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

كأيديولوجية

في عام ٢٠١٣، نشرت مدونة " أمريكان ثينكر " المحافظة عدة مقالات استخدمت فيها عبارة " أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا ". ^{[ ٢١ ]} واستخدم الفيلسوف الكاثوليكي الإيطالي روبرتو ماركيسيني هذه العبارة في مقال نُشر عام ٢٠١٥، مُساويًا إياها بالمفهوم السابق " أيديولوجية الجندر ". ولم يُعرّف في مقاله أيًا من "أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا" أو "أيديولوجية الجندر". ^{[ ٢١ ]}^{[ ٢٢ ]} وفي عام ٢٠١٧، ندد عدد من السياسيين الإسلاميين المحافظين في ماليزيا وإندونيسيا بـ"أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا". ^{[ ٢١ ]}^{[ ٢٣ ]}

خلال عظة ألقاها في الأول من أغسطس/آب 2019، وصف رئيس أساقفة بولندا، ماريك يندراسيفسكي، "أيديولوجية المثليين" بأنها "وباء قوس قزح"، وقارنها بـ" الطاعون الأحمر " للشيوعية . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} وعقب ذلك، علّق الكاردينال التشيكي دومينيك دوكا أيضًا على "أيديولوجية المثليين". إلا أن تعليقاته لم يكن لها تأثير يُذكر ، نظرًا لطبيعة المجتمع التشيكي العلمانية وقلة نفوذ الكنيسة الكاثوليكية في السياسة التشيكية. ^{[ 21 ]} وفي سبتمبر/أيلول 2019، صرّح ستانلي بيل، المحاضر بجامعة كامبريدج والمتخصص في الشؤون البولندية، قائلاً: "أصبح الترويج للخوف من "أيديولوجية المثليين" سياسة رسمية تقريبًا في بولندا، حيث باتت التلميحات البذيئة من أعضاء الحكومة ووسائل الإعلام العامة هي القاعدة السائدة". ^{[ 26 ]}

في يونيو/حزيران 2020، لفت الرئيس البولندي أندريه دودا الأنظار دوليًا عندما وصف مجتمع الميم بأنه " أيديولوجية " وشكل من أشكال "البلشفية الجديدة". ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} وصرح النائب جاك زاليك، عضو حزب الاتفاق، في مقابلة صحفية بأن مجتمع الميم "ليسوا بشرًا" و"إنها مجرد أيديولوجية"، مما دفع الصحفية كاتارزينا كوليندا-زاليسكا إلى مطالبته بمغادرة الاستوديو؛ وأثار هذا التصريح جدلًا واسعًا. ^[²⁹^] وفي اليوم التالي، قال دودا في تجمع حاشد في سيليزيا: "إنهم يحاولون إقناعنا بأن [مجتمع الميم] بشر، لكنها مجرد أيديولوجية". ^[³⁰^] ووعد بـ"حظر نشر أيديولوجية مجتمع الميم في المؤسسات العامة"، بما في ذلك المدارس، على غرار قانون الدعاية المثلية في روسيا . ^[³¹^] في اليوم نفسه، صرّح النائب عن حزب القانون والعدالة ، برزيميسواف تشارنيك، في برنامج حواري على قناة TVP Info ، بخصوص صورة لشخص عارٍ في حانة للمثليين، قائلاً: "دعونا ندافع عن أنفسنا ضد أيديولوجية مجتمع الميم، ولنتوقف عن الاستماع إلى تلك الخرافات حول حقوق الإنسان أو المساواة. هؤلاء الناس ليسوا مساويين للناس العاديين." ^[³¹^]^[³²^]

في يوليو/تموز 2020، أعلن الاتحاد الأوروبي أنه لن يقدم تمويلاً لست مدن بولندية أعلنت نفسها " مناطق خالية من المثليين والمتحولين جنسياً "، وذلك بعد أن أعلنت نحو 100 حكومة محلية، أي ما يعادل ثلث مساحة بولندا، نفسها "خالية من أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسياً". ^{[ 33 ]} وفي الأول من أغسطس/آب 2020، في ذكرى انتفاضة وارسو ، شبّه القومي المتطرف روبرت فينيكي المثليين والمتحولين جنسياً بالأيديولوجية الشيوعية والنازية، قائلاً: "كل وباء يزول في وقت ما. لقد زال الوباء الألماني الذي اجتاح بولندا لست سنوات، وزال الوباء الأحمر، وسيزول وباء قوس قزح أيضاً". ^{[ 34 ]}

في أغسطس/آب 2020، أعلن وزير العدل زبيغنيو زيوبرو عن برنامج جديد "لمواجهة الجرائم المتعلقة بانتهاك حرية الضمير التي تُرتكب تحت تأثير أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا". ومن صندوق حكومي مخصص لمساعدة ضحايا الجريمة، مُنح مبلغ 613,698 زلوتي بولندي لمؤسسة تُعنى بمكافحة الجرائم المزعومة المرتبطة بـ"أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا". ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} ويستكشف المشروع، من بين أمور أخرى، صلةً مُفترضة بين أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا ومدرسة فرانكفورت . ^{[ 38 ]} وفي مسيرة " أوقفوا عدوان المثليين والمتحولين جنسيًا " التي نُظمت في 16 أغسطس/آب من ذلك العام، صرّح كريستوف بوساك بأن حتى غير المتدينين من بين معارضي "أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا" لأنها "تتنافى مع المنطق السليم والتفكير العقلاني". كما وصف مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا بأنه "شكل أدنى من أشكال الحياة الاجتماعية". ^{[ 39 ]}

نقد

بحسب صحيفة "كراكوف بوست " البولندية، "المثلية الجنسية ليست أيديولوجية... عبارة 'أيديولوجية المثلية الجنسية' لا معنى لها تمامًا مثل 'أيديولوجية ذوي الشعر الأحمر' أو 'أيديولوجية العُسر ' " . ورغم أن دعم العديد من أفراد مجتمع الميم وحلفائهم قد حسّن من حقوقهم ، إلا أن لديهم آراء سياسية متباينة. ^{[ 27 ]} ووفقًا لموقع "ملاحظات من بولندا"، فإن "الهجمات على 'أيديولوجية المثلية الجنسية' - والتي غالبًا ما تعتمد على ادعاءات مبالغ فيها أو مُحرّفة أو مُختلقة - تؤدي إلى تهميش هؤلاء الأشخاص وتشويه سمعتهم". ^{[ 40 ]} وصرح المرشح الرئاسي المنتمي ليمين الوسط ، شيمون هووفنيا ، وهو كاثوليكي ملتزم، قائلاً: "لا وجود لما يُسمى أيديولوجية المثلية الجنسية، بل يوجد أفراد [من مجتمع الميم]". وأضاف أن الخطاب المعادي للمثليين من قِبل السياسيين قد يدفع الأشخاص المُعرّضين للخطر إلى الانتحار. ^{[ 40 ]} احتجاجًا على تصريحات الرئيس وزاليك، نظم أفراد مجتمع الميم وقفات احتجاجية في مدن وبلدات بولندية مختلفة، رافضين فكرة أن مجتمع الميم أيديولوجية. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} كما أنتج النشطاء فيلمًا بعنوان "الناس لا الأيديولوجيا"، يُسلط الضوء على عائلات أفراد مجتمع الميم. ^{[ 45 ]}

قارنت مقالة في موقع OKO.press حملة مناهضة مجتمع الميم بحملة "مناهضة الصهيونية" عام 1968 : استهدفت الحملة المناهضة للصهيونية ظاهريًا الصهيونية كأيديولوجية، لكنها استهدفت اليهود كأفراد. أُجبر العديد من اليهود على مغادرة البلاد عام 1968، وتعرض العديد من أفراد مجتمع الميم لضغوط للهجرة من بولندا عام 2020. ^{[ 31 ]} ووفقًا للمؤرخ البولندي آدم ليشينسكي ، فإن "أيديولوجية مجتمع الميم" هي

حقيبةٌ يرمي فيها اليمينُ التغييرات المجتمعية التي لا تروق له (مثل الدعوات إلى المساواة في الحقوق للأزواج من نفس الجنس، والتي طُبقت في العديد من البلدان، من الولايات المتحدة إلى جنوب إفريقيا ). بلغة الدعاية اليمينية... تُستخدم "أيديولوجية مجتمع الميم" لتجريد الأقليات من إنسانيتها وخلق عدو، وبالتالي بناء دعم سياسي لليمين، الذي يُقدم نفسه على أنه المدافع الوحيد عن الأسرة التقليدية والدين والنظام الاجتماعي. كما تتناسب "الأيديولوجيا" مع التصور اليميني للعالم من منظور المؤامرة - حيث يتم "الترويج" للأيديولوجيا، ويقوم شخص ما بنشرها، ويكون شخص ما "وراءها" (مثل جورج سوروس ، الممول اليهودي الأمريكي الذي يدعم، من بين أمور أخرى، منظمات مجتمع الميم). ^{[ 46 ]}

نزع الإنسانية

يُعدّ نزع الإنسانية سمة متكررة في الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسياً، والذي قد يتخذ شكل مقارنة المثليين والمتحولين جنسياً بالحيوانات أو مساواة العلاقات المثلية بالبهيمية . ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

في عام 2025، قامت مجموعة ميتا، وهي تكتل لوسائل التواصل الاجتماعي ، بتحديث سياساتها المتعلقة بخطاب الكراهية للسماح بـ "ادعاءات المرض العقلي أو الشذوذ" بناءً على التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية، ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} وهو ما قالت مجلة ذا أدفوكيت ، المتخصصة في شؤون مجتمع الميم ، إنه سيسمح بـ "خطاب كراهية وتجريد من الإنسانية" على منصات ميتا مثل فيسبوك وإنستغرام . ^[⁵¹^]

الشتائم

بحسب إحدى الدراسات، فإن "النعوت المعادية للمثليين تُؤدي إلى نزع الإنسانية عن المثليين وتجنبهم، على عكس الإهانات أو الأوصاف الأخرى". ^{[ 52 ]} ووجدت دراسة أخرى أن رهاب المثلية "يُؤدي إلى آثار صحية واجتماعية كبيرة". ^{[ 53 ]}

دعوات للعنف

يشمل الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسياً أيضاً دعوات للعنف ضدهم، وتلميحات بقتلهم أو إعدامهم، ^{[ 54 ]} كما هو الحال في قبرص، ^{[ 55 ]} وإيران، ^{[ 56 ]} وروسيا، ^{[ 57 ]} والولايات المتحدة، ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} وملاوي، ^{[ 60 ]} وأوغندا. ^{[ 61 ]}

في صربيا، ردد أعضاء منظمة أوبراز هتافات "الموت للمثليين" ( بالصربية : Смрт педерима ). ونشروا ملصقات كُتب عليها "نحن في انتظاركم" ( بالصربية : чекамо вас ) بجانب صورة مضرب بيسبول. وفي عام 2012، حظرت المحكمة الدستورية الصربية المنظمة بسبب التطرف. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

مواضيع معادية للمثليين

يزعم الناشطون المناهضون للمثليين أن المثلية الجنسية تتعارض مع القيم الأسرية التقليدية ، وأنها حصان طروادة ، أو أنها تدمر الأسر والبشرية ^{[ 64 ]} من خلال تجنيد المثليين مما سيؤدي إلى انقراض البشرية. ^{[ 65 ]}

المثلية الجنسية كسبب للكوارث

إنّ الادعاء بأنّ المثليين يتسببون في الكوارث الطبيعية موجود منذ أكثر من ألف عام، حتى قبل أن يُلقي جستنيان باللوم في الزلازل على "السلوك المثلي غير المنضبط" في القرن السادس. ^{[ 66 ]} كان هذا الطرح شائعًا في الأدب المسيحي الحديث المبكر ؛ ^{[ 67 ]} حيث أُلقي باللوم على المثليين في الزلازل والفيضانات والمجاعات والأوبئة وغزوات المسلمين وحتى فئران الحقول. وقد أعادت أنيتا براينت إحياء هذا الخطاب في عام 1976 عندما ألقت باللوم على المثليين في حالات الجفاف التي ضربت كاليفورنيا. ^{[ 66 ]} وفي الولايات المتحدة، لا تزال الجماعات الدينية اليمينية، بما في ذلك كنيسة ويستبورو المعمدانية، تزعم أنّ المثليين مسؤولون عن الكوارث. ^{[ 68 ]} وقد أُلقي باللوم على المثليين في الأعاصير، بما في ذلك إسحاق وكاترينا وساندي . ^[⁶⁹^] في عام 2020، زعم العديد من الشخصيات الدينية، بمن فيهم الحاخام الإسرائيلي مئير مازوز، أن جائحة كوفيد-19 هي عقاب إلهي على النشاط الجنسي المثلي أو مسيرات الفخر . ^[⁷⁰^]

في أعقاب هجمات سبتمبر 2001 ، حمّل الداعية التلفزيوني جيري فالويل "الوثنيين، ومؤيدي الإجهاض، والنسويات، والمثليين والمثليات الذين يسعون جاهدين لجعل ذلك أسلوب حياة بديلاً ، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، ومنظمة "الشعب من أجل الطريق الأمريكي" مسؤولية استفزاز عدوان الأصوليين الإسلاميين وتسببهم في سحب الله حمايته عن أمريكا. ^{[ 71 ]} وفي بث برنامج " نادي الـ700" التلفزيوني المسيحي ، قال فالويل: "لقد ساهمتم في حدوث هذا". ثم اعتذر لاحقًا قائلاً: "لن ألوم أي إنسان إلا الإرهابيين". ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

في عام 2012، زعم السياسي التشيلي إغناسيو أوروتيا أن السماح للمثليين بالخدمة في الجيش التشيلي سيؤدي إلى غزو بيرو وبوليفيا لبلاده وتدميرها. ^{[ 74 ]}

الإيدز كعقاب

يزعم أحد فروع الخطاب الذي يربط المثلية الجنسية بالكوارث أن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز عقاب إلهي على المثلية الجنسية. ^{[ 75 ]}^{[ 66 ]}^{[ 76 ]} خلال السنوات الأولى لوباء الإيدز في ثمانينيات القرن الماضي، وصفته الصحف الرئيسية بأنه "وباء المثليين". ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} لعدة سنوات، كان الاسم التقني المضلل للمرض هو نقص المناعة المرتبط بالمثليين . ^{[ 80 ]}

ظهر شعار "الإيدز يقتل المثليين" (تورية على الشعار التجاري لمبيد الحشرات "ريد " "ريد يقتل الحشرات") خلال السنوات الأولى لظهور الإيدز في الولايات المتحدة، عندما كان المرض يُشخّص بشكل رئيسي بين المثليين الذكور وكان قاتلاً في أغلب الأحيان. انتشر الشعار بسرعة كحقيقة بديهية جذابة ، أو هتاف ، أو حتى كُتب على الجدران . يُذكر أن الشعار ظهر علنًا لأول مرة في أوائل التسعينيات، عندما ارتدى سيباستيان باخ ، المغني الرئيسي السابق لفرقة الهيفي ميتال " سكيد رو "، قميصًا أُلقي إليه من أحد الحضور. ^{[ 81 ]} أما شعار "الإيدز يشفي المثليين" فتستخدمه كنيسة ويستبورو المعمدانية. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

خلال مسيرة مناهضة للمثليين الجدد للنازيين الجدد في مدينة غورليتز الألمانية في عام 2024، هتف المشاركون " HIV, hilf uns doch, Schwule gibt es immer noch " ("فيروس نقص المناعة البشرية، ساعدونا، لا يزال هناك مثليون جنسيًا"). ^{[ 84 ]}

المثلية الجنسية كأمر غير طبيعي

يعود وصف المثلية الجنسية بأنها غير طبيعية إلى أفلاطون وأرسطو وتوما الأكويني . ومع ذلك، لا يوجد تعريف واحد موحد لمصطلح "غير طبيعي". يرى البعض أن المثلية الجنسية غير طبيعية بمعنى أنها غائبة عن الطبيعة، وهي حجة تُدحض بوجودها لدى الحيوانات . بينما يرى آخرون أن الأعضاء التناسلية خُلقت للتكاثر (إما من الله أو عن طريق الانتقاء الطبيعي) وليست مُخصصة للاستخدام في أغراض يعتبرونها " غير طبيعية ". غالبًا ما يجادل أنصار هذه الفكرة بأن المثلية الجنسية غير أخلاقية لأنها غير طبيعية، لكن المعارضين يرون أن هذه الحجة تخلط بين الواقع والواجب . ويرى بعض أنصار نظرية "عدم الطبيعية" أن السلوك المثلي ناتج عن " التجنيد " أو عن إثم متعمد. ^[⁸⁵^]

المثلية الجنسية كمرض

وصفت الدعاية النازية المثلية الجنسية بأنها مرض معدٍ ^{[ 86 ]،} ولكن ليس بالمعنى الطبي. بل كانت تُعتبر مرضًا يصيب "الفولكسكوربر" (الهيئة الوطنية)، وهو كناية عن الجماعة الوطنية أو العرقية المنشودة ( فولكسجماينشافت ). ووفقًا للأيديولوجية النازية، كان ينبغي إخضاع حياة الأفراد لـ" الفولكسكوربر" كما تُخضع الخلايا في جسم الإنسان. ونُظر إلى المثلية الجنسية على أنها فيروس أو سرطان يصيب "الفولكسكوربر" لأنها كانت تُعتبر تهديدًا للأمة الألمانية. ^{[ 87 ]} وزعمت صحيفة "داس شفارتزه كوربس " التابعة لقوات الأمن الخاصة (إس إس) أن 40 ألف مثلي قادرون على "تسميم" مليوني رجل إذا تُركوا أحرارًا. ^{[ 88 ]}

قال بعض من وصفوا المثلية الجنسية بأنها غير طبيعية ، مثل لويس شيلدون، رئيس ائتلاف القيم التقليدية والناشط في اليمين المسيحي ، إنه حتى لو ثبت أنها ظاهرة ذات أساس بيولوجي، فستظل تُعتبر مرضًا. ^[⁸⁵^] وقد سبق للمؤسسة النفسية في الغرب أن صنّفت الرغبة الجنسية المثلية كحالة طبية . في الولايات المتحدة، أُزيلت المثلية الجنسية عام 1973 من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) كاضطراب عقلي ، لعدم استيفائها معايير الاضطراب العقلي. ^[⁸⁹^]^[⁹⁰^]^[⁹¹^] ولا تزال الكنيسة الكاثوليكية تُعلّم رسميًا أن "الميول المثلية" "اضطراب موضوعي". ^[⁹²^] وفي عام 2016، تصاعدت حدة الخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا في إندونيسيا عبر وسم #TolakLGBT (#RejectLGBT) على تويتر، مُدّعيةً أن مجتمع الميم مرض. ^[⁹³^] في عام 2019، صرّح رئيس الأساقفة ماريك يندراسيفسكي بأن "وباء قوس قزح" يهدد بولندا. ^[⁹⁴^] وفي عام 2020، دافع وزير التعليم عن مسؤول حذّر من أن "فيروس المثليين" يهدد المدارس البولندية، وأنه أكثر خطورة من كوفيد-19 . ^[⁹⁵^]

المثلية الجنسية كخيار أو نمط حياة

إلى جانب فكرة " تجنيد المثليين "، يستخدم المحافظون الاجتماعيون والدينيون في الولايات المتحدة مصطلح " نمط حياة المثليين " أو " نمط حياة المثليين جنسيًا " للادعاء بأن الميول الجنسية غير المغايرة تُختار بوعي. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} مع ذلك، يُرجّح العلماء التفسيرات البيولوجية للميول الجنسية ، بحجة أن الناس عادةً لا يشعرون بأي سيطرة على ميولهم الجنسية أو انجذابهم. ^{[ 98 ]} وقد يُستخدم مصطلح "نمط حياة المثليين" أيضًا بازدراء لوصف مجموعة من السلوكيات النمطية. ^{[ 99 ]}

قد يخشى نشطاء اليمين المسيحي من أن يؤدي تعزيز حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا إلى جعل "نمط الحياة المثلي" أكثر جاذبية للشباب. ^{[ 100 ]} كثيرًا ما استخدمت وسائل الإعلام الأمريكية في سبعينيات القرن الماضي مصطلح " نمط الحياة البديل " ككناية عن المثلية الجنسية. وقد استُخدم هذا المصطلح في سياق معادٍ للمثليين من قِبل معارضي تعديل الحقوق المتساوية ، وكذلك من قِبل مؤيدي الاقتراح رقم 6 في كاليفورنيا ، الذي كان سيمنع المعلمين المثليين علنًا من العمل في المدارس العامة. ^{[ 101 ]} في عام 1977، وأثناء حملتها ضد قانون محلي يحمي المعلمين المثليين من التمييز في التوظيف ، صرّحت الناشطة المناهضة للمثليين أنيتا براينت قائلةً: "المثلي لا يولد كذلك، بل يُصنع". ^{[ 102 ]} وصف الرئيس الأمريكي رونالد ريغان حركة حقوق المثليين بأنها معارضة للثقافة الأمريكية، قائلاً إن الحركة "تطالب بالاعتراف بنمط حياة بديل وقبوله، وهو أمر لا أعتقد أن المجتمع يمكنه التغاضي عنه". ^{[ 101 ]}

المثلية الجنسية كخطيئة أو عمل غير ديني

يعتبر العديد من المسيحيين المحافظين الممارسات الجنسية المثلية خطيئةً في جوهرها، استنادًا إلى تفسيرات شائعة لنصوص كتابية مثل اللاويين 18: 22 ("لا تضاجع ذكرًا مضاجعة امرأة، إنه رجس")، واللاويين 20: 13 ("إذا اضطجع رجل مع ذكر مضاجعة امرأة، فقد فعلا كلاهما رجسًا، يُقتلان، دمهما عليهما")، وكورنثوس الأولى 6 : 9-10 ("أما تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا! الزناة، وعبدة الأوثان، والفاسقون، والزناة المذكرون، واللواطيون، والسارقون، والطماعون، والسكارى، والشتامون، واللصوص - ليس أي من هؤلاء يرث ملكوت الله"). ^{[ 103 ]} وتُصوَّر قصة سدوم وعمورة ، وهما مدينتان توراتيتان أُحرقتا بسبب خطايا سكانهما، في الغالب على أنها عقاب إلهي على السلوك المثلي. ^{[ 104 ]}^{[ 103 ]}

استخدمت جماعات وأفراد معارضون، ولا سيما فريد فيلبس ، مؤسس كنيسة ويستبورو المعمدانية ، شعارات تحريضية ومثيرة للجدل. ومن بين هذه الشعارات: "الله يكره المثليين"، و"خافوا الله لا المثليين"، و" ماثيو شيبارد سيحترق في الجحيم". ^{[ 105 ]}

يُعتبر المثلية الجنسية من المحرمات في الإسلام . وفي بعض دول الشرق الأوسط، يُعاقب على أفعال المثلية الجنسية بالإعدام. وتتزايد الخطابات المعادية للمثليين والمتحولين جنسياً، فضلاً عن رهاب المثلية السياسي، في بعض الدول الإسلامية. ^{[ 106 ]}

وقد ندد قادة دينيون آخرون، بمن فيهم المسيحيون والمسلمون واليهود، بالخطاب المعادي للمثليين والمتحولين جنسياً. ^{[ 107 ]}

يشير شعار "الله خلق آدم وحواء ، لا آدم وستيف " إلى حجة مستندة إلى الكتاب المقدس مفادها أن المثلية الجنسية خطيئة ومخالفة للطبيعة. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} ونقلت افتتاحية في مجلة "كريستيانتي توداي" عام 1970 عن عبارة مكتوبة على جدار في سان فرانسيسكو تقول: "لو أراد الله مثليين، لخلق آدم وفريدي". ^{[ 110 ]} وفي عام 1977، أدلت الناشطة المناهضة للمثليين أنيتا براينت بتعليق مماثل باستخدام عبارة "آدم وبروس". ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} وظهرت النسخة التي تحمل عبارة "آدم وستيف" لأول مرة على لافتة احتجاجية في مسيرة مناهضة للمثليين عام 1977 في هيوستن، تكساس، والتي ضمت شخصيات من اليمين المسيحي مثل فيليس شلافلي ومؤسسة اللجنة الوطنية للحق في الحياة ميلدريد جيفرسون . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} كما استُخدم الشعار في حلقة "ذا غاي بار" من المسلسل الكوميدي " مود " عام 1977 . في عام 1979، استخدم جيري فالويل شعار "آدم وستيف" في مؤتمر صحفي، كما ورد في مجلة "كريستيانتي توداي " . ^[¹¹⁰^]^[¹¹²^] وخلال تفشي فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في الولايات المتحدة عام 1985، استخدم عضو الكونغرس المحافظ ويليام إي. دانماير الشعار نفسه ليُجادل بأن المثليين يُشكلون تهديدًا للصحة العامة. ^[¹¹⁴^]

اكتسبت هذه العبارة لاحقًا شهرةً واسعة، وعند استخدامها لتسمية شخصيتين في عملٍ روائي، تُساعد في تحديد كونهما من المثليين (كما في مسرحية بول رودنيك " أروع قصة على الإطلاق" ^{[ 112 ]}^{[ 115 ]} وفيلم "آدم وستيف " عام 2005 ). ^{[ 112 ]} استخدم النائب الديمقراطي الوحدوي ديفيد سيمبسون هذه العبارة خلال مناقشة قانون زواج المثليين لعام 2013 في مجلس العموم البريطاني، على الرغم من أن زلة لسانه حين قال "في جنة عدن، كان آدم وستيف" أثارت في البداية ضحكًا في القاعة. ^{[ 116 ]}^{[ 112 ]} قال المرشح الرئاسي الزيمبابوي نيلسون تشاميسا في مقابلة عام 2019: "يجب أن نكون قادرين على احترام ما شرّعه الله وكيف خُلقنا كبشر، فهناك ذكر وأنثى، وهناك آدم وحواء، وليس آدم وستيف". ^{[ 117 ]} استعاد المثليون والمتحولون جنسياً هذه العبارة واستخدموها في المدونات والقصص المصورة وغيرها من وسائل الإعلام للسخرية من الرسالة المعادية للمثليين. ^{[ 112 ]}

المثلية الجنسية كمرض غربي

يُزعم أحياناً أن المثلية الجنسية غير موجودة في بعض الدول غير الغربية، أو أنها تأثير شرير مستورد من الغرب.

استخدم رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد خطابًا معاديًا للمثليين كجزء من برنامجه "للقيم الآسيوية"، واصفًا المثلية الجنسية بأنها إحدى آفات الغرب. ^{[ 118 ]} واستغل محمد هذا الخطاب لتحقيق مكاسب سياسية في فضيحة عام 1998 التي شملت إقالة النائب ونائب رئيس الوزراء السابق أنور إبراهيم وسجنه على يد محمد وسط اتهامات باللواط، والتي وصفتها صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد بأنها "مؤامرة سياسية مكشوفة". ^{[ 119 ]} وخضع أنور لاحقًا لمحاكمتين وحُكم عليه بالسجن تسع سنوات بتهم الفساد واللواط. ^{[ 120 ]}

أثناء وجوده في نيويورك لحضور اجتماع للأمم المتحدة، دُعي الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد لإلقاء محاضرة في جامعة كولومبيا بنيويورك. وعندما أجاب على سؤال أحد الطلاب بعد المحاضرة، قال، عبر مترجم: "في إيران، لا يوجد لدينا مثليون جنسياً كما هو الحال في بلدكم". ^{[ 121 ]} في لغته الفارسية الأم ، استخدم كلمة عامية تعني "شاذ جنسياً "، وليس المصطلح المحايد الذي يُطلق على المثليين جنسياً. ^{[ 122 ]}

لوحظت مزاعم بأن المثلية الجنسية مرض غربي في فيتنام، ^{[ 123 ]} والصين، ^{[ 124 ]} والهند، ^{[ 125 ]} وإثيوبيا، ^{[ 126 ]} ودول أفريقية أخرى، ^{[ 127 ]} وكذلك بين العديد من المسلمين حول العالم. ^{[ 128 ]}

الخلط مع البيدوفيليا

إن الادعاء بأن المثليين يعتدون جنسيًا على الأطفال ليس بجديد، فقد وُجّه هذا الادعاء ضدّ المتحرشين بالأطفال حتى في العصور القديمة . ^{[ 129 ]} وقد أعرب المشرّعون والمعلقون الاجتماعيون أحيانًا عن قلقهم من أن تطبيع المثلية الجنسية سيؤدي أيضًا إلى تطبيع البيدوفيليا، إذا ما اعتُبرت البيدوفيليا أيضًا ميولًا جنسيًا. ^{[ 130 ]} وهناك ادعاء آخر ذو صلة، وهو أن تبنّي الأطفال من قِبل مجتمع الميم يتم لغرض تهيئة الأطفال للاستغلال الجنسي. ^{[ 131 ]} تُظهر الأبحاث التجريبية أن الميول الجنسية لا تؤثر على احتمالية اعتداء الأفراد على الأطفال. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

قام آخرون بنشر خدع تهدف إلى ربط البيدوفيليا زوراً بمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً، وذلك بإعادة تصنيفها كتوجه جنسي، بما في ذلك ادعاءات بأن علامة "+" في "LGBT+" تشير إلى "البيدوفيليين، ومحبي الحيوانات ، ومحبي الموتى "، ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} بالإضافة إلى المصطلحات المختلقة "agefluid" و"clovergender" (وهي خدعة نفذها مستخدمو موقع 4chan ، الذي شعاره عبارة عن نبتة برسيم رباعية الأوراق )، و"pedosexual". ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

ابتداءً من عام 2022، بدأ بعض المحافظين، بمن فيهم تشايا رايشيك من حساب "Libs of TikTok" ، باستخدام مصطلحات مثل "الاستدراج" و"المستدرج" و"المؤيد للبيدوفيليا" ضد خصومهم وأفراد مجتمع الميم بسبب التشريعات المعادية لهم، كالقوانين التي تقيّد وتحظر مناقشة الميول الجنسية والهوية الجندرية في المدارس. ويقول النقاد إن استخدام هذه المصطلحات يقلل من شأن تجارب ضحايا الاعتداء الجنسي، ويشوه سمعة مجتمع الميم، ويشكل خطراً بشكل عام. ^{[ 140 ]} وفي العام نفسه، وبعد اعتقال ويليام وزاكاري زولوك في مقاطعة والتون بولاية جورجيا الأمريكية، تبنى معلقون سياسيون يمينيون، مثل لورا إنغراهام وتشارلي كيرك، آراءً معادية للمثليين، وربطوا دون أساس الجرائم التي ارتكبها آل زولوك بمثليتهم الجنسية. ^{[ 141 ]} وقد ردد الرئيس الأرجنتيني خافيير ميلي هذا الخطاب في أوائل عام 2025. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}

"أجندة المثليين"

يُعدّ مصطلح " أجندة المثليين " أو "أجندة المثلية الجنسية" مصطلحًا ازدرائيًا ^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} يُستخدم لوصف تطبيع الميول الجنسية غير المغايرة . وقد استُخدم هذا المصطلح لانتقاد الدعوة إلى حقوق مجتمع الميم ، انطلاقًا من الاعتقاد بأنّ نشطاء مجتمع الميم يسعون إلى تجنيد المغايرين جنسيًا في " نمط حياة مثلي ". ^{[ 145 ]} نشأ مصطلح "أجندة المثليين" داخل اليمين الديني المسيحي في الولايات المتحدة ^{[ 145 ]} ، وتمّ تبنّيه في دولٍ تشهد حركاتٍ نشطة مناهضة لمجتمع الميم ، مثل المجر وأوغندا .

توظيف

تُعدّ تهمة " تجنيد المثليين " ادعاءً من المحافظين الاجتماعيين بأنّ أفراد مجتمع الميم يبذلون جهودًا مُنسقة لتلقين الأطفال أفكارًا مثلية. في الولايات المتحدة، يعود تاريخ هذه التهمة إلى أوائل فترة ما بعد الحرب . ^{[ 148 ]}^{: 91} وقد وُجد مؤيدون لها بشكل خاص بين اليمين الجديد ، كما تجسده أنيتا براينت . ففي حملتها " أنقذوا أطفالنا" ، روّجت براينت لفكرة أنّ المثليين يجندون الشباب. ^{[ 148 ]}^{: 115-116} ومن الشعارات الشائعة "المثليون لا يستطيعون الإنجاب، لذا فهم يجندون" أو ما شابهها. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} ويشير مؤيدو مزاعم التجنيد إلى التربية الجنسية "المنحرفة" ^{[ 151 ]} و"المثيرة للشهوة" كدليل. ويعربون عن قلقهم من أنّ جهود مكافحة التنمر تُعلّم أنّ "المثلية أمر طبيعي، وأنّه لا ينبغي للطلاب مضايقة زملائهم في الفصل لأنهم مثليون"، مما يوحي بأنّ التجنيد هو الدافع الرئيسي. ^[¹⁵²^] يستشهد مؤيدو هذه الخرافة بعدم قدرة الأزواج من نفس الجنس على الإنجاب كدافع للتجنيد. ^[¹⁵²^]^[¹⁵³^]^[¹⁵⁴^]^[¹⁵⁵^]

يصف علماء الاجتماع وعلماء النفس هذه الادعاءات بأنها خرافة معادية للمثليين، ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} وشخصية مخيفة تثير الخوف . ^{[ 158 ]} ويعتقد العديد من النقاد أن هذا المصطلح يروج لخرافة أن المثليين جنسياً هم من المتحرشين بالأطفال : ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}

في عام ١٩٧٧، نجحت أنيتا براينت في حملتها لإلغاء قانون في مقاطعة ميامي-ديد يحظر التمييز على أساس الميول الجنسية . استندت حملتها إلى مزاعم تجنيد المثليين. ^{[ ١٥٤ ]} وفي مقالٍ له في مجلة التاريخ الاجتماعي ، كتب ميشيل بوكاي عن جهود براينت لإلغاء قانون فلوريدا المناهض للتمييز ، قائلاً: "صوّرت منظمة براينت، " أنقذوا أطفالنا" ، القانون على أنه تأييدٌ للانحلال الأخلاقي ورخصةٌ لـ"التجنيد". ^{[ ١٦١ ]}
تضمن اقتراح الاقتراع رقم 9 في ولاية أوريغون عام 1992 بنودًا من شأنها إضافة خطاب معادٍ للمثليين والمتحولين جنسيًا إلى دستور الولاية . وبررت الكاتبة الأمريكية جوديث ريسمان دعمها لهذا الإجراء، مشيرةً إلى أنه "يمثل سبيلًا واضحًا لتجنيد الأطفال" من قبل المثليين والمثليات. ^{[ 162 ]}
في نقاشٍ دار عام ١٩٩٨ في مجلس اللوردات البريطاني حول خفض سن الرضا الجنسي بين أفراد الجنس الواحد إلى ١٦ عامًا (ليصبح مساويًا لسن الرضا الجنسي بين الجنسين المختلفين)، عارض وزير حزب العمال السابق، اللورد لونغفورد، هذا التغيير قائلًا: "لو أغوى أحد أبنائي مُعلّمٌ مُسنّ، أو حتى ليس مُسنًّا، وعلمه المثلية الجنسية، لكان ذلك سيدمر حياته". وقد تمّت مساواة سن الرضا الجنسي في المملكة المتحدة عام ٢٠٠١. ^{[ ١٦٣ ]}
لفتت صحيفة صغيرة في العاصمة الأوغندية الأنظار دوليًا عام 2010 عندما كشفت عن ميول 100 شخص مثلي الجنس، مصحوبة بلافتة كُتب عليها "أعدموهم"، وزعمت أن المثليين يهدفون إلى "تجنيد" أطفال أوغنديين، وأن المدارس "اختُطفت من قبل نشطاء حقوق المثليين لتجنيد الأطفال". ^{[ 61 ]} ووفقًا لنشطاء حقوق المثليين، تعرض العديد من الأوغنديين لهجمات لاحقة بسبب ميولهم الجنسية الحقيقية أو المتصورة. ^{[ 164 ]} وقُتل الناشط الحقوقي ديفيد كاتو ، الذي كُشف عن ميوله في المقال وكان أحد المدعين في الدعوى القضائية ضد الصحيفة، في منزله على يد متسلل ^{[ 165 ]} ، مما أثار استنكارًا دوليًا واسعًا. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}
في عام ١٩٩٨، سخرت صحيفة "ذا أونيون " من فكرة "تجنيد المثليين" في مقال بعنوان "حملة تجنيد المثليين لعام ١٩٩٨ تقترب من هدفها"، قائلةً: "أعلن متحدثون باسم فرقة العمل الوطنية لتجنيد المثليين والمثليات يوم الاثنين أن أكثر من ٢٨٨ ألف شخص من غير المثليين قد تحولوا إلى المثلية الجنسية منذ ١ يناير ١٩٩٨، مما يضع المجموعة على المسار الصحيح لتحقيق هدفها المتمثل في ٣٥٠ ألف حالة تحول بحلول نهاية العام." ^{[ ١٦٨ ]}^{[ ١٦٩ ]} ووفقًا لميمي مارينوتشي، فإن معظم البالغين في الولايات المتحدة الذين يدعمون حقوق المثليين سيدركون أن القصة ساخرة بسبب تفاصيلها غير الواقعية. ^{[ ١٦٨ ]} وقد روجت كنيسة ويستبورو المعمدانية للقصة على أنها حقيقة، ^{[ ١٧٠ ]}^{[ ١٧١ ]} مستشهدةً بها كدليل على مؤامرة للمثليين. ^{[ ١٧٢ ]}

مؤامرات المثلية الجنسية

"هومينترن"

خلال الحرب الباردة ، سعى معلقون مناهضون للمثليين في الولايات المتحدة إلى ربط المثلية الجنسية بالشيوعية ، مستخدمين مصطلحي "هومنترن" و" مافيا المثليين " كاختصار لمؤامرة مزعومة للمثليين في الفنون. يشير مصطلح "هومنترن" إلى " الكومنترن "، وهي المنظمة الدولية للأحزاب السياسية الشيوعية التي رعاها الاتحاد السوفيتي. ^{[ 173 ]} ووفقًا للمؤرخ مايكل إس. شيري ، ربما استُخدم المصطلح على سبيل المزاح بين الفنانين والكتاب في إنجلترا في ثلاثينيات القرن العشرين للسخرية من فكرة وجود جماعة سرية قوية من الفنانين المثليين. ^{[ 173 ]} يُنسب ابتكار المصطلح إلى العديد من الكتاب، من بينهم دبليو إتش أودن ، وسيريل كونولي ، وجوسلين بروك ، وهارولد نورس ، وموريس بورا . ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}

صاغ شيري مصطلح "خطاب المثليين" للإشارة إلى نظريات المؤامرة الأمريكية التي ظهرت في منتصف القرن العشرين والتي استهدفت الفنانين المثليين، والذين استُخدمت العديد من أعمالهم بشكل بارز كدعاية في الحرب الثقافية الباردة ضد الاتحاد السوفيتي. ^{[ 176 ]} خلال موجة الخوف الأحمر الثانية في خمسينيات القرن العشرين، استعان السيناتور الأمريكي جوزيف مكارثي بمصطلح "المثليين" ، مدعيًا أن إدارتي فرانكلين روزفلت وهاري ترومان كانتا عازمتين على تدمير أمريكا من الداخل. ^{[ 177 ]} ووفقًا لشيري، بدأ "خطاب المثليين" بالتراجع مع نمو الثقافة المضادة في ستينيات القرن العشرين، وتزايد الشكوك حول دور الولايات المتحدة في الحرب الباردة وحرب فيتنام . ^[¹⁷⁶^]^[¹⁷⁸^]

"غايستابو"

صاغ مصطلح "غايستابو" ( بالفرنسية: Gestapette ) في فرنسا في أربعينيات القرن العشرين الكاتب الساخر السياسي جان غالتير-بواسيير لوصف وزير التعليم في حكومة فيشي ، أبيل بونار . ثم أطلقه لاحقاً زعيم الجبهة الوطنية جان ماري لوبان على فلوريان فيليبو ، الذي اتهمه بأنه يؤثر سلباً على مارين لوبان . ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}

"مافيا المثليين"

كتب الناقد المسرحي الإنجليزي كينيث تاينان إلى محرر مجلة بلاي بوي، أوغست كونت سبيكتورسكي، عام 1967، مقترحًا مقالًا بعنوان "مافيا المثليين" في الفنون. واستلهامًا من هذه الفكرة، نشرت بلاي بوي لاحقًا حلقة نقاش حول قضايا المثليين في أبريل 1971. ^{[ 181 ]}

مصطلح "مافيا المخمل" المشابه، والذي يُستخدم لوصف مجموعة المثليين المؤثرة التي يُفترض أنها كانت تُدير هوليوود وصناعة الأزياء في أواخر السبعينيات، صاغه ستيفن غينز، كاتب صحيفة نيويورك صنداي نيوز، في إشارة إلى مؤسسة روبرت ستيغوود ، وهي شركة تسجيلات ومجموعة إدارة بريطانية. ^[¹⁸²^]

انتشر مصطلح "مافيا المثليين" على نطاق واسع في وسائل الإعلام الأمريكية خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، كما في صحيفة نيويورك بوست الأمريكية اليومية . واستخدمت صحيفة ذا صن البريطانية هذا المصطلح أيضاً رداً على ما وصفته بالهيمنة المشؤومة للمثليين في حكومة حزب العمال . ^[¹⁸³^]^[¹⁸⁴^]^[¹⁸⁵^]^[¹⁸⁶^]

"مافيا الخزامى"

بينما يُستخدم مصطلح "مافيا الخزامى" أحيانًا للإشارة إلى شبكات غير رسمية من المديرين التنفيذيين المثليين في صناعة الترفيه الأمريكية ، ^{[ 187 ]} فإنه يشير بشكل أعم إلى السياسة الكنسية. على سبيل المثال، فصيل داخل قيادة ورجال دين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية يُزعم أنه يدعو إلى قبول المثلية الجنسية داخل الكنيسة وتعاليمها. ^{[ 188 ]}

"جماعة الضغط المثلية"

كثيرًا ما يستخدم معارضو حقوق مجتمع الميم في أوروبا مصطلح " لوبي المثليين " . فعلى سبيل المثال، تُدير حركة المقاومة النوردية السويدية، وهي حزب نازي جديد ، حملةً بعنوان "سحق لوبي المثليين". ^{[ 189 ]} ووفقًا لصحيفة "دير تاغسشبيغل " الألمانية ، يُمكن وصف الدفاع عن حقوق مجتمع الميم بدقة بأنه ممارسة ضغط سياسي . أما مصطلح "لوبي المثليين" ( Schwulen-Lobby ) فهو مُهين لأنه يُوحي بوجود مؤامرة قوية غير موجودة في الواقع. ^{[ 190 ]}

في عام ٢٠١٣، تحدث البابا فرنسيس عن "جماعة ضغط للمثليين" داخل الفاتيكان ، ووعد بدراسة ما يمكن فعله حيال ذلك. ^{[ ١٩١ ]} وفي يوليو/تموز من العام نفسه، ميّز البابا فرنسيس بين مشكلة جماعات الضغط والميول الجنسية للأفراد، قائلاً: "إذا كان شخص ما مثليًا ويسعى إلى الله ولديه نية حسنة، فمن أنا لأحكم عليه؟" وأضاف: "المشكلة ليست في هذه الميول. يجب أن نكون إخوة. المشكلة تكمن في جماعات الضغط التي تمارسها هذه الميول، أو جماعات الضغط الجشعة، وجماعات الضغط السياسية، وجماعات الضغط الماسونية ، وغيرها الكثير. هذه هي المشكلة الأسوأ." ^{[ ١٩٢ ]}^{[ ١٩٣ ]}

الخطاب المعادي للمتحولين جنسياً

تحديد الجنس بشكل خاطئ

يُعرَّف التنميط الجنسي الخاطئ بأنه تصنيف الآخرين بجنس لا يتوافق مع هويتهم الجنسية . ^{[ 194 ]} قد يكون التنميط الجنسي الخاطئ متعمدًا أو غير متعمد. وقد يشمل استخدام ضمائر لوصف شخص ما غير تلك التي يستخدمها، ^{[ 195 ]} أو مناداة شخص ما بـ"سيدتي" أو "سيدي" بما يتعارض مع هويته الجنسية، ^{[ 196 ]} أو استخدام اسم ما قبل التحول الجنسي لشخص ما بدلًا من اسمه بعد التحول ^{[ 197 ]} ( الاسم القديم ). ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}

الخداع والتظاهر

هناك مخاوف من أن يتظاهر البعض بأنهم متحولون جنسيًا أو ينتحلون صفة الجنس الآخر. تُجرّم قوانين بروناي وعُمان المتحولين جنسيًا، باستخدام عبارات مثل "التظاهر بأنهم [الجنس الآخر]" و"تقليد" أفراد الجنس الآخر. ^[²⁰⁰^] ويُشاع أن الرجال يتظاهرون بأنهم نساء متحولات جنسيًا للحصول على ميزة في فرق السيدات، على الرغم من عدم وجود أدلة على ذلك. ^[²⁰¹^]

غالبًا ما يُنظر إلى المتحولين جنسيًا على أنهم أكثر خداعًا من الأقليات الجنسية. ^{[ 202 ]} يُنظر إلى التظاهر بالهوية الجنسية التي يُعرّف بها الشخص نفسه، أو الظهور بمظهر الجنس الذي يُعرّف نفسه به، على أنه فعل خادع أو استغلالي. كما يُنظر إلى عدم التظاهر بالهوية الجنسية على أنه محاولة فاشلة للخداع. ^{[ 203 ]} سعت إحدى الدراسات إلى مقارنة الخداع المُتصوَّر لدى المتحولين جنسيًا بهوية أخرى مهمشة وقابلة للإخفاء، وهي الإلحاد، وذلك من خلال جعل مشاركين غير من مجتمع الميم وغير ملحدين يقرؤون سيناريوهات افتراضية لمواعدة. وقد اعتُبر المتحولون جنسيًا الذين تمت مواعدتهم أكثر خداعًا من الملحدين، بغض النظر عما إذا كانوا قد كشفوا عن كونهم متحولين جنسيًا عن قصد أو إذا تم الكشف عن ذلك عن طريق الخطأ. ^{[ 204 ]}

يمتد مفهوم الخداع ليشمل انجذاب الرجال غير المتحولين جنسيًا إلى النساء المتحولات جنسيًا. ويُستخدم مصطلح "الفخ" للإشارة إلى أن امرأة متحولة جنسيًا خدعت رجلاً لممارسة الجنس المثلي. ^{[ 205 ]} كما يستند دفاع "الذعر من التحول الجنسي" إلى هذا الخداع المُتصوَّر. ويُستخدم هذا الدفاع كاستراتيجية دفاعية في المحكمة، حيث يُزعم أن المتهم قتل الضحية بسبب الصدمة العاطفية التي شعر بها عند إدراكه أنها متحولة جنسيًا. ووفقًا لأستاذة القانون سينثيا لي، "بدلاً من الاعتراف بخطأ فعله، يُلقي متهم القتل الذي يدّعي "الذعر من التحول الجنسي" باللوم على الضحية، مُدعيًا أن خداع الضحية المتحولة جنسيًا تسبب في فقدانه السيطرة على نفسه." ^{[ 206 ]} بعد مقتل المتحولة جنسيًا غوين أراوجو ، قال محامي الدفاع: "هذه هي القضية... حول... النتائج المأساوية عند اكتشاف هذا الخداع والخيانة." ^{[ 206 ]} إن فكرة الخداع هذه من جانب الضحايا المتحولين جنسيًا تُوحي بأنهم يستحقون القتل. ^{[ 206 ]}

هناك أيضًا خطابٌ يُزعم فيه أن المنحرفين الذكور سيتظاهرون بأنهم متحولون جنسيًا لدخول دورات المياه النسائية، ويُستخدم هذا الخطاب لتبرير القوانين التي تُقيّد حق المتحولين جنسيًا في اختيار دورة المياه التي يستخدمونها. ووفقًا للمركز الوطني للمساواة بين المتحولين جنسيًا ، وحملة حقوق الإنسان ، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، لا توجد أدلة إحصائية على وقوع أعمال عنف تدعم قوانين دورات المياه التي تستهدف المتحولين جنسيًا. ^{[ 207 ]}

فواتير الحمامات

قانون دورات المياه هو الاسم الشائع للتشريعات أو القوانين التي تُحدد حق الوصول إلى دورات المياه العامة بناءً على الجنس أو الهوية الجندرية . يؤثر هذا القانون على حق الفرد في استخدام المرافق العامة المُخصصة لجنس مُعين، وذلك استنادًا إلى تحديد جنسه وفقًا لمعايير مُحددة، كالجنس المُسجل عند الولادة ، أو الجنس المُدوّن في شهادة الميلاد ، أو الجنس المُطابق لهويته الجندرية . ^{[ 208 ]} ويمكن أن يشمل قانون دورات المياه الأفراد المتحولين جنسيًا أو يستثنيهم، وذلك تبعًا للتعريف المذكور لجنسهم.

يرى مؤيدو مشاريع القوانين أن هذا التشريع ضروري للحفاظ على الخصوصية، وحماية حياء معظم الأشخاص غير المتحولين جنسيًا ، ومنع التلصص والاعتداء والتحرش والاغتصاب، ^{[ 209 ]} وضمان الراحة النفسية. ^{[ 210 ]}^{[ 211 ]} في المقابل، يرى منتقدو مشاريع القوانين، بمن فيهم جماعات مناصرة وباحثون، أن هذا التشريع لا يعزز سلامة الأشخاص غير المتحولين جنسيًا، بل قد يزيد من المخاطر التي يتعرض لها المتحولون جنسيًا وغير المطابقين للجنس البيولوجي. ^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}^{[ 214 ]} وقد رصد معهد ويليامز التابع لجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس انتشار الجرائم في دورات المياه منذ إقرار قوانين حماية المتحولين جنسيًا، وخلص إلى عدم وجود تغيير يُذكر في عدد الجرائم. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} أعربت منظمات مثل الجمعية الطبية الأمريكية ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال عن معارضتها لقوانين دورات المياه التي تستبعد المتحولين جنسيًا، مشيرةً إلى مخاوف بشأن تأثيرها على الصحة والسلامة العامة. ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}

النسوية الراديكالية التي تستبعد المتحولين جنسياً

استخدمت بعض المواقف في النظرية النسوية خطابًا إنكاريًا يُنظر إليه على أنه معادٍ للمتحولين جنسيًا. يُعرف من يتبنى هذه المواقف بالنسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا ، أو اختصارًا " TERF ". صاغت هذا المصطلح المدونة النسوية فيف سميث عام ٢٠٠٨ كوصف محايد للقيم للنسويات اللواتي يمارسن الإنكار.

في عام ١٩٧٩، نشرت الناشطة النسوية الراديكالية الأمريكية جانيس ريموند كتابها "إمبراطورية المتحولين جنسيًا: صناعة الأنثى المتحولة ". وكتبت فيه: "جميع المتحولين جنسيًا يغتصبون أجساد النساء باختزالهم الشكل الأنثوي الحقيقي إلى مجرد قطعة أثرية، واستيلائهم على هذا الجسد لأنفسهم". ^{[ ٢٢١ ]} ويرى موقف شائع في الحركة النسوية الراديكالية أن النساء المتحولات جنسيًا لسن نساءً بالمعنى الحرفي، ولا ينبغي لهن التواجد في الأماكن المخصصة للنساء فقط. ^{[ ٢٢٢ ]}

ينظر بعض النسويات من الموجة الثانية إلى المتحولين جنسيًا من الذكور والإناث على التوالي على أنهم "خونة" و"متسللون" إلى مفهوم الأنوثة. ^{[ 223 ]} في مقال نُشر عام 1997، كتبت النسوية الأسترالية المثلية شيلا جيفريز أن "التحول الجنسي يجب أن يُنظر إليه على أنه انتهاك لحقوق الإنسان". كما جادلت جيفريز بأن النساء المتحولات جنسيًا، من خلال خضوعهن للتحول الطبي والاجتماعي، "يبنين تصورًا محافظًا لما ينبغي أن تكون عليه المرأة. إنهن يخترعن جوهرًا للأنوثة يتسم بالإهانة والتقييد الشديدين". ^{[ 224 ]}

العدوى الاجتماعية

تتمحور بعض الخطابات المعادية للمتحولين جنسيًا حول فكرة أن الهوية الجنسية المتحولة ناتجة عن التلقين أو العدوى الاجتماعية . ووفقًا لمنظمة GLAAD ، "تتضمن إحدى الحجج الشائعة الأخرى المعادية لمجتمع الميم استخدام مصطلحات معادية للمتحولين جنسيًا مثل " أيديولوجية النوع الاجتماعي " و" التحول الجنسي " للادعاء بأن مجتمع الميم وحلفائه يهدفون إلى تلقين الأطفال أو غسل أدمغتهم لكي يُعرّفوا أنفسهم كمتحولين جنسيًا." ^{[ 225 ]} وقد جادلت بعض المصادر المحافظة، مثل مؤسسة التراث وصحيفة بوسطن هيرالد، بأن ضغط الأقران ووسائل التواصل الاجتماعي يدفع المراهقين، وخاصةً من تم تصنيفهم كإناث عند الولادة ، إلى التحول الجنسي؛ ويزعمون أن هذا يؤدي إلى الإضرار بالشباب من خلال دفعهم إلى الخضوع لعملية التحول. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}

استُخدم مصطلح "المتحول جنسيًا المتأثر بالموضة" في أوساط جماعات النسويات الراديكاليات المناهضات للمتحولين جنسيًا (TERF) والحركة الطبية المتحولة جنسيًا ، وذلك من خلال مصطلح "المتحول جنسيًا المتأثر بالموضة" . ^{[ 228 ]} وهو مصطلح ازدرائي يوحي بأن بعض الأشخاص، وخاصة الشباب المتحولين جنسيًا والأشخاص غير الثنائيين، يختارون أن يكونوا متحولين جنسيًا بسبب موضة أو عدوى اجتماعية. ^{[ 228 ]}

تتضمن فرضية غير مدعومة علميًا تُعرف باسم اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور (ROGD) فكرة العدوى الاجتماعية. ^{[ 229 ]} تفترض هذه الفرضية أن الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كمتحولين جنسيًا في سن المراهقة، وليس قبل البلوغ، يفعلون ذلك نتيجة للعدوى الاجتماعية. ^{[ 229 ]} يُعتقد أن الأشخاص الذين تم تصنيفهم كإناث عند الولادة، بالإضافة إلى الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الصحة النفسية، أو اضطرابات في النمو العصبي، أو آليات تكيف غير فعّالة، هم أكثر عرضة للإصابة باضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} لا تدعم البيانات السريرية من المراهقين المتحولين جنسيًا وجود ارتباط بين المعرفة الحديثة/السريعة بجنس الشخص ومشاكل الصحة النفسية، أو اضطرابات النمو العصبي، أو إيذاء النفس، أو أعراض الاكتئاب، أو الدعم الاجتماعي. ^{[ 230 ]}

ظهر مصطلح "اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور" عام ٢٠١٦ على مدونة "فورث ويف ناو" (4thWaveNow)، وهي مدونة مناهضة للرعاية الصحية الداعمة للهوية الجنسية. ومن خلال "فورث ويف ناو" و" ترانسجندر تريند" (TransgenderTrend ) و"يوث ترانس كريتيكال بروفيشنالز" (Youth Trans Critical Professionals)، وجدت ليزا ليتمان آباءً للمشاركة في دراستها حول اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور. وقد تم تصحيح الدراسة بعد نشرها لتوضيح أنها وضعت فرضية، لكنها لم تثبتها. وعلى الرغم من التصحيح، ازداد استخدام مصطلح اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور بعد الدراسة. ^{[ ٢٣١ ]}

استُخدم مصطلح ROGD للطعن في الرعاية الصحية الداعمة للهوية الجندرية للقاصرين، وفي تمثيل مجتمع الميم بشكل إيجابي في المدارس. ^{[ 232 ]} ووفقًا لدراسة نُشرت في مجلة طب الأطفال ، "لا يُمكن التقليل من شأن الأثر الضار للفرضيات غير المؤسسة التي تُوصم الشباب المتحولين جنسيًا، ولا سيما فرضية ROGD، خاصةً في مناقشات السياسات العامة الحالية والطويلة الأمد. في الواقع، استخدم المشرعون مفهوم ROGD لمنع الشباب المتحولين جنسيًا من الحصول على الرعاية الطبية الداعمة للهوية الجندرية". ^{[ 229 ]} ويدعو ائتلاف النهوض بعلم النفس وتطبيقه إلى إلغاء هذا المصطلح نظرًا لقدرته على الحد من الرعاية الداعمة للهوية الجندرية ووصمها. ^{[ 233 ]}

التحول الجنسي كمرض عقلي

صنّفت جماعات وحكومات محافظة الهويات المتحولة جنسيًا كاضطراب عقلي أو ناتجة عن مرض عقلي. وأصدرت بيرو قانونًا للتأمين الصحي لم يدم طويلًا في عام 2024، يصنف الهويات المتحولة جنسيًا كاضطراب عقلي. ^{[ 234 ]} وتقول الكلية الأمريكية لأطباء الأطفال ، التي وصفها مركز قانون الفقر الجنوبي بأنها جماعة معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا، إن "المراهقين يمكنهم تقبّل أجسادهم من خلال الاستشارة النفسية وحدها عندما تُوجّه نحو معالجة المشكلات النفسية الكامنة". ^{[ 235 ]}^{[ 236 ]} ويُعدّ الاعتقاد بأن الهويات غير المتوافقة مع الجنس البيولوجي عند الولادة اضطرابات عقلية افتراضًا ضمنيًا في العلاج التحويلي . ^{[ 237 ]}

التراجع عن التحول الجنسي والندم

خرافة التراجع عن الهوية الجنسية لدى المتحولين جنسيًا هي فكرة مفادها أن معظم الشباب المتحولين جنسيًا يعانون من الارتباك، وأن 80% منهم سيعودون في نهاية المطاف إلى كونهم غير متحولين جنسيًا. ^{[ 238 ]} يستند هذا إلى سلسلة من الأبحاث المنشورة بين عامي 2008 و2013، والتي خضعت للتدقيق للأسباب التالية: استخدام معايير تشخيصية قديمة لاضطراب الهوية الجنسية (المعروف الآن باسم اضطراب الهوية الجنسية) تخلط بين الهوية الجنسية والتعبير عنها، وإدراج أطفال لم يستوفوا معايير تشخيص اضطراب الهوية الجنسية، وإدراج أطفال لم يؤكدوا أنهم متحولون جنسيًا، وتجاهل الهويات الجنسية غير الثنائية، واحتساب الأطفال الذين لم يتابعوا حالتهم بعد سنوات على أنهم متراجعون عن هويتهم الجنسية، وافتراض أن المتحولين جنسيًا الذين يستمرون في هويتهم الجنسية لا بد أن يرغبوا في الخضوع لعملية تحول طبي. ^{[ 239 ]}^{[ 238 ]}

حتى عام 2022، كانت معظم الأبحاث المنشورة حول تراجع الشباب المتحولين جنسيًا عبارة عن مقالات افتتاحية وليست دراسات. ^{[ 240 ]} أما الدراسات الموجودة فتُعتبر ذات جودة متدنية. ^{[ 240 ]} ولا يُعرّف الكثير منها بوضوح ما يُعتبر تراجعًا، وتلك التي تُعرّفه تميل إلى الخلط بين اختفاء اضطراب الهوية الجنسية والعودة إلى الهوية الجندرية الأصلية. ^{[ 240 ]}

كثيرًا ما يُستخدم التراجع عن التحول الجنسي والندم لتبرير حظر الرعاية الصحية الداعمة للهوية الجندرية خلال فترة التحول. ^{[ 241 ]}^{[ 242 ]} تشير الأبحاث إلى أن التراجع عن التحول بسبب الندم نادر الحدوث. فقد وجدت دراسة أجريت على الشباب المتحولين جنسيًا ثنائيي الجنس أن 7.3% منهم عادوا إلى التحول بعد تحولهم الاجتماعي الأول. ويشمل ذلك العودة المؤقتة إلى التحول والتحول من الهويات الثنائية (رجل متحول جنسيًا أو امرأة متحولة جنسيًا) إلى هويات غير ثنائية. بعد خمس سنوات، عرّف 2.5% من المشاركين أنفسهم بأنهم متوافقون مع جنسهم البيولوجي، بينما عاش 94% بهويات ثنائية، وعرّف 3.5% أنفسهم بأنهم غير ثنائيين. ^{[ 243 ]}

بعد الخضوع لعملية التحول/تأكيد الهوية الجندرية، يتراجع 13.1% من البالغين المتحولين جنسيًا أو ذوي الهويات الجندرية المتنوعة عن هويتهم الجندرية. ويشمل ذلك التراجع المؤقت، مثل الظهور بالجنس المحدد عند الولادة خلال الزيارات العائلية. ^{[ 244 ]} يتراجع معظم البالغين عن هويتهم الجندرية بسبب عوامل خارجية، كوصمة العار من عائلاتهم أو مجتمعهم، بدلاً من إدراكهم أنهم ليسوا متحولين جنسيًا. ^{[ 241 ]} لدى 2.1% من البالغين المتحولين جنسيًا تاريخ من التراجع عن هويتهم الجندرية لأسباب داخلية. ^{[ 244 ]} من بين المتحولين جنسيًا الذين خضعوا لجراحة تأكيد الهوية الجندرية، يندم 1% منهم على ذلك. ^{[ 241 ]}

الشرعية والرقابة

يُجرّم بعض البلدان خطاب الكراهية ضد المثليين والمتحولين جنسياً ^، أو التحريض على الكراهية ضدهم، ^{[ 245 ]} على سبيل المثال، هولندا ، ^{[ 2 ]} وكندا ، ^{[ 246 ]} والنرويج ، ^{[ 4 ]} والسويد . ^[⁵ ]

انظر أيضاً

مراجع

↑ "خطاب الكراهية وجرائم الكراهية ضد المثليين والمتحولين جنسياً" (ملف PDF) . وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية. 2009. تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2021 .
1 2 "قانون العقوبات الهولندي - المادة 137 ج" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2021 .
↑ حكومة كندا، وزارة العدل. " قانون مكافحة الكراهية: تشريع لحماية المجتمعات من الكراهية" . www.justice.gc.ca
1 2 "قانون العقوبات النرويجي، Straffeloven ، القسم 135 أ." تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2021 .
1 2 مورين، كريستوفر (2012-07-24). "Lag om hets mot folkgrupp innefattar homosexuella - DN.SE" . داجينز نيهتر . تم الاسترجاع في 17 مارس 2021 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ هيردت، جيلبرت (2009). "زواج المثليين: الذعر والحق". في هيردت، جيلبرت (محرر). الذعر الأخلاقي، الذعر الجنسي: الخوف والصراع على الحقوق الجنسية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 163-164 . ISBN 978-0-8147-3723-1خلال ذروة الخطاب المعادي للمثليين، كان يُذكر الشيوعية مرارًا وتكرارًا في نفس السياقات التي تُذكر فيها الانحرافات الجنسية. [...] كان اتهام المثلية الجنسية اتهامًا فعليًا بالشيوعية بكل بساطة. [...] ومن اللافت للنظر أن الخطاب الرأسمالي والفاشي السابق كان يشترك في عدو واحد: الشيوعي/المثلي/اليهودي .
↑ كلوسوفسكا، آنا (2011). "مشكلة في القرية العالمية: لمحة عن مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في أوروبا الشرقية". في: رومان-أوديو، سي.؛ سييرا، م. (محرران). المناطق الحدودية العابرة للحدود في الشبكات النسائية العالمية: صناعة المقاومة الثقافية . دراسات نسوية مقارنة. نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 188. doi : 10.1057/9780230119475_9 . ISBN 978-0-230-11947-5في الدول القومية في أوروبا الشرقية بعد عشرين عامًا من سقوط جدار برلين، يبدو أن الهياكل الخطابية لجنون العظمة ونظرية المؤامرة المطبقة على مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا قد انتقلت مباشرة من التقاليد المعادية للسامية لنظرية المؤامرة اليهودية الموجودة بقوة في هذه البلدان .
↑ شيري، مايكل س. (2007). الفنانون المثليون في الثقافة الأمريكية الحديثة: مؤامرة متخيلة . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 56-57 . ISBN 978-0-8078-3121-2في الوقت الذي رفعت فيه الحرب العالمية الثانية مكانة الطب النفسي، سعى هؤلاء إلى اكتساب الاحترام والولاء الوطني والسلطة المهنية في بلادهم الجديدة من خلال مهاجمة فئة مكروهة وربطها بأعداء فاشيين سابقين أو شيوعيين جدد. [...] كان من المفارقات المؤلمة أن يربط بعض المحللين النفسيين المثليين بالصور النمطية التي وُجهت لليهود، وهو ما زاد من وطأته حقيقة أن العديد من الفنانين المثليين كانوا يهودًا. ويؤكد كينيث لويس أن "تصويرهم الجاهل والمتكرر لحياة المثليين الممارسين البائسة واليائسة" نابع من "صور نمطية خبيثة" "وجدت نماذجها في الدعاية المعادية للسامية والعنصرية".
^ مادسن، ميكائيل راسك (2019). “مقاومة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان: العواقب المؤسسية والاجتماعية للمقاومة المبدئية”. المقاومة المبدئية لأحكام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان – نموذج جديد؟ . Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht und Völkerrecht. المجلد. 285. سبرينغر. الصفحات من 35 إلى 52. دوى : 10.1007/978-3-662-58986-1_2 . رقم ISBN 978-3-662-58986-1. S2CID 210655765 .
↑ «بولندا لن تسمح للاتحاد الأوروبي بإجبارها على السماح بزواج المثليين، بحسب وزير العدل» . رويترز . 20 يوليو/تموز 2020. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس/آب 2020 .
↑ أيوب، فيليب؛ باترنوت، ديفيد (20 أكتوبر 2014). نشاط مجتمع الميم وصناعة أوروبا: أوروبا قوس قزح؟ . سبرينغر. ISBN 978-1-137-39176-6.
↑ أيوب، فيليب م. (2014). "بأذرع مغلقة على مصراعيها: إدراك التهديد، واستقبال المعايير، والمقاومة المُعبأة لحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا". مجلة حقوق الإنسان . 13 (3): 337-362 . doi : 10.1080/14754835.2014.919213 . S2CID 145577747 .
1 2 هاراري، يوفال نوح (22 يونيو 2019). "بعد خمسين عامًا من ستونوول: يوفال نوح هاراري يتحدث عن التهديدات الجديدة لحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2020 .
↑ فيربوست، لين (2017). "نهاية الخطابات: سياسات مجتمع الميم في روسيا والاتحاد الأوروبي" . ستوديا ديبلوماتيكا . 68 (4): 3-20 . ISSN 0770-2965 . JSTOR 26531664 .
1 2 مانويل فلوريس، مويس (28 سبتمبر 2021). "مواطنو مجتمع الميم في حالة توتر في غرب أفريقيا. (الجزء 2: غينيا بعد الانقلاب)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2026 .
↑ ألوزي، برايت (21 أكتوبر 2021). "هل جلبت أوروبا رهاب المثلية إلى أفريقيا؟ - الرابطة الأمريكية لدراسات المثلية الجنسية" . www.aaihs.org . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026 .
↑ كوري-بوليه، روبي (16 يونيو 2015). "نقاش حقوق المثليين في بوركينا فاسو: ما هو دور الأصوات الأجنبية؟ - معهد الشؤون العالمية المعاصرة" . معهد الشؤون العالمية المعاصرة . تاريخ الاسترجاع: 28 يونيو 2016 .
↑ براون، ستيفن (28 أبريل 2023). "الظهور أم التأثير؟ الجهود الدولية للدفاع عن حقوق مجتمع الميم في أفريقيا" . مجلة ممارسات حقوق الإنسان . 15 (2): 506-522 . doi : 10.1093/jhuman/huad006 . hdl : 10393/45305 . ISSN 1757-9619 . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026 .
↑ أوفوري، مورغان (8 أبريل 2026). "ما الذي يقف وراء الارتفاع المقلق في القوانين المعادية للمثليين والمتحولين جنسيًا في جميع أنحاء أفريقيا؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2026 .
↑ بروس، إيمانويل؛ كوري-بوليه، روبي (19 يونيو 2026). "مشرعون أفارقة يدعمون مساعي سن قوانين أكثر صرامة ضد المثليين بعد مؤتمر غانا" . رويترز .
1 2 3 4 آدم ليسزينسكي (17 يونيو 2020). "“أيديولوجية LGBT”. Co mówi o niej Andrzej Duda, biskupi i islamiści؟" [ "أيديولوجية LGBT". ماذا يقول أندريه دودا والأساقفة والإسلاميون عنها؟ ] . OKO.press (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
↑ ماركيسيني، روبرتو (2018). "الكنيسة والانجذاب إلى الجنس نفسه". في: برامبيلا، جورجيا؛ ثام، جوزيف (محرران). الجنسانية، النوع الاجتماعي، والتعليم . روما: دار نشر IF. ص 206. ISBN 978-88-6788-141-3.
↑ بوسيا، مايكل جيه؛ ماك إيفوي، ساندرا إم؛ رحمن، مومن (2020). دليل أكسفورد للسياسات العالمية للمثليين والمتحولين جنسيًا والتنوع الجنسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 455. ISBN 978-0-19-067374-1.
↑ سكالي، ديريك (2 أغسطس 2019). "رئيس أساقفة بولندي يقارن مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً بـ'الطاعون الأحمر'"" . صحيفة آيريش تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2019 .
↑ "Arcybiskup mówił o 'tęczowej zarazie'. Powstańcy oburzeni" [ تحدث رئيس الأساقفة عن "طاعون قوس قزح". والمتمردون غاضبون ] . تي في إن وارسزاوا (باللغة البولندية). تي في إن. 9 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2019 .
↑ «الشرطة تطلق الغاز المسيل للدموع وتعتقل العشرات من المتظاهرين اليمينيين المتطرفين الذين حاولوا تعطيل مسيرة مجتمع الميم» . صحيفة الإندبندنت . 28 سبتمبر/أيلول 2019. مؤرشف من الأصل في 7 مايو/أيار 2022. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس/آب 2020 .
1 2 هوفمان، ستيفن (20 يونيو 2020). "ما هي 'أيديولوجية مجتمع الميم'، ولماذا يتحدث عنها البولنديون؟" . صحيفة كراكوف بوست . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .
↑ ديلانا، أليسيو (15 يونيو 2020). "نشطاء مجتمع الميم يدينون تصريحات الرئيس دودا بشأن "الشيوعية""" . يورونيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2020. "
^ باريكا، بيوتر (13 يونيو 2020). "Jacek Żalek wyjaśnia، czym jest 'ideologia LGBT".يشرح جاك زاليك ماهية " أيديولوجية مجتمع الميم". وكما في عبارة "باسم الحرية يتم استبعاد" ] . Wiadomosci.wp.pl (باللغة البولندية) . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .
↑ "مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في بولندا يتحدث: 'نحن بشر، لسنا أيديولوجية'"" . كافكادسك . 24 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2020. "
1 2 3 كراوزيك، ستانيسواف (16 يونيو 2020). ""Ideologia LGBT" jak "syjoniści" w 68. Tak PiS odczłowiecza mniejszość" [ "أيديولوجية LGBT" مثل "الصهاينة" في عام 68. هذه هي الطريقة التي يقوم بها حزب القانون والعدالة بتجريد الأقلية من إنسانيتها ] . OKO.press (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
↑ "Przemysław Czarnek o zdjęciu z osobami LGBT: Ci ludzie nie są równinormalnym ludziom" [ Przemysław Czarnek حول الصورة مع الأشخاص LGBT: هؤلاء الأشخاص ليسوا متساوين مع الأشخاص العاديين ] . بولسكا تايمز (باللغة البولندية). 14 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .
↑ برونتشوك، مونيكا (30 يوليو 2020). "المدن البولندية التي أعلنت نفسها "خالية من مجتمع الميم" تُحرم من تمويل الاتحاد الأوروبي" . صحيفة نيويورك تايمز .
↑ سانتورا، مارك (6 أغسطس 2020). "في بولندا، علم قوس قزح جزء من حرب ثقافية أوسع نطاقًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 20 أغسطس 2020 .
↑ "مشروع كوريوزالني finansowany przez Fundusz Sprawiedliwości. Chodzi o przestępstwa 'popełniane pod wpływem ideologii LGBT''« مشروع غريب ممول من صندوق العدالة. يتناول جرائم "ارتُكبت تحت تأثير أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا" » . بيزبراونيك (باللغة البولندية). 5 أغسطس 2020. تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .
↑ "Powstanie książka o rzekomych przestępstwach popełnianych pod wpływem 'ideologii LGBT'. Zapłaci Ministerstwo" [ سيكون هناك كتاب عن الجرائم المزعومة المرتكبة تحت تأثير "أيديولوجية LGBT". الوزارة ستدفع ] . توك FM (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
↑ "الرابطة الدولية للمحامين - الرابطة الدولية لحقوق الإنسان للمحامين تدين حملة قمع حقوق مجتمع الميم في بولندا" . Ibanet.org . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .
^ بورنيتكو ، كرزيستوف (6 أغسطس 2020). "الشاطئ الخارجي في منتجع Ziobry walczą z 'inwazją LGBT'"« [ حراس الذاكرة ومنتجع زيوبرو يحاربون "غزو مجتمع الميم" ]» . بوليتيكا (باللغة البولندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .
^ مازيني، ماتيوس (16 أغسطس 2020). "Narodowcy zapowiadają ofensywę anti-LGBT" [ القوميون يعلنون عن هجوم مناهض للمثليين ] . بوليتيكا (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
1 2 تيليس، دانيال (17 يونيو 2020). "شرح حملة بولندا المناهضة للمثليين: 10 أسئلة وأجوبة" . ملاحظات من بولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .
↑ ""ليس لدي أيديولوجية، أنا لست مثقفًا". Pikieta środowisk LGBT" [ "أنا لست أيديولوجية، أنا إنسان". اعتصام لمجتمع LGBT. ] . Gazeta Dziennik Polonii w Kanadzie (باللغة البولندية). 18 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
↑ "احتجاج فروتسوافسكي على LGBT: "Jestem człowiekiem، nie ideologią!" [ ZDJĘCIA ] " [ احتجاج LGBT في فروتسواف: "أنا إنسان، ولست أيديولوجية!" [صور] ] . Tuwroclaw.com (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
↑ ""LGBT إلى ludzie." ني أيديولوجية. W sobotęmanimacja w Pile" [ "LGBT هم أشخاص. ليسوا أيديولوجية". مظاهرة في بيلا يوم السبت ] . Asta24.pl (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
^ مارتا جرابيك (17 يونيو 2020). "Nie jestem 'ideologią'، jestem człowiekiem. احتجاج LGBT + pod lubelskimratuszem. Zobacz zdjęcia" [ أنا لست "أيديولوجية"، أنا إنسان. احتجاج LGBT+ أمام قاعة مدينة لوبلين. انظر الصور ] . كوريير لوبيلسكي (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .
^ سيلر ، كاتارزينا (29 يونيو 2020). ""Kocham go، bo jest dobrym człowiekiem". Bliscy osób LGBT+ هو بطل الفيلم الجديد "Ludzie، nie ideologia"« [ "أحبه لأنه شخص طيب". أقارب أفراد مجتمع الميم هم أبطال الفيلم الجديد "الناس لا الأيديولوجيا" ] . صحيفة غازيتا فيبورشا (باللغة البولندية) . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .
^ آدم ليسزينسكي (5 أغسطس 2020). "Intelektualiści prawicy o LGBT: nihilizm, bolszewia, hitleryzm. O co chodzi؟ Tłumaczymy Ten obłęd" [ المثقفون اليمينيون حول LGBT: العدمية، البلشفية، النازية. ما هو الأمر؟ نحن نترجم هذا الجنون ] . OKO.press (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 ."أيديولوجية LGBT" - تعمل على تحسين الثقافة العملية التي لا تسمح لها بالقبول (np. postulaty równouprawnienia związków jednopłciowych, wielu krajach — od USA po RPA — زريليزواني). في إطار الدعاية العملية، مثل مقالة في OKO.press ستانيسلاف كراوتشيك، "أيديولوجية LGBT" تنضم إلى العديد من أعضاء المجتمع المسيحي - وهي شعبية سياسية كبيرة من خلال الممارسة العملية إنه مثل بعض التقاليد التقليدية والدينية والمسلية. "الأيديولوجية" هي عبارة عن "ترويج" في إطار ما بعد الممارسة العملية في فئة المواضيع - أيديولوجية مثل "الترويج" ، كما هو الحال في "ما لا يوجد" (np. جورج سوروس ، سيدوفسكي المالية الأمريكية ، wspierający m.in.
↑ بيندر، ستيفن و. (2015). "الجنسانية ونزع الإنسانية: رهاب المثلية في القانون والحياة الأمريكية". ميا كولبا: دروس في القانون والندم من التاريخ الأمريكي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 93-100 . doi : 10.18574/nyu/9781479899623.003.0007 .
↑ غيريرو-كورال، ماريو أندريس (2019). البناء الخطابي للكراهية: تحليل مقارن لتهميش وتجريد المثليين من إنسانيتهم في ألمانيا النازية وفي الولايات المتحدة قبل أحداث ستونوول (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). تورنتو: جامعة يورك. hdl : 10315/37472 .
↑ لافيتس، مات (7 يناير 2025). "إرشادات ميتا الجديدة بشأن خطاب الكراهية تسمح للمستخدمين بالقول إن أفراد مجتمع الميم يعانون من أمراض عقلية" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .
↑ «لم يعد من المحظور على موقع ميتا وصف النساء بأنهن "أدوات منزلية" أو القول بأن أفراد مجتمع الميم يعانون من "مرض عقلي"» . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 8 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 9 يناير 2025 .
↑ ويغينز، كريستوفر (7 يناير 2025). "ما يجب أن يعرفه أفراد مجتمع الميم عن قواعد ميتا الجديدة" . ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .
↑ فاسولي، فابيو؛ بالادينو، ماريا باولا؛ كارناغي، أندريا؛ جيتن، يولاندا؛ باستيان، بروك؛ بين، بول ج. (2016). "ليس مجرد كلمات: التعرض للنعوت المعادية للمثليين يؤدي إلى تجريدهم من إنسانيتهم والتباعد الجسدي عنهم: النعوت المعادية للمثليين والتجريد من الإنسانية" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 46 (2): 237-248 . doi : 10.1002/ejsp.2148 . hdl : 10071/12705 .
↑ بلامر، ديفيد (1995). "رهاب المثلية والصحة: ظلم، وسلوك معادٍ للمجتمع، وضرر، ومرض متوطن". تحليل الرعاية الصحية . 3 (2): 150-156 . doi : 10.1007/BF02198224 . PMID 10143359. S2CID 34638623 .
^ دويفنداك، جان ويليم؛ جيشيري، بيتر؛ تونكينز ، إيفلين (2016-06-30). ثقافة المواطنة: الانتماء والاستقطاب في عالم آخذ في العولمة . سبرينغر. ص. 123. ردمك 978-1-137-53410-1.
^ بيدر ، فابيان (2018). ""اذهبوا إلى الجحيم أيها المثليون اللعينون، أتمنى لكم الموت!" هكذا يُصوّر هذا التعليق موضوع مجتمع الميم في التعليقات على الإنترنت. لودز بيبرز إن براغماتيكس . 14 (1): 69–92 . doi : 10.1515/lpp-2018-0004 . S2CID 158928585 .
↑ والش، أليستير (12 يونيو 2019). "إيران تدافع عن إعدام المثليين" . دويتشه فيله . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .
↑ فيتزسيمونز، تيم (23 يوليو 2019). "مقتل ناشط روسي من مجتمع الميم بعد إدراجه على موقع إلكتروني لمطاردة المثليين" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
↑ «عمدة ولاية ألاباما يقترح "قتل" المثليين» . بي بي سي نيوز . 4 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .
↑ «قسٌّ ومحققٌ أمريكيان يقولان إنه يجب قتل المثليين والمتحولين جنسيًا» . صحيفة الإندبندنت . ١٤ يونيو ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أغسطس ٢٠٢٠ .
↑ «يجب قتل المثليين - سياسي من ملاوي» . نيوز 24. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 .
1 2 ""صحيفة أوغندية تنشر أسماء وصور ناشطين من مجتمع الميم ومدافعين عن حقوق الإنسان - غلافها يقول: 'أعدموهم شنقاً ' "" الرابطة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً وثنائيي الجنس . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2017. "
^ بتروفيس ، ألكسندرا (14 ديسمبر 2011). "Образ" пед Уставним судом" . بوليتيكا اون لاين . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .
^ “Ustavni sud Srbije zabranio “Obraz”" . B92.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2017 .
↑ ميلز، لورا (27 نوفمبر 2013). "روسيا تُصعّد خطابها المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا في الداخل بينما تُخفف رسالتها إلى الغرب" . سي تي في نيوز . أسوشيتد برس . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2014 .
↑ سبنسر، ميل (25 مايو 2012). "الرئيس موغابي: المثلية الجنسية ستؤدي إلى الانقراض"" . PinkNews .
1 2 3 داينز، واين ر. (2016). "الأساطير والأكاذيب". موسوعة المثلية الجنسية: المجلد الثاني . روتليدج. ص 870. ISBN 978-1-317-36812-0.
↑ غرينبيرغ، ديفيد ف. (15 أغسطس 1990). بناء المثلية الجنسية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 168. ISBN 978-0-226-30628-5.
↑ دوميني-هاوز، ديل؛ جورمان-موراي، أندرو؛ ماكينون، سكوت (2014). "إعادة صياغة الكوارث: حول ضرورة مراعاة تجارب مجتمع الميم في سياقات الكوارث الطبيعية". النوع الاجتماعي، المكان والثقافة . 21 (7): 905-918 . doi : 10.1080/0966369X.2013.802673 . S2CID 146478126 .
↑ داولينغ، تيم (30 أكتوبر 2012). "عاصفة ساندي العاتية والعديد من الكوارث الأخرى التي أُلقي باللوم فيها على مجتمع المثليين" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .
↑ «شخصيات دينية تُحمّل مجتمع المثليين مسؤولية فيروس كورونا» . رويترز . 9 مارس 2020. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .
↑ غودستين، لوري (15 سبتمبر 2001). "بعد الهجمات: البحث عن المذنبين؛ بوش يقول إن توجيه فالويل أصابع الاتهام غير لائق" . صحيفة نيويورك تايمز . ص. A15. OCLC 1058508513 .
↑ «فالويل يعتذر للمثليين والنسويات والمثليات» . سي إن إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٢١.
↑ "فالويل وروبرتسون يلقيان باللوم على أمريكا الليبرالية" . Snopes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .
↑ ""إذا كنت تقبل المثليين جنسياً في الجيش، في بيرو وبوليفيا، فسوف نطير إلى الرجاء" | إشعارات | elmundo.es" . www.elmundo.es . 2012. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2020 .
↑ برايت، ج. (14 فبراير 2012). صناعة الأوبئة ووباء الإيدز: قصة تمييز . سبرينغر. ISBN 978-1-137-01122-0.
↑ مورفي، تي إف (1988). "هل الإيدز عقاب عادل؟" . مجلة أخلاقيات الطب . 14 (3): 154-160 . doi : 10.1136 / jme.14.3.154 . PMC 1375741. PMID 3184138 .
↑ "«وباء المثليين»: الطريقة البشعة والمروعة واللاإنسانية التي غطت بها وسائل الإعلام أزمة الإيدز . بينك نيوز . 30 نوفمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 21 أغسطس 2020 .
↑ داوسيت، غاري (2009). "إعادة النظر في "وباء المثليين": الإيدز وهلعه الأخلاقي المستمر". في هيردت، جيلبرت (محرر). الهلع الأخلاقي، الهلع الجنسي: الخوف والصراع على الحقوق الجنسية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 130 وما بعدها. ISBN 978-0-8147-3732-3.
↑ هوارد، كين؛ جافين يامي (2003). "ادعاء مجلة بشأن فيروس نقص المناعة البشرية يُعيد إشعال جدل "وباء المثليين" . المجلة الطبية البريطانية . 326 (7386): 454. doi : 10.1136/bmj.326.7386.454 . ISSN 0959-8138 . PMC 1125344 .
↑ «التجارب المرعبة لرجل مثليّ عاش أزمة الإيدز» . صحيفة الإندبندنت . 6 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2020 .
↑ مايكل موستو. "لا دولتشي موستو"، فيليدج فويس، 2000. "لا دولتشي موستو" . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2007 .
↑ "متظاهرون مناهضون للمثليين ينزلون إلى منطقة مدارس لويسفيل المستقلة" . kcbd.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2020 .
^ كلاوسن، داين س. (2002). الجنس، الدين، الإعلام . رومان وليتلفيلد. ص. 193. ردمك 978-0-7425-1558-1.
^ "Polizei in Sachsen ermittelt nach Nazidemo wegen Hassparole" [ الشرطة في ساكسونيا تحقق في خطاب الكراهية بعد المظاهرة النازية ] . دير شبيغل . 3 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع في 9 مايو 2025 .
1 2 هوبكنز، باتريك د. (2012). "تطبيع المثلية الجنسية: البيولوجيا، والميول الجنسية، والتمييز بين الطبيعة والثقافة". فلسفة الكوير . بريل | رودوبي. ص 1-9 . doi : 10.1163/9789401208352_002 . ISBN 978-94-012-0835-2.
↑ جايلز، جيفري ج. (2010). "اضطهاد المثليين والمثليات خلال الرايخ الثالث". تاريخ روتليدج للهولوكوست . روتليدج . ص 385-396 . ISBN 978-0-203-83744-3.
↑ ويسنانت، كلايتون ج. (2016). الهويات المثلية والسياسة في ألمانيا: تاريخ، 1880-1945 . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 227. ISBN 978-1-939594-10-5.
^ زين ، ألكسندر (2020). ""Das sind Staatsfeinde« Die NS-Homosexuellenverfolgung 1933–1945" [ "إنهم أعداء الدولة": الاضطهاد النازي للمثليين جنسياً 1933-1945 ] (PDF) . نشرة معاهد فريتز باور : 12. ISSN 1868-4211 .
↑ دريشر، جاك (4 ديسمبر 2015). " خارج نطاق الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية: نزع الطابع المرضي عن المثلية الجنسية" . العلوم السلوكية . 5 (4): 565-575 . doi : 10.3390/bs5040565 . ISSN 2076-328X . PMC 4695779. PMID 26690228 .
↑ "المثليون لا يمانعون الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين" . 24 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2010.
↑ "القضية رقم S147999 في المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا، في قضية الزواج، إجراءات التنسيق للمجلس القضائي رقم 4365(...) – مذكرة صديق المحكمة المقدمة من جمعية علم النفس الأمريكية في كاليفورنيا — كما تم تقديمها" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2010 .
↑ "مواقف الأديان من قضايا مجتمع الميم: الكنيسة الكاثوليكية الرومانية" . مجلس حقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
↑ مولمان، ستيف (16 فبراير 2016). "«المثلية الجنسية مرض وليست حقًا من حقوق الإنسان» - حركة متنامية في إندونيسيا ترفض حقوق المثليين . كوارتز . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2020 .
↑ «الليبراليون يخشون الاضطرابات مع تصعيد الكنيسة الكاثوليكية في بولندا لخطابها المعادي للمثليين» . رويترز . 2 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .
↑ تيليس، دانيال (25 أغسطس 2020). "وزير التعليم يدافع عن مسؤول حذر من أن "فيروس المثليين" يهدد المدارس البولندية" . ملاحظات من بولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2020 .
↑ موتز، لاري (ربيع 2006). "حكاية خرافية: أسطورة نمط الحياة المثلي في الخطاب المعادي للمثليين والمثليات". مجلة قانون حقوق المرأة . 27 (2): 69–. ISSN 0085-8269 .
↑ ليفاي، سيمون (2017). مثلي الجنس، مغاير الجنس، والسبب: علم التوجه الجنسي ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-029737-4.
↑ بيلي، ج. مايكل؛ فاسي، بول ل.؛ دايموند، ليزا م.؛ بريدلوف، س. مارك؛ فيلان، إريك؛ إيبراخت، مارك (2016). "الميول الجنسية، الجدل، والعلم" . العلوم النفسية في المصلحة العامة . 17 (2): 45-101 . doi : 10.1177 / 1529100616637616 . PMID 27113562. S2CID 42281410 .
↑ كروكس، روبرت ل.؛ باور، كارلا (2010). جنسانيتنا . سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0-495-81294-4.
↑ بارتون، برناديت (2012). الصلاة من أجل الشفاء من المثلية: الحياة الاستثنائية للمثليين في حزام الإنجيل . مطبعة جامعة نيويورك. ص 194. ISBN 978-0-8147-2442-2.
1 2 رايان، مورين إي. (2018). وسائل الإعلام المتعلقة بأسلوب الحياة في الثقافة الأمريكية: النوع الاجتماعي، والطبقة، وسياسات الحياة العادية . نيويورك: روتليدج. ص 43-44 . ISBN 978-1-315-46495-4.
↑ سبيتكو، إي. غاري (2017). التحيز ضد المثليين في المهن التي تُعتبر قدوة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 89. ISBN 978-0-8122-4870-8.
1 2 غنوس، روبرت ك. (2015). "سبعة نصوص مثلية: مقاطع كتابية تُستخدم لإدانة المثلية الجنسية". نشرة اللاهوت الكتابي: مجلة الكتاب المقدس والثقافة . 45 (2): 68-87 . doi : 10.1177/0146107915577097 . ISSN 1945-7596 . S2CID 170127256 .
↑ بيت، ريتشارد ن. (2010). "" قتل الرسول: تحييد الرجال السود المثليين المتدينين للرسائل الدينية المعادية للمثليين". مجلة الدراسات العلمية للدين . 49 (1): 56-72 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2009.01492.x
↑ دان، كاتيا (14 سبتمبر 2000). "ماذا لو كان الله مثليًا؟" . بورتلاند ميركوري . المجلد 1، العدد 16. OCLC 427389475. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2005.
↑
- بويلستورف، توم (2004). "ظهور رهاب المثلية السياسية في إندونيسيا: الرجولة والانتماء الوطني" . إثنوس . 69 (4): 465-486 . doi : 10.1080/0014184042000302308 . ISSN 1469-588X . S2CID 143971007 .
- حمدي، نسيم؛ لشهب، مونيا؛ أندرسون، إريك (2017). "الرجولة، والمثلية الجنسية، والرياضة في دولة إسلامية تشهد تزايدًا في هستيريا المثلية الجنسية". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 26 (6): 688-701 . doi : 10.1080/09589236.2016.1155979 . ISSN 1465-3869 . S2CID 147347384 .
- وايس، ميريديث ل.؛ بوسيا، مايكل ج. (2013). "رهاب المثلية كأداة في فن الحكم: إيران ومثليّوها" . في: كوريكي، كاتارزينا؛ ناصر زاده، أبوذر (محرران). رهاب المثلية العالمي: الدول والحركات وسياسات القمع . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-09500-9.
- ثوريسون، رايان ريتشارد (2014). "إثارة موجة رهاب المثلية: الاقتصادات السياسية للعداء ضد المثليين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". الجنسانية . 17 ( 1-2 ): 23-42 . doi : 10.1177/1363460713511098 . ISSN 1461-7382 . S2CID 144030716 .
- ويرينجا، ساسكيا إي. (2019). “هل الموجة الأخيرة من رهاب المثلية في إندونيسيا غير متوقعة؟”. في فيلي، جريج؛ ريتشي، رونيت (محرران). الانتماء المثير للجدل: الانتماء المثير للجدل . ISEAS- معهد يوسف اسحق. رقم ISBN 978-981-4843-49-2.
↑
- "قادة يهود بولندا يستنكرون وصم المثليين والمتحولين جنسياً" . شبكة إن بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .
- "قادة الأديان يقودون النضال من أجل المساواة بين المثليين والمتحولين جنسياً" . حملة حقوق الإنسان. 26 أكتوبر 2017. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .
- جونز، إيان؛ ثورب، كيرستي؛ ووتون، جانيت (2011). النساء والرسامة في الكنائس المسيحية: منظورات دولية . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-23910-5.
- سانتوس، أ. (2012). الحركات الاجتماعية والمواطنة الجنسية في جنوب أوروبا . سبرينغر. ص 201. ISBN 978-1-137-29640-5.
↑ سميث، رالف ر.؛ وينديس، راسل ر. (2000). مؤيد للمثلية/معارض للمثلية: الحرب الخطابية حول الجنسانية . البلاغة والمجتمع. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 63. ISBN 978-1-4522-6372-4.
↑ كلارك، فيكتوريا (سبتمبر-أكتوبر 2001). "ماذا عن الأطفال؟ حجج ضد تربية المثليات والمثليين للأطفال". منتدى الدراسات النسائية الدولي . 24 (5): 555-570 . doi : 10.1016/S0277-5395(01)00193-5 . ISSN 0148-0685 .
1 2 3 تولوز، مارك ج. (2000). "التخبط: الكنيسة والجنسانية/المثلية الجنسية". في بالش، ديفيد ل. (محرر). المثلية الجنسية، والعلم، و"المعنى الواضح" للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 22. ISBN 978-0-8028-4698-3.
↑ كارول، بيتر ن. (2000) [نُشر لأول مرة عام 1982]. بدا وكأن شيئًا لم يحدث: أمريكا في سبعينيات القرن العشرين . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 291. ISBN 978-0-8135-1538-0. OCLC 183352949 .
1 2 3 4 5 6 شونفيلد، زاك (1 يوليو 2015). "التاريخ المثير للدهشة لعبارة 'آدم وحواء، وليس آدم وستيف'"" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2020. "
↑ كليميسرود، جودي (20 نوفمبر 1977). "15000 شخص يعارضون خطة المساواة في الحقوق والإجهاض في مسيرة" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 32. تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2024 .
↑ كليندينين، دادلي؛ ناجورني، آدم (2001). الخروج للأبد: النضال من أجل بناء حركة حقوق المثليين في أمريكا . نيويورك: سايمون وشوستر. ص 519. ISBN 978-0-684-86743-4.
^ هورويت ، روبرت (21 مايو 2001). "مغامرات آدم وستيف في الجنة" . سان فرانسيسكو كرونيكل . ص. هـ4.
↑ هينيسي، مارك (6 فبراير 2013). "أعضاء البرلمان البريطاني يدعمون تشريع زواج المثليين" . صحيفة آيريش تايمز .
↑ «نيلسون تشاميسا، زعيم حركة التغيير الديمقراطي، يتحدث عن إرث الرفيق موغابي» (فيديو). أخبار ZBC. 6 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 – عبر يوتيوب.
↑ شاه، شانون (17 أكتوبر 2017). نشأة مسلم مثلي الجنس: الدين والجنسانية والهوية في ماليزيا وبريطانيا . دراسات بالغراف في الدين المعاش والتحديات المجتمعية. تشام، سويسرا: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 130. ISBN 978-3-319-63130-1. OCLC 1027079609 .
↑ هارتشر، بيتر (23 فبراير 2010). "البلطجة السياسية البالية تُحرج ماليزيا" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تاريخ الاسترجاع: 26 أغسطس 2020 .
↑ "أنور إبراهيم" . 6 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2015 .
↑ غولدمان، راسل (24 سبتمبر 2007). "أحمدي نجاد: لا للمثليين، لا لقمع المرأة في إيران" . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
↑ مارتيل، فريدريك؛ برونسكي، مايكل (9 أبريل 2019) [الطبعة الأولى: فلاماريان ، باريس 2013]. "8. "في إيران، لا يوجد مثليون جنسياً"" المثليون العالميون: كيف تُغير ثقافة المثليين العالم" . ترجمة باتسي بودوان. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 203 وما بعدها. ISBN 978-0-262-53705-6OCLC 1001431180. تهرب الرئيس الإيراني السابق من سؤال طالب أمريكي حول إعدام المثليين بقوله: " في إيران، لا يوجد لدينا مثليون جنسياً كما هو الحال في بلدكم. هذا غير موجود في بلدنا. في إيران، لا توجد لدينا هذه الظاهرة. لا أعرف من أخبركم بوجودها." (تجدر الإشارة إلى أن أحمدي نجاد استخدم في هذا الخطاب المصطلح الفارسي " هامجنسباز " الذي يعني "شاذ جنسياً"، وليس المصطلح الأكثر حيادية " هامجنسغارا " الذي يعني "مثلي الجنس" ) .
↑ لام، تشارلز (28 أكتوبر 2013). "عالم أنثروبولوجيا من جامعة كاليفورنيا في إرفاين يسعى لإثبات وجود المثليين... في فيتنام" . مجلة أو سي ويكلي . تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2020 .
↑ هوانغ، وين (4 يناير 2001). "المثلية الجنسية كمرض غربي" . مجلة باي أريا ريبورتر . المجلد 31، العدد 1. مركز الدراسات والبحوث الببليوغرافية . تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2020 .
↑ بيدي، راهول (5 يوليو 2011). "وزير هندي يزعم أن المثلية الجنسية "مرض" غربي"صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليها بتاريخ 31 أغسطس 2020 .
↑ بيكر، كاتي جيه إم (13 ديسمبر 2013). "حرب إثيوبيا على المثليين" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2020 .
^ لويرينك، بارت. موريك، مادلين؛ تشامبرز، كريستوفر (2016). المثلية الجنسية في أفريقيا: حب مزعج . سويستربيرج: اسبكت. رقم ISBN 978-94-6338-082-9. OCLC 1148475814 .
↑ سنجاكدار، فيدا (2013). "التربية على الاختلاف الجنسي؟ حوارات المعلمين المسلمين حول المثلية الجنسية". التربية الجنسية . 13 (1 ) . تايلور وفرانسيس: 16-29 . doi : 10.1080/14681811.2011.634154 . ISSN 1468-1811 . OCLC 50451119. S2CID 145417308 .
↑ لوسيان . إيروتس
↑ ليزلي، لورا (25 يونيو 2014). "ستام يصف البيدوفيليا والسادية بأنها "ميول جنسية"" . رالي، كارولاينا الشمالية: WRAL-TV.
↑ وادولوفسكا، أغنيشكا (29 مايو 2020). "الناشطة التي قالت إن "الأزواج المثليين يتبنون الأطفال لاغتصابهم" لن تُحاكم بعد أن رفضت المحكمة البولندية القضية" . ملاحظات من بولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
↑ هيريك، غريغوري م. "حقائق حول المثلية الجنسية والتحرش بالأطفال" . Lgbpsychology.org . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .
↑ لامب، مايكل (2009). "إفادة مايكل لامب، الحاصل على درجة الدكتوراه" (ملف PDF) . محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة ماساتشوستس. الدعوى المدنية رقم 1:09-cv-10309. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 نوفمبر 2016 – عبر Glad.org.
↑ "الميول الجنسية، والمثلية الجنسية، وازدواجية الميول الجنسية" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2010 .
↑ سانتورا، مارك (7 أبريل 2019). "الشعبويون البولنديون يختارون عدوًا رئيسيًا جديدًا: المثليون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
↑ "ماذا تعني علامة الزائد في مصطلح 'LGBT+'؟" . صحيفة ولاية أريزونا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
↑ لينك، ديفون (30 يوليو 2020). "تدقيق الحقائق: مصطلح 'Clovergender' ليس جزءًا من مجتمع LGBTQ" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
↑ كالدرا، كاميل (30 يوليو 2020). "تدقيق الحقائق: مجتمع المثليين يرفض الربط الخاطئ بينه وبين المتحرشين بالأطفال" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
↑ إيفون، ديفيد (27 يوليو 2020). "هل يدّعي المتحرشون بالأطفال أنهم "غير مرتبطين بالعمر"؟" . Snopes.com . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
↑ كيفيني، بيل (2 مايو 2022). "خطاب الاستغلال الجنسي للأطفال يُلحق ضرراً بالغاً بمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً والناجين من الاعتداء الجنسي على الأطفال" . Phys.org . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2022 .
↑ جيرتز، مات (19 يناير 2023). "في عام 2023، لا يزال لدى معلقين بارزين من اليمين مشكلة مع الآباء من نفس الجنس" . ميديا ماترز فور أمريكا . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2026 .
^ "خافيير مايلي يصر على عدم dijo lo que dijo" . الصفحة 12 (بالإسبانية). 2 فبراير 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
↑ "مايلي تنتصر على أزواج مثليين مع "الولع الجنسي بالأطفال"، لكن خيوط الإساءة الداخلية تشكل واقعًا أكثر رعبًا" . بيرفيل (بالإسبانية). 23 يناير 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
^ تينمباوم ، إرنستو (26 يناير 2025). "Milei y los gays: "¿Por qué no están todos hablando de esto؟"" . Infobae (بالإسبانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2026 .
1 2 3 ألفارادو، تشيني؛ تشرشل، ليندسي (2019). "أجندة المثليين الراديكالية". في بيرسون، جيسون (محرر). الأمريكيون من مجتمع الميم في النظام السياسي الأمريكي: موسوعة الناشطين والناخبين والمرشحين وشاغلي المناصب، المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 351-352 . ISBN 978-1-4408-5277-0مصطلح "أجندة المثليين الراديكالية" صاغه المحافظون المسيحيون اليمينيون في الولايات المتحدة. [...] وقد استُخدم هذا المصطلح في المقام الأول لتشويه سمعة المدافعين عن حقوق مجتمع الميم والناشطين الذين سعوا لتحقيقها. وتستند الفكرة المحافظة عن "أجندة المثليين" في الأساس إلى الاعتقاد بأن مجتمع الميم يقوم بتجنيد وإحباط الأفراد من غير المثليين جنسيًا للانضمام إلى "نمط حياة" مثلي أو مزدوج الميول الجنسية. [...] وفي الآونة الأخيرة، لا تزال "أجندة المثليين الراديكالية" موجودة بين اليمين الديني لإدانة جميع الجهود الرامية إلى تغيير أو سن تشريعات تتعلق بقضايا مجتمع الميم .
↑ فاغنر، ر. ريتشارد (2020). "صياغة أجندة للمثليين" . الخروج، والمضي قدمًا: تاريخ المثليين الحديث في ولاية ويسكونسن . ماديسون: مطبعة جمعية ويسكونسن التاريخية. ص 69. ISBN 978-0-870-20928-4– عبر كتب جوجل. [C]المحافظون، بمن فيهم قاضي المحكمة العليا الأمريكية أنتونين سكاليا في قضية لورانس ضد تكساس ، كانوا يكتبون عن "ما يسمى بالأجندة المثلية" أو "أجندة المثليين" بعبارات ازدرائية باعتبارها شيئًا يهدد قدسية الأسرة.
↑ بريندل، أندرو (2016). "مقدمة" . لغة الكراهية: تحليل لغوي قائم على المدونات للغة العنصرية البيضاء ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ص 21. doi : 10.4324/9781315731643-1 . ISBN 978-1-317-55260-4– عبر كتب جوجل. [و]تنتشر نظرية المؤامرة هذه على نطاق واسع، حيث يُنظر إلى التسلسل الهرمي اليهودي داخل المجتمع على أنه يحاول إضعاف العرق الأبيض من خلال استراتيجيات عديدة، بما في ذلك قبول المثلية الجنسية داخل المجتمع السائد، وذلك بهدف إضعاف هيمنة البيض عن طريق تفكيك المعايير الأخلاقية للبيض.
1 2 موراي، هيذر (10 فبراير 2012). ليس في هذه العائلة: المثليون ومعنى القرابة في أمريكا الشمالية ما بعد الحرب . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0740-8.
↑ تاناسيتشوك، جون (4 يونيو 2007). "كيف ناضلت أنيتا براينت - وساعدت - في مجال حقوق المثليين" . صن سنتينل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2019 .
↑ «ولاية يوتا تحظر نوادي المثليين في المدارس الثانوية» . صحيفة لورانس جورنال وورلد . 19 أبريل 1996. ص 9أ . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2012 .
↑ وونغ، كورتيس م. (24 مارس 2015). "يزعم بيتر لاباربيرا أن نشطاء مجتمع الميم، مثل هتلر، يجندون الأطفال" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2017 .
1 2 بوسنر، سارة (9 فبراير 2007). "المجند المثلي" . شيكاغو صن تايمز . تم الاسترجاع في 2 مايو 2012 .
↑ شيلي، بارب (30 أبريل 2012). "النائب ستيف كوكسون يدافع عن تشريع "لا تقل مثلي الجنس" . صحيفة كانساس سيتي ستار . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2012 .
1 2 أندريفا، نيلي؛ كيت، بوريس (2 فبراير 2010). "HBO تدرس إنتاج فيلم سيرة ذاتية عن الناشط المناهض للمثليين براينت" . رويترز . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022. بصفتي أماً، أعلم أن المثليين لا يستطيعون إنجاب الأطفال بيولوجياً؛ لذلك، يجب عليهم تجنيد أطفالنا.
↑ ويت، لين؛ توماس، شيري؛ ماركوس، إريك (1 سبتمبر 1995). في جميع الاتجاهات: حولية المثليين والمثليات في أمريكا . هاشيت ديجيتال، إنك. ص 353–. ISBN 978-0-446-51822-2.
↑ بيديكورد، ريتشارد (1996). حقوق المثليين والمثليات: سؤال: أخلاقيات جنسية أم عدالة اجتماعية؟ . كانساس سيتي: شيد آند وارد. ص 73. ISBN 978-1-55612-759-5.
↑ هاريس، دبليو سي (2009). الآثار الخارجية للمثلية: مواجهات محفوفة بالمخاطر في الثقافة الأمريكية . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 8. ISBN 978-1-4384-2752-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .
↑ سيرز، جيمس ت. (2001). المتمردون، وفاكهة الياقوت، وأحجار الراين: تقويض الفضاء في جنوب ستونوول . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 239. ISBN 978-0-8135-2964-6.
↑ هاريس، ص 156
↑ فيجيس، فريد (2008). حقوق المثليين والهلع الأخلاقي: أصول النقاش الأمريكي حول المثلية الجنسية ( الطبعة الأولى). نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 137. ISBN 978-1-4039-8069-4.
↑ بوكاي، مايكل (22 ديسمبر 2010). "حقوق المثليين والهلع الأخلاقي: أصول النقاش الأمريكي حول المثلية الجنسية (مراجعة كتاب)" . مجلة التاريخ الاجتماعي . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .
↑ «وزير مثلي سابق يدعم القرار رقم 9 في ولاية أوريغون» . صحيفة موسكو-بولمان ديلي نيوز . أيداهو. أسوشيتد برس. 15 أكتوبر 1992. تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2010 .
↑ بيكر، بول (2006). "أفعال غير طبيعية: مناقشات مجلس اللوردات حول إصلاح قانون المثليين". الخطابات العامة للمثليين . لندن: روتليدج. ص 51. doi : 10.4324/9780203643532 . ISBN 978-1-134-27157-3.
↑ أكام، سيمون (22 أكتوبر 2010). "استياء واسع النطاق بعد أن نشرت صحيفة أوغندية أسماء "أبرز المثليين"" . صحيفة الإندبندنت . لندن.
↑ رايس، زان (27 يناير 2011). "مقتل ناشط حقوق المثليين الأوغندي بعد أسابيع من انتصاره في المحكمة" . صحيفة الغارديان .
↑ جيتلمان، جيفري (27 يناير 2011). "أوغندي دافع عن حقوق المثليين يُضرب حتى الموت" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 29 يناير 2011 .
↑ رايس، زان (29 يناير 2011). "ناشط مثلي الجنس أوغندي قُتل وتحدث عن تهديدات" . سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2011 .
1 2 مارينوتشي، ميمي (1 ديسمبر 2010). كاي، شارون م. (محررة). البصل والفلسفة: أستاذ جامعي غاضب يدّعي صحة قصة الأخبار الكاذبة . دار نشر أوبن كورت. ص 102. ISBN 978-0-8126-9687-5.
↑ "حملة تجنيد المثليين لعام 1998 تقترب من تحقيق هدفها . ذا أونيون . 29 يوليو 1998. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .
↑ برودريك، جيمس ف.؛ ميلر، دارين و. (12 يونيو 2007). انظر إلى المصدر: دليل نقدي لمئة موقع إخباري ومعلوماتي بارز على الإنترنت . Information Today, Inc.، ص 267 وما بعدها. ISBN 978-0-910965-77-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2012 .
↑ "السخرية تضيع على جماعة مناهضة للمثليين" . صحيفة ذا أدفوكيت . 25 مايو 2004. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .
↑ شيلينجر، ليزل (مارس 1999). "صحفيون محليون حائزون على جوائز يعكسون كراهيتهم الذاتية على عالم كابوسي" . وايرد نيوز . تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .
1 2 شيري (2007) ، ص. 1، 42-43.
↑ شيري (2007) ، ص 42: "كانت مفاهيم القوة المثلية في الفنون شائعة في أوروبا بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، وقد ادعى أو نُسب اختراع كلمة "homintern" إلى دبليو إتش أودن، وسيريل كونلي [ كذا ] ، وهارولد نورس، وموريس بورا، وآخرين [...]"
↑ هيغينز، باتريك، محرر. (1993). قارئ غريب: 2500 عام من المثلية الجنسية بين الذكور . نيويورك: دار النشر الجديدة. ص 287. ISBN 978-1-56584-210-6اقترح أنتوني باول أن صديقه جوسلين بروك هو من ابتكر المصطلح الذي يخبرنا هارولد نورس أن أودن سرقه منه. ومهما يكن من ابتكره ، فقد زودنا بكلمة رائعة لشرح القوة الاجتماعية والثقافية للمثلية الجنسية، وقدرة هذا التوجه الجنسي على إنشاء شبكات وترسيخ ولاءات تُسهم بشكل كبير في تشكيل مخيلة الغرب.
1 2 مونتاناريلي، ليزا (25 نوفمبر 2007). "إنهم هنا، رواد الفن والمثليين في كتاب شيري "الفنانون المثليون"" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2023 – عبر موقع SFGate.com.
↑ بلومنتال، ماكس (2010). الجمهورية العمرية: داخل الحركة التي حطمت الحزب (طبعة مُعاد طباعتها). دار نشر نيشن بوكس. ص 205. ISBN 978-1-56858-417-1.
↑ شيري (2007) ، ص 141، 212.
↑ بيرو، برونو (2016). نظرية الكوير: الاستجابة الفرنسية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-1-5036-0046-1.
↑ تين، لويس-جورج، محرر. (2008). قاموس رهاب المثلية: تاريخ عالمي لتجربة المثليين والمثليات . فانكوفر: دار نشر أرسنال بَلْب. ISBN 978-1-55152-314-9.
↑ تاينان، كاثلين ، محررة. (1998). كينيث تاينان، رسائل . نيويورك: راندوم هاوس. ص 399. ISBN 978-0-679-42610-3– عبر المكتبة المفتوحة .
↑ ميلر، جولي (14 مايو 2021). "المخدرات، والديسكو، وجثة: خمس قصص مثيرة للجدل من ستوديو 54" . فانيتي فير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2025 .
↑ ليستر، ديفيد (12 نوفمبر 1998). "صحيفة "ذا صن" ترفض الكشف عن الميول الجنسية وتقيل باريس . صحيفة "ذي إندبندنت " . تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2025 .
↑ "صحيفة ذا صن تغير رأيها بشأن المثليين" . بي بي سي نيوز . ١٢ نوفمبر ١٩٩٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ مارس ٢٠٢٥ .
↑ "مناقشات مجلس العموم (هانسارد) بتاريخ 7 أبريل 2010 (الجزء 1)" . Publications.parliament.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2014 .
↑ بويركل، توم (11 نوفمبر 1998). "هل توجد 'مافيا للمثليين' في وايتهول؟ الجنس يعود إلى عناوين الصحف في بريطانيا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2014 .
↑ دي ستيفانو، جورج (2006). عرض لا يمكننا رفضه: المافيا في عقل أمريكا . نيويورك: فابر آند فابر. ISBN 978-0-571-21157-9.
↑ غولد، بيتر (28 نوفمبر 2005). "الفاتيكان يُؤجّج الجدل حول رجال الدين المثليين". بي بي سي نيوز. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2007.
↑ «حزب نازي جديد سويدي يحضر أكبر حدث سياسي في السويد» . هآرتس . 6 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2021 .
^ لانج ، نادين (20 سبتمبر 2016). "Gibt es eine Homo-Lobby؟" . دير Tagesspiegel (في المانيا) . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2021 .
↑ "البابا فرنسيس يؤكد وجود جماعات ضغط للمثليين وفساد في الفاتيكان"" . بي بي سي نيوز . 12 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013. "
↑ ديفيز، ليزي (29 يوليو 2013). "البابا فرنسيس يُشير إلى انفتاحه تجاه الكهنة المثليين" . صحيفة الغارديان .
↑ «البابا فرنسيس: من أنا لأحكم على المثليين؟» . بي بي سي نيوز . 29 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013 .
↑ سيرانو، جوليا (20 مايو 2009). الفتاة المضروبة: امرأة متحولة جنسيًا تتحدث عن التمييز الجنسي وجعل الأنوثة كبش فداء . دار سيل للنشر. ISBN 978-0-7867-4791-7.
↑ أنسارا، غافرييل (2013). "التحريف الجندري في سياقات اللغة الإنجليزية: تطبيق مناهج غير متحيزة جندريًا على البحوث النسوية". المجلة الدولية لمناهج البحث المتعددة . 7 (2): 160-177 . doi : 10.5172/mra.2013.7.2.160 . ISSN 1834-0814 . S2CID 145494832 .
↑ دي تشيكو، جون (2012). المظهر الغريب: صورة الجسد والهوية في مجتمعات المثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمثليين والمتحولين جنسيًا (دراسات هاوورث للمثليين والمثليات) . نيو جيرسي: روتليدج. ISBN 978-0-7890-0463-5.
↑ بيندر-بيرد، كيلا (2011). تجارب توظيف المتحولين جنسيًا: التصورات الجندرية والقانون . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 5-24 . ISBN 978-1-4384-3676-0.
↑ تالوسان، ميريديث راميريز (4 يونيو 2015). "ماذا يعني 'الاسم السابق'، ولماذا لا ينبغي فعله مع كايتلين جينر" . فيوجن . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2015 .
↑ فاي، جين (19 مايو 2015). "تغيير الاسم ينبغي أن يكون لحظة فرح، لكنه كابوس بالنسبة للكثيرين" . التعليق مجاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2015 .
↑ "#خارج_عن_القانون: "الحب الذي لا يجرؤ على البوح باسمه"" . هيومن رايتس ووتش . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025. "
↑ هاوس، براندون (31 مارس 2021). "الوقوف صفاً واحداً ضد موجة التشريعات المعادية للمتحولين جنسياً على مستوى الولايات" . هوارد براون هيلث . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025 .
↑ توتون، ريبيكا؛ ريوس، كيمبرلي (19 مايو 2021). "مؤشرات المواقف المعادية للمتحولين جنسيًا: اضطراب الهوية والخداع كجوانب من انعدام الثقة". الذات والهوية . 20 (4): 496-514 . doi : 10.1080/15298868.2019.1621928 . ISSN 1529-8868 .
↑ بيلارد، توماس. (2019). "الظهور" وسياسات الخداع: أجساد المتحولين جنسياً، والجماليات غير المتحولة جنسياً، ومراقبة الهويات المهمشة غير الواضحة.
↑ توتون، ريبيكا ر.؛ ريوس، كيمبرلي؛ شوغرين، ناثانيال (26 يناير 2023). "الإفصاحات غير الموثوقة: الخداع يحرك التحيز ضد المتحولين جنسيًا وليس ضد الملحدين" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 13 1006107. doi : 10.3389/fpsyg.2022.1006107 . ISSN 1664-1078 . PMC 9908580. PMID 36778166 .
↑ سميث، غويندولين (25 مارس 2023). "الأكاذيب والخداع" . صحيفة فيلادلفيا غاي نيوز . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025 .
1 2 3 لي، سينثيا (2020). "إعادة النظر في دفاع الذعر من المتحولين جنسياً" . مجلة القانون الجنائي الأمريكي . 57 (24).
^ Dastagir، Alia E. “المفترس الوهمي في حرب حمامات المتحولين جنسياً في أمريكا” . الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع في 1 مارس 2025 .
↑ لوبيز، جيرمان (7 أبريل 2016). "شرح مشروع قانون دورات المياه المناهض للمتحولين جنسيًا في ولاية تينيسي" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2016 .
↑ كاسبركيفيتش، جانا (17 مارس 2015). "مشروع قانون دورات المياه المناهض للمتحولين جنسيًا في فلوريدا يقترب خطوة من الإقرار" . صحيفة الغارديان . غارديان نيوز آند ميديا المحدودة. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2017 .
↑ شتاينميتز، كاتي (14 مارس 2017). "مجلس شيوخ تكساس يُقرّ مشروع قانون دورات المياه المثير للجدل بعد نقاش دام خمس ساعات" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2017 .
↑ جيلرنتر، جوش (17 ديسمبر 2016). "دفاع محافظ عن حقوق المتحولين جنسياً" . ناشونال ريفيو . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2017 .
↑ بيانكو، مارسي (2 أبريل 2016). "إحصائيات تُظهر بدقة عدد المرات التي هاجمك فيها المتحولون جنسيًا في دورات المياه" . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2017 .
↑ كينغ-ميلر، ليندسي (12 أبريل 2016). "توقفوا عن استخدام سلامة المرأة لتبرير رهاب المتحولين جنسياً" . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2017 .
↑ فيرما، تيري (11 أبريل 2016). "عدد السياسيين الجمهوريين الذين تم اعتقالهم بتهمة ممارسة الجنس في الحمامات يفوق عدد المتحولين جنسيًا" . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2017 .
↑ "عندما يستخدم شخص متحول جنسيًا حمامًا عامًا، من هم المعرضون للخطر؟" . NPR.org . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2017 .
↑ هيرمان، جودي ل.؛ فلوريس، أندرو ر. (فبراير 2025). "السلامة والخصوصية في دورات المياه العامة وغيرها من المرافق المصنفة حسب الجنس" . معهد ويليامز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2025 .
↑ "الوصول إلى الخدمات الإنسانية الأساسية للأفراد المتحولين جنسياً H-65.964" . الجمعية الطبية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2021 .
↑ «بيان التوافق الوطني لمنظمات مكافحة الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي لدعم الوصول الكامل والمتساوي لمجتمع المتحولين جنسياً» . مؤسسة المتحولين جنسياً . 13 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .
↑ "قرار بشأن التنوع الجنسي والجندري لدى الأطفال والمراهقين في المدارس" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2019.
↑ كوريوت، تريشا؛ كاتبة، فريق التحرير (9 مارس 2021). "أطباء الأطفال يقولون إن مشاريع القوانين الحكومية ستضر بالشباب المتحولين جنسياً" .
↑ ريموند، جانيس ج. (1979). إمبراطورية المتحولين جنسيًا . بوسطن، ماساتشوستس: دار بيكون للنشر. ص 134. ISBN 978-0-8070-2164-4.
↑ غولدبيرغ، ميشيل (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . مجلة نيويوركر . كوندي ناست . ISSN 0028-792X . OCLC 320541675. تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2015 .
↑ إريكسون-شروث، لورا (12 مايو 2014). أجساد متحولة، ذوات متحولة: مرجع لمجتمع المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 568-569 . ISBN 978-0-19-932535-1بعض النسويات ينظرن إلى المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث على أنهم خونة، أي نساء يتوحدن سياسيًا مع الرجال. وعندما يشمل هذا التصنيف المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث، غالبًا ما يصنفونهم كنساء. في المقابل ، تميل هؤلاء النسويات إلى اعتبار المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور متسللين إلى عالم المرأة ومساحتها الخاصة.
↑ جيفريز، شيلا (مايو 1997). "نشاط المتحولين جنسياً: منظور نسوي مثلي". مجلة الدراسات المثلية . 1 ( 3-4 ): 55-74 . doi : 10.1300/J155v01n03_03 .ملف PDF
↑ "الكراهية على الإنترنت = ضرر على أرض الواقع - مؤشر سلامة وسائل التواصل الاجتماعي لعام 2024 | GLAAD" . glaad.org . 21 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
↑ إيكرت، جاريد. "التكنولوجيا والارتباك العابر" . مؤسسة التراث . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
↑ لوري، ريتش (29 مارس 2023). "لوري: أطفال يواجهون ضغط الأقران المتحولين جنسياً" . بوسطن هيرالد . تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
1 2 "المتحول جنسيًا: التعريف والمعنى والأصل في خطاب الكراهية ضد مجتمع الميم | GLAAD" . glaad.org . 1 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2024 .
1 2 3 4 توربان، جاك ل.؛ دولوتينا، بريت؛ كينغ، دانا؛ كيروغليان، أليكس س. (1 سبتمبر 2022). "نسبة الجنس المحدد عند الولادة بين المراهقين المتحولين جنسيًا والمتنوعين جنسيًا في الولايات المتحدة". طب الأطفال . 150 (3) e2022056567. doi : 10.1542/peds.2022-056567 . ISSN 0031-4005 . PMID 35918512 .
1 2 باور، غريتا ر.؛ لوسون، مارغريت ل.؛ ميتزجر، دانيال ل. (1 أبريل 2022). "هل تدعم البيانات السريرية من المراهقين المتحولين جنسيًا ظاهرة "اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور"؟" . مجلة طب الأطفال . 243 : 224-227.e2. doi : 10.1016/j.jpeds.2021.11.020 . ISSN 0022-3476 . PMID 34793826 .
↑ آشلي، فلورنس (2020). "تعليق نقدي على "اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور"". المجلة السوسيولوجية . 68 (4): 779– 799. doi : 10.1177/0038026120934693 . ISSN 0038-0261 .
↑ "أسس شبكة العلوم الزائفة المعاصرة المناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 12 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2024 .
↑ "بيان ROGD" . ائتلاف النهوض بعلم النفس وتطبيقاته . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2024 .
↑ «بيرو ستتوقف عن تصنيف المتحولين جنسياً على أنهم مرضى عقلياً» . رويترز . 26 يونيو 2024.
↑ "تفكيك طب الأطفال المتحولين جنسياً" . الكلية الأمريكية لأطباء الأطفال .
↑ "الكلية الأمريكية لأطباء الأطفال" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .
↑ "جهود تغيير التوجه الجنسي والهوية الجنسية (ما يسمى "العلاج التحويلي")" (ملف PDF) . الجمعية الطبية الأمريكية . 2022.
نيوهوك ، جوليا تمبل؛ وينترز، كيلي؛ باين، جيك؛ جاميسون، آلي؛ هولمز، سيندي؛ فيدر، ستيفن؛ بيكيت، سارة؛ سينوت، ماري-لين (مايو 2018). "علّموا آباءكم ومقدمي الرعاية الصحية جيدًا: دعوة لإعادة التركيز على صحة الأطفال المتحولين جنسيًا وذوي الهويات الجندرية المتنوعة" . طبيب الأسرة الكندي . 64 (5): 332-335 . PMC 5951646. PMID 29760251 .
↑ "أسطورة تراجع الشباب المتحولين جنسياً - ترانس ساسك" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2025 .
كارينغتون ، باير ( 1 يونيو 2022). "تعريف التوقف عن ممارسة الجنس: استكشاف التوقف عن ممارسة الجنس لدى الشباب المتحولين جنسيًا وذوي الهويات الجنسية المتنوعة من خلال مراجعة منهجية للأدبيات" . صحة المتحولين جنسيًا . 7 (3): 189-212 . doi : 10.1089/trgh.2020.0129 . ISSN 2688-4887 . PMC 9829142. PMID 36643060 .
1 2 3 سالفيتي، بيانكا؛ غالاغر، ماري؛ شابيرو، نعومي أ.؛ دالي، أليسون موريارتي (1 مارس 2024). "إعطاء الأولوية للرعاية الداعمة للهوية الجندرية للشباب: دور الأطباء المتخصصين في طب الأطفال". مجلة رعاية صحة الأطفال . نظرة فاحصة على التنوع والإنصاف والشمول والانتماء في رعاية صحة الأطفال. 38 (2): 253-259 . doi : 10.1016/j.pedhc.2023.12.006 . ISSN 0891-5245 . PMID 38429038 .
↑ "بحث جديد يكشف عن رضا المراهقين المتحولين جنسياً بشكل كبير عن خدمات الرعاية المتعلقة بالهوية الجنسية" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2025 .
↑ أولسون، كريستينا ر.؛ دوروود، ليلي؛ هورتون، راشيل؛ غالاغر، ناتالي م.؛ ديفور، آرون (13 يوليو 2022). "الهوية الجنسية بعد 5 سنوات من التحول الاجتماعي" . طب الأطفال . 150 (2): e2021056082. doi : 10.1542/peds.2021-056082 . ISSN 0031-4005 . PMC 9936352. PMID 35505568 .
1 2 توربان، جاك ل.؛ لو، ستيفاني س.؛ ألمازان، أنتوني ن.؛ كيروغليان، أليكس س. (1 يونيو 2021). "العوامل المؤدية إلى "التراجع عن التحول" بين المتحولين جنسيًا والأشخاص ذوي التنوع الجنسي في الولايات المتحدة: تحليل متعدد الأساليب" . صحة مجتمع الميم . 8 (4): 273-280 . doi : 10.1089/lgbt.2020.0437 . ISSN 2325-8292 . PMC 8213007. PMID 33794108 .
↑ "جرائم الكراهية وخطاب الكراهية" . منظمة ILGA-Europe . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2020 .
↑ حكومة كندا، وزارة العدل. " قانون مكافحة الكراهية: تشريع لحماية المجتمعات من الكراهية" . www.justice.gc.ca

للمزيد من القراءة

كيرويك، فريا، تيرنر، جاكي، مشروع العدالة للمتحولين جنسيًا (2024). دليل التضليل المناهض للمتحولين جنسيًا . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لـ Commons

بروميت، باري (1979). "تحليل خماسي للأيديولوجيات في جدلين حول حقوق المثليين". مجلة الخطابة للولايات الوسطى . 30 (3): 250-261 . doi : 10.1080/10510977909368018 .
بوراك، سينثيا (2006). "من مدينة الهلاك إلى مدينة الخطيئة: منشورات الفتيات والخطاب السياسي المعادي للمثليين". العلوم السياسية الجديدة . 28 (2): 163-179 . doi : 10.1080/07393140600679843 . S2CID 144985657 .
بوراك، سينثيا (17 أبريل 2008). الخطيئة والجنس والديمقراطية: الخطاب المعادي للمثليين واليمين المسيحي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-7406-8.
دوجان، كيمبرلي ب. (2004). "الاستراتيجية و"التضليل": أطر الحركة المتعارضة في مبادرة مناهضة للمثليين". التركيز الاجتماعي . 37 (3): 213-233 . doi : 10.1080/00380237.2004.10571243 . S2CID 143775320 .
إسكيدج، ويليام ن. الابن (2000). "لا ترويج للمثلية: ترسب الخطاب المعادي للمثليين وتأثير المراجعة القضائية". مجلة جامعة نيويورك للقانون . 75 : 1327–.
فيتنر، تينا (2005). "خطاب المثليين السابقين وسياسات الجنسانية: حملة "الحقيقة في الحب" الإعلانية للحركة المسيحية المناهضة للمثليين/المؤيدة للأسرة". مجلة المثلية الجنسية . 50 (1): 71-95 . doi : 10.1300/J082v50n01_04 . hdl : 11375/21101 . PMID 16368665. S2CID 31672425 .
هاريس، دبليو سي (2006). "«في زماني كان يُطلق عليه اسم "المعصم المرتخي": "المنحلون، وشباب نيلي، والخطاب المعادي للمثليين في الحملة الرئاسية الأمريكية لعام 2004". مجلة الثقافة الأمريكية . 29 (3): 278-295 . doi : 10.1111/j.1542-734X.2006.00371.x .
غاداريان، شانا كوشنر؛ فان دير فورت، إريك (2018). "رد الفعل المقزز: خطاب الاشمئزاز وحقوق المثليين في السياسة الأمريكية". السلوك السياسي . 40 (2): 521-543 . doi : 10.1007/s11109-017-9412-x . ISSN 1573-6687 . S2CID 254937380 .
كيرتشيك، جيمس (31 مايو 2022). "التاريخ الطويل والمشين لنظرية المؤامرة المثلية" . مجلة إنتليجنسر .
ليفي، إليزابيث (2013). "العداء في الخفاء: كشف أوجه التشابه بين الإدمان والخطاب القانوني المعادي للمثليين" . مجلة جامعة كاليفورنيا في إرفاين للقانون . 3 (1): 151–. ISSN 2327-4514 .
مازا، مايكل جيمس (2009). هذه الهندسة الشرسة: استخدامات الكتاب المقدس اليهودي المسيحي في الخطاب المناهض لإلغاء العبودية والمناهض للمثليين في الولايات المتحدة (أطروحة دكتوراه). جامعة بيتسبرغ .
بيركنز، آنا كاسافي (2016). "أكثر من مجرد كلمات: الإنجيليون، وخطاب المعركة، والنضال من أجل حقوق المثليين في منطقة البحر الكاريبي" . مجلة دراسات شرق الكاريبي . 41 (1): 13-46 .
شوارتز، مايكل (2019). Homosexuelle، Seilschaften، Verrat: Ein transnationales النمطية im 20. Jahrhundert (بالألمانية). دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-063650-5.
سميث، رالف ر. ويندز، راسل ر. (2000). بروجاي/ أنتيجاي . حكيم. رقم ISBN 978-0-7619-1647-5.
ستيوارت، كريغ أو. (2008). "الإدراك الاجتماعي وأهداف معالجة الخطاب في تحليل خطاب "المثليين السابقين"". الخطاب والمجتمع . 19 (1): 63-83 . doi : 10.1177/0957926507083689 . S2CID 144039300 .
وودز، غريغوري (2003). "مؤامرة الهومينترن"". مجلة المثليين والمثليات العالمية . 10 (3): 11– 13. ISSN 1532-1118 .

[Hate_Speech_and_Hate_Crimes-1] "خطاب الكراهية وجرائم الكراهية ضد المثليين والمتحولين جنسياً" (ملف PDF) . وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية. 2009. تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2021 .

[Dutch_penal_code-2] 1 2 "قانون العقوبات الهولندي - المادة 137 ج" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2021 .

[3] حكومة كندا، وزارة العدل. " قانون مكافحة الكراهية: تشريع لحماية المجتمعات من الكراهية" . www.justice.gc.ca

[Norwegian_penal_code-4] 1 2 "قانون العقوبات النرويجي، Straffeloven ، القسم 135 أ." تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2021 .

[Morén_2012-5] 1 2 مورين، كريستوفر (2012-07-24). "Lag om hets mot folkgrupp innefattar homosexuella - DN.SE" . داجينز نيهتر . تم الاسترجاع في 17 مارس 2021 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Herdt_2009-6] هيردت، جيلبرت (2009). "زواج المثليين: الذعر والحق". في هيردت، جيلبرت (محرر). الذعر الأخلاقي، الذعر الجنسي: الخوف والصراع على الحقوق الجنسية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 163-164 . ISBN 978-0-8147-3723-1خلال ذروة الخطاب المعادي للمثليين، كان يُذكر الشيوعية مرارًا وتكرارًا في نفس السياقات التي تُذكر فيها الانحرافات الجنسية. [...] كان اتهام المثلية الجنسية اتهامًا فعليًا بالشيوعية بكل بساطة. [...] ومن اللافت للنظر أن الخطاب الرأسمالي والفاشي السابق كان يشترك في عدو واحد: الشيوعي/المثلي/اليهودي .

[Klosowska_2011-7] كلوسوفسكا، آنا (2011). "مشكلة في القرية العالمية: لمحة عن مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في أوروبا الشرقية". في: رومان-أوديو، سي.؛ سييرا، م. (محرران). المناطق الحدودية العابرة للحدود في الشبكات النسائية العالمية: صناعة المقاومة الثقافية . دراسات نسوية مقارنة. نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 188. doi : 10.1057/9780230119475_9 . ISBN 978-0-230-11947-5في الدول القومية في أوروبا الشرقية بعد عشرين عامًا من سقوط جدار برلين، يبدو أن الهياكل الخطابية لجنون العظمة ونظرية المؤامرة المطبقة على مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا قد انتقلت مباشرة من التقاليد المعادية للسامية لنظرية المؤامرة اليهودية الموجودة بقوة في هذه البلدان .

[Sherry_2007-8] شيري، مايكل س. (2007). الفنانون المثليون في الثقافة الأمريكية الحديثة: مؤامرة متخيلة . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 56-57 . ISBN 978-0-8078-3121-2في الوقت الذي رفعت فيه الحرب العالمية الثانية مكانة الطب النفسي، سعى هؤلاء إلى اكتساب الاحترام والولاء الوطني والسلطة المهنية في بلادهم الجديدة من خلال مهاجمة فئة مكروهة وربطها بأعداء فاشيين سابقين أو شيوعيين جدد. [...] كان من المفارقات المؤلمة أن يربط بعض المحللين النفسيين المثليين بالصور النمطية التي وُجهت لليهود، وهو ما زاد من وطأته حقيقة أن العديد من الفنانين المثليين كانوا يهودًا. ويؤكد كينيث لويس أن "تصويرهم الجاهل والمتكرر لحياة المثليين الممارسين البائسة واليائسة" نابع من "صور نمطية خبيثة" "وجدت نماذجها في الدعاية المعادية للسامية والعنصرية".

[9] مادسن، ميكائيل راسك (2019). “مقاومة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان: العواقب المؤسسية والاجتماعية للمقاومة المبدئية”. المقاومة المبدئية لأحكام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان – نموذج جديد؟ . Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht und Völkerrecht. المجلد. 285. سبرينغر. الصفحات من 35 إلى 52. دوى : 10.1007/978-3-662-58986-1_2 . رقم ISBN 978-3-662-58986-1. S2CID 210655765 .

[10] «بولندا لن تسمح للاتحاد الأوروبي بإجبارها على السماح بزواج المثليين، بحسب وزير العدل» . رويترز . 20 يوليو/تموز 2020. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس/آب 2020 .

[11] أيوب، فيليب؛ باترنوت، ديفيد (20 أكتوبر 2014). نشاط مجتمع الميم وصناعة أوروبا: أوروبا قوس قزح؟ . سبرينغر. ISBN 978-1-137-39176-6.

[12] أيوب، فيليب م. (2014). "بأذرع مغلقة على مصراعيها: إدراك التهديد، واستقبال المعايير، والمقاومة المُعبأة لحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا". مجلة حقوق الإنسان . 13 (3): 337-362 . doi : 10.1080/14754835.2014.919213 . S2CID 145577747 .

[Harari_2019-13] 1 2 هاراري، يوفال نوح (22 يونيو 2019). "بعد خمسين عامًا من ستونوول: يوفال نوح هاراري يتحدث عن التهديدات الجديدة لحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2020 .

[Verpoest_2017-14] فيربوست، لين (2017). "نهاية الخطابات: سياسات مجتمع الميم في روسيا والاتحاد الأوروبي" . ستوديا ديبلوماتيكا . 68 (4): 3-20 . ISSN 0770-2965 . JSTOR 26531664 .

[LGBTQ_rights_in_Africa_:0-15] 1 2 مانويل فلوريس، مويس (28 سبتمبر 2021). "مواطنو مجتمع الميم في حالة توتر في غرب أفريقيا. (الجزء 2: غينيا بعد الانقلاب)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2026 .

[16] ألوزي، برايت (21 أكتوبر 2021). "هل جلبت أوروبا رهاب المثلية إلى أفريقيا؟ - الرابطة الأمريكية لدراسات المثلية الجنسية" . www.aaihs.org . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026 .

[17] كوري-بوليه، روبي (16 يونيو 2015). "نقاش حقوق المثليين في بوركينا فاسو: ما هو دور الأصوات الأجنبية؟ - معهد الشؤون العالمية المعاصرة" . معهد الشؤون العالمية المعاصرة . تاريخ الاسترجاع: 28 يونيو 2016 .

[18] براون، ستيفن (28 أبريل 2023). "الظهور أم التأثير؟ الجهود الدولية للدفاع عن حقوق مجتمع الميم في أفريقيا" . مجلة ممارسات حقوق الإنسان . 15 (2): 506-522 . doi : 10.1093/jhuman/huad006 . hdl : 10393/45305 . ISSN 1757-9619 . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026 .

[19] أوفوري، مورغان (8 أبريل 2026). "ما الذي يقف وراء الارتفاع المقلق في القوانين المعادية للمثليين والمتحولين جنسيًا في جميع أنحاء أفريقيا؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2026 .

[20] بروس، إيمانويل؛ كوري-بوليه، روبي (19 يونيو 2026). "مشرعون أفارقة يدعمون مساعي سن قوانين أكثر صرامة ضد المثليين بعد مؤتمر غانا" . رويترز .

[Leszczyński_2020-21] 1 2 3 4 آدم ليسزينسكي (17 يونيو 2020). "“أيديولوجية LGBT”. Co mówi o niej Andrzej Duda, biskupi i islamiści؟" [ "أيديولوجية LGBT". ماذا يقول أندريه دودا والأساقفة والإسلاميون عنها؟ ] . OKO.press (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[Marchesini_2018-22] ماركيسيني، روبرتو (2018). "الكنيسة والانجذاب إلى الجنس نفسه". في: برامبيلا، جورجيا؛ ثام، جوزيف (محرران). الجنسانية، النوع الاجتماعي، والتعليم . روما: دار نشر IF. ص 206. ISBN 978-88-6788-141-3.

[Bosia_2020-23] بوسيا، مايكل جيه؛ ماك إيفوي، ساندرا إم؛ رحمن، مومن (2020). دليل أكسفورد للسياسات العالمية للمثليين والمتحولين جنسيًا والتنوع الجنسي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 455. ISBN 978-0-19-067374-1.

[Scally_2019-24] سكالي، ديريك (2 أغسطس 2019). "رئيس أساقفة بولندي يقارن مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً بـ'الطاعون الأحمر'"" . صحيفة آيريش تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2019 .

[25] "Arcybiskup mówił o 'tęczowej zarazie'. Powstańcy oburzeni" [ تحدث رئيس الأساقفة عن "طاعون قوس قزح". والمتمردون غاضبون ] . تي في إن وارسزاوا (باللغة البولندية). تي في إن. 9 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2019 .

[Gregory_2019-26] «الشرطة تطلق الغاز المسيل للدموع وتعتقل العشرات من المتظاهرين اليمينيين المتطرفين الذين حاولوا تعطيل مسيرة مجتمع الميم» . صحيفة الإندبندنت . 28 سبتمبر/أيلول 2019. مؤرشف من الأصل في 7 مايو/أيار 2022. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس/آب 2020 .

[Hoffman_2020-27] 1 2 هوفمان، ستيفن (20 يونيو 2020). "ما هي 'أيديولوجية مجتمع الميم'، ولماذا يتحدث عنها البولنديون؟" . صحيفة كراكوف بوست . تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2020 .

[28] ديلانا، أليسيو (15 يونيو 2020). "نشطاء مجتمع الميم يدينون تصريحات الرئيس دودا بشأن "الشيوعية""" . يورونيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2020. "

[29] باريكا، بيوتر (13 يونيو 2020). "Jacek Żalek wyjaśnia، czym jest 'ideologia LGBT".يشرح جاك زاليك ماهية " أيديولوجية مجتمع الميم". وكما في عبارة "باسم الحرية يتم استبعاد" ] . Wiadomosci.wp.pl (باللغة البولندية) . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .

[30] "مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في بولندا يتحدث: 'نحن بشر، لسنا أيديولوجية'"" . كافكادسك . 24 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2020. "

[Krawczyk_2020-31] 1 2 3 كراوزيك، ستانيسواف (16 يونيو 2020). ""Ideologia LGBT" jak "syjoniści" w 68. Tak PiS odczłowiecza mniejszość" [ "أيديولوجية LGBT" مثل "الصهاينة" في عام 68. هذه هي الطريقة التي يقوم بها حزب القانون والعدالة بتجريد الأقلية من إنسانيتها ] . OKO.press (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[32] "Przemysław Czarnek o zdjęciu z osobami LGBT: Ci ludzie nie są równinormalnym ludziom" [ Przemysław Czarnek حول الصورة مع الأشخاص LGBT: هؤلاء الأشخاص ليسوا متساوين مع الأشخاص العاديين ] . بولسكا تايمز (باللغة البولندية). 14 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2020 .

[Pronczuk_2020-33] برونتشوك، مونيكا (30 يوليو 2020). "المدن البولندية التي أعلنت نفسها "خالية من مجتمع الميم" تُحرم من تمويل الاتحاد الأوروبي" . صحيفة نيويورك تايمز .

[Santora_2020-34] سانتورا، مارك (6 أغسطس 2020). "في بولندا، علم قوس قزح جزء من حرب ثقافية أوسع نطاقًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 20 أغسطس 2020 .

[35] "مشروع كوريوزالني finansowany przez Fundusz Sprawiedliwości. Chodzi o przestępstwa 'popełniane pod wpływem ideologii LGBT''« مشروع غريب ممول من صندوق العدالة. يتناول جرائم "ارتُكبت تحت تأثير أيديولوجية المثليين والمتحولين جنسيًا" » . بيزبراونيك (باللغة البولندية). 5 أغسطس 2020. تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .

[36] "Powstanie książka o rzekomych przestępstwach popełnianych pod wpływem 'ideologii LGBT'. Zapłaci Ministerstwo" [ سيكون هناك كتاب عن الجرائم المزعومة المرتكبة تحت تأثير "أيديولوجية LGBT". الوزارة ستدفع ] . توك FM (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[37] "الرابطة الدولية للمحامين - الرابطة الدولية لحقوق الإنسان للمحامين تدين حملة قمع حقوق مجتمع الميم في بولندا" . Ibanet.org . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .

[38] بورنيتكو ، كرزيستوف (6 أغسطس 2020). "الشاطئ الخارجي في منتجع Ziobry walczą z 'inwazją LGBT'"« [ حراس الذاكرة ومنتجع زيوبرو يحاربون "غزو مجتمع الميم" ]» . بوليتيكا (باللغة البولندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .

[39] مازيني، ماتيوس (16 أغسطس 2020). "Narodowcy zapowiadają ofensywę anti-LGBT" [ القوميون يعلنون عن هجوم مناهض للمثليين ] . بوليتيكا (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[Tilles_2020-40] 1 2 تيليس، دانيال (17 يونيو 2020). "شرح حملة بولندا المناهضة للمثليين: 10 أسئلة وأجوبة" . ملاحظات من بولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .

[41] ""ليس لدي أيديولوجية، أنا لست مثقفًا". Pikieta środowisk LGBT" [ "أنا لست أيديولوجية، أنا إنسان". اعتصام لمجتمع LGBT. ] . Gazeta Dziennik Polonii w Kanadzie (باللغة البولندية). 18 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[42] "احتجاج فروتسوافسكي على LGBT: "Jestem człowiekiem، nie ideologią!" [ ZDJĘCIA ] " [ احتجاج LGBT في فروتسواف: "أنا إنسان، ولست أيديولوجية!" [صور] ] . Tuwroclaw.com (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[43] ""LGBT إلى ludzie." ني أيديولوجية. W sobotęmanimacja w Pile" [ "LGBT هم أشخاص. ليسوا أيديولوجية". مظاهرة في بيلا يوم السبت ] . Asta24.pl (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[44] مارتا جرابيك (17 يونيو 2020). "Nie jestem 'ideologią'، jestem człowiekiem. احتجاج LGBT + pod lubelskimratuszem. Zobacz zdjęcia" [ أنا لست "أيديولوجية"، أنا إنسان. احتجاج LGBT+ أمام قاعة مدينة لوبلين. انظر الصور ] . كوريير لوبيلسكي (بالبولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 .

[45] سيلر ، كاتارزينا (29 يونيو 2020). ""Kocham go، bo jest dobrym człowiekiem". Bliscy osób LGBT+ هو بطل الفيلم الجديد "Ludzie، nie ideologia"« [ "أحبه لأنه شخص طيب". أقارب أفراد مجتمع الميم هم أبطال الفيلم الجديد "الناس لا الأيديولوجيا" ] . صحيفة غازيتا فيبورشا (باللغة البولندية) . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2020 .

[46] آدم ليسزينسكي (5 أغسطس 2020). "Intelektualiści prawicy o LGBT: nihilizm, bolszewia, hitleryzm. O co chodzi؟ Tłumaczymy Ten obłęd" [ المثقفون اليمينيون حول LGBT: العدمية، البلشفية، النازية. ما هو الأمر؟ نحن نترجم هذا الجنون ] . OKO.press (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2020 ."أيديولوجية LGBT" - تعمل على تحسين الثقافة العملية التي لا تسمح لها بالقبول (np. postulaty równouprawnienia związków jednopłciowych, wielu krajach — od USA po RPA — زريليزواني). في إطار الدعاية العملية، مثل مقالة في OKO.press ستانيسلاف كراوتشيك، "أيديولوجية LGBT" تنضم إلى العديد من أعضاء المجتمع المسيحي - وهي شعبية سياسية كبيرة من خلال الممارسة العملية إنه مثل بعض التقاليد التقليدية والدينية والمسلية. "الأيديولوجية" هي عبارة عن "ترويج" في إطار ما بعد الممارسة العملية في فئة المواضيع - أيديولوجية مثل "الترويج" ، كما هو الحال في "ما لا يوجد" (np. جورج سوروس ، سيدوفسكي المالية الأمريكية ، wspierający m.in.

[47] بيندر، ستيفن و. (2015). "الجنسانية ونزع الإنسانية: رهاب المثلية في القانون والحياة الأمريكية". ميا كولبا: دروس في القانون والندم من التاريخ الأمريكي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 93-100 . doi : 10.18574/nyu/9781479899623.003.0007 .

[48] غيريرو-كورال، ماريو أندريس (2019). البناء الخطابي للكراهية: تحليل مقارن لتهميش وتجريد المثليين من إنسانيتهم في ألمانيا النازية وفي الولايات المتحدة قبل أحداث ستونوول (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). تورنتو: جامعة يورك. hdl : 10315/37472 .

[Lavietes_2025-49] لافيتس، مات (7 يناير 2025). "إرشادات ميتا الجديدة بشأن خطاب الكراهية تسمح للمستخدمين بالقول إن أفراد مجتمع الميم يعانون من أمراض عقلية" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .

[NIE_2025-50] «لم يعد من المحظور على موقع ميتا وصف النساء بأنهن "أدوات منزلية" أو القول بأن أفراد مجتمع الميم يعانون من "مرض عقلي"» . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 8 يناير 2025. تاريخ الاطلاع: 9 يناير 2025 .

[Wiggins_2025-51] ويغينز، كريستوفر (7 يناير 2025). "ما يجب أن يعرفه أفراد مجتمع الميم عن قواعد ميتا الجديدة" . ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .

[52] فاسولي، فابيو؛ بالادينو، ماريا باولا؛ كارناغي، أندريا؛ جيتن، يولاندا؛ باستيان، بروك؛ بين، بول ج. (2016). "ليس مجرد كلمات: التعرض للنعوت المعادية للمثليين يؤدي إلى تجريدهم من إنسانيتهم والتباعد الجسدي عنهم: النعوت المعادية للمثليين والتجريد من الإنسانية" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 46 (2): 237-248 . doi : 10.1002/ejsp.2148 . hdl : 10071/12705 .

[53] بلامر، ديفيد (1995). "رهاب المثلية والصحة: ظلم، وسلوك معادٍ للمجتمع، وضرر، ومرض متوطن". تحليل الرعاية الصحية . 3 (2): 150-156 . doi : 10.1007/BF02198224 . PMID 10143359. S2CID 34638623 .

[54] دويفنداك، جان ويليم؛ جيشيري، بيتر؛ تونكينز ، إيفلين (2016-06-30). ثقافة المواطنة: الانتماء والاستقطاب في عالم آخذ في العولمة . سبرينغر. ص. 123. ردمك 978-1-137-53410-1.

[55] بيدر ، فابيان (2018). ""اذهبوا إلى الجحيم أيها المثليون اللعينون، أتمنى لكم الموت!" هكذا يُصوّر هذا التعليق موضوع مجتمع الميم في التعليقات على الإنترنت. لودز بيبرز إن براغماتيكس . 14 (1): 69–92 . doi : 10.1515/lpp-2018-0004 . S2CID 158928585 .

[56] والش، أليستير (12 يونيو 2019). "إيران تدافع عن إعدام المثليين" . دويتشه فيله . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .

[57] فيتزسيمونز، تيم (23 يوليو 2019). "مقتل ناشط روسي من مجتمع الميم بعد إدراجه على موقع إلكتروني لمطاردة المثليين" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .

[58] «عمدة ولاية ألاباما يقترح "قتل" المثليين» . بي بي سي نيوز . 4 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .

[59] «قسٌّ ومحققٌ أمريكيان يقولان إنه يجب قتل المثليين والمتحولين جنسيًا» . صحيفة الإندبندنت . ١٤ يونيو ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أغسطس ٢٠٢٠ .

[60] «يجب قتل المثليين - سياسي من ملاوي» . نيوز 24. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2020 .

[Uganda_Newspaper_Published_Names-61] 1 2 ""صحيفة أوغندية تنشر أسماء وصور ناشطين من مجتمع الميم ومدافعين عن حقوق الإنسان - غلافها يقول: 'أعدموهم شنقاً ' "" الرابطة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً وثنائيي الجنس . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2017. "

[62] بتروفيس ، ألكسندرا (14 ديسمبر 2011). "Образ" пед Уставним судом" . بوليتيكا اون لاين . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .

[63] “Ustavni sud Srbije zabranio “Obraz”" . B92.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2017 .

[Mills_2013-64] ميلز، لورا (27 نوفمبر 2013). "روسيا تُصعّد خطابها المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا في الداخل بينما تُخفف رسالتها إلى الغرب" . سي تي في نيوز . أسوشيتد برس . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2014 .

[65] سبنسر، ميل (25 مايو 2012). "الرئيس موغابي: المثلية الجنسية ستؤدي إلى الانقراض"" . PinkNews .

[Dynes_2016-66] 1 2 3 داينز، واين ر. (2016). "الأساطير والأكاذيب". موسوعة المثلية الجنسية: المجلد الثاني . روتليدج. ص 870. ISBN 978-1-317-36812-0.

[67] غرينبيرغ، ديفيد ف. (15 أغسطس 1990). بناء المثلية الجنسية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 168. ISBN 978-0-226-30628-5.

[68] دوميني-هاوز، ديل؛ جورمان-موراي، أندرو؛ ماكينون، سكوت (2014). "إعادة صياغة الكوارث: حول ضرورة مراعاة تجارب مجتمع الميم في سياقات الكوارث الطبيعية". النوع الاجتماعي، المكان والثقافة . 21 (7): 905-918 . doi : 10.1080/0966369X.2013.802673 . S2CID 146478126 .

[69] داولينغ، تيم (30 أكتوبر 2012). "عاصفة ساندي العاتية والعديد من الكوارث الأخرى التي أُلقي باللوم فيها على مجتمع المثليين" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .

[70] «شخصيات دينية تُحمّل مجتمع المثليين مسؤولية فيروس كورونا» . رويترز . 9 مارس 2020. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .

[Goodstein_2001-71] غودستين، لوري (15 سبتمبر 2001). "بعد الهجمات: البحث عن المذنبين؛ بوش يقول إن توجيه فالويل أصابع الاتهام غير لائق" . صحيفة نيويورك تايمز . ص. A15. OCLC 1058508513 .

[Falwell_Apologizes-72] «فالويل يعتذر للمثليين والنسويات والمثليات» . سي إن إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٢١.

[73] "فالويل وروبرتسون يلقيان باللوم على أمريكا الليبرالية" . Snopes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .

[74] ""إذا كنت تقبل المثليين جنسياً في الجيش، في بيرو وبوليفيا، فسوف نطير إلى الرجاء" | إشعارات | elmundo.es" . www.elmundo.es . 2012. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2020 .

[75] برايت، ج. (14 فبراير 2012). صناعة الأوبئة ووباء الإيدز: قصة تمييز . سبرينغر. ISBN 978-1-137-01122-0.

[76] مورفي، تي إف (1988). "هل الإيدز عقاب عادل؟" . مجلة أخلاقيات الطب . 14 (3): 154-160 . doi : 10.1136 / jme.14.3.154 . PMC 1375741. PMID 3184138 .

[77] "«وباء المثليين»: الطريقة البشعة والمروعة واللاإنسانية التي غطت بها وسائل الإعلام أزمة الإيدز . بينك نيوز . 30 نوفمبر 2018. تاريخ الاطلاع: 21 أغسطس 2020 .

[78] داوسيت، غاري (2009). "إعادة النظر في "وباء المثليين": الإيدز وهلعه الأخلاقي المستمر". في هيردت، جيلبرت (محرر). الهلع الأخلاقي، الهلع الجنسي: الخوف والصراع على الحقوق الجنسية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 130 وما بعدها. ISBN 978-0-8147-3732-3.

[79] هوارد، كين؛ جافين يامي (2003). "ادعاء مجلة بشأن فيروس نقص المناعة البشرية يُعيد إشعال جدل "وباء المثليين" . المجلة الطبية البريطانية . 326 (7386): 454. doi : 10.1136/bmj.326.7386.454 . ISSN 0959-8138 . PMC 1125344 .

[80] «التجارب المرعبة لرجل مثليّ عاش أزمة الإيدز» . صحيفة الإندبندنت . 6 يناير 2017. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2020 .

[81] مايكل موستو. "لا دولتشي موستو"، فيليدج فويس، 2000. "لا دولتشي موستو" . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2007 .

[82] "متظاهرون مناهضون للمثليين ينزلون إلى منطقة مدارس لويسفيل المستقلة" . kcbd.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2020 .

[83] كلاوسن، داين س. (2002). الجنس، الدين، الإعلام . رومان وليتلفيلد. ص. 193. ردمك 978-0-7425-1558-1.

[84] "Polizei in Sachsen ermittelt nach Nazidemo wegen Hassparole" [ الشرطة في ساكسونيا تحقق في خطاب الكراهية بعد المظاهرة النازية ] . دير شبيغل . 3 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع في 9 مايو 2025 .

[Hopkins_p1-85] 1 2 هوبكنز، باتريك د. (2012). "تطبيع المثلية الجنسية: البيولوجيا، والميول الجنسية، والتمييز بين الطبيعة والثقافة". فلسفة الكوير . بريل | رودوبي. ص 1-9 . doi : 10.1163/9789401208352_002 . ISBN 978-94-012-0835-2.

[86] جايلز، جيفري ج. (2010). "اضطهاد المثليين والمثليات خلال الرايخ الثالث". تاريخ روتليدج للهولوكوست . روتليدج . ص 385-396 . ISBN 978-0-203-83744-3.

[87] ويسنانت، كلايتون ج. (2016). الهويات المثلية والسياسة في ألمانيا: تاريخ، 1880-1945 . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 227. ISBN 978-1-939594-10-5.

[88] زين ، ألكسندر (2020). ""Das sind Staatsfeinde« Die NS-Homosexuellenverfolgung 1933–1945" [ "إنهم أعداء الدولة": الاضطهاد النازي للمثليين جنسياً 1933-1945 ] (PDF) . نشرة معاهد فريتز باور : 12. ISSN 1868-4211 .

[89] دريشر، جاك (4 ديسمبر 2015). " خارج نطاق الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية: نزع الطابع المرضي عن المثلية الجنسية" . العلوم السلوكية . 5 (4): 565-575 . doi : 10.3390/bs5040565 . ISSN 2076-328X . PMC 4695779. PMID 26690228 .

[90] "المثليون لا يمانعون الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين" . 24 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2010.

[APA_California-91] "القضية رقم S147999 في المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا، في قضية الزواج، إجراءات التنسيق للمجلس القضائي رقم 4365(...) – مذكرة صديق المحكمة المقدمة من جمعية علم النفس الأمريكية في كاليفورنيا — كما تم تقديمها" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2010 .

[92] "مواقف الأديان من قضايا مجتمع الميم: الكنيسة الكاثوليكية الرومانية" . مجلس حقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .

[93] مولمان، ستيف (16 فبراير 2016). "«المثلية الجنسية مرض وليست حقًا من حقوق الإنسان» - حركة متنامية في إندونيسيا ترفض حقوق المثليين . كوارتز . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2020 .

[94] «الليبراليون يخشون الاضطرابات مع تصعيد الكنيسة الكاثوليكية في بولندا لخطابها المعادي للمثليين» . رويترز . 2 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2020 .

[95] تيليس، دانيال (25 أغسطس 2020). "وزير التعليم يدافع عن مسؤول حذر من أن "فيروس المثليين" يهدد المدارس البولندية" . ملاحظات من بولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2020 .

[Mutz_2006-96] موتز، لاري (ربيع 2006). "حكاية خرافية: أسطورة نمط الحياة المثلي في الخطاب المعادي للمثليين والمثليات". مجلة قانون حقوق المرأة . 27 (2): 69–. ISSN 0085-8269 .

[LeVay_p22-97] ليفاي، سيمون (2017). مثلي الجنس، مغاير الجنس، والسبب: علم التوجه الجنسي ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-029737-4.

[Bailey_2016-98] بيلي، ج. مايكل؛ فاسي، بول ل.؛ دايموند، ليزا م.؛ بريدلوف، س. مارك؛ فيلان، إريك؛ إيبراخت، مارك (2016). "الميول الجنسية، الجدل، والعلم" . العلوم النفسية في المصلحة العامة . 17 (2): 45-101 . doi : 10.1177 / 1529100616637616 . PMID 27113562. S2CID 42281410 .

[Crooks_2010-99] كروكس، روبرت ل.؛ باور، كارلا (2010). جنسانيتنا . سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0-495-81294-4.

[Barton_p194-100] بارتون، برناديت (2012). الصلاة من أجل الشفاء من المثلية: الحياة الاستثنائية للمثليين في حزام الإنجيل . مطبعة جامعة نيويورك. ص 194. ISBN 978-0-8147-2442-2.

[Ryan_p43-101] 1 2 رايان، مورين إي. (2018). وسائل الإعلام المتعلقة بأسلوب الحياة في الثقافة الأمريكية: النوع الاجتماعي، والطبقة، وسياسات الحياة العادية . نيويورك: روتليدج. ص 43-44 . ISBN 978-1-315-46495-4.

[Spitko_p89-102] سبيتكو، إي. غاري (2017). التحيز ضد المثليين في المهن التي تُعتبر قدوة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 89. ISBN 978-0-8122-4870-8.

[Gnuse_2015-103] 1 2 غنوس، روبرت ك. (2015). "سبعة نصوص مثلية: مقاطع كتابية تُستخدم لإدانة المثلية الجنسية". نشرة اللاهوت الكتابي: مجلة الكتاب المقدس والثقافة . 45 (2): 68-87 . doi : 10.1177/0146107915577097 . ISSN 1945-7596 . S2CID 170127256 .

[104] بيت، ريتشارد ن. (2010). "" قتل الرسول: تحييد الرجال السود المثليين المتدينين للرسائل الدينية المعادية للمثليين". مجلة الدراسات العلمية للدين . 49 (1): 56-72 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2009.01492.x

[105] دان، كاتيا (14 سبتمبر 2000). "ماذا لو كان الله مثليًا؟" . بورتلاند ميركوري . المجلد 1، العدد 16. OCLC 427389475. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2005.

[106] 
بويلستورف، توم (2004). "ظهور رهاب المثلية السياسية في إندونيسيا: الرجولة والانتماء الوطني" . إثنوس . 69 (4): 465-486 . doi : 10.1080/0014184042000302308 . ISSN 1469-588X . S2CID 143971007 .
حمدي، نسيم؛ لشهب، مونيا؛ أندرسون، إريك (2017). "الرجولة، والمثلية الجنسية، والرياضة في دولة إسلامية تشهد تزايدًا في هستيريا المثلية الجنسية". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 26 (6): 688-701 . doi : 10.1080/09589236.2016.1155979 . ISSN 1465-3869 . S2CID 147347384 .
وايس، ميريديث ل.؛ بوسيا، مايكل ج. (2013). "رهاب المثلية كأداة في فن الحكم: إيران ومثليّوها" . في: كوريكي، كاتارزينا؛ ناصر زاده، أبوذر (محرران). رهاب المثلية العالمي: الدول والحركات وسياسات القمع . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-09500-9.
ثوريسون، رايان ريتشارد (2014). "إثارة موجة رهاب المثلية: الاقتصادات السياسية للعداء ضد المثليين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". الجنسانية . 17 ( 1-2 ): 23-42 . doi : 10.1177/1363460713511098 . ISSN 1461-7382 . S2CID 144030716 .
ويرينجا، ساسكيا إي. (2019). “هل الموجة الأخيرة من رهاب المثلية في إندونيسيا غير متوقعة؟”. في فيلي، جريج؛ ريتشي، رونيت (محرران). الانتماء المثير للجدل: الانتماء المثير للجدل . ISEAS- معهد يوسف اسحق. رقم ISBN 978-981-4843-49-2.

[mwC9c] بويلستورف، توم (2004). "ظهور رهاب المثلية السياسية في إندونيسيا: الرجولة والانتماء الوطني" . إثنوس . 69 (4): 465-486 . doi : 10.1080/0014184042000302308 . ISSN 1469-588X . S2CID 143971007 .

[mwC-Y] حمدي، نسيم؛ لشهب، مونيا؛ أندرسون، إريك (2017). "الرجولة، والمثلية الجنسية، والرياضة في دولة إسلامية تشهد تزايدًا في هستيريا المثلية الجنسية". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 26 (6): 688-701 . doi : 10.1080/09589236.2016.1155979 . ISSN 1465-3869 . S2CID 147347384 .

[mwC_Q] وايس، ميريديث ل.؛ بوسيا، مايكل ج. (2013). "رهاب المثلية كأداة في فن الحكم: إيران ومثليّوها" . في: كوريكي، كاتارزينا؛ ناصر زاده، أبوذر (محرران). رهاب المثلية العالمي: الدول والحركات وسياسات القمع . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-09500-9.

[mwC_0] ثوريسون، رايان ريتشارد (2014). "إثارة موجة رهاب المثلية: الاقتصادات السياسية للعداء ضد المثليين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". الجنسانية . 17 ( 1-2 ): 23-42 . doi : 10.1177/1363460713511098 . ISSN 1461-7382 . S2CID 144030716 .

[mwDAw] ويرينجا، ساسكيا إي. (2019). “هل الموجة الأخيرة من رهاب المثلية في إندونيسيا غير متوقعة؟”. في فيلي، جريج؛ ريتشي، رونيت (محرران). الانتماء المثير للجدل: الانتماء المثير للجدل . ISEAS- معهد يوسف اسحق. رقم ISBN 978-981-4843-49-2.

[107] 
"قادة يهود بولندا يستنكرون وصم المثليين والمتحولين جنسياً" . شبكة إن بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .
"قادة الأديان يقودون النضال من أجل المساواة بين المثليين والمتحولين جنسياً" . حملة حقوق الإنسان. 26 أكتوبر 2017. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .
جونز، إيان؛ ثورب، كيرستي؛ ووتون، جانيت (2011). النساء والرسامة في الكنائس المسيحية: منظورات دولية . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-23910-5.
سانتوس، أ. (2012). الحركات الاجتماعية والمواطنة الجنسية في جنوب أوروبا . سبرينغر. ص 201. ISBN 978-1-137-29640-5.

[mwDBs] "قادة يهود بولندا يستنكرون وصم المثليين والمتحولين جنسياً" . شبكة إن بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .

[mwDCM] "قادة الأديان يقودون النضال من أجل المساواة بين المثليين والمتحولين جنسياً" . حملة حقوق الإنسان. 26 أكتوبر 2017. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2020 .

[mwDCo] جونز، إيان؛ ثورب، كيرستي؛ ووتون، جانيت (2011). النساء والرسامة في الكنائس المسيحية: منظورات دولية . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-23910-5.

[mwDDI] سانتوس، أ. (2012). الحركات الاجتماعية والمواطنة الجنسية في جنوب أوروبا . سبرينغر. ص 201. ISBN 978-1-137-29640-5.

[108] سميث، رالف ر.؛ وينديس، راسل ر. (2000). مؤيد للمثلية/معارض للمثلية: الحرب الخطابية حول الجنسانية . البلاغة والمجتمع. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 63. ISBN 978-1-4522-6372-4.

[109] كلارك، فيكتوريا (سبتمبر-أكتوبر 2001). "ماذا عن الأطفال؟ حجج ضد تربية المثليات والمثليين للأطفال". منتدى الدراسات النسائية الدولي . 24 (5): 555-570 . doi : 10.1016/S0277-5395(01)00193-5 . ISSN 0148-0685 .

[Toulouse_p22-110] 1 2 3 تولوز، مارك ج. (2000). "التخبط: الكنيسة والجنسانية/المثلية الجنسية". في بالش، ديفيد ل. (محرر). المثلية الجنسية، والعلم، و"المعنى الواضح" للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 22. ISBN 978-0-8028-4698-3.

[Carroll_p291-111] كارول، بيتر ن. (2000) [نُشر لأول مرة عام 1982]. بدا وكأن شيئًا لم يحدث: أمريكا في سبعينيات القرن العشرين . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 291. ISBN 978-0-8135-1538-0. OCLC 183352949 .

[Schonfeld_2015-112] 1 2 3 4 5 6 شونفيلد، زاك (1 يوليو 2015). "التاريخ المثير للدهشة لعبارة 'آدم وحواء، وليس آدم وستيف'"" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2020. "

[Klemesrud_1977-113] كليميسرود، جودي (20 نوفمبر 1977). "15000 شخص يعارضون خطة المساواة في الحقوق والإجهاض في مسيرة" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 32. تاريخ الاطلاع: 23 نوفمبر 2024 .

[Clendinen_p519-114] كليندينين، دادلي؛ ناجورني، آدم (2001). الخروج للأبد: النضال من أجل بناء حركة حقوق المثليين في أمريكا . نيويورك: سايمون وشوستر. ص 519. ISBN 978-0-684-86743-4.

[115] هورويت ، روبرت (21 مايو 2001). "مغامرات آدم وستيف في الجنة" . سان فرانسيسكو كرونيكل . ص. هـ4.

[116] هينيسي، مارك (6 فبراير 2013). "أعضاء البرلمان البريطاني يدعمون تشريع زواج المثليين" . صحيفة آيريش تايمز .

[117] «نيلسون تشاميسا، زعيم حركة التغيير الديمقراطي، يتحدث عن إرث الرفيق موغابي» (فيديو). أخبار ZBC. 6 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2024 – عبر يوتيوب.

[Shah_2017-118] شاه، شانون (17 أكتوبر 2017). نشأة مسلم مثلي الجنس: الدين والجنسانية والهوية في ماليزيا وبريطانيا . دراسات بالغراف في الدين المعاش والتحديات المجتمعية. تشام، سويسرا: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 130. ISBN 978-3-319-63130-1. OCLC 1027079609 .

[119] هارتشر، بيتر (23 فبراير 2010). "البلطجة السياسية البالية تُحرج ماليزيا" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . تاريخ الاسترجاع: 26 أغسطس 2020 .

[120] "أنور إبراهيم" . 6 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2015 .

[121] غولدمان، راسل (24 سبتمبر 2007). "أحمدي نجاد: لا للمثليين، لا لقمع المرأة في إيران" . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .

[Martel_2019-122] مارتيل، فريدريك؛ برونسكي، مايكل (9 أبريل 2019) [الطبعة الأولى: فلاماريان ، باريس 2013]. "8. "في إيران، لا يوجد مثليون جنسياً"" المثليون العالميون: كيف تُغير ثقافة المثليين العالم" . ترجمة باتسي بودوان. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 203 وما بعدها. ISBN 978-0-262-53705-6OCLC 1001431180. تهرب الرئيس الإيراني السابق من سؤال طالب أمريكي حول إعدام المثليين بقوله: " في إيران، لا يوجد لدينا مثليون جنسياً كما هو الحال في بلدكم. هذا غير موجود في بلدنا. في إيران، لا توجد لدينا هذه الظاهرة. لا أعرف من أخبركم بوجودها." (تجدر الإشارة إلى أن أحمدي نجاد استخدم في هذا الخطاب المصطلح الفارسي " هامجنسباز " الذي يعني "شاذ جنسياً"، وليس المصطلح الأكثر حيادية " هامجنسغارا " الذي يعني "مثلي الجنس" ) .

[123] لام، تشارلز (28 أكتوبر 2013). "عالم أنثروبولوجيا من جامعة كاليفورنيا في إرفاين يسعى لإثبات وجود المثليين... في فيتنام" . مجلة أو سي ويكلي . تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2020 .

[124] هوانغ، وين (4 يناير 2001). "المثلية الجنسية كمرض غربي" . مجلة باي أريا ريبورتر . المجلد 31، العدد 1. مركز الدراسات والبحوث الببليوغرافية . تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2020 .

[125] بيدي، راهول (5 يوليو 2011). "وزير هندي يزعم أن المثلية الجنسية "مرض" غربي"صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليها بتاريخ 31 أغسطس 2020 .

[126] بيكر، كاتي جيه إم (13 ديسمبر 2013). "حرب إثيوبيا على المثليين" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2020 .

[Luirink_2016-127] لويرينك، بارت. موريك، مادلين؛ تشامبرز، كريستوفر (2016). المثلية الجنسية في أفريقيا: حب مزعج . سويستربيرج: اسبكت. رقم ISBN 978-94-6338-082-9. OCLC 1148475814 .

[128] سنجاكدار، فيدا (2013). "التربية على الاختلاف الجنسي؟ حوارات المعلمين المسلمين حول المثلية الجنسية". التربية الجنسية . 13 (1 ) . تايلور وفرانسيس: 16-29 . doi : 10.1080/14681811.2011.634154 . ISSN 1468-1811 . OCLC 50451119. S2CID 145417308 .

[129] لوسيان . إيروتس

[Leslie_2014-130] ليزلي، لورا (25 يونيو 2014). "ستام يصف البيدوفيليا والسادية بأنها "ميول جنسية"" . رالي، كارولاينا الشمالية: WRAL-TV.

[131] وادولوفسكا، أغنيشكا (29 مايو 2020). "الناشطة التي قالت إن "الأزواج المثليين يتبنون الأطفال لاغتصابهم" لن تُحاكم بعد أن رفضت المحكمة البولندية القضية" . ملاحظات من بولندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .

[Herek-132] هيريك، غريغوري م. "حقائق حول المثلية الجنسية والتحرش بالأطفال" . Lgbpsychology.org . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022 .

[Lamb_2009-133] لامب، مايكل (2009). "إفادة مايكل لامب، الحاصل على درجة الدكتوراه" (ملف PDF) . محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة ماساتشوستس. الدعوى المدنية رقم 1:09-cv-10309. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 نوفمبر 2016 – عبر Glad.org.

[134] "الميول الجنسية، والمثلية الجنسية، وازدواجية الميول الجنسية" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2010 .

[Santora_2019-135] سانتورا، مارك (7 أبريل 2019). "الشعبويون البولنديون يختارون عدوًا رئيسيًا جديدًا: المثليون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .

[136] "ماذا تعني علامة الزائد في مصطلح 'LGBT+'؟" . صحيفة ولاية أريزونا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .

[137] لينك، ديفون (30 يوليو 2020). "تدقيق الحقائق: مصطلح 'Clovergender' ليس جزءًا من مجتمع LGBTQ" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .

[138] كالدرا، كاميل (30 يوليو 2020). "تدقيق الحقائق: مجتمع المثليين يرفض الربط الخاطئ بينه وبين المتحرشين بالأطفال" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .

[139] إيفون، ديفيد (27 يوليو 2020). "هل يدّعي المتحرشون بالأطفال أنهم "غير مرتبطين بالعمر"؟" . Snopes.com . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .

[140] كيفيني، بيل (2 مايو 2022). "خطاب الاستغلال الجنسي للأطفال يُلحق ضرراً بالغاً بمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً والناجين من الاعتداء الجنسي على الأطفال" . Phys.org . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2022 .

[mmfa-141] جيرتز، مات (19 يناير 2023). "في عام 2023، لا يزال لدى معلقين بارزين من اليمين مشكلة مع الآباء من نفس الجنس" . ميديا ماترز فور أمريكا . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2026 .

[pag12-142] "خافيير مايلي يصر على عدم dijo lo que dijo" . الصفحة 12 (بالإسبانية). 2 فبراير 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .

[perfil-143] "مايلي تنتصر على أزواج مثليين مع "الولع الجنسي بالأطفال"، لكن خيوط الإساءة الداخلية تشكل واقعًا أكثر رعبًا" . بيرفيل (بالإسبانية). 23 يناير 2025 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .

[tenembaum-144] تينمباوم ، إرنستو (26 يناير 2025). "Milei y los gays: "¿Por qué no están todos hablando de esto؟"" . Infobae (بالإسبانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2026 .

[Alvarado_p351-145] 1 2 3 ألفارادو، تشيني؛ تشرشل، ليندسي (2019). "أجندة المثليين الراديكالية". في بيرسون، جيسون (محرر). الأمريكيون من مجتمع الميم في النظام السياسي الأمريكي: موسوعة الناشطين والناخبين والمرشحين وشاغلي المناصب، المجلد 2. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 351-352 . ISBN 978-1-4408-5277-0مصطلح "أجندة المثليين الراديكالية" صاغه المحافظون المسيحيون اليمينيون في الولايات المتحدة. [...] وقد استُخدم هذا المصطلح في المقام الأول لتشويه سمعة المدافعين عن حقوق مجتمع الميم والناشطين الذين سعوا لتحقيقها. وتستند الفكرة المحافظة عن "أجندة المثليين" في الأساس إلى الاعتقاد بأن مجتمع الميم يقوم بتجنيد وإحباط الأفراد من غير المثليين جنسيًا للانضمام إلى "نمط حياة" مثلي أو مزدوج الميول الجنسية. [...] وفي الآونة الأخيرة، لا تزال "أجندة المثليين الراديكالية" موجودة بين اليمين الديني لإدانة جميع الجهود الرامية إلى تغيير أو سن تشريعات تتعلق بقضايا مجتمع الميم .

[Gay_agenda_wagner-146] فاغنر، ر. ريتشارد (2020). "صياغة أجندة للمثليين" . الخروج، والمضي قدمًا: تاريخ المثليين الحديث في ولاية ويسكونسن . ماديسون: مطبعة جمعية ويسكونسن التاريخية. ص 69. ISBN 978-0-870-20928-4– عبر كتب جوجل. [C]المحافظون، بمن فيهم قاضي المحكمة العليا الأمريكية أنتونين سكاليا في قضية لورانس ضد تكساس ، كانوا يكتبون عن "ما يسمى بالأجندة المثلية" أو "أجندة المثليين" بعبارات ازدرائية باعتبارها شيئًا يهدد قدسية الأسرة.

[147] بريندل، أندرو (2016). "مقدمة" . لغة الكراهية: تحليل لغوي قائم على المدونات للغة العنصرية البيضاء ( الطبعة الأولى). نيويورك: روتليدج. ص 21. doi : 10.4324/9781315731643-1 . ISBN 978-1-317-55260-4– عبر كتب جوجل. [و]تنتشر نظرية المؤامرة هذه على نطاق واسع، حيث يُنظر إلى التسلسل الهرمي اليهودي داخل المجتمع على أنه يحاول إضعاف العرق الأبيض من خلال استراتيجيات عديدة، بما في ذلك قبول المثلية الجنسية داخل المجتمع السائد، وذلك بهدف إضعاف هيمنة البيض عن طريق تفكيك المعايير الأخلاقية للبيض.

[Murray_2012-148] 1 2 موراي، هيذر (10 فبراير 2012). ليس في هذه العائلة: المثليون ومعنى القرابة في أمريكا الشمالية ما بعد الحرب . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0740-8.

[149] تاناسيتشوك، جون (4 يونيو 2007). "كيف ناضلت أنيتا براينت - وساعدت - في مجال حقوق المثليين" . صن سنتينل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2019 .

[150] «ولاية يوتا تحظر نوادي المثليين في المدارس الثانوية» . صحيفة لورانس جورنال وورلد . 19 أبريل 1996. ص 9أ . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2012 .

[151] وونغ، كورتيس م. (24 مارس 2015). "يزعم بيتر لاباربيرا أن نشطاء مجتمع الميم، مثل هتلر، يجندون الأطفال" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2017 .

[Posner_2007-152] 1 2 بوسنر، سارة (9 فبراير 2007). "المجند المثلي" . شيكاغو صن تايمز . تم الاسترجاع في 2 مايو 2012 .

[Shelly_2012-153] شيلي، بارب (30 أبريل 2012). "النائب ستيف كوكسون يدافع عن تشريع "لا تقل مثلي الجنس" . صحيفة كانساس سيتي ستار . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2012 .

[Andreeva_2010-154] 1 2 أندريفا، نيلي؛ كيت، بوريس (2 فبراير 2010). "HBO تدرس إنتاج فيلم سيرة ذاتية عن الناشط المناهض للمثليين براينت" . رويترز . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2022. بصفتي أماً، أعلم أن المثليين لا يستطيعون إنجاب الأطفال بيولوجياً؛ لذلك، يجب عليهم تجنيد أطفالنا.

[Witt_1995-155] ويت، لين؛ توماس، شيري؛ ماركوس، إريك (1 سبتمبر 1995). في جميع الاتجاهات: حولية المثليين والمثليات في أمريكا . هاشيت ديجيتال، إنك. ص 353–. ISBN 978-0-446-51822-2.

[156] بيديكورد، ريتشارد (1996). حقوق المثليين والمثليات: سؤال: أخلاقيات جنسية أم عدالة اجتماعية؟ . كانساس سيتي: شيد آند وارد. ص 73. ISBN 978-1-55612-759-5.

[157] هاريس، دبليو سي (2009). الآثار الخارجية للمثلية: مواجهات محفوفة بالمخاطر في الثقافة الأمريكية . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 8. ISBN 978-1-4384-2752-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .

[158] سيرز، جيمس ت. (2001). المتمردون، وفاكهة الياقوت، وأحجار الراين: تقويض الفضاء في جنوب ستونوول . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 239. ISBN 978-0-8135-2964-6.

[159] هاريس، ص 156

[160] فيجيس، فريد (2008). حقوق المثليين والهلع الأخلاقي: أصول النقاش الأمريكي حول المثلية الجنسية ( الطبعة الأولى). نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 137. ISBN 978-1-4039-8069-4.

[161] بوكاي، مايكل (22 ديسمبر 2010). "حقوق المثليين والهلع الأخلاقي: أصول النقاش الأمريكي حول المثلية الجنسية (مراجعة كتاب)" . مجلة التاريخ الاجتماعي . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .

[162] «وزير مثلي سابق يدعم القرار رقم 9 في ولاية أوريغون» . صحيفة موسكو-بولمان ديلي نيوز . أيداهو. أسوشيتد برس. 15 أكتوبر 1992. تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2010 .

[Baker_p51-163] بيكر، بول (2006). "أفعال غير طبيعية: مناقشات مجلس اللوردات حول إصلاح قانون المثليين". الخطابات العامة للمثليين . لندن: روتليدج. ص 51. doi : 10.4324/9780203643532 . ISBN 978-1-134-27157-3.

[Akam_2010-164] أكام، سيمون (22 أكتوبر 2010). "استياء واسع النطاق بعد أن نشرت صحيفة أوغندية أسماء "أبرز المثليين"" . صحيفة الإندبندنت . لندن.

[Rice_27_Jan_2011-165] رايس، زان (27 يناير 2011). "مقتل ناشط حقوق المثليين الأوغندي بعد أسابيع من انتصاره في المحكمة" . صحيفة الغارديان .

[Gettleman_2011-166] جيتلمان، جيفري (27 يناير 2011). "أوغندي دافع عن حقوق المثليين يُضرب حتى الموت" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 29 يناير 2011 .

[Rice_29_Jan_2011-167] رايس، زان (29 يناير 2011). "ناشط مثلي الجنس أوغندي قُتل وتحدث عن تهديدات" . سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2011 .

[Kaye_2010-168] 1 2 مارينوتشي، ميمي (1 ديسمبر 2010). كاي، شارون م. (محررة). البصل والفلسفة: أستاذ جامعي غاضب يدّعي صحة قصة الأخبار الكاذبة . دار نشر أوبن كورت. ص 102. ISBN 978-0-8126-9687-5.

[169] "حملة تجنيد المثليين لعام 1998 تقترب من تحقيق هدفها . ذا أونيون . 29 يوليو 1998. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .

[Broderick_2007-170] برودريك، جيمس ف.؛ ميلر، دارين و. (12 يونيو 2007). انظر إلى المصدر: دليل نقدي لمئة موقع إخباري ومعلوماتي بارز على الإنترنت . Information Today, Inc.، ص 267 وما بعدها. ISBN 978-0-910965-77-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2012 .

[171] "السخرية تضيع على جماعة مناهضة للمثليين" . صحيفة ذا أدفوكيت . 25 مايو 2004. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .

[172] شيلينجر، ليزل (مارس 1999). "صحفيون محليون حائزون على جوائز يعكسون كراهيتهم الذاتية على عالم كابوسي" . وايرد نيوز . تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2012 .

[FOOTNOTESherry20071,_42–43-173] 1 2 شيري (2007) ، ص. 1، 42-43.

[FOOTNOTESherry200742-174] شيري (2007) ، ص 42: "كانت مفاهيم القوة المثلية في الفنون شائعة في أوروبا بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، وقد ادعى أو نُسب اختراع كلمة "homintern" إلى دبليو إتش أودن، وسيريل كونلي [ كذا ] ، وهارولد نورس، وموريس بورا، وآخرين [...]"

[Higgins_p287-175] هيغينز، باتريك، محرر. (1993). قارئ غريب: 2500 عام من المثلية الجنسية بين الذكور . نيويورك: دار النشر الجديدة. ص 287. ISBN 978-1-56584-210-6اقترح أنتوني باول أن صديقه جوسلين بروك هو من ابتكر المصطلح الذي يخبرنا هارولد نورس أن أودن سرقه منه. ومهما يكن من ابتكره ، فقد زودنا بكلمة رائعة لشرح القوة الاجتماعية والثقافية للمثلية الجنسية، وقدرة هذا التوجه الجنسي على إنشاء شبكات وترسيخ ولاءات تُسهم بشكل كبير في تشكيل مخيلة الغرب.

[Montanarelli_2007-176] 1 2 مونتاناريلي، ليزا (25 نوفمبر 2007). "إنهم هنا، رواد الفن والمثليين في كتاب شيري "الفنانون المثليون"" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2023 – عبر موقع SFGate.com.

[177] بلومنتال، ماكس (2010). الجمهورية العمرية: داخل الحركة التي حطمت الحزب (طبعة مُعاد طباعتها). دار نشر نيشن بوكس. ص 205. ISBN 978-1-56858-417-1.

[FOOTNOTESherry2007141,_212-178] شيري (2007) ، ص 141، 212.

[179] بيرو، برونو (2016). نظرية الكوير: الاستجابة الفرنسية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-1-5036-0046-1.

[180] تين، لويس-جورج، محرر. (2008). قاموس رهاب المثلية: تاريخ عالمي لتجربة المثليين والمثليات . فانكوفر: دار نشر أرسنال بَلْب. ISBN 978-1-55152-314-9.

[181] تاينان، كاثلين ، محررة. (1998). كينيث تاينان، رسائل . نيويورك: راندوم هاوس. ص 399. ISBN 978-0-679-42610-3– عبر المكتبة المفتوحة .

[Miller_2021-182] ميلر، جولي (14 مايو 2021). "المخدرات، والديسكو، وجثة: خمس قصص مثيرة للجدل من ستوديو 54" . فانيتي فير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2025 .

[Lister_1998-183] ليستر، ديفيد (12 نوفمبر 1998). "صحيفة "ذا صن" ترفض الكشف عن الميول الجنسية وتقيل باريس . صحيفة "ذي إندبندنت " . تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2025 .

[BBC_1998-184] "صحيفة ذا صن تغير رأيها بشأن المثليين" . بي بي سي نيوز . ١٢ نوفمبر ١٩٩٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ مارس ٢٠٢٥ .

[185] "مناقشات مجلس العموم (هانسارد) بتاريخ 7 أبريل 2010 (الجزء 1)" . Publications.parliament.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2014 .

[Buerkle_1998-186] بويركل، توم (11 نوفمبر 1998). "هل توجد 'مافيا للمثليين' في وايتهول؟ الجنس يعود إلى عناوين الصحف في بريطانيا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2014 .

[De_Stefano_2006-187] دي ستيفانو، جورج (2006). عرض لا يمكننا رفضه: المافيا في عقل أمريكا . نيويورك: فابر آند فابر. ISBN 978-0-571-21157-9.

[188] غولد، بيتر (28 نوفمبر 2005). "الفاتيكان يُؤجّج الجدل حول رجال الدين المثليين". بي بي سي نيوز. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2007.

[189] «حزب نازي جديد سويدي يحضر أكبر حدث سياسي في السويد» . هآرتس . 6 يوليو 2018. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2021 .

[Lange_2016-190] لانج ، نادين (20 سبتمبر 2016). "Gibt es eine Homo-Lobby؟" . دير Tagesspiegel (في المانيا) . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2021 .

[Confirms_Vatican_Gay_Lobby-191] "البابا فرنسيس يؤكد وجود جماعات ضغط للمثليين وفساد في الفاتيكان"" . بي بي سي نيوز . 12 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013. "

[Davies_2013-192] ديفيز، ليزي (29 يوليو 2013). "البابا فرنسيس يُشير إلى انفتاحه تجاه الكهنة المثليين" . صحيفة الغارديان .

[BBC_News_2013-193] «البابا فرنسيس: من أنا لأحكم على المثليين؟» . بي بي سي نيوز . 29 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2013 .

[Serano_2009-194] سيرانو، جوليا (20 مايو 2009). الفتاة المضروبة: امرأة متحولة جنسيًا تتحدث عن التمييز الجنسي وجعل الأنوثة كبش فداء . دار سيل للنشر. ISBN 978-0-7867-4791-7.

[Ansara_2013-195] أنسارا، غافرييل (2013). "التحريف الجندري في سياقات اللغة الإنجليزية: تطبيق مناهج غير متحيزة جندريًا على البحوث النسوية". المجلة الدولية لمناهج البحث المتعددة . 7 (2): 160-177 . doi : 10.5172/mra.2013.7.2.160 . ISSN 1834-0814 . S2CID 145494832 .

[196] دي تشيكو، جون (2012). المظهر الغريب: صورة الجسد والهوية في مجتمعات المثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمثليين والمتحولين جنسيًا (دراسات هاوورث للمثليين والمثليات) . نيو جيرسي: روتليدج. ISBN 978-0-7890-0463-5.

[Bender-Baird_2011-197] بيندر-بيرد، كيلا (2011). تجارب توظيف المتحولين جنسيًا: التصورات الجندرية والقانون . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 5-24 . ISBN 978-1-4384-3676-0.

[198] تالوسان، ميريديث راميريز (4 يونيو 2015). "ماذا يعني 'الاسم السابق'، ولماذا لا ينبغي فعله مع كايتلين جينر" . فيوجن . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2015 .

[199] فاي، جين (19 مايو 2015). "تغيير الاسم ينبغي أن يكون لحظة فرح، لكنه كابوس بالنسبة للكثيرين" . التعليق مجاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2015 .

[200] "#خارج_عن_القانون: "الحب الذي لا يجرؤ على البوح باسمه"" . هيومن رايتس ووتش . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025. "

[201] هاوس، براندون (31 مارس 2021). "الوقوف صفاً واحداً ضد موجة التشريعات المعادية للمتحولين جنسياً على مستوى الولايات" . هوارد براون هيلث . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025 .

[202] توتون، ريبيكا؛ ريوس، كيمبرلي (19 مايو 2021). "مؤشرات المواقف المعادية للمتحولين جنسيًا: اضطراب الهوية والخداع كجوانب من انعدام الثقة". الذات والهوية . 20 (4): 496-514 . doi : 10.1080/15298868.2019.1621928 . ISSN 1529-8868 .

[:0-203] بيلارد، توماس. (2019). "الظهور" وسياسات الخداع: أجساد المتحولين جنسياً، والجماليات غير المتحولة جنسياً، ومراقبة الهويات المهمشة غير الواضحة.

[:1-204] توتون، ريبيكا ر.؛ ريوس، كيمبرلي؛ شوغرين، ناثانيال (26 يناير 2023). "الإفصاحات غير الموثوقة: الخداع يحرك التحيز ضد المتحولين جنسيًا وليس ضد الملحدين" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 13 1006107. doi : 10.3389/fpsyg.2022.1006107 . ISSN 1664-1078 . PMC 9908580. PMID 36778166 .

[205] سميث، غويندولين (25 مارس 2023). "الأكاذيب والخداع" . صحيفة فيلادلفيا غاي نيوز . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2025 .

[:2-206] 1 2 3 لي، سينثيا (2020). "إعادة النظر في دفاع الذعر من المتحولين جنسياً" . مجلة القانون الجنائي الأمريكي . 57 (24).

[207] Dastagir، Alia E. “المفترس الوهمي في حرب حمامات المتحولين جنسياً في أمريكا” . الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع في 1 مارس 2025 .

[Bathroom_bill_vox-208] لوبيز، جيرمان (7 أبريل 2016). "شرح مشروع قانون دورات المياه المناهض للمتحولين جنسيًا في ولاية تينيسي" . فوكس . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2016 .

[Bathroom_bill_Guardian-2015-209] كاسبركيفيتش، جانا (17 مارس 2015). "مشروع قانون دورات المياه المناهض للمتحولين جنسيًا في فلوريدا يقترب خطوة من الإقرار" . صحيفة الغارديان . غارديان نيوز آند ميديا المحدودة. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2017 .

[Bathroom_bill_Steinmetz-2017-210] شتاينميتز، كاتي (14 مارس 2017). "مجلس شيوخ تكساس يُقرّ مشروع قانون دورات المياه المثير للجدل بعد نقاش دام خمس ساعات" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2017 .

[Bathroom_bill_Gelernter-2016-211] جيلرنتر، جوش (17 ديسمبر 2016). "دفاع محافظ عن حقوق المتحولين جنسياً" . ناشونال ريفيو . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2017 .

[Bathroom_bill_mic.com-212] بيانكو، مارسي (2 أبريل 2016). "إحصائيات تُظهر بدقة عدد المرات التي هاجمك فيها المتحولون جنسيًا في دورات المياه" . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2017 .

[Bathroom_bill_rolereboot-213] كينغ-ميلر، ليندسي (12 أبريل 2016). "توقفوا عن استخدام سلامة المرأة لتبرير رهاب المتحولين جنسياً" . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2017 .

[Bathroom_bill_patheos-214] فيرما، تيري (11 أبريل 2016). "عدد السياسيين الجمهوريين الذين تم اعتقالهم بتهمة ممارسة الجنس في الحمامات يفوق عدد المتحولين جنسيًا" . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2017 .

[Bathroom_bill_WA-215] "عندما يستخدم شخص متحول جنسيًا حمامًا عامًا، من هم المعرضون للخطر؟" . NPR.org . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2017 .

[Bathroom_bill_wi-feb2025-216] هيرمان، جودي ل.؛ فلوريس، أندرو ر. (فبراير 2025). "السلامة والخصوصية في دورات المياه العامة وغيرها من المرافق المصنفة حسب الجنس" . معهد ويليامز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2025 .

[Bathroom_bill_AMA-2021-217] "الوصول إلى الخدمات الإنسانية الأساسية للأفراد المتحولين جنسياً H-65.964" . الجمعية الطبية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2021 .

[Bathroom_bill_NTF-2021-218] «بيان التوافق الوطني لمنظمات مكافحة الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي لدعم الوصول الكامل والمتساوي لمجتمع المتحولين جنسياً» . مؤسسة المتحولين جنسياً . 13 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .

[Bathroom_bill_APA-2019-219] "قرار بشأن التنوع الجنسي والجندري لدى الأطفال والمراهقين في المدارس" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2019.

[Bathroom_bill_Korioth-2021-220] كوريوت، تريشا؛ كاتبة، فريق التحرير (9 مارس 2021). "أطباء الأطفال يقولون إن مشاريع القوانين الحكومية ستضر بالشباب المتحولين جنسياً" .

[Raymond_p134-221] ريموند، جانيس ج. (1979). إمبراطورية المتحولين جنسيًا . بوسطن، ماساتشوستس: دار بيكون للنشر. ص 134. ISBN 978-0-8070-2164-4.

[Goldberg_2014-222] غولدبيرغ، ميشيل (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . مجلة نيويوركر . كوندي ناست . ISSN 0028-792X . OCLC 320541675. تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2015 .

[Erickson-Schroth_2014-223] إريكسون-شروث، لورا (12 مايو 2014). أجساد متحولة، ذوات متحولة: مرجع لمجتمع المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 568-569 . ISBN 978-0-19-932535-1بعض النسويات ينظرن إلى المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث على أنهم خونة، أي نساء يتوحدن سياسيًا مع الرجال. وعندما يشمل هذا التصنيف المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث، غالبًا ما يصنفونهم كنساء. في المقابل ، تميل هؤلاء النسويات إلى اعتبار المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور متسللين إلى عالم المرأة ومساحتها الخاصة.

[Jeffreys_1997-224] جيفريز، شيلا (مايو 1997). "نشاط المتحولين جنسياً: منظور نسوي مثلي". مجلة الدراسات المثلية . 1 ( 3-4 ): 55-74 . doi : 10.1300/J155v01n03_03 .ملف PDF

[225] "الكراهية على الإنترنت = ضرر على أرض الواقع - مؤشر سلامة وسائل التواصل الاجتماعي لعام 2024 | GLAAD" . glaad.org . 21 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .

[226] إيكرت، جاريد. "التكنولوجيا والارتباك العابر" . مؤسسة التراث . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .

[227] لوري، ريتش (29 مارس 2023). "لوري: أطفال يواجهون ضغط الأقران المتحولين جنسياً" . بوسطن هيرالد . تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .

[:3-228] 1 2 "المتحول جنسيًا: التعريف والمعنى والأصل في خطاب الكراهية ضد مجتمع الميم | GLAAD" . glaad.org . 1 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2024 .

[Turban_2022-229] 1 2 3 4 توربان، جاك ل.؛ دولوتينا، بريت؛ كينغ، دانا؛ كيروغليان، أليكس س. (1 سبتمبر 2022). "نسبة الجنس المحدد عند الولادة بين المراهقين المتحولين جنسيًا والمتنوعين جنسيًا في الولايات المتحدة". طب الأطفال . 150 (3) e2022056567. doi : 10.1542/peds.2022-056567 . ISSN 0031-4005 . PMID 35918512 .

[Bauer_2022-230] 1 2 باور، غريتا ر.؛ لوسون، مارغريت ل.؛ ميتزجر، دانيال ل. (1 أبريل 2022). "هل تدعم البيانات السريرية من المراهقين المتحولين جنسيًا ظاهرة "اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور"؟" . مجلة طب الأطفال . 243 : 224-227.e2. doi : 10.1016/j.jpeds.2021.11.020 . ISSN 0022-3476 . PMID 34793826 .

[Ashley_2020-231] آشلي، فلورنس (2020). "تعليق نقدي على "اضطراب الهوية الجنسية سريع الظهور"". المجلة السوسيولوجية . 68 (4): 779– 799. doi : 10.1177/0038026120934693 . ISSN 0038-0261 .

[232] "أسس شبكة العلوم الزائفة المعاصرة المناهضة للمثليين والمتحولين جنسيًا" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 12 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2024 .

[233] "بيان ROGD" . ائتلاف النهوض بعلم النفس وتطبيقاته . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2024 .

[234] «بيرو ستتوقف عن تصنيف المتحولين جنسياً على أنهم مرضى عقلياً» . رويترز . 26 يونيو 2024.

[235] "تفكيك طب الأطفال المتحولين جنسياً" . الكلية الأمريكية لأطباء الأطفال .

[236] "الكلية الأمريكية لأطباء الأطفال" . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2024 .

[237] "جهود تغيير التوجه الجنسي والهوية الجنسية (ما يسمى "العلاج التحويلي")" (ملف PDF) . الجمعية الطبية الأمريكية . 2022.

[:4-238] نيوهوك ، جوليا تمبل؛ وينترز، كيلي؛ باين، جيك؛ جاميسون، آلي؛ هولمز، سيندي؛ فيدر، ستيفن؛ بيكيت، سارة؛ سينوت، ماري-لين (مايو 2018). "علّموا آباءكم ومقدمي الرعاية الصحية جيدًا: دعوة لإعادة التركيز على صحة الأطفال المتحولين جنسيًا وذوي الهويات الجندرية المتنوعة" . طبيب الأسرة الكندي . 64 (5): 332-335 . PMC 5951646. PMID 29760251 .

[239] "أسطورة تراجع الشباب المتحولين جنسياً - ترانس ساسك" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2025 .

[:5-240] كارينغتون ، باير ( 1 يونيو 2022). "تعريف التوقف عن ممارسة الجنس: استكشاف التوقف عن ممارسة الجنس لدى الشباب المتحولين جنسيًا وذوي الهويات الجنسية المتنوعة من خلال مراجعة منهجية للأدبيات" . صحة المتحولين جنسيًا . 7 (3): 189-212 . doi : 10.1089/trgh.2020.0129 . ISSN 2688-4887 . PMC 9829142. PMID 36643060 .

[:6-241] 1 2 3 سالفيتي، بيانكا؛ غالاغر، ماري؛ شابيرو، نعومي أ.؛ دالي، أليسون موريارتي (1 مارس 2024). "إعطاء الأولوية للرعاية الداعمة للهوية الجندرية للشباب: دور الأطباء المتخصصين في طب الأطفال". مجلة رعاية صحة الأطفال . نظرة فاحصة على التنوع والإنصاف والشمول والانتماء في رعاية صحة الأطفال. 38 (2): 253-259 . doi : 10.1016/j.pedhc.2023.12.006 . ISSN 0891-5245 . PMID 38429038 .

[242] "بحث جديد يكشف عن رضا المراهقين المتحولين جنسياً بشكل كبير عن خدمات الرعاية المتعلقة بالهوية الجنسية" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2025 .

[243] أولسون، كريستينا ر.؛ دوروود، ليلي؛ هورتون، راشيل؛ غالاغر، ناتالي م.؛ ديفور، آرون (13 يوليو 2022). "الهوية الجنسية بعد 5 سنوات من التحول الاجتماعي" . طب الأطفال . 150 (2): e2021056082. doi : 10.1542/peds.2021-056082 . ISSN 0031-4005 . PMC 9936352. PMID 35505568 .

[:7-244] 1 2 توربان، جاك ل.؛ لو، ستيفاني س.؛ ألمازان، أنتوني ن.؛ كيروغليان، أليكس س. (1 يونيو 2021). "العوامل المؤدية إلى "التراجع عن التحول" بين المتحولين جنسيًا والأشخاص ذوي التنوع الجنسي في الولايات المتحدة: تحليل متعدد الأساليب" . صحة مجتمع الميم . 8 (4): 273-280 . doi : 10.1089/lgbt.2020.0437 . ISSN 2325-8292 . PMC 8213007. PMID 33794108 .

[245] "جرائم الكراهية وخطاب الكراهية" . منظمة ILGA-Europe . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2020 .

[246] حكومة كندا، وزارة العدل. " قانون مكافحة الكراهية: تشريع لحماية المجتمعات من الكراهية" . www.justice.gc.ca

1

في

[

[

4

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ ٢٣ ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[

[

[

[

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[

[

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[

[ 86 ]،

[ 87 ]

[ 88 ]

[

[

[

[

[

[

[

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗