الشعوب الدرافيدية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

رجال درافيديون يؤدون فنون الدفاع عن النفس الأصلية في كيرالا درافيديون، كالاريباياتو .

الشعوب الدرافيدية ، أو المتحدثون باللغات الدرافيدية ، هم مجموعة من الجماعات الإثنية اللغوية الأصلية في جنوب آسيا ، ويتحدثون اللغات الدرافيدية . ويبلغ عدد المتحدثين الأصليين بهذه اللغات حوالي 250 مليون نسمة. [ 1 ] أكبر مجموعتين درافيديتين هما التيلجو (حوالي 95 مليون نسمة) والتاميل (حوالي 85 مليون نسمة). تليها ثلاث مجموعات أخرى هي الكاناديون (حوالي 44 مليون نسمة)، والمالاياليون (حوالي 40 مليون نسمة)، والجونديون (حوالي 13 مليون نسمة). وتشمل اللغات الرسمية الـ 22 في الهند اللغات الدرافيدية الأربع التالية: التيلجو ، والتاميلية ، والكانادية ، والمالايالامية . [ 2 ] يشكل المتحدثون باللغات الدرافيدية غالبية سكان جنوب الهند ، وهم من سكان الهند ، وباكستان ، وأفغانستان ، [ 3 ] وبنغلاديش ، [ 4 ] وجزر المالديف ، ونيبال ، وبوتان ، [ 5 ] وسريلانكا . كما يتواجد شعب الدرافيديين في سنغافورة وموريشيوس وماليزيا وفرنسا وجنوب إفريقيا وميانمار وشرق إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي والإمارات العربية المتحدة من خلال الهجرة .

ربما كانت اللغة الدرافيدية البدائية متداولة في حضارة وادي السند، مما يشير إلى تاريخ مبدئي لظهورها في أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد، [ 6 ] وبعد ذلك تفرعت إلى لغات درافيدية مختلفة. [ 7 ] انقسمت الدرافيدية الجنوبية الأولى (بما في ذلك ما قبل التاميلية ) والدرافيدية الجنوبية الثانية (بما في ذلك ما قبل التيلوجوية ) في القرن الحادي عشر قبل الميلاد تقريبًا، مع انقسام الفروع الرئيسية الأخرى في نفس الفترة تقريبًا. [ 8 ]

تُعدّ أصول الدرافيديين موضوعًا بالغ التعقيد للبحث والنقاش. [ 9 ] يُعتبرون من السكان الأصليين لشبه القارة الهندية ، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ولكن قد تكون لهم جذور أعمق تعود إلى ما قبل العصر الحجري الحديث في غرب آسيا ، وتحديدًا من الهضبة الإيرانية . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] غالبًا ما يُنظر إلى أصولهم على أنها مرتبطة بحضارة وادي السند ، [ 9 ] [ 17 ] [ 18 ] ومن ثمّ انتشر الناس واللغة شرقًا وجنوبًا بعد زوال حضارة وادي السند في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، [ 19 ] [ 20 ] ويقترح البعض أنه قبل وصول المتحدثين باللغات الهندية الآرية بفترة وجيزة، [ 21 ] والذين تفاعلوا معهم بشكل مكثف. [ 22 ] يرى بعض الباحثين أن اللغات الدرافيدية ربما وصلت إلى الهند عبر هجرات من الهضبة الإيرانية في الألفية الرابعة أو الثالثة قبل الميلاد [ 23 ] [ 24 ] أو حتى قبل ذلك. [ 25 ] [ 26 ] ومع ذلك، تشير المفردات الدرافيدية البدائية المُعاد بناؤها إلى أن هذه العائلة اللغوية أصلية في الهند. [ 27 ] [ 28 ]

من الناحية الجينية، كان سكان وادي السند القدماء يتألفون في الأساس من أصول إيرانية من الصيادين وجامعي الثمار (أو المزارعين)، مع درجات متفاوتة من الأصول من مجموعات الصيادين وجامعي الثمار المحلية. أما المتحدثون باللغات الدرافيدية في العصر الحديث، فيتألفون في الأساس من أصول من الصيادين وجامعي الثمار في جنوب الهند القديمة، ومستويات متفاوتة من أصول حضارة وادي السند، ولكنهم يحملون أيضًا جزءًا صغيرًا من أصول رعاة السهوب الغربية، وقد يكون لديهم أيضًا مساهمات إضافية من مجموعات الصيادين وجامعي الثمار المحلية. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

شهد القرن الثالث قبل الميلاد وما بعده تطور العديد من الإمبراطوريات العظيمة في جنوب الهند مثل بانديا ، وشولا ، وشيرا ، وبالافا ، وساتافاهانا ، وتشالوكيا ، وكاكيتيا ، وراشتراكوت . ولعبت النقابات والمنظمات التجارية في جنوب الهند في العصور الوسطى، مثل "أييافول كارناتاكا ومانيغرامام"، دورًا مهمًا في تجارة جنوب شرق آسيا، [ 32 ] وفي إضفاء الطابع الهندي على المنطقة.

يهيمن على الفن البصري الدرافيدي عمارة المعابد ذات الطابع المميز في المراكز الرئيسية، وإنتاج الصور على المنحوتات الحجرية والبرونزية. وقد اكتسبت المنحوتات التي تعود إلى عهد تشولا شهرةً واسعة كرمز للهندوسية . ويُعتبر معبد سري رانغاناثاسوامي، الواقع في ولاية تاميل نادو الهندية ، أكبر معبد هندوسي قائم في العالم. بُني المعبد على الطراز الدرافيدي ويشغل مساحة 156 فدانًا (631,000 متر مربع ) . [ 33 ]

أصل الكلمة

أصل كلمة "درافيدا" السنسكريتية من اللغة التاميلية . [ 34 ] في لغة براكريت ، ربما استُخدمت كلمات مثل "داميلا" و"داميدا" و"داميلا" و"داميلا"، التي تطورت لاحقًا من "تاميلا"، للدلالة على هوية عرقية. [ 35 ] في التراث السنسكريتي، استُخدمت كلمة "درافيدا" أيضًا للدلالة على المنطقة الجغرافية في جنوب الهند. [ 36 ] توجد أدلة نقشية على وجود جماعة عرقية تحمل هذا الاسم في الهند القديمة وسريلانكا، حيث تم الكشف عن عدد من النقوش التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد، والتي تذكر أشخاصًا من قبيلة داميلا أو داميدا . [ 35 ] يشير نقش هاثيغومفا لحاكم كالينغا، خارافيلا ، إلى اتحاد حكام التاميل ( T(ra)mira samghata ) الذي يعود تاريخه إلى عام 150 قبل الميلاد. يذكر النص أيضًا أن اتحاد ممالك التاميل كان قائمًا منذ 113 عامًا آنذاك. [ 35 ] وفي أمارافاتي، بولاية أندرا براديش الحالية، يوجد نقش يشير إلى داميلا-فانيا (تاجر تاميل) يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي. [ 35 ] ويبدو أن نقشًا آخر من نفس الفترة تقريبًا في ناجارجوناكوندا يشير إلى داميلا . ويشير نقش ثالث في كهوف كانهيري إلى داميلا-غاريني (ربة منزل تاميلية). وفي قصة جاتاكا البوذية المعروفة باسم أكيتي جاتاكا، ورد ذكر داميلا-راتا (سلالة تاميلية).

بينما استُخدم مصطلح "درافيدي" الإنجليزي لأول مرة من قِبل روبرت كالدويل في كتابه عن قواعد اللغة الدرافيدية المقارنة، استنادًا إلى استخدام الكلمة السنسكريتية " درافيدا" في كتاب "تانترافارتيكا" لكوماريلا بهاتا ، [ 36 ] فقد استُخدمت كلمة "درافيدا" في السنسكريتية تاريخيًا للدلالة على المناطق الجغرافية لجنوب الهند ككل. وتتعلق بعض النظريات باتجاه الاشتقاق بين "تاميل" و "درافيدا" ؛ إذ يؤكد لغويون مثل زفيلبيل أن الاشتقاق من "تاميل" إلى "درافيدا" . [ 37 ]

الجماعات العرقية

أكبر المجموعات العرقية الدرافيدية هي التيلوغو من ولايتي أندرا براديش وتيلانجانا ، والتاميل من ولاية تاميل نادو وسريلانكا ، والكاناديغا من ولاية كارناتاكا ، والمالاياليين من ولاية كيرالا .

اسمالمجموعة الفرعيةسكانملحوظات
باداجاسجنوب درافيدي133,500 (إحصاء عام 2011)تتواجد قبيلة باداجاس في ولاية تاميل نادو .
براهاوسدرافيدية شمالية700,000 (1996)يتواجد البراهوي في الغالب في منطقة بلوشستان في باكستان ، مع وجود أعداد أقل في جنوب غرب أفغانستان .
تشينشوسدرافيدي جنوب وسط65000تتواجد طيور الشنشو في ولايات أندرا براديش وتيلانجانا وأوديشا .
إيرولاجنوب درافيدي203,382 (إحصاء عام 2011)توجد طيور الإيرولا في ولايتي تاميل نادو وكيرالا .
جيرافاروسالدرافيديون الجنوبيون (لغوياً الهندوآريون)0 < 100 (منقرض)تم العثور على شعب جيرافارو في جزر المالديف .
غوندساللغة الدرافيدية الوسطى13 مليون (تقريبًا)ينتمي شعب غوندي إلى المجموعة الفرعية الدرافيدية الوسطى. ينتشرون في ولايات ماديا براديش ، وماهاراشترا ، وتشهاتيسغار ، وأوتار براديش ، وتيلانجانا ، وأندرا براديش ، وبيهار ، وأوديشا . وقد اقتُرح إنشاء ولاية باسم غوندوانا لتمثيلهم في الهند .
خونددرافيدي جنوب وسط1,627,486 (إحصاء عام 2011)توجد قبائل الخوند في ولاية أوديشا .
الكاناديينجنوب درافيدي43.7 مليون [ 38 ]الكاناديين هم سكان أصليون في ولاية كارناتاكا في الهند ، ولكن يوجد عدد كبير منهم أيضًا في ولايات ماهاراشترا وتاميل نادو وأندرا براديش وتيلانجانا وكيرالا.
الكودافاجنوب درافيدي160,000 (تقريبًا)Kodavas هم مواطنون في منطقة Kodagu .
كوياساللغة الدرافيدية الوسطىموجود في ولايتي أندرا براديش وأوديشا
كوروخدرافيدية شمالية3.6 مليون (تقريبًا) [ 39 ]تنتشر قبيلة كوروخ في أجزاء من ولايات تشاتيسغار ، وجارخاند ، وأوديشا .
كورومبارجنوب درافيديغير متوفرتم العثور على كورومبار في تاميل نادو وكارناتاكا وأندرا براديش .
المالاياليينجنوب درافيدي45 مليون [ 40 ] [ 38 ]ينحدر المالاياليون من ولاية كيرالا وجزر لاكشادويب، ولكنهم يتواجدون أيضاً في بودوتشيري وأجزاء من ولاية تاميل نادو. كما يتواجدون بأعداد كبيرة في دول الشرق الأوسط والأمريكتين وأستراليا.
بانياجنوب درافيديغير متوفرتم العثور على بانيا في ولاية كيرالا وتاميل نادو .
التاميلجنوب درافيدي78 مليون [ 41 ]التاميل هم السكان الأصليون لولاية تاميل نادو وبودوتشيري وشمال وشرق سريلانكا ، ولكنهم موجودون أيضًا في أجزاء من ولايات كيرالا وكارناتاكا وأندرا براديش ، على الرغم من أن لديهم جالية كبيرة منتشرة في العديد من البلدان بما في ذلك جنوب إفريقيا وسنغافورة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وفيجي وإندونيسيا وفيتنام وكمبوديا والفلبين وموريشيوس والدول الأوروبية وغيانا وسورينام وغويانا الفرنسية وماليزيا ، كما هو الحال بالنسبة للغات الدرافيدية الرئيسية الثلاث الأخرى. [ 42 ]
التيلوجواللغة الدرافيدية الوسطى85.1 مليون [ 43 ]التيلوغويون هم سكان أصليون في ولايات أندرا براديش وتيلانجانا ويانام ( بودوتشيري )، ويتواجدون أيضاً في أجزاء من ولايات تاميل نادو وكارناتاكا وأوريسا وماهاراشترا . كما أن لهم جالية كبيرة منتشرة في العديد من البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا والدول الأوروبية . وتُعدّ التيلوغوية اللغة الأسرع نمواً في الولايات المتحدة . [ 44 ]
توداسجنوب درافيدي2002 (إحصاء عام 2011)تتواجد طيور التودا في ولاية تاميل نادو .
تولوفاسجنوب درافيديمليونان (تقريبًا)يتواجد شعب التولوڤا في المناطق الساحلية من ولاية كارناتاكا وشمال ولاية كيرالا (مقاطعة كاساراغودو) في الهند . وقد اقتُرح إنشاء ولاية تحمل اسم تولو نادو لتمثيلهم في الهند .

لغة

شجرة اللغة الدرافيدية

تُعدّ عائلة اللغات الدرافيدية من أقدم العائلات اللغوية في العالم. وتعترف الهند حاليًا بست لغات كلغات كلاسيكية، أربع منها لغات درافيدية هي التاميلية والتيلوجوية والكانادية والمالايالامية.

اللغات الدرافيديونية الأكثر شيوعًا هي التيلجو (తెలుగు)، التاميلية (தமிழ்)، الكانادا (ಕನ್ನಡ)، المالايالامية (മലയാളം)، براهوي (براہوئی)، تولو ( തുളു), جوندي وكورج . هناك ثلاث مجموعات فرعية ضمن عائلة اللغات الدرافيديونية: شمال درافيديون، ووسط درافيديون، وجنوب درافيديون، وهي مطابقة في معظمها للمناطق المقابلة في شبه القارة الهندية.

يُعتبر التأثير النحوي للغات الدرافيدية على بنية ونحو اللغات الهندية الآرية أكبر بكثير من التأثير النحوي للغات الهندية الآرية على اللغات الدرافيدية. يُفسر بعض اللغويين هذه الظاهرة بالقول إن اللغتين الهندية الآرية الوسطى والحديثة بُنيتا على أساس درافيدي . [ 45 ] كما توجد مئات الكلمات المُقترضة من اللغات الدرافيدية في اللغات الهندية الآرية، والعكس صحيح.

بحسب ديفيد ماك ألبين وفرضيته حول اللغات الإيلامو-درافيدية ، فقد وصلت اللغات الدرافيدية إلى الهند عن طريق الهجرة من عيلام ، الواقعة في جنوب غرب إيران الحالية . [ 46 ] [ 47 ] وفي تسعينيات القرن الماضي، جادل رينفرو وكافالي-سفورزا أيضًا بأن اللغة الدرافيدية البدائية قد وصلت إلى الهند على يد مزارعين من الجزء الإيراني من الهلال الخصيب، [ 13 ] [ 48 ] [ 49 ] [ ملاحظة 1 ] ولكن في الآونة الأخيرة، لاحظ هيجرتي ورينفرو أن "تحليل ماك ألبين لبيانات اللغة، وبالتالي ادعاءاته، لا يزال بعيدًا عن الرأي السائد"، مضيفين أن فولر لم يجد أي صلة بين اللغة الدرافيدية واللغات الأخرى، وبالتالي يفترض أنها لغة أصلية في الهند. [ 50 ] ويخلص رينفرو وبان إلى أن عدة سيناريوهات تتوافق مع البيانات، وأن "الرأي اللغوي لا يزال محل نقاش". [ 50 ]

باعتبارها لغةً بدائية ، فإن اللغة الدرافيدية البدائية غير موثقة في السجلات التاريخية. ويستند مفهومها الحديث كليًا على إعادة بناء تاريخها. ويُقترح أن هذه اللغة كانت تُستخدم في الألفية الرابعة قبل الميلاد، وبدأت بالانقسام إلى فروع مختلفة حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 7 ] ووفقًا لكريشنامورتي، ربما كانت اللغة الدرافيدية البدائية تُستخدم في حضارة وادي السند، مما يُشير إلى "تاريخ مبدئي للغة الدرافيدية البدائية في أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد". [ 6 ] ويذكر كريشنامورتي أيضًا أن الدرافيدية الجنوبية الأولى (بما في ذلك ما قبل التاميلية) والدرافيدية الجنوبية الثانية (بما في ذلك ما قبل التيلجو) انقسمتا حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد، مع انقسام الفروع الرئيسية الأخرى في نفس الوقت تقريبًا. [ 8 ]

تاريخ

الأصول

الفتاة الراقصة ، وهو تمثال برونزي من عصور ما قبل التاريخ صنع في حوالي عام 2500 قبل الميلاد في مدينة موهينجو دارو التابعة لحضارة وادي السند .

تُعدّ أصول الدرافيديين موضوعًا بالغ التعقيد للبحث والنقاش. [ 9 ] يُعتبرون من السكان الأصليين لشبه القارة الهندية ، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] ولكن قد تكون لهم جذور أعمق تعود إلى ما قبل العصر الحجري الحديث في غرب آسيا ، وتحديدًا من الهضبة الإيرانية . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] غالبًا ما يُنظر إلى أصولهم على أنها مرتبطة بحضارة وادي السند ، [ 9 ] [ 17 ] [ 18 ] ومن ثمّ انتشر الناس واللغة شرقًا وجنوبًا بعد زوال حضارة وادي السند في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، [ 19 ] [ 20 ] ويقترح البعض أنه قبل وصول المتحدثين باللغات الهندية الآرية بفترة وجيزة، [ 21 ] والذين تفاعلوا معهم بشكل مكثف. [ 22 ] على الرغم من أن بعض الباحثين قد جادلوا بأن اللغات الدرافيدية ربما تكون قد وصلت إلى الهند عن طريق الهجرات من الهضبة الإيرانية في الألفية الرابعة أو الثالثة قبل الميلاد [ 23 ] [ 24 ] أو حتى قبل ذلك، [ 25 ] [ 26 ] فإن المفردات الدرافيدية البدائية المعاد بناؤها تشير إلى أن هذه العائلة اللغوية أصلية في الهند. [ 27 ] [ 28 ]

من الناحية الجينية، كان سكان وادي السند القدماء يتألفون في الأساس من أصول إيرانية من الصيادين وجامعي الثمار (أو المزارعين)، مع درجات متفاوتة من الأصول من مجموعات الصيادين وجامعي الثمار المحلية. ويُظهر المتحدثون باللغات الدرافيدية في العصر الحديث تركيبة جينية مماثلة، لكنهم يحملون أيضًا جزءًا صغيرًا من أصول رعاة السهوب الغربية، وقد يكون لديهم أيضًا مساهمات إضافية من مجموعات الصيادين وجامعي الثمار المحلية. [ 29 ] [ 30 ] [ 51 ]

على الرغم من أن متحدثي اللغات الدرافيدية المختلفة قد استقروا في العصر الحديث بشكل رئيسي في الجزء الجنوبي من الهند، إلا أنه من المرجح أن متحدثي هذه اللغات كانوا منتشرين على نطاق واسع في جميع أنحاء شبه القارة الهندية قبل هجرة الهنود الآريين إليها. [ 52 ] ووفقًا لهورين تودو، "حاول العديد من الباحثين الأكاديميين ربط الدرافيديين ببقايا حضارة وادي السند العظيمة ، التي كانت تقع في شمال غرب الهند... لكن مجرد التكهن بأن الدرافيديين هم نتاج استيطان اللاجئين في جنوب ووسط الهند بعد هجرة وادي السند هو مجرد تكهنات." [ 53 ] ومن أبرز الباحثين الذين قدموا مثل هذه الادعاءات أسكو باربولا ، [ 17 ] الذي أجرى بحثًا مستفيضًا حول مخطوطات حضارة وادي السند. [ 17 ] [ 18 ] اعتبر البعض سكان البراهوي في بلوشستان بباكستان بمثابة سكان متبقين لغوياً ، مما قد يشير إلى أن اللغات الدرافيدية كانت في السابق أكثر انتشاراً بكثير ، ثم حلت محلها اللغات الهندية الآرية الوافدة. [ 54 ]

يشير أسكو باربولا، الذي يعتبر حضارة هارابا من الحضارات الدرافيدية، إلى أن مهرغار (7000-2500  قبل الميلاد)، الواقعة غرب وادي نهر السند ، [ 55 ] تُعدّ مقدمة لحضارة وادي السند، التي هاجر سكانها إلى وادي السند وشكّلوا حضارة وادي السند. [ 16 ] وهي من أقدم المواقع التي تُشير إلى وجود الزراعة والرعي في جنوب آسيا . [ 56 ] [ 57 ] ووفقًا للوكاش وهيمفيل، فبينما يوجد ترابط قوي بين ثقافتي العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي في مهرغار، تُظهر الأدلة السنية أن سكان العصر النحاسي لم ينحدروا من سكان العصر الحجري الحديث في مهرغار، [ 58 ] مما "يُشير إلى مستويات معتدلة من التدفق الجيني". [ 58 ] وأشاروا كذلك إلى أن "الأحفاد المباشرين لسكان العصر الحجري الحديث في ميهرغاره موجودون جنوب وشرق ميهرغاره، في شمال غرب الهند والحافة الغربية لهضبة الدكن"، حيث تُظهر ميهرغاره في العصر الحجري الحديث تقاربًا أكبر مع إينامغاون في العصر النحاسي ، جنوب ميهرغاره، مقارنةً بتقاربها مع ميهرغاره في العصر النحاسي. [ 58 ]

حضارة وادي السند

ختم باشوباتي من حضارة وادي السند
تحديد الدرافيديين

تُنسب حضارة وادي السند (2600-1900 قبل الميلاد)، الواقعة في شمال غرب شبه القارة الهندية، أحيانًا إلى الحضارة الدرافيدية. [ 59 ] [ 60 ] وفي عام 1924، عند إعلان اكتشاف حضارة وادي السند، صرّح جون مارشال بأن إحدى لغاتها ربما كانت درافيدية. [ 61 ] وقد استشهد الباحثون هنري هيراس ، وكاميل زفيلبيل ، وأسكو باربولا ، وإيرافاثام ماهاديفان، بأوجه التشابه الثقافية واللغوية كدليل قوي على الأصل الدرافيدي البدائي لحضارة وادي السند القديمة. [ 62 ] [ 63 ] ويُعتبر اكتشاف فأس حجري في ولاية تاميل نادو، يعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث (أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، أي بعد انحسار حضارة هارابا)، والذي يُزعم أنه يحمل علامات من حضارة وادي السند، ذا أهمية بالغة في تحديد هوية الحضارة الدرافيدية. [ 64 ] [ 65 ]

افترض يوري كنوروزوف أن الرموز تمثل كتابة مقطعية، واقترح، بناءً على تحليل حاسوبي، لغة درافيدية لاصقة باعتبارها اللغة الأكثر ترجيحًا للغة الأصلية. [ 66 ] سبق اقتراح كنوروزوف عمل هنري هيراس، الذي اقترح عدة قراءات للرموز بناءً على افتراض اللغة الدرافيدية البدائية. [ 67 ]

يذكر اللغوي أسكو باربولا أن كتابة وادي السند ولغة هارابا "من المرجح أنهما تنتميان إلى عائلة اللغات الدرافيدية". [ 68 ] قاد باربولا فريقًا فنلنديًا في دراسة النقوش باستخدام التحليل الحاسوبي. وانطلاقًا من فرضية اللغة الدرافيدية البدائية، اقترح الفريق قراءاتٍ للعديد من الرموز، بعضها يتفق مع قراءات هيراس وكنوروزوف (مثل مساواة رمز "السمكة" بالكلمة الدرافيدية للسمكة، "min")، بينما اختلفوا في قراءات أخرى. ويُقدّم كتاب باربولا "فك رموز كتابة وادي السند" وصفًا شاملًا لأعماله حتى عام 1994. [ 69 ]

الانحدار والهجرة والتحول إلى اللغة الدرافيدية

يعتقد علماء المناخ القديم أن سقوط حضارة وادي السند والهجرة شرقًا خلال أواخر العصر الهارابي كانا نتيجة لتغير المناخ في المنطقة، حيث كان الجفاف الذي دام 200 عام العامل الرئيسي. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] ويبدو أن حضارة وادي السند فقدت تماسكها الحضري تدريجيًا، وهُجرت مدنها تدريجيًا خلال أواخر العصر الهارابي، تلتها هجرات شرقية قبل الهجرة الهندية الآرية إلى شبه القارة الهندية. [ 70 ]

يُطلق على عملية التأثيرات اللاحقة لحضارة هارابا/الدرافيدية على جنوب الهند اسم "الدرافيدية" [ 73 ] ، وتتجلى هذه العملية في مزيج حضارة وادي السند وشعوب جنوب الهند القديمة بعد حضارة هارابا [ 74 ] . ومع ذلك، يرى كريشنامورتي أن اللغات الدرافيدية ربما وصلت إلى جنوب الهند قبل الهجرات الهندية الآرية [ 52 ] .

التفاعلات بين الدرافيديين والهندوآريين

الركيزة الدرافيدية

أثرت اللغة الدرافيدية على اللغات الهندية الآرية. تُظهر اللغات الدرافيدية استعارة معجمية واسعة، ولكنها لا تُظهر سوى القليل من السمات البنيوية (سواء الصوتية أو النحوية) المستعارة من اللغات الهندية الآرية، في حين تُظهر اللغات الهندية الآرية استعارات بنيوية أكثر من الاستعارات المعجمية من اللغات الدرافيدية. [ 52 ] العديد من هذه السمات موجودة بالفعل في أقدم لغة هندية آرية معروفة ، وهي لغة الريجفيدا ( حوالي 1500 قبل الميلاد)، والتي تتضمن أيضًا أكثر من اثنتي عشرة كلمة مستعارة من اللغة الدرافيدية. تتعزز الأدلة اللغوية على التأثير الدرافيدي كلما انتقلنا من السامهيتا مرورًا بالأعمال الفيدية اللاحقة وصولًا إلى الأدب الكلاسيكي ما بعد الفيدي. [ 75 ] يُمثل هذا اندماجًا دينيًا وثقافيًا مبكرًا [ 76 ] [ ملاحظة 2 ] أو توليفًا [ 78 ] بين الدرافيديين القدماء والهنود الآريين. [ 77 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

بحسب مالوري، يُقدّر عدد الكلمات المُقترضة من اللغات الدرافيدية في ريج فيدا بما يتراوح بين ثلاثين وأربعين كلمة . [ 82 ] ومن بين هذه الكلمات التي تُعدّ أصولها الدرافيدية مؤكدة: ಕುಲಾಯ (kulāya) بمعنى "عش"، و ಕುಲ್ಫ (kulpha ) بمعنى " كاحل"، وದಂಡ (daṇḍa ) بمعنى "عصا"، وಕುಲ (kūla ) بمعنى " منحدر"، وಬಿಲ ( bila) بمعنى " أجوف"، وಖಲ (khala) بمعنى "بيدر". [ 83 ] بينما يعتقد كلٌّ من ج. بلوخ وم. ويتزل أن الهنود الآريين انتقلوا إلى منطقة ناطقة باللغات الدرافيدية بعد أن تمّ تأليف أقدم أجزاء ريج فيدا . [ 84 ]

بحسب توماسون وكوفمان، ثمة أدلة قوية على أن اللغات الدرافيدية أثرت في اللغات الهندية من خلال "التحول"، أي تعلم المتحدثين الأصليين للغات الدرافيدية للغات الهندية وتبنيها. [ 85 ] ووفقًا لإردوسي، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا لوجود سمات بنيوية درافيدية في اللغات الهندية الآرية القديمة هو أن غالبية المتحدثين الأوائل بهذه اللغات كانت لغتهم الأم درافيدية، ثم تخلوا عنها تدريجيًا. (إردوسي، 1995 : 18). مع أن السمات الابتكارية في اللغات الهندية يمكن تفسيرها بتفسيرات داخلية متعددة، إلا أن التأثير الدرافيدي المبكر هو التفسير الوحيد القادر على تفسير جميع هذه الابتكارات دفعة واحدة. ويُفسر هذا التأثير العديد من السمات الابتكارية في اللغات الهندية بشكل أفضل من أي تفسير داخلي آخر طُرح. [ 86 ] وفقًا لزفيلبيل، "أثبت العديد من الباحثين أن ثنائية اللغة في الهند قبل العصر الهندوآري وقبل العصر الدرافيدي وفرت الظروف للتأثير الواسع النطاق للغة الدرافيدية على اللغات الهندوآرية في مجالات علم الأصوات والنحو والمفردات." [ 87 ]

السنسكريتية

مع صعود مملكة كورو، بدأت عملية التثاقف السنسكريتي التي أثرت على جميع أنحاء الهند، حيث كان سكان شمال شبه القارة الهندية يتحدثون في الغالب اللغات الهندية الآرية. [ 88 ]

الممالك والإمبراطوريات الدرافيدية

شهد القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا تطور الإمبراطوريات الدرافيدية الكبيرة مثل تشولا ، وبانديا ، وراشتراكوتا ، وفيجاياناجارا ، وتشالوكياس تشالوكيا الغربية ، وممالك مثل شيرا ، وشوتو ، وآي ، وألوبا ، وبالافا ، وهويسالا ، وجانجا الغربية ، وجانجا الشرقية ، وكادامبا ، وكالابرا ، وأندرا إيكشفاكو ، فيشنوكوندينا ، تشالوكيا الشرقية ، سينا ، كاكاتيا ، ريدي ، ميسور ، جافنا ، ميسور ، ترافانكور ، فيناد ، كوشين ، كانانور ، كاليكوت وناياكاس .

التجارة والنفوذ في العصور الوسطى

لعبت النقابات التاميلية في العصور الوسطى والمنظمات التجارية، مثل أييافول ومانيغرامام ، دورًا هامًا في تجارة جنوب شرق آسيا. [ 32 ] سافر التجار والزعماء الدينيون إلى جنوب شرق آسيا، وكان لهم دورٌ بارزٌ في إضفاء الطابع الهندي على المنطقة. وقد ساهمت الكتابات المحلية، مثل كتابتي غرانثا وبالافا ، في تطوير العديد من الكتابات المحلية الأخرى، مثل الخميرية ، والكاوي الجاوية ، والبايبايين ، والتايلاندية .

في هذا الوقت تقريبًا، التقى الدرافيديون بالتجار المسلمين، وظهر أول المسلمين التاميل والمور السريلانكيين .

الاتصال الأوروبي (من عام 1500 فصاعدًا)

كان الدافع الرئيسي لتوسع المستكشفين البرتغاليين، مثل فاسكو دا غاما، هو أسواق التوابل في كاليكوت (كوزيكود حاليًا) في ولاية كيرالا الحالية. وقد أدى ذلك إلى إنشاء سلسلة من المستعمرات البرتغالية على طول السواحل الغربية لولايتي كارناتاكا وكيرالا، بما في ذلك مانغالور. وخلال هذه الفترة، وصل أيضًا كهنة يسوعيون برتغاليون، وقاموا بتحويل عدد قليل من سكان ولايات كيرالا وكارناتاكا وتاميل نادو الحالية إلى الكاثوليكية، وأبرزهم طائفة البارافار.

الثقافة الدرافيدية

المعتقد الديني

كانت الديانة الدرافيدية القديمة ذات طابع روحاني وغير فيدي ، وربما أثرت على الأغاما ، وهي نصوص فيدية وغير فيدية [ 89 ] التي كُتبت بعد النصوص الفيدية. [ 90 ] الأغاما هي نصوص مقدسة باللغتين التاميلية والسنسكريتية ، تتضمن بشكل رئيسي طرق بناء المعابد وصنع المورتي ، ووسائل عبادة الآلهة، والمذاهب الفلسفية، وممارسات التأمل، وتحقيق الرغبات الست، وأنواع اليوغا الأربعة. [ 91 ] تُعتبر عبادة آلهة القرى ، بالإضافة إلى النباتات والحيوانات المقدسة في الهندوسية، من بقايا الديانة الدرافيدية ما قبل الفيدية. [ 92 ] يمكن اعتبار الهندوسية مزيجًا دينيًا وثقافيًا [ 76 ] [ ملاحظة 2 ] أو توليفة [ 78 ] بين الدرافيديين القدماء والهندوآريين، وعناصر محلية أخرى. [ 77 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

الحكيم أغاستيا ، أبو الأدب التاميلي

تُلقي الأعمال النحوية التاميلية القديمة ، مثل تولكابيام ، والمختارات العشر باتوباتو ، والمختارات الثماني إتوتوكاي، الضوء على ديانة درافيدا القديمة. كان موروجان (المعروف أيضًا باسم سيون) يُمجّد باعتباره الإله الأحمر الجالس على الطاووس الأزرق، وهو دائم الشباب والتألق ، وكان الإله المفضل لدى التاميل . [ 93 ] كما كان يُنظر إلى شيفان على أنه الإله الأعلى. [ 93 ] تعود الأيقونات المبكرة لموروجان [ 94 ] وسيفان [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] وارتباطهما بالنباتات والحيوانات المحلية إلى حضارة وادي السند. [ 98 ] [ 99 ] صُنّفت مناظر سانجام الطبيعية إلى خمس فئات، تُسمى ثيناي ، بناءً على الحالة المزاجية والفصل والأرض. يذكر تولكابيام أن لكل من هذه المعابد إلهًا مرتبطًا بها، مثل سيون في كورينجي (التلال)، وثيرومال في مولاي (الغابات)، وكوترافاي في ماروثام (السهول)، ووانجي-كو في نيثال (السواحل والبحار). ومن الآلهة الأخرى المذكورة مايون وفالي ، اللذان يُعرفان الآن بكريشنا وبالاراما، وهما من الآلهة الرئيسية في الهندوسية اليوم. يُمثل هذا اندماجًا دينيًا وثقافيًا مبكرًا [ 76 ] [ ملاحظة 2 ] أو توليفًا [ 78 ] بين الدرافيديين القدماء والهندوآريين، والذي أصبح أكثر وضوحًا بمرور الوقت من خلال الأيقونات المقدسة والتقاليد والفلسفة والنباتات والحيوانات التي أثرت في الحضارة الهندية وشكلتها. [ 79 ] [ 77 ] [ 80 ] [ 81 ]

معبد ميناكشي أمان ، مخصص للإلهة ميناكشي ، الإلهة الحامية لمدينة مادوراي

في جميع أنحاء تاميلكام ، كان يُنظر إلى الملك على أنه إلهي بطبيعته ويحمل مكانة دينية. [ 100 ] كان الملك "ممثل الله على الأرض" ويعيش في "كويل"، أي "مقر الإله". الكلمة التاميلية الحديثة للمعبد هي كويل ( بالتاميلية : கோயில் ). كما كانت تُقام طقوس العبادة للملوك. [ 101 ] [ 102 ] أما الكلمات الحديثة التي تُشير إلى الإله، مثل "كو" ( بالتاميلية : கோ "ملك")، و"إيراي" ( بالتاميلية: இறை "إمبراطور")، و"آندفار" ( بالتاميلية: ஆண்டவன் "فاتح")، فتشير في المقام الأول إلى الآلهة. أُدمجت هذه العناصر لاحقًا في الهندوسية، مثل الزواج الأسطوري لشيفا من الملكة ميناتشي التي حكمت مادوراي، أو وانجي-كو ، وهو إله اندمج لاحقًا في إندرا . [ 103 ] يشير تولكابييار إلى الملوك الثلاثة المتوجين باسم "الثلاثة الذين مجّدتهم السماء" ( بالتاميلية : வாண்புகழ் மூவர் ، Vāṉpukaḻ Mūvar ). [ 104 ] في جنوب الهند الناطقة باللغات الدرافيدية، أدى مفهوم الملكية الإلهية إلى تولي الدولة والمعبد أدوارًا رئيسية. [ 105 ] 

تُعتبر عبادة الإلهة الأم دلالةً على مجتمعٍ يُجلّ الأنوثة. وقد صُوِّرت هذه الإلهة الأم على أنها عذراء، أنجبت كل شيء، وارتبطت عادةً بالشاكتية . [ 106 ] ويبدو أن معابد عصر سانغام، وخاصةً في مادوراي، كانت تضم كاهناتٍ لهذه الإلهة، التي تظهر في الغالب على هيئة إلهة. [ 107 ] وفي أدب سانغام، يوجد وصفٌ مُفصَّلٌ للطقوس التي كانت تؤديها كاهنة كورافا في ضريح بالاموتيرتشولاي. [ 108 ]

ظهرت عادة نصب الأحجار التذكارية، المعروفة باسم ناتوكال وفيراغال ، بين الدرافيديين الأوائل، واستمرت لفترة طويلة بعد عصر سانغام، حتى القرن السادس عشر تقريبًا. [ 109 ] وكان من المعتاد أن يعبد الناس الذين يسعون إلى النصر في الحرب هذه الأحجار التذكارية طلبًا للنصر . [ 110 ]

الهندسة المعمارية والفنون البصرية

أصبح تمثال ناتاراجا ، وهو مثال على البرونز من إمبراطورية تشولا، رمزاً بارزاً للهندوسية .
التصميم النموذجي لعمارة المعابد الدرافيدية، القرن التاسع الميلادي

تُعدّ نصوص ماياماتا وماناسارا شيلبا، التي يُقدّر تداولها بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين، أدلةً إرشاديةً حول أسلوب درافيدا في تصميم فاستو شاسترا ، وبنائه، ونحته، وتقنيات النجارة فيه. [ 111 ] [ 112 ] ويُعدّ كتاب إيساناسيفاغوروديفا باداتي نصًا آخر من القرن التاسع يصف فن البناء في جنوب ووسط الهند. [ 111 ] [ 113 ] وفي شمال الهند، يُعتبر كتاب بريهات سامهيتا، الذي ألّفه فاراهاميهيرا، دليلًا سنسكريتيًا قديمًا واسع الانتشار من القرن السادس، يصف تصميم وبناء المعابد الهندوسية على طراز ناجارا . [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] كما تستند العمارة والرموز الدرافيدية التقليدية إلى الأغاما. والأغاما غير فيدية الأصل [ 89 ] ، وقد تمّ تأريخها إما كنصوص ما بعد الفيدية [ 90 ] أو كمؤلفات ما قبل الفيدية. [ 117 ] الأغاما هي مجموعة من النصوص التاميلية والسنسكريتية التي تشكل في المقام الأول طرق بناء المعابد وصنع المورتي ، ووسائل عبادة الآلهة، والمذاهب الفلسفية، وممارسات التأمل، وتحقيق الرغبات الست ، وأنواع اليوغا الأربعة. [ 91 ]

تتكون المعابد على طراز تشولا بشكل شبه دائم من الأجزاء الثلاثة التالية، مرتبة بطرق مختلفة، ولكنها تختلف في حد ذاتها فقط وفقًا للعصر الذي تم فيها تنفيذها: [ 118 ]

  1. الشرفات أو المانتاباس ، التي تغطي وتسبق دائمًا الباب المؤدي إلى الزنزانة.
  2. تُعدّ الأهرامات البوابية، أو ما يُعرف باسم "غوبوراس" ، من السمات الرئيسية في الأسوار الرباعية التي تُحيط بالمعابد الأكثر شهرة. وتنتشر "الغوبوراس" بكثرة في المعابد الدرافيدية.
  3. تُستخدم القاعات ذات الأعمدة ( تشولتري أو تشاواديس ) لأغراض عديدة وهي المرافقة الثابتة لهذه المعابد.

إلى جانب ذلك، عادةً ما يحتوي معبد جنوب الهند على خزان يُسمى كالياني أو بوشكارني - يُستخدم لأغراض مقدسة أو لراحة الكهنة - وتُلحق به مساكن لجميع درجات الكهنوت، ومبانٍ أخرى لأغراض الدولة أو الراحة. [ 118 ]

المسرح والرقص والموسيقى

راقصة كوتشيبودي .

تشير الأدلة الأدبية إلى وجود أشكال تقليدية للمسرح والرقص والموسيقى تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. [ 119 ] وتصف أعمال أدبية قديمة، مثل " سيلاباتيكارام" ، نظامًا موسيقيًا . [ 119 ] ازدهرت الثقافة المسرحية خلال عصر سانغام المبكر. وتتمتع تقاليد المسرح والرقص بتاريخ طويل ومتنوع، يمكن تتبع أصوله إلى ما يقرب من ألفي عام، إلى أشكال مسرحية راقصة مثل "كوتوكوتي" و"كابالام" و "باندارانغام" ، والتي ذُكرت في مختارات شعرية قديمة بعنوان " كاليثوكاي" . [ 120 ] وتستند أشكال رقص مثل "بهاراتاناتيام" إلى أشكال رقص معبدية أقدم تُعرف باسم "كاتير كاتشيري" ، والتي كانت تمارسها المحظيات وفئة من النساء تُعرف باسم "ديفاداسيس" . [ 121 ]

نشأت موسيقى الكارناتيك في منطقة درافيدا. ومع تزايد تأثير الموسيقى الفارسية والصوفية على الموسيقى الهندية، ظهر تمييز واضح في الأسلوب الموسيقي بدءًا من القرن الثاني عشر. وقد أُلفت العديد من الأعمال الأدبية على نمط الكارناتيك، وسرعان ما انتشرت على نطاق واسع في مناطق درافيدا. يُعد بورانداراداسا أبرز موسيقيي الكارناتيك، وقد عاش في بلاط كريشنا ديفارايا في إمبراطورية فيجاياناغارا . وضع بورانداراداسا البنية الأساسية لموسيقى الكارناتيك، ويُعتبر " بيتاهاما " ( أي "الأب" أو "الجد") لموسيقى الكارناتيك. وكان كاناكاداسا موسيقيًا بارزًا آخر في موسيقى الكارناتيك، وقد عاصر بورانداراداسا.

لكل لغة من اللغات الدرافيدية الرئيسية صناعة سينمائية خاصة بها، مثل كوليوود (التاميلية)، وتوليوود (التيلوجوية)، وساندالوود (الكانادية)، وموليوود (المالايالامية). وتنتج كوليوود وتوليوود معظم الأفلام في الهند. [ 122 ]

ملابس

يرتدي المتحدثون باللغات الدرافيدية في جنوب الهند أزياءً تقليدية متنوعة تبعًا لمنطقتهم، متأثرين بشكل كبير بالعادات والتقاليد المحلية. يُعدّ اللونجي ، أو الدوتي الأكثر رسمية ، الزي الأكثر شيوعًا بين رجال الدرافيديين، ويُسمى فيشتي في التاميلية، وبانشي في الكانادية والتيلوجوية، وموندو في المالايالامية. يتكون اللونجي من قطعة قماش قطنية ملونة بنقوش مربعة. غالبًا ما يكون اللونجي أنبوبيًا الشكل ويُربط حول الخصر، ويمكن ربطه بسهولة فوق الركبتين للأنشطة الشاقة. يُستخدم اللونجي عادةً في الحياة اليومية، خاصةً في الأعمال اليدوية، بينما يُستخدم الدوتي في المناسبات الرسمية. يمتلك العديد من القرويين اللونجي فقط كزيّهم الأساسي. أما الدوتي، فهو أبيض اللون في الغالب، وقد يكون مزينًا بحواف حمراء أو خضراء أو ذهبية. يُصنع الدوتي عادةً من القطن للاستخدام اليومي، بينما يُستخدم الدوتي الحريري الفاخر في المناسبات الخاصة كالأعياد وحفلات الزفاف.

يُعدّ الساري الزي التقليدي لنساء درافيدا، وهو زيٌّ شائعٌ بين معظم النساء الهنديات. يتألف الساري من قطعة قماش تُلفّ حول الخصر وتُلقى على الكتف. في الأصل، كانت النساء يرتدين الساري بدون بلوزة، ولكن خلال العصر الفيكتوري، بدأن بارتداء بلوزة (تُسمى رافيكي) مع الساري. في الواقع، حتى أواخر القرن التاسع عشر، لم تكن معظم نساء ولاية كيرالا يرتدين أي ملابس علوية، أو كنّ مُجبرات على ذلك بموجب القانون، وفي العديد من القرى، وخاصة في المجتمعات القبلية، يُرتدى الساري بدون بلوزة. على عكس المتحدثين باللغات الهندية الآرية، لا تُغطي معظم نساء درافيدا رؤوسهن بالبالو (غطاء الرأس) إلا في مناطق شمال كارناتاكا. نظرًا لصعوبة لفّ الساري، تبدأ الفتيات الصغيرات بارتداء تنورة تُسمى بافادا . عندما يكبرن، في سن البلوغ تقريبًا، ينتقلن إلى لانغا فوني أو نصف الساري، وهو عبارة عن تنورة تُربط عند الخصر مع قطعة قماش تُلقى فوق بلوزة. بعد بلوغ سن الرشد، تبدأ الفتيات بارتداء الساري. توجد أنماط عديدة ومختلفة لارتداء الساري تختلف باختلاف المناطق والمجتمعات. ومن الأمثلة على ذلك طريقة ماديسار ، الخاصة بمجتمع البراهمة التاميل، وطريقة موندوم نيريياثوم .

الفنون القتالية والرياضة

في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، ادعى بيشما أن سكان الجنوب بارعون في فنون القتال بالسيف عمومًا، وأن ساهاديفا اختير لغزو الممالك الجنوبية نظرًا لمهارته في المبارزة. [ 123 ] وفي جنوب الهند، تُمارس أنواع مختلفة من فنون القتال مثل الكالاريباياتو والسيلابام .

في العصور القديمة، كانت تُقام مبارزات علنية حتى الموت تُسمى "أنكام" ، لحل النزاعات بين الحكام المتنافسين. [ 124 ] وفي بعض المجتمعات، كانت الفتيات الصغيرات يتلقين تدريبًا تمهيديًا حتى بلوغهن سن البلوغ. [ 124 ] وفي قصائد "فاداكان باتوكال" ، استمرت بعض المحاربات على الأقل في التدريب وبلغن درجة عالية من الخبرة. [ 124 ]

الرياضات مثل كمبالا ، جاليكاتو ، كبادي ، فالام كالي ، الحملان والنمور ، ومارامادي تظل قوية بين المجموعات العرقية الدرافيدية.

انظر أيضاً

عام
ثقافة
آخر

ملحوظات

  1. ↑ ديرينكو: "ارتبط انتشار هذه التقنيات الجديدة بانتشار اللغات الدرافيدية والهندو-أوروبية في جنوب آسيا. ويُفترض أن اللغة الإيلامو-درافيدية البدائية، التي يُرجح أنها نشأت في محافظة عيلام جنوب غرب إيران، انتشرت شرقًا مع انتقال المزارعين إلى وادي السند وشبه القارة الهندية." [ 49 ] يشير ديرينكو إلى:* رينفرو (1987)، علم الآثار واللغة: لغز الأصول الهندو-أوروبية * رينفرو (1996)، عائلات اللغات وانتشار الزراعة. في: هاريس، د. ر.، محرر، أصول وانتشار الزراعة والرعي في أوراسيا ، ص 70-92* كافالي-سفورزا، مينوزي، بيازا (1994)، تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية .
  2. 1 2 3 لوكارد: "أدت اللقاءات التي نتجت عن الهجرة الآرية إلى التقاء شعوب وثقافات شديدة التباين، مما أعاد تشكيل المجتمع الهندي. وعلى مدى قرون عديدة، حدث اندماج بين الآريين والدرافيين، وهي عملية معقدة أطلق عليها المؤرخون اسم التوليف الهندوآري." [ 76 ] لوكارد: "يمكن النظر إلى الهندوسية تاريخيًا على أنها توليفة من المعتقدات الآرية مع تقاليد هارابا وغيرها من التقاليد الدرافيدية التي تطورت على مدى قرون عديدة." [ 77 ]

مراجع

  1. ↑ ستيفير، إس. بي.، محرر. (2019). اللغات الدرافيدية (  الطبعة الثانية). روتليدج. ص  1. doi : 10.4324/9781315722580 . ISBN 978-1-315-72258-0. S2CID 261720917 . 
  2. ↑ سوان، مايكل ؛ سميث، برنارد (26 أبريل 2001). اللغة الإنجليزية للمتعلمين: دليل المعلم للتداخلات والمشاكل الأخرى . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 227. ISBN  978-0-521-77939-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2016 .
  3. ↑ لويس، روزنبلات ؛ ستيفير، سانفورد ب. (15 أبريل 2015). اللغات الدرافيدية . روتليدج. ص 388. ISBN  978-1-136-91164-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2016 .
  4. ^ رضاول كريم فقيري (2010). "الوضع اللغوي في بنغلاديش" . دراسات جامعة دكا . 67 (2): 7. ISSN 1562-7195 . او سي ال سي 11674036 .  
  5. ↑ المشروع، جوشوا. "أورون، كوروكس في بوتان" . joshuaproject.net . تم الاسترجاع 21 يوليو 2025 .
  6. 1 2 كريشنامورتي 2003 ، ص. 501.
  7. ١ ٢ التاريخ وعلم الآثار، المجلد ١، العددان ١-٢، صفحة ٢٣٤، قسم التاريخ القديم والثقافة وعلم الآثار، جامعة الله أباد
  8. 1 2 كريشنامورتي 2003 ، ص. 501-502.
  9. 1 2 3 4 Tudu 2008 ، ص 400 
  10. 1 2 أفاري ، بورجور (2007). الهند القديمة: تاريخ شبه القارة الهندية من حوالي 7000 قبل الميلاد إلى 1200 ميلادي . روتليدج. ص 13. ISBN  978-1-134-25162-9.
  11. 1 2 ماسيكا، كولين ب. (1989). اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 39. ISBN  978-0-521-29944-2.
  12. 1 2 كوبستين، جيفري؛ ليشباخ ، مارك إيرفينغ (2005) [نُشر لأول مرة عام 2000]. السياسة المقارنة: المصالح والهويات والمؤسسات في نظام عالمي متغير ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 345. ISBN   978-0-521-84316-4.
  13. 1 2 3 كافالي سفورزا، مينوزي وبياتزا 1994 ، الصفحات من 221 إلى 222.
  14. 1 2 كومار، دهافيندرا (2004). الاضطرابات الوراثية في شبه القارة الهندية . سبرينغر. ص 6. ISBN  978-1-4020-1215-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2008. ... يُقدّم تحليل نوعين من كروموسوم Y، وهما Hgr9 وHgr3، بياناتٍ قيّمة (كوينتان-مورسي وآخرون، 2001). يُشير التباين في مواقع التكرارات الميكروية لـ Hgr9 بين الإيرانيين والباكستانيين والهنود إلى توسّعٍ سكانيٍّ في إيران قبل حوالي 9000 عام، ثمّ إلى 6000 عام في الهند. نشأت هذه الهجرة ممّا كان يُعرف تاريخيًا باسم عيلام في جنوب غرب إيران إلى وادي نهر السند، وربّما ارتبطت بانتشار اللغات الدرافيدية من جنوب غرب إيران (كوينتان-مورسي وآخرون، 2001).
  15. 1 2 Kivisild 1999 ، ص. 1333.
  16. 1 2 3 باربولا 2015 ، ص. 17.
  17. 1 2 3 4 5 6 Samuel 2008 ، ص. 54 ملاحظة 15.
  18. 1 2 3 باربولا 2015 .
  19. 1 2 ناراسيمهان وآخرون. 2018 ، ص. 15.
  20. 1 2 ماريس، إيما (3 مارس 2014). "جفاف دام 200 عام قضى على حضارة وادي السند" . مجلة نيتشر . doi : 10.1038/nature.2014.14800 . S2CID 131063035 – عبر مجلة ساينتفك أمريكان. 
  21. 1 2 رزاب خان، الدرافيدية في الهند
  22. 1 2 كريشنامورتي، بهادريراجو (8 يوليو 2015). "اللغات الدرافيدية" . الموسوعة البريطانية .
  23. 1 2 جمعية الأدب التاميلي (1963)، الثقافة التاميلية ، المجلد 10، أكاديمية الثقافة التاميلية، مؤرشفة من الأصل في 9 أبريل 2023 ، تم استرجاعها في 25 نوفمبر 2008 ، ... إلى جانب الأدلة الأثرية، يبدو أن ذلك يشير إلى أن المتحدثين الأصليين باللغة الدرافيدية دخلوا الهند من إيران في الألفية الرابعة قبل الميلاد ... 
  24. 1 2 أندرونوف 2003 ، ص. 299.
  25. 1 2 ناميتا موخرجي؛ ألموت نيبل؛ أرييلا أوبنهايم؛ بارثا ب. ماجومدر (ديسمبر 2001)، "تحليل عالي الدقة لتعدد أشكال الكروموسوم Y يكشف عن بصمات تحركات سكانية من آسيا الوسطى وغرب آسيا إلى الهند"، مجلة علم الوراثة ، 80 (3)، سبرينغر الهند: 125-135 ، doi : 10.1007/BF02717908 ، PMID 11988631 ، S2CID 13267463 ، ... وفي الآونة الأخيرة، قبل حوالي 15000-10000 سنة من الوقت الحاضر، عندما تطورت الزراعة في منطقة الهلال الخصيب التي تمتد من إسرائيل عبر شمال سوريا إلى غرب إيران، كانت هناك موجة أخرى من الهجرة البشرية شرقًا (كافالي-سفورزا وآخرون، 1994؛ رينفرو 1987)، ويبدو أن جزءًا منها قد دخل الهند أيضًا. يُعتقد أن هذه الموجة قد جلبت اللغات الدرافيدية إلى الهند (رينفرو 1987). لاحقًا، دخلت عائلة اللغات الهندية الأوروبية (الآرية) إلى الهند قبل حوالي 4000 عام...  
  26. 1 2 دهافيندرا كومار (2004)، الاضطرابات الوراثية في شبه القارة الهندية ، سبرينغر، ISBN 1-4020-1215-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أبريل 2023 ، وتم استرجاعه في 25 نوفمبر 2008. ... يُقدّم تحليل نوعين من كروموسوم Y، وهما Hgr9 وHgr3 ، بياناتٍ قيّمة (كوينتان-مورسي وآخرون، 2001). يُشير التباين في التكرارات الميكروساتلية لـ Hgr9 بين الإيرانيين والباكستانيين والهنود إلى توسّعٍ سكانيٍّ في إيران قبل حوالي 9000 عام، ثمّ إلى 6000 عام في الهند. نشأت هذه الهجرة ممّا كان يُعرف تاريخيًا باسم عيلام في جنوب غرب إيران إلى وادي السند، وربّما ارتبطت بانتشار اللغات الدرافيدية من جنوب غرب إيران (كوينتان-مورسي وآخرون، 2001).
  27. 1 2 كريشنامورتي 2003 ، ص. 15.
  28. 1 2 Avari 2007 ، ص. 13.
  29. 1 2 رايش وآخرون 2009 .
  30. 1 2 ناراسيمهان وآخرون 2019 .
  31. ^ ناراسيمهان، فاغيش م. باترسون، نيك؛ مورجاني، بريا؛ روهلاند، نادين؛ برناردوس، ريبيكا؛ ماليك، سوابان؛ لازاريديس، يوسف؛ ناكاتسوكا، ناثان؛ أولالدي، إنييجو؛ ليبسون، مارك؛ كيم الكسندر م. أوليفييري، لوكا م.؛ كوبا، ألفريدو؛ فيدال، ماسيمو؛ مالوري ، جيمس (6 سبتمبر 2019). "تكوين التجمعات البشرية في جنوب ووسط آسيا" . علوم . 365 (6457) إيات7487. بيب كود : 2019Sci...365t7487N . دوى : 10.1126/science.aat7487 . ISSN 0036-8075 . بمك 6822619 . PMID 31488661 .   
  32. 1 2 أنجيلا شوتينهامر، إمبوريوم العالم: تشوانتشو البحرية، 1000-1400 ، ص 293
  33. ^ "تيروفارانجام ديفيا ديسام" .
  34. ↑ شولمان، ديفيد. التاميلية . مطبعة جامعة هارفارد .
  35. 1 2 3 4 إندراپالا، ك. تطور الهوية العرقية: التاميل في سريلانكا ، ص 155-156
  36. 1 2 زفيلبيل 1990 ، ص. xx 
  37. ↑ زفيلبيل 1990 ، ص. 21 
  38. 1 2 "تعداد 2011: اللغات حسب الولاية" . Censusindia.gov.in . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2013 .
  39. ↑ "بيانات التعداد الأولي للأفراد من القبائل المُدرجة في الجدول A-11 وملحقها" . censusindia.gov.in . مكتب المسجل العام ومفوض التعداد، الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2018 .
  40. ↑ جونسون، تود م.؛ غريم، برايان ج. (2013). "السكان الدينيون في العالم، 1910-2010" (ملف PDF) . أديان العالم بالأرقام: مقدمة في علم السكان الديني الدولي . جون وايلي وأولاده. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 يناير 2022 .
  41. ↑ "عدد سكان التاميل في العالم" . Tamilo.com . أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2015 .
  42. ↑ سيفاسوبرامانيام، ف. "تاريخ الشتات التاميلي" . Murugan.org .
  43. ↑ "الشعب التيلوجي حول العالم" . أصدقاء التيلوجو. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2013 .
  44. ↑ "هل تتحدث التيلجو؟ أهلاً بك في أمريكا" . بي بي سي نيوز . 21 أكتوبر 2018.
  45. ^ كريشنامورتي 2003 ، ص 40-1 
  46. ↑ كومار، دهافيندرا (2004). الاضطرابات الوراثية في شبه القارة الهندية . سبرينغر. ص 6. ISBN  978-1-4020-1215-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2008. ... يُقدّم تحليل نوعين من كروموسوم Y، وهما Hgr9 وHgr3، بياناتٍ قيّمة (كوينتان-مورسي وآخرون، 2001). يُشير التباين في مواقع التكرارات الميكروية لـ Hgr9 بين الإيرانيين والباكستانيين والهنود إلى توسّعٍ سكانيٍّ في إيران قبل حوالي 9000 عام، ثمّ إلى 6000 عام في الهند. نشأت هذه الهجرة ممّا كان يُعرف تاريخيًا باسم عيلام في جنوب غرب إيران إلى وادي نهر السند، وربّما ارتبطت بانتشار اللغات الدرافيدية من جنوب غرب إيران (كوينتان-مورسي وآخرون، 2001).
  47. ↑ ديفيد ماك ألبين، "نحو اللغة الإيلامية الدرافيدية البدائية"، مجلة اللغة ، المجلد 50، العدد 1 (1974)؛ ديفيد ماك ألبين: "الإيلامية والدرافيدية، أدلة إضافية على العلاقات"، مجلة الأنثروبولوجيا المعاصرة ، المجلد 16، العدد 1 (1975)؛ ديفيد ماك ألبين: "ما قبل التاريخ اللغوي: الوضع الدرافيدي"، في مادهاف م. ديشباندي وبيتر إدوين هوك: الآريون وغير الآريين في الهند ، مركز دراسات جنوب وجنوب شرق آسيا، جامعة ميشيغان، آن أربور (1979)؛ ديفيد ماك ألبين، "اللغة الإيلامية الدرافيدية البدائية: الأدلة وآثارها"، معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد 71، الجزء 3، (1981)
  48. ↑ ناميتا موخرجي؛ ألموت نيبيل؛ أرييلا أوبنهايم؛ بارثا ب. ماجومدر (ديسمبر 2001)، "تحليل عالي الدقة لتعدد أشكال الكروموسوم Y يكشف عن بصمات تحركات سكانية من وسط وغرب آسيا إلى الهند"، مجلة علم الوراثة ، 80 (3): 125-35 ، doi : 10.1007/BF02717908 ، PMID 11988631 ، S2CID 13267463 ، ... في الآونة الأخيرة، قبل حوالي 15000-10000 سنة من الوقت الحاضر، عندما تطورت الزراعة في منطقة الهلال الخصيب التي تمتد من إسرائيل عبر شمال سوريا إلى غرب إيران، كانت هناك موجة أخرى من الهجرة البشرية شرقًا (كافالي-سفورزا وآخرون، 1994؛ رينفرو 1987)، ويبدو أن جزءًا منها قد دخل الهند أيضًا. يُعتقد أن هذه الموجة قد جلبت اللغات الدرافيدية إلى الهند (رينفرو 1987). لاحقًا، دخلت عائلة اللغات الهندية الأوروبية (الآرية) إلى الهند قبل حوالي 4000 عام...  
  49. 1 2 ديرينكو 2013 .
  50. 1 2 هيغارتي، بول؛ رينفرو، كولين (2014)، "جنوب وجنوب شرق آسيا الجزرية؛ اللغات" ، في رينفرو، كولين؛ بان، بول (محرران)، تاريخ العالم ما قبل التاريخ في كامبريدج ، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-1-107-64775-6
  51. ^ ناراسيمهان، فاغيش م. باترسون، نيك؛ مورجاني، بريا؛ روهلاند، نادين؛ برناردوس، ريبيكا؛ ماليك، سوابان؛ لازاريديس، يوسف؛ ناكاتسوكا، ناثان؛ أولالدي، إنييجو؛ ليبسون، مارك؛ كيم الكسندر م. أوليفييري، لوكا م.؛ كوبا، ألفريدو؛ فيدال، ماسيمو؛ مالوري ، جيمس (6 سبتمبر 2019). "تكوين التجمعات البشرية في جنوب ووسط آسيا" . علوم . 365 (6457) إيات7487. بيب كود : 2019Sci...365t7487N . دوى : 10.1126/science.aat7487 . ISSN 0036-8075 . بمك 6822619 . PMID 31488661 .   
  52. 1 2 3 كريشنامورتي، بهادريراجو (8 يوليو 2015). "اللغات الدرافيدية" . الموسوعة البريطانية .
  53. ↑ تودو 2008 ، ص 400 
  54. ↑ مالوري ١٩٨٩ ، ص ٤٤ : "لا تزال هناك بقايا من اللغات الدرافيدية الشمالية، بما في ذلك البراهوية... التفسير الأوضح لهذا الوضع هو أن اللغات الدرافيدية كانت تنتشر في معظم أنحاء شبه القارة الهندية، وأن توغل الهنود الآريين هو الذي اجتاحها في شمال الهند، ولم يتبق منها سوى جيوب معزولة قليلة. ويدعم هذا أيضًا ظهور الكلمات الدرافيدية المُقترضة في الأدب السنسكريتي منذ بداياته." 
  55. ↑ "رجل العصر الحجري استخدم مثقاب طبيب الأسنان" . 6 أبريل 2006.
  56. ↑ موقع التراث العالمي لليونسكو. 2004. "الموقع الأثري لمهرغار" . اليونسكو.
  57. ↑ هيرست، ك. كريس. 2005. "مهرغار". مؤرشف في 18 يناير 2017 في أرشيف الإنترنت . دليل علم الآثار
  58. 1 2 3 كونينغهام ويونغ 2015 ، ص 114.
  59. ↑ ماهاديفان، إيرافاثام (6 مايو 2006). "فؤوس حجرية في هارابا" . هارابا . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2006.
  60. ↑ أنسومالي موخوبادياي، باهاتا (3 أغسطس 2021). "اللغات الدرافيدية القديمة في حضارة وادي السند: كلمة السن الدرافيدية فائقة الحفظ تكشف عن أصول لغوية عميقة وتدعم علم الوراثة" . مجلة الاتصالات في العلوم الإنسانية والاجتماعية . 8 (1) 193: 1-14 . doi : 10.1057/s41599-021-00868-w . ISSN 2662-9992 . S2CID 257091003 .  
  61. ↑ ساجو، إم تي (5 أكتوبر 2018). "ربما ربط طريق الأواني بين نهري السند وفايجاي" . صحيفة تايمز أوف إنديا .
  62. ↑ رحمن، طارق. "الشعوب واللغات في وادي السند قبل الإسلام" . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2008. وقد أخذ معظم الباحثين "فرضية الدرافيديين" على محمل الجد .
  63. ↑ كول، جينيفر (2006). "اللغة السندية" (ملف PDF) . في براون، ك. (محرر). موسوعة اللغة واللسانيات . المجلد 11 ( الطبعة الثانية). إلسيفير. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 يناير 2007. لغة هارابا ... تشير النظرية السائدة إلى أصول درافيدية   
  64. ↑ سوبرامانيوم 2006؛ انظر أيضًا "ملاحظة حول علامة موروكو في كتابة وادي السند في ضوء اكتشاف فأس مايلادوثوراي الحجري" مؤرشف في 4 سبتمبر 2006 في آلة Wayback بواسطة I. Mahadevan (2006)
  65. ↑ سوبرامانيان، تي إس (1 مايو 2006). "أهمية اكتشاف مايلادوثوراي" . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2015 .
  66. ↑ كنوروزوف 1965 ، ص 117 
  67. ↑ هيراس 1953 ، ص 138 
  68. ↑ براينت، إدوين (2003). البحث عن أصول الثقافة الفيدية: جدل الهجرة الهندوآرية . أكسفورد. ص 183. ISBN  978-0-19-516947-8.
  69. ↑ باربولا 1994
  70. 1 2 ماريس، إيما (3 مارس 2014). "جفاف دام 200 عام قضى على حضارة وادي السند" . مجلة نيتشر . doi : 10.1038/nature.2014.14800 . S2CID 131063035 – عبر مجلة ساينتفك أمريكان. 
  71. ↑ كيز، ديفيد (2 مارس 2014). "كيف أنهى تغير المناخ أولى الحضارات العظيمة في العالم" . صحيفة الإندبندنت . لندن.
  72. ↑ سينها، كونتيا (28 فبراير 2014). "تغير المناخ تسبب في انهيار حضارة وادي السند" . صحيفة تايمز أوف إنديا .
  73. ↑ رزاب خان، الدرافيديونية في الهند
  74. ↑ ناراسيمهان وآخرون 2018 .
  75. ↑ كريشنامورتي 2003 ، ص 6 
  76. 1 2 3 4 لوكارد 2007 ، ص 50.
  77. 1 2 3 4 لوكارد 2007 ، ص 52.
  78. 1 2 3 Hiltebeitel 2007 ، ص. 12.
  79. 1 2 3 تيواري 2002 ، ص. v.
  80. 1 2 3 زيمر 1951 ، ص 218-219.
  81. 1 2 3 لارسون 1995 ، ص 81.
  82. ↑ مالوري، جيه بي؛ آدامز، دي كيو (1997). موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية . تايلور وفرانسيس. ص 308. ISBN  978-1-884964-98-5.
  83. ↑ زفيلبيل 1990 ، ص 81.
  84. ↑ براينت، إدوين (2001). "الطبقات اللغوية في النصوص السنسكريتية" . البحث عن أصول الثقافة الفيدية: جدل الهجرة الهندية الآرية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 76-107 . ISBN  978-0-19-513777-4.
  85. ↑ توماسون وكوفمان 1988 .
  86. ↑ Thomason & Kaufman 1988 ، ص 141–144.
  87. ↑ اللغات الدرافيدية – موسوعة بريتانيكا الإلكترونية
  88. ↑ ويتزل 1995 .
  89. 1 2 مودومبي ناراسيمهاشاري (محرر) (1976). أغاما برامانيا لياموناشاريا، العدد 160 من سلسلة جايكواد الشرقية. المعهد الشرقي، جامعة مهراجا سايجراو في بارودا.
  90. 1 2 تريباث، إس إم (2001). دراسات نفسية دينية عن الإنسان والعقل والطبيعة . دار النشر غلوبال فيجن. ص 54–. ISBN  978-81-87746-04-1.
  91. 1 2 غرايمز، جون أ. (1996). قاموس موجز للفلسفة الهندية: تعريف المصطلحات السنسكريتية باللغة الإنجليزية (طبعة جديدة ومنقحة ). مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN  978-0-7914-3068-2.
  92. ↑ تشاندرا، رامبراساد (أغسطس 1920). "نطاق وأساليب علم الإنسان" . المجلة الحديثة . المجلد 28، العدد 2. دار براباسي للنشر المحدودة. ص 141.   
  93. 1 2 سينها، كانشان (1979). كارتيكيا في الفن والأدب الهندي . دلهي: سونديب براكاشان. او سي ال سي 644105825 . 
  94. ↑ ماهاديفان، إيرافاثام (2006). ملاحظة حول علامة موروكو في كتابة وادي السند في ضوء اكتشاف فأس مايلادوثوراي الحجري . harappa.com. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2006.
  95. ↑ رانبير فوهرا ( 2000). نشأة الهند: دراسة تاريخية . إم إي شارب. ص 15. ISBN  978-0-7656-0711-9.
  96. ↑ بونغارد-ليفين، غريغوري ماكسيموفيتش (1985). الحضارة الهندية القديمة . أرنولد-هاينمان. ص 45. OCLC 12667676 .  
  97. ↑ ستيفن روزن، غراهام م. شوايغ (2006). الهندوسية الأساسية . مجموعة غرينوود للنشر. ص 45. 
  98. ↑ باشام 1967 ، ص 27 
  99. ↑ فريدريك ج. سيمونز (1998). نباتات الحياة، نباتات الموت . ص 363. 
  100. ^ هارمان ، ويليام ب. (1992). الزواج المقدس لإلهة هندوسية . موتيلال بانارسيداس. ص. 6. 
  101. ↑ أناند، مولك راج (1980). روائع تاميل نادو . منشورات مارج. ISBN 978-0-391-02524-0.
  102. ↑ تشوبرا، بران ناث (1979). تاريخ جنوب الهند . إس. تشاند.
  103. ↑ بيت، برنارد (2009). الخطابة التاميلية والجمالية الدرافيدية: الممارسة الديمقراطية في جنوب الهند . مطبعة جامعة كولومبيا.
  104. ^ كيروتين، أ. (2000). الثقافة التاميلية: الدين والثقافة والأدب . بهاراتيا كالا براكاشان. ص. 17. أو سي إل سي 603890991 .  
  105. ↑ إمبري، أينسلي توماس (1988). موسوعة التاريخ الآسيوي: المجلد 1. سكريبنر. ISBN 978-0-684-18898-0.
  106. ↑ ثيروتشاندران، سيلفي (1997). الأيديولوجيا، والطبقة، والفئة الاجتماعية، والجنس . دار نشر فيكاس.
  107. ^ مانيكام، فاليابا سوبرامانيام (1968). لمحة عن التاميلولوجية . أكاديمية علماء التاميل في تاميل نادو. ص. 75. 
  108. ↑ لال، موهان (2006). موسوعة الأدب الهندي . المجلد 5. أكاديمية ساهيتيا. ص 4396. ISBN   978-81-260-1221-3.
  109. ↑ شاشي، إس إس (1996). الموسوعة الهندية: الهند، باكستان، بنغلاديش: المجلد 100. منشورات أنمول.
  110. ↑ سوبرامانيوم، ن. (1980). نظام الحكم في شانغام: الإدارة والحياة الاجتماعية لتاميل شانغام . منشورات إينيس.
  111. 1 2 ستيلا كرامريش (1976)، المعبد الهندوسي، المجلد 1 و2، رقم ISBN 81-208-0223-3
  112. ↑ تيلوتسون، جي إتش آر (1997). قصر سفاستيكا: سيلبا-ساسترا في ثلاثينيات القرن العشرين. دراسات جنوب آسيا، 13(1)، ص 87-97
  113. ^ ساستري، غاناباتي (1920). Īśānaśivagurudeva Paddhati . سلسلة تريفاندروم السنسكريتية. او سي ال سي 71801033 . 
  114. ^ مايستر ، مايكل دبليو (1983). “الهندسة والقياس في خطط المعبد الهندي: المعابد المستطيلة”. أرتيبوس آسيا . 44 (4): 266-296 . دوى : 10.2307 / 3249613 . جستور 3249613 . 
  115. ↑ إيلغود، هيذر (2000). الهندوسية والفنون الدينية . بلومزبري أكاديميك. ص 121-125 . ISBN  978-0-304-70739-3.
  116. ^ كيرن، هـ، أد. (1865). برهات سانهيتا من فاراها ميهارا (PDF) . كلكتا: الجمعية الآسيوية في البنغال.
  117. ^ ناجالينغام، باثاماراجا (2009). دين العجمات. منشورات سيدهانتا.
  118. 1 2 فيرغسون، جيمس (1997) [1910]. تاريخ العمارة الهندية والشرقية ( الطبعة الثالثة). نيودلهي: منشورات لو برايس. ص 309.  
  119. 1 2 Nijenhuis، Emmie te (1974)، الموسيقى الهندية: التاريخ والبنية ، ليدن: بريل، ISBN 978-90-04-03978-0في الصفحتين 4-5
  120. ^ فايتاليانكان، سي (1977). الفنون الجميلة والحرف اليدوية في باتو-ب-باتو وإيتو-ت-توكاي . جامعة انامالاي. ص. 162. أو سي إل سي 4804957 .  
  121. ↑ ليزلي، جوليا. أدوار وطقوس المرأة الهندوسية ، ص 149-152
  122. ↑ "اللغة التاميلية تتصدر إنتاج الأفلام في الهند" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 22 ديسمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2017 .
  123. ↑ "نص ماهابهاراتا" .
  124. 1 2 3 زاريلي، فيليب ب. (1998). عندما يصبح الجسد كل العيون: نماذج وخطابات وممارسات القوة في الكالاريباياتو، وهو فن قتالي من جنوب الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 95. ISBN  978-0-19-563940-7.

مصادر

الأصول
لغة