سجادة فارسية

تم اكتشاف سجادة بازيريك عام 1949 في قبر أحد النبلاء السكيثيين في وادي بازيريك بجبال ألتاي في سيبيريا . وأشارت فحوصات الكربون المشع إلى أن سجادة بازيريك نُسجت في القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 6 ]} يبلغ مقاس هذه السجادة 183 × 200 سنتيمتر (72 × 79 بوصة) ، وتحتوي على 36 عقدة متناظرة في السنتيمتر المربع ⁽ 232 عقدة في البوصة المربعة ⁾ . ^{[ 7 ]} تدل التقنية المتقدمة المستخدمة في نسج سجادة بازيريك على تاريخ طويل من التطور والخبرة في فن النسيج. وتُعتبر أقدم سجادة معروفة في العالم. ^{[ 8 ]} يتميز وسطها بلون أحمر داكن، وحافتين مزخرفتين برسومات حيوانات متقابلة، مصحوبة بخطوط حماية. تُصوّر الحافة الداخلية الرئيسية موكبًا من الغزلان، بينما تُصوّر الحافة الخارجية رجالًا على خيول، ورجالًا يقودون الخيول. أما أغطية سرج الخيول، فهي منسوجة بتصاميم مختلفة. يحتوي الحقل الداخلي على 4 × 6 إطارات مربعة متطابقة مرتبة في صفوف على أرضية حمراء، كل منها مملوء بزخارف متطابقة على شكل نجمة تتكون من أنماط متقاطعة ومتشعبة متداخلة في المنتصف. يُظهر تصميم السجادة بالفعل الترتيب الأساسي لما سيصبح تصميم السجاد الشرقي القياسي: حقل ذو أنماط متكررة، محاط بإطار رئيسي بتصميم متقن، وعدة إطارات ثانوية.

افترض سيرجي رودينكو ، مكتشف سجادة بازيريك، أنها من صنع الأخمينيين المعاصرين . ^{[ 9 ] [ 10 ]} ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كانت قد صُنعت في المنطقة التي عُثر عليها فيها، أو أنها من صنع الأخمينيين. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ويشير نسيجها الدقيق وتصميمها التصويري المتقن إلى مستوى متقدم من فن نسج السجاد في ذلك الوقت.

توجد سجلات موثقة تشير إلى استخدام الإغريق القدماء للسجاد. فقد ذُكر السجاد في الكتابين السابع والعاشر من الأوديسة . وكتب بليني الأكبر (في كتابه "الطبيعة"، الفصل الثامن، الفقرة 48 ) أن السجاد ("بوليميتا") اختُرع في الإسكندرية. ولا يُعرف ما إذا كان هذا السجاد منسوجًا بشكل مسطح أم منسوجًا بوبر، إذ لا توجد معلومات تقنية مفصلة في النصوص اليونانية واللاتينية.

عُثر على سجاد الكليم المنسوج بشكل مسطح، والذي يعود تاريخه إلى القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين على الأقل، في تورفان ، بمحافظة خوتان ، في تركستان الشرقية، الصين، وهي منطقة لا تزال تُنتج السجاد حتى اليوم. كما عُثر على شظايا سجاد في منطقة لوب نور ، وهي منسوجة بعقد متناظرة، مع 5-7 خيوط لحمة متشابكة بعد كل صف من العقد، بتصميم مخطط، وألوان متنوعة. وهي معروضة الآن في متحف فيكتوريا وألبرت، لندن. ^{[ 13 ]} كما عُثر على شظايا أخرى منسوجة بعقد متناظرة وغير متناظرة في دورا أوروبوس في سوريا، ^{[ 14 ]} وفي كهوف الطار في العراق ، ^{[ 15 ]} ويعود تاريخها إلى القرون الأولى الميلادية.

تُظهر هذه النتائج النادرة أن جميع مهارات وتقنيات الصباغة ونسج السجاد كانت معروفة بالفعل في غرب آسيا قبل القرن الأول الميلادي.

ذُكرت السجادات الفارسية لأول مرة حوالي عام 400 قبل الميلاد، من قبل المؤلف اليوناني زينوفون في كتابه " أناباسيس ":

"في حالة وجود خلل في الاتصال بالإنترنت، فإن هذا هو ما يحدث بالفعل ἐκπώματα καὶ τάπιδας βαρβαρικάς"، (Xen. anab. VII.3.18)

ثم ذهب إلى تيماسيون الدارداني، لأنه سمع أن لديه بعض أكواب الشرب والسجاد الفارسي.

""""""""""""""""""" ("""""""""""""""""""""""""""""" μνῶν." [شين. عناب. 27.3.VII]

كما شرب تيماسيون نخب صحته وقدم له وعاءً فضياً وسجادة تساوي عشرة مناجم. ^{[ 16 ]}

يصف زينوفون السجاد الفارسي بأنه ثمين، وجدير بأن يُستخدم كهدايا دبلوماسية . من غير المعروف ما إذا كان هذا السجاد منسوجًا بتقنية الوبر، أو تم إنتاجه بتقنية أخرى، مثل النسيج المسطح أو التطريز ، ولكن من المثير للاهتمام أن أول إشارة إلى السجاد الفارسي في الأدب العالمي تضعه في سياق الفخامة والهيبة والدبلوماسية.

لا توجد سجادات فارسية باقية من العصور الأخمينية (553-330 قبل الميلاد)، والسلوقية (312-129 قبل الميلاد)، والبارثية (حوالي 170 قبل الميلاد - 226 ميلادي).

اعتُبرت الإمبراطورية الساسانية ، التي خلفت الإمبراطورية البارثية ، إحدى القوى الرائدة في عصرها، إلى جانب جارتها الإمبراطورية البيزنطية ، لأكثر من 400 عام. ^{[ 17 ]} أسس الساسانيون إمبراطوريتهم ضمن الحدود التي رسمها الأخمينيون تقريبًا، وعاصمتهم قطسيفون . واعتنقت هذه السلالة الفارسية الأخيرة قبل ظهور الإسلام الزرادشتية دينًا رسميًا للدولة.

لا يُعرف على وجه التحديد متى وكيف بدأ الفرس نسج السجاد الوبري، لكن من المؤكد أن معرفة نسج السجاد، والتصاميم المناسبة لتغطية الأرضيات، كانت متوفرة في المنطقة التي تشمل بيزنطة والأناضول وبلاد فارس: فقد كانت الأناضول ، الواقعة بين بيزنطة وبلاد فارس، تحت حكم الإمبراطورية الرومانية منذ عام 133 قبل الميلاد. جغرافيًا وسياسيًا، ومن خلال تغيير التحالفات والحروب والتجارة، ربطت الأناضول الإمبراطورية الرومانية الشرقية بالإمبراطورية الفارسية. فنيًا، طورت كلتا الإمبراطوريتين أساليب ومفردات زخرفية متشابهة، كما يتضح من الفسيفساء والعمارة في أنطاكية الرومانية . ^{[ 18 ]} وقد تم تتبع نمط سجادة تركية مصورة في لوحة "مادونا بايل" للفنان يان فان إيك إلى أصول رومانية متأخرة، ويرتبط بالفسيفساء الأرضية الإسلامية المبكرة الموجودة في قصر الأمويين في خربة المفجر . ^{[ 19 ]}

كانت فنون النسيج المسطح والتطريز معروفة خلال العصر الساساني. وقد حُفظت منسوجات الحرير الساسانية المتقنة جيدًا في الكنائس الأوروبية، حيث استُخدمت كأغطية للآثار المقدسة، ونجت في خزائن الكنائس. ^{[ 20 ]} كما حُفظت كميات أكبر من هذه المنسوجات في الأديرة التبتية، ونُقلت على يد الرهبان الفارين إلى نيبال خلال الثورة الثقافية الصينية ، أو تم التنقيب عنها في مواقع دفن مثل أستانا، على طريق الحرير بالقرب من تورفان . ويتجلى المستوى الفني الرفيع الذي بلغه النساجون الفرس في تقرير المؤرخ الطبري عن سجادة بهاريستان ، التي استولى عليها الفاتحون العرب لمدينة المدائن عام 637 ميلادي. ويجعل وصف الطبري لتصميم السجادة من غير المرجح أن تكون منسوجة بتقنية الوبر. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

عُثر على شظايا من سجاد ذي وبر في مواقع شمال شرق أفغانستان ، يُعتقد أنها تعود إلى ولاية سمنجان ، وقد تم تأريخها بالكربون المشع (الكربون-14) لتشير إلى فترة زمنية تمتد من مطلع القرن الثاني الميلادي إلى أوائل العصر الساساني. تُظهر بعض هذه الشظايا رسومات لحيوانات، مثل أنواع مختلفة من الأيائل (مرتبة أحيانًا في موكب، على غرار تصميم سجادة بازيريك) أو مخلوق أسطوري مجنح. استُخدم الصوف في السدى واللحمة والوبر، وكان الغزل بدائيًا، ونُسجت الشظايا بالعقدة غير المتناظرة المرتبطة بالسجاد الفارسي وسجاد الشرق الأقصى. كل ثلاثة إلى خمسة صفوف، تُنسج قطع من الصوف غير المغزول وشرائط من القماش والجلد. ^{[ 23 ]} تُحفظ هذه الشظايا الآن في مجموعة الصباح بدار الآثار الإسلامية في الكويت. ^{[ 24 ]}

على الرغم من أن شظايا السجاد تعود إلى العصر الساساني المبكر، إلا أنها لا تبدو مرتبطة بسجاد البلاط الفخم الذي وصفه الفاتحون العرب. تشير عقدها البدائية، التي تتضمن نسيجًا وبريًا على الجهة الخلفية، إلى الحاجة إلى عزل حراري أفضل. وبفضل رسوماتها الخشنة للحيوانات والصيد، يُرجح أن هذه السجادات نُسجت على يد شعوب بدوية. ^{[ 25 ]}

أدى الفتح الإسلامي لبلاد فارس إلى نهاية الإمبراطورية الساسانية عام 651، وإلى انحسار الديانة الزرادشتية في بلاد فارس. وأصبحت بلاد فارس جزءًا من العالم الإسلامي، تحت حكم الخلافات الإسلامية .

قدّم الجغرافيون والمؤرخون العرب الذين زاروا بلاد فارس، ولأول مرة، إشارات إلى استخدام السجاد على الأرض. ويذكر مؤلف مجهول لكتاب "حدود العالم" أن السجاد كان يُنسج في فارس. وبعد مئة عام، أشار المقدسي إلى السجاد في القينات. ويخبرنا ياقوت الحموي أن السجاد كان يُنسج في أذربيجان في القرن الثالث عشر. ويذكر الرحالة العربي الكبير ابن بطوطة أنه رأى سجادة خضراء مفروشةً أمامه عندما زار المسكن الشتوي لعشيرة البختياري في إيدج . تشير هذه الإشارات إلى أن نسج السجاد في بلاد فارس في عهد الخلافة كان حرفةً قبليةً أو ريفيةً. ^{[ 26 ]}

انتهى حكم الخلفاء على بلاد فارس بسقوط الخلافة العباسية في حصار بغداد (1258) على يد الإمبراطورية المغولية بقيادة هولاكو خان . ثم أعاد العباسيون ترسيخ حكمهم في القاهرة ، عاصمة المماليك ، عام 1261. ورغم افتقارهم للسلطة السياسية، استمرت هذه السلالة في ممارسة نفوذها في الشؤون الدينية حتى بعد الفتح العثماني لمصر (1517). وفي عهد المماليك في القاهرة، اشتهرت صناعة السجاد المملوكي الضخم. ^{[ 27 ]}

بدأت تقاليد تركية فارسية مميزة، على أبعد تقدير، مع الغزوات السلجوقية للأناضول وشمال غرب بلاد فارس . عُثر على شظايا من السجاد المنسوج في جامع علاء الدين بمدينة قونية التركية، وجامع أشرف أوغلو بمدينة بيشهير ، ويعود تاريخها إلى العصر السلجوقي الأناضولي (1243-1302). ^{[ 28 ] [ 29 ]} كما عُثر على المزيد من الشظايا في الفسطاط ، التي تُعد اليوم ضاحية من ضواحي القاهرة. ^{[ 30 ]}

تُعطينا هذه الشظايا على الأقل فكرةً عن شكل السجاد السلجوقي. كما تُقدّم الاكتشافات المصرية أدلةً على التجارة التصديرية. ويبقى غير معروفٍ ما إذا كان هذا السجاد قد أثّر على نسج السجاد الفارسي، وكيف، إذ لا يُعرف وجود سجاد فارسي مميز من تلك الفترة، أو أننا غير قادرين على تحديده. وقد افترض الباحثون الغربيون أن السلاجقة ربما أدخلوا على الأقل تقاليد تصميم جديدة، إن لم يكن حرفة نسج الوبر نفسها، إلى بلاد فارس، حيث ربما يكون الحرفيون المهرة قد دمجوا أفكارًا جديدة في تقاليدهم القديمة. ^{[ 21 ]}

• 
  قطعة سجادة من مسجد أشرف أوغلو ، بيشهر ، تركيا. العصر السلجوقي، القرن الثالث عشر.
• 
  سجادة سلجوقية، 320 × 240 سم (126 × 94 بوصة) ، من مسجد علاء الدين ، قونية ، القرن الثالث عشر

بين عامي 1219 و1221، تعرضت بلاد فارس لغارات المغول . بعد عام 1260، حمل أحفاد هولاكو خان، ولاحقًا أمراء بورجيجين آخرون في بلاد فارس، لقب "إيلخان" . في نهاية القرن الثالث عشر، بنى غازان خان عاصمة جديدة في شام، بالقرب من تبريز. وأمر بتغطية أرضيات مقر إقامته بسجاد من فارس. ^{[ 26 ]}

مع وفاة إيلخان أبو سعيد بهاتور عام 1335، تراجع الحكم المغولي وسقطت بلاد فارس في فوضى سياسية. وفي عام 1381، غزا تيمور إيران وأسس الإمبراطورية التيمورية . وحافظ خلفاؤه، التيموريون، على سيطرتهم على معظم إيران حتى اضطروا للخضوع لاتحاد التركمان المعروف باسم "الخراف البيضاء" بقيادة أوزون حسن عام 1468؛ وظل أوزون حسن وخلفاؤه سادة إيران حتى ظهور الصفويين.

في عام 1463، أقام مجلس شيوخ البندقية، سعياً وراء حلفاء في الحرب العثمانية البندقية (1463-1479)، علاقات دبلوماسية مع بلاط أوزون حسن في تبريز. وفي عام 1473، أُرسل جيوسافات باربارو إلى تبريز. وفي تقاريره إلى مجلس شيوخ البندقية، ذكر أكثر من مرة السجاد الفاخر الذي رآه في القصر. وكتب أن بعضها كان من الحرير. ^{[ 31 ]}

في الفترة ما بين عامي 1403 و1405، كان روي غونزاليس دي كلافيهو سفيرًا لهنري الثالث ملك قشتالة لدى بلاط تيمور ، مؤسس وحاكم الإمبراطورية التيمورية . وقد وصف قصر تيمور في سمرقند قائلاً : "كانت الأرضيات مغطاة بالسجاد والحصائر المصنوعة من القصب في كل مكان". ^{[ 32 ]} تُظهر المنمنمات التيمورية سجادًا بتصاميم هندسية، وصفوفًا من الأشكال الثمانية والنجوم، وأشكالًا عقدية، وحوافًا مستوحاة أحيانًا من الخط الكوفي . لم يبقَ أي سجاد منسوج قبل عام 1500 ميلادي. ^{[ 26 ]}

في عام 1501، ظهرت السلالة الصفوية في بلاد فارس وأسست الإمبراطورية الصفوية . كان شاه إسماعيل الأول ، مؤسسها، قريبًا لأوزون حسن. يُعتبر إسماعيل الأول أول حاكم وطني لبلاد فارس منذ الفتح العربي، وقد جعل الإسلام الشيعي دين الدولة. ^{[ 33 ]} أصبح هو وخلفاؤه، شاه طهماسب الأول وشاه عباس الأول، رعاةً للفنون الصفوية الفارسية . يُرجح أن شاه طهماسب هو من أنشأ مصانع البلاط في تبريز، ولكن من المؤكد أن شاه عباس هو من أنشأها عندما نقل عاصمته من تبريز، شمال غرب بلاد فارس، إلى أصفهان ، وسط بلاد فارس، عقب الحرب العثمانية الصفوية (1603-1618) . بالنسبة لفن نسج السجاد في بلاد فارس، كان هذا يعني، كما كتب إدواردز: "أنه في وقت قصير ارتقى من حرفة منزلية إلى مرتبة الفن الراقي". ^{[ 26 ]}

يمثل العصر الصفوي إحدى أزهى فترات الفن الفارسي ، بما في ذلك فن نسج السجاد. ولا تزال بعض سجادات العصر الصفوي المتأخر موجودة، وهي من أروع وأفخم أنواع المنسوجات المعروفة اليوم. إن وجود تصاميم متقنة كهذه في أقدم السجادات المعروفة لنا يُشير إلى أن فن نسج السجاد كان موجودًا قبل فترة من نسج سجاد البلاط الصفوي الرائع. ولأن سجادات العصر الصفوي المبكر لم تنجُ، فقد ركزت الأبحاث على مخطوطات الكتب واللوحات المصغرة من العصر التيموري . تُصوّر هذه اللوحات سجادًا ملونًا بتصاميم متكررة لأنماط هندسية متساوية الحجم، مرتبة على شكل رقعة الشطرنج، مع زخارف حدودية كوفية مستوحاة من الخط العربي . تتشابه هذه التصاميم إلى حد كبير مع سجاد الأناضول في تلك الفترة، وخاصة مع " سجاد هولباين "، مما يجعل من الممكن وجود مصدر مشترك للتصميم: ربما تكون التصاميم التيمورية قد نجت في كل من السجاد الفارسي والأناضولي من العصر الصفوي المبكر والعصر العثماني. ^{[ 34 ]}

"ثورة التصميم"

بحلول أواخر القرن الخامس عشر، طرأ تغيير كبير على تصميم السجاد المصوّر في المنمنمات. ظهرت ميداليات كبيرة الحجم، وبدأت الزخارف تتخذ أشكالًا منحنية متقنة. غالبًا ما كانت تُعكس الأشكال الحلزونية الكبيرة والزخارف النباتية، ورسومات الزهور والحيوانات، على طول المحور الطولي أو العرضي للسجادة لتحقيق التناغم والإيقاع. استُبدل تصميم الحدود "الكوفي" السابق بالزخارف النباتية والأرابيسك . تطلّبت جميع هذه الأنماط نظام نسيج أكثر تعقيدًا، مقارنةً بنسج الخطوط المستقيمة. كما تطلّبت فنانين لابتكار التصميم، ونساجين لتنفيذه على النول، وطريقة فعّالة لتوصيل أفكار الفنان إلى النساج. اليوم، يُنجز ذلك من خلال قالب يُسمى "الرسم التخطيطي" (فورد، 1981، ص  170 ^{[ 35 ]} ). لا تزال كيفية تحقيق صانعي السجاد الصفويين لهذا الأمر تقنيًا مجهولة. مع ذلك، كانت نتيجة عملهم ما أطلق عليه كورت إردمان "ثورة تصميم السجاد". ^{[ 36 ]}

ليس لي ملجأ في العالم إلا عتبة بابك.

لا يوجد ما يحمي رأسي سوى هذا الباب.

عمل عبد العتبة مقصود الكاشاني في عام 946.

— نقش منسوج على سجادة أردبيل

يتوافق العام الهجري 946 مع عام 1539-1540 ميلادي، مما يؤرخ سجادة أردبيل إلى عهد الشاه طهماسب، الذي تبرع بالسجادة إلى ضريح الشيخ صفي الدين الأردبيلي في أردبيل ، والذي يعتبر الأب الروحي للسلالة الصفوية.

ويمكن رؤية نقش آخر على "سجادة الصيد"، الموجودة الآن في متحف بولدي بيزولي في ميلانو، والذي يؤرخ السجادة إلى عام 949 هـ/1542-1543 م:

بفضل مثابرة غياث الدين، تم إنجاز الجامع

هذا العمل الشهير، الذي يجذبنا بجماله

في عام 949

— نقش منسوج على سجادة الصيد في ميلانو

ازداد عدد المصادر المتاحة لتحديد التواريخ بدقة أكبر ونسب المنشأ خلال القرن السابع عشر. وقُدّمت السجادات الصفوية كهدايا دبلوماسية للمدن والدول الأوروبية مع ازدياد العلاقات الدبلوماسية. ففي عام ١٦٠٣، أهدى الشاه عباس سجادةً مُطرّزة بخيوط ذهبية وفضية إلى دوق البندقية مارينو غريماني . وبدأ النبلاء الأوروبيون بطلب السجاد مباشرةً من مصانع أصفهان وكاشان، حيث كان النساجون هناك على استعداد لنسج تصاميم محددة، كشعارات النبالة الأوروبية، في القطع المطلوبة. وكانت عمليات الشراء تُوثّق بدقة في بعض الأحيان: ففي عام ١٦٠١، أرسل الملك البولندي سيغيسموند الثالث فاسا النساج الأرمني سيفر موراتوفيتش إلى كاشان لتكليفه بنسج ثماني سجادات تحمل شعار النبالة الملكي البولندي. وقد أنجز نساجو كاشان المهمة، وفي ١٢ سبتمبر ١٦٠٢، قدّم موراتوفيتش السجادات إلى الملك البولندي، وفاتورة الشراء إلى أمين خزينة التاج. ^{[ 37 ]} اعتقد مؤرخو الفن الغربيون خطأً أن السجاد الصفوي المصنوع من الحرير والمطرز بخيوط ذهبية وفضية هو من صنع بولندي. ورغم تصحيح هذا الخطأ، فقد احتفظ هذا النوع من السجاد باسم "السجاد البولندي" أو "السجاد البولندي". واقترح كورت إردمان اسم "سجاد الشاه عباس" الأكثر ملاءمة . ^{[ 37 ]}

سجاد "تقنية المزهرية" الصفوي من كرمان

يمكن إرجاع مجموعة مميزة من السجاد الصفوي إلى منطقة كرمان في جنوب بلاد فارس. وقد صنّفت ماي إتش. بيتي هذه السجادات بناءً على بنيتها المشتركة: ^{[ 38 ]} وتم تحديد سبعة أنواع مختلفة من السجاد: سجاد الحدائق (الذي يصور حدائق رسمية وقنوات مائية)؛ والسجاد ذو التصاميم المركزية، والذي يتميز بميدالية كبيرة؛ وتصاميم الميداليات المتعددة ذات الميداليات المتداخلة وتكرارات الأقسام؛ والتصاميم الاتجاهية التي تستخدم فيها ترتيبات المشاهد الصغيرة كزخارف فردية؛ وتصاميم أوراق المنجل حيث تهيمن الأوراق الطويلة والمنحنية والمسننة، وأحيانًا المركبة، على المساحة؛ والزخارف العربية؛ وتصاميم الشبكة. تتكون بنيتها المميزة من عقد غير متماثلة؛ وتكون خيوط السدى القطنية غائرة، وهناك ثلاثة خيوط لحمة. تقع خيوط اللحمة الصوفية مخفية في وسط السجادة، لتشكل الخيطين الأول والثالث. ويشكل الحرير أو القطن خيط اللحمة الأوسط، الذي يتقاطع من الخلف إلى الأمام. ويُضفي خيط اللحمة الثالث تأثيرًا مميزًا يشبه "خط الترام" عند تآكل السجادة.

تُعدّ سجادات "تقنية المزهرية" من كرمان أشهرها، وهي سجادات "مجموعة سانغوشكو"، نسبةً إلى عائلة سانغوشكو التي تضمّ مجموعتها أروع مثال على هذه التقنية. يتشابه تصميمها، الذي يتألف من ميداليات وزوايا، مع تصميمات أخرى من السجاد الصفوي في القرن السادس عشر، إلا أن ألوانها وأسلوب رسمها يتميّزان باختلافها. في الميدالية المركزية، تحيط أزواج من الشخصيات البشرية، داخل ميداليات أصغر، بمشهد قتال حيواني مركزي. وتُصوّر معارك حيوانية أخرى في الحقل، بينما يظهر الفرسان في ميداليات الزوايا. كما يحتوي الإطار الرئيسي على ميداليات مفصصة تحمل صورًا لحوريات ، أو معارك حيوانية، أو طاووسين متصارعين. وبين ميداليات الإطار، تتصارع طيور الفينيق والتنانين. بتشابهها مع بلاط الفسيفساء الموجود في مجمع غنجالي خان في سوق كرمان، والذي يحمل نقشًا يُشير إلى تاريخ اكتماله عام 1006 هـ/1596 م، يُرجّح أنها تعود إلى نهاية القرن السادس عشر أو بداية القرن السابع عشر. ^{[ 39 ]} يوجد سجادتان أخريان من نوع "تقنية المزهرية" تحملان نقوشًا مؤرخة: إحداهما تحمل تاريخ 1172 هـ/1758 م واسم النساج: الحرفي الماهر محمد شريف كرماني، والأخرى تحمل ثلاثة نقوش تُشير إلى أنها نُسجت على يد الحرفي الماهر مؤمن، ابن قطب الدين ماهاني، بين عامي 1066 و1067 هـ/1655-1656 م. استمر نسج السجاد على الطريقة الصفوية في كرمان بعد سقوط السلالة الصفوية في عام 1732 (Ferrier, 1989, p.  127 ^{[ 39 ]} ).

شكّل انتهاء حكم الشاه عباس الثاني عام 1666 بداية نهاية السلالة الصفوية. وتعرضت البلاد المتداعية لغارات متكررة على حدودها. وفي نهاية المطاف، أشعل زعيم قبيلة غلزاي البشتونية ، مير ويس خان، ثورة في قندهار ، وهزم الجيش الصفوي بقيادة الحاكم الجورجي الإيراني للمنطقة، جرجين خان . وفي عام 1722، شنّ بطرس الأكبر الحرب الروسية الفارسية (1722-1723) ، فاستولى على العديد من الأراضي القوقازية الإيرانية، بما في ذلك دربنت وشاكي وباكو ، بالإضافة إلى جيلان ومازندران وأستراباد . وفي عام 1722 أيضًا ، زحف جيش أفغاني بقيادة محمود هوتاك عبر شرق إيران، وحاصر أصفهان واستولى عليها ، وأعلن محمود نفسه شاهًا لبلاد فارس. في غضون ذلك، استغلّ خصوم فارس الإمبراطوريون، العثمانيون والروس، الفوضى التي عمّت البلاد للاستيلاء على المزيد من الأراضي لأنفسهم. ^{[ 40 ]} وبهذه الأحداث، انتهت السلالة الصفوية.

استعاد نادر شاه، وهو أمير حرب إيراني تركي من أصل أفشاري من خراسان ، وحدة أراضي إيران . هزم الأفغان والعثمانيين ، وأعاد الصفويين إلى العرش، وتفاوض على انسحاب القوات الروسية من أراضي إيران في القوقاز عبر معاهدتي رشت وكنجة . وبحلول عام ١٧٣٦، تُوِّج نادر نفسه شاهًا. لا توجد سجلات لحياكة السجاد، التي تراجعت إلى حرفة يدوية هامشية، ^خلال العصرين الأفشاري والزندي . ^[ ٢٦ ^]

في عام ١٧٨٩، تُوِّج مؤسس السلالة القاجارية ، آغا محمد خان قاجار، شاهًا على الدولة العليا لإيران . وقد وفر هذا التتويج لإيران فترة طويلة من الاستقرار والسلام النسبي، مما أتاح لصناعة النسيج فرصةً للنهوض. وشهدت عهود فتح علي شاه قاجار ، وناصر الدين شاه قاجار ، ومظفر الدين شاه قاجار إحياءً للتقاليد الملكية الفارسية القديمة. وانتهز نساجو تبريز هذه الفرصة، ليصبحوا حوالي عام ١٨٨٥ مؤسسي صناعة نسج السجاد الحديثة في إيران. ^{[ ٢٦ ]}

في أعقاب الثورة الروسية ، تحولت إيران إلى ساحة حرب. ففي عام ١٩١٧، استخدمت بريطانيا إيران كنقطة انطلاق لشن هجوم على روسيا في محاولة فاشلة لقلب مسار الثورة. ورد الاتحاد السوفيتي بضم أجزاء من شمال إيران، مُنشئًا جمهورية إيران الاشتراكية السوفيتية . وبحلول عام ١٩٢٠، فقدت الحكومة الإيرانية فعليًا جميع سلطاتها خارج العاصمة، إذ سيطرت القوات البريطانية والسوفيتية على معظم الأراضي الإيرانية. وفي عام ١٩٢٥، أطاح رضا شاه، بدعم من الحكومة البريطانية، بأحمد شاه قاجار ، آخر شاهات السلالة القاجارية ، وأسس سلالة بهلوي . وأقام نظامًا ملكيًا دستوريًا استمر حتى الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩. وأدخل رضا شاه إصلاحات اجتماعية واقتصادية وسياسية، واضعًا بذلك أسس الدولة الإيرانية الحديثة. ولتحقيق الاستقرار والشرعية في حكمهما، سعى رضا شاه وابنه محمد رضا بهلوي إلى إحياء التقاليد الفارسية القديمة. كان إحياء صناعة السجاد، الذي غالباً ما يُشير إلى التصاميم التقليدية، جزءاً هاماً من هذه الجهود. في عام 1935، أسس رضا شاه شركة السجاد الإيرانية، وأخضع صناعة السجاد لسيطرة الحكومة. وقد نُسجت سجادات فاخرة للتصدير، وكهدايا دبلوماسية للدول الأخرى. ^{[ 41 ]}

قامت سلالة بهلوي بتحديث الحكومة الإيرانية وتوحيدها، وسعت إلى بسط سيطرتها وسلطتها على جميع رعاياها. وكان رضا شاه أول ملك إيراني يواجه هذا التحدي بالأسلحة الحديثة. وبفعل الجيش، تم تجريم الترحال خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وحُظرت الأزياء القبلية التقليدية، كما مُنع استخدام الخيام والبيوت المنغولية في إيران. وبسبب عجزهم عن الهجرة وفقدان قطعانهم، ماتت العديد من العائلات البدوية جوعًا. تلت ذلك فترة وجيزة من السلام النسبي للقبائل البدوية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، إلى أن أجبر الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران خلال الحرب العالمية الثانية رضا شاه على التنازل عن العرش عام ١٩٤١. وقام خليفته، محمد رضا شاه، بتوطيد سلطته خلال خمسينيات القرن العشرين. على الرغم من المزايا الواضحة التي حققها برنامجه لإصلاح الأراضي عام 1962، والذي كان جزءًا مما يُسمى بالثورة البيضاء ، إلا أنه قضى على التنظيم السياسي التقليدي للقبائل البدوية كقبيلة قشقاي ، وعلى نمط الحياة البدوية التقليدي. كما كادت سياسات آخر سلالة إمبراطورية إيرانية أن تقضي على تقاليد نسج السجاد البدوي العريقة، التي كانت قد بدأت بالتراجع مع ظهور الأصباغ الاصطناعية والتصاميم التجارية في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 42 ]}

• 
  سجادة في قصر نياوران ، طهران
• 
  سجادة في قصر نيافاران، طهران

بعد الثورة الإيرانية ، لم تكن المعلومات المتوفرة عن صناعة السجاد في إيران كثيرة في البداية. وفي سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ظهر اهتمام جديد في أوروبا بسجاد غابه ، الذي كانت تنسجه في الأصل القبائل البدوية لاستخدامها الخاص. وقد لاقت نسجته الخشنة وتصاميمه البسيطة المجردة استحسان الزبائن الغربيين.

في عام ١٩٩٢، قدّم المؤتمر والمعرض الفارسي الكبير الأول في طهران تصاميم حديثة للسجاد الفارسي لأول مرة. ^{[ ٤٣ ]} وعرض نساجون فارسيون بارعون، مثل رزام عرب زاده، سجادًا منسوجًا بالتقنية التقليدية، ولكن بتصاميم عصرية غير مألوفة. ^{[ ٤٤ ]} ومع استمرار انعقاد المؤتمرات الكبرى على فترات منتظمة، يمكن ملاحظة اتجاهين في صناعة السجاد الإيراني اليوم. فمن جهة، يبتكر المصنّعون الإيرانيون تصاميم فنية حديثة ومبتكرة، حاملين بذلك تقاليد التصميم العريقة إلى القرن الحادي والعشرين. ومن جهة أخرى، استغلت الشركات التجارية الاهتمام المتجدد بالأصباغ الطبيعية ^{[ ٤٥ ]} ، حيث تُكلّف النساجين من القرى القبلية بنسج السجاد. وهذا يوفر مصدر دخل منتظمًا لهم. وعادةً ما توفر الشركات المواد وتحدد التصاميم، مع منح النساجين قدرًا من الحرية الإبداعية. ومع انتهاء الحظر الأمريكي على البضائع الإيرانية، قد يصبح السجاد الفارسي (بما في ذلك السجاد الفارسي العتيق الذي يُقتنى في المزادات) متاحًا بسهولة أكبر للعملاء الأمريكيين مرة أخرى.

باعتبارها سلعًا منزلية تجارية، تواجه السجاد الفارسي اليوم منافسة من دول أخرى ذات أجور أقل وأساليب إنتاج أرخص: فالسجاد المنسوج آليًا ، أو المنسوج يدويًا بتقنية النسج الحلقي الأسرع والأقل تكلفة، يُقدم بتصاميم شرقية. ويحظى السجاد المنسوج يدويًا من صوف الأغنام المصبوغ بألوان طبيعية بإقبال كبير، ويُباع عادةً بأسعار أعلى نظرًا للجهد اليدوي الكبير المبذول في إنتاجه، والذي لم يتغير جوهريًا منذ القدم، فضلًا عن القيمة الفنية لتصميمه.

في معظم السجاد الفارسي، يكون الوبر مصنوعًا من صوف الأغنام . وتختلف خصائصه وجودته من منطقة لأخرى، تبعًا لسلالة الأغنام، والظروف المناخية، والمراعي، والعادات الخاصة المتعلقة بوقت وكيفية جز الصوف ومعالجته. ^{[ 46 ]} وتنتج مناطق مختلفة من صوف الأغنام أنواعًا مختلفة من الصوف، اعتمادًا على نسبة الشعر السميك والخشن إلى ألياف الصوف الدقيقة. عادةً ما يتم جز الأغنام في فصلي الربيع والخريف، حيث ينتج عن جز الربيع صوفًا ذو جودة أعلى. أما أدنى أنواع الصوف المستخدمة في نسج السجاد فهو صوف "الجلد"، الذي يُستخرج كيميائيًا من جلد الحيوانات الميتة. ^{[ 26 ]} ويُشار غالبًا إلى الأنواع الأعلى من الصوف الفارسي باسم "الكرك"، أو صوف الكورك، والذي يُستخرج من الصوف الذي ينمو على رقبة الأغنام. ^{[ 46 ]} كما تستخدم الصناعة الحديثة الصوف المستورد، مثل صوف المارينو من نيوزيلندا، نظرًا لأن الطلب المتزايد على صوف السجاد لا يمكن تلبيته بالكامل من خلال الإنتاج المحلي. تُستخدم أيضًا ألياف الإبل والماعز. ويُستخدم شعر الماعز بشكل أساسي لتثبيت حواف السجاد البدوي، مثل السجاد البلوشي ، نظرًا لمقاومته العالية للتآكل. ويُستخدم صوف الإبل أحيانًا في السجاد البدوي الفارسي، وغالبًا ما يُصبغ باللون الأسود أو يُستخدم بلونه الطبيعي. وفي كثير من الأحيان، يتبين أن الصوف الذي يُقال إنه صوف إبل هو في الواقع صوف أغنام مصبوغ. ^{[ 26 ]}

يشكل القطن أساس خيوط السدى واللحمة في معظم السجاد الحديث. أما البدو الرحل الذين لا يستطيعون شراء القطن من السوق، فيستخدمون الصوف لخيوط السدى واللحمة، والتي تُصنع تقليديًا من الصوف في المناطق التي لم يكن القطن منتجًا محليًا فيها. يتميز القطن بإمكانية غزله بإحكام أكبر من الصوف، كما أنه يتحمل شدًا أكبر، مما يجعله مادةً مثاليةً لأساس السجاد. فالسجاد الكبير الحجم، على وجه الخصوص، يكون أكثر ثباتًا على الأرض، بينما يميل الصوف إلى الانكماش بشكل غير متساوٍ، وقد يتقوس السجاد ذو الأساس الصوفي عند البلل. ^{[ 46 ]} وقد استُخدم القطن المعالج كيميائيًا ( المُمَرسَر ) في صناعة السجاد كبديل للحرير منذ أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 46 ]}

الحرير مادة ثمينة، وقد استُخدم في صناعة السجاد الفاخر. استُغلت قوة شدّه في خيوط السدى، كما يُستخدم الحرير أيضًا في وبر السجاد. يُمكن استخدام وبر الحرير لإبراز عناصر مميزة في التصميم. تتميز السجادات عالية الجودة من كاشان وقم ونائين وأصفهان بوبر حريري بالكامل. غالبًا ما تكون هذه السجادات فائقة النعومة، ذات وبر قصير وتصميم متقن. نظرًا لأن وبر الحرير أقل مقاومة للإجهاد الميكانيكي، تُستخدم السجادات ذات الوبر الحريري بالكامل في كثير من الأحيان كمعلقات جدارية أو وسائد.

تُغزل ألياف الصوف والقطن والحرير إما يدويًا أو آليًا باستخدام عجلات الغزل أو آلات الغزل الصناعية لإنتاج الخيوط. يُطلق على اتجاه غزل الخيط اسم اللف . تُصنف الخيوط إلى لف S أو لف Z وفقًا لاتجاه الغزل. ^{[ 47 ]} يمكن لف خيطين أو أكثر معًا أو تجديلهما لتشكيل خيط أكثر سمكًا. عمومًا، تُغزل الخيوط المفردة المغزولة يدويًا بلفة Z، بينما يُجدل الصوف بلفة S. وكما هو الحال في معظم السجاد الإسلامي باستثناء سجاد المماليك، فإن معظم السجاد الفارسي يستخدم الصوف المغزول بلفة Z (عكس اتجاه عقارب الساعة) والمجدل بلفة S (مع اتجاه عقارب الساعة).

تتضمن عملية الصباغة تحضير الخيوط لجعلها قابلة لامتصاص الأصباغ المناسبة عن طريق غمرها في محلول تثبيت اللون . ثم تُضاف الأصباغ إلى الخيوط التي تبقى في محلول الصباغة لفترة محددة. بعد ذلك، تُترك الخيوط المصبوغة لتجف في الهواء وأشعة الشمس. تتطلب بعض الألوان، وخاصة البني الداكن، استخدام مواد تثبيت اللون الحديدية، والتي قد تُتلف النسيج أو تُبهت لونه. غالبًا ما يؤدي ذلك إلى تآكل الوبر بشكل أسرع في المناطق المصبوغة باللون البني الداكن، وقد يُضفي تأثيرًا بارزًا على السجاد الشرقي العتيق.

إن نسج السجاد ذي الوبر عملية تستغرق وقتاً طويلاً، وقد تستغرق من بضعة أشهر إلى عدة سنوات لإكمالها، وذلك حسب جودة وحجم السجادة.

لصنع سجادة، نحتاج إلى أساس يتكون من خيوط السدى واللحمة: خيوط السدى هي خيوط قوية وسميكة من القطن أو الصوف أو الحرير تمتد على طول السجادة. أما خيوط اللحمة، وهي خيوط مماثلة تمر فوق وتحت خيوط السدى من جانب إلى آخر، فتُسمى خيوط اللحمة . عادةً ما تُضفر خيوط السدى على جانبي السجادة في خيط واحد أو أكثر بسماكات متفاوتة، ثم تُحاك معًا لتشكيل حافة السجادة.

تبدأ عملية النسيج عادةً من أسفل النول، بتمرير عدد من خيوط اللحمة عبر خيوط السدى لتشكيل قاعدة أساسية. ثم تُربط عقد من خيوط الصوف أو القطن أو الحرير المصبوغة في صفوف حول مجموعات متتالية من خيوط السدى المتجاورة. ومع ربط المزيد من الصفوف بالقاعدة، تُصبح هذه العقد هي وبر السجادة. بين كل صف من العقد، يُمرر خيط أو أكثر من خيوط اللحمة لتثبيت العقد. بعد ذلك، تُدق خيوط اللحمة بأداة تشبه المشط، تُسمى مشط الدق، لزيادة تماسك الصف المنسوج حديثًا وتثبيته. اعتمادًا على دقة النسيج وجودة المواد وخبرة النساجين، يمكن أن يتراوح عدد العقد في السجادة المصنوعة يدويًا بين 16 و800 عقدة في البوصة المربعة.

عند اكتمال السجادة، تشكل نهايات السدى الأهداب التي يمكن أن تكون ذات وجه لحمي، أو مضفرة، أو مزينة بشرابات، أو مثبتة بطرق أخرى.

تتشابه الأنوال في مبادئ تصميمها الأساسية، إلا أنها تتفاوت في أحجامها ومستويات تعقيدها. وتتمثل المتطلبات التقنية الأساسية للنول في الحفاظ على الشد المناسب وتقسيم خيوط السدى إلى مجموعات متناوبة أو "أوراق". ويُمكّن وجود جهاز فصل الخيوط النساج من تمرير خيوط اللحمة بكفاءة عبر خيوط السدى المتقاطعة وغير المتقاطعة، مما يُغني عن عملية نسج اللحمة يدويًا داخل وخارج السدى، وهي عملية شاقة.

أبسط أنواع الأنوال هو النول الأفقي؛ الذي يُثبّت في الأرض أو يُدعَم بألواح جانبية. ويمكن ضبط الشدّ اللازم باستخدام أوتاد. يُعدّ هذا النوع من الأنوال مثاليًا للرحّل، إذ يُمكن تركيبه وتفكيكه بسهولة، كما يسهل نقله. عادةً ما تكون السجادات المنتجة على الأنوال الأفقية صغيرة الحجم، وجودة نسيجها أقلّ من السجادات المصنوعة على الأنوال الثابتة الاحترافية. ^{[ 26 ]} من غير المرجّح أن يستخدم سكان المدن الأنوال الأفقية لأنها تشغل مساحة كبيرة، كما من غير المرجّح أن يستخدمها المحترفون لعدم ملاءمتها لبيئة العمل. فرخص ثمنها وسهولة نقلها لا تُشكّلان قيمة كبيرة بالنسبة لهم. ^{[ 52 ]}

تُستخدم الأنوال العمودية الثابتة، الأكثر تطورًا من الناحية التقنية، في القرى والمصانع الحضرية. وتتميز هذه الأنوال براحة أكبر، إذ تسمح للحائكين بالحفاظ على وضعيتهم طوال عملية النسيج. يسمح نول تبريز العمودي بنسج سجاد يصل طوله إلى ضعف طول النول، بينما لا يوجد حد لطول السجاد الذي يمكن نسجه على نول ذي عوارض أسطوانية عمودية. في جوهر الأمر، يقتصر عرض السجاد على طول عوارض النول. ^{[ 26 ]}

توجد ثلاثة أنواع عامة من الأنوال العمودية، ويمكن تعديل كل منها بعدة طرق:

• يُستخدم نول القرية الثابت ( دار ثابت ^{[ 52 ]} ) بشكل رئيسي في إيران ، ويتكون من عارضة علوية ثابتة وعارضة سفلية متحركة أو عارضة قماش تُدخل في قطعتين جانبيتين. ويتم ضبط شد خيوط السدى بشكل صحيح عن طريق غرس أوتاد في الفتحات. ويعمل النساجون على لوح قابل للتعديل يُرفع مع تقدم العمل.
• يُستخدم نول تبريز ( دار تبريز ^{[ 52 ]} )، نسبةً إلى مدينة تبريز ، في شمال غرب إيران. خيوط السدى متصلة وتلتف حول النول من الخلف. ويتم ضبط شدّ خيوط السدى باستخدام أوتاد. يجلس النساجون على مقعد ثابت، وعند الانتهاء من جزء من السجادة، يُرخى الشدّ وتُسحب السجادة إلى أسفل وتُلفّ حول الجزء الخلفي من النول. تستمر هذه العملية حتى اكتمال السجادة، وعندها تُقطع خيوط السدى وتُزال السجادة من النول.
• يُستخدم نول العارضة الدوارة ( دار جاردان ، ^{[ 52 ]} "النول الدوار") في المصانع التركية الكبيرة، ولكنه موجود أيضًا في بلاد فارس والهند. يتكون من عارضتين متحركتين تُثبّت عليهما خيوط السدى. كلتا العارضتين مزودتان بآليات تروس أو ما شابهها من أجهزة القفل. بمجرد الانتهاء من نسج جزء من السجادة، تُلفّ على العارضة السفلية. على نول العارضة الدوارة، يُمكن إنتاج أي طول من السجاد. في بعض مناطق تركيا، تُنسج عدة سجادات متسلسلة على نفس خيوط السدى، وتُفصل عن بعضها بقطع خيوط السدى بعد الانتهاء من النسج.

الأسماء الإيرانية لأجزاء النول هي: ^{[ 53 ]}

• سردار ، العارضة العلوية (أفقية، تعادل عارضة السدى)
• زيردار ، العارضة السفلية (أفقية، تعادل عارضة الصدر، خاصة عندما يلتف الجبل حولها)
• راستو ، العمود الأيمن (العمودي)؛ يستخدم أحيانًا لكلا العمودين
• شابرو ، العمود الأيمن (المستقيم)
• كاجو من كوجي
• هف أو هاف
• goveh ، وهي الأوتاد التي تنظم ارتفاع الزردار لشد السدى.
• takhteh alvar ، مقعد النساج، والذي قد يكون قابلاً لتعديل الارتفاع.

يحتوي النول الأفقي أيضًا على أربعة أوتاد لتثبيته في الأرض. ^{[ 52 ]}

يحتاج النساج إلى عدد من الأدوات الأساسية: سكين لقطع الخيوط أثناء عقدها، ومشط ثقيل ذو مقبض لضغط خيوط اللحمة، ومقص لتقليم الوبر بعد نسج صف من العقد، أو عدد قليل من الصفوف. في تبريز، يُستخدم خطاف مع السكين لربط العقد، مما يُسرّع العمل. ويُستخدم أحيانًا مشط فولاذي صغير لتمشيط الخيوط بعد الانتهاء من كل صف من العقد.

تُستخدم أدوات إضافية متنوعة لضغط خيوط اللحمة. وتستخدم بعض مناطق النسيج في إيران، المعروفة بإنتاج قطع فائقة الجودة، أدوات إضافية. ففي كرمان ، تُستخدم أداة تشبه السيف أفقياً داخل النول. أما في بيجار ، فتُدخل أداة تشبه المسمار بين خيوط السدى، وتُطرق لزيادة كثافة النسيج. وتشتهر بيجار أيضاً بتقنية النول الرطب، التي تعتمد على ترطيب خيوط السدى واللحمة والخيوط الأخرى بالماء طوال عملية النسيج لضغط الصوف، مما يسمح بضغط قوي للوبر وخيوط السدى واللحمة. وعندما تكتمل السجادة وتجف، يتمدد الصوف والقطن، مما ينتج عنه نسيج ثقيل وصلب للغاية. ولا يمكن ثني سجاد بيجار بسهولة دون إتلاف النسيج.

تُستخدم أدواتٌ مختلفةٌ لقص الصوف، وذلك بحسب طريقة تشذيب السجادة أثناء نسجها أو عند اكتمالها. في السجاد الصيني، يُقص الخيط غالبًا بعد الانتهاء من نسجه، ويكون التشذيب مائلًا عند تغير اللون، مما يُضفي تأثيرًا ثلاثي الأبعاد بارزًا.

عقدة جيوردس

عقدة سنيه

تُنسج السجادات الفارسية بشكل رئيسي بنوعين مختلفين من العقد: العقدة التركية المتناظرة أو "عقدة جيوردس"، المستخدمة أيضاً في تركيا والقوقاز وتركمانستان الشرقية وبعض المناطق التركية والكردية في إيران، والعقدة الفارسية غير المتناظرة، أو عقدة سنه، المستخدمة أيضاً في الهند وتركيا وباكستان والصين ومصر. ويُعدّ مصطلح "عقدة سنه" مُضللاً بعض الشيء، إذ تُنسج السجادات بعقد متناظرة في مدينة سنه. ^{[ 26 ]}

لربط عقدة متناظرة، يمر الخيط بين خيطين متجاورين من خيوط السدى، ثم يُعاد تحت أحدهما، ويُلف حول كليهما لتشكيل طوق، ثم يُسحب من خلال المركز بحيث تخرج كلتا النهايتين بين خيوط السدى. ^{[ 26 ]}

تُعقد العقدة غير المتناظرة بلف الخيط حول سدى واحد فقط، ثم يُمرر الخيط خلف السدى المجاور بحيث يقسم طرفي الخيط. قد تنفتح العقدة الفارسية من اليسار أو اليمين. ^{[ 26 ]}

تتيح العقدة غير المتناظرة إنتاج تصاميم أكثر انسيابية، وغالبًا ما تكون منحنية، بينما قد تستخدم التصاميم الأكثر جرأة واستقامة العقدة المتناظرة. وكما يتضح من سجاد سنه بتصاميمه المتقنة المنسوجة بعقد متناظرة، فإن جودة التصميم تعتمد بشكل أكبر على مهارة النساج، أكثر من اعتمادها على نوع العقدة المستخدمة. ^{[ 26 ]}

من العقد الشائعة الأخرى في السجاد الفارسي عقدة الجفتي، التي تُربط حول أربعة خيوط سدى بدلًا من اثنين. ^{[ 46 ]} يمكن صنع سجادة عملية باستخدام عقدة الجفتي، وتُستخدم أحيانًا في المساحات الكبيرة ذات اللون الواحد في السجادة، كما في الحقول، لتوفير المواد. مع ذلك، ولأن السجاد المنسوج كليًا أو جزئيًا بعقدة الجفتي يحتاج إلى نصف كمية خيوط الوبر مقارنةً بالسجاد المنسوج بالطرق التقليدية، فإن وبره أقل مقاومة للتآكل، وبالتالي لا يدوم طويلًا. ^{[ 26 ]}

• 
  العقدة التركية (المتناظرة)
• 
  عقدة فارسية (غير متناظرة)، مفتوحة إلى اليمين
• 
  أنواع مختلفة من عقدة "جفتي" المنسوجة حول أربعة خيوط سدى
• 
  النسيج باستخدام خيط سدى واحد منخفض
• 
  حياكة عقدة غير متماثلة، مفتوحة إلى اليمين، باستخدام صنارة حياكة مشابهة لصنارة تبريز.
• 
  أطراف وأهداب الكليم

تستمد السجادات المنسوجة بشكل مسطح ألوانها ونقوشها من خيوط اللحمة المتشابكة بإحكام مع خيوط السدى. فبدلاً من الوبر، تُضفي بنية هذه السجادات تصميمها المميز. تُنسج خيوط اللحمة بين خيوط السدى حتى الحاجة إلى لون جديد، ثم تُلف وتُعقد قبل إضافة اللون الجديد.

يُعدّ الكليم أشهر أنواع المنسوجات المسطحة. وتُعتبر سجادات الكليم (إلى جانب المجوهرات والملابس والتماثيل الحيوانية) رمزاً مهماً لهوية وثروة القبائل البدوية. وفي سياقها التقليدي، تُستخدم سجادات الكليم كأغطية للأرضيات والجدران، وسروج للخيول، وحقائب تخزين، وأغطية للفراش والوسائد.

توجد أشكال مختلفة من الأقمشة المسطحة، بما في ذلك:

• سجادة بيجاري
• جاجيم
• جليم ( كليم )
• مالكي
• سيرجان
• سوماك (سوماخ)
• سوزاني

• غالي (بالفارسية: قالی ، مضاءة "سجادة"): سجاد كبير الحجم (190 × 280  سم).
• دوزار أو سجاده : يأتي هذا المصطلح من الكلمة الفارسية " دو " التي تعني "اثنان"، و "زار " التي تُعادل حوالي 105 سنتيمترات (41 بوصة) . يبلغ حجم السجاد من نوع دوزار حوالي 130-140 سم (51-55 بوصة) × 200-210 سم (79-83 بوصة) .    
• غليتشه (بالفارسية: قالیچه ): سجادة على شكل دوزر، ولكنها منسوجة بجودة جيدة جداً.
• كيليغي أو كيلي  : مقاس طويل، حوالي 150-200 سم (59-79 بوصة) × 300-600 سم (120-240 بوصة) . يوضع هذا المقاس تقليديًا في مقدمة سجادة غالي ( كلمة kalleh تعني "رأس" بالفارسية).    
• الكنارة  : حجم أصغر طويل: 80-120 سم (31-47 بوصة) × 250-600 سم (98-236 بوصة) . يتم وضعها تقليديًا على طول الجوانب الأطول لسجادة أكبر ( كلمة kenār تعني "جانب" باللغة الفارسية).    
• زارونيم  : تعادل 1 ½ زار . يبلغ طول هذه السجادات الصغيرة حوالي 150 سم (59 بوصة) .  

تُعرف السجادات البدوية أيضًا باسم " جليم" ( جليم ؛ بما في ذلك "زيلو " زيلو ، وتعني "سجادة خشنة"). ^{[ 1 ]} في هذا الاستخدام، يشمل مصطلح "جليم" كلاً من السجاد ذي الوبر والمنسوجات المسطحة (مثل الكليم والسوماك ).

يمكن وصف تصميم السجاد من خلال طريقة ترتيب الزخارف داخل الوبر. قد يهيمن تصميم أساسي واحد على كامل المساحة، أو قد يكون السطح مغطى بنمط من الأشكال المتكررة.

في المناطق التي تتميز بتصاميم محلية تقليدية عريقة، مثل قبائل البدو الفرس، يستطيع النساج العمل من الذاكرة، إذ تُعدّ الأنماط المحددة جزءًا من تقاليد العائلة أو القبيلة. وهذا عادةً ما يكون كافيًا للتصاميم الأقل تعقيدًا، والتي غالبًا ما تكون مستقيمة. أما بالنسبة للتصاميم الأكثر تعقيدًا، وخاصة المنحنية منها، فتُرسَم الأنماط بدقة وفقًا للمقياس وبالألوان المناسبة على ورق رسم بياني. ويُطلق على مخطط التصميم الناتج اسم "الرسم التخطيطي". ينسج النساج عقدة لكل مربع على ورق الرسم البياني، مما يسمح بتجسيد دقيق حتى لأكثر التصاميم تعقيدًا. لم تتغير التصاميم كثيرًا عبر قرون من النسيج. واليوم، تُستخدم الحواسيب في إنتاج الرسومات التخطيطية للنساج. ^{[ 54 ]}

يُرتب سطح السجادة ويُنظم بطرق نموذجية، ورغم تنوعها، إلا أنها تُعرف بأنها فارسية: فقد يغطي تصميم أساسي واحد كامل المساحة ("تصميم شامل"). وعند الوصول إلى نهاية المساحة، قد تُقطع النقوش عمدًا، مما يُوحي بأنها تمتد خارج حدود السجادة. هذه السمة مميزة للتصميم الإسلامي: ففي التراث الإسلامي، يُحظر تصوير الحيوانات أو البشر حتى في سياق غير ديني، إذ لا يُفرق الإسلام بين الحياة الدينية والدنيوية. ومنذ تدوين عثمان بن عفان للقرآن الكريم عام 651م/19هـ، وإصلاحات عبد الملك بن مروان الأموي ، ركز الفن الإسلامي على الكتابة والزخرفة. غالبًا ما تُملأ المساحات الرئيسية للسجاد الفارسي بزخارف متداخلة ومتكررة، غالبًا على شكل حلزونات وأغصان متقنة بأسلوب يُعرف بالتكرار اللانهائي. ^{[ 55 ]}

يمكن أيضًا ترتيب عناصر التصميم بشكل أكثر تفصيلًا. يستخدم أحد تصاميم السجاد الشرقي النموذجية ميدالية، وهي نمط متناظر يشغل مركز المساحة. تتكرر أجزاء من الميدالية، أو تصاميم مماثلة، في الزوايا الأربع للمساحة. طُوّر تصميم "ليتشك تورونج" الفارسي الشائع (الميدالية والزاوية) في بلاد فارس لأغلفة الكتب وتزيينها في القرن الخامس عشر. وفي القرن السادس عشر، دُمج في تصاميم السجاد. يمكن استخدام أكثر من ميدالية، ويمكن ترتيبها على فترات منتظمة في المساحة بأحجام وأشكال مختلفة. كما يمكن تقسيم مساحة السجادة إلى أقسام مختلفة مستطيلة أو مربعة أو معينية أو حلزونية الشكل، والتي بدورها يمكن ترتيبها في صفوف أو بشكل قطري. ^{[ 35 ]}

وعلى النقيض من السجاد الأناضولي، تمثل ميدالية السجاد الفارسي النمط الأساسي، ويبدو التكرار اللانهائي للحقل ثانويًا، مما يخلق انطباعًا بأن الميدالية "تطفو" على الحقل. ^{[ 56 ]}

في معظم السجاد الفارسي، تُحاط أرضية السجادة بخطوط أو حواف. قد يتراوح عددها من واحد إلى أكثر من عشرة، ولكن عادةً ما يكون هناك حافة رئيسية عريضة محاطة بحواف فرعية. غالبًا ما تُملأ الحافة الرئيسية بتصاميم معقدة ومتقنة، سواء كانت مستقيمة أو منحنية. أما خطوط الحواف الفرعية فتُظهر تصاميم أبسط، مثل الكروم المتعرجة. حُفظ تصميم الحواف الفارسي التقليدي بشكل كبير عبر الزمن، ولكن يمكن تعديله أيضًا بحيث تتداخل أرضية السجادة مع الحافة الرئيسية. تُلاحظ هذه السمة غالبًا في سجاد كرمان من أواخر القرن التاسع عشر، ويُرجح أنها مُقتبسة من تصاميم النسيج الفرنسية أوبوسون أو سافونيري .

تُعدّ زوايا السجاد من أصعب جوانب تصميمه. إذ يجب نسج الزخارف بطريقة تضمن استمرار النمط بسلاسة حول الزوايا الفاصلة بين الحدود الأفقية والرأسية. ويتطلب ذلك تخطيطًا مسبقًا، إما من قِبل نساج ماهر قادر على تخطيط التصميم من البداية، أو من قِبل مصمم يرسم مخططًا أوليًا قبل بدء النسج. إذا كانت الزخارف متناسقة بشكل صحيح حول الزوايا، تُوصف هذه الزوايا بأنها "مكتملة" أو "مُوَحَّدة". أما في سجاد القرى أو البدو، الذي يُنسج عادةً دون تخطيط مُسبق مُفصّل، فغالبًا ما تكون زوايا الحدود غير مكتملة. عندئذٍ، يتوقف النساج عن نسج النمط عند مرحلة مُعينة، مثلاً عند الانتهاء من الحد الأفقي السفلي، ويبدأ من جديد مع الحدود الرأسية. يُساعد تحليل اكتمال الزوايا في التمييز بين سجاد القرى أو البدو وسجاد الورش.

• 
  العناصر التصميمية الأساسية للسجاد الشرقي
• 
  تجليد كتاب من الأعمال الكاملة (الكليات)، القرن العاشر الهجري/السادس عشر الميلادي، متحف والترز للفنون
• 
  سجادة سيرابي، منطقة هريز، شمال غرب بلاد فارس، حوالي عام 1875، بتصميم مستطيل في الغالب
• 
  تفاصيل الزوايا في السجاد الشرقي

يمكن تغطية الحقل، أو أجزاء منه، بعناصر تصميمية أصغر. قد يكون الانطباع العام متجانسًا، على الرغم من أن تصميم العناصر نفسها قد يكون معقدًا للغاية. من بين الأشكال المتكررة، يُستخدم البوته في جميع أنحاء "حزام السجاد". يمكن تصوير البوته بأسلوب منحني أو مستقيم. توجد أكثر أشكال البوته تفصيلًا في السجاد المنسوج حول كرمان . أحيانًا ما يُظهر السجاد من سراباند وهمدان وفارس البوته في نمط شامل. تشمل عناصر التصميم الأخرى زخارف قديمة مثل شجرة الحياة ، أو عناصر نباتية وهندسية مثل النجوم أو سعف النخيل.

يمكن أيضًا ترتيب عناصر التصميم الفردية في مجموعات، مما يشكل نمطًا أكثر تعقيدًا: ^{[ 26 ] [ 35 ]}

• يتكون نقش غاروس من معين ذي أشكال زهرية في الزوايا محاطة بأوراق على شكل رمح تسمى أحيانًا "سمكة". تُستخدم نقوش غاروس في جميع أنحاء "حزام السجاد"؛ وعادةً ما توجد في حقول سجاد بيدجار .
• يتكون نقش مينا خاني من أزهار مرتبة في صفوف، مترابطة بخطوط معينية (غالباً منحنية) أو دائرية، وتنتشر هذه النقشات عادةً في جميع أنحاء السجادة. ويُشاهد تصميم مينا خاني بكثرة على سجاد فارامين .
• يتألف تصميم شاه عباسي من مجموعة من زخارف النخيل. وتُشاهد زخارف شاه عباسي بكثرة في سجاد أران وبيدغول ، وكاشان ، وأصفهان ، ومشهد ، ونائين .
• يُعدّ تصميم "الصفصاف الباكي" مزيجًا من أشجار الصفصاف الباكي والسرو والحور وأشجار الفاكهة، مرتبة بشكل مستقيم. ويُعزى أصله إلى القبائل الكردية، إذ أن أقدم الأمثلة المعروفة تعود إلى منطقة بيجار.
• يُستمد تصميم "هارشانغ" أو "السرطان" اسمه من زخرفته الرئيسية، وهي شكل بيضاوي كبير يُشبه السرطان. ينتشر هذا النمط في جميع أنحاء حزام السجادة، ولكنه يُشبه إلى حد ما زخارف النخيل من العصر الصفوي، وقد تكون "مخالب" السرطان عبارة عن زخارف عربية تقليدية ذات خطوط مستقيمة. استُخدم هذا التصميم لأول مرة في منطقة خراسان في بلاد فارس، وهو في الأصل مُشتق من تصميم زخارف النخيل "الداخلية والخارجية" في أصفهان . ^{[ 57 ]}
• يُطلق على نقش "غول هيناي" الصغير المتكرر اسم نبات الحناء، الذي لا يشبهه كثيراً. فالنبات يشبه نبات بلسم الحديقة، وفي الأدبيات الغربية يُقارن أحياناً بزهرة كستناء الحصان.

تُنتج السجادات البدوية أو القبلية من قِبل مجموعات عرقية مختلفة ذات تاريخ وتقاليد متميزة. ولأن القبائل البدوية كانت تنسج السجاد في الأصل لاستخدامها الخاص، فقد حافظت تصاميمها على الكثير من التقاليد القبلية. مع ذلك، خلال القرن العشرين، تحوّل نمط الحياة البدوية إلى نمط أكثر استقرارًا، إما طوعًا أو بفعل سياسة التوطين القسري التي انتهجها آخر أباطرة الفرس من سلالة بهلوي . وبحلول عام ١٩٧٠، لوحظ أن النسيج التقليدي قد توقف تقريبًا بين القبائل البدوية الرئيسية، ^{[ ٤٢ ] [ ٥٨ ]} ولكن في السنوات الأخيرة، أُعيد إحياء هذا التقليد. ^{[ ٤٥ ]}

الأكراد

الأكراد جماعة عرقية ، يقطن معظمها منطقة تمتد عبر أجزاء متجاورة من جنوب شرق تركيا ، وغرب إيران ، وشمال العراق ، وشمال سوريا . ^{[ 59 ]} يُعزى تنوع إنتاج الأكراد، الذي يشمل طيفًا واسعًا من المنسوجات ، من المنسوجات البدوية البسيطة إلى السجاد الحضري الفاخر، المنسوج بدقة مثل سجاد سنه، أو الأقمشة الثقيلة مثل سجاد بيجار ، إلى الكثافة السكانية العالية . ^{[ 60 ]} ورغم أن السجاد الكردي يمثل جزءًا تقليديًا من صناعة السجاد الفارسي، إلا أنه يستحق دراسة منفصلة.

سجاد سينه

مدينة سننديج ، المعروفة سابقًا باسم سنه، هي عاصمة محافظة كردستان الإيرانية . ولا تزال السجادات المنتجة فيها معروفة حتى اليوم في إيران، تحت اسمها التجاري "سنه". وتُعدّ هذه السجادات من أجود أنواع السجاد الفارسي، حيث يصل عدد العقد فيها إلى 400 عقدة في البوصة المربعة (6200 عقدة/  ديسيمتر ^مربع ). يتميز وبرها بقصه الدقيق، وقاعدتها من القطن، كما استُخدم الحرير في السجاد العتيق. تحتوي بعض السجادات الفاخرة على خيوط سدى حريرية مصبوغة بألوان مختلفة، مما يُشكّل أهدابًا بألوان متنوعة تُعرف في تجارة السجاد باسم "خيوط السدى قوس قزح". غالبًا ما تُستخدم الألوان الزرقاء أو الحمراء الفاتحة في نسيج السجاد. كان النمط السائد هو نمط غاروس، الذي يتميز بميدالية مركزية معينية الشكل مليئة أيضًا بأنماط غاروس متكررة على خلفية بلون مختلف. كما تُشاهد أنماط زهرية أكثر واقعية، ربما في السجاد المنسوج للتصدير إلى أوروبا. ^{[ 46 ]}

سجاد بيجار

تقع مدينة بيجار على بُعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شمال شرق مدينة سنادج. وقد شكّلت هاتان المدينتان والمناطق المحيطة بهما مراكز رئيسية لإنتاج السجاد منذ القرن الثامن عشر. وتتميز السجادات المنسوجة في بيجار والقرى المجاورة بتصاميم أكثر تنوعًا من سجاد سنه، مما أدى إلى التمييز بين سجاد بيجار "الحضري" و"القروي". ويُشار إلى سجاد بيجار غالبًا باسم "سجادة فارس الحديدية"، ويتميز بوبره الكثيف، الذي يُنتج بتقنية خاصة تُعرف باسم "النسيج الرطب"، باستخدام أداة خاصة. تُحفظ خيوط السدى واللحمة والوبر رطبة باستمرار أثناء عملية النسيج. وعندما يُترك السجاد ليجف، يتمدد الصوف، ويصبح النسيج أكثر كثافة. ويُضغط النسيج أكثر عن طريق الطرق بقوة على أدوات معدنية تشبه المسامير تُدخل بين خيوط السدى أثناء النسيج. وتُضغط خيوط السدى بالتناوب بشكل متوسط ​​إلى عميق. ويُضغط النسيج أكثر باستخدام خيوط لحمة ذات سماكات مختلفة. عادةً ما يكون أحد خيوط اللحمة الثلاثة أكثر سمكًا بشكل ملحوظ من الخيوط الأخرى. وتكون العقد متناظرة، بكثافة تتراوح من 60 إلى أكثر من 200 عقدة لكل بوصة مربعة (930-2100/  ديسيمتر مربع ⁾ ، ونادرًا ما تتجاوز 400 عقدة (6200/  ديسيمتر مربع ⁾ .

تتميز ألوان سجاد بيجار بروعتها، حيث تتراوح بين الأزرق الفاتح والداكن، والأحمر القرمزي الباهت والمشبع. أما تصاميمها فهي فارسية تقليدية، وتغلب عليها نقوش غاروس، بالإضافة إلى نقوش مينا خاني وهارشانغ، وأشكال الميداليات البسيطة. غالباً ما يكون التصميم أكثر استقامة، ولكن ما يميز سجاد بيجار أكثر من أي تصميم آخر هو نسيجه السميك والمتين. لا يمكن طي سجاد بيجار دون المخاطرة بإتلاف قاعدته. ومن سماته المميزة أيضاً غياب الخطوط الخارجية، خاصةً في النقوش الصغيرة. تُطلق وكالات بيع السجاد على سجاد "العينات" بالحجم الكامل، الذي يُظهر نماذج من تصميمات الحقل والحدود فقط بدلاً من تصميم السجادة الكامل، اسم "فاغيره"، وهو شائع في منطقة بيجار. ولا يزال يتم تصدير سجاد بيجار الجديد من المنطقة، وغالباً ما يكون بتصاميم غاروس أقل تفصيلاً ومصبوغاً بأصباغ صناعية عالية الجودة. ^{[ 46 ]}

سجاد قروي كردي

من منظور غربي ، لا تتوفر معلومات تفصيلية كافية عن سجاد القرى الكردية، ربما لعدم كفاية المعلومات لتحديد هويتها، إذ لم تُجمع هذه السجادات بشكل خاص في الغرب. عادةً، يُشار إلى السجاد فقط بأنه "فارسي شمالي غربي، وربما كردي". ^{[ 46 ]} وكما هو الحال عمومًا مع سجاد القرى والبدو، فإن أساس سجاد القرى هو الصوف في الغالب. يتميز صوف الأغنام الكردية بجودته العالية وقدرته على امتصاص الأصباغ جيدًا. لذا، قد يُنسب السجاد ذو السمات المميزة "للإنتاج القروي"، والمصنوع من صوف عالي الجودة بألوان زاهية، إلى الإنتاج الكردي، لكن هذه التصنيفات تبقى في الغالب مجرد تخمينات مبنية على معلومات مدروسة. يُشكل الاستخدام الواسع لأنماط وتصاميم السجاد الشائعة صعوبة إضافية في تحديد منشأ إقليمي أو قبلي محدد. وقد لوحظ ميلٌ لدمج التقاليد الإقليمية للمناطق المحيطة، مثل التصاميم الأناضولية أو الفارسية الشمالية الغربية، مما يُظهر أحيانًا اختلافات تصميمية مميزة وغير مألوفة، ما يُوحي بإنتاج كردي من المناطق المجاورة. كذلك، ربما استخدمت مدن شمال غرب بلاد فارس مثل همدان وزنجان وسوج بولاغ سمات تصميم "كردية" في الماضي، لكن يبدو أن الإنتاج الحديث المعروض في المعارض الفارسية الكبرى يركز على تصاميم مختلفة. ^{[ 46 ]}

قشقاي

لا يزال التاريخ المبكر لشعب قشقاي غامضًا. يتحدثون لهجة تركية مشابهة للهجة الأذربيجانية، ويُحتمل أنهم هاجروا إلى محافظة فارس من الشمال خلال القرن الثالث عشر، ربما مدفوعين بالغزو المغولي. عيّن كريم خان زند رئيس قبيلة شاهيلو أول إيلخان لقشقاي. ^{[ 26 ]} من أهم القبائل الفرعية: قشقولي، وشيشبولوكي، وداراشوري، وفرسيمادان، وأماله. أما قبائل غالنزان، ورحيمي، وإكدير فتنتج سجادًا متوسط ​​الجودة. ويُعتبر السجاد الذي تنسجه قبيلتا صافي خاني وبولي من بين أجود أنواع السجاد. ^{[ 58 ]} جميع أنواع السجاد مصنوعة من الصوف، وعادةً ما تكون خيوط السدى عاجية اللون، مما يميز سجاد قشقاي عن سجاد خامسه. تستخدم سجادات قشقاي عقدًا غير متناظرة، بينما تستخدم سجادات غابيه المنسوجة في قشقاي غالبًا عقدًا متناظرة. خيوط السدى المتبادلة غائرة بعمق. أما خيوط اللحمة فهي بألوان طبيعية أو مصبوغة باللون الأحمر. حواف السجادة مغطاة بخيوط صوفية بألوان مختلفة، مما يُشكل نمطًا يشبه عمود الحلاقة، وتُزين أحيانًا بشرابات صوفية. طرفا السجادة عبارة عن كيليم ضيق مخطط منسوج بشكل مسطح. أُنشئت ورش عمل في القرن التاسع عشر حول مدينة فيروز آباد . نسجت هذه الورش سجادًا بنمط بوتيه المتكرر ونمط غاروس، بالإضافة إلى سجادات صلاة بتصاميم تُشبه أنماط ميلفلور في السجاد الهندي. قد يبدو تصميم غاروس أحيانًا غير متناسق ومجزأ. يشتهر شعب قشقاي أيضاً بنسيجهم المسطح، وبإنتاجهم لحقائب السرج الصغيرة المنسوجة بالوبر، والحقائب الكبيرة المنسوجة بشكل مسطح ( مفراش )، وسجاد غابيه .

تتميز سجادات شيشبولكي ( وتعني حرفيًا "الأحياء الستة") بميداليات مركزية صغيرة على شكل معينات، محاطة بأشكال صغيرة مرتبة في معينات متحدة المركز تشع من المركز. غالبًا ما يكون لون الأرضية أحمر، وتُنسج التفاصيل عادةً باللون الأصفر أو العاجي. تشبه سجادات داراشوري سجادات شيشبولكي، ولكنها أقل دقة في النسيج. ^{[ 61 ]}

مع انحسار نمط الحياة البدوية الحقيقية فعلياً خلال القرن العشرين، تُنسج معظم سجادات قشقاي الآن في القرى، باستخدام أنوال عمودية، وخيوط قطنية، أو حتى قاعدة قطنية بالكامل. وتستخدم هذه السجادات تصاميم متنوعة مرتبطة بتقاليد قشقاي، ولكن نادراً ما يُمكن نسب سجادة معينة إلى تقاليد قبلية محددة. وقد تبين أن العديد من الأنماط، بما في ذلك "ميدالية قشقاي" التي كان يُعتقد سابقاً أنها تمثل تقاليد تصميم بدوية أصيلة، هي في الأصل من صنع المدن، وقد دُمجت في تقاليد القرى الريفية من خلال عملية التنميط. ^{[ 35 ]}

كان لإحياء الصباغة الطبيعية أثرٌ بالغٌ على إنتاج سجاد قشقاي. بدأ هذا الفن في شيراز خلال تسعينيات القرن الماضي على يد صباغين بارعين مثل عباس سياحي، ^{[ 45 ]} ولا سيما سجاد غابه الذي حظي باهتمام كبير عند عرضه لأول مرة في المعرض الفارسي الكبير عام 1992. في البداية، كان يُنسج للاستخدام المنزلي والتجارة المحلية، بعقد خشنة متناظرة، وكانت الألوان السائدة آنذاك هي درجات الصوف الطبيعية. مع عودة الألوان الطبيعية، سرعان ما أصبح سجاد غابه من محافظة فارس يُنتج بمجموعة كاملة من الألوان. وقد لبّى هذا السجاد الطلب الغربي على الفن الشعبي البسيط والتقليدي، على عكس التصاميم التجارية المعقدة، واكتسب شعبية واسعة. وفي الإنتاج التجاري اليوم، لا تزال أنماط سجاد غابه بسيطة، ولكنها تميل إلى إظهار أنماط تصميم أكثر حداثة. ^{[ 46 ]}

اتحاد خامسه

تأسس اتحاد الخمسه (وتعني حرفيًا "القبائل الخمس") على يد حكومة القاجار الفارسية في القرن التاسع عشر ، لمنافسة قوة قشقاي المهيمنة. ضم الاتحاد خمس مجموعات قبلية من أصول عربية وفارسية وتركية، وهي: قبيلة العرب ، والباسيري ، والبهارلو ، والعينلو ، والنفار . ^{[ 58 ]} يصعب تحديد سجادة معينة تُنسب إلى إنتاج الخمسه، وغالبًا ما يُستخدم مصطلح "الخمسه" اختصارًا. تتميز سجادات الخمسه العربية بخيوطها وحوافها الصوفية الداكنة، ونادرًا ما تكون خيوطها غائرة، كما أن ألوانها أكثر هدوءًا. وعلى وجه الخصوص، غالبًا ما يُلاحظ نقش طائر مُنمّق ( "مرغ" ) على السجاد المنسوب إلى الاتحاد، مُرتبًا حول سلسلة من الميداليات الصغيرة المعينية الشكل. أما سجادات الباسيري، فتتميز بعقدها غير المتناظرة، وألوانها الزاهية، ومساحاتها المفتوحة الواسعة، وزخارفها الصغيرة، ولونها البرتقالي المميز. ^{[ 46 ]} البهارلو قبيلة تتحدث التركية استقرت حول داراب ، ومن المعروف وجود عدد قليل من السجاد من هذه المنطقة الزراعية.

تُجلب السجادات المصنوعة في القرى عادةً إلى مركز سوق إقليمي، وتحمل اسم مركز السوق كعلامة مميزة. أحيانًا، كما هو الحال مع سجادة "سيرابي"، يُستخدم اسم القرية كعلامة لجودة خاصة. ويمكن تمييز سجاد القرى بتصاميمه الأقل تفصيلًا والأكثر بساطة. ^{[ 51 ]}

تشمل المعايير التي تشير إلى الإنتاج القروي ما يلي: ^{[ 62 ]}

1. سجادة من الحجم المتناثر ( دوزار ) تم نسجها في بيئة مستقرة؛
2. منسوج بدون رسوم متحركة؛
3. منسوجة بدون زوايا ملتوية؛
4. منسوجة مع خصائص مميزة محتملة لعناصر البناء والنمط.

تتميز سجادات القرى باستخدام خيوط سدى من الصوف أكثر من القطن. كما أن تصاميمها ليست متقنة أو مزخرفة كالأنماط المنحنية لسجادات المدن. وغالبًا ما تظهر عليها عيوب واضحة في التفاصيل. على الأنوال العمودية البسيطة، يصعب الحفاظ على الشد الصحيح لخيوط السدى طوال عملية النسيج. لذا، تميل سجادات القرى إلى التفاوت في العرض من طرف إلى آخر، ولها جوانب غير منتظمة، وقد لا تكون مسطحة تمامًا. وعلى عكس سجادات المصانع، يوجد تنوع كبير في معالجة الحواف والأهداب. فسجادات القرى أقل عرضة لظهور خيوط سدى منخفضة، مقارنةً بسجادات المصانع. كما أنها تميل إلى استخدام أطراف الكليم المنسوجة بشكل مسطح بشكل أقل لإنهاء أطراف السجادة، مقارنةً بسجادات القبائل. ويُقدم التباين في معالجة الأهداب والأطراف، وطريقة معالجة الحواف، أدلة على مكان المنشأ. ^{[ 62 ]}

تُعد تبريز في الغرب، وكرمان وراور في الجنوب، ومشهد في شمال شرق إيران، إلى جانب مدن وسط إيران مثل: أران وبيدغول ، وكاشان ، وراور ، وأصفهان ، ونائين ، وقم ، المراكز الرئيسية للصناعات الحضرية. ^{[ 51 ]}

• تُعرف مدينة أران وبيدغول بأجود وأجمل أنواع السجاد في إيران. وقد جعل جمالها وسحرها ونعومتها منها أكبر مركز لإنتاج السجاد الآلي في إيران وثاني أكبر مصنّع للسجاد الآلي في العالم.
• لطالما كانت تبريز مركزاً لإنتاج السجاد لقرون. ويقوم نساجو تبريز بإعادة إنتاج العديد من التصاميم، باستخدام الصوف أو الحرير في الوبر، والصوف أو القطن أو الحرير في الأساس.
• تشتهر كرمان بسجادها الأنيق ذي العقد الدقيقة، والذي يتميز بألوانه القرمزية والعاجية والذهبية الزاهية. وتتميز ميدالياتها بتصميمها الأنيق، وكثيراً ما تُرى نسخ متقنة من تصميم البوته في الحقول.
• تتميز سجادات مشهد بجودتها المتوسطة، وغالبًا ما يُستخدم فيها اللون الأحمر القرمزي. أما سجادات إيموغلي (أموغلي) فهي مصنوعة من الحرير، وتُعدّ من أجود أنواع السجاد المصنوع في مشهد، وتتميز بنقوشها العربية الكثيفة على أرضية حمراء.
• كاشان هي أقدم مدينة منتجة للسجاد في وسط إيران. اشتهرت بإنتاج السجاد الحريري، وانتعشت صناعة السجاد فيها في أواخر القرن التاسع عشر. تُظهر أقدم السجادات التي نُسجت في كاشان في مطلع القرن التاسع عشر بعض الاختلالات في تصاميمها، والتي تم تداركها، وأصبح السجاد يُنتج بشكل رئيسي بأرضية حمراء أو عاجية اللون وزخارف مركزية مقوسة متقنة.
• أعادت مدن أصفهان ونائين وقم إحياء صناعة السجاد أو بدأت بها بحلول منتصف القرن العشرين. تُصنع السجادات الحريرية بالكامل، أو ذات الوبر الحريري على قاعدة قطنية، بعقد غير متماثلة. وغالبًا ما يستوحي تصميمها من التصاميم الصفوية . تتميز سجادات قم ونائين بزخارفها الغنية، وألوانها الرقيقة من الأزرق الفاتح والعاجي. أما سجادات أصفهان فتستخدم ألوانًا أكثر قتامة من الأحمر والأزرق.

• دلماغاني
• Gabbeh
• Gelim (also kilim or kelim)
• Heriz rug
• Kashan rug
• Tabriz rug

• Azerbaijani carpet
• Oriental rug
• Quilting
• Scandinavian rugs
• Arraiolos rug

• Baharestan Carpet
• Carpet Museum of Iran
• Flying carpet
• Nazmiyal collection
• The Poot (Persian carpet documentary)
• War rugs
• The Phoenix and the Carpet