المنفاخات

حركة إكسودستر

لاجئون على السد، 1879
تاريخ	1879
موقع	الولايات المتحدة
ويعرف أيضا باسم	خروج 1879
سبب	الحرمان من الحقوق بعد عصر إعادة الإعمار اقتصاد جيم كرو العنف العنصري الجماعي في الولايات المتحدة
مشاركون	حكومة الولايات المتحدة الأمريكية الأمريكيون من أصل أفريقي
حصيلة	98 ألف شخص يوقعون على أوراق الهجرة يصل حوالي 26000 أمريكي من أصل أفريقي إلى كانساس

جزء من سلسلة عن
الأمريكيون الأفارقة
تاريخ الفترات الخط الزمني تجارة الرقيق عبر الأطلسي إلغاء العبودية في الولايات المتحدة العبودية في التاريخ الاستعماري للولايات المتحدة الحرب الثورية فترة ما قبل الحرب الأهلية العبودية والتاريخ العسكري خلال الحرب الأهلية عصر إعادة الإعمار السياسيون التاسع عشر من يونيو حركة الحقوق المدنية (1865-1896) عصر جيم كرو (1896–1954) حركة الحقوق المدنية (1954-1968) حركة القوة السوداء عصر ما بعد الحقوق المدنية وجوه تاريخ الزراعة الحزام الأسود في الجنوب الأمريكي تاريخ الأعمال التاريخ العسكري Treatment of the enslaved Migrations Great Migration Second Great Migration New Great Migration
Culture Lifeways Dance Family structure Film Folktales Music Musical theater Names Neighborhoods Newspapers Soul food Schools Education during the slave period in the US Education of freed people during the Civil War History of African-American education, after the Civil War Historically black colleges and universities Fraternities Academic study Studies Art Literature Celebrations Martin Luther King Jr. Day Black History Month Juneteenth Kwanzaa Economic class African-American businesses Middle class Upper class Billionaires Symbols and ideas African-American beauty Black is beautiful Black pride African-American hair Good hair Stepping "Lift Every Voice and Sing" Self-determination
Religion Institutions Black church Theologies Black theology Womanist theology Non-Christian groups Hoodoo Black Hebrew Israelites African-American Jews African-American Muslims Nation of Islam Louisiana Voodoo African Diaspora Religions
Politics Organizations Congressional Black Caucus Joint Center National Black Caucus of State Legislators National Conference of Black Mayors Ideologies Afrocentrism Anarchism Back-to-Africa movement Black power Capitalism Conservatism Garveyism Leftism Liberalism Nationalism Pan-Africanism Patriotism Populism Socialism
Civic/economic groups Organizations Association for the Study of African American Life and History Black conductors NAACP National Black Chamber of Commerce National Council of Negro Women National Pan-Hellenic Council National Urban League TransAfrica UNCF
Sports Negro league baseball Athletic associations and conferences Central (CIAA) HBCU (HBCUAC) Mid-Eastern (MEAC) Southern (SIAC) Southwestern (SWAC)
Sub-communities Multiethnic African-American Jews Afro-Puerto Ricans Alabama Creole people Black Indians Black Seminoles Mascogos Blaxicans Brass Ankles Creoles of color Dominickers Freedmen Great Dismal Swamp maroons Melungeon Carmel Indians Redbone Specific ancestries Americo-Liberians Creek Freedmen Gullah Merikins Nova Scotians Samaná Americans Sierra Leone Creole Sexual orientation LGBT community
Dialects and languages English dialects African-American English African-American Vernacular English Liberian English Samaná English Tutnese Languages and other dialects Gullah Afro-Seminole Creole Negro Dutch Black American Sign Language
Population US states Alabama Arkansas California Florida Georgia Illinois Indiana Iowa Kansas Louisiana Maryland Mississippi Nebraska New York North Carolina Ohio Oklahoma Oregon South Carolina South Dakota Tennessee Texas Utah Virginia US cities Black mecca List of neighborhoods Atlanta Baltimore Boston Chicago Dallas-Fort Worth Davenport Detroit Houston Jacksonville Kentucky Lexington Los Angeles New York City Omaha Philadelphia San Antonio San Francisco Historic places District of Columbia Florida Georgia Mississippi Missouri Omaha, Nebraska North Carolina South Carolina Texas West Virginia Population count US states and territories US metropolitan areas US cities US communities Places by plurality of population Diaspora Africa Canada France Ghana Israel Liberia Nova Scotia Sierra Leone
Prejudice Racism Black genocide Race and ethnicity in the US census Racism against Black Americans Reparations for slavery School segregation in the US Unarmed African Americans killed by police officers Stereotypes and media depictions Blackface Criminal stereotypes Hollywood Magical Negro Minstrel show
United States portal Category Index
v t e

كان Exodusters اسمًا أُطلق على الأمريكيين الأفارقة الذين هاجروا من الولايات الواقعة على طول نهر المسيسيبي إلى كانساس في أواخر القرن التاسع عشر ، كجزء من حركة Exoduster أو Exodus لعام 1879. ^[1] كانت أول هجرة عامة للسود بعد الحرب الأهلية . ^[2]

تلقت الحركة دعمًا تنظيميًا كبيرًا من شخصيات بارزة، مثل بنيامين سينجلتون من تينيسي، وفيليب د. أرمور من شيكاغو، وهنري آدامز ^{[3] من} لويزيانا . غادر ما يصل إلى 40 ألفًا من المستوطنين الجنوب للاستقرار في كانساس وأوكلاهوما وكولورادو . ^[4]

Part of a series on the
History of Kansas
Periods
Timeline Pre-statehood before 1861 Since statehood 1861-present
Topics
Economics Law Politics Society
Places
Cities Sites Trails
Kansas portal
v t e

كان السبب الأول لهجرة السود من الجنوب في هذا الوقت هو الهروب من العنف العنصري أو "التدمير" من قبل الجماعات العنصرية البيضاء مثل كو كلوكس كلان والرابطة البيضاء ، فضلاً عن القمع الواسع النطاق بموجب القوانين السوداء ، وهي قوانين تمييزية جعلت السود مواطنين من الدرجة الثانية بعد انتهاء إعادة الإعمار . ^[5] عمل الحراس في ظل إفلات شبه كامل من العقاب، ولم تكن هناك قضية أخرى ذات أهمية أكبر لغالبية السود الجنوبيين الذين يعيشون في الريف. ونظرًا للمستوى الشديد من التمييز والترهيب العنيف الذي واجهه السود في الجنوب الريفي، يمكن وصف Exodusters بدقة باللاجئين . ^[6]

ورغم أن عدد السود كان يفوق عدد البيض في لويزيانا إلى حد كبير، فإن المقاومة المسلحة للسود كانت غير واردة عملياً. ووفقاً لشهادة ويليام موريل أمام مجلس الشيوخ الأميركي، فإن "البيض في لويزيانا مسلحون ومجهزون بشكل أفضل الآن مقارنة بما كانوا عليه أثناء الحرب". ^[7] وكدليل على الفوضى المروعة التي عززت الأنشطة الإرهابية للرابطة البيضاء في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، تمكنت الرابطة من "الاستيلاء على كمية ضخمة من الأسلحة من الترسانة في نيو أورليانز [...] تبلغ قيمتها نحو 67 ألف دولار أميركي" مسروقة مباشرة من حكومة الولايات المتحدة. ^[7]

لم يكن النازحون هاربين من الجماعات المتطرفة مثل كو كلوكس كلان فحسب. في الواقع، طوال فترة إعادة الإعمار، استمرت غالبية السكان البيض الجنوبيين في الاستياء من تحرير السود، مما أدى إلى بيئة قمعية استمرت من قبل جميع شرائح المجتمع الأبيض. ^[8] كانت معظم هجرة السود، بما في ذلك هجرة عام 1879، مدفوعة بالآفاق الاقتصادية المروعة للعمالة السوداء في الجنوب الريفي. خدم الكساد في سبعينيات القرن التاسع عشر في تفاقم السياسات العنصرية للتجار والمزارعين البيض، الذين سعوا إلى تعويض خسائرهم الزراعية من خلال زيادة الأسعار وأسعار الفائدة للسود. ^[9]

لقد قوضت أغلب الولايات الجنوبية جهود إعادة الإعمار الفيدرالية الرامية إلى تعزيز ملكية الأراضي باعتبارها وسيلة السود لتحقيق الحرية الاقتصادية والمساواة. على سبيل المثال، في عام 1865، حظر قانون ولاية ميسيسيبي الأسود بيع أو تأجير الأراضي للسود. ^[10] ونتيجة لهذا، في أجزاء كبيرة من ولاية ميسيسيبي، كان أقل من 1 من كل 100 عامل أسود يمتلكون أرضًا أو منزلًا. ^[11]

في أعقاب تسوية عام 1877 والحملات السياسية المؤلمة عام 1878 في لويزيانا، وصل محنة المقاومة السوداء المنظمة إلى نقطة اليأس، مما أدى إلى هجرة عام 1879. تم فرض القمع السياسي والاقتصادي بوسائل قانونية وغير قانونية، في الشوارع وفي العقود، على المستويين المحلي والفيدرالي. لم تعمل النشاط السياسي الأسود الشعبي، الذي تجسد في قيادة هنري آدامز في لويزيانا، إلا في سرية تامة وفي ظل خطر كبير بالاغتيال. تم دفع مثل هذه الجهود في نهاية المطاف خارج المجتمعات الريفية إلى نيو أورليانز، حيث وجد العديد من المنظمين بما في ذلك آدامز أنفسهم منفيين. ^[12]

وُصفت حركة Exoduster بأنها مثال على الألفية ، حيث أنشأ العديد من Exodusters مستوطنات اعتقدوا أنها أرضهم الموعودة الجديدة. إن تسمية رحلة هؤلاء اللاجئين بـ "الخروج"، وهي كلمة مأخوذة من العهد القديم في إشارة إلى هروب اليهود من مصر ، يشير إلى أن الحركة كانت لها دوافع روحية. تم تحقيق الجانب الألفي للخروج بشكل أكبر في تينيسي، حيث وجد التبشير الصاخب لبنيامين "باب" سينجلتون في الغالب أتباعًا من السود المتحمسين وجمهورًا أبيض أكثر طاعة. ^[13]

في حين أن أدوار قادة المجتمع مثل سينجلتون وآدامز، والميسرين البيض مثل توماس دبليو كونواي ، والسياسيين الرسميين، والمحسنين البيض كانت حاسمة في بعض النواحي في الخروج، إلا أن الهجرة جاءت في النهاية نتيجة للبؤس الجماعي للسود الجنوبيين والاستفسار الفردي والمبادرة التي اتخذها المهاجرون المحتملون استجابة لذلك. كان القادة السياسيون السود في ذلك الوقت، مثل آدامز وسينجلتون على المستوى المحلي وفريدريك دوغلاس وعضو مجلس الشيوخ عن ولاية ميسيسيبي بلانش ك. بروس على المستوى الوطني، محدودين في قدرتهم على التأثير على السكان السود الجنوبيين. لهذا السبب، خلال فترة ما بعد إعادة الإعمار، لم يتمتع السود بأي قيادة وطنية تمثيلية حقيقية. ^[6]

قبل خروج عام 1879 إلى كانساس، اجتمع السود الجنوبيون لمناقشة خيار الهجرة رسميًا وغير رسمي. ^[14] التقى مندوبون من لويزيانا وميسيسيبي وألاباما وتكساس وأركنساس وجورجيا في مؤتمر نيو أورليانز عام 1875 وناقشوا هجرة السود إلى الأقاليم الغربية وليبيريا . [ ^15] أطلق على الاستيطان الأسود خارج الجنوب نتيجة للهجرة اسم "الاستعمار"، وأصبح اجتماع لجنة نيو أورليانز منظمة كاملة العضوية أطلق عليها "مجلس الاستعمار". عقد المجلس اجتماعاته العامة الأولى عام 1877. ^[16] تتألف اجتماعات المجلس من إلقاء الخطب وكتابة الالتماسات والتوقيع عليها، حيث وقع حوالي 98000 رجل وامرأة وطفل من لويزيانا على قوائم الهجرة. ^[16]

أثبتت ليبيريا أنها وجهة غير واقعية للاجئين السود ماليًا ولوجستيًا. وباعتبارها أرض جون براون ، فقد حاربت كانساس بشدة من أجل وضعها كدولة حرة، واعتبرت معاملتها العادلة للمهاجرين السود نقطة فخر. ^{[17] [18]} لم تشجع كانساس المهاجرين السود بنشاط، لكن موقفها من تكافؤ الفرص كان أكثر ترحيباً من معظم أنحاء البلاد.

كان أكثر المهاجرين نجاحًا هم أولئك الذين انتقلوا إلى المراكز الحضرية ووجدوا عملاً كعمال منزليين أو عمال تجاريين. ^[19] استقر جميع المهاجرين تقريبًا الذين حاولوا الاستقرار في الريف في مرتفعات كانساس، والتي قدمت أكبر العقبات أمام المزارعين الصغار. ^[20] كانت المرتفعات هي الأراضي الوحيدة المتاحة للشراء بعد أن استولى المستوطنون والسكك الحديدية والمضاربون على أفضل الأراضي الزراعية. ونظرًا للتحدي الزراعي المتمثل في زراعة هذه الأراضي، ظل العديد من المهاجرين معدمين بعد عام من وصولهم. ^[21]

كانت هجرة عام 1879 تتألف في الغالب من اللاجئين الفارين من ولاية ميسيسيبي ولويزيانا بين شهري مارس ومايو وتكساس في وقت لاحق من العام. ^[22] كان هناك قدر كبير من عدم اليقين في ذلك الوقت فيما يتعلق بالعدد الفعلي للنازحين الذين وصلوا إلى سانت لويس. ومع ذلك، قدرت هيئة الإغاثة الملونة أن حوالي 20000 نازح وصلوا إلى المدينة بين عامي 1879 و1880؛ ونقلت صحيفة سانت لويس جلوب ديموكرات عن 6206 وصلوا بين مارس وأبريل 1879 وحدهم. ^[23]

رفض العديد من قادة السفن البخارية نقل المهاجرين عبر نهر ميسوري ، ووجد الآلاف من المستعمرين أنفسهم عالقين لشهور في سانت لويس. ^[24] شكلت الكنائس السوداء في سانت لويس، جنبًا إلى جنب مع المحسنين الشرقيين ، مجلس الإغاثة الملون وجمعية مساعدة المستعمرين في كانساس لمساعدة المستعمرين في سانت لويس على الوصول إلى كانساس. ^[5] وعلى النقيض من نجاح جمع التبرعات في كانساس، "ثبط مسؤولو سانت لويس عزيمة المستعمرين كلما أمكن ذلك"، ^[25] وبالتالي وقع عبء توفير المساعدة للمستعمرين العالقين بالكامل على عاتق المجتمع الأسود في سانت لويس. تم تمويل منظمات الإغاثة الخاصة الأخرى من قبل الكويكرز وغيرهم من المناهضين للعبودية في الولايات الشمالية وإنجلترا. ^[26] جمعت جمعية مساعدة المستعمرين في كانساس حوالي 70.000 دولار لدعم هجرة المستعمرين واستيطانهم، جاء 13.000 دولار منها من إنجلترا. ^[21]

يمكن أن يُعزى فشل الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات في دعم المهاجرين السود ماليًا إلى عدم الكفاءة البيروقراطية (كما في حالة رفض مساعدة مؤقتة من وزير الحرب لرئيس بلدية كانساس بسبب الاختصاص القضائي للكونجرس) وإلى تفضيلات القرن التاسع عشر للحكومة المحدودة. ^[27] على المستوى المحلي، رفض رئيس بلدية توبيكا مايكل سي كيس إنفاق أموال البلدية لمساعدة المهاجرين السود، معتقدًا أن الأموال ستكون أفضل لإعادتهم إلى الجنوب. ^[21] علاوة على ذلك، استاء الكثير من السكان البيض الفقراء من مدى جهود الإغاثة التي تهدف إلى مساعدة السود المهاجرين. ^[20]

كان رد الفعل السياسي للديمقراطيين البيض الجنوبيين، وبعض الرجال السود "الممثلين" المحافظين، عبارة عن اشمئزاز وعدم فهم. لقد شككوا في نوايا العمل الخيري الأبيض في مساعدة هجرة السود؛ في الواقع، كانوا مقتنعين بدوافع خفية. ^[28] لقد أنكروا الادعاءات الصريحة بالصعوبات الاقتصادية والقمع السياسي كعوامل دافعة لهروب السود. لقد عزوا مشاعر السخط إلى مجموعة صغيرة من مثيري الشغب السود البارزين والتدخل الأبيض الخارجي. وتضامنًا مع ذلك، رفض الحزب الديمقراطي ككل "الاعتراف بحقيقة الفوضى في الجنوب لأن العديد من الجرائم ارتكبها الديمقراطيون، وعادةً من أجل تقدم حزبهم". ^[29] وعلى النقيض من ذلك، استفاد رأي الأقلية في مجلس الشيوخ، الذي مثله في تقرير السناتور عن ولاية مينيسوتا ويليام ويندوم والسناتور عن ولاية نيو هامبشاير هنري دبليو بلير، من الشهادة المباشرة لشخصيات سوداء بارزة وانحاز إليهم. ^[29] في النهاية، على الرغم من ذلك، ضمنت الأغلبية الديمقراطية في الكونجرس عدم تمرير أي تشريع لدعم حركة الخروج. ^[30] تم رفض مشاريع قوانين التخصيص لمساعدة اللاجئين التي قدمها السناتور جون جيه إنجلز من ولاية كانساس والممثل جيمس أ. جارفيلد من ولاية أوهايو في اللجنة. ^[31]

وقد ناقشت تحقيقات مجلس الشيوخ ما إذا كانت الهجرة السوداء تندرج ضمن مخطط سياسي أكبر من قِبَل الجمهوريين، الذين كان يُعتقد أنهم يحشدون الولايات المتأرجحة لزيادة فرص نجاحهم في الانتخابات الرئاسية القادمة عام 1880 ، والتي فاز بها الجمهوريون. ولم يتم النظر بجدية في مثل هذه الاتهامات، التي وجهت بشكل خاص إلى حاكم ولاية كانساس سانت جون وتوماس كونواي، إلا في نهاية عام 1879، عندما تم إيلاء المزيد من الاهتمام للمهاجرين السود من ولاية كارولينا الشمالية، الذين تم إعادة توجيههم إلى ولاية إنديانا، لعدم قدرتهم على الوصول إلى كانساس. ^[32]

لم يحظَ الخروج بإشادة شاملة من قِبَل الأميركيين من أصل أفريقي؛ بل إن رجل الدولة الجمهوري فريدريك دوغلاس ، وهو عبد سابق هرب من الأسر، كان منتقدًا للحركة. ^[33] لم يختلف دوغلاس مع حركة الخروج من حيث المبدأ، لكنه شعر بأن الحركة جاءت في وقت غير مناسب ومنظمة بشكل سيئ. ^[34]

على الرغم من أن هجرة السود عام 1879 شهدت حجمًا كبيرًا من الهجرة السوداء خلال فترة زمنية أقصر، إلا أن معظم هجرة السود إلى كانساس حدثت بشكل مطرد طوال العقد. زاد عدد السكان السود في كانساس بحوالي 26000 شخص خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. ^[35] وتؤكد المؤرخة نيل بينتر أيضًا أن "الهجرة المستمرة لحوالي 9500 أسود من تينيسي وكنتاكي إلى كانساس خلال العقد تجاوزت بكثير الهجرة المعلن عنها كثيرًا في عام 1879، والتي لم تسفر عن أكثر من حوالي 4000 شخص من لويزيانا". ^[36] خلال سبعينيات القرن التاسع عشر والعقد الذي تلاه، اشترى السود أكثر من 20000 فدان (81 كم ² ) من الأراضي في كانساس، ولا تزال العديد من المستوطنات التي أنشئت خلال هذا الوقت (على سبيل المثال، نيكوديموس، كانساس ، التي تأسست عام 1877) موجودة حتى اليوم.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الهجرة الغربية للأمريكيين من أصل أفريقي لم تقتصر على فترة Exoduster، حيث ازدهرت أماكن مثل كويندارو بولاية كانساس لبعض الوقت قبل وأثناء وبعد حركة Exoduster. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وبالمثل، في أوائل القرن العشرين، استمرت الهجرات السوداء إلى الغرب والجنوب الغربي الأمريكي، وتم إنشاء العديد من المدن السوداء الإضافية، وخاصة في الأراضي الهندية ، والتي أصبحت ولاية أوكلاهوما . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان تأثير هجرة إكسودستر على معاملة البيض اللاحقة للأمريكيين من أصل أفريقي مختلطًا. من ناحية، لم تفعل الهجرة الكثير لتخفيف الميل الوطني للعنف تجاه السود. من ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، زادت عمليات إعدام الأمريكيين من أصل أفريقي، ووقع حوالي 3000 عملية إعدام خلال تلك الفترة على مستوى البلاد. ^[26] من ناحية أخرى، يبدو أن هجرة إكسودستر كان لها بعض التأثير على علاقات العمل بين عمال المزارع السود الجنوبيين وأصحاب العمل البيض. تضمنت المزايا المؤقتة الممنوحة للمقاطعات ذات أعلى ندرة في العمالة السوداء شروط سعر أفضل في عقود الإيجار وتقليص التزامات العقود الطويلة الأجل. ^[37]

• قصة غابرييل ، بقلم ديفيد أنتوني دورهام
• الجنة ، بقلم توني موريسون
• جوستين وأفضل البسكويت في العالم ، بقلم ميلدريد بيتس ووكر
• لماذا يبكي الرجل المظلم ، بقلم كوني فريدريكس

• مدينة المحررين
• نصب كامب نيلسون التراثي الوطني
• المستوطنات الأمريكية الأفريقية في غرب كندا
• الهجرة الكبرى (الأميركيين من أصل أفريقي)

• كامبني، برينت (6 سبتمبر/أيلول 2007) "هذه ليست ديكسي: الجنوب المتخيل، وسردية ولاية كانساس الحرة، وخطاب العنف العنصري". الفضاءات الجنوبية . ISSN 1551-2754.
• ديفيس، داماني. (صيف 2008). "الخروج إلى كانساس: تحقيق مجلس الشيوخ عام 1880 في بدايات هجرة الأميركيين الأفارقة من الجنوب". مقدمة المجلد 40، العدد 2.
• كاتز، ويليام (1987). الغرب الأسود . سياتل: دار النشر المفتوحة.
• مور، شيرلي؛ تايلور، كوينتارد (2003). النساء الأميركيات من أصل أفريقي يواجهن الغرب، 1600-2000 . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما.
• رافاج، جون دبليو. (1997). رواد السود . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا.
• سافاج، دبليو شيرمان (1976). السود في الغرب . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود.
• وودز، راندال ب. (1998). "التكامل، الإقصاء، أو الفصل العنصري؟ "الخط اللوني" في كانساس، 1878-1900". بيلينجتون، مونرو لي؛ هاردواي، روجر د.، محرران. الأميركيون الأفارقة على الحدود الغربية . نيوت، كولورادو: مطبعة جامعة كولورادو.
• وودسون، كارتر ج. (1969). قرن من الهجرة الزنجية . نيويورك: راسل وراسل.

• (PBS The West "Exodusters")
• (جمعية ولاية كانساس التاريخية، نشرة Exoduster)
• يمكنك الوصول إلى المستندات والصور وغيرها من المصادر الأولية على Kansas Memory، البوابة الرقمية لجمعية ولاية كانساس التاريخية