تاريخ الأمريكيين الأفارقة في بوسطن

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "تاريخ الأميركيين الأفارقة في بوسطن" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( مارس 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

الأميركيون الأفارقة في بوسطن

إجمالي السكان
166,796 [1] (2020)
اللغات
الإنجليزية في بوسطن ، الإنجليزية الأمريكية الأفريقية ، اللغات الأفريقية ، الكريولية الهايتية
دِين
المسيحية ، الديانة الأفريقية التقليدية ، الفودو الهايتي

جزء من سلسلة عن
العرق في بوسطن
أمريكي من أصل أفريقي الألبانية برازيلي الرأس الأخضر الصينية الألمان ايرلندية ايطالي كوري الأمريكيون الأصليون الفيتنامية
ف ت هـ

جزء من سلسلة عن
الأمريكيون الأفارقة
تاريخ الفترات الخط الزمني تجارة الرقيق عبر الأطلسي إلغاء العبودية في الولايات المتحدة العبودية في التاريخ الاستعماري للولايات المتحدة الحرب الثورية فترة ما قبل الحرب الأهلية العبودية والتاريخ العسكري خلال الحرب الأهلية عصر إعادة الإعمار السياسيون التاسع عشر من يونيو حركة الحقوق المدنية (1865-1896) عصر جيم كرو (1896–1954) حركة الحقوق المدنية (1954-1968) حركة القوة السوداء Post–civil rights era Aspects Agriculture history Black Belt in the American South Business history Military history Treatment of the enslaved Migrations Great Migration Second Great Migration New Great Migration
Culture Lifeways Dance Family structure Film Folktales Music Musical theater Names Neighborhoods Newspapers Soul food Schools Education during the slave period in the US Education of freed people during the Civil War History of African-American education, after the Civil War Historically black colleges and universities Fraternities Academic study Studies Art Literature Celebrations Martin Luther King Jr. Day Black History Month Juneteenth Kwanzaa Economic class African-American businesses Middle class Upper class Billionaires Symbols and ideas African-American beauty Black is beautiful Black pride African-American hair Good hair Stepping "Lift Every Voice and Sing" Self-determination
Religion Institutions Black church Theologies Black theology Womanist theology Non-Christian groups Hoodoo Black Hebrew Israelites African-American Jews African-American Muslims Nation of Islam Louisiana Voodoo African Diaspora Religions
Politics Organizations Congressional Black Caucus Joint Center National Black Caucus of State Legislators National Conference of Black Mayors Ideologies Afrocentrism Anarchism Back-to-Africa movement Black power Capitalism Conservatism Garveyism Leftism Liberalism Nationalism Pan-Africanism Patriotism Populism Socialism
Civic/economic groups Organizations Association for the Study of African American Life and History Black conductors NAACP National Black Chamber of Commerce National Council of Negro Women National Pan-Hellenic Council National Urban League TransAfrica UNCF
Sports Negro league baseball Athletic associations and conferences Central (CIAA) HBCU (HBCUAC) Mid-Eastern (MEAC) Southern (SIAC) Southwestern (SWAC)
Sub-communities Multiethnic African-American Jews Afro-Puerto Ricans Alabama Creole people Black Indians Black Seminoles Mascogos Blaxicans Brass Ankles Creoles of color Dominickers Freedmen Great Dismal Swamp maroons Melungeon Carmel Indians Redbone Specific ancestries Americo-Liberians Creek Freedmen Gullah Merikins Nova Scotians Samaná Americans Sierra Leone Creole Sexual orientation LGBT community
Dialects and languages English dialects African-American English African-American Vernacular English Liberian English Samaná English Tutnese Languages and other dialects Gullah Afro-Seminole Creole Negro Dutch Black American Sign Language
Population US states Alabama Arkansas California Florida Georgia Illinois Indiana Iowa Kansas Louisiana Maryland Mississippi Nebraska New York North Carolina Ohio Oklahoma Oregon South Carolina Tennessee Texas Utah Virginia US cities Black mecca List of neighborhoods Atlanta Baltimore Boston Chicago Dallas-Fort Worth Davenport Detroit Houston Jacksonville Kentucky Lexington Los Angeles New York City Omaha Philadelphia San Antonio San Francisco Historic places District of Columbia Florida Georgia Mississippi Missouri Omaha, Nebraska North Carolina South Carolina Texas West Virginia Population count US states and territories US metropolitan areas US cities US communities Places by plurality of population Diaspora Africa Canada France Ghana Israel Liberia Nova Scotia Sierra Leone
Prejudice Racism Black genocide Race and ethnicity in the US census Racism against Black Americans Reparations for slavery School segregation in the US Unarmed African Americans killed by police officers Stereotypes and media depictions Blackface Criminal stereotypes Hollywood Magical Negro Minstrel show
United States portal Category Index
v t e

حتى عام 1950، كان الأمريكيون من أصل أفريقي أقلية صغيرة ولكنها مهمة تاريخيًا في بوسطن، حيث كان السكان أغلبهم من البيض. ومنذ ذلك الحين، تغيرت التركيبة السكانية في بوسطن بسبب عوامل مثل الهجرة ، وهروب البيض ، والتجميل . ووفقًا لمعلومات التعداد السكاني لعام 2010-2014، فإن ما يقدر بنحو 180.657 شخصًا في بوسطن (28.2٪ من سكان بوسطن) هم من السود/الأمريكيين من أصل أفريقي، إما بمفردهم أو بالاشتراك مع عرق آخر. وعلى الرغم من كونهم أقلية، وعلى الرغم من مواجهتهم للتمييز في الإسكان والتعليم وغير ذلك، فقد قدم الأمريكيون من أصل أفريقي في بوسطن مساهمات كبيرة في الفنون والسياسة والأعمال منذ العصر الاستعماري . ^[2]

يوجد في بوسطن عدد كبير من السكان السود المولودين في الخارج. كثير منهم من أصول هايتية ، ورأس أخضر ، وجامايكية ، وترينيدادية ، وإثيوبية ، وباربادوسية ، وصومالية . ^[3]

في عام 1638، وصل عدد من الأمريكيين الأفارقة إلى بوسطن كعبيد على متن السفينة ديزيريه من جزيرة نيو بروفيدنس في جزر الباهاما . وكانوا أول السود الذين وصلوا إلى بوسطن على الإطلاق؛ وربما وصل آخرون في وقت سابق. ^[4]

كان أول مالك أرض أسود في بوسطن رجل يُدعى بوستيان كين، الذي اشترى منزلًا وأربعة أفدنة في دورشيستر عام 1656. (تم ضم دورشيستر إلى بوسطن عام 1870). ^[5] اشترى كين، وهو عبد سابق، حريته بنفسه، لكنه لم يكن بالضرورة رجلًا حرًا له الحق في التصويت. ولأسباب إنسانية، رهن منزله وأرضه لتحرير عبد آخر، مما جعله تقنيًا أول أمريكي من أصل أفريقي "يشتري" عبدًا. ^{[6] اشترت} زيبوراه بوتر أتكينز أرضًا عام 1670، على حافة ما يُعرف الآن بالطرف الشمالي .

عاش مجتمع صغير من الأمريكيين الأفارقة الأحرار عند قاعدة تل كوبس من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. دُفن أعضاء هذا المجتمع في مقبرة كوبس هيل ، حيث لا يزال من الممكن رؤية بعض شواهد القبور المتبقية حتى اليوم. كانت الكنيسة المعمدانية الأولى تخدم المجتمع . ^[7] في عام 1720، كان يعيش ما يقدر بنحو 2000 أمريكي من أصل أفريقي في بوسطن. ^[8]

في عام 1767، نشرت فيليس ويتلي البالغة من العمر 15 عامًا أول قصيدة لها بعنوان "عن السادة هوسي وكوفين" في صحيفة نيوبورت ميركوري . كانت أول قصيدة تُنشر في المستعمرات بقلم أمريكي من أصل أفريقي. كانت ويتلي عبدة من السنغال عاشت في منزل سوزانا ويتلي في شارع كينج . ^[9] ظهرت ويتلي، إلى جانب أبيجيل آدامز ولوسي ستون ، في النصب التذكاري النسائي في بوسطن ، وهو منحوتة عام 2003 في شارع الكومنولث .

كان أول ضحية للحرب الثورية الأمريكية رجل من أصل أفريقي ووامبانوج، كريسبوس أتوكس ، الذي قُتل في مذبحة بوسطن عام 1770. يختلف المؤرخون حول ما إذا كان أتوكس رجلاً حرًا أم عبدًا هاربًا. تم إلغاء العبودية في ماساتشوستس عام 1781، ^[10] في الغالب امتنانًا لمشاركة السود في الحرب الثورية . بعد ذلك، نشأ مجتمع كبير من السود الأحرار والعبيد الهاربين في بوسطن.

من بين السود من بوسطن الذين قاتلوا في الحرب الثورية بريموس هول ، وبارزيلاي لو ، وجورج ميدلتون ، وغيرهم. يمثل نصب بانكر هيل التذكاري في تشارلزتاون موقع معركة بانكر هيل ، التي قاتل فيها عدد من الأمريكيين الأفارقة، بما في ذلك بيتر سالم ، وسالم بور ، وسيمور بور . ^[11]

كانت بوسطن معقلاً لحركة إلغاء العبودية . في القرن التاسع عشر، عاش العديد من المناهضين للعبودية من الأمريكيين من أصل أفريقي في ويست إند وعلى المنحدر الشمالي لبيكون هيل ، بما في ذلك جون بي كوبرن ، ولويس هايدن ، وديفيد ووكر ، وإليزا آن جاردنر (انظر الأمريكيين الأفارقة البارزين من بوسطن). كانت بوسطن موطنًا للعديد من المنظمات المناهضة للعبودية مثل جمعية ماساتشوستس لمكافحة العبودية ، التي كان من بين محاضريها فريدريك دوغلاس وويليام ويلز براون ، وجمعية بوسطن النسائية المناهضة للعبودية ، التي كان من بين أعضائها المؤلفة الشهيرة سوزان بول . عقد المناهضون للعبودية اجتماعات في دار الاجتماعات الأفريقية في بيكون هيل. كانت الكنيسة المعمدانية الثانية عشرة ، بقيادة القس المناهض للعبودية ليونارد جرايمز ، تُعرف أيضًا باسم "كنيسة العبيد الهاربين". ^[12]

وقعت عدة أعمال شغب لإنقاذ العبيد في بوسطن. ^[13] في عام 1836، اعتُقلت إليزا سمول وبولي آن بيتس، وهما عبدتان هاربتان من بالتيمور، في بوسطن وأُحضرتا أمام رئيس القضاة ليمويل شو . أمر القاضي بإطلاق سراحهما بسبب مشكلة في مذكرة الاعتقال. وعندما طلب وكيل مالك العبيد مذكرة جديدة، ثارت مجموعة من المتفرجين في قاعة المحكمة وأنقذوا سمول وبيتس. ^{[14] [ملاحظة 1]} أدى الجدل حول مصير جورج لاتيمر إلى إقرار قانون الحرية لعام 1843، الذي حظر اعتقال العبيد الهاربين في ماساتشوستس. نهض إلغاء العبودية للدفاع عن إلين وويليام كرافت في عام 1850، وشادراش مينكينز في عام 1851، وأنتوني بيرنز في عام 1854. كانت محاولة إنقاذ توماس سيمز في عام 1852 غير ناجحة. ^[13]

كان العديد من سكان بوسطن البيض، مثل ويليام لويد جاريسون (مؤسس صحيفة Liberator وعضو لجنة يقظة بوسطن )، نشطين في حركة إلغاء العبودية. وكان تشارلز سومنر ، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ماساتشوستس والذي كاد أن يتعرض للضرب حتى الموت في عام 1856 على أرضية مجلس الشيوخ على يد أحد الجنوبيين لإدانته للعبودية، من بوسطن.

كان فوج المشاة الرابع والخمسون في ماساتشوستس أحد أول الوحدات الأمريكية الأفريقية الرسمية في الولايات المتحدة أثناء الحرب الأهلية. قام فريدريك دوغلاس وغيره من المناهضين للعبودية بتجنيد جنود للفوج الرابع والخمسين في دار الاجتماعات الأفريقية. كان الرقيب ويليام إتش كارني أحد أفراد الفوج ، وقد فاز بميدالية الشرف لشجاعته خلال معركة فورت واجنر . يظهر وجه كارني على النصب التذكاري لروبرت جولد شو والفوج الرابع والخمسين في بوسطن كومن . ^[15] تدرب الفوج في معسكر ميجز في ريدفيل . ^[16]

يتوقف مسار التراث الأسود في بوسطن عند African Meeting House ومواقع أخرى على Beacon Hill ذات صلة بالتاريخ الأسود قبل الحرب الأهلية. يحتفل مسار تراث نساء بوسطن أيضًا بالنساء من هذه الفترة مثل ريبيكا لي كرومبلر ، أول طبيبة أمريكية من أصل أفريقي، والشاعرة فيليس ويتلي ، والمناهضة للعبودية هارييت توبمان ، التي كانت تزور بوسطن بشكل متكرر. تتميز حديقة هارييت توبمان ، في شارع كولومبوس وشارع بيمبروك، بمنحوتة تذكارية من تصميم فيرن كانينجهام . ^[17]

بعد الحرب الأهلية، استمر ويست إند في كونه مركزًا مهمًا للثقافة الأمريكية الأفريقية. وكان أحد الأماكن القليلة في الولايات المتحدة في ذلك الوقت حيث كان للأمريكيين من أصل أفريقي صوت سياسي. وكان هناك على الأقل مقيم أسود واحد من ويست إند يجلس في مجلس مجتمع بوسطن خلال كل عام بين عامي 1876 و1895. ^[18]

عينت إدارة شرطة بوسطن هوراشيو جيه هومر ، أول ضابط أمريكي من أصل أفريقي، في عام 1878. أمضى الرقيب هومر 40 عامًا في قوة الشرطة. توجد لوحة تذكارية تكريمًا له في قسم شرطة المنطقة B-2 في روكسبري . ^[19]

في عام 1895، انعقد المؤتمر الوطني الأول للنساء الملونات في أمريكا في بوسطن. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا للمؤرخ دانييل م. سكوت الثالث، "لعبت بوسطن دورًا رئيسيًا في التعبير الثقافي الأسود قبل وأثناء وبعد" عصر النهضة في هارلم . ^[20]

قام كتاب وناشطون سياسيون مثل ويليام مونرو تروتر ، وويليام هنري لويس ، وويليام إتش فيريس ، وجوزفين سانت بيير روفين ، وأنجلينا ويلد جريمكي ، وماريا لويز بالدوين ، وجورج واشنطن فوربس بتوسيع تقليد بوسطن للنشاط الأسود إلى القرن العشرين. كان لدى بوسطن في ذلك الوقت نخبة سوداء متعلمة - يشار إليها أحيانًا باسم البراهمة السود، على اسم البراهمة في بوسطن - والتي وضعت الأساس الاجتماعي والسياسي للإصرار على المساواة العرقية. ^[20] روفين، التي كانت مناصرة لحق المرأة في التصويت بالإضافة إلى كونها زعيمة في مجال الحقوق المدنية، قامت بتحرير Woman's Era ، وهي أول صحيفة تنشرها النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ومن أجلهن. ^[21] كما أسست نادي Woman's Era ، وهو أول نادٍ للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي في بوسطن. ^[22]

في المسرح، حصل رالف كولمان على لقب "عميد المسرح الأسود في بوسطن" غير الرسمي من خلال مسرحية "نيجرو ريبيرتوري". وفي الرقص، نال ستانلي إي براون وميلدريد دافنبورت وجيمي سلايد شهرة وطنية. وفي الفنون البصرية، كان آلان كريت أحد أكثر الرسامين تأثيرًا في بوسطن. ^[20]

في الأدب، نُشرت مجلة Colored American ، وهي واحدة من أوائل المجلات التي تستهدف الأمريكيين من أصل أفريقي، في الأصل في بوسطن قبل انتقالها إلى نيويورك في عام 1904؛ كتبت بولين هوبكنز المولودة في كامبريدج للمجلة وكانت محررتها من عام 1902 إلى عام 1904. أثرت مختارات ويليام ستانلي برايثوايت السنوية لشعر المجلات ، والتي صدرت من عام 1913 إلى عام 1929، على الذوق الأمريكي في الشعر. ^[20]

كان نادي Saturday Evening Quill عبارة عن مجموعة أدبية سوداء نظمها محرر وكاتب عمود في صحيفة بوسطن بوست يوجين جوردون في عام 1925. وكان من بين أعضائها الكاتبات بولين هوبكنز ودوروثي ويست وفلوريدا روفين ريدلي . نشرت مجلة Saturday Evening Quill ، وهي المجلة السنوية للمجموعة، أعمال النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، بما في ذلك الشاعرة المولودة في بوسطن هيلين جونسون والفنانة لويس مايلو جونز ، ^[23] وجذبت اهتمام الكتاب في نيويورك. وكان الشاعر ويليام وارنج كوني ، وهو كاتب بوسطن مشهور آخر من جيل جونسون، قصيدته "No Images" التي كتبها عام 1926 واستخدمتها لاحقًا فنانة الجاز نينا سيمون في ألبومها Let It All Out عام 1966. ^[20]

في عام 1900، أسس بوكر تي واشنطن رابطة الأعمال الوطنية للزنوج في بوسطن. وكانت مهمتها "جمع الملونين الذين يعملون في مجال الأعمال معًا للتشاور، والحصول على المعلومات والإلهام من بعضهم البعض". وفي عام 1910، افتتح ديفيد إي كروفورد بنك يوريكا التعاوني في بوسطن؛ وكان يشار إليه باعتباره "البنك الوحيد في الشرق الذي يملكه ويديره "ملونون". ^[24]

في النصف الأول من القرن العشرين، تنوع مجتمع السود في بوسطن بشكل كبير بسبب تدفق المهاجرين من جزر الهند الغربية والرأس الأخضر بالإضافة إلى الجنوب والغرب الأمريكي (بما في ذلك مالكولم إكس ). في عشرينيات القرن العشرين، بدأ المجتمع في التوسع من ساوث إند إلى روكسبري. ^[20] أسس العاملان الاجتماعيان أوتو ب. سنودن ومورييل س. سنودن منظمة فريدوم هاوس في روكسبري عام 1949. ^[25]

"على الرغم من الاهتمام الشعبي والعلمي بالنضال من أجل المساواة في أجزاء أخرى من البلاد خلال القرن العشرين، إلا أن تاريخ الحقوق المدنية في بوسطن تم تجاهله إلى حد كبير"، وفقًا لمنظمي ندوة في مكتبة كينيدي في عام 2006. ^[26] على الرغم من أن حركة الحقوق المدنية في بوسطن ترتبط عادةً بجدال الحافلات في السبعينيات والثمانينيات، إلا أن سكان بوسطن مثل ميلنيا كاس وجيمس بريدين كانوا نشطين في حركة الحقوق المدنية قبل ذلك الحين. ^{[27] [28]} في عام 1963، سار 8000 شخص عبر روكسوبري للاحتجاج على " الفصل العنصري بحكم الأمر الواقع " في المدارس العامة في بوسطن. ^[29] في أبريل 1965، قاد مارتن لوثر كينج جونيور مسيرة من روكسوبري إلى بوسطن كومن للاحتجاج على الفصل العنصري في المدارس. في يونيو/حزيران من ذلك العام، وبعد وقفة الحرية التي استمرت 114 يومًا للقس فيرنون كارتر من كنيسة جميع القديسين اللوثرية في ساوث إند، والتي بدأت بعد أسبوعين من مسيرة مارتن لوثر كينج في بوسطن، أقر المجلس التشريعي في ماساتشوستس قانون عدم التوازن العنصري الذي وقعه الحاكم فولبي، والذي أمر المدارس العامة في الولاية بإلغاء الفصل العنصري. ^[30]

في 5 أبريل 1968، على أمل تخفيف التوترات العرقية التي أعقبت اغتيال كينج، طلب عمدة المدينة كيفن وايت من جيمس براون عدم إلغاء حفل موسيقي مقرر في حديقة بوسطن . وأقنع محطة WGBH-TV ببث الحفل حتى يبقى الناس في منازلهم لمشاهدته. وفي اليوم التالي، حضر ما يقرب من 5000 شخص مظاهرة نظمتها الجبهة السوداء المتحدة في ملعب وايت . قدم المحتجون قائمة مطالب تضمنت "نقل ملكية ... الشركات [المملوكة للبيض] إلى المجتمع الأسود، ... يجب أن يكون لكل مدرسة في المجتمع الأسود موظفون من السود ... [و] السيطرة على جميع الوكالات العامة والخاصة والبلدية التي تؤثر على حياة الناس في هذا المجتمع". ^[31]

بعد اغتيال روبرت ف. كينيدي ، كتب ميل كينج ، المدير التنفيذي للرابطة الحضرية الجديدة آنذاك:

إننا قد نعبر عن غضبنا إزاء بعض أشكال العنف. وقد نطبق بعض أشكال التشريعات الخاصة بضبط الأسلحة، ولكن إلى أن نواجه أنفسنا، ونفحص أولوياتنا ونعيد ضبطها، ونتعهد بالتغيير بشكل حازم، ونتصرف وفقاً لهذا التعهد، فإننا نخدع أنفسنا ونعمل على إدامة نظام من شأنه أن يؤدي إلى الشكل النهائي للعنف ـ تدمير المجتمع. ^[32]

في سبتمبر/أيلول من ذلك العام، خرج 500 طالب أمريكي من أصل أفريقي من المدرسة بعد طرد طالب من مدرسة ثانوية إنجليزية لارتدائه الزي الهندي التقليدي . وفي وقت لاحق من ذلك العام، احتج ميل كينج ورابطة نيو أوربان في غداء أقامته منظمة يونايتد واي ، متهمين المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في بوسطن بأنه لا يتلقى سوى "فتات". ^[33]

كانت فترة إلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة في بوسطن (1974-1988) فترة خضعت فيها المدارس العامة في بوسطن لسيطرة المحكمة لإلغاء الفصل العنصري من خلال نظام نقل الطلاب بالحافلات. أدت الدعوة إلى إلغاء الفصل العنصري والسنوات الأولى من تنفيذه إلى سلسلة من الاحتجاجات العنصرية وأعمال الشغب التي لفتت الانتباه الوطني، وخاصة من عام 1974 إلى عام 1976. ردًا على سن الهيئة التشريعية في ماساتشوستس لقانون الخلل العنصري لعام 1965، والذي أمر المدارس العامة في الولاية بإلغاء الفصل العنصري، وضع دبليو آرثر جاريتي الابن من محكمة مقاطعة الولايات المتحدة لمقاطعة ماساتشوستس خطة لنقل الطلاب بالحافلات بشكل إلزامي بين المناطق ذات الأغلبية البيضاء والسوداء في المدينة. استمرت سيطرة المحكمة على خطة إلغاء الفصل العنصري لأكثر من عقد من الزمان. لقد أثرت على سياسة بوسطن وساهمت في التحولات الديموغرافية لسكان بوسطن في سن المدرسة، مما أدى إلى انخفاض الالتحاق بالمدارس العامة وهروب البيض إلى الضواحي. تم نقل السيطرة الكاملة على خطة إلغاء الفصل العنصري إلى لجنة مدرسة بوسطن في عام 1988؛ وفي عام 2013 تم استبدال نظام النقل بالحافلات بنظام آخر يتميز بانخفاض كبير في النقل بالحافلات. ^[34]

في عام 1968، بدأت محطة WGBH-TV في بث برنامج Say Brother (الذي أعيدت تسميته لاحقًا باسم Basic Black )، وهو أطول برنامج للشؤون العامة في بوسطن يتم إنتاجه من قبل الأمريكيين من أصل أفريقي ومن أجلهم وعنهم. في عام 1972، اشترت شركة Sheridan Broadcasting محطة الراديو WILD (AM) ، مما يجعلها محطة الراديو الموسيقية الحضرية الوحيدة المعاصرة في البلاد التي تملكها وتديرها شركة مملوكة للسود. ^[35]

في 27 يونيو 1969، تعرض الحاخام جيرالد زيلرماير من ماتابان للهجوم من قبل شابين أسودين جاءا إلى بابه وسلماه مذكرة تطلب منه "إخراج العنصريين اليهود من ماتابان" وألقيا حمضًا على وجهه. أصيب بحروق شديدة ولكن لم يتشوه بشكل دائم. أحرق مخربون كنيسين يهوديين في ماتابان في عام 1970. وبحلول عام 1980، انتقل جميع اليهود تقريبًا الذين كانوا يعيشون في شارع بلو هيل. ^{[36] [37]}

قدمت مدرسة إلما لويس للفنون الجميلة أول عرض سنوي لها لمسرحية الميلاد الأسود في المدرسة عام 1970. وقد تم عرضها في أماكن مختلفة منذ ذلك الحين، بما في ذلك دار الأوبرا في بوسطن . ومقرها الجديد هو مسرح باراماونت . ^{[38] [39]}

في عام 1972، اشترى متحف التاريخ الأمريكي الأفريقي دار الاجتماعات الأفريقية ، في بيكون هيل في بوسطن. ^[40]

من عام 1974 إلى عام 1980، اجتمعت مجموعة كومباهي ريفر ، وهي مجموعة تنظيمية سياسية تتألف إلى حد كبير من الاشتراكيين السود المثليات، في بوسطن والضواحي المجاورة. ^[41] ربما يُذكر أن المجموعة هي التي طورت بيان كومباهي ريفر كوليكتيف، ^[42] وهو نص أساسي لسياسات الهوية ونص نسوي أسود مهم. ^{[43] [44]}

في عام 1978، نجح فرع بوسطن التابع للرابطة الوطنية للنهوض بالملونين في رفع دعوى قضائية ضد وزارة الإسكان والتنمية الحضرية في الولايات المتحدة للسماح لهيئة الإسكان في بوسطن بالتمييز على أساس العرق. ^[45] وظل التمييز في الإسكان في بوسطن يمثل مشكلة؛ ففي عام 1989، أفاد بنك الاحتياطي الفيدرالي في بوسطن أن سكان الأحياء السوداء في بوسطن أقل احتمالاً للحصول على قروض عقارية مقارنة بسكان الأحياء البيضاء، "حتى بعد الأخذ في الاعتبار الخصائص الاقتصادية وغير العرقية التي قد تكون مسؤولة عن الاختلافات بين هذه الأحياء". ^[46]

كبادرة احتجاج على الخدمات غير الكافية في المدينة، حصلت مجموعة من الناشطين على عدد كافٍ من التوقيعات لوضع استفتاء غير ملزم على ورقة الاقتراع في نوفمبر 1986، واقترحوا انفصال الأحياء ذات الأغلبية السوداء في بوسطن وإنشاء مدينة جديدة تسمى مانديلا . رفض الناخبون في تلك الأحياء الاقتراح بهامش 3 إلى 1. ^{[47] [48]}

في عام 1989، قتل تشارلز ستيوارت زوجته الحامل للحصول على تأمين على الحياة وأخبر شرطة بوسطن أنها قُتلت على يد مسلح أسود. أدت هذه القضية إلى تفاقم التوترات العنصرية في بوسطن لبعض الوقت. ^[49]

قام نيلسون مانديلا وزوجته ويني ماديكيزيلا مانديلا بزيارة بوسطن في 23 يونيو 1990. ^[50]

عُرضت مقطوعة جورج ووكر " ليلكز، للصوت والأوركسترا" لأول مرة بواسطة أوركسترا بوسطن السيمفونية في عام 1996 بقيادة سيجي أوزاوا . نال ووكر جائزة بوليتسر للموسيقى عن هذه القطعة ، مما جعله أول ملحن أمريكي من أصل أفريقي يحصل على الجائزة. ^[51]

انتقل العديد من مواطني بوسطن السود إلى الضواحي أو إلى المدن الجنوبية مثل أتلانتا وبرمنغهام ودالاس وهيوستن وممفيس وسان أنطونيو وجاكسونفيل. ^{[52] [53]}

في عام 2009، أصبحت أيانا بريسلي أول امرأة سوداء، وأول امرأة ملونة، تُنتخب لمجلس مدينة بوسطن ، في تاريخه الممتد 140 عامًا. ^{[54] [55]} فازت بمقعد At-Large على مستوى المدينة. ^[56] في عام 2018، تم انتخابها لمجلس النواب، وأصبحت أول امرأة ملونة تمثل ماساتشوستس في الكونجرس. ^{[57] [58]} في عام 2021، أصبحت كيم جاني أول عمدة أمريكية من أصل أفريقي لمدينة بوسطن ، بعد أن خلفت مارتي والش بعد تأكيده كوزير للعمل في الولايات المتحدة . ^[59]

• دونا سمر
• بلو هيل أفينيو ، فيلم 2001
• طبعة جديدة

وفقًا لمعلومات التعداد السكاني لعام 2010-2014، يقدر عدد السود/الأمريكيين من أصل أفريقي في بوسطن بنحو 180,657 شخصًا (28.2% من سكان بوسطن)، إما بمفردهم أو بالاشتراك مع عرق آخر. 160,342 (25.1% من سكان بوسطن) هم من السود/الأمريكيين من أصل أفريقي وحدهم. 14,763 (2.3% من سكان بوسطن) من البيض والسود/الأمريكيين من أصل أفريقي. 943 (0.1% من سكان بوسطن) من السود/الأمريكيين من أصل أفريقي والهنود الأمريكيين/السكان الأصليين لألاسكا. ^[60]

	رقم	% من سكان بوسطن
أسود/أمريكي من أصل أفريقي	180,657	28.2%
أسود/أمريكي من أصل أفريقي وحده	160,342	25.1%
أسود/أفريقي أمريكي وأبيض	14,763	2.3%
أسود/أمريكي من أصل أفريقي وأمريكي هندي/ألاسكي أصلي	943	.1%

وفقًا للتقرير نفسه، يقدر عدد الأشخاص في بوسطن من السود/الأمريكيين من أصل أفريقي وليسوا من أصل إسباني بنحو 145.112 شخصًا. ^[60]

لقد جاء العديد من الأمريكيين الأفارقة البارزين الذين نشأوا في أماكن أخرى إلى بوسطن لمواصلة التعليم العالي وفرص العمل. على سبيل المثال، درس كوينسي جونز وإسبيرانزا سبولدينج الموسيقى في كلية بيركلي للموسيقى وحصل مارتن لوثر كينج الابن على درجة الدكتوراه في اللاهوت المنهجي في جامعة بوسطن . ^[77] درس الطبيب النفسي الرائد الدكتور سليمان كارتر فولر في كلية الطب بجامعة بوسطن . تخرج من جامعة هارفارد في كامبريدج بولاية ماساتشوستس العديد من الأمريكيين الأفارقة البارزين، بما في ذلك دبليو إي بي دو بوا ونيل ديجراس تايسون .

• الجمعية الوطنية للمرأة السوداء
• بوسطن NAACP
• رجال من كل الألوان معًا (بوسطن)

• تاريخ العبودية في ماساتشوستس
• الجدول الزمني لمدينة بوسطن
• الهجرة الكبرى (الأميركيين من أصل أفريقي)
• الأمريكيون من الرأس الأخضر
• التركيبة السكانية لمدينة بوسطن
• الأمريكيون الصينيون في بوسطن
• الأميركيون الفيتناميون في بوسطن
• تاريخ الأمريكيين الكوريين في بوسطن
• تاريخ الأميركيين الإيطاليين في بوسطن
• تاريخ الأميركيين الأيرلنديين في بوسطن
• سكان الرأس الأخضر في بوسطن

• بشارة، كريستوفر ج. (9 أكتوبر/تشرين الأول 2009). "التاريخ الخفي لحركة إلغاء العبودية التي ناضلت ضد السود في بوسطن قبل الحرب الأهلية". جامعة سيدني. doi :10.2139/ssrn.2101496. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
• كرومويل، أديلايد (1994). البراهمة الآخرون: الطبقة العليا السوداء في بوسطن، 1750-1950 . مطبعة جامعة أركنساس. رقم ISBN 9781557283016.
• هايدن، روبرت سي. (1992). الأميركيون الأفارقة في بوسطن: أكثر من ثلاثمائة وخمسين عامًا. مكتبة بوسطن العامة. رقم ISBN 9780890730836.
• جونسون، فيوليت م. (2006). أهل بوسطن السود الآخرون: سكان جزر الهند الغربية في بوسطن، 1900-1950 . مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 9780253112385.
• ليفي، ليونارد دبليو. (1952). "أعمال شغب إلغاء العبودية: أول عملية إنقاذ للعبيد في بوسطن". مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 25 (1): 85-92. doi :10.2307/363035. JSTOR  363035.
• سيشيل، كيم (1994). بوسطن السوداء: التصوير الوثائقي والتجربة الأمريكية الأفريقية. معرض جامعة بوسطن للفنون. رقم ISBN 9781881450030.

• المنظمات المهنية السوداء في بوسطن
• بلاكستونيان