تاريخ الأمريكيين الأفارقة في كنتاكي
| إجمالي السكان | |
|---|---|
| 361,230 (2020) | |
| المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة | |
| لويزفيل ، فورت كامبل ، الطرف الغربي من الولاية وأجزاء من منطقة بلوغراس | |
| اللغات | |
| الإنجليزية الأمريكية الجنوبية ، الإنجليزية الأمريكية الأفريقية ، الإنجليزية الأمريكية الأفريقية العامية ، اللغات الأفريقية | |
| دِين | |
| البروتستانتية ( البروتستانتية السوداء ) مع أعداد أقل من الكاثوليك والمسلمين والبوذيين وغيرهم |
| جزء من سلسلة عن |
| الأمريكيون الأفارقة |
|---|
|
السود في كنتاكي هم سكان ولاية كنتاكي من أصل أفريقي . يبدأ تاريخ السود في ولاية كنتاكي الأمريكية في نفس وقت تاريخ الأمريكيين البيض ؛ حيث استقر الأمريكيون السود في كنتاكي جنبًا إلى جنب مع المستكشفين البيض مثل دانييل بون . اعتبارًا من عام 2019، وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي، يشكل الأمريكيون من أصل أفريقي 8.5٪ من سكان كنتاكي. مقارنة ببقية السكان، فإن الفئة العرقية للإحصاء الأمريكي من أصل أفريقي هي ثاني أكبر فئة عرقية. [1]
تاريخ
الوصول
كان أول مستكشف أبيض لوادي أوهايو ، كريستوفر جيست ، الذي مسح الأراضي على طول نهر أوهايو في عام 1751، برفقة "خادم" أسود؛ ووجدوا رجلًا أسود آخر، مستعبدًا في قرية هندية، على نهر سيوتو (أوهايو الآن). كان لدى دانييل بون ، في رحلاته الاستكشافية إلى الغرب، أيضًا أمريكيون من أصل أفريقي في مجموعاته. أرشده أحدهم عبر جبال بلو ريدج في عام 1760، وتم تضمين عدد منهم في المجموعة التي حاولت الاستقرار معه في كنتاكي عام 1773. [2] في عام 1775، قاد بون مجموعة أخرى من المستوطنين إلى كنتاكي، بما في ذلك العديد من السود. استقروا بالقرب من ريتشموند الحالية حيث واجهوا العديد من الهجمات من قبل الأمريكيين الأصليين. لعب السود دورًا لا يتجزأ في الدفاع عن بونسبورو في عام 1778. إلى جانب البيض، قاتل الأمريكيون من أصل أفريقي لحماية حدودهم. كانوا يعلمون أنه إذا هربوا، فقد يموتون بسبب الحيوانات البرية وهجمات الهنود والجوع. وبدلاً من ذلك، ظلوا يعيشون حياة العبودية. [2]
العبودية والسكان السود
في عام 1792، وضعت ولاية كنتاكي دستورها الأول، وهو انعكاس وثيق لدستور ولاية فيرجينيا. عندما يتعلق الأمر بالعبودية، فإن أولئك الذين اعتبروا عبيدًا في فيرجينيا كانوا أيضًا عبيدًا في كنتاكي. بالإضافة إلى الدستور، فرض المجلس التشريعي في كنتاكي في عام 1798 قوانين العبودية التي نصت على أن جميع السود في كنتاكي، أحرارًا كانوا أو عبيدًا، كانوا أدنى مكانة في جميع جوانب الحياة. [2] كان الكثير من عملهم كعبيد خطوات لتحسين الحضارة. وشمل ذلك إزالة الأشجار لبناء الكبائن والأسوار.
زاد عدد السكان السود مع قدوم المزيد من الناس مع عبيدهم. في وقت مبكر من عام 1777، شكل السود حوالي 10٪ من سكان كنتاكي. في عام 1784، قُدِّر عدد السود في كنتاكي بـ 4000. في عام 1790، نما عدد السكان السود إلى 16٪ مع 11830 عبدًا و 114 رجلًا حرًا. ثم في عام 1800، وصل عدد السكان إلى 19٪ مع 41084 من السكان السود. كما زاد عدد السكان الأحرار إلى 741 شخصًا خلال ذلك العقد. بعد عام 1790، زاد عدد السكان السود بشكل مطرد بنسبة 2٪ كل عقد، وبلغ أعلى نقطة له عند 24.7٪ في عام 1830. كان هناك 165213 عبدًا و 4917 رجلًا حرًا. في هذه المرحلة، كان السود ينمون بشكل أسرع من السكان البيض، ولكن بعد فترة وجيزة، كان هناك انخفاض بطيء. كان هذا نتيجة لقلة الحاجة إلى قوة عاملة كبيرة بالإضافة إلى قانون صدر عام 1833 يحظر استيراد العبيد وتجارة العبيد في الجنوب. في عام 1860، بلغ عدد السكان السود في كنتاكي 20% حيث بلغ عددهم 236.167 أسود. [2]
منتصف القرن التاسع عشر
بدأ معظم الناس في الاستقرار خارج جبال شرق كنتاكي. وفي جميع المقاطعات تقريبًا، كان عدد السكان السود أقل من 10%. واستقر العديد من السود في المدن، وليس في الريف، مما يدل على أنهم كانوا عمالًا أو خدمًا في المنازل. وكانت تربة المقاطعات الشمالية غير مرغوبة، مما جعل من الصعب زراعة المحاصيل. وطورت غرب ووسط كنتاكي ذات التربة الخصبة والمناخ الجنوبي مزارع تبغ كبيرة باستخدام العمالة المستعبدة. وقد تسبب عمل العبيد في هذه المناطق في نمو السكان السود ببطء. ومن عام 1830 إلى عام 1860، زاد عدد السكان السود من 7920 إلى 9982 فقط. [2]
الحرب الأهلية والاعترافات
منذ بداية الحرب، كان هدف عبيد كنتاكي هو الحصول على حريتهم لصالحهم ومصلحة عائلاتهم. كانت الصحف توثق العديد من حالات هروب العبيد. في مايو 1861، كانت الولايات تخشى ثورات العبيد. ومع وصول القوات الشمالية إلى كنتاكي، حاول مالكو العبيد منع العبيد من سماع أفكار إلغاء العبودية. على أي حال، علم السود بالحرب وكيف سيكون لها تأثير على العبودية. لقد حصلوا على هذه المعلومات من خلال التنصت على اجتماعات المجلس وطلب من النساء المتعلمات قراءة قصص من الحرب لهم. [3]
كانت مجموعات كبيرة من العبيد تفر من كنتاكي إلى شمال نهر أوهايو، بحثًا عن الحرية. وكانت مجموعات أخرى من العبيد تفر إلى إنديانا. وعلى الرغم من أوامر الجيش في كنتاكي، سمح الجنود للسود بالانضمام إلى صفوفهم. وفي سبتمبر 1862، ذكرت تقارير من جندي من أوهايو أن حوالي 600 عبد انضموا إلى قوات الاتحاد في لبنان، كنتاكي. وأدرك العبيد أنهم يتمتعون بالسلطة والحماية الآن بعد أن أصبحوا مع الجيش. [3]
في عام 1865، تم التصديق على التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة، مما أنهى العبودية. ومع ذلك، لم تصادق كنتاكي على التعديل حتى عام 1976. [4] وذلك بسبب المقاومة من جانب الحكومة ومالكي العبيد في كنتاكي. لقد اعتقدوا أنه بما أنهم لم يخونوا الاتحاد جميعًا ولم يقفوا إلى جانب الكونفدرالية تمامًا حيث كانت هناك حكومات ولايات اتحادية وكونفدرالية متنافسة في كنتاكي، فإنهم سيكونون قادرين على الاحتفاظ بعبيدهم. وعلى الرغم من المقاومة، حاول أبراهام لنكولن التفاوض معهم، حتى أنه عرض 300 دولار لكل عبد للمالكين، لكن هذا تم رفضه. في النهاية لم يحصلوا على أي شيء واضطروا إلى التصديق على التعديل في عام 1976. [5]
في المجمل، كان هناك حوالي 25000 من الأميركيين من أصل أفريقي من كنتاكي الذين خدموا في قوات الولايات المتحدة الملونة في الحرب الأهلية. ويشكل هذا ما يقرب من ثلث جنود الاتحاد في كنتاكي. وبجانب لويزيانا، تضم كنتاكي أكبر عدد من الرجال السود الذين خدموا في الحرب الأهلية. تأخر الالتحاق بالحرب، ولكن بمجرد أن أصبح ذلك ممكنًا، تم إعداد ما يقرب من نصفهم وإرسالهم إلى معسكر نيلسون في مقاطعة جيسامين. يعد النصب التذكاري الواقع في مقبرة جرين هيل في فرانكفورت أحد المعالم القليلة التي تكرم الأميركيين من أصل أفريقي في الحرب. محفور على أحد الجانبين "في ذكرى الجنود الملونين في مقاطعة فرانكلين، كنتاكي الذين قاتلوا في الحرب الأهلية 1861-1865". وتشمل بقية الجوانب 142 اسمًا لجنود أميركيين من أصل أفريقي. [6]
عصر جيم كرو
كانت حقبة جيم كرو فترة في التاريخ تميزت بالفصل العنصري. وهذا يعني أن جميع المناطق العامة مثل المدارس والكنائس والأحياء كانت منفصلة حسب العرق. تم إنشاء المدارس المنفصلة في كنتاكي في عام 1874. ولم يتم اتخاذ إجراءات قانونية لتلقي تمويل متساوٍ للتعليم العام حتى عام 1884، في دعوى كلايبروك ضد أوينسبورو . ومع ذلك، لم تتمكن المدارس السوداء من الوصول إلى نفس الموارد مثل البيض. كانوا يفتقرون إلى الكتب والإمدادات والمعدات وحتى البناء. في عام 1896، قضت قضية بليسي ضد فيرجسون بأن كون المدارس منفصلة ولكن متساوية كان دستوريًا. [7] دفع هذا ولاية كنتاكي إلى حظر دمج التعليم العالي من خلال فرض قانون اليوم . [4] في جميع أنحاء كنتاكي كانت هناك تدابير أخرى غير أنظمة المدارس تشارك في الفصل العنصري. قام مستشفى الولاية الشرقية في ليكسينغتون بولاية كنتاكي بفصل المرضى المصابين بأمراض عقلية. صدرت قوانين الفصل العنصري السكني في ماديسونفيل بولاية كنتاكي ولويسفيل بولاية كنتاكي ، مما أدى إلى استمرار الانقسام بين البيض والسود. وفي وقت لاحق، في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، كانت حركات الحقوق المدنية تعمل ببطء على إنهاء عصر جيم كرو. [7]
حركة الحقوق المدنية (1950-1996)
بدءًا من قانون اليوم في عام 1950، بدأت بعض الجامعات في قبول السود. وتشمل هذه كلية ولاية كنتاكي ، وكلية بيريا ، وجامعة لويزفيل ، وجامعة بيلارمين . وفي عام 1950 أيضًا، نتيجة لرفض مستشفى هاردينسبورج تقديم الرعاية الطارئة لثلاثة رجال سود، توفي رجل أسود في غرفة الانتظار. أدى هذا إلى قانون جديد يحظر ترخيص المستشفى لأي شخص يرفض تقديم الرعاية الصحية الطارئة. [4]
في عام 1954، طالبت قضية براون ضد مجلس التعليم في توبيكا بوقف الفصل العنصري في المدارس. واعترفت جامعة كنتاكي أخيرًا بالطلاب السود باعتبارها واحدة من أوائل الولايات الجنوبية التي ألغت الفصل العنصري. وكان هناك أيضًا قبول مفتوح في مدارس راسلفيل وبريستونسبيرج وأوينسبورو ومقاطعة وينز ولكسنجتون العامة. في عام 1955، تم حظر الفصل العنصري في السكن في لويزفيل بسبب دعوى قضائية رفعتها الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين . بدأت مدارس لويزفيل في التكامل في عام 1956. [4] ومع ذلك، دفع حشد في مدرسة ستورجيس الثانوية ضد ثمانية طلاب سود الحاكم تشاندلر إلى إرسال شرطة الولاية والحرس الوطني لحمايتهم من العنف. [8] وقد تم اتخاذ خطوة أخرى في عام 1957 عندما سمحت رابطة كنتاكي الرياضية للمدارس الثانوية بمشاركة المدارس السوداء في بطولاتها على مستوى الولاية. [4]
في عام 1960، أقيمت حملة لتسجيل الناخبين لاستبدال مسؤولي المدينة في لويزفيل، تلاها تجمع جماهيري وخطاب شارك فيه الدكتور مارتن لوثر كينج الابن . كانت هناك مظاهرات في الشركات المحلية من قبل مؤتمر المساواة العرقية . تم حظر التمييز في التوظيف الحكومي من قبل لجنة كنتاكي لحقوق الإنسان. في عام 1961، تم تنظيم مقاطعة تسمى "لا شيء جديد لعيد الفصح" لوقف الفصل العنصري في الشركات المحلية في لويزفيل. تم إنشاء لجان محلية أخرى لتعزيز المساواة في أماكن الإقامة العامة وتوظيف المعلمين. في عام 1963، أصدر الحاكم بيرت كومبس الأمر التنفيذي للخدمة العادلة لزيادة أماكن الإقامة العامة قبل تعليقه. [4]
وفي عام 1963 أيضًا، أصبح هاري إم. سايكس ولوسكا تويمان من ليكسينجتون وجلاسكو أول أعضاء مجلس مدينة من أصل أفريقي. وفي وقت لاحق، أصبح تويمان عمدة جلاسكو في عام 1969. وحظرت لجنة العقارات في كنتاكي استخدام تكتيكات التخويف لإجبار السود على الخروج من الأحياء المتكاملة. وقد ساعد هذا في تشكيل مجلس مجتمع ويست إند، الذي حث على التكامل السلمي لأحياء لويزفيل. [4]
أقر الكونجرس الأمريكي قانون الحقوق المدنية لعام 1964. ولم يحظ مشروع قانون الإقامة العامة بدعم الهيئة التشريعية في كنتاكي، مما أدى إلى مسيرة حاشدة شارك فيها أكثر من 10000 شخص في فرانكفورت بولاية كنتاكي . وشارك في هذه المسيرة الناشطان الدكتور مارتن لوثر كينج الابن وجاكي روبنسون . [8] وفي وقت لاحق، تم تنظيم إضراب عن الطعام لإجبار التشريع على تمرير مشروع القانون، لكنه لم يمر عبر اللجنة أبدًا. في عام 1965، عُقد مؤتمر حول الحقوق المدنية في لويزفيل لمعالجة قضايا التوظيف والإقامة العامة. وأخيرًا، في عام 1966، أقرت الجمعية العامة قانون الحقوق المدنية في كنتاكي الذي حظر القضايا التي تمت مناقشتها في المؤتمر، بينما أقر أيضًا قوانين ضد التمييز في الإسكان . ساعد جيسي واردرز، العضو الأسود الوحيد في الجمعية العامة وكذلك جمهوري لويزفيل، الهيئة التشريعية على إلغاء قانون داي. تبنت باردستاون هذه القوانين لاحقًا. [4]
في عام 1967، انتخب مجلس نواب كنتاكي ماي ستريت كيد . وتم تمرير قوانين الإسكان لحظر التمييز في مقاطعة كنتون وكوفينجتون ولكسنجتون. كانت هذه مجرد خطوة واحدة في المساعدة على تعزيز القوانين ضد التمييز في الإسكان. في عام 1968، تم انتخاب جورجيا ديفيس باورز في مجلس شيوخ كنتاكي، مما ساعد الجمعية العامة على إضافة التمييز في الإسكان إلى قانون الحقوق المدنية للولاية. وفي عام 1968 أيضًا، كان هناك احتجاج في لويزفيل، تحول إلى العنف، ضد سوء معاملة الشرطة، مما أدى إلى اعتقال ستة أمريكيين من أصل أفريقي. وقد وجهت إليهم تهمة التآمر لتفجير مصافي النفط في نهر أوهايو، ولكن بعد عامين من جلسات المحكمة، تم إسقاط التهم. [4]
تم تطبيق قانون الإسكان المحلي في لويزفيل في عام 1970، وتم افتتاح مراكز لمساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي على الانتقال إلى أحيائهم الجديدة. في عام 1975، كان هناك نقل بالحافلات بين المقاطعات في لويزفيل، مما ساعد على تحقيق المساواة في المدارس العامة، بينما أدى أيضًا إلى بعض العنف العنصري. في عام 1976، قاد كيد حملة لتشجيع الجمعية العامة على التصديق على التعديلات الثالثة عشر والرابعة عشر والخامسة عشر لدستور الولايات المتحدة. أخيرًا، في عام 1996، ألغت الولاية ضريبة الاقتراع بالكامل وفصلت المدارس عن بعضها البعض من دستورها. [4]
شخصيات بارزة
القرن التاسع عشر والحادي والعشرين
- محمد علي ، ملاكم محترف وناشط خيري (1942–2016)
- ماري إي بريتون ، طبيبة ومعلمة وصحفية ومناصرة لحقوق المرأة وناشطة في مجال الحقوق المدنية (1855-1925)
- ويلا براون تشابيل ، أول امرأة تحصل على رخصة قيادة طائرة (1906-1992)
- آنا ماك كلارك ، أول امرأة من كنتاكي تلتحق بالجيش الأمريكي بعد الحرب العالمية الثانية وكانت عضوًا في WAAC (1919–1944)
- أليس دونيجان ، كاتبة صحفية ومعلمة (1906-1983)
- ليونيل هامبتون ، عازف موسيقى الجاز (1908–2002)
- ماي ستريت كيد ، سيدة أعمال وزعيمة مدنية (1909-1999)
- جاريت مورجان ، المخترع (1877–1963)
- جورجيا ديفيس باورز ، أول عضو مجلس شيوخ أمريكي من أصل أفريقي في ولاية كنتاكي (1923–2016)
- مونيتا سليت جونيور ، أول أميركية من أصل أفريقي تفوز بجائزة بوليتسر في التصوير الفوتوغرافي (1926-1996) [9]
- ألين ألينسوورث ، قسيس (1842–1914)
- بيل هوكس ، مؤلف، أكاديمي، كاتب مقالات، ناشط، ولد في كنتاكي وعاد إلى أرضه (1952–2021).
- توني موريسون ، روائية، وكاتبة مقالات، وكاتبة أطفال، وأستاذة جامعية، فازت بجائزة بوليتسر في مجال الخيال عن روايتها الحبيبة (رواية) (1987) وجائزة نوبل في الأدب (1931-2019).
انظر أيضا
- التركيبة السكانية في كنتاكي
- تاريخ العبودية في كنتاكي
- قائمة الصحف الأمريكية الأفريقية في كنتاكي
- الجنوبيون السود
- تاريخ ولاية كنتاكي
- الأحياء الأمريكية الأفريقية في ليكسينغتون، كنتاكي
قراءة إضافية
- كولمان، ج. وينستون. أوقات العبودية في كنتاكي. (1940) متاح على الإنترنت
- هاردين، جون أ. خمسون عامًا من الفصل العنصري: التعليم العالي للسود في كنتاكي، 1904-1954 (دار نشر جامعة كنتاكي، 1997) متاح على الإنترنت.
قراءة إضافية
- Hardin, John A. The Pursuit of Excellence: Kentucky State University, 1886–2020 (2021) متاح على الإنترنت
- Hardin, John A. "Green Pinckney Russell of Kentucky Normal and Industrial Institute for Colored Persons." Journal of Black Studies 25.5 (1995): 610–621. مقتطف، تمت إعادة تسميته الآن بجامعة ولاية كنتاكي في فرانكفورت
- Hardin, John A. ""كنتاكي متحضرة إلى حد ما": ألفريد كارول، تشارلز يوبانكس، ليمان جونسون، وإلغاء الفصل العنصري في التعليم العالي في كنتاكي، 1939-1949." سجل جمعية كنتاكي التاريخية 109.3/4 (2011): 327-350. متاح على الإنترنت
- كليبر، جون إي. توماس دي. كلارك، لويل إتش. هاريسون وجيمس سي. كلوتر، محررون، موسوعة كنتاكي (1992) على الإنترنت
- لوكاس، ماريون ب. "الأمريكيون الأفارقة على حدود كنتاكي". سجل جمعية كنتاكي التاريخية 95.2 (1997): 121-134. متاح على الإنترنت
- لوكاس، ماريون ب. "السود في كنتاكي: الانتقال من العبودية إلى الحرية". سجل جمعية كنتاكي التاريخية 91.4 (1993): 403-419. متاح على الإنترنت
- لوكاس، ماريون ب. "كلية بيريا في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر: الحياة الطلابية في كلية كنتاكي المتكاملة عرقيًا". سجل جمعية كنتاكي التاريخية 98.1 (2000): 1-22. متاح على الإنترنت
- راماج، جيمس أ.، وأندريا س. واتكينز. نهضة كنتاكي: الديمقراطية والعبودية والثقافة من الجمهورية المبكرة إلى الحرب الأهلية (دار نشر جامعة كنتاكي، 2011) متاح على الإنترنت.
- سميث، جيرالد ل.، كارين كوتون ماكدانيال، وجون أ. هاردين، محررون. موسوعة كنتاكي الأفريقية الأمريكية (دار نشر جامعة كنتاكي، 2015). متاح على الإنترنت؛ انظر أيضًا مراجعة الكتاب على الإنترنت
مراجع
- ^ "حقائق سريعة من مكتب الإحصاء الأمريكي: كنتاكي". www.census.gov . تم الاسترجاع في 2021-03-26 .
- ^ abcde لوكاس، ماريون برونسون (2003). "مقدمة". تاريخ السود في كنتاكي: من العبودية إلى الفصل العنصري، 1760-1891. مطبعة جامعة كنتاكي. ص. xi-xxii. ISBN 978-0-916968-32-8.
- ^ ab Howard, Victor B. (1982). "الحرب الأهلية في كنتاكي: العبد يطالب بحريته". مجلة تاريخ الزنوج . 67 (3): 245-256. doi :10.2307/2717389. ISSN 0022-2992. JSTOR 2717389. S2CID 150168221.
- ^ abcdefghij "عيش القصة: حركة الحقوق المدنية في كنتاكي". KET Education . تم الاسترجاع في 2021-04-21 .
- ^ بيروني، جوليانا (2023). العبودية والحرية في ولاية بلوغراس: إعادة النظر في "موطني القديم في كنتاكي" . ص 140-169.
- ^ تالبوت، تيم. "النصب التذكاري للحرب الأهلية الأمريكية الأفريقية في كنتاكي". ExploreKYHistory . تم الاسترجاع في 2021-04-13 .
- ^ ab Smith, Gerald L.; McDaniel, Karen Cotton; Hardin, John A. (2015-08-28). موسوعة كنتاكي الأمريكية الأفريقية. مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-6067-2.
- ^ ab Higgins, Amanda L. (2015). "الحركات الاجتماعية في منتصف القرن العشرين في كنتاكي". سجل جمعية كنتاكي التاريخية . 113 (2/3): 575-589. ISSN 0023-0243. JSTOR 24641496.
- ^ "في شهر التاريخ الأسود هذا، نكرم 29 من صناع التاريخ الأميركيين من أصل أفريقي من كنتاكي". The Courier-Journal . تم الاسترجاع في 2021-03-26 .
روابط خارجية
- معلومات التعداد السكاني، تم استرجاعها في 27 مارس 2021
- مجلس تراث كنتاكي، تم استرجاعه في 27 مارس 2021
- تاريخ السود في كنتاكي، تم استرجاعه في 27 مارس 2021
- الحياة الأمريكية الأفريقية في لويزفيل
فرانكفورت (العاصمة) | |
| المواضيع | |
| مجتمع | |
| المناطق | |
| 25 أكبر المدن | |
المناطق الحضرية | |
| المقاطعات |
|
 بوابة كنتاكي | |
