تاريخ السند

موهينجو دارو

تم نحت تمثال " الملك الكاهن" من الحجر الصابوني .

ختم باشوباتي

راقصة موهينجو دارو

أطلال الحمام الكبير المكتشفة في موهينجو دارو في السند

تضمّ منطقة السند والمناطق المحيطة بها آثار حضارة وادي السند. وتوجد فيها بقايا مدن ومنشآت يعود تاريخها إلى آلاف السنين، ومن أبرزها في السند مدينة موهينجو دارو . بُنيت موهينجو دارو حوالي عام 2500 قبل الميلاد، وكانت من أكبر مستوطنات حضارة وادي السند القديمة أو حضارة هارابا ، وتتميز بخصائص مثل الطوب الموحد، وشبكات الشوارع، وأنظمة الصرف الصحي المغطاة. ^{[ 11 ]} وكانت من أوائل المدن الكبرى في العالم ، إذ عاصرت حضارات مصر القديمة ، وبلاد ما بين النهرين ، وكريت المينوية ، وكارال سوب . هُجرت موهينجو دارو في القرن التاسع عشر قبل الميلاد مع تراجع حضارة وادي السند، ولم يُعاد اكتشاف الموقع إلا في عشرينيات القرن العشرين. أُجريت منذ ذلك الحين أعمال تنقيب واسعة النطاق في موقع المدينة، الذي أُدرج ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1980. ^{[ 12 ]} ويتعرض الموقع حاليًا لخطر التآكل وسوء الترميم. ^{[ 13 ]}

اشتهرت مدن حضارة وادي السند القديمة بتخطيطها الحضري ، ومنازلها المبنية من الطوب المحروق ، وأنظمة الصرف الصحي المتطورة ، وشبكات إمداد المياه ، وتجمعات المباني الكبيرة غير السكنية، وتقنيات الحرف اليدوية والمعادن . [ ^{أ ] من} المرجح أن موهينجو دارو وهارابا قد بلغ عدد سكانهما ما بين 30,000 و60,000 نسمة، ^{[ 15 ]} وربما بلغ عدد سكان الحضارة ما بين مليون وخمسة ملايين نسمة خلال ازدهارها. ^{[ 16 ]} ربما كان الجفاف التدريجي للمنطقة خلال  الألفية الثالثة قبل الميلاد هو الحافز الأولي لتوسعها الحضري. وفي نهاية المطاف، أدى ذلك أيضًا إلى انخفاض إمدادات المياه بشكل كافٍ للتسبب في زوال الحضارة وتشتت سكانها شرقًا. ^{[ ب ]}

كانت مملكة سيندو-سوفيرا ( بالسنسكريتية : Sindhu-Sauvīra ؛ بالبالية : Sindhu-Sovīra ) مملكة هندية آرية قديمة في غرب جنوب آسيا ، ويشهد على وجودها العصر الحديدي . كان يُطلق على سكان سيندو اسم السايندهافا ، بينما كان يُطلق على سكان سوفيرا اسم السوفيراكا .

غطت أراضي السند-سوفيرا وادي نهر السند السفلي ، ^{[ 17 ]} وكان حدودها الجنوبية هي المحيط الهندي وحدودها الشمالية هي البنجاب حول ملتان . ^{[ 18 ]}

كان اسم السند هو اسم المنطقة الداخلية الواقعة بين نهر السند وجبال سليمان ، بينما كان اسم سوفيرا هو اسم الجزء الساحلي من المملكة بالإضافة إلى المنطقة الداخلية الواقعة شرق نهر السند وصولاً إلى منطقة ملتان الحديثة شمالاً. ^{[ 18 ]}

كانت عاصمة مملكة السند-سوفيرا تُسمى روروكا وفيتابايا أو فيتيبهايا، وهي تُقابل أروهري في العصور الوسطى وروهري في العصر الحديث . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

ربما سيطرت الإمبراطورية الأخمينية على أجزاء من إقليم السند الحالي كجزء من مقاطعة هندوش . وربما كانت هذه المنطقة تُطابق المنطقة التي تغطي حوض نهر السند السفلي والأوسط (إقليم السند الحالي وجنوب البنجاب في باكستان). ^{[ 21 ]} وإلى الشمال من هندوش كانت تقع غاندارا ( التي كان الأخمينيون يكتبونها غاندارا). وظلت هذه المناطق تحت السيطرة الفارسية حتى ^غزو الإسكندر الأكبر . ^{[ 22 ]}

وبدلاً من ذلك، يرى بعض المؤلفين أن هندوش ربما كانت تقع في منطقة البنجاب . ^{[ 23 ]}

غزا الإسكندر أجزاءً من السند بعد البنجاب لبضع سنوات، وعيّن قائده بيثون حاكمًا عليها. كانت مدينة باتالا القديمة تقع عند مصب نهر السند . انقسم نهر السند إلى فرعين عند مدينة باتالا قبل أن يصب في البحر، وسُميت الجزيرة التي تشكلت آنذاك باتالين ، وهي مقاطعة باتالا. بنى الإسكندر ميناءً في باتالا. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

يربط بعض الباحثين باتالا بثاتا ، وهي عاصمة سابقة للسند . ^{[ 24 ] [ 25 ]} لكن هوية باتالا محل جدل كبير بين الباحثين.

تسبب الترسيب في تغيير مجرى نهر السند عدة مرات منذ أيام الإسكندر الأكبر ، وكان موقع مدينة باتالا القديمة موضع تكهنات كثيرة. ^{[ 28 ]}

أسس تشاندراغوبتا موريا إمبراطوريته حوالي عام 320 قبل الميلاد. لا تزال تفاصيل حياته المبكرة غامضة. حكم جاناباداس البنجاب والسند، ثم توسع ليشمل معظم شمال غرب البلاد. بعد ذلك، هزم حكام ناندا في باتاليبوترا ليحتل العرش. حارب تشاندراغوبتا موريا خليفة الإسكندر الأكبر في الشرق، سلوقس الأول نيكاتور ، عندما غزا الأخير المنطقة. في معاهدة سلام، تنازل سلوقس عن جميع الأراضي الواقعة غرب نهر السند ، وعرض عليه الزواج، بما في ذلك جزء من باكتريا ، بينما منح تشاندراغوبتا سلوقس 500 فيل. ^{[ 29 ]}

بعد قرن من حكم الموريين الذي انتهى عام 180 قبل الميلاد، خضعت المنطقة لحكم الإغريق الهنود . ووفقًا لأبولودوروس الأرتميتي ، كما نقل عنه سترابو ، كانت منطقة السند الإغريقية الهندية تُعرف باسم سيجرديس . ^{[ 30 ]}

حكم الهنود السكيثيون إقليم السند وعاصمتهم مينغارا . ^{[ 31 ]} كانت مينغارا تقع على نهر السند ، شمال مدينة بارباريكوم الساحلية ، أو على طول نهر نارمادا ، أعلى مدينة باريغازا . كانت هناك مدينتان تحملان اسم مينغارا، إحداهما على دلتا نهر السند بالقرب من كراتشي، والأخرى على دلتا نهر نارمادا بالقرب من مدينة بهاروش الحالية . ^{[ 32 ]} تُشير خريطة بطليموس للعالم ، وكذلك كتاب "الطواف حول البحر الأحمر" ، بشكل بارز إلى مملكة سكيثيا في وادي السند ، وكذلك الخريطة الرومانية "تابولا بوتينجيريانا ". ^{[ 33 ]} يذكر كتاب "الطواف حول البحر الأحمر" أن مينغارا كانت عاصمة سكيثيا، وأن أمراء بارثيين من داخلها كانوا يتقاتلون للسيطرة عليها خلال القرن الأول الميلادي.

خضعت السند لحكم إمبراطورية جوبتا ، التي بلغت أوج قوتها بين عامي 319 و467 ميلاديًا تقريبًا، وامتدت لتشمل جزءًا كبيرًا من شبه القارة الهندية . ازدهر الفن والثقافة الهندوسية خلال هذه الحقبة. وقد تم اكتشاف تمثال برونزي شهير للإله الهندوسي براهما في ميربور خاص. ويصفه فاسوديفا شارانا أغراوالا بأنه "نموذج استثنائي لفن صب المعادن في تلك الفترة". ^{[ 34 ]} ويصفه إس آر غويال وشانكارا غويالا بأنه "نصب تذكاري حقيقي لعبقرية صائغي المعادن في جوبتا". ^{[ 35 ]} ويُقال إنه أفضل مثال على فن جوبتا في السند. ^{[ 36 ]} ويشير هذا التمثال إلى أن السند كانت مركزًا رئيسيًا لصناعة المعادن. ^{[ 37 ]} وقد استخدم مؤرخو الفن تمثال براهما من ميربور خاص على نطاق واسع للمقارنة مع أعمال فنية أخرى ذات أهمية تاريخية. ^{[ 38 ] [ 39 ]} ستوبا كاهو-جو-دارو هي ستوبا بوذية قديمة عُثر عليها في موقع ميربورخاص الأثري، وتعود إلى عهد الساتراب الغربيين. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} تشير التقديرات المبكرة إلى أن الموقع يعود إلى القرنين الرابع والخامس الميلاديين. أما الآن، فيُؤرَّخ للستوبا بين القرنين الخامس والسادس الميلاديين، نظرًا لتعقيد أعمالها الفنية وتشابهها مع تلك الموجودة في المواقع الأثرية المؤرخة، مثل أجانتا وبهيتارغاون في الهند. ^{[ 41 ] [ 43 ] [ 44 ]} يصف متحف أمير ويلز أسلوب ستوبا ميربورخاص بأنه مزيج من الفن اليوناني البوذي لغاندارا وفن غوبتا .

تمثل تماثيل الطين المحروق في ميربور خاص إمبراطورية جوبتا في أوج ازدهارها في السند. (...) في تماثيل ميربور خاص، التي يضم المتحف مجموعةً مميزةً منها، يمكن للمرء أن يرى مزيجًا من تقاليد غاندارا وجوبتا. هنا، تُصاغ الأشكال المقدسة القديمة لغاندارا بأسلوب جوبتا الذي يتسم بالنبل والرزانة والروحانية، والنتيجة رائعة للغاية. تُظهر تماثيل بوذا من ميربور خاص تحولًا من أسلوب غاندارا إلى أسلوب جوبتا، حيث تُظهر تماثيل المتبرع وكوبيرا نماذج جوبتا متطورة.

عملات ذهبية لحاكم الإمبراطورية الساسانية شابور الثالث (حكم من 383 إلى 388)، سُكّت في السند ، باكستان الحالية . الوجه : صورة شابور الثالث، وحرف "شري" ( फफ ) مكتوب بالخط البراهمي أمام الملك. نقش بهلوي متدهور حوله. الظهر : مذبح نار مع خدمه. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

ادّعى الحكام الساسانيون، بدءًا من عهد شابور الأول، سيطرتهم على منطقة السند في نقوشهم. ونصب شابور الأول ابنه نارسيه ملكًا على الساكا في مناطق شرق إيران وصولًا إلى السند. ^{[ 48 ]} ويشير نقشان يعودان إلى عهد شابور الثاني إلى سيطرته على مناطق السند، وساكستان، وتوران . [ ^{49 ] ومع} ذلك، فإن المصطلح الدقيق الذي استخدمه الحكام الساسانيون في نقوشهم هو "هندي" ، وهو مشابه لـ "هندوستان "، ولا يمكن الجزم بأنه يعني "السند". ^{[ 46 ]} وذكر الطبري أن شابور الثاني بنى مدنًا في السند وسيجستان. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

كانت سلالة راي في السند أول سلالة حاكمة في السند، وفي أوج قوتها حكمت معظم المناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية. استمر حكم هذه السلالة لمدة 144 عامًا، حوالي 489-632 ميلادي، بالتزامن مع غزوات الهون لشمال الهند. ^{[ 53 ]} يُحتمل أن تكون أسماء الحكام تحريفات لأسماء سنسكريتية ، مثل ديفاديتيا، وهارشا، وسينهاسينا. لا تزال أصول السلالة، ووضعها الطبقي، وكيفية وصولها إلى السلطة مجهولة. ^{[ 53 ] [ 54 ]} ويبدو أن لهم صلات قرابة مع حكام آخرين في جنوب آسيا، بما في ذلك كشمير، وكابول، وراجستان، وغوجارات، وغيرها. ويُذكر أن أرور كانت عاصمة كل من الهند والسند. ^{[ 53 ] [ 55 ]} اقترح ألكسندر كانينغهام تسلسلًا زمنيًا بديلًا (؟ - > 641 م) - استنادًا بشكل أساسي إلى الأدلة النقدية والأدبية ^{[ ج ]} - حيث حدد أول اثنين من الرعيين على أنهم من الهون، والثلاثة اللاحقين على أنهم حكام زابلستان وخراسان . ^{[ د ]} ومع ذلك، لا يوجد سوى القليل من الأدلة التاريخية التي تدعم فرضية وصول الهون إلى السند ، كما أن الأسس الفردية لفرضيته أصبحت غير موثوقة في الدراسات الحديثة. أيد تشينتامان فيناياك فايديا تسلسل كانينغهام الزمني (؟ - > 641 م)، لكنه اعتبر أن الرعيين ينحدرون من الموريين والشوذرا ، حسب الطبقة. ^{[ 54 ] [ هـ ]}

كانت سلالة البراهمة في السند ( حوالي 632-712م )، ^{[ 58 ]} والمعروفة أيضًا باسم سلالة تشاتشا، ^{[ 59 ]} هي الأسرة الحاكمة الهندوسية البراهمية لإمبراطورية تشاتشا . وخلف سلالة البراهمة سلالة راي . حكمت هذه السلالة شبه القارة الهندية ، التي نشأت في منطقة السند ، باكستان الحالية . وتأتي معظم المعلومات حول وجودها من كتاب "تشاتش ناما" ، وهو سرد تاريخي لسلالة تشاتش-براهمة.

بعد سقوط إمبراطورية تشاتشا عام 712، ورغم انتهاء الإمبراطورية، أدار أفراد سلالتها أجزاءً من السند تحت ولاية السند التابعة للخلافة الأموية . ^{[ 58 ]} ومن هؤلاء الحكام هوليشاه وشيشاه. ^{[ 58 ]}

بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، امتد التوسع العربي شرقًا حتى وصل إلى منطقة السند الواقعة وراء بلاد فارس . وقد فشلت حملة استكشافية أولية في المنطقة، انطلقت ردًا على هجمات قراصنة السند على العرب في الفترة 711-712 ميلاديًا. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

وقع أول صدام مع ملوك السند الهندوس عام 636 م (15هـ) في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، حيث أرسل والي البحرين عثمان بن أبي العاص حملات بحرية ضد ثان وبهروتش بقيادة أخيه الحكم. وتولى أخوه الآخر المغيرة قيادة الحملة ضد دبل . ^{[ 62 ]} يذكر البلاذري أنهم انتصروا في دبل، لكنه لا يذكر نتائج الغارتين الأخريين. ومع ذلك، يذكر كتاب تشاتش نامه أن غارة دبل قد مُنيت بالهزيمة وأن واليها قتل قائد الغارات. ^{[ 63 ]}

كان يُعتقد أن هذه الغارات اندلعت ردًا على هجوم لاحق شنّه قراصنة على سفن الأمويين. ^{[ 64 ]} وقد حذّر عمر عثمان من ذلك قائلًا: "يا أخ ثقيف، لقد وضعت الدودة على الخشب. أقسم بالله لو أصابتهم لأخذت من أهلك مثلهم رجالًا". ويضيف البلاذري أن هذا أوقف أي غارات أخرى حتى عهد عثمان. ^{[ 65 ]}

في عام 712، عندما غزا محمد بن قاسم السند بجيش قوامه 8000 فارس، وتلقى تعزيزات، أمره الحجاج بن يوسف ألا يرحم أحدًا في دبل. وذكر المؤرخ البلاذري أنه بعد فتح دبل، استمر قاسم في ذبح سكانها لثلاثة أيام. وقُتل حراس المعبد البوذي، ودُمر المعبد. ومنح قاسم ربع المدينة للمسلمين، وبنى فيها مسجدًا. ^{[ 66 ]} ووفقًا لكتاب "تشاتش نامه" ، بعد أن تسلق العرب أسوار دبل، فتح السكان المحاصرون أبوابها وتوسلوا الرحمة، لكن قاسم قال إنه لم يتلقَ أوامر بالعفو عن أحد. ولم تُبدَ أي رحمة، فذُبح السكان لثلاثة أيام، ودُنس معبدهم، واستُعبدت 700 امرأة كنّ يحتمين به. وفي رور ، ذُبح 6000 مقاتل، واستُعبدت عائلاتهم. تتعدد الروايات حول مذبحة براهمان آباد ، حيث تتراوح أعداد القتلى بين 6000 و26000 نسمة. ^{[ 67 ]}

أُرسل ستون ألف عبد، من بينهم ثلاثون شابة من العائلة المالكة، إلى الحجاج. وخلال الاستيلاء على إحدى قلاع السند، أقدمت النساء على إحراق أنفسهن حرقًا ، وفقًا لما ورد في كتاب "تشاتش نامه" . ^{[ 67 ]} ويرى إس. إيه. رضوي، مستشهدًا بكتاب "تشاتش نامه" ، أن اعتناق الإسلام تحت الضغط السياسي بدأ مع فتوحات قاسم. ويذكر كتاب "تشاتش نامه" حالة اعتناق واحدة للإسلام، وهي حالة عبد من ديبال اعتنق الإسلام على يد قاسم. ^{[ 68 ]} وبعد إعدام حاكم السند، راجا داهر ، أُرسلت ابنتاه إلى الخليفة، واتهمتا قاسم باغتصابهما. فأمر الخليفة بخياطة قاسم في جلد بقرة، فمات اختناقًا. ^{[ 69 ]}

حكمت السلالة الثالثة، السلالة الحبرية، معظم أنحاء السند الكبرى كإمارة شبه مستقلة من عام 854 إلى 1024. وابتداءً من حكم عمر بن عبد العزيز الحبري عام 854 ميلادي، أصبحت المنطقة شبه مستقلة عن الخلافة العباسية عام 861، مع استمرارها في إعلان ولائها اسميًا للخليفة العباسي في بغداد . ^{[ 70 ] [ 71 ]} ومثّل صعود الحبريين نهاية فترة الحكم المباشر للسند من قبل الخلافتين الأموية والعباسية، والتي بدأت عام 711 ميلادي. واتخذ الحبريون من مدينة المنصورة مقرًا لهم ، وحكموا وسط وجنوب السند جنوب عرور ، ^{[ 72 ]} بالقرب من مدينة سكر الحالية . حكم الهباريون السند حتى هزمهم السلطان محمود الغزنوي عام 1026، الذي قام بعد ذلك بتدمير عاصمة الهباريين القديمة المنصورة، وضم المنطقة إلى الإمبراطورية الغزنوية ، وبذلك أنهى الحكم العربي للسند.

تعرضت بعض أراضي السند لغارات الحاكم التركي محمود الغزنوي عام 1025، الذي أنهى الحكم العربي للسند. ^{[ 73 ]} وخلال غاراته على شمال السند، دُمرت عاصمة السند العربية، المنصورة، تدميراً كبيراً. ^{[ 74 ]}

كانت سلالة سومرا سلالة مسلمة سندية محلية حكمت بين أوائل القرن الحادي عشر والقرن الرابع عشر. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

نسب مؤرخون لاحقون، مثل علي بن الأثير (حوالي أواخر القرن الثاني عشر الميلادي) وابن خلدون (حوالي أواخر القرن الرابع عشر الميلادي)، سقوط بني حبار إلى محمود الغزنوي، مما عزز الحجة القائلة بأن حفيف كان آخر بني حبار. ويبدو أن السومرا قد رسّخوا أنفسهم كقوة إقليمية في ظل هذا الفراغ السلطوي. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

استمر الغوريون والغزنويون في حكم أجزاء من السند خلال القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، إلى جانب السومروس. لم تُعرف الحدود الدقيقة بعد، ولكن من المحتمل أن السومروس كانوا متمركزين في جنوب السند . ^{[ 78 ]}

كان بعضهم من أتباع الإسماعيلية . ^{[ 79 ]} وقد خضع أحد ملوكهم، شم الدين شاميسار، لإلتتمش ، سلطان دلهي ، وسُمح له بالبقاء تابعًا له. ^{[ 80 ]}

مقبرة ماكلي

تُعد مقبرة ماكلي في ثاتا واحدة من أكبر المواقع الجنائزية في العالم. ^{[ 81 ]}

كانت سلالة ساما سلالة سندية حكمت في السند ، وأجزاء من كوتش ، والبنجاب ، وبلوشستان من حوالي عام 1351 إلى حوالي عام 1524  ميلادي، وكانت عاصمتها في ثاتا . ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}

أطاح السما بالسومرا بعد عام 1335 بقليل، ولجأ آخر حكام السومرا إلى والي غوجارات ، تحت حماية محمد بن تغلق ، سلطان دلهي . شنّ محمد بن تغلق حملة عسكرية على السند عام 1351، وتوفي في سونده، ربما في محاولة لإعادة السومرا إلى الحكم. وبذلك، نال السما استقلالهم. هاجم السلطان التالي، فيروز شاه تغلق، السند عامي 1365 و1367، لكنه لم ينجح، إلا أنه بفضل تعزيزات من دلهي، تمكن لاحقًا من إجبار بانبهينيو على الاستسلام. ولذلك، خضع السما لسلطان دلهي لفترة من الزمن. لاحقًا، مع انهيار سلطنة دلهي، نالوا استقلالهم الكامل. كان جام أونار مؤسس سلالة السما التي ذكرها ابن بطوطة . ^{[ 85 ]}

ساهمت حضارة ساما بشكل كبير في تطور الطراز المعماري الهندي الإسلامي . تشتهر مدينة ثاتا بمقبرتها التي تمتد على مساحة 10 كيلومترات مربعة على تلة ماكلي . ^{[ 86 ]} وقد تركت بصمتها في إقليم السند من خلال هياكلها الرائعة، بما في ذلك مقبرة ماكلي التي تضم رفات ملوكها في ثاتا. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

كانت سلالة الأرغون سلالةً من أصول مغولية ، ^{[ 89 ]} أو تركية ، أو تركية مغولية ، ^{[ 90 ]} حكمت المنطقة الواقعة بين جنوب أفغانستان والسند من أواخر القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن السادس عشر، وكانت السلالة السادسة في السند. وادّعوا نسبهم واسمهم إلى الإيلخاني المغولي أرغون خان . ^{[ 91 ]}

انقسم حكم الأرغون إلى فرعين: فرع الأرغون بقيادة ذي النون بك أرغون الذي حكم حتى عام 1554، وفرع الترخان بقيادة محمد عيسى ترخان الذي حكم حتى عام 1591 باعتباره السلالة السابعة في السند. ^{[ 90 ]}

تم غزو أعالي السند، بما في ذلك قلعة بهاكر، وصولاً إلى المناطق المتاخمة لبحر العرب، من قبل إمبراطورية سور في حملات الجنرالات الأفغان خواص خان مروات وهيبات خان نيازي تحت قيادة شير شاه سوري ، الذي امتلك لاحقاً أكثر من نصف السند، بينما تُركت ثاتا لشاه حسين (أرغون). ^{[ 92 ]}

في أواخر القرن السادس عشر، ضم أكبر السند إلى الإمبراطورية المغولية ، وكان هو نفسه مولوداً في مملكة راجبوتانا في عمركوت في السند. ^{[ 93 ] [ 94 ]}

في عام 1591، أرسل أكبر جيشًا لغزو السند السفلى من سلالة ترخان . قاوم جاني بيغ لكنه هُزم على يد القوات المغولية وضُمت إمارته. ^{[ 95 ]}

في عام 1593، ضمّ المغول سلالة ترخان بعد هزيمة آخر حكامها، ميرزا ​​جاني بيك؛ واستمر جاني بيك وابنه ميرزا ​​غازي بيك في الحكم كحاكمين للمغول. ^{[ 96 ] [ 97 ]}

استمر حكم المغول من عاصمتهم الإقليمية ثاتا في جنوب السند حتى أوائل القرن الثامن عشر، بينما حكمت سلالة كالهورا المحلية شمال السند ، وعززت سيطرتها حتى منتصف القرن الثامن عشر، حين سمح لهم سقوط عرش المغول في دلهي على يد الفرس بالسيطرة على بقية السند. وفي هذه الحقبة، ألف شاه السند الشهير عبد اللطيف بهتاي نصه السندي الكلاسيكي " شاه جو رسالو ". ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

كانت سلالة كالهورا سلالة سنية مقرها في السند. ^{[ 98 ] [ 99 ]} حكمت هذه السلالة، باعتبارها السلالة الثامنة في السند، السند وأجزاء من منطقة البنجاب بين عامي 1701 و1783 من عاصمتها خوداباد ، قبل أن تنتقل إلى حيدر آباد ابتداءً من عام 1768.

بدأ حكم كلهورا للسند عام ١٧٠١ عندما مُنح ميان يار محمد كلهورا لقب خدا يار خان وعُيّن حاكمًا لإقليم السند الأعلى بمرسوم ملكي من المغول. ^{[ ١٠١ ]} لاحقًا، عُيّن حاكمًا لسيوي بمرسوم إمبراطوري. أسس مدينة جديدة تُدعى خوداباد بعد حصوله من أورنجزيب على منحة الطريق بين نهري السند ونارا، وجعلها عاصمة مملكته. ومنذ ذلك الحين، أصبح ميان يار محمد أحد وكلاء الإمبراطور أو حكامه. لاحقًا، وسّع نطاق حكمه ليشمل سهوان وبوكور ، وأصبح الحاكم الوحيد لشمال ووسط السند باستثناء ثاتو التي كانت لا تزال تحت السيطرة الإدارية للإمبراطورية المغولية. ^{[ ١٠١ ]}

سقطت سلالة كالهورا أمام القزلباش الأفغان خلال غزو نادر شاه . ثم غزا أحمد شاه دوراني السند بين عامي 1748 و1750، مما جعل سلالة كالهورا الحاكمة تابعةً لإمبراطورية دوراني . ^{[ 102 ] [ 103 ]}

أعاد ميان غلام شاه كلهورو تنظيم سلطته وتوطيدها، لكن ابنه فقد السيطرة على السند وأطاح به أمراء التالبور . وكان ميان عبد النبي كلهورو آخر حكام الكلهورا. ^{[ 104 ]}

خلفت سلالة تالبور ( بالسندية: ٽالپردور؛ بالأردية: سلسله تالپور) سلالة كالهورا عام ١٧٨٣، وتأسست أربعة فروع من السلالة. ^{[ ١٠٥ ]} حكم أحدها جنوب السند من مدينة حيدر آباد ، وحكم آخر شمال السند من مدينة خيربور ، وحكم ثالث حول مدينة ميربور خاص الشرقية ، واتخذ رابع من تاندو محمد خان مقرًا له . كانوا من البلوش الناطقين باللغة السندية ، [ ^{١٠٦ ] وخلال} معظم فترة حكمهم، كانوا تابعين لإمبراطورية دوراني ومجبرين على دفع الجزية لها. ^{[ ١٠٧ ] [ ١٠٨ ]}

حكموا من عام 1783 حتى عام 1843، عندما هُزموا بدورهم على يد البريطانيين في معركتي مياني ودوبو . ^{[ 109 ]} ومع ذلك، استمر فرع خيربور الشمالي من سلالة تالبور في الحفاظ على قدر من السيادة خلال الحكم البريطاني كإمارة خيربور ، ^{[ 106 ]} التي اختار حاكمها الانضمام إلى دومينيون باكستان الجديد في أكتوبر 1947 كمنطقة تتمتع بالحكم الذاتي، قبل أن يتم دمجها بالكامل في غرب باكستان في عام 1955.

غزا البريطانيون السند عام 1843. ويُقال إن الجنرال تشارلز نابيير أبلغ الحاكم العام بالنصر ببرقية من كلمة واحدة، وهي Peccavi – أو لقد أخطأت ( باللاتينية ). ^{[ 110 ]}

كان للبريطانيين هدفان من حكمهم للسند: توطيد الحكم البريطاني، واستخدام السند كسوق للمنتجات البريطانية ومصدر للدخل والمواد الخام. ومع توفر البنية التحتية المناسبة، كان البريطانيون يأملون في استغلال إمكانات السند الاقتصادية. ^{[ 111 ]}

ضمّ البريطانيون إقليم السند، بعد سنوات من ضمه، إلى رئاسة بومباي. وأدى بُعد السند عن عاصمة الإقليم، بومباي، إلى استياءٍ من إهمالها مقارنةً بأجزاء أخرى من الرئاسة. وقد نُظر في دمج السند مع إقليم البنجاب بين الحين والآخر، إلا أن هذا الاقتراح رُفض بسبب معارضة البريطانيين ومعارضة السنديين، مسلمين وهندوس على حد سواء، لضمها إلى البنجاب. ^{[ 111 ]}

رغب البريطانيون في زيادة أرباحهم من السند، فأجروا أعمالاً واسعة النطاق على نظام الري فيها، مثل مشروع قناة جامراو. إلا أن سكان السند المحليين وُصفوا بأنهم متلهفون وكسالى في آنٍ واحد، ولذلك شجعت السلطات البريطانية هجرة الفلاحين البنجابيين إلى السند، إذ اعتُبروا أكثر اجتهاداً. وتزامنت هجرات البنجابيين إلى السند مع المزيد من تطوير نظام الري فيها في أوائل القرن العشرين، مما زاد من مخاوف السنديين من "غزو بنجابي". ^{[ 111 ]}

في ظل هذه الظروف، تزايدت الرغبة في منح السند وضعًا إداريًا مستقلًا. ففي الدورة السنوية للمؤتمر الوطني الهندي عام ١٩١٣، طرح هندوسي سندي مطلبًا بفصل السند عن رئاسة بومباي نظرًا لطابعها الثقافي الفريد. وقد عكس هذا رغبة الطبقة التجارية الهندوسية في السند في التحرر من منافسة المصالح التجارية الأقوى في بومباي. ^{[ ١١١ ]} وفي الوقت نفسه، تميزت السياسة السندية في عشرينيات القرن العشرين بتزايد أهمية كراتشي وحركة الخلافة. ^{[ ١١٢ ]} انضم عدد من رجال الدين السنديين، أحفاد المتصوفة الذين دعوا إلى الإسلام في السند، إلى حركة الخلافة التي دعت إلى حماية الخلافة العثمانية، بينما شهد أولئك الذين لم ينضموا إلى الحركة تراجعًا في عدد أتباعهم. ^{[ ١١٣ ]} وقد حشد رجال الدين دعمًا هائلًا لقضية الخلافة في السند. ^{[ 114 ]} أصبحت السند في طليعة حركة الخلافة . ^{[ 115 ]}

على الرغم من أن السند كانت تتمتع بسجل أنقى من حيث الوئام المجتمعي مقارنةً بأجزاء أخرى من الهند، إلا أن النخبة المسلمة في الإقليم والطبقة الوسطى المسلمة الصاعدة طالبتا بفصل السند عن رئاسة بومباي كضمانة لمصالحهما. وفي هذه الحملة، ربط مسلمو السند المحليون "الهندوسية" ببومباي بدلاً من السند. ونُظر إلى هندوس السند على أنهم يمثلون مصالح بومباي بدلاً من غالبية مسلمي السند. وعارض هندوس السند، في غالبيتهم، انفصال السند عن بومباي. ^{[ 111 ]} وعلى الرغم من أن السند كانت تتمتع بثقافة التوفيق الديني والوئام المجتمعي والتسامح بفضل ثقافة الصوفية القوية التي انخرط فيها كل من مسلمي السند وهندوس السند، ^{[ 116 ]} إلا أن كلاً من النخبة المسلمة المالكة للأراضي، المعروفة باسم " الواديرات" ، والعناصر التجارية الهندوسية، المعروفة باسم "البانياس" ، تعاونوا في اضطهاد الفلاحين المسلمين في السند الذين كانوا يُستغلون اقتصادياً. ^{[ 117 ]} طالب مسلمو السند في نهاية المطاف بفصل السند عن رئاسة بومباي، وهي خطوة عارضها هندوس السند. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}

في أول انتخابات إقليمية في السند بعد انفصالها عن بومباي عام ١٩٣٦، شكّلت المصالح الاقتصادية عاملاً أساسياً في السياسة، متأثرةً بالقضايا الدينية والثقافية. ^{[ ١٢١ ]} وبسبب السياسات البريطانية، نُقلت مساحات شاسعة من أراضي السند من أيدي المسلمين إلى الهندوس على مرّ العقود. ^{[ ١٢٢ ]} تصاعدت التوترات الدينية في السند بسبب قضية سُكُر منزلجاه، حيث تنازع المسلمون والهندوس على مسجد مهجور يقع بالقرب من منطقة مقدسة لدى الهندوس. استغلّت رابطة مسلمي السند هذه القضية، وحثّت على إعادة المسجد إلى المسلمين. ونتيجةً لذلك، سُجن ألف عضو من الرابطة. وفي نهاية المطاف، وبسبب حالة الذعر، أعادت الحكومة المسجد إلى المسلمين. ^{[ ١٢١ ]} دفع انفصال السند عن رئاسة بومباي القوميين المسلمين السنديين إلى دعم حركة باكستان. وحتى في الوقت الذي كانت فيه البنجاب وإقليم الحدود الشمالية الغربية تحت حكم أحزاب معادية لرابطة مسلمي السند، ظلت السند موالية لجناح. ^{[ 123 ]} على الرغم من أن القومي السندي المسلم البارز جي إم سيد قد ترك الرابطة الإسلامية لعموم الهند في منتصف أربعينيات القرن العشرين، ولم تتحسن علاقته بجناح قط، إلا أن الغالبية العظمى من مسلمي السند أيدوا قيام باكستان، إذ رأوا فيها خلاصهم. ^{[ 112 ]} نشأ دعم السنديين لحركة باكستان من رغبة الطبقة التجارية السندية المسلمة في إقصاء منافسيهم الهندوس. ^{[ 124 ]} كان صعود الرابطة الإسلامية لتصبح الحزب الأقوى تأييدًا في السند مرتبطًا إلى حد كبير بكسبها تأييد العائلات الدينية. ^{[ 125 ]} على الرغم من أن الرابطة الإسلامية لم تحقق نتائج جيدة في انتخابات عام 1937 في السند، حين فازت الأحزاب السندية المسلمة المحلية بمقاعد أكثر، ^{[ 126 ]} إلا أن سعي الرابطة الإسلامية لكسب تأييد رجال الدين المحليين عام 1946 ساعدها على ترسيخ وجودها في الإقليم، ^{[ 127 ]} ولم يمضِ وقت طويل حتى بدأت الغالبية العظمى من المسلمين السنديين حملةً للمطالبة بإنشاء باكستان. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

في عام ١٩٤٧، لم يُشكّل العنف جزءًا كبيرًا من تجربة تقسيم السند، على عكس ما حدث في البنجاب. كانت حوادث العنف في السند نادرة جدًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى ثقافة التسامح الديني المتأثرة بالصوفية، وجزئيًا إلى أن السند لم تُقسّم، بل ضُمّت بالكامل إلى باكستان. غادر الهندوس السنديون عمومًا بدافع الخوف من الاضطهاد، وليس بسبب الاضطهاد نفسه، نتيجةً لوصول اللاجئين المسلمين من الهند. ميّز الهندوس السنديون بين المسلمين السنديين المحليين والمسلمين المهاجرين من الهند. سافر عدد كبير من الهندوس السنديين إلى الهند بحرًا، إلى موانئ بومباي وبوربندر وفيراوال وأوخا. ^{[ ١٣٠ ]}