الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة)

الكنيسة الأسقفية ( TEC )، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ( PECUSA )، ^{[ 9 ]} هي عضو في الكنيسة الأنجليكانية العالمية ، ومقرها الولايات المتحدة . وهي طائفة بروتستانتية رئيسية ، وتنقسم إلى تسع مقاطعات . أسقفها هو شون دبليو رو . ^{[ 10 ]}

في عام ٢٠٢٤، أفاد كتاب الكنيسة الأنجليكانية السنوي بوجود ٢.٤ مليون عضو. ^{[ ١١ ]} وفي عام ٢٠٢٥، احتلت الكنيسة الأسقفية المرتبة التاسعة بين أكبر الطوائف البروتستانتية في الولايات المتحدة، من حيث عدد المنتسبين. ^{[ ١٢ ]} ويُعرّف ١٪ من البالغين في الولايات المتحدة، أو ما يقارب ٢.٧ مليون شخص، أنفسهم بأنهم أسقفيون/أنجليكانيون رئيسيون. ^{[ ١٣ ]} وقد شهدت الكنيسة انخفاضًا حادًا في عدد الأعضاء وحضور القداس يوم الأحد منذ ستينيات القرن الماضي، لا سيما في شمال شرق البلاد ومنطقة الغرب الأوسط الأعلى . ^{[ ١٤ ]}

تأسست الكنيسة الأسقفية بعد الثورة الأمريكية ، حين انفصلت عن كنيسة إنجلترا ، التي يُلزم رجال دينها بأداء قسم الولاء للملك البريطاني بصفته الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا . وتصف الكنيسة الأسقفية نفسها بأنها " بروتستانتية ، لكنها كاثوليكية " ^{[ 15 ]} ، وتؤكد على تسلسلها الرسولي ، إذ تُنسب سلطة أساقفتها إلى الرسل عبر الرتب الكهنوتية . ويُعد كتاب الصلاة العامة ، وهو مجموعة من الطقوس والبركات والصلوات المستخدمة في جميع أنحاء الكنيسة الأنجليكانية، محورًا أساسيًا للعبادة الأسقفية. وتتنوع الآراء اللاهوتية داخل الكنيسة الأسقفية، بما في ذلك الآراء الإنجيلية والكاثوليكية الأنجليكانية ونظريات الكنيسة الجامعة .

لطالما لعب أعضاء الكنيسة الأسقفية أدوارًا قيادية في جوانب عديدة من الحياة الأمريكية، بما في ذلك السياسة والأعمال والعلوم والفنون والتعليم. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} وكان نحو ثلاثة أرباع الموقعين على إعلان استقلال الولايات المتحدة منتمين إلى الكنيسة الأسقفية، وأكثر من ربع رؤساء الولايات المتحدة كانوا أسقفيين. ^{[ 20 ]} كما كان للأسقفيين تمثيلٌ بارزٌ بين النخبة العلمية الأمريكية والفائزين بجائزة نوبل . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} وينتمي عددٌ من أغنى العائلات الأمريكية وأكثرها ثراءً ، مثل عائلة الأربعمائة ، وعائلة بوسطن براهمين ، وعائلة فيلادلفيا العريقة ، ^{[ 23 ]} والعائلات الأولى في فرجينيا ، ومنطقة تايدووتر ، وطبقة النبلاء أو أصحاب الثروات القديمة في منطقة لوكانتري ، إلى الكنيسة الأسقفية. ^[¹⁷^]^[²⁴^] في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان العديد من الأساقفة نشطين في حركة الإنجيل الاجتماعي . ^[²⁵^]

منذ ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، انتهجت الكنيسة نهجًا مسيحيًا أكثر ليبرالية ؛ ولا يزال هناك طيف واسع من الليبراليين والمحافظين داخلها. في عام ٢٠١٥، أصدر المؤتمر العام الثامن والسبعون للكنيسة، الذي يُعقد كل ثلاث سنوات، قراراتٍ تُجيز مباركة زواج المثليين ، وأقرّ طقسين رسميين لمباركة هذه الزيجات. ^{[ ٢٦ ]} وقد عارضت الكنيسة عقوبة الإعدام ، ودعمت حركة الحقوق المدنية . وتدعو الكنيسة إلى المساواة القانونية الكاملة للمثليين والمتحولين جنسيًا . ^{[ ٢٧ ]} ونظرًا لهذا التوجه، صوّتت مؤتمرات أربع أبرشيات تابعة للكنيسة الأسقفية في عامي ٢٠٠٧ و٢٠٠٨ على الانفصال عنها والانضمام إلى الكنيسة الأنجليكانية في المخروط الجنوبي لأمريكا . وفي عام ٢٠٠٨، شكّلت اثنتا عشرة ولاية قضائية أخرى، تخدم ما يُقدّر بنحو ١٠٠ ألف شخص آنذاك، الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA). ولا تربط الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية والكنيسة الأسقفية علاقة شركة كاملة.

الأسماء

يُعدّ كلٌّ من "الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية" (PECUSA) و"الكنيسة الأسقفية" (TEC) اسمين رسميين مُحدّدين في دستور الكنيسة. ^{[ 28 ]} ويُستخدم الاسم الأخير بشكلٍ أكثر شيوعًا. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} وفي لغاتٍ أخرى، يُستخدم اسمٌ مُكافئ. على سبيل المثال، في الإسبانية، تُسمى الكنيسة Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América أو Iglesia Episcopal ، ^{[ 32 ]} وفي الفرنسية Église Protestante épiscopale des États-Unis d'Amérique أو Église épiscopale . ^{[ 33 ]}

حتى عام ١٩٦٤، كان "الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية" هو الاسم الرسمي الوحيد المُستخدم. في القرن التاسع عشر، دعا أعضاء الكنيسة العليا إلى تغيير الاسم، إذ رأوا أنه لا يُقرّ بالتراث الكاثوليكي للكنيسة . عارضهم الجناح الإنجيلي في الكنيسة، الذي رأى أن تسمية "الأسقفية البروتستانتية" تعكس بدقة الطابع الإصلاحي للأنجليكانية. بعد عام ١٨٧٧، طُرحت أسماء بديلة بانتظام، ثم رُفضت من قِبل المؤتمر العام. كان أحد البدائل المقترحة هو "الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية". وقد فضّل المشاركون في استطلاع رأي أُجري عام ١٩٦١ في مجلة " الكنيسة الحية " تسمية "الكنيسة الأسقفية الأمريكية". ^{[ ٣٤ ]} بحلول ستينيات القرن العشرين، خفت حدة المعارضة لإسقاط كلمة "بروتستانتية" إلى حد كبير. وفي تسوية للمؤتمر العام عام ١٩٦٤، اقترح الكهنة والمندوبون العلمانيون إضافة ديباجة إلى دستور الكنيسة، تعترف بـ"الكنيسة الأسقفية" كتسمية بديلة قانونية مع الإبقاء على الاسم السابق. ^{[ 35 ]}

صوّت المؤتمر العام السادس والستون عام ١٩٧٩ على استخدام اسم "الكنيسة الأسقفية" في قسم المطابقة لإعلان الترسيم. ^{[ ٣٦ ]} ويمكن تتبع تطور الاسم في كتاب الصلاة العامة للكنيسة. ففي كتاب الصلاة العامة لعام ١٩٢٨، كُتب على صفحة العنوان: "وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية"، بينما كُتب على صفحة عنوان كتاب الصلاة العامة لعام ١٩٧٩: "وفقًا لاستخدام الكنيسة الأسقفية". ^{[ ٣٧ ]}

لم يكن اسم "الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية" (ECUSA) اسمًا رسميًا للكنيسة، ولكنه اسم شائع الاستخدام في اللغة الإنجليزية. ونظرًا لأن العديد من الكنائس الأخرى في الكنيسة الأنجليكانية تستخدم أيضًا اسم "الأسقفية"، بما في ذلك اسكتلندا والفلبين ، فإن بعضها، مثل دليل الأنجليكان على الإنترنت، يضيف عبارة "في الولايات المتحدة الأمريكية" . ^{[ 38 ]}

الاسم القانوني الكامل للهيئة الاعتبارية للكنيسة الوطنية هو "جمعية الإرساليات المحلية والأجنبية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية"، ^{[ 28 ]} والتي تأسست بموجب قانون صادر عن المجلس التشريعي لولاية نيويورك عام 1821. وتشمل عضوية هذه الهيئة جميع الأشخاص الأعضاء في الكنيسة. ^{[ 28 ]}^{[ 39 ]} ويجب عدم الخلط بين هذا الاسم واسم الكنيسة نفسها، إذ إنها هيئة مستقلة تُعنى بإدارة شؤون الكنيسة. ^{[ 28 ]}

وفقًا لدليل أسلوب TEC، فإن "Episcopal" هي الصفة التي يجب استخدامها لوصف شيء مرتبط بالكنيسة، بينما "Episcopalian" يجب استخدامها "فقط كاسم يشير إلى عضو في الكنيسة الأسقفية". ^{[ 40 ]}

تاريخ

العصر الاستعماري

تعود أصول الكنيسة الأسقفية إلى كنيسة إنجلترا في المستعمرات الأمريكية ، وهي تؤكد على استمراريتها مع الكنيسة الغربية الجامعة الأولى وتدّعي الحفاظ على الخلافة الرسولية ؛ وبينما تقبل الكنائس اللوثرية والمورافية الإسكندنافية هذا الادعاء، فإن الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية لا تعترف به. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

تأسست أول أبرشية في جيمستاون، فرجينيا ، عام 1607، بموجب ميثاق شركة فرجينيا في لندن . ويُعد برج كنيسة جيمستاون ( حوالي 1639-1643) أحد أقدم مباني الكنائس الأنجليكانية الباقية في الولايات المتحدة. أما مبنى كنيسة جيمستاون نفسه فهو إعادة بناء حديثة. ^{[ 44 ]}

على الرغم من عدم وجود أساقفة أنجليكان أمريكيين في الحقبة الاستعمارية، إلا أن كنيسة إنجلترا كانت تتمتع بوضع رسمي في العديد من المستعمرات، ما يعني أن الحكومات المحلية كانت تدفع الضرائب إلى الرعايا المحلية، وأن هذه الرعايا كانت تتولى بعض الوظائف المدنية. وقد اعتُمدت كنيسة إنجلترا ككنيسة رسمية في فرجينيا عام 1609، وفي نيويورك عام 1693، وفي ماريلاند عام 1702، وفي كارولاينا الجنوبية عام 1706، وفي كارولاينا الشمالية عام 1730، وفي جورجيا عام 1758. ^{[ 45 ]}

ابتداءً من عام 1635، أصبحت مجالس الكنائس ورجال الدين خاضعين بشكل غير رسمي لسلطة أسقف لندن . بعد عام 1702، بدأت جمعية نشر الإنجيل في الخارج (SPG) نشاطها التبشيري في جميع أنحاء المستعمرات. عشية الثورة الأمريكية ، وردت تقارير عن وجود حوالي 400 جماعة مستقلة في جميع أنحاء المستعمرات.

تحت قيادة الأسقف اللوثري يسبر سويدبيرغ ، أقامت الرعايا التابعة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية السويدية في أمريكا الاستعمارية حوارًا مسكونيًا أسفر عن مشاركة الكنيسة الأسقفية في المذبح والمنبر في القرن الثامن عشر، مما أدى إلى اندماج العديد من الكنائس اللوثرية السويدية هناك في الكنيسة الأسقفية بحلول عام ١٨٤٦. وفي وقت لاحق، أسس عدد من السويديين كنيسة أوغوستانا الإنجيلية اللوثرية (التي تُعدّ نواةً للكنيسة الإنجيلية اللوثرية الحالية في أمريكا والكنيسة اللوثرية في أمريكا الشمالية ) . ^{[ ٤٦ ]}^{[ ٤٧ ]}

العصر الثوري

أكثر من أي طائفة أخرى، أدت حرب الاستقلال الأمريكية إلى انقسام داخلي بين رجال الدين والعلمانيين في كنيسة إنجلترا في أمريكا، وتراوحت الآراء بين طيف واسع من وجهات النظر السياسية: الوطنيون ، والمصالحون، والموالون . ^{[ 48 ]} وبينما كان العديد من الوطنيين متشككين في الولاء داخل الكنيسة، كان نحو ثلاثة أرباع الموقعين على إعلان الاستقلال من العلمانيين الأنجليكان اسميًا، بمن فيهم توماس جيفرسون ، وويليام باكا ، وجورج ويث . ^{[ 49 ]} وكثيرًا ما كان يُفترض أن الأشخاص الذين يُعتبرون من " الكنيسة العليا " هم موالون، بينما الأشخاص الذين يُعتبرون من " الكنيسة الدنيا " هم وطنيون: افتراضات ربما كانت لها تداعيات خطيرة في ذلك الوقت.

من بين ما يقارب ثلاثمائة رجل دين في كنيسة إنجلترا في أمريكا بين عامي 1776 و1783، كان أكثر من 80% منهم في نيو إنجلاند ونيويورك ونيوجيرسي من الموالين للتاج البريطاني. ويتناقض هذا مع نسبة أقل من 23% من رجال الدين الموالين في المستعمرات الجنوبية الأربع. ^{[ 49 ]} وقد ظل العديد من رجال الدين في كنيسة إنجلترا موالين للتاج البريطاني لأنهم أخذوا قسمي رسامتهم على محمل الجد. كان رجال الدين الأنجليكان ملزمين بأداء قسم الولاء للملك، بالإضافة إلى الصلاة من أجله ومن أجل العائلة المالكة والبرلمان البريطاني . ^{[ 49 ]} وبشكل عام، التزم رجال الدين الموالون للتاج بأيمانهم وصلّوا من أجل الملك، أو علّقوا خدماتهم الدينية. ^{[ 49 ]} وبحلول نهاية عام 1776، أُغلقت بعض الكنائس الأنجليكانية. ^{[ 49 ]} وأقام الكهنة الأنجليكان الصلوات في منازل خاصة، أو قام قراء من غير الملتزمين بالأيمان بأداء صلاة الصباح والمساء. ^{[ 49 ]} خلال عامي 1775 و1776، أصدر الكونغرس القاري مراسيم تأمر الكنائس بالصيام والصلاة من أجل الوطنيين. ^{[ 49 ]} ابتداءً من 4 يوليو 1776، سنّ الكونغرس والعديد من الولايات قوانين تجرّم الصلاة من أجل الملك والبرلمان البريطاني. ^{[ 49 ]} سارع رجال الدين الوطنيون في الجنوب إلى إيجاد مبررات لنقل قسمهم إلى القضية الأمريكية وصلّوا من أجل نجاح الثورة. ^{[ 49 ]} ومن السوابق في ذلك نقل القسم خلال الثورة المجيدة في إنجلترا. ^{[ 49 ]} تمكّن معظم رجال الدين الوطنيين في الجنوب من إبقاء كنائسهم مفتوحة واستمرت الصلوات. ^{[ 49 ]}

حقبة الجمهورية المبكرة

في أعقاب الثورة، واجه الأساقفة الأمريكيون مهمة الحفاظ على بنية الكنيسة الهرمية في مجتمع مشبع بالقيم الجمهورية .

عندما انتخب رجال الدين في ولاية كونيتيكت صموئيل سيبوري أسقفًا لهم عام ١٧٨٣، سعى إلى نيل رتبة الأسقفية في إنجلترا. إلا أن قسم السيادة حال دون ذلك، فتوجه إلى اسكتلندا؛ حيث قام أساقفة الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية، الذين لا يقسمون اليمين، بتنصيبه في أبردين في ١٤ نوفمبر ١٧٨٤، ليصبح، على حد تعبير الباحث آرثر كارل بيبكورن، "أول أسقف أنجليكاني يُعيّن للخدمة خارج الجزر البريطانية". ^[^٥٠^]^[^٥١^] وفي ٣ أغسطس ١٧٨٥، جرت أولى مراسم الترسيم على الأراضي الأمريكية في كنيسة المسيح في ميدلتاون، كونيتيكت .

في العام نفسه، 1785، اجتمعت وفود من رجال الدين والعلمانيين في المؤتمر العام الأول. وصاغوا دستورًا، واقترحوا مسودة أولية لكتاب الصلاة العامة الأمريكي، وبدأوا المفاوضات مع الأساقفة الإنجليز لرسامة ثلاثة أساقفة. واجتمع المؤتمر مجددًا عام 1786 لإجراء عدة تعديلات جعلت طقوسهم مقبولة لدى الأساقفة الإنجليز، وللتوصية بثلاثة رجال دين (تم انتخابهم من قبل اجتماعات الولايات في فرجينيا وبنسلفانيا ونيويورك) للرسامة كأساقفة. واجتمع المؤتمر العام مرة أخرى عام 1789، ليبدأ بذلك عملية منتظمة للاجتماع كل ثلاث سنوات. وفي مؤتمر 1789، اعتمدوا دستورًا وقوانين، وأعادوا تنظيم الكنيسة لتصبح مجلسًا للنواب ومجلسًا للأساقفة. وبذلك اكتمل هيكل الكنيسة الأسقفية.

لاحقًا، وبفضل جهود الأسقف فيلاندر تشيس (1775-1852) من أوهايو، نجح الأمريكيون في الحصول على مساعدات مادية من إنجلترا لتدريب رجال الدين الأسقفيين. ويُعدّ تطور الكنيسة الأسقفية البروتستانتية مثالًا على كيفية حفاظ الأمريكيين في بدايات الجمهورية على روابط ثقافية وثيقة مع إنجلترا. ^{[ 52 ]}

في عام ١٧٨٧، رُسِّم كاهنان - ويليام وايت من بنسلفانيا وصموئيل بروفوست من نيويورك - أسقفين على يد رئيس أساقفة كانتربري ، ورئيس أساقفة يورك ، وأسقف باث وويلز ، بعد إزالة العقبات القانونية بإقرار البرلمان قانون رسامة الأساقفة في الخارج لعام ١٧٨٦. وبذلك، يوجد فرعان للخلافة الرسولية للأساقفة الأمريكيين: الأول عبر أساقفة اسكتلندا غير المحلفين الذين رسّموا صموئيل سيبوري، والثاني عبر الأساقفة الإنجليز الذين رسّموا ويليام وايت، وصموئيل بروفوست، وجيمس ماديسون (ليس الرئيس المستقبلي). يُرسم جميع الأساقفة في الكنيسة الأمريكية على يد ثلاثة أساقفة على الأقل. ويمكن تتبع سلسلة كل أسقف تاريخيًا إلى سيبوري، ووايت، وبروفوست، وماديسون. ( انظر: سلسلة أساقفة الكنيسة الأسقفية ) .

في الفترة من ٢٨ يوليو إلى ٨ أغسطس ١٧٨٩، اجتمع ممثلون عن رجال الدين من تسع أبرشيات في فيلادلفيا للمصادقة على الدستور الأولي للكنيسة؛ كما اعتمدوا رسميًا اسم الكنيسة الأسقفية البروتستانتية. ^{[ ٥٣ ]} كان جيمس ماديسون رابع أسقف للكنيسة الأسقفية، وهو أول أسقف لولاية فرجينيا. رُسِّم ماديسون عام ١٧٩٠ على يد رئيس أساقفة كانتربري وأسقفين آخرين من كنيسة إنجلترا. وجاء تنصيب هذا الأسقف الأمريكي الثالث ضمن التسلسل الإنجليزي للخلافة نتيجةً لاستمرار القلق داخل كنيسة إنجلترا بشأن عدم ولاء سيبري للأساقفة الاسكتلنديين. ^{[ ٤٩ ]} وبذلك أصبحت الكنيسة الأسقفية أول مقاطعة أنجليكانية خارج الجزر البريطانية . ^{[ ٥٤ ]}

في السابع عشر من سبتمبر عام ١٧٩٢، وخلال المؤتمر العام ( المجمع الكنسي ) الذي يُعقد كل ثلاث سنوات للكنيسة الأسقفية في كنيسة الثالوث المقدس في شارع وول ستريت بمدينة نيويورك ، رُسِّم توماس جون كلاغيت، الذي انتخبه رجال الدين والعلمانيون في ولاية ماريلاند، أسقفًا من قِبَل الأساقفة الأربعة القائمين آنذاك. وكان أول أسقف للكنيسة الأسقفية يُرسم ويُكرَّس في أمريكا، وخامس أسقف يُرسم للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة. ^{[ ٥٥ ]}

القرن التاسع عشر

في عام ١٨٥٦، أسس جيمس ثيودور هولي أول جمعية للأمريكيين من أصل أفريقي في الكنيسة الأسقفية . حملت الجمعية اسم "الجمعية الأسقفية البروتستانتية لتعزيز انتشار الكنيسة بين الملونين" ، ودعت إلى السماح للسود بالمشاركة في المعاهد الدينية والمؤتمرات الأبرشية. فقدت الجمعية تركيزها بعد هجرة هولي إلى هايتي، لكن مجموعات أخرى ظهرت بعد الحرب الأهلية. ويعود تاريخ الاتحاد الحالي للأساقفة السود إلى تلك الجمعية. ^{[ ٥٦ ]} أسس هولي لاحقًا الكنيسة الأنجليكانية في هايتي ، حيث أصبح أول أسقف أمريكي من أصل أفريقي في ٨ نوفمبر ١٨٧٤. وبصفته أسقفًا لهايتي، كان هولي أول أمريكي من أصل أفريقي يحضر مؤتمر لامبث . ^{[ ٥٧ ]} مع ذلك، فقد رُسِّمَ أسقفًا من قِبَل الجمعية التبشيرية للكنيسة الأمريكية، وهي فرع أسقفي إنجيلي من الكنيسة.

كانت البعثات الأسقفية التي أسسها الأمريكيون من أصل أفريقي في تلك الحقبة تُعرف باسم " البعثات الأسقفية الملونة" . أما جميع البعثات الأخرى (البيضاء) فكانت تُعرف باسم "البعثات الأسقفية المنظمة". ولا تزال العديد من الرعايا السوداء التاريخية قائمة حتى اليوم. ^{[ 58 ]}

عندما اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية عام ١٨٦١، شكّل الأسقفيون في الجنوب الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات الكونفدرالية الأمريكية . إلا أن هذا الانفصال لم يُعترف به رسميًا في الشمال. وعلى وجه الخصوص، دعمت الطوائف الأسقفية في بنسلفانيا المجتمعات السوداء الحرة وشبكة السكك الحديدية السرية. ^{[ ٥٩ ]}^{[ ٦٠ ]} وبحلول ١٦ مايو ١٨٦٦، انضمت الأبرشيات الجنوبية مجددًا إلى الكنيسة الوطنية. ^{[ ٦١ ]}

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، قام الأساقفة الإنجيليون الذين انزعجوا من حركة أكسفورد للكنيسة العليا ، مع استمرارهم في العمل في الوكالات المشتركة بين الطوائف، بتشكيل جمعياتهم التطوعية الخاصة، وفي النهاية، في عام 1874، أسس فصيل معترض على إحياء الممارسات الطقسية الكنيسة الأسقفية الإصلاحية . ^[⁶²^]

كان صموئيل ديفيد فيرغسون أول أسقف أسود يُرسم من قبل الكنيسة الأسقفية، وأول من مارس الأسقفية في الولايات المتحدة، وأول شخص أسود يشغل مقعدًا في مجلس الأساقفة . رُسِّم الأسقف فيرغسون في 24 يونيو 1885، وكان رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية آنذاك هو من قام بالرسم.

في العام التالي، خاطب هنري سي. بوتر ، أسقف أبرشية نيويورك الأسقفية، رجال الدين التابعين له بشأن مسألة العمل. تأسست جمعية الكنيسة للنهوض بمصالح العمال في عام 1887. ^{[ 63 ]}

خلال العصر الذهبي ، لعبت شخصيات بارزة من عامة الشعب، مثل المصرفي جيه بي مورغان ، والصناعي هنري فورد ، وجامعة الأعمال الفنية إيزابيلا ستيوارت غاردنر، دورًا محوريًا في صياغة روح مميزة للطبقة العليا في الكنيسة الأسقفية، لا سيما فيما يتعلق بالحفاظ على الفنون والتاريخ. وقد ساهم هؤلاء المحسنون في تعزيز مكانة الكنيسة الأسقفية لتصبح ذات أهمية شبه وطنية، ومنحها في الوقت نفسه دورًا محوريًا في التحول الثقافي للبلاد. ^{[ 64 ]} ومن دلائل هذا التأثير أيضًا أن أكثر من ربع رؤساء الولايات المتحدة كانوا من أتباع الكنيسة الأسقفية (انظر الانتماءات الدينية لرؤساء الولايات المتحدة ). وفي هذه الفترة، نُقّح كتاب الصلاة العامة ، أولًا عام 1892 ثم عام 1928.

عصر التغيير (1958-1970)

في عام ١٩٥٥، نُقل المؤتمر العام للكنيسة من هيوستن إلى هونولولو، بسبب استمرار الفصل العنصري في هيوستن. ^{[ ٦٥ ]} وفي المؤتمر العام لعام ١٩٥٨، نجح ائتلاف من أعضاء الكنيسة الليبراليين في تمرير قرار يعترف بـ"الكرامة والقيمة الطبيعية لكل إنسان، مهما كان لونه أو عرقه، باعتباره مخلوقًا على صورة الله". ودعا القرار الأساقفة إلى "العمل معًا، بروح المحبة والتسامح، من أجل إرساء... فرص متكافئة في مجالات مثل التعليم والإسكان والتوظيف والمرافق العامة". وأرسل مجلس الأساقفة رسالة رعوية من ٢٥٠٠ كلمة لتُقرأ في جميع الكنائس الأسقفية البالغ عددها ٧٢٩٠ كنيسة، تحث على تحقيق العدالة في المسائل العرقية، مع الإشارة إلى قرار المحكمة العليا بشأن دمج المدارس العامة. ^{[ ٦٦ ]} واستجابةً لذلك، تأسست الجمعية الأسقفية للوحدة الثقافية والعرقية (ESCRU) في ديسمبر ١٩٥٩ بهدف إزالة الحواجز العرقية والإثنية والطبقية داخل الكنيسة الأسقفية. حالت معارضة قادة الكنائس الجنوبية دون اتخاذ الكنيسة الأسقفية موقفًا حازمًا بشأن الحقوق المدنية قبل عام ١٩٦٣. وكان من أبرز معارضي الحركة تشارلز سي جيه كاربنتر ، أسقف ألاباما. ^{[ ٦٧ ]} وبحلول عام ١٩٦٣، شعر العديد من قادة الكنائس براحة أكبر في التعبير عن دعمهم للمساواة العرقية. في ذلك العام، كتب الأسقف الرئيس آرثر ليشتنبرغر رسالة رعوية يحث فيها المسيحيين على العمل "عبر خطوط الفصل العنصري، في نضال مشترك من أجل العدالة"، وأيد مجلس الأساقفة تشريعات الحقوق المدنية. ^{[ ٦٨ ]} ومع ذلك، استمرت التوترات المحيطة بحركة الحقوق المدنية. ففي المؤتمر العام لعام ١٩٦٤، عندما رفض مجلس النواب قرارًا يُجيز العصيان المدني في ظروف خاصة، قاد ثورغود مارشال ، أحد نواب المؤتمر، العديد من النواب الأمريكيين من أصل أفريقي في انسحاب احتجاجي من المؤتمر. ^{[ ٦٩ ]}

في عام ١٩٦٧، قاد جون هاينز ، خليفة ليشتنبرغر ، الكنيسة الأسقفية لتطبيق البرنامج الخاص للمؤتمر العام. صُمم البرنامج لإعادة توجيه تسعة ملايين دولار على مدى ثلاث سنوات (ربع ميزانية تشغيل الكنيسة آنذاك) لتمويل منح خاصة لمنظمات المجتمع المدني والجهود الشعبية التي تُعزز تمكين السود في الأحياء الفقيرة بالمدن الأمريكية. ^{[ ٧٠ ]} كانت فعالية البرنامج محدودة بسبب تردد الأساقفة المحافظين في الأبرشيات الجنوبية، الذين اعترضوا على منح التمويل لجماعات يُنظر إليها على أنها متطرفة. وقد لاقى البرنامج معارضة من مؤسسة اللاهوت المسيحي التي شُكلت حديثًا، وهي منظمة محافظة تُعارض "إشراك الكنيسة في الأنشطة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لعصرنا". وشهد المؤتمر العام الاستثنائي أيضًا احتجاجات على حرب فيتنام. خلال هذه الفترة، نظم رجال الدين الأمريكيون من أصل أفريقي اتحاد الأساقفة السود لتحقيق اندماج كامل للأمريكيين من أصل أفريقي في جميع مستويات الكنيسة الأسقفية. ^{[ ٧١ ]}

تم قبول النساء لأول مرة كمندوبات في المؤتمر العام للكنيسة في عام 1970. ^{[ 72 ]}

في عام 1975، رُسِّم فوغان بوكر، الذي اعترف بقتل زوجته وحُكم عليه بالسجن المؤبد، شماسًا في كنيسة سجن غريتر فورد بولاية بنسلفانيا بعد توبته عن ذنوبه، ليصبح رمزًا للفداء والتكفير. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

التاريخ الحديث

في العقود الأخيرة، شهدت الكنيسة الأسقفية، شأنها شأن الكنائس الرئيسية الأخرى ، انخفاضًا في عدد أعضائها، فضلًا عن جدل داخلي حول رسامة النساء ومكانة المثليين في الكنيسة . كما أصدر المؤتمر العام لعام 1976 قرارًا يدعو إلى إنهاء نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، وفي عام 1985 دعا "الأبرشيات والمؤسسات والهيئات" إلى وضع سياسات تكافؤ الفرص في التوظيف وسياسات العمل الإيجابي لمعالجة أي "تفاوتات عرقية" محتملة في تعيين رجال الدين. وبسبب هذه القضايا وغيرها من القضايا الخلافية، بما في ذلك الإجهاض، قد يختلف بعض الأعضاء ورجال الدين، بل ويختلفون في كثير من الأحيان، مع الموقف المعلن لقيادة الكنيسة. في يناير 2016، قرر اجتماع رؤساء أساقفة الكنيسة الأنجليكانية في كانتربري، إنجلترا، أنه رداً على "التباعد" الناجم عما وصفه بـ"العمل الأحادي الجانب في مسائل العقيدة دون وحدة كاثوليكية"، "لمدة ثلاث سنوات، لن تمثل الكنيسة الأسقفية [الشركة] في الهيئات المسكونية والحوار بين الأديان... [ولن] تشارك في صنع القرار بشأن أي قضايا تتعلق بالعقيدة أو النظام الكنسي ." ^{[ 75 ]}

كتاب الصلاة المنقح

في عام ١٩٧٦، اعتمد المؤتمر العام كتاب صلاة جديدًا، كان بمثابة تنقيح وتحديث جوهريين للطبعة السابقة الصادرة عام ١٩٢٨. وقد تضمن هذا الكتاب العديد من مبادئ الحركة المسكونية والحركة الليتورجية ، التي نوقشت أيضًا في المجمع الفاتيكاني الثاني . ^{[ ٧٦ ]} واعتُمد هذا الكتاب رسميًا ككتاب الصلاة في عام ١٩٧٩ بعد فترة تجريبية أولية دامت ثلاث سنوات. وبذلك، أصبحت الطقوس الليتورجية المستخدمة في التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والأسقفية والمشيخية/الإصلاحية والميثودية "متطابقة تقريبًا". ^{[ ٧٧ ]} ومع ذلك، استمرت بعض الرعايا المحافظة في استخدام طبعة عام ١٩٢٨. وفي زمن المجيء عام ٢٠٠٧، أصبح استخدام كتاب القراءات المشتركة المنقح المسكوني هو المعيار في الكنيسة الأسقفية. ^{[ 78 ]}^{[ 76 ]} في عام 2018، أذنت الجمعية العامة بتشكيل فريق عمل معني بمراجعة الكتب الليتورجية وكتب الصلاة للنظر في إجراء المزيد من المراجعات، ولا سيما استخدام لغة أكثر شمولاً وإيلاء المزيد من الاهتمام لرعاية خليقة الله . ^{[ 79 ]}

رسامة النساء

في 29 يوليو/تموز 1974، رُسِّمت مجموعة من النساء، عُرفن باسم "نساء فيلادلفيا الإحدى عشرة"، كاهناتٍ في الكنيسة الأسقفية بشكلٍ غير نظامي على يد الأساقفة دانيال كوريجان، وروبرت ل. ديويت، وإدوارد ر. ويلز، بمساعدة أنطونيو راموس . ^{[ 80 ]} وفي 7 سبتمبر/أيلول 1975، رُسِّمت أربع نساء أخريات ("نساء واشنطن الأربع ") بشكلٍ غير نظامي على يد الأسقف المتقاعد جورج و. باريت . ^{[ 81 ]} وفي أعقاب الجدل الدائر حول رسامة نساء فيلادلفيا الإحدى عشرة، سمح المؤتمر العام بسيامة النساء في عام 1976، واعترف بسيامة النساء الخمس عشرة السابقات. وكانت جاكلين مينز أول امرأة تُرسَّم رسميًا في الكهنوت الأسقفي في 1 يناير/كانون الثاني 1977، وتلتها بعد ذلك بوقت قصير تانيا فونيغوت بيك . وقد رُسِّمت كلتاهما في كنيسة جميع القديسين في إنديانابوليس، إنديانا. تم تنصيب أول امرأة تصبح أسقفة، باربرا هاريس ، في 11 فبراير 1989. ^{[ 82 ]}

في الوقت نفسه، ظلّ هناك تسامح مع الأبرشيات التي عارضت رسامة النساء. ففي عام ١٩٩٤، أكّد المؤتمر العام على أهمية الموقف اللاهوتي القائل بعدم جواز رسامة النساء. إلا أنه في عام ١٩٩٧، قرر المؤتمر العام أن "القوانين المتعلقة برسامة النساء وترخيصهن وتكليفهن بالعمل الكهنوتي إلزامية"، وألزم الأبرشيات غير الملتزمة بتقديم تقارير دورية عن مدى تقدّمها نحو الامتثال الكامل. ^{[ ٨٣ ]}

في عام ٢٠٠٦، انتخب المؤتمر العام كاثرين جيفيرتس شوري أسقفةً رئيسةً . وكانت أول امرأة تُصبح رئيسة أساقفة في الكنيسة الأنجليكانية. وقد أثار انتخاب شوري جدلاً واسعاً في الكنيسة الأنجليكانية الأوسع نطاقاً، لأن بعض أعضائها لم يكونوا يعترفون بسيامة النساء. ^{[ ٨٤ ]}

عند تأسيس الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية (ACNA)، لم تكن ثلاث أبرشيات أمريكية تُرسّم النساء كاهنات أو أساقفة: سان جواكين ، وكوينسي ، وفورت وورث . بعد انضمام أغلبية المحافظين فيها إلى الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية، أصبحت الأبرشيات الثلاث جميعها، ضمن الكنيسة الأسقفية، تُرسّم النساء. ومع رسامة مارغريت لي في 16 أكتوبر/تشرين الأول 2010، في أبرشية كوينسي بولاية إلينوي، ومقرها بيوريا، أصبحت النساء يُرسّمن كاهنات في جميع أبرشيات الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة. ^{[ 85 ]}

قضايا مجتمع الميم

أكدت الكنيسة الأسقفية في مؤتمرها العام عام 1976 أن المثليين هم "أبناء الله" ويستحقون القبول والرعاية الروحية من الكنيسة والحماية المتساوية بموجب القانون. ^{[ 86 ]} وكانت إيلين باريت أول شخص مثلي الجنس علنًا يُرسم كاهنًا عام 1977. ^[⁸⁷^] وعلى الرغم من هذا التأكيد على حقوق المثليين ، أكد المؤتمر العام عام 1991 أن "التعبير الجنسي الجسدي" مقبول فقط في إطار "الزواج الأحادي مدى الحياة بين الزوج والزوجة". ^[⁸⁸^]

انتخبت الكنيسة أول أسقف مثلي الجنس علنًا، جين روبنسون ، في يونيو/حزيران 2003. ^{[ 89 ]} أثار نبأ انتخاب روبنسون أزمة في الكنيسة الأمريكية وفي الكنيسة الأنجليكانية عمومًا . في أكتوبر/تشرين الأول 2003، عقد رؤساء الكنائس الأنجليكانية (رؤساء الكنائس الأعضاء في الكنيسة الأنجليكانية البالغ عددها 38 كنيسة) اجتماعًا طارئًا. تضمن البيان الختامي للاجتماع تحذيرًا من أن رسامة روبنسون ستؤدي إلى "تمزيق نسيج الكنيسة في أعمق مستوياته". ^{[ 90 ]} أثار نبأ رسامته غضبًا عارمًا، لدرجة أن روبنسون ارتدى سترة واقية من الرصاص تحت ملابسه الكهنوتية أثناء مراسم الرسامة ، كما تلقى تهديدات بالقتل عديدة عقب تنصيبه أسقفًا لأبرشية نيو هامبشاير الأسقفية . ^{[ 91 ]}

في عام 2009، كلّف المؤتمر العام اللجنة الدائمة المعنية بالطقوس والموسيقى بتطوير موارد لاهوتية وطقوسية لمباركة المثليين وتقديم تقرير إلى المؤتمر العام في عام 2012. كما منح الأساقفة خيار تقديم "دعم رعوي سخي"، لا سيما في الحالات التي أقرت فيها السلطات المدنية زواج المثليين أو الاتحادات المدنية أو الشراكات المنزلية. ^{[ 92 ]}

في 14 يوليو/تموز 2009، صوّت مجلس أساقفة الكنيسة الأسقفية على أن "أي خدمة كهنوتية مُرَسَّمة" مفتوحة للرجال والنساء المثليين. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن هذه الخطوة "من المرجح أن تُحدث صدمة في أوساط الكنيسة الأنجليكانية". أنهى هذا التصويت قرارًا بتعليق رسامة الأساقفة المثليين، والذي صدر عام 2006، وذلك على الرغم من دعوة رئيس الأساقفة روان ويليامز الشخصية في بداية المؤتمر، حيث قال: "آمل وأدعو ألا تُتخذ قرارات في الأيام المقبلة تُزيد من تباعدنا". ^{[ 93 ]}

في العاشر من يوليو/تموز 2012، أقرت الكنيسة الأسقفية طقساً رسمياً لمباركة العلاقات المثلية. لم يكن هذا الطقس طقساً للزواج، لكن البركة تضمنت تبادلاً للعهود واتفاق الزوجين على الدخول في علاقة ملتزمة مدى الحياة. ^{[ 94 ]}

في 29 يونيو/حزيران 2015، وخلال المؤتمر العام الثامن والسبعين للكنيسة الأسقفية، أقرّ مجلس الأساقفة قرارًا يُلغي تعريف الزواج بأنه بين رجل واحد وامرأة واحدة، وذلك بأغلبية 129 صوتًا مقابل 26 صوتًا وامتناع 5 أساقفة عن التصويت. ^{[ 95 ]} وقد أعرب رئيس أساقفة كانتربري آنذاك، جاستن ويلبي ، عن "قلقه البالغ" إزاء هذا القرار. ^{[ 96 ]} وفي عام 2016، علّق قادة الكنيسة الأنجليكانية مؤقتًا عضوية الكنيسة الأسقفية في مناصب رئيسية ضمن زمالتهم العالمية ردًا على تغيير الكنيسة لقوانينها المتعلقة بالزواج. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

انضمّ أشخاص متحولون جنسيًا أيضًا إلى سلك الكهنوت في الكنيسة الأسقفية. وكان القس كاميرون بارتريدج ، الذي خضع لعملية التحول الجنسي عام ٢٠٠١ ورُسِّم كاهنًا عام ٢٠٠٥، ^{[ ١٠٠ ]} أول كاهن متحول جنسيًا يُلقي عظة في كاتدرائية واشنطن الوطنية. ^{[ ١٠١ ]} وفي عام ٢٠٢٢، أكد المؤتمر العام الثمانون للكنيسة الأسقفية موقفها المؤيد لتوفير الرعاية الصحية الداعمة للهوية الجنسية، بما في ذلك جميع أشكال التحول الطبي للأشخاص من جميع الأعمار، كجزء من دعوة المعمودية إلى "احترام كرامة كل إنسان". ^{[ ١٠٢ ]}

الانفصال عن الكنيسة

بعد رسامة الأسقف جين روبنسون عام ٢٠٠٣، غادر بعض أعضاء عدد من الجماعات الكنيسة الأسقفية. ^{[ ٢٦ ]} فعلى سبيل المثال، في كليفلاند، أوهايو، قررت أربع رعايا، تضم حوالي ١٣٠٠ عضو نشط، مغادرة الكنيسة الأمريكية والأبرشية المحلية بسبب "اختلافات في فهم سلطة الكتاب المقدس والتعاليم المسيحية التقليدية " . ^[^١٠٣^] كما صوتت أربع أبرشيات على مغادرة الكنيسة؛ وهي بيتسبرغ ، وكوينسي، وفورت وورث، وسان جواكين. وشملت الأسباب المعلنة تلك التي عبرت عنها أبرشية بيتسبرغ، التي اشتكت من أن الكنيسة قد "اختُطفت" من قبل أساقفة ليبراليين. ^[^١٠٤^] وبعد بضع سنوات، في عام ٢٠١٢، صوتت أبرشية كارولاينا الجنوبية على الانسحاب.

لم تُقرّ الكنيسة الأسقفية بأيٍّ من الانسحابات المزعومة للأبرشيات، مُصرّحةً بأنّه بموجب القانون الكنسي، لا يجوز لأيّ أبرشية أسقفية أن تنفصل عن الكنيسة الأسقفية الأم. وفي "رسالة رعوية" إلى أبرشية كارولاينا الجنوبية، كتب الأسقف الرئيس شوري: "مع أنّ بعض القادة قد أعربوا عن رغبتهم في مغادرة الكنيسة الأسقفية، فإنّ الأبرشية لم تغادر. ولا يُمكنها ذلك من تلقاء نفسها. إنّ تغيير أو حلّ أو مغادرة أيّ أبرشية تابعة للكنيسة الأسقفية يتطلّب موافقة المؤتمر العام، الذي لم يتمّ استشارته". ^{[ 105 ]} وكتبت كذلك أن أبرشية كارولاينا الجنوبية "لا تزال جزءًا لا يتجزأ من الكنيسة الأسقفية، حتى وإن غادرها عدد من قادتها. وإذا ما اتضح جليًا أن هؤلاء القادة السابقين قد قطعوا بالفعل صلاتهم بالكنيسة الأسقفية، فسيتم انتخاب قادة جدد وتنصيبهم من خلال مؤتمر أبرشي معترف به من قبل الكنيسة الأسقفية الأوسع، وفقًا لدستورنا وقوانيننا الكنسية".

انضم العديد من الأعضاء المنفصلين إلى حركة الأنجليكانية المستمرة أو دعوا إلى إعادة تنظيم الكنيسة الأنجليكانية ، مدعين تحالفهم مع المقاطعات الأنجليكانية في الخارج، بما في ذلك مقاطعة المخروط الجنوبي لأمريكا وكنيسة نيجيريا . ^{[ 106 ]} وشكّل بعض الأعضاء السابقين الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية ، التي بلغ عدد أعضائها، حتى عام 2017، أكثر من 1000 جماعة و134000 عضو. ^{[ 107 ]} وردّ قادة الكنيسة الأسقفية، ولا سيما الأسقفة السابقة كاثرين جيفيرتس شوري ، باتخاذ موقف حازم ضد الانفصاليين. كلّفت الدعاوى القضائية بين الكنيسة والأبرشيات والرعايا المنفصلة جميع الأطراف عشرات الملايين من الدولارات؛ وتشير إحدى التقديرات إلى أن الكنيسة الأسقفية أنفقت أكثر من 42 مليون دولار، بينما أنفق الانفصاليون حوالي 18 مليون دولار، ليبلغ إجمالي تكاليف التقاضي أكثر من 60 مليون دولار. ^{[ 108 ]} وتركزت الدعاوى القضائية بشكل كبير على ممتلكات الكنيسة. تؤكد القيادة الأسقفية، بصفتها كنيسة هرمية، أنها تحتفظ بملكية ممتلكات الرعية عند مغادرة الرعية. في المقابل، تؤكد الجماعات المغادرة أنه ينبغي أن يكون لها الحق في الاحتفاظ بملكية مرافق الكنيسة الفردية وممتلكات الأبرشية. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

نزاعات حول ممتلكات الكنيسة

في رسالةٍ إلى مجلس الأساقفة خلال صيف عام ٢٠٠٩، أصدرت الأسقفة الرئيسة كاثرين جيفيرتس شوري تعليماتٍ للأبرشيات المحلية بعدم بيع ممتلكات الرعية للجماعات المنفصلة. وذكرت قائلةً: "لا نُبرم تسوياتٍ تُشجع الهيئات الدينية التي تسعى إلى استبدال الكنيسة الأسقفية". ^{[ ١١١ ]}

قبل أن تتخذ شوري هذا الموقف، كان الأساقفة السابقون يتعاملون مع نزاعات ممتلكات الرعايا باعتبارها شؤونًا داخلية للأبرشية "لا تخضع لمراجعة أو إشراف الأسقف الرئيس". ومن الأمثلة على ذلك، عندما صرّح الأسقف الرئيس آنذاك، فرانك غريسولد، لأبرشية غرب لويزيانا في 11 مايو/أيار 2006، بأن الكنيسة الوطنية لا تتدخل في نزاعات ممتلكات الرعايا إلا بدعوة من الأسقف المحلي واللجان الدائمة للأبرشية. ^{[ 112 ]} وأوضحت رسالة شوري أن موقفها الحازم هو إجماع مجلس المشورة، وأعربت عن أملها في أن "يتمكن أولئك الذين رحلوا من استجلاء هويتهم". ^{[ 111 ]}

بعد تصويت أبرشية كارولاينا الجنوبية على الانسحاب، رفعت دعوى قضائية ضد الكنيسة الأسقفية الوطنية للاحتفاظ بالسيطرة على ممتلكاتها. وكسبت الأبرشية المنسحبة القضية في معظمها عند استئنافها أمام المحكمة العليا في كارولاينا الجنوبية. وسُمح لعدد من الرعايا التابعة للمجموعة المنسحبة بالاحتفاظ بممتلكاتها. أما ممتلكات الكنيسة والأبرشية الأخرى التي كانت محل النزاع في الدعوى، فقد بقيت مع الكنيسة الأسقفية وأبرشيتها المحلية التابعة لها. ^{[ 113 ]} وكانت المجموعة المنسحبة قد طالبت في البداية باسم "أبرشية كارولاينا الجنوبية الأسقفية" والأسماء والعلامات التجارية ذات الصلة. وفي عام 2019، قضت محكمة اتحادية بأنها تابعة قانونًا للكنيسة الأسقفية. وتم تغيير اسم الأبرشية المنسحبة إلى "أبرشية كارولاينا الجنوبية الأنجليكانية".

عضوية

في عام ١٩٨٦، اعتمدت الكنيسة الأسقفية "تعريفًا مُعدَّلًا للعضوية"، يقتصر على الأعضاء المعمدين النشطين فقط؛ إذ كانت الكنيسة سابقًا تحصي جميع الأعضاء المعمدين. ^{[ ١١٤ ]} وبحلول عام ٢٠٢٣، بلغ عدد الأعضاء المعمدين النشطين في الكنيسة الأسقفية ١,٥٤٧,٧٧٩ عضوًا، ^{[ ١١٥ ]} منهم ١,٣٩٤,٧٦٩ عضوًا في الولايات المتحدة. ^{[ ٨ ]}

بحسب تقرير صادر عن مؤسسة "أريس/بارنا" عام 2001، عرّف 3.5 مليون أمريكي أنفسهم بأنهم أسقفيون، مما يُبرز "فجوة بين المنتسبين للكنيسة (المسجلين في قوائم العضوية) وبين من يُعرّفون أنفسهم [كأسقفيين]". ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} وفي دراسة أحدث، عام 2025، وجد مركز بيو للأبحاث أن حوالي 1% من 267 مليون بالغ أمريكي، أي ما يُقارب 2.67 مليون شخص، عرّفوا أنفسهم بأنهم أسقفيون/أنجليكانيون من التيار الرئيسي. ^{[ 13 ]}

بلغ متوسط الحضور الإجمالي يوم الأحد لعام 2018 نحو 962,529 شخصًا (933,206 في الولايات المتحدة و29,323 خارجها)، بانخفاض قدره 24.7% عن عام 2008. ^{[ 119 ]} وفي عام 2024، مع بدء تسجيل الحضور عبر الإنترنت لأول مرة، بلغ متوسط الحضور الشخصي 413,034 شخصًا، بينما بلغ متوسط الحضور عبر الإنترنت 121,545 شخصًا؛ وبلغ متوسط الحضور الأسبوعي الشخصي 183,156 شخصًا، بينما بلغ متوسط الحضور الأسبوعي عبر الإنترنت 75,103 أشخاص. ^{[ 120 ]}

بحسب البيانات التي جُمعت عام 2000، سجلت مقاطعة كولومبيا، ورود آيلاند، وكونيتيكت، وفرجينيا أعلى معدلات الأتباع نسبةً إلى عدد السكان، كما أن الولايات الواقعة على طول الساحل الشرقي عمومًا تضم عددًا أكبر من الأتباع نسبةً إلى عدد السكان مقارنةً بباقي أنحاء البلاد. ^{[ 121 ]} وكانت نيويورك الولاية التي تضم أكبر عدد إجمالي من الأتباع، إذ تجاوز عددهم 200,000. ^{[ 122 ]} وفي عام 2013، كانت أبرشية هايتي الأسقفية أكبر أبرشية منفردة، حيث بلغ عدد أعضائها المعمدين 84,301 عضوًا، وهو ما يمثل ما يزيد قليلًا عن نصف أعضاء الكنيسة الأجانب. ^{[ 119 ]}

يشكل المتحولون إلى الكنيسة الأسقفية نحو نصف (48%) من يُعرّفون أنفسهم بها؛ إذ نشأ معظمهم (93%) في طوائف مسيحية أخرى، منهم 37% من البروتستانتية التقليدية ، و29% من الكاثوليكية الرومانية ، و24% من البروتستانتية الإنجيلية ، و3% من تقاليد مسيحية أخرى. ^{[ 123 ]} في السنوات التي سبقت عام 2012، انضم أكثر من 225,000 كاثوليكي روماني إلى الكنيسة الأسقفية، وفي عام 2012، بلغ عدد الكهنة الأسقفيين الأحياء الذين رُسِموا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية 432 كاهنًا. ^{[ 124 ]}

شهدت الكنيسة الأسقفية نموًا ملحوظًا في النصف الأول من القرن العشرين، ولكن كغيرها من الكنائس الرئيسية، شهدت انخفاضًا في عدد أعضائها في العقود الأخيرة. ^{[ 125 ]} ارتفع عدد الأعضاء من 1.1 مليون عضو عام 1925 إلى ذروة تجاوزت 3.4 مليون عضو في منتصف الستينيات. ^{[ 126 ]} وبين عامي 1970 و1990، انخفض عدد الأعضاء من حوالي 3.2 مليون إلى حوالي 2.4 مليون. ^{[ 126 ]} وبمراعاة التغييرات في طريقة احتساب العضوية، ظل عدد أعضاء الكنيسة الأسقفية ثابتًا بشكل عام طوال التسعينيات، مع نمو طفيف في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

تشمل بعض النظريات حول انخفاض عدد الأعضاء عدم القدرة على تجاوز الحواجز العرقية بشكل كافٍ في مجتمع يزداد تنوعًا، وانخفاض معدلات الخصوبة السائدة بين المجموعات العرقية الرئيسية التي تنتمي تقليديًا إلى الكنيسة. وحتى عامي 2023-2024، ظلت عضوية الكنيسة الأسقفية ذات أغلبية بيضاء (86%). ^{[ 132 ]} وفي عام 2025، أفادت مولي جيمس، وهي مسؤولة تنفيذية مؤقتة، أن انخفاض عدد أعضاء الكنيسة الأسقفية "يعود في المقام الأول إلى انخفاض معدلات المواليد: فالأسقفيون ببساطة لديهم عدد أقل من الأطفال مقارنةً بمنتصف القرن العشرين". ^{[ 133 ]} في عام 1965، كان هناك 880,000 طفل في برامج مدارس الأحد الأسقفية. وبحلول عام 2001، انخفض العدد إلى 297,000. ^{[ 134 ]}

الميول السياسية

كانت الكنيسة الأسقفية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحزب الجمهوري ، حتى أنها كانت تُعرف مازحةً باسم "الحزب الجمهوري في الصلاة". ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} وكثيرًا ما ارتبط الأسقفيون بالجناح الجمهوري لروكفلر في الحزب الجمهوري. ^{[ 138 ]} وقد أظهر هذا التصور السائد عن "المحافظة السياسية والليبرالية اللاهوتية" لدى العديد من الأسقفيين. ^{[ 139 ]} وخلال سبعينيات القرن العشرين، ارتبط الجمهوريون الأسقفيون بالجناح الأكثر ليبرالية اجتماعيًا في الحزب الجمهوري. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث ، في الفترة 2023-2024، يميل أعضاء الكنيسة الأسقفية إلى تعريف أنفسهم بأنهم معتدلون (34%) أو ليبراليون (34%) أكثر من كونهم محافظين (30%). ^{[ 142 ]} ووفقًا للدراسة نفسها، يصف 57% أنفسهم بأنهم ديمقراطيون أو مستقلون يميلون إلى الديمقراطيين، ويصف 38% أنفسهم بأنهم جمهوريون أو مستقلون يميلون إلى الجمهوريين، بينما يصرح 4% بأنهم لا ينتمون إلى أي من الحزبين. ^{[ 143 ]}

تأثير

في القرن العشرين، كان أتباع الكنيسة الأسقفية أكثر ثراءً ^{[ 17 ]} وتعليمًا (حيث كان لديهم عدد أكبر من شهادات الدراسات العليا لكل فرد ) من معظم الجماعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة، ^[¹⁴⁴^] وكانوا ممثلين تمثيلًا غير متناسب في المناصب العليا في عالم الأعمال الأمريكي ، ^[¹⁴⁵^] والقانون، والسياسة. ^[¹⁴⁶^] وقد أسس رجال دين أسقفيون العديد من أقدم المؤسسات التعليمية في البلاد ، مثل جامعة بنسلفانيا وجامعة كولومبيا ، أو كانوا مرتبطين بالكنيسة الأسقفية. ^[¹⁴⁷^]^[¹⁴⁸^] ووفقًا لمركز بيو للأبحاث، "غالبًا ما يُنظر إلى الكنيسة الأسقفية على أنها المؤسسة الدينية الأكثر ارتباطًا بالمؤسسة الأمريكية ، حيث أنتجت العديد من أهم قادة البلاد في السياسة والأعمال". ^[¹⁴⁹^] وكان حوالي ربع رؤساء الولايات المتحدة (11 رئيسًا) أعضاءً في الكنيسة الأسقفية. ^[²⁰^]

تاريخيًا، كان أتباع الكنيسة الأسقفية ممثلين تمثيلًا زائدًا بين النخبة العلمية الأمريكية والفائزين بجائزة نوبل . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} ووفقًا لكتاب "النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" لهارييت زوكرمان ، فإنه بين عامي 1901 و1972، كان 72% من الحائزين الأمريكيين على جائزة نوبل من خلفية بروتستانتية ، معظمهم من خلفيات أسقفية أو مشيخية أو لوثرية. ^{[ 22 ]} واستنادًا إلى بيانات استطلاع غالوب لعام 1976، كتب كيت وفريدريكا كونوليج في كتابهما " قوة مجدهم " الصادر عام 1978 : "كما يليق بكنيسة تنتمي إلى الكنيسة الأنجليكانية العالمية ، فإن الكنيسة الأسقفية مدينة للمملكة المتحدة بأسلاف 49% من أعضائها. ... يجد النمط النمطي للبروتستانتي الأنجلو ساكسوني الأبيض (WASP) تعبيره الأكمل في الكنيسة الأسقفية." ^{[ 150 ]}

كان يُنظر إلى طبقة البراهمة البوسطنية ، التي كانت تُعتبر النخبة الاجتماعية والثقافية في البلاد، على أنها مرتبطة غالبًا بالطبقة العليا الأمريكية ، وجامعة هارفارد ؛ ^{[ 151 ]} والكنيسة الأسقفية. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} كما كان سكان فيلادلفيا القدامى مرتبطين غالبًا بالكنيسة الأسقفية. ^{[ 23 ]} وارتبطت الثروة القديمة في الولايات المتحدة عادةً بالطبقة البيضاء الأنجلوسكسونية البروتستانتية ("WASP")، ^{[ 154 ]} وخاصةً بالكنيسة الأسقفية والمشيخية . [ ^{155 ] وفي} سبعينيات القرن الماضي، وجدت دراسة أجرتها مجلة فورتشن أن واحدًا من كل خمسة من أكبر الشركات في البلاد وواحدًا من كل ثلاثة من أكبر بنوكها كان يُدار من قبل شخص أسقفي. ^{[ 17 ]} ينتمي عدد من أغنى العائلات الأمريكية وأكثرها ثراءً، مثل عائلات فاندربيلت ، وأستور ، ودو بونت ، ^{[ 24 ]} وويتني ، ومورغان ، وفورد ، ^{[ 24 ]} وميلون ، ^{[ 24 ]} وفان ليرز ، وبراونز ، ^{[ 24 ]} وواينز ، وهاريمان ، إلى الكنيسة الأسقفية. ^{[ 17 ]} في حين أن معظم أفراد عائلة روكفلر معمدانيون ، إلا أن بعض أفرادها كانوا أسقفيين. ^{[ 24 ]}

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2014، تتمتع الكنيسة الأسقفية بأعلى نسبة من الحاصلين على شهادات الدراسات العليا (56%) للفرد الواحد ^{[ 156 ]} مقارنةً بأي طائفة مسيحية أخرى في الولايات المتحدة، ^{[ 157 ]} فضلاً عن كونها تضم أكبر عدد من أصحاب الدخل المرتفع . ^{[ 158 ]} ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز، يميل الأسقفيون أيضًا إلى أن يكونوا أكثر تعليمًا، إذ لديهم نسبة عالية من الحاصلين على شهادات الدراسات العليا (76%) والدراسات العليا (35%) للفرد الواحد. ^{[ 159 ]} ووفقًا لدراسة أخرى أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2014 ، احتل الأسقفيون المرتبة الثالثة بين أغنى الجماعات الدينية في الولايات المتحدة، حيث يعيش 35% منهم في أسر يبلغ دخلها 100,000 دولار أمريكي على الأقل. ^{[ 160 ]} وفي عام 2014، كان ما يقرب من 70% من الأسقفيين يعيشون في أسر يبلغ دخلها 50,000 دولار أمريكي أو أكثر. ^{[ 160 ]} في السنوات الأخيرة، أصبحت الكنيسة أكثر تنوعًا اقتصاديًا وعرقيًا ^{[ 161 ]} بفضل التبشير، وجذبت العديد من المهاجرين من أصول إسبانية، والذين غالبًا ما ينتمون إلى الطبقة العاملة. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} ووفقًا لدراسة مركز بيو للأبحاث حول المشهد الديني لعامي 2023-2024، فإن 67% من أتباع الكنيسة الأسقفية حاصلون على درجة البكالوريوس أو أعلى، مما يجعلهم من بين أكثر الجماعات المسيحية تعليمًا في الولايات المتحدة، وثاني أكثر الجماعات الدينية تعليمًا في أمريكا عمومًا. ^{[ 164 ]}

بناء

تُدار الكنيسة الأسقفية وفقًا لنظام الحكم الأسقفي، ولها نظامها الخاص بالقانون الكنسي . وهذا يعني أن الكنيسة مُنظمة في أبرشيات يرأسها أساقفة بالتشاور مع هيئات تمثيلية. وهي هيئة موحدة ، إذ لا تقتصر سلطة المؤتمر العام على الأبرشيات الفردية. ومع ذلك، تتميز الكنيسة ببنية لا مركزية إلى حد كبير، وبخصائص الاتحاد . ^{[ 165 ]}

الرعايا والأبرشيات

على المستوى المحلي، يوجد 6447 جماعة أسقفية، تنتخب كل منها مجلسًا أو لجنة أسقفية. وبموافقة أسقف الأبرشية ، ينتخب مجلس كل رعية كاهنًا يُسمى رئيس الرعية ، يتمتع بالولاية الروحية فيها، ويختار مساعديه من رجال الدين، من شمامسة وكهنة . (يوجد فرق بين انتخابات مجلس الرعية وانتخابات رجال الدين؛ فرجال الدين هم أعضاء مُرَسَّمون يُختارون عادةً من خارج الرعية، بينما يحق لأي عضو حسن السمعة في الرعية أن يخدم في مجلس الرعية). مع ذلك، يُعيِّن أسقف الأبرشية رجال الدين لجميع البعثات، وله أن يختار القيام بذلك للرعايا غير المُموّلة ذاتيًا.

يتألف الجهاز القضائي الأوسط من أبرشية يرأسها أسقف، ويساعده لجنة دائمة. ^{[ 166 ]} يُنتخب الأسقف واللجنة الدائمة من قبل المؤتمر الأبرشي، الذي يتألف أعضاؤه من رجال دين مقيمين في الأبرشية وعلمانيين تختارهم الجماعات. ويتطلب انتخاب الأسقف موافقة أغلبية أعضاء اللجان الدائمة وأساقفة الأبرشية. ^{[ 167 ]} تجتمع المؤتمرات سنويًا للنظر في التشريعات (مثل تعديلات دستور الأبرشية وقوانينها) والتحدث باسم الأبرشية. تُنظَّم الأبرشيات في تسع مقاطعات . لكل مقاطعة مجمع وميزانية للبعثات، ولكن ليس لها سلطة على الأبرشيات الأعضاء فيها.

يوجد 106 أبرشيات في الولايات المتحدة، وكولومبيا ، وجمهورية الدومينيكان ، والإكوادور ، وهايتي ، وهندوراس ، وبورتوريكو ، وتايوان ، وفنزويلا ، وكوبا، وجزر العذراء . ويُعدّ كلٌّ من مجمع الكنائس الأسقفية في أوروبا وبعثة منطقة نافاجولاند بمثابة ولايات قضائية مماثلة للأبرشية. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 168 ]}

الحوكمة

تُعد كاتدرائية واشنطن الوطنية مقرًا للأسقف الرئيس للكنيسة الأسقفية وكذلك أسقف أبرشية واشنطن الأسقفية .

أعلى هيئة تشريعية في الكنيسة الأسقفية هي المؤتمر العام الذي يُعقد كل ثلاث سنوات ، ويتألف من مجلس النواب ومجلس الأساقفة . يضم مجلس الأساقفة، الذي يزيد عدد أعضائه عن 300 عضو، جميع الأساقفة العاملين (سواء كانوا أساقفة أبرشيين أو معاونين أو مساعدين أو أساقفة تابعين ) والأساقفة المتقاعدين. تنتخب مؤتمرات الأبرشيات أكثر من 800 ممثل (تنتخب كل أبرشية أربعة من العلمانيين وأربعة من رجال الدين) لمجلس النواب. ينتخب مجلس النواب رئيسًا ونائبًا للرئيس لرئاسة الاجتماعات. يُصدر المؤتمر العام نوعين من التشريعات. النوع الأول هو القواعد التي تُحكم بها الكنيسة كما هو وارد في الدستور والقوانين الكنسية ؛ أما النوع الثاني فهو مبادئ توجيهية عامة بشأن سياسة الكنيسة تُسمى قرارات. ^{[ 169 ]} يجوز لأي من المجلسين اقتراح تشريعات. ^{[ 170 ]} لا يجتمع مجلس النواب بكامل هيئته إلا مرة واحدة كل ثلاث سنوات. ومع ذلك، يجتمع مجلس الأساقفة بانتظام طوال فترة الثلاث سنوات بين المؤتمرات.

يُنجز العمل الفعلي للمؤتمر العام من خلال هيئات مؤقتة، وأقواها المجلس التنفيذي الذي يُشرف على عمل الكنيسة الوطنية خلال فترة الثلاث سنوات. يتألف المجلس من 40 عضوًا؛ 20 منهم يُنتخبون مباشرةً من قِبل المؤتمر العام، و18 يُنتخبون من قِبل المقاطعات التسع، بالإضافة إلى الأسقف الرئيس ورئيس مجلس النواب اللذين يشغلان عضوية المجلس بحكم منصبيهما . ^{[ 170 ]} تشمل الهيئات المؤقتة الأخرى عددًا من اللجان الدائمة التي يُكلف بها رجال الدين، وفرق العمل المؤقتة التي تُشكلها قرارات المؤتمر العام. تدرس كلتا الهيئتين مقترحات السياسات وتُصيغانها لعرضها على المؤتمر وتقديم تقاريرها إليه. تتألف كل لجنة دائمة من خمسة أساقفة، وخمسة كهنة أو شمامسة، وعشرة من العلمانيين. يُعين الأسقف الرئيس الأساقفة، بينما يُعين رئيس مجلس النواب رجال الدين والعلمانيين الآخرين. ^{[ 170 ]} تختلف فرق العمل في حجمها وتكوينها ومدتها تبعًا لقرار المؤتمر العام الذي يُكلفها. ^{[ 171 ]}

يُنتخب الأسقف الرئيس من قبل مجلس الأساقفة ويُصدّق عليه مجلس النواب لمدة تسع سنوات. ^{[ 172 ]} الأسقف الرئيس هو الراعي الرئيسي ورئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية، وهو مسؤول عن قيادة تطوير برنامج الكنيسة والتحدث باسمها. ^{[ 173 ]} لا يمتلك الأسقف الرئيس أبرشية إقليمية ؛ إلا أنه منذ سبعينيات القرن الماضي، يتمتع بسلطة استثنائية (سلطة متروبولية) ويملك صلاحية زيارة الأبرشيات لتقديم الخدمات الدينية والوعظ، وللتشاور مع الأساقفة، ولأغراض أخرى ذات صلة. ^{[ 174 ]} يترأس الأسقف الرئيس مجلس الأساقفة والمجلس التنفيذي للمؤتمر العام. إضافةً إلى ذلك، يُدير الأسقف الرئيس مركز الكنيسة الأسقفية، وهو المقر الإداري الوطني للطائفة. يقع المركز في 815 الجادة الثانية، مدينة نيويورك، نيويورك، وغالباً ما يشير إليه الأساقفة ببساطة باسم "815". ^{[ 175 ]}

ينص الباب الرابع من قوانين المؤتمر العام على نظام المحاكم الكنسية . وتتمتع هذه المحاكم بصلاحية تأديب وعزل الشمامسة والكهنة والأساقفة.

العبادة والطقوس الدينية

تُعدّ العبادة وفقًا لكتاب الصلاة العامة (BCP) جوهرية لهوية الكنيسة الأسقفية ومصدر وحدتها الرئيسي. نُشرت الطبعة الحالية من كتاب الصلاة العامة عام ١٩٧٩، وهي تُشابه كتب الصلاة الأنجليكانية الأخرى المُستخدمة حول العالم. ويحتوي هذا الكتاب على معظم طقوس العبادة (أو الليتورجيات ) المُستخدمة في الكنيسة الأسقفية. ^{[ ١٧٦ ]}

تتبنى الكنيسة الأسقفية فهمًا طقسيًا للعبادة. يُعرّف التعليم المسيحي الأسقفي السرّ بأنه "علامة ظاهرة ومرئية لنعمة باطنية وروحية مُنحت لنا". ^{[ 177 ]} يؤمن الأسقفيون بأن الأسرار هي أمور مادية يستخدمها الله للتأثير في حياة البشر. ^{[ 177 ]} يُحدد كتاب الصلاة المشتركة (BCP) المعمودية والإفخارستيا باعتبارهما " السرَّين العظيمين للإنجيل". كما تُعرّف التثبيت ، والرسامة ، والزواج المقدس ، ومصالحة التائب ، ومسحة المرضى بأنها "طقوس طقسية". ^[¹⁷⁸^] يُتاح الاعتراف الفردي بالخطيئة في الكنيسة الأسقفية، مع أنه ليس شائعًا كما هو الحال في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ويعود ذلك جزئيًا إلى الاعتراف العام المُتاح في الصلوات الأسقفية. ^[¹⁷⁸^]

ينص كتاب الصلاة على أن القربان المقدس أو المناولة المقدسة هو "العمل الرئيسي للعبادة المسيحية في يوم الرب". ^{[ 179 ]} يتألف القداس من جزأين. يتمحور الأول حول قراءة الكتاب المقدس والوعظ. في كل قداس، تُقرأ أربعة مقاطع من العهد القديم والعهد الجديد . تُنظم القراءات في دورة مدتها ثلاث سنوات، يتم خلالها قراءة جزء كبير من الكتاب المقدس في الكنيسة. ^{[ 180 ]} أما الجزء الثاني من القداس فيتمحور حول القربان المقدس. تُعلّم الكنيسة الأسقفية عقيدة الحضور الحقيقي - أي أن الخبز والخمر يتحولان حقًا إلى جسد المسيح ودمه . ومع ذلك، فهي لا تُحدد كيفية حدوث ذلك، مما يسمح بتعايش وجهات نظر مختلفة داخل الكنيسة. ^{[ 181 ]} عمومًا، احتفظت الكنائس الأسقفية ببعض السمات مثل حاجز المذبح، الذي لا يُثير وجوده أو استبعاده جدلًا كبيرًا، ولكن عادةً ما يتم الاحتفال به في اتجاه الشعب .

غالباً ما يُشار إلى جماعة دينية أو خدمة دينية معينة باسم الكنيسة الدنيا أو الكنيسة العليا . من الناحية النظرية:

تميل الكنيسة العليا ، ولا سيما الحركة الأنجلو-كاثوليكية العليا ، إلى استخدام البخور والترانيم الرسمية، وإلى مستوى أعلى من المراسم، كالتوجه شرقًا أمام الكاهن والمذبح. وإلى جانب ارتداء رجال الدين للثياب البيضاء والأوشحة والعباءات ، قد يرتدي المساعدون العلمانيون أيضًا الجبة والقميص الأبيض . ويُلاحظ التركيز على القداس الإلهي المُرنّم في كنائس الكنيسة العليا، حيث تستخدم الكنائس الأنجلو-كاثوليكية والقساوسة فيها الترانيم بشكل شبه حصري. ويُلاحظ أحيانًا التعبد لمريم العذراء في الكنائس الأنجلو-كاثوليكية وبعض كنائس الكنيسة العليا.
تتميز الكنائس البسيطة ببساطتها، وقد تتضمن عناصر أخرى كالترانيم والتسبيح غير الرسمية. وتميل هذه الكنائس إلى تبني منظور بروتستانتي تقليدي، مع التركيز على الوحي الكتابي أكثر من الرمزية. بل إن بعضها يتبنى اللاهوت الإنجيلي التقليدي (انظر: الأنجليكانية الإنجيلية ). ويُركز عادةً على تناول القربان المقدس شفهيًا في كنائس هذه الكنائس. وقد لا تُستخدم حواجز المذبح في هذا النوع من الكنائس.
يشير مصطلح "الكنيسة الواسعة" إلى موقف وسطي. وتُعدّ هذه الرعايا الأكثر شيوعًا داخل الكنيسة الأسقفية. ومع ذلك، وخلافًا للكنيسة الأنجليكانية في إنجلترا، فإن معظم رعايا "الكنيسة الواسعة" الأسقفية تستخدم طقوسًا تتضمن ملابس القربان المقدس، والتراتيل، ونظرة سامية للأسرار المقدسة، حتى وإن لم تكن هذه الطقوس بنفس القدر من الجلال أو تفتقر إلى بعض العناصر الأخرى النموذجية للرعايا الأنجلو-كاثوليكية. وعلى عكس العديد من الكنائس الكاثوليكية، يُحتفظ عادةً بحاجز المذبح، ويُقدّم القربان عادةً بالركوع عند حاجز المذبح على غرار القداس التريدنتيني ، لأن الكنيسة الأسقفية تُعلّم، من خلال كتاب صلاتها العامة، نظرة لاهوتية سامية للكنيسة وأسرارها المقدسة، حتى وإن لم تُطبّق جميع الرعايا هذه النظرة في طقوسها. ^{[ 182 ]}

يحتوي كتاب الصلاة العامة أيضاً على الصلوات اليومية الصباحية والمسائية. ويمكن للعلمانيين أداء هذه الصلوات اليومية في منازلهم. ^{[ 183 ]}

يُعدّ تبجيل القديسين في الكنيسة الأسقفية استمرارًا لتقليد عريق من الكنيسة الأولى، يُكرّم شخصيات بارزة في الإيمان المسيحي. ويُشابه استخدام مصطلح "قديس" في هذا السياق التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية. وتشير طبعة عام ١٩٧٩ من كتاب الصلاة العامة صراحةً إلى إمكانية طلب العون من الأنبياء والبطاركة والقديسين والشهداء والعذراء مريم، كما في صلاة اختيارية أثناء مراسم الدفن (صفحة ٥٠٤). وعمومًا، يُصلي الأنجليكان مع القديسين في صلاتهم الجماعية، لا إليهم مباشرةً، مع إمكانية طلب شفاعتهم. أما من يميلون إلى التقاليد الأنجلو-كاثوليكية، فيمكنهم التضرع إلى القديسين شفعاءً في الصلاة. وتتضمن طبعة عام ١٩٧٩ بندًا يُجيز استخدام اللغة "التقليدية" (الإليزابيثية) في ظروف مختلفة لم تُنصّ عليها صراحةً في الكتاب.

الإيمان والممارسة

التكريس الأسقفي للأسقف الثامن لشمال إنديانا في عام 2016 عن طريق وضع الأيدي

تُشكّل حياة يسوع المسيح وتعاليمه وقيامته محور معتقدات وممارسات الكنيسة الأسقفية . ^{[ 184 ]} وتُستقى عقيدة الكنيسة الأسقفية من قانون الكتاب المقدس كما هو مُبيّن في قانون الإيمان الرسولي وقانون الإيمان النيقاوي، وفي الطقوس السرية، وكتاب الصلاة العامة، وكتاب التعليم المسيحي. ^{[ 185 ]} وتشمل بعض هذه التعاليم ما يلي:

الاعتقاد بأن البشر "جزء من خلق الله، مخلوقون على صورة الله "، وبالتالي " أحرار في اتخاذ الخيارات : أن يحبوا، وأن يفكروا ، وأن يعيشوا في وئام مع الخليقة ومع الله". ^{[ 186 ]}
الاعتقاد بأن الخطيئة ، التي تُعرَّف بأنها "السعي وراء إرادتنا بدلاً من إرادة الله"، قد أفسدت الطبيعة البشرية ، "وبذلك شوهت علاقتنا بالله، وبالناس الآخرين، وبكل الخليقة"، مما أدى إلى الموت. ^{[ 187 ]}
الاعتقاد بأن "للخطيئة سلطاناً علينا لأننا نفقد حريتنا عندما تتشوه علاقتنا بالله"، وأن الفداء هو أي فعل من أفعال الله "يحررنا من سلطان الخطيئة والشر والموت". ^{[ 188 ]}
عقائد تجسد وقيامة يسوع المسيح؛ يسوع المسيح ^إنسان كامل وإله كامل. [ ¹⁸⁹^]
يُقدّم يسوع غفران الخطايا وطريق الحياة الأبدية لمن يؤمنون به ويعتمدون. ^{[ 190 ]}
الثالوث : الله الآب، والله الابن (يسوع المسيح)، والله الروح القدس هم إله واحد في ثلاثة أقانيم متميزة، ويطلق عليهم مجتمعين اسم الثالوث الأقدس ("ثلاثة وواحد"). ^{[ 191 ]}
تتألف الكتب المقدسة، التي تُعرف عادةً بالكتاب المقدس، من العهد القديم والعهد الجديد ، وقد كُتبت بواسطة أناسٍ "بإلهام من الروح القدس ". ^{[ 192 ]} أما الأسفار الأبوكريفية فهي كتب إضافية تُستخدم في العبادة المسيحية، ولكن ليس في صياغة العقيدة. ^{[ 193 ]}
يحتوي الكتاب المقدس على "كل ما هو ضروري للخلاص"، ولا يمكن تعليم أي شيء يتعلق بالخلاص ما لم يثبت بالكتاب المقدس. ^{[ 194 ]}
الأسرار المقدسة هي "علامات ظاهرة ومرئية لنعمة الله الباطنية والروحية". ^{[ 195 ]} السرّان الضروريان هما المعمودية والمناولة المقدسة (وتُسمى الأخيرة أيضًا الإفخارستيا، وعشاء الرب، والقداس). ^{[ 196 ]} تُمارس معمودية الأطفال ويُشجع عليها. ^{[ 197 ]} المناولة المقدسة متاحة لجميع الأشخاص المعمدين في أي طائفة مسيحية. ^{[ 198 ]}
ومن الأسرار المقدسة الأخرى: التثبيت ، والرسامة ، والزواج ، والاعتراف ، ومسحة المرضى . ^{[ 199 ]} وفيما يتعلق بهذه الأسرار الأخرى، ينص كتاب الصلاة العامة على أنه "مع أنها وسائل نعمة، إلا أنها ليست ضرورية لجميع الأشخاص بنفس الطريقة التي يكون بها المعمودية والإفخارستيا". ^{[ 200 ]}
الاعتقاد السائد بوجود حياة أخرى بعد الموت، جنة ونار . تُعرَّف الجنة بأنها قيامة المؤمنين إلى الحياة الأبدية في حضرة الله. أما النار فتُعرَّف بأنها "الموت الأبدي" نتيجة رفض الله عمدًا. ^[²⁰¹^]
التركيز على محتوى موعظة الجبل وعلى تطبيق الوصية العظمى المتمثلة في محبة الله ومحبة القريب بشكل كامل. ^{[ 202 ]}
الإيمان بنظام الحكم الكنسي الأسقفي وبمناصب وخدمات الكنيسة الأولى، أي النظام الثلاثي للأساقفة والكهنة والشمامسة؛ ويحق للرجال والنساء على حد سواء الترسيم في سلك الكهنوت. ^{[ 203 ]} ويجوز لرجال الدين الزواج. ^{[ 204 ]}
الخلافة الرسولية : الاعتقاد بأن أساقفة الكنيسة الأسقفية والأساقفة الأنجليكانية الأوسع نطاقًا يواصلون التقليد الرسولي للكنيسة القديمة كورثة روحيين للرسل الاثني عشر ليسوع المسيح. ^{[ 205 ]}
التركيز الشديد على الصلاة مع تبجيل خاص لصلاة الرب سواء في ^شكلها الأصلي أو كنموذج لجميع الصلوات؛ وتشمل ^{الأنواع} الرئيسية للصلاة العبادة والثناء والشكر والتوبة والتقدمة والشفاعة والطلب . [ ²⁰⁶ ]
مراعاة السنة الكنسية القديمة (المجيء، عيد الميلاد، عيد الفصح، الصوم الكبير، إلخ) والاحتفال بالأعياد المخصصة للقديسين . ^{[ 207 ]}
الإيمان بأن النعمة هي "فضل الله علينا، غير مستحقة ولا مكتسبة"، والتي من خلالها "يغفر الله ذنوبنا، وينير عقولنا، ويحرك قلوبنا، ويقوي إرادتنا"، وتُمنح باستمرار للمسيحيين من خلال الأسرار المقدسة والصلاة والعبادة. ^{[ 208 ]}

يتضمن كتاب الصلاة العامة كاملاً، وهو منشور على الموقع الإلكتروني للكنيسة الأسقفية. ^{[ 209 ]}

عمليًا، لا يعتنق جميع الأساقفة هذه المعتقدات جميعها، ولكن يُطلب من رجال الدين المُرَسَّمين الالتزام رسميًا بهذا المذهب. ^{[ 210 ]} تتبع الكنيسة الأسقفية نهجًا وسطًا بين المذهبين البروتستانتي والكاثوليكي الروماني: أي أنها تجمع بين الكاثوليكية والإصلاحية. ورغم أن العديد من الأساقفة يتبنون هذا المفهوم، إلا أن من يميلون إلى الأنجليكانية الإنجيلية أو الكاثوليكية الأنجلو-ساكسونية قد لا يتبنونه. ^{[ 211 ]}

تضم الكنيسة الأسقفية طيفًا واسعًا من الآراء اللاهوتية. فبعض أعضائها أو لاهوتييها يتبنون مواقف إنجيلية ، مؤكدين على سلطة الكتاب المقدس فوق كل شيء . ويُعرّف معجم موقع الكنيسة الأسقفية مصادر السلطة بأنها توازن بين الكتاب المقدس والتقاليد والعقل. وتُشبه هذه الثلاثة بـ"كرسي ثلاثي الأرجل" الذي ينهار إذا طغى أحدها على الآخر. ويشير المعجم أيضًا إلى: ^{[ 212 ]}

تعرض نهج الكنيسة الأنجليكانية في موازنة مصادر السلطة لانتقاداتٍ وُصفت بأنها غير متقنة أو "مبهمة". وقد رُبط هذا النهج بميل الكنيسة الأنجليكانية إلى البحث عن الوسط بين التطرفات، واتباع نهج الوسط. كما رُبط أيضاً باستعدادها لتقبّل وجهات النظر المخالفة وفهمها، بدلاً من فرض معايير صارمة للعقيدة أو اللجوء إلى محاكمات الهرطقة.

يُعزى هذا التوازن بين الكتاب المقدس والتقاليد والعقل إلى أعمال ريتشارد هوكر ، وهو مدافع عن العقيدة من القرن السادس عشر. في نموذج هوكر، يُعدّ الكتاب المقدس الوسيلة الأساسية للوصول إلى العقيدة، وتُقبل الأمور المذكورة فيه بوضوح على أنها حقائق. أما المسائل الغامضة، فيُحسم أمرها بالتقاليد، التي تُراجع بالعقل. ^{[ 213 ]} وإدراكًا لدور التجربة الشخصية في الحياة المسيحية، دعا بعض الأساقفة إلى اتباع نهج الرباعية الويسليانية في اللاهوت الميثودي ، وذلك بالتفكير من منظور "الركيزة الرابعة" المتمثلة في "التجربة". ويعتمد هذا الفهم اعتمادًا كبيرًا على أعمال فريدريك شلايرماخر .

من الأمثلة العلنية على هذا الصراع بين المواقف المسيحية المختلفة داخل الكنيسة، رسامة جين روبنسون عام ٢٠٠٣ ، وهو رجل مثلي الجنس يعيش مع شريك حياة. وقد تأثر قبول/رفض رسامته باختلاف وجهات النظر حول فهم الكتاب المقدس. ^{[ ٢١٤ ]} أثار هذا الصراع قلق بعض الأعضاء خشية ألا تستمر الكنيسة في علاقتها مع الكنيسة الأنجليكانية الأوسع. في المقابل، يرى آخرون في هذا التعددية ميزة، إذ يتيح لكلا الجانبين مساحة للتوازن.

وصف الممثل الكوميدي روبن ويليامز، وهو من أتباع الكنيسة الأسقفية، المذهب الأسقفي (وفي عرضٍ له في لندن، وصف تحديداً كنيسة إنجلترا) بأنه "كاثوليكي مخفف - نفس الطقوس، نصف الشعور بالذنب". ^{[ 215 ]}

المناصب الاجتماعية

إجهاض

تؤكد الكنيسة الأسقفية قدسية الحياة البشرية "منذ لحظة الحمل وحتى الوفاة"، وتعارض الإجهاض الاختياري. وعليه، تدين الكنيسة الأسقفية استخدام الإجهاض كوسيلة لتنظيم النسل، أو اختيار جنس الجنين، أو تنظيم الأسرة، أو "لأي غرض آخر". وتقر الكنيسة بحق المرأة في اختيار الخضوع لهذا الإجراء "فقط في الحالات القصوى". وقد صرحت بأن القوانين التي تحظر الإجهاض لا تعالج الظروف الاجتماعية التي تؤدي إلى اللجوء إليه. وقد أبدى قرار عام 1994 الذي حدد موقف الكنيسة الأسقفية "معارضة قاطعة لأي إجراء تشريعي أو تنفيذي أو قضائي من جانب الحكومات المحلية أو حكومات الولايات أو الحكومات الوطنية ينتقص من حق المرأة في اتخاذ قرار مستنير بشأن إنهاء الحمل، أو يحد من وصولها إلى وسائل آمنة لتنفيذ قرارها". ^{[ 216 ]} وفي عام 2022، أقر المؤتمر العام الثمانون للكنيسة الأسقفية قرارًا يدعو إلى حماية "خدمات الإجهاض وتنظيم النسل دون أي قيود على الحركة أو الاستقلالية أو النوع أو التوقيت". ^{[ 217 ]}

عقوبة الإعدام

انطلاقاً من إيمانها بقدسية الحياة البشرية، تعارض الكنيسة الأسقفية عقوبة الإعدام . وفي المؤتمر العام لعام 1958، أصدر أساقفة الكنيسة الأسقفية بياناً عاماً ضد عقوبة الإعدام، وهو موقف تم تأكيده منذ ذلك الحين. ^{[ 218 ]}

تغير المناخ

يُعرّف قاموس مصطلحات رعاية الخليقة على موقع الكنيسة الأسقفية تغير المناخ بأنه "أزمة" تتألف من "مشاكل خطيرة تنشأ مع ازدياد النشاط البشري لمستويات ثاني أكسيد الكربون وغيره من الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي، وارتفاع متوسط درجة حرارة العالم بشكل حاد"، وهو بيان يضع موقف الكنيسة من تغير المناخ في توافق مع الإجماع العلمي العالمي حول هذه المسألة . ووفقًا لقاموس موقع الكنيسة، فإن أزمة المناخ تُعدّ "أزمة ذات أهمية ثلاثية" ناتجة عن "تداخل تغير المناخ والفقر وعدم المساواة وفقدان التنوع البيولوجي ". وتشمل مجالات مناصرة الكنيسة فيما يتعلق بالبيئة الدعم العام للحياد الكربوني الصافي ، والعدالة البيئية ، ومعارضة العنصرية البيئية ، ودعم الطاقة المتجددة ووضع أهداف الاستدامة وتحقيقها ، ودعم العمال والمجتمعات والاقتصادات أثناء خضوعها لـ" انتقال عادل " نحو سياسات صديقة للبيئة. ^{[ 219 ]}

القضايا الاقتصادية

في عام ١٩٩١، أوصى المؤتمر العام للكنيسة بالمساواة في الأجور والمزايا بين رجال الدين والموظفين المدنيين في المناصب المتكافئة. ^{[ ٢٢٠ ]} وأعرب المؤتمر، عدة مرات بين عامي ١٩٧٩ و٢٠٠٣، عن قلقه بشأن توفير السكن بأسعار معقولة ، ودعم الجهود المبذولة لتوفيره. ^{[ ٢٢١ ]} وفي عامي ١٩٨٢ و١٩٩٧، أكد المؤتمر مجددًا التزام الكنيسة بالقضاء على الفقر وسوء التغذية ، وحثّ الرعايا على زيادة الخدمات المقدمة للفقراء. ^{[ ٢٢٢ ]}

حثّ المؤتمر الكنيسة في عامي 1997 و2000 على تعزيز الأجور الكافية للعيش الكريم للجميع. ^{[ 223 ]}^{[ 224 ]} وفي عام 2003، حثّ المؤتمر المشرّعين الأمريكيين على رفع الحد الأدنى للأجور على المستوى الوطني ، وعلى اعتماد أجر يكفي للعيش الكريم مع مزايا صحية كمعيار وطني. ^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}

القتل الرحيم

لا توافق الكنيسة الأسقفية على الانتحار بمساعدة الغير وغيره من أشكال القتل الرحيم ، لكنها تُعلّم أنه يجوز سحب العلاج الطبي، مثل التغذية والترطيب الاصطناعيين، عندما تفوق أعباء هذا العلاج فوائده للفرد. ^{[ 227 ]}

تطور

تقبل الكنيسة الأسقفية النتائج التجريبية لعلم الأحياء، ولا ترى أن نظرية التطور تتعارض مع فهمها للكتاب المقدس في ضوء العقل. في عام ١٩٨٢، أصدرت الكنيسة الأسقفية قرارًا يؤكد إيمانها بقدرة الله العظيمة على الخلق بأي شكل من الأشكال، ويرفض في هذا التأكيد الجمود العقائدي لحركة "الخلقيين". كما أعربت الكنيسة عن تشكيكها في حركة التصميم الذكي. ^{[ ٢٢٨ ]}

الرعاية الصحية

في عام 2020، صرحت الكنيسة الأسقفية بأنها تدعم الرعاية الصحية الشاملة . ^{[ 229 ]}

المساواة في الزواج، والجنس، والجنسانية

تعارض الكنيسة الأسقفية القوانين المجتمعية التي تميز ضد الأفراد بسبب جنسهم أو ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية. وتطبق الكنيسة الأسقفية سياسة عدم التمييز هذه؛ حيث تُرسّم النساء في جميع مستويات الخدمة الكنسية والقيادة الكنسية. ^{[ 230 ]} كما تُشكّل الكنيسة فريق عمل لمكافحة التمييز الجنسي. ^{[ 231 ]} وبالمثل، فإن المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا مؤهلون للرسامة. ^{[ 232 ]}^{[ 233 ]} وتؤكد الكنيسة الأسقفية أن الزواج هو المعيار المسيحي التاريخي للعلاقة الحميمة بين شخصين، لكنها تشجع رجال الدين والعلمانيين على مواصلة الخدمة والحوار مع "العدد المتزايد من الأشخاص الذين يدخلون في علاقات حميمة جنسية خارج إطار الزواج". ^{[ 234 ]}

في مؤتمرها العام الثلاثي لعام ٢٠١٥، اعتمدت الكنيسة "تعديلات قانونية وليتورجية لتوفير المساواة في الزواج للأساقفة". تتضمن "طقوس الزواج الجديدة" بنودًا تسمح "باستخدامها من قبل الأزواج من نفس الجنس أو من جنسين مختلفين". ^{[ ٢٧ ]} ولا يُمنح مباركة العلاقات المثلية بشكل موحد في جميع أنحاء الكنيسة الأسقفية. فبعد المؤتمر العام لعام ٢٠١٥، كان بإمكان الأساقفة تحديد ما إذا كان يُسمح للكنائس والكهنة داخل أبرشياتهم باستخدام الطقوس الجديدة. وكان على الأساقفة الذين لم يسمحوا باستخدامها توجيه الأزواج المثليين إلى أبرشية يُسمح فيها باستخدام هذه الطقوس. ^{[ ٢٣٥ ]} إلا أنه بعد المؤتمر العام لعام ٢٠١٨، عُدِّل القرار B٠١٢ "ليُتيح لجميع الأزواج الراغبين في الزواج في هذه الكنيسة الوصول إلى هذه الطقوس". منح هذا فعلياً جميع الكنائس ورجال الدين، سواء بدعم من أسقفهم أو بدونه، صلاحية عقد زيجات المثليين. ومع ذلك، يجوز لهم رفض ذلك. ^{[ 236 ]} كما تعارض الكنيسة أي تعديلات دستورية على مستوى الولايات أو المستوى الفيدرالي تهدف إلى حظر زواج المثليين. ^{[ 237 ]}

في عام 2022، أكد المؤتمر العام الثمانون للكنيسة الأسقفية موقفها المؤيد للوصول إلى الرعاية الصحية التي تؤكد الهوية الجنسية، بما في ذلك جميع أشكال التحول الطبي للأشخاص من أي عمر، كجزء من دعوة المعمودية إلى "احترام كرامة كل إنسان". ^{[ 102 ]}

المساواة العرقية

في عام ١٨٦١، كتب جون هنري هوبكنز كتيبًا بعنوان " نظرة كتابية، كنسية، وتاريخية للعبودية" ، محاولًا تقديم رؤية للعبودية من منظور تفسيره للعهد الجديد: جادل بأن العبودية ليست خطيئة في حد ذاتها. بل جادل هوبكنز بأنها مؤسسة مرفوضة ويجب إلغاؤها بالتراضي، لا بالحرب. وقد عارض جي دبليو هاير ، في رسالته "رسالة الأسقف هوبكنز حول تمزيق العبودية وكشف إساءة استخدامه للكتب المقدسة" التي كتبها عام ١٨٦٣، النقاط المذكورة في كتيب هوبكنز، وكشفت عن انقسام صارخ في الكنيسة الأسقفية، كما هو الحال في كنائس أمريكية أخرى، حول قضية العبودية. إلا أن هذا الانقسام لم يكن قويًا بما يكفي لتقسيم الكنيسة إلى جناحين شمالي وجنوبي حتى بعد الحرب، كما فعلت العديد من الطوائف الأخرى. وعلى الرغم من انقسام الكنيسة إلى جناحين خلال الحرب، إلا أن هوبكنز كان نشطًا في إعادة توحيدهما عام ١٨٦٥. ^[^٢٣٨^]

كانت حركة الإنجيل الاجتماعي داخل المسيحية الأمريكية ركيزة أساسية لنشاط العدالة العرقية والمصالحة بين رجال الدين الأسقفيين والعلمانيين على حد سواء طوال القرن التاسع عشر وأوائل ومنتصف القرن العشرين، وقد أكدت على نظرة للخطيئة باعتبارها "أكثر من مجرد فرد" و"نتيجة لقوى الشر في المجتمع البشري بحيث يجب أن يشمل الخلاص فداء النظام الاجتماعي بالإضافة إلى فداء الفرد". ^{[ 239 ]}

في عام ١٩٩١، أعلن المؤتمر العام أن "ممارسة العنصرية خطيئة" ^{[ ٢٤٠ ]} ، وفي عام ٢٠٠٦، أيد مجلس الأساقفة بالإجماع القرار A١٢٣ الذي يعتذر عن التواطؤ في مؤسسة العبودية، والصمت إزاء قوانين " جيم كرو "، والفصل العنصري، والتمييز العنصري. ^{[ ٢٤١ ]} وفي عام ٢٠١٨، في أعقاب مسيرة القوميين البيض في شارلوتسفيل ، قال الأسقف الرئيس آنذاك مايكل ب. كاري إن "وصمة التعصب قد غطت أرضنا مرة أخرى"، ودعا الأساقفة إلى اختيار "المحبة المنظمة الهادفة إلى بناء مجتمع الله المحبوب على الأرض" بدلاً من الكراهية. ^{[ ٢٤٢ ]}

في أبريل 2021، نشرت الكنيسة الأسقفية نتائج تدقيق العدالة العرقية بعد ثلاث سنوات من الدراسة، وأشارت إلى تسعة مجالات تحتاج إلى تحسين داخل الكنيسة فيما يتعلق بالعنصرية المنهجية . ^{[ 243 ]}

في مايو 2025، أعلنت الكنيسة الأسقفية أنها ستنهي مشاركتها في برنامج قبول اللاجئين في الولايات المتحدة ، وذلك لمعارضتها الأخلاقية لإعادة توطين الأفريكان البيض الذين كانت إدارة دونالد ترامب تُدخلهم إلى البلاد. ^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}

التطعيمات

لا تعترف الكنيسة الأسقفية بأي إعفاء لاهوتي أو ديني لأعضائها من التطعيم، وتؤكد مجددًا على روح سياسات المؤتمر العام التي تحثّ الأسقفيين على طلب المشورة من أطباء ذوي خبرة، والبحث العلمي، والأدلة الوبائية، في حين تدين في الوقت نفسه نشر الأبحاث المضللة التي تزعم أن اللقاحات قد تسبب ضررًا. وبالمثل، أعربت الكنيسة عن قلقها البالغ وحزنها إزاء الارتفاع الأخير في الأمراض التي يمكن الوقاية منها بسهولة نتيجة لحركات مناهضة التطعيم، والتي ألحقت الضرر بآلاف الأطفال والبالغين. وقد أيدت الكنيسة الأسقفية فرض الحكومة لعقوبات أكثر صرامة بشأن التطعيم، ووصفت خيار التطعيم بأنه "واجب ليس فقط تجاه أنفسنا وعائلاتنا، بل تجاه مجتمعاتنا أيضًا"، بينما وصفت خيار عدم التطعيم، عندما يكون آمنًا طبيًا، بأنه قرار "يهدد حياة الآخرين". ^{[ 246 ]}

الوكالات والبرامج

جمعية تنمية الخدمة الكهنوتية (SIM) هي المنظمة الوحيدة التي تجمع التبرعات على المستوى الوطني لدعم طلاب اللاهوت الأسقفي. تأسست الجمعية عام ١٨٥٧ بهدف "إيجاد أشخاص مناسبين للخدمة الكهنوتية الأسقفية ومساعدتهم في الحصول على تعليم شامل". وقد منحت الجمعية منحًا دراسية لطلاب اللاهوت المتفرغين المؤهلين. ^{[ ٢٤٧ ]}

منظمة الإغاثة والتنمية الأسقفية هي وكالة الإغاثة والتنمية الدولية التابعة للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة. تُعنى المنظمة بإعادة الإعمار بعد الكوارث، وتهدف إلى تمكين الأفراد من خلال تقديم حلول مستدامة لمكافحة الفقر والجوع والمرض. وتركز برامجها على تخفيف حدة الجوع، وتحسين الإمدادات الغذائية، وخلق فرص اقتصادية، وتعزيز المجتمعات، ودعم الصحة، ومكافحة الأمراض، والاستجابة للكوارث، وإعادة بناء المجتمعات. ^{[ 248 ]}

تُدير الكنيسة الأسقفية حوالي 60 صندوقًا استئمانيًا تُقدّم منحًا دراسية للشباب المنتسبين إليها. وتتعلّق معايير الأهلية غالبًا بالعمل التبشيري التاريخي للكنيسة بين الأمريكيين الأصليين والأمريكيين من أصول أفريقية، فضلًا عن العمل في الصين وغيرها من البعثات التبشيرية الخارجية. ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]} كما توجد برامج خاصة لكلٍّ من الأمريكيين الأصليين ^{[ 251 ]} والأمريكيين من أصول أفريقية ^{[ 252 ]} الراغبين في التدريب على الخدمة الكنسية.

توجد ثلاث جمعيات تاريخية للكنيسة الأسقفية الأمريكية : الجمعية التاريخية للكنيسة الأسقفية ، والجمعية الوطنية للمؤرخين والأرشيفيين الأسقفيين (NEHA)، ومشروع تاريخ المرأة الأسقفية. ^[²⁵³^]

بدأت دار نشر الكنيسة (Church Publishing Inc., CPI) مسيرتها باسم شركة ترانيم الكنيسة عام ١٩١٨، وكانت مخصصة في البداية لنشر عمل واحد فقط، وهو كتاب الترانيم لعام ١٩١٨، والذي لا يزال يُطبع حتى اليوم. وهي الناشر الرسمي للمؤتمر العام للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة . وتشمل مطبوعاتها دار نشر الكنيسة، ودار نشر مورهاوس (التي تأسست بشكل مستقل عام ١٨٨٤)، ودار سيبري للنشر (المطبوعة التجارية). ^[^٢٥٤^]

العلاقات المسكونية

المناولة الكاملة

تحت قيادة الأسقف اللوثري جيسبر سويدبيرج ، أقامت الرعايا في أمريكا الاستعمارية التي كانت تنتمي إلى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد حوارًا مسكونيًا أدى إلى زمالة المذبح والمنبر مع الكنيسة الأسقفية في القرن الثامن عشر، مما أدى إلى اندماج جميع الكنائس اللوثرية السويدية هناك في الكنيسة الأسقفية بحلول عام 1846. ^{[ 46 ]} دخلت الكنيسة الأسقفية في اتفاقية شركة كاملة مع كنيسة السويد في مؤتمرها العام في مدينة سولت ليك في 28 يونيو 2015.

على غرار الكنائس الأخرى التابعة للكنيسة الأنجليكانية، دخلت الكنيسة الأسقفية في شركة كاملة مع الكنائس الكاثوليكية القديمة التابعة لاتحاد أوتريخت ، والكنيسة الفلبينية المستقلة ، وكنيسة مار توما السريانية في مالابار . كما تربط الكنيسة الأسقفية علاقة شركة كاملة مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ^{[ 255 ]} ، والمقاطعتين الشمالية والجنوبية للكنيسة المورافية في أمريكا ^[²⁵⁶^] .

في عام ٢٠٠٦، أُقيمت علاقة مشاركة مؤقتة في القربان المقدس مع الكنيسة الميثودية المتحدة ، وهي خطوة قد تُفضي في نهاية المطاف إلى شركة كاملة. وفي عام ٢٠٢٤، وافق المؤتمر العام للكنيسة الميثودية المتحدة على الشركة الكاملة مع الكنيسة الأسقفية، على أن يسري مفعولها فور موافقة المؤتمر العام، والمقرر عقدها في أقرب وقت ممكن عام ٢٠٢٧. ^{[ ٢٥٧ ]}^{[ ٢٥٨ ]}^{[ ٢٥٩ ]}

في عام ٢٠٢٥، دخلت الكنيسة الأسقفية في شركة كاملة مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بافاريا . ^{[ ٢٦٠ ]} تُعدّ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بافاريا كنيسةً عضوًا في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ألمانيا ، وهي اتحاد يضم ٢٠ طائفة مسيحية مستقلة في ألمانيا. وقد أُقرّ هذا الاتفاق من قِبل مجمع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بافاريا عام ٢٠٢٢، ومن قِبل المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية عام ٢٠٢٤. يحمل اتفاق الشركة الكاملة عنوان "مشاركة هبات الشركة (اتفاق أوغسبورغ)".

علاقات مسكونية أخرى

تحافظ الكنيسة الأسقفية على حوارات مسكونية مع الكنيسة الميثودية المتحدة ، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ^{[ 261 ]} والكنيسة المورافية في أمريكا، وتشارك في حوارات أنجليكانية شاملة مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والتحالف العالمي للكنائس الإصلاحية ، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

لطالما تمتعت الكنائس الأنجليكانية بعلاقات مسكونية متينة مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، ولا سيما الكنيسة الأسقفية مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . إلا أن هذه العلاقات توترت في السنوات الأخيرة بسبب رسامة النساء وتكريس جين روبنسون ، وهو كاهن مثلي الجنس علنًا، أسقفًا. وقد قطعت الكنيسة الوطنية الكاثوليكية البولندية (التي كانت جزءًا من اتحاد أوتريخت ) علاقة شركة كاملة مع الكنيسة الأنجليكانية عام ١٩٧٦ بسبب رسامة النساء.

كانت الكنيسة الأسقفية عضواً مؤسساً في مؤتمر وحدة الكنائس، وتشارك في المؤتمر الذي خلفه، وهو مؤتمر الكنائس المتحدة في المسيح . كما أنها عضو مؤسس في المجلس الوطني للكنائس ، ومجلس الكنائس العالمي ، ومؤتمر الكنائس المسيحية الجديد في الولايات المتحدة الأمريكية . وغالباً ما تكون الأبرشيات والرعايا أعضاءً في المجالس المسكونية المحلية أيضاً.

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ الكنيسة الواسعة (بما في ذلك اختلافات الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا )
↑ بهويات لاهوتية وعقائدية متنوعة، بما في ذلكالأنجلو - كاثوليكية والليبرالية والإنجيلية
↑ المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية .
↑ بما في ذلك كنيسة إنجلترا ، ومجلس الكنائس الأنجليكانية ، والمقاطعات الأنجليكانية الأخرى.
↑ تم التأكيد عليه مجدداً في مؤتمر لامبيث الأول، عام 1867، خلال فترة رئاسة جون هنري هوبكنز .^[⁴^]
↑ عبر اتفاقية بون ، كإقليم تابع للكنيسة الأنجليكانية.
↑ كإقليم تابع للكنيسة الأنجليكانية، ومن خلال اتفاقياتها الخاصة.^{[ 6 ]}
↑ أبرشيات أخرى في كوبا ، وهايتي ، وتايوان ، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، وأوروبا
↑ الإسبانية والفرنسية (في المدن الكبرى والكندية) هي اللغات الرئيسية المنطوقة ، لكن الرعايا منفتحة على استخدام اللغة التي ترغب بها.

مراجع

↑ "مجلة المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية" (ملف PDF) . الكنيسة الأسقفية. 1940. ص 288.
↑ «تقرير أبرشية 2024 يُظهر استمرار انتعاش الحضور بعد جائحة كوفيد-19» . مكتب الشؤون العامة للكنيسة الأسقفية . 25 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2025 .
↑ "تعيين صموئيل سيبوري أول أسقف بروتستانتي في الولايات المتحدة" . EBSCO . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .
↑ مكتب الشؤون العامة (7 يونيو 2010). "الكنيسة الأسقفية والشركة الأنجليكانية" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2016 .
↑ مكتب العلاقات المسكونية والأديان. "اتفاقية الشركة الكاملة بين الكنيسة الفلبينية المستقلة والكنيسة الأسقفية" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .
↑ مكتب العلاقات المسكونية والأديان. "شريك في الشركة الكاملة: كنيسة مار توما السريانية في مالابار، الهند" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .
↑ لاسير، ماثيو (27 مارس 2023). "الكاتدرائية الأمريكية في باريس تحتفل بمرور 100 عام" . لا كروا . باريس. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2023 .
1 2 حقائق سريعة من بيانات تقرير الرعية لعام 2023 ، الكنيسة الأسقفية ، تم استرجاعها في 26 يناير 2025
↑ "الكنيسة الأسقفية" . الكنيسة الأسقفية . 22 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2024 .
↑ بولسن، ديفيد (26 يونيو 2024). "عاجل: انتخاب شون رو أسقفًا ثامنًا وعشرين، وسيبدأ ولايته التي تمتد لتسع سنوات في الأول من نوفمبر" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2024 .
↑ "تفاصيل عن التناول الأنجليكاني" . www.crockford.org.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2025 .
↑ فهمي، غريغوري أ. سميث، آلان كوبرمان، بيكا أ. ألبر، بشير محمد، تشيب روتولو، باتريشيا تيفينغتون، جاستن نورتي، أستا كالو، جيف ديامانت، وداليا (26 فبراير 2025). "تراجع المسيحية في الولايات المتحدة قد تباطأ، وربما استقر" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
1 2 "الأساقفة/الأنجليكان في التقاليد الرئيسية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2025 .
↑ ميلارد، إيغان (16 أكتوبر 2020). "تقارير الرعايا لعام 2019 تُظهر استمرار التراجع ومستقبلًا "قاتمًا" للكنيسة الأسقفية" . خدمة أخبار الكنيسة الأسقفية . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 .
↑ "ما الذي يجعلنا أنجليكانيين؟ سمات الكنيسة الأسقفية" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2016 .
↑ ماكيني، ويليام. "البروتستانتية الرئيسية 2000"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ، المجلد 558، الأمريكيون والأديان في القرن الحادي والعشرين (يوليو 1998)، ص 57-66.
1 2 3 4 5 آيرز، ب. دروموند الابن (28 أبريل 1981). "الأساقفة: نخبة أمريكية تعود جذورها إلى جيمستاون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .
↑ هاكر، أندرو (1957). "الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 . doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .
↑ ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 . doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .
1 2 "جميع رؤساء الولايات المتحدة تقريبًا، بمن فيهم ترامب، كانوا مسيحيين" . مركز بيو للأبحاث. 20 يناير 2017.
1 2 كيڤيستو، بيتر؛ سواتوس، ج.، ويليام هـ.؛ كريستيانو، كيفن ج. (2015). كيڤيستو، بيتر؛ سواتوس، ج.، ويليام هـ. (محررون). علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة . روومان وليتلفيلد. ص 97. ISBN 978-1-4422-1693-8.
1 2 3 زوكرمان، هارييت (1977). النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة . نيويورك: دار فري برس. ص 68. ISBN 978-1-4128-3376-9يظهر البروتستانت بين الحائزين على جائزة نوبل الذين نشأوا في أمريكا بنسبة أعلى قليلاً من نسبتهم في عموم السكان. وهكذا ، فإن 72% من الحائزين على الجائزة البالغ عددهم 71، أي ما يقارب ثلثي السكان الأمريكيين، نشأوا في طائفة بروتستانتية أو أخرى، غالباً ما تكون بروتستانتية مشيخية أو أسقفية أو لوثرية، بدلاً من المعمدانية أو الأصولية.
1 2 بالتزيل، إي. ديجبي (2011). رجال فيلادلفيا: نشأة طبقة عليا وطنية . دار ترانزكشن للنشر. ص 236. ISBN 978-1-4128-3075-1.
1 2 3 4 5 6 ويليامز، بيتر دبليو. (2016). الدين والفن والمال: الأساقفة والثقافة الأمريكية من الحرب الأهلية إلى الكساد الكبير . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 176. ISBN 978-1-4696-2698-7تتوالى أسماء العائلات المرموقة التي كانت تتبع المذهب الأسقفي، مثل عائلة مورغان، أو تلك التي انضمت إليه لاحقًا، مثل عائلة فريك، بلا نهاية: ألدريتش، أستور، بيدل، بوث، براون، دوبونت، فايرستون، فورد، غاردنر، ميلون، مورغان، بروكتر، فاندربيلت، ويتني. حتى أن فروعًا أسقفية من عائلتي روكفلر المعمدانية وغوغنهايم اليهودية ظهرت في هذه الأنساب .
↑ بورجوا 2004 .
1 2 هيلفاند، ديوك (10 أكتوبر 2009). "المصلّون المحافظون يستعدون لهجرتهم" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2018 .
1 2 "ملخص المؤتمر العام: إجراءات تاريخية، تغييرات هيكلية" . خدمة الأخبار الأسقفية . 7 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2015.
١ ٢ ٣ ٤ "الدستور والقوانين (٢٠٠٦) بالإضافة إلى قواعد النظام لإدارة الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية. ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٣ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠١٥ .
1 2 "الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية" . موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، شركة . تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2015 .
1 2 ف. ل. كروس؛ إي. أ. ليفينغستون ، محرران. (13 مارس 1997). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ( الطبعة الثالثة). الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 554. ISBN 0-19-211655-X.
١ ٢ "الكنيسة الأسقفية" . موسوعة كولومبيا، الطبعة السادسة . مطبعة جامعة كولومبيا. مايو ٢٠٠١. مؤرشف من الأصل في ٥ ديسمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٩ سبتمبر ٢٠٠٧ .
↑ "صفحة الكنيسة الأسقفية على الإنترنت باللغة الإسبانية" . Episcopalchurch.org. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .
↑ "صفحة الكنيسة الأسقفية على الإنترنت باللغة الفرنسية" . Episcopalchurch.org. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .
↑ مجلة تايم (22 سبتمبر 1961). "الدين: هل كلمة بروتستانتية كلمة سيئة؟" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .
↑ وايت، إدوين؛ دايكمان، جاكسون (1981). الدستور المشروح والقوانين الكنسية للكنيسة الأسقفية . نيويورك: دار نشر الكنيسة. الصفحات 4-6 . ISBN 978-0-89869-298-3.
↑ "قانون الاتفاقية رقم 1979-A125" . 1979.
↑ Zahl 1998 ، ص 56، 69: "إن الوعي البروتستانتي داخل الكنيسة الأسقفية الأمريكية، والتي كانت تسمى سابقًا الكنيسة الأسقفية البروتستانتية الأمريكية (أي الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية)، يحتضر [...] مع الموافقة والصعود السريع لكتاب الصلاة لعام 1979، وصلت الأمور، عمليًا، إلى نهايتها بالنسبة للكنيسة البروتستانتية فيما يُعرف الآن بقوة باسم الكنيسة الأسقفية الأمريكية".
↑ "Anglicans Online | المركز الإلكتروني للعالم الأنجليكاني/الأسقفي" . Morgue.anglicansonline.org . تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2015 .
↑ "نبذة عنا - الكنيسة الأسقفية: التاريخ/نبذة تعريفية" . أبرشية شيكاغو الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2007 .
↑ "الأسقفية / الأسقفية" . الكنيسة الأسقفية . 14 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2024 .
↑ ألين، ديفيد (28 مايو 2016). "الكنيسة الميثودية المتحدة تخطو خطوة نحو الشركة الكاملة مع الكنيسة المورافية في أمريكا الشمالية" . مقهى إبيسكوبال . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2022. الكنيسة المورافية شريكة في الشركة الكاملة مع الكنيسة الأسقفية . ... أساقفة الكنيسة المورافية جزء من الخلافة الرسولية التاريخية.
↑ هاميلتون، ج. تايلور (1925). "اعتراف برلمان بريطانيا العظمى بجماعة يونيتاس فراتروم ككنيسة أسقفية قديمة عام 1749" . الجمعية التاريخية المورافية .
↑ سيدنور 1980 ، ص 64.
↑ سيدنور 1980 ، ص 72.
↑ دوغلاس 2005 ، ص 188.
1 2 بينتي، فريدريش، 1858-1930. اللوثرية الأمريكية، المجلد 1: التاريخ المبكر للوثرية الأمريكية : اللوثريون السويديون في ديلاوير. سانت لويس، ميزوري: كونكورديا، 1919، ص 13-16.
↑ سزكس، لوريتو دينيس؛ لوبكينغ، ساندرا هارجريفز (1997). المصدر: دليل علم الأنساب الأمريكي . أنسيستري. ص 165. ISBN 978-0-916489-67-0.
↑ بيل 2008 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هاين وشاتوك 2004 .
↑ "نظرة إلى الماضي: أول أسقف في الخارج - حياته وعمله" . www.lifeandwork.org .
↑ بيبكورن 1977 ، ص 199.
↑ كلارك 1994 .
↑ "مجلة مؤتمر الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في ولايات نيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا وديلاوير وماريلاند وفرجينيا وكارولاينا الجنوبية" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2024 .
↑ مجموعة رؤساء الأساقفة المعنية بالأسقفية (1990). الخدمة الأسقفية: تقرير مجموعة رؤساء الأساقفة المعنية بالأسقفية، 1990. دار نشر تشيرش هاوس. ص 123. ISBN 0-7151-3736-0.
↑ «تاريخ أبرشية واشنطن الأسقفية» . تاريخ الأبرشية . أبرشية واشنطن الأسقفية. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2011 .
↑ "تاريخ اتحاد الأساقفة السود" . اتحاد الأساقفة السود - الوطني . اتحاد الأساقفة السود . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2012 .
↑ "تاريخ الكنيسة الميثودية المتحدّة" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .
↑ "صحوة الكنيسة: الأمريكيون الأفارقة والنضال من أجل العدالة | الرعايا التاريخية للأمريكيين الأفارقة" . www.episcopalarchives.org . تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2017 .
^ “أرشيف فان لير” . 8 نوفمبر 2021.
↑ ليبلي، كريستين. "البلدة الصغيرة الساحرة في نيوجيرسي التي تضم واحدة من أقدم الأكواخ الخشبية والكنائس في الولاية" . MSN .
↑ ماسون 1990 .
↑ بتلر 1995 .
↑ وزارة العمل في ولاية نيويورك (1912). التقرير السنوي لمفوض العمل . وزارة العمل بالولاية. الصفحات 610-611 . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
↑ ويليامز 2006 .
↑ مجلة تايم (21 يونيو 1954). "الدين: عيون العالم" . تايم . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .
↑ مجلة تايم (27 أكتوبر 1958). "الدين: الأساقفة الخمسة" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2024 .
↑ هاين وشاتوك 2004 ، ص 134.
↑ هاين وشاتوك 2004 ، ص 135.
↑ «مارشال يستقيل من جلسة الكنيسة؛ ورد أن القاضي مستاء من تصرفات الأسقفيين» . مارشال، صحيفة نيويورك تايمز ، 21 أكتوبر 1964.
↑ هاين وشاتوك 2004 ، ص 136.
↑ هاين وشاتوك 2004 ، ص 137-8.
↑ "تغطية إخبارية من المؤتمر العام الخامس والسبعين للكنيسة الأسقفية" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 .
↑ روز، كريستوفر (26 فبراير 1995). "إنه تناقض يمشي على قدمين" . الكنيسة الحية . 210 (9): 11.
↑ فروم 2000 ، ص 17.
↑ "بيان من مؤتمر الرئيسيات 2016" .
1 2 بلاك، فيكي ك. (1 أغسطس 2005). مرحبًا بكم في كتاب الصلاة المشتركة . منشورات الكنيسة. ص 129. ISBN 978-0-8192-2601-3أدت الحركات المسكونية في النصف الثاني من القرن العشرين إلى قراءة مشتركة للكتاب المقدس في العبادة أيضًا، حيث تشترك قراءات الكتاب المقدس الحالية لجميع الطوائف الليتورجية اليوم في بعض العناصر.
↑ رامشو، غيل (2004). عيد الأيام الثلاثة: خميس العهد، والجمعة العظيمة، وعيد الفصح . دار أوغسبورغ للنشر. ص 7. ISBN 978-0-8066-5115-6كثير من المسيحيين على دراية بالطقوس القديمة، التي أُعيد إحياؤها مؤخرًا، لأيام الخميس المقدس الثلاثة: خميس العهد، والجمعة العظيمة، وقداس ليلة عيد الفصح الكبير الذي يتضمن إضاءة الأنوار، وقراءات ، ومعمودية، ومناولة. وتتضمن موارد العبادة التي نشرتها الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، والكنيسة الأسقفية، والكنيسة الميثودية المتحدة، والكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية، والكنيسة الكاثوليكية، نسخًا متطابقة تقريبًا من هذه الطقوس.
↑ قراءات الكتاب المقدس المشتركة المنقحة: السنوات أ، ب، ج، والأعياد وفقًا لطقوس الكنيسة الأسقفية . منشورات الكنيسة. ٢٠٠٧. رقم ISBN 978-0-89869-554-0. يبدأ استخدام نظام التراتيل الملكي الكندي (RCL) رسميًا في الكنيسة الأسقفية في أول أحد من زمن المجيء عام 2007...
↑ "فريق العمل المعني بمراجعة كتاب الصلاة والطقوس الدينية" . فريق العمل المعني بمراجعة كتاب الصلاة والطقوس الدينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2021 .
↑ "خدمات النساء في الكنيسة الأسقفية: مجموعة فيلادلفيا 11" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .
↑ "خدمات النساء في الكنيسة الأسقفية: مجموعة واشنطن 4" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .
↑ "مكتب الوزارات السوداء" . 8 أغسطس 2009. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2014 .
↑ أرشيف الكنيسة الأسقفية، أعمال المؤتمر: القرار رقم 1997-A053، تنفيذ الحقوق الإلزامية للنساء في سلك رجال الدين بموجب القانون الكنسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-10-2008.
↑ «أبرشية كوينسي الأسقفية تسعى إلى رقابة بديلة» . Episcopalchurch.org. ١٩ سبتمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٢ نوفمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١٦ نوفمبر ٢٠٠٨ .
↑ "آخر عضو متردد في الكنيسة الأسقفية يرسم كاهنة" . Huffingtonpost.com. 21 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2014 .
↑ المؤتمر العام، مجلة المؤتمر العام لـ... الكنيسة الأسقفية، مينيابوليس 1976 (نيويورك: المؤتمر العام، 1977)، ص. C-109.
↑ نافارو، ميريا (17 ديسمبر 1989). "رسامة كاهن مثلي الجنس علنًا في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز .
↑ "أعمال المؤتمر: القرار رقم 1991-A104" . Episcopalarchives.org . تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2014 .
↑ آدامز 2006 .
↑ "خدمة أخبار الكنيسة الأنجليكانية" . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2003.
↑ ألستون، ماكي (29 أكتوبر 2012). "الحب الحر أو الموت" . بي بي إس . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .
↑ "القرار C056: طقوس البركات" . تشريعات المؤتمر العام السادس والسبعين . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2012.
↑ غودستين، لوري (15 يوليو/تموز 2009). "تصويت الأسقفية يعيد فتح الباب أمام الأساقفة المثليين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو/أيار 2010 .
↑ كليم، جويد (10 يوليو 2012). "الكنيسة الأسقفية تُقرّ مباركة زواج المثليين" . هافينغتون بوست . تاريخ الاسترجاع: 19 مايو 2016 .
↑ "ذا تابلت - أخبار" . thetablet.co.uk . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2015 .
↑ غروندي، تريفور (2 يوليو 2015). "رئيس الكنيسة الأنجليكانية يعرب عن قلقه بشأن تصويت الكنيسة الأسقفية على زواج المثليين" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2016 .
↑ "مؤشر الصحة" . أخبار ABC .
↑ "نتائج اجتماع رؤساء الأساقفة: تعليق مشاركة الكنيسة الأسقفية الكاملة في الكنيسة الأنجليكانية" . 1 فبراير 2017.
↑ ماكجوان، أندرو. "لا، لم يتم تعليق عضوية الكنيسة الأسقفية في الكنيسة الأنجليكانية" . مذكرات شارع سانت رونان .
↑ "تجاوز الحدود: كاهن متحول جنسيًا يصبح مرشدًا روحيًا جامعيًا | الدين والسياسة" . 3 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .
↑ حافظ، ياسمين (6 يونيو 2014). "كاتدرائية واشنطن الوطنية ترحب بأول قسيس متحول جنسيًا لإلقاء عظة" . هاف بوست . تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .
1 2 "أعمال الاتفاقية: الدعوة إلى الوصول إلى الرعاية الداعمة للهوية الجنسية" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2025 .
↑ «أربع جماعات أسقفية تغادر الكنيسة الأمريكية بسبب أسقف مثلي الجنس» . أخبار كليفلاند 19. أسوشيتد برس. 10 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2018 .
↑ هاميل، شون د. (3 نوفمبر 2007). "أبرشية بيتسبرغ الأسقفية تصوّت على الانفصال عن الكنيسة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2018 .
↑ خدمة الأخبار الأسقفية (15 نوفمبر 2012). "الرسالة الرعوية لرئيس الأساقفة إلى الأسقفيين في ولاية كارولينا الجنوبية" مؤرشفة في 18 نوفمبر 2012، في Wayback Machine .
↑ أبرشية كارولاينا الجنوبية الأسقفية. "الكنيسة الأسقفية تتخذ إجراءً ضد الأسقف وأبرشية كارولاينا الجنوبية" . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2013 .
↑ "الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية" . Anglicanchurch.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2014 .
↑ هالي، أ.س. (1 يونيو 2015). "ما هو إنفاق الكنيسة الأسقفية الأمريكية على الدعاوى القضائية؟ (مُحدَّث للمؤتمر العام 2015)" . أنجليكان إنك . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 .
↑ "الحرمان الكنسي في القرن الحادي والعشرين" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2012 .
↑ ريدر 2006 .
هارمون ، كيندال (3 أغسطس/آب 2009). "تيتوس واحد تسعة - الأسقف الرئيس يكتب إلى مجلس الأساقفة" . Kendallharmon.net . تم الاطلاع عليه في 4 فبراير/شباط 2014 .
↑ كونجر، جورج (7 أغسطس/آب 2009). "الأسقف الرئيس يتدخل لمنع بيع الكنائس" . صحيفة كنيسة إنجلترا . ص 7. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2012 .
↑ بيري هاوز، جينيفر؛ باركر، آدم (2 أغسطس 2017). "المحكمة العليا للولاية تقضي بأن الكنيسة الأسقفية يمكنها استعادة 29 عقارًا من الرعايا المنفصلة" .
↑ جودهيو، ديفيد، محرر. (2017). النمو والانحسار في الكنيسة الأنجليكانية: من عام 1980 إلى الوقت الحاضر . سلسلة روتليدج لعلم الكنيسة المعاصر ( الطبعة الأولى). لندن - نيويورك: روتليدج. ص 228. ISBN 978-1-4724-3364-0.
↑ الأعضاء المعمدون حسب المقاطعة والأبرشية 2013-2022 (ملف PDF) ، الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2023
↑ "أكبر الطوائف/العائلات الطائفية في الولايات المتحدة" Adherents.com . ARIS/Barna. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 1999. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2016. في عام 2001 ، صرّح 3.5 مليون بالغ أمريكي بأنهم أسقفيون. لكن في عام 2000، أفادت الكنيسة الأسقفية بوجود 2,317,794 شخصًا، بمن فيهم الأعضاء الملتزمون تمامًا والمنتسبون غير الملتزمين . وهذا يدل على وجود فجوة بين المنتسبين للكنيسة (المسجلين في قوائم العضوية)، وبين أولئك الذين يُعرّفون أنفسهم بتسمية طائفية معينة، ولكن في معظم الحالات لا توجد صلة عملية لهم بالطائفة ولا يحضرون الصلوات.
↑ كوسمين، باري؛ كيسار، أرييلا (مارس 2009). "مسح الهوية الدينية الأمريكية" (ملف PDF) . كلية ترينيتي . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2025 .
↑ "أكبر الجماعات الدينية في الولايات المتحدة الأمريكية" (ملف PDF) . محكمة الولايات المتحدة للدائرة التاسعة . 2001. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2025 .
1 2 المجاميع الإحصائية للكنيسة الأسقفية حسب المقاطعة والأبرشية: 2012-2013 (ملف PDF) ، الكنيسة الأسقفية، 2014، ص 5، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أكتوبر 2014 ، تم استرجاعه في 27 أكتوبر 2014
↑ الشؤون العامة، مكتب الشؤون العامة (25 أكتوبر 2025). "تقرير الرعية لعام 2024 يُظهر استمرار انتعاش الحضور بعد جائحة كوفيد-19" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2025 .
↑ «الكنيسة الأسقفية - معدلات الانتساب لكل 1000 نسمة (2000)» . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2012 .
↑ «الكنيسة الأسقفية تُصنّف (2000)» . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2012. يشمل «المنتسبون» إلى الجماعة جميع الأعضاء الكاملين، وأطفالهم، وغيرهم ممن يحضرون الصلوات بانتظام .
↑ "مغادرة الكنيسة الأسقفية والانضمام إليها" . مقهى الكنيسة الأسقفية. 13 يناير 2019.
↑ "الأرقام: الأساقفة الذين ينضمون إلى الأبرشية، والكاثوليك الذين يصبحون أساقفة" . مقهى إبيسكوبال. 23 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2021 .
↑ «لم تعد الكنائس البروتستانتية الرئيسية مهيمنة» . Episcopalchurch.org. 30 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .
١ ٢ "بيانات من الأرشيف التاريخي للمجلس الوطني للكنائس على قرص مضغوط وكتاب سنوي للكنائس الأمريكية والكندية" . thearda.com. مؤرشف من الأصل في ٢٤ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ نوفمبر ٢٠٠٩ .
↑ "جدول إحصائيات الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 نوفمبر 2011.
↑ "هل الكنيسة الأسقفية في نمو (أم في تراجع)؟" بقلم سي. كيرك هاداواي، مدير الأبحاث، مركز الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2007 .
↑ "سياق الأسئلة والأجوبة، تحليل إحصاءات عضوية الكنيسة" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2007 .
↑ "حقائق سريعة عن الكنيسة الأسقفية: 2005" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2007 .
↑ "ملخص نصي لإحصاءات الكنيسة الأسقفية لعام 2005" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أكتوبر 2008.
↑ "التركيبة العرقية والإثنية بين أعضاء الكنيسة الأسقفية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2026 .
↑ غافين، غريتا (26 نوفمبر 2025). "علماء الدين يستمعون إلى معلومات حول أعداد المصلين في الكنائس" . الكنيسة الحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2025 .
↑ كرو، لوي (14 فبراير 1996). "من تسبب في انخفاض عدد الأعضاء في الكنيسة الأسقفية؟" . Rci.rutgers.edu . تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2012 .
↑ "تقبّل غرابتك" . أبرشية دالاس الأسقفية . 26 سبتمبر 2019.
↑ "النزول إلى الكنيسة الأسقفية" . سجلات . يونيو 1995.
↑ «انتشر مقطع فيديو للأسقفة بودي على نطاق واسع لأنها كشفت لنا عن مكامن الخلل في الدين الأمريكي» . خدمة أخبار الدين . 31 يناير 2025.
↑ "يوم الاعتماد المتبادل" . صحيفة الغارديان . 5 يوليو 2006. ISSN 0261-3077 . تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2025 .
↑ هايز، آلان ل. (2004). "الحزب الجمهوري في الصلاة، سانت مارتن، هيوستن، 25 أبريل 2004" . تاريخ الكنيسة الأنجليكانية والأسقفية . 73 (3): 398-405 . ISSN 0896-8039 . JSTOR 42612436 .
↑ بيترسن، لاري ر.؛ ماوس، أرماند ل. (1976). "الدين و"الحق في الحياة": عوامل معارضة الإجهاض" . التحليل الاجتماعي . 37 (3): 243-254 . doi : 10.2307/3710566 . ISSN 0038-0210 . JSTOR 3710566 .
↑ ويليامز، دانيال ك. (2011). "استراتيجية الحزب الجمهوري بشأن الإجهاض: لماذا تحوّل الجمهوريون المؤيدون لحق الاختيار إلى معارضين للإجهاض في سبعينيات القرن العشرين" . مجلة تاريخ السياسة . 23 (4): 513-539 . doi : 10.1017/S0898030611000285 . ISSN 1528-4190 .
↑ "الأيديولوجية السياسية بين أعضاء الكنيسة الأسقفية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2026 .
↑ "الانتماء الحزبي بين أعضاء الكنيسة الأسقفية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2026 .
↑ إيرفينغ لويس ألين، "الأبيض البروتستانتي الأنجلو-ساكسوني - من مفهوم اجتماعي إلى صفة"، العرقية، 1975، ص 154+
↑ هاكر، أندرو (1957). " الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 [ص 1011]. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .
↑ بالتزيل (1964). المؤسسة البروتستانتية . نيويورك، دار راندوم هاوس. ص 9 .
↑ هوخشتيدت بتلر، ديانا (1995). الوقوف في وجه العاصفة: الأساقفة الإنجيليون في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-535905-3من بين جميع هذه المدارس الشمالية ، كانت جامعة كولومبيا وجامعة بنسلفانيا فقط أنجليكانية تاريخياً؛ أما البقية فهي مرتبطة بالمذهب المشيخي الإحيائي أو المذهب التجمعي.
↑ خلف، سمير (2012). المبشرون البروتستانت في بلاد الشام: البيوريتانيون الفاسقون، 1820-1860 . روتليدج. ص 31. ISBN 978-1-136-24980-8كانت برينستون بروتستانتية ، بينما كانت كولومبيا وبنسلفانيا أسقفيتين.
↑ ليبكا، مايكل (2 يوليو 2018). "5 حقائق عن الأسقفيين" . مركز بيو للأبحاث.
↑ كونوليج، كيت؛ كونوليج، فيديريكا (1978). قوة مجدهم: الطبقة الحاكمة في أمريكا: الأساقفة . نيويورك: وايدن بوكس. ص 28. ISBN 0-88326-155-3.
↑ روزنباوم، جوليا ب. (2006). رؤى الانتماء: فن نيو إنجلاند وتشكيل الهوية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 45. ISBN 978-0-8014-4470-8بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كانت جامعة هارفارد إحدى أقوى معاقل نفوذ البراهمة. وتؤكد الإحصاءات العلاقة الوثيقة بين هارفارد والطبقات العليا في بوسطن.
↑ هولوران، بيتر سي. (1989). أطفال بوسطن الضالون: الخدمات الاجتماعية للأطفال المشردين، 1830-1930 . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 73. ISBN 978-0-8386-3297-0.
↑ ج. هارب، جيليس (2003). النبي البراهمي: فيليبس بروكس ومسار البروتستانتية الليبرالية . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 13. ISBN 978-0-7425-7198-3.
↑ إيرفينغ لويس ألين، "WASP—من المفهوم الاجتماعي إلى النعت"، العرقية، 2.2 (1975): 153–162.
↑ ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 . doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .
↑ "المشهد الديني المتغير في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. 12 مايو 2015.
↑ مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: متنوع وديناميكي (ملف PDF) ، منتدى بيو، فبراير 2008، ص 85 ، تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2012
↑ ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2011 .
↑ ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . إيكونوميكس | صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017.
1 2 ماسكي، ديفيد (11 أكتوبر 2016). "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث .
↑ غريفيس، جيمس إي. (1997). الرؤية الأنجليكانية . بوسطن، ماساتشوستس: منشورات كولي. ص 15-18 . ISBN 1-56101-143-6.
↑ كوركزان، شيرين (3 يونيو 2020). "خدمات عمال المزارع التابعة للكنيسة الأسقفية تستجيب للاحتياجات خلال جائحة كوفيد-19" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2020 .
↑ ليمان، كريس. "الكنيسة الأسقفية تستقطب اللاتينيين" . NPR.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2020 .
↑ تيفينغتون، باتريشيا (19 فبراير 2026). "ما هي الجماعات الدينية الأمريكية الأكثر تعليماً؟" . مركز بيو للأبحاث.
↑ بودمور 2008 ، ص 130.
↑ "وثائق حوكمة الكنيسة - أرشيف الكنيسة الأسقفية" (PDF) .
↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 18 أبريل 2012. تم الاطلاع عليها بتاريخ 4 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ "الموقع الرسمي للكنيسة الأنجليكانية: Iglesia Episcopal de Cuba" . Anglicancommunion.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .
↑ سواتوس 2005 ، ص 212.
1 2 3 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 8 يونيو 2012. تم الاطلاع عليها في 4 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
↑ القاعدة المشتركة التاسعة من الاتفاقية العامة
↑ "إدارة الكنيسة" . episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2010.
↑ الكنيسة الأسقفية (2009)، الدستور والقوانين ، الباب الأول، القانون 2.
↑ سواتوس 2005 ، ص 202.
↑ "ما الذي يحدث في الساعة 8:15؟" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .
^ ويبر 1999 ، ص 28-31.
1 2 ويبر 1999 ، ص. 34.
1 2 ويبر 1999 ، ص. 37.
↑ ويبر 1999 ، ص 28.
↑ ويبر 1999 ، ص 44.
^ ويبر 1999 ، ص 31-33.
↑ "كنيسة جريس في نيوارك" . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013.
^ ويبر 1999 ، ص 37-38.
↑ "مقدمة أساسية للمسيحية" . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2010.
↑ الدستور والقوانين (ملف PDF) . الصفحات 132-133 . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2019 .
↑ كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 15 يناير 2008. ص 854. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 849. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. الصفحات 848-850 . ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 850. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. الصفحات 846-853 . ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 853. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 868. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 868. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 15 يناير 2008. ص 857. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن. فبراير 2008. الصفحات 857-860 . ISBN 978-0-19-528777-6.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 858. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ "ما نؤمن به: المناولة" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 860. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة المشتركة ، Episcopalchurch.org. 2006. ص 860. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2021.
↑ "الجحيم" . قاموس الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2022 .
↑ جوزيف بوكانان برناردين، مقدمة إلى الكنيسة الأسقفية (2008)، ص 63
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 855. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 874. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 854. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 856. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 211. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 858. ISBN 978-0-19-528777-6.
↑ "مركز الزوار" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .
↑ كتاب الصلاة المشتركة . نيويورك: دار نشر الكنيسة، ص 513.
↑ "ما الذي يجعلنا أنجليكانيين؟ سمات الكنيسة الأسقفية" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .
↑ السلطة، مصادر (في الأنجليكانية) على موقع الكنيسة الأسقفية، تم الوصول إليه في 19 أبريل 2007، والذي بدوره ينسب الفضل إلى Church Publishing Incorporated، نيويورك، نيويورك، من قاموس الكنيسة الأسقفية، مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين، دون إس. أرمنتراوت وروبرت بوك سلوكوم، المحررين.
↑ يتناول قسم الاستماع الأنجليكاني على موقع الكنيسة الأسقفية بالتفصيل كيفية عمل الكتاب المقدس والتقاليد والعقل على "دعم ونقد بعضها البعض بطريقة ديناميكية".
كما ورد في القسم 2.16 من كتاب " لنضع رجاءنا على المسيح" (ملف PDF) ، فإنّ كتّاب الكتاب المقدس [...] يكتبون في أزمنة وظروف مختلفة، لذا لا يتفقون دائمًا فيما بينهم. [...] على سبيل المثال، من المفيد معرفة أنّه عندما أمر عزرا (الإصحاح 10) رجال إسرائيل بتطليق زوجاتهم، كان ذلك بسبب زواجهم من أجنبيات، يُنظر إليهنّ على أنهنّ خطر على إسرائيل في المنفى. ولكن هناك اعتقاد آخر بشأن الزوجات الأجنبيات في سفر راعوث، الذي كُتب على الأرجح في نفس الفترة تقريبًا. [...] اليوم، في بعض الحالات، قد يكون من الأنسب اتباع نهج عزرا، بينما في معظم الحالات يكون من الأنسب اتباع نهج راعوث.
↑ روبن ويليامز: عرض مباشر على برودواي
↑ "أعمال المؤتمر: القرار رقم 1994-A054" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2016 .
↑ "D083: معالجة تآكل الحقوق الإنجابية والاستقلالية" . الكنيسة الأسقفية. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022 .
↑ "المواقف الرسمية للجماعات الدينية بشأن عقوبة الإعدام" . مركز بيو للأبحاث: الدين والحياة العامة . 4 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2021 .
↑ "قاموس الكنيسة الأسقفية" . مسرد مصطلحات رعاية الخليقة والعدالة البيئية . تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2022 .
↑ قرار المؤتمر العام رقم 1991-D066: دعم سياسة المساواة في الأجور في الكنيسة والمجتمع
↑ قرار المؤتمر العام: إعادة تأكيد الالتزام بتوفير سكن ميسور التكلفة للفقراء
↑ قرار المؤتمر العام رقم 1997-D030 : يحث الجماعات الدينية على إنشاء خدمات مباشرة للفقراء
↑ قرار المؤتمر العام رقم 1997-D082 يحث على تعزيز الأجر الكافي للمعيشة على مستوى الكنيسة بأكملها
↑ قرار المؤتمر العاميحث الأساقفة وقادة الأبرشيات على دعم التطبيق الوطني للأجور العادلة
↑ قرار المؤتمر العام رقم 2003-A130 يدعم إنشاء حد أدنى للأجور يكفي للعيش
↑ قرار المؤتمر العام رقم 2003-C030 يحث على سن تشريع لرفع الحد الأدنى للأجور الفيدرالية
↑ "آراء الجماعات الدينية حول قضايا نهاية الحياة" . مركز بيو للأبحاث . 21 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2014 .
↑ "آراء الجماعات الدينية حول التطور" . مركز بيو للأبحاث: الدين والحياة العامة . 4 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2022 .
↑ مكتب العلاقات الحكومية (28 سبتمبر 2020). "ملخص سياسة الكنيسة الأسقفية ودعوتها في مجال الرعاية الصحية في الولايات المتحدة" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2025 .
↑ "أعمال الاتفاقية: تنفيذ الحقوق الإلزامية لرجال الدين من النساء بموجب القانون الكنسي، 1997-A053" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2022 .
↑ "قرارات: إنشاء فرقة عمل لمكافحة التمييز الجنسي، 2018-D023" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . الكنيسة الأسقفية . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2022 .
↑ وان، ويليام (16 يوليو/تموز 2009). "انقسام بين الأساقفة في فرجينيا حول قرار السماح بسيامة أساقفة مثليين" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 2 مايو/أيار 2010 .
↑ «الكنيسة الأسقفية تتخذ خطوة جريئة بشأن القساوسة المتحولين جنسياً» . صحيفة هافينغتون بوست . 9 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .
↑ "أعمال الاتفاقية: دعوة إلى التوجيه بشأن العلاقات الحميمة غير الزواج، 2018-A087" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .
↑ «الكنيسة الأسقفية تُجيز الزواج الديني للأزواج المثليين بعد جدلٍ مثيرٍ للجدل» . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2016 .
↑ «لا تزال بعض الأزواج من نفس الجنس تواجه عقبات في الوصول إلى طقوس الزواج في الكنيسة» . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2018 .
↑ "المواقف الرسمية للجماعات الدينية بشأن زواج المثليين" . مركز بيو للأبحاث. 7 ديسمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 أكتوبر 2014.
↑ جي دبليو هاير، رسالة الأسقف هوبكنز حول العبودية ممزقة وإساءة استخدامه للكتب المقدسة مكشوفة من قبل رجل دين من الكنيسة الأسقفية البروتستانتية (نيويورك: جون إف. ترو، 1863).
↑ "الإنجيل الاجتماعي" . قاموس الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .
↑ المؤتمر العام السبعون للكنيسة الأسقفية، "القرار رقم 1991-B051، دعوة لإزالة العنصرية من حياة الأمة" ، أعمال المؤتمر ، أرشيف الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2008{{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ "الأساقفة يؤيدون الاعتذار عن التواطؤ في العبودية" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007.
↑ «رئيس الأساقفة يتأمل في أحداث شارلوتسفيل وتداعياتها» . خدمة الأخبار الأسقفية . ١٧ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٨ .
↑ بولسن، ديفيد (19 أبريل 2021). "الكنيسة الأسقفية تنشر تقريرًا عن التمييز العنصري في القيادة، مشيرًا إلى تسعة أنماط من العنصرية في ثقافة الكنيسة" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .
↑ جينكينز، جاك (12 مايو 2025). "الكنيسة الأسقفية ترفض إعادة توطين الأفريكان البيض، وتنهي شراكتها مع الحكومة الأمريكية" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2025 .
↑ سميث، بيتر (12 مايو 2025). "الكنيسة الأسقفية تقول إنها لن تساعد في إعادة توطين البيض الجنوب أفريقيين الذين مُنحوا صفة لاجئ في الولايات المتحدة" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2025 .
↑ "الدعوة إلى فرض قوانين حكومية أكثر صرامة للتطعيم، EXC062019.12" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .
↑ تصميمات. "جمعية تنمية الخدمة - الاستثمار في قادة الكنيسة الأسقفية المستقبليين منذ عام 1857" . simministry.org .
↑ "الإغاثة والتنمية الأسقفية" . Er-d.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 .
↑ «الشباب» . الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2010 .
↑ صناديق ائتمان المنح الدراسية (ملف PDF) ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 نوفمبر 2011 ، تم استرجاعه في 19 أغسطس 2010
↑ «معهد التدريب اللاهوتي للسكان الأصليين» . الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2010 .
↑ «مكتب الخدمات الدينية للسود» . الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2010 .
↑ "الجمعية التاريخية للكنيسة الأسقفية - مؤتمر التاريخ الثلاثي" . 28 مايو 2022.
↑ "Church Publishing Inc" . ChurchPublishing.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2016 .
↑ «الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (2001)» . مكتب العلاقات المسكونية والأديان التابعة للكنيسة الأسقفية. 2001. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2009 .
↑ شونبيرغ، ماري فرانسيس (10 سبتمبر/أيلول 2010). "المقاطعة الجنوبية للكنيسة المورافية تدخل في شركة كاملة مع الكنيسة الأسقفية" . الحياة الأسقفية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2011. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2010 .
↑ ملخص أحداث 30 أبريل: رفع بعض القيود المفروضة على مجتمع الميم، والموافقة على تناول القربان المقدس في الكنيسة الأسقفية . خدمة أخبار الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .
↑ "الاندماج الكامل مع الأسقفيين يقترب" . خدمة أخبار الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .
↑ وورمان، ميلودي (1 مايو 2024). "اقتراب الوحدة الكاملة بين الميثوديين والأسقفيين" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .
↑ ويلسون، لينيت (9 يونيو 2025). "الكنائس الأسقفية واللوثرية البافارية توقع اتفاقية شركة كاملة" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2025 .
↑ "الحوار المشيخي الأسقفي" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .

مصادر

آدامز، إليزابيث (2006). الذهاب إلى الجنة: حياة وانتخاب الأسقف جين روبنسون . بروكلين، نيويورك: دار سوفت سكال للنشر. رقم ISBN 978-1-933368-22-1.
بالتزيل، إي. ديجبي (1964). المؤسسة البروتستانتية: الأرستقراطية والطبقية في أمريكا . نيويورك: راندوم هاوس.
بورجوا، مايكل (2004). كل ما هو إنساني: هنري كودمان بوتر والإنجيل الاجتماعي في الكنيسة الأسقفية . دراسات في التاريخ الأنجليكاني. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-02877-9.
باتلر، ديانا هوخشتيدت (1995). الوقوف في وجه العاصفة: الأساقفة الإنجيليون في أمريكا في القرن التاسع عشر . الدين في أمريكا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-508542-6.
بيل، جيمس ب. (2008). حرب دينية: المنشقون، والأنجليكان، والثورة الأمريكية . باسينجستوك، إنجلترا: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-230-54297-6.
كلارك، جينيفر (1994). "« كنيسة آبائنا»: تطور الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في ظل العلاقات الأنجلو-أمريكية المتغيرة بعد الثورة. مجلة التاريخ الديني . 18 (1): 27-51 . doi : 10.1111/j.1467-9809.1994.tb00225.x
ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 . doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .
دوغلاس، إيان ت. (2005). "الرسالة الأنجليكانية في أوقات التغيير: تاريخ مؤسسي موجز للكنيسة الأسقفية، الولايات المتحدة الأمريكية". في: روزن، ديفيد أ.؛ نيمان، جيمس ر. (محرران). الكنيسة، والهوية، والتغيير: اللاهوت والهياكل الطائفية في أوقات مضطربة . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 188-197 . ISBN 978-0-8028-2819-4.
فروم، ديفيد (2000). كيف وصلنا إلى هنا: السبعينيات . مدينة نيويورك: بيسيك بوكس. ISBN 978-0-465-04195-4.
هاكر، أندرو (1957). "الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 . doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .
هاين، ديفيد؛ شاتوك، غاردينر إتش الابن (2004). الأساقفة . نيويورك: دار نشر الكنيسة. ISBN 978-0-89869-497-0.
ماسون، لوكيرت ب. (1990). "انفصال الكنيسة الأسقفية وإعادة توحيدها، 1860-1865: دور الأسقف توماس أتكينسون". التاريخ الأنجليكاني والأسقفي . 59 (3): 345-365 . JSTOR 42610426 .
بيبركورن، آرثر كارل (1977). ملامح المعتقد: الهيئات الدينية في الولايات المتحدة وكندا . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 978-0-06-066580-7.
بودموور، كولين (2008). "قصة كنيستين: مقارنة بين علم الكنيسة الأسقفية وكنيسة إنجلترا". المجلة الدولية لدراسات الكنيسة المسيحية . 8 (2): 124-154 . doi : 10.1080/14742250801930822 . S2CID 214652376 .
ريدر، كاثلين إي. (2006). "لمن هذه الكنيسة أصلاً؟ النزاعات على الملكية وانقسامات الكنيسة الأسقفية". مجلة كولومبيا للقانون والمشاكل الاجتماعية . 40 (2): 125-171 .
سواتوس، ويليام هـ. الابن (2005). "أولوية الأنظمة: الاتحاد، والتعاون، والتواصل". في: روزن، ديفيد أ.؛ نيمان، جيمس ر. (محرران). الكنيسة، والهوية، والتغيير: اللاهوت والهياكل الطائفية في أوقات مضطربة . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 198-226 . ISBN 978-0-8028-2819-4.
سيدنور، ويليام (1980). نظرة على الكنيسة الأسقفية . دار مورهاوس للنشر. رقم ISBN 978-0-8192-1279-5.
ويبر، كريستوفر ل. (1999). مرحبًا بكم في الكنيسة الأسقفية: مقدمة لتاريخها وإيمانها وعبادتها . دار مورهاوس للنشر. رقم ISBN 978-0-8192-1820-9.
ويليامز، بيتر دبليو. (2006). "إنجيل الثروة وإنجيل الفن: الأساقفة والعمل الخيري الثقافي من العصر الذهبي إلى الكساد الكبير". التاريخ الأنجليكاني والأسقفي . 75 (2): 170-223 . JSTOR 42612970 .
زال، بول إف إم (1998). الوجه البروتستانتي للأنجليكانية . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام بي إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-4597-9.

للمزيد من القراءة

سيلتسر، باري جاي (19 مايو 2006). "أزمة الكنيسة الأسقفية: السلطة، والمثلية الجنسية، ومستقبل الأنجليكانية" . كومن ويل . 133 (10). مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2006 .مقال عن هوكر والسخط الحالي.

غولدبرغ، ديفيد م. "اشربوا كل هذا". التاريخ الأنجليكاني والأسقفي 89.1 (2020): 1-26، حول معارضة قوانين الحظر؛ متاح على الإنترنت
"الإنجيليون المنسيون: الأساقفة في فرجينيا، 1790-1876". واكيتشون، جون فرانك. ملخصات الرسائل الجامعية الدولية، 2001، المجلد 61، العدد 8، الصفحات 3322-3322
تارتر، برنت (2004). "تأملات حول كنيسة إنجلترا في فرجينيا الاستعمارية". مجلة فرجينيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 112 (4): 338-371 . JSTOR 4250211 .
نوبل باول والمؤسسة الأسقفية في القرن العشرين . هاين، ديفيد. (2001، 2007). أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي؛ طبعة ورقية معاد طباعتها، يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك.
شاتوك، غاردينر إتش جونيور (2000). الأساقفة والعرق: من الحرب الأهلية إلى الحقوق المدنية . الدين في الجنوب. ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 978-0-8131-2149-9.

المراجع

التاريخ الأنجليكاني والأسقفي - مجلة الجمعية التاريخية للكنيسة الأسقفية (مقالات، مراجعات للكنيسة، ومراجعات للكتب).
مقالات عن شخصيات بارزة من الكنيسة الأسقفية، من العلمانيين (مثل جورج واشنطن ، وفرانكلين د. روزفلت ، وفرانسيس بيركنز ) والكهنة، في كتاب "السير الوطنية الأمريكية " (1999). حرره جون أ. غاراتي ومارك س. كارنز. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. كما توجد 100 مقالة سيرة ذاتية في كتاب هاين وشاتوك، " الأسقفيون" : انظر أدناه.
تاريخ موجز للكنيسة الأسقفية . هولمز، ديفيد ل. (1993). هاريسبرج، بنسلفانيا: دار ترينيتي برس إنترناشونال.
قاموس للأساقفة . وول، جون ن. (2000). بوسطن، ماساتشوستس: منشورات كولي.
وثائق الشهادة: تاريخ الكنيسة الأسقفية، 1782-1985 . أرمنتروت، دون س.، وسلوكوم، روبرت بوك. (1994). نيويورك: مؤسسة ترانيم الكنيسة.
مختارات من تاريخ الكنيسة الأسقفية . بريتشارد، روبرت و. (محرر). (1986). ويلتون، كونيتيكت: مورهاوس-بارلو.
قاموس الكنيسة الأسقفية: مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين . تحرير: دون س. أرمنتراوت، وروبرت بواك سلوكوم. ([1999]). نيويورك: دار نشر الكنيسة.
تاريخ الكنيسة الأسقفية في أمريكا، 1607-1991: قائمة المراجع . كالدول، ساندرا م.، وكالدول، رونالد ج. (1993). نيويورك: دار غارلاند للنشر.
قاموس تاريخي عن الأنجليكانية بقلم كولين بوكانان؛ (الطبعة الثانية، 2015) مقتطف
مولين، روبرت بروس. "اتجاهات في دراسة تاريخ الكنيسة الأسقفية"، التاريخ الأنجليكاني والأسقفي، يونيو 2003، المجلد 72، العدد 2، الصفحات 153-165، علم التأريخ

روابط خارجية

الموقع الرسمي
دار نشر الكنيسة المحدودة
نبذة تعريفية على موقع جمعية أرشيفات بيانات الأديان
أديسون، دانيال دولاني (1911). "الكنيسة الأسقفية البروتستانتية" . الموسوعة البريطانية . المجلد 22 ( الطبعة الحادية عشرة). الصفحات 473-475 .

وسائط إعلامية متعلقة بالكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) على ويكيميديا كومنز

[2] الكنيسة الواسعة (بما في ذلك اختلافات الكنيسة العليا والكنيسة الدنيا )

[3] بهويات لاهوتية وعقائدية متنوعة، بما في ذلكالأنجلو - كاثوليكية والليبرالية والإنجيلية

[4] المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية .

[6] بما في ذلك كنيسة إنجلترا ، ومجلس الكنائس الأنجليكانية ، والمقاطعات الأنجليكانية الأخرى.

[9] تم التأكيد عليه مجدداً في مؤتمر لامبيث الأول، عام 1867، خلال فترة رئاسة جون هنري هوبكنز .^[⁴^]

[10] عبر اتفاقية بون ، كإقليم تابع للكنيسة الأنجليكانية.

[13] كإقليم تابع للكنيسة الأنجليكانية، ومن خلال اتفاقياتها الخاصة.^{[ 6 ]}

[15] أبرشيات أخرى في كوبا ، وهايتي ، وتايوان ، وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، وأوروبا

[16] الإسبانية والفرنسية (في المدن الكبرى والكندية) هي اللغات الرئيسية المنطوقة ، لكن الرعايا منفتحة على استخدام اللغة التي ترغب بها.

[1] "مجلة المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية" (ملف PDF) . الكنيسة الأسقفية. 1940. ص 288.

[5] «تقرير أبرشية 2024 يُظهر استمرار انتعاش الحضور بعد جائحة كوفيد-19» . مكتب الشؤون العامة للكنيسة الأسقفية . 25 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2025 .

[7] "تعيين صموئيل سيبوري أول أسقف بروتستانتي في الولايات المتحدة" . EBSCO . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .

[8] مكتب الشؤون العامة (7 يونيو 2010). "الكنيسة الأسقفية والشركة الأنجليكانية" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2016 .

[11] مكتب العلاقات المسكونية والأديان. "اتفاقية الشركة الكاملة بين الكنيسة الفلبينية المستقلة والكنيسة الأسقفية" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .

[12] مكتب العلاقات المسكونية والأديان. "شريك في الشركة الكاملة: كنيسة مار توما السريانية في مالابار، الهند" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2026 .

[14] لاسير، ماثيو (27 مارس 2023). "الكاتدرائية الأمريكية في باريس تحتفل بمرور 100 عام" . لا كروا . باريس. مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2023 .

[stat.usa.2023-17] 1 2 حقائق سريعة من بيانات تقرير الرعية لعام 2023 ، الكنيسة الأسقفية ، تم استرجاعها في 26 يناير 2025

[j777-18] "الكنيسة الأسقفية" . الكنيسة الأسقفية . 22 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2024 .

[19] بولسن، ديفيد (26 يونيو 2024). "عاجل: انتخاب شون رو أسقفًا ثامنًا وعشرين، وسيبدأ ولايته التي تمتد لتسع سنوات في الأول من نوفمبر" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2024 .

[20] "تفاصيل عن التناول الأنجليكاني" . www.crockford.org.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2025 .

[:4-21] فهمي، غريغوري أ. سميث، آلان كوبرمان، بيكا أ. ألبر، بشير محمد، تشيب روتولو، باتريشيا تيفينغتون، جاستن نورتي، أستا كالو، جيف ديامانت، وداليا (26 فبراير 2025). "تراجع المسيحية في الولايات المتحدة قد تباطأ، وربما استقر" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[:1-22] 1 2 "الأساقفة/الأنجليكان في التقاليد الرئيسية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2025 .

[23] ميلارد، إيغان (16 أكتوبر 2020). "تقارير الرعايا لعام 2019 تُظهر استمرار التراجع ومستقبلًا "قاتمًا" للكنيسة الأسقفية" . خدمة أخبار الكنيسة الأسقفية . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 .

[24] "ما الذي يجعلنا أنجليكانيين؟ سمات الكنيسة الأسقفية" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2016 .

[mainline2000-25] ماكيني، ويليام. "البروتستانتية الرئيسية 2000"، حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ، المجلد 558، الأمريكيون والأديان في القرن الحادي والعشرين (يوليو 1998)، ص 57-66.

[THE_EPISCOPALIANS-26] 1 2 3 4 5 آيرز، ب. دروموند الابن (28 أبريل 1981). "الأساقفة: نخبة أمريكية تعود جذورها إلى جيمستاون" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .

[Hacker_1957-27] هاكر، أندرو (1957). "الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 . doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .

[Davidson_&_Pyle-28] ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 . doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .

[pewresearch.org-29] 1 2 "جميع رؤساء الولايات المتحدة تقريبًا، بمن فيهم ترامب، كانوا مسيحيين" . مركز بيو للأبحاث. 20 يناير 2017.

[Sociology_of_Religion-30] 1 2 كيڤيستو، بيتر؛ سواتوس، ج.، ويليام هـ.؛ كريستيانو، كيفن ج. (2015). كيڤيستو، بيتر؛ سواتوس، ج.، ويليام هـ. (محررون). علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة . روومان وليتلفيلد. ص 97. ISBN 978-1-4422-1693-8.

[Scientific_Elite:_Nobel_Laureates_in_the_United_Statesh-31] 1 2 3 زوكرمان، هارييت (1977). النخبة العلمية: الحائزون على جائزة نوبل في الولايات المتحدة . نيويورك: دار فري برس. ص 68. ISBN 978-1-4128-3376-9يظهر البروتستانت بين الحائزين على جائزة نوبل الذين نشأوا في أمريكا بنسبة أعلى قليلاً من نسبتهم في عموم السكان. وهكذا ، فإن 72% من الحائزين على الجائزة البالغ عددهم 71، أي ما يقارب ثلثي السكان الأمريكيين، نشأوا في طائفة بروتستانتية أو أخرى، غالباً ما تكون بروتستانتية مشيخية أو أسقفية أو لوثرية، بدلاً من المعمدانية أو الأصولية.

[Baltzell_2011_236-32] 1 2 بالتزيل، إي. ديجبي (2011). رجال فيلادلفيا: نشأة طبقة عليا وطنية . دار ترانزكشن للنشر. ص 236. ISBN 978-1-4128-3075-1.

[W._Williams-33] 1 2 3 4 5 6 ويليامز، بيتر دبليو. (2016). الدين والفن والمال: الأساقفة والثقافة الأمريكية من الحرب الأهلية إلى الكساد الكبير . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 176. ISBN 978-1-4696-2698-7تتوالى أسماء العائلات المرموقة التي كانت تتبع المذهب الأسقفي، مثل عائلة مورغان، أو تلك التي انضمت إليه لاحقًا، مثل عائلة فريك، بلا نهاية: ألدريتش، أستور، بيدل، بوث، براون، دوبونت، فايرستون، فورد، غاردنر، ميلون، مورغان، بروكتر، فاندربيلت، ويتني. حتى أن فروعًا أسقفية من عائلتي روكفلر المعمدانية وغوغنهايم اليهودية ظهرت في هذه الأنساب .

[FOOTNOTEBourgeois2004-34] بورجوا 2004 .

[:0-35] 1 2 هيلفاند، ديوك (10 أكتوبر 2009). "المصلّون المحافظون يستعدون لهجرتهم" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2018 .

[78th_General_Convention-36] 1 2 "ملخص المؤتمر العام: إجراءات تاريخية، تغييرات هيكلية" . خدمة الأخبار الأسقفية . 7 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2015.

[CandC-37] ١ ٢ ٣ ٤ "الدستور والقوانين (٢٠٠٦) بالإضافة إلى قواعد النظام لإدارة الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية. ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٣ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠١٥ .

[EnBr-38] 1 2 "الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية" . موسوعة بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، شركة . تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2015 .

[ODCC-39] 1 2 ف. ل. كروس؛ إي. أ. ليفينغستون ، محرران. (13 مارس 1997). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ( الطبعة الثالثة). الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 554. ISBN 0-19-211655-X.

[ColEn-40] ١ ٢ "الكنيسة الأسقفية" . موسوعة كولومبيا، الطبعة السادسة . مطبعة جامعة كولومبيا. مايو ٢٠٠١. مؤرشف من الأصل في ٥ ديسمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٩ سبتمبر ٢٠٠٧ .

[41] "صفحة الكنيسة الأسقفية على الإنترنت باللغة الإسبانية" . Episcopalchurch.org. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .

[42] "صفحة الكنيسة الأسقفية على الإنترنت باللغة الفرنسية" . Episcopalchurch.org. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .

[43] مجلة تايم (22 سبتمبر 1961). "الدين: هل كلمة بروتستانتية كلمة سيئة؟" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .

[White-Dykman4-6-44] وايت، إدوين؛ دايكمان، جاكسون (1981). الدستور المشروح والقوانين الكنسية للكنيسة الأسقفية . نيويورك: دار نشر الكنيسة. الصفحات 4-6 . ISBN 978-0-89869-298-3.

[45] "قانون الاتفاقية رقم 1979-A125" . 1979.

[FOOTNOTEZahl199856,_69-46] Zahl 1998 ، ص 56، 69: "إن الوعي البروتستانتي داخل الكنيسة الأسقفية الأمريكية، والتي كانت تسمى سابقًا الكنيسة الأسقفية البروتستانتية الأمريكية (أي الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية)، يحتضر [...] مع الموافقة والصعود السريع لكتاب الصلاة لعام 1979، وصلت الأمور، عمليًا، إلى نهايتها بالنسبة للكنيسة البروتستانتية فيما يُعرف الآن بقوة باسم الكنيسة الأسقفية الأمريكية".

[Anglicansonline-47] "Anglicans Online | المركز الإلكتروني للعالم الأنجليكاني/الأسقفي" . Morgue.anglicansonline.org . تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2015 .

[48] "نبذة عنا - الكنيسة الأسقفية: التاريخ/نبذة تعريفية" . أبرشية شيكاغو الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2007 .

[49] "الأسقفية / الأسقفية" . الكنيسة الأسقفية . 14 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2024 .

[Allen2016-50] ألين، ديفيد (28 مايو 2016). "الكنيسة الميثودية المتحدة تخطو خطوة نحو الشركة الكاملة مع الكنيسة المورافية في أمريكا الشمالية" . مقهى إبيسكوبال . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2022. الكنيسة المورافية شريكة في الشركة الكاملة مع الكنيسة الأسقفية . ... أساقفة الكنيسة المورافية جزء من الخلافة الرسولية التاريخية.

[Hamilton1925-51] هاميلتون، ج. تايلور (1925). "اعتراف برلمان بريطانيا العظمى بجماعة يونيتاس فراتروم ككنيسة أسقفية قديمة عام 1749" . الجمعية التاريخية المورافية .

[FOOTNOTESydnor198064-52] سيدنور 1980 ، ص 64.

[FOOTNOTESydnor198072-53] سيدنور 1980 ، ص 72.

[FOOTNOTEDouglas2005188-54] دوغلاس 2005 ، ص 188.

[n29_p13-16-55] 1 2 بينتي، فريدريش، 1858-1930. اللوثرية الأمريكية، المجلد 1: التاريخ المبكر للوثرية الأمريكية : اللوثريون السويديون في ديلاوير. سانت لويس، ميزوري: كونكورديا، 1919، ص 13-16.

[SzucsLuebking1997-56] سزكس، لوريتو دينيس؛ لوبكينغ، ساندرا هارجريفز (1997). المصدر: دليل علم الأنساب الأمريكي . أنسيستري. ص 165. ISBN 978-0-916489-67-0.

[FOOTNOTEBell2008-57] بيل 2008 .

[FOOTNOTEHeinShattuck2004-58] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هاين وشاتوك 2004 .

[59] "نظرة إلى الماضي: أول أسقف في الخارج - حياته وعمله" . www.lifeandwork.org .

[FOOTNOTEPiepkorn1977199-60] بيبكورن 1977 ، ص 199.

[FOOTNOTEClark1994-61] كلارك 1994 .

[Episcopalname-62] "مجلة مؤتمر الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في ولايات نيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا وديلاوير وماريلاند وفرجينيا وكارولاينا الجنوبية" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2024 .

[ABC-63] مجموعة رؤساء الأساقفة المعنية بالأسقفية (1990). الخدمة الأسقفية: تقرير مجموعة رؤساء الأساقفة المعنية بالأسقفية، 1990. دار نشر تشيرش هاوس. ص 123. ISBN 0-7151-3736-0.

[64] «تاريخ أبرشية واشنطن الأسقفية» . تاريخ الأبرشية . أبرشية واشنطن الأسقفية. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2011 .

[65] "تاريخ اتحاد الأساقفة السود" . اتحاد الأساقفة السود - الوطني . اتحاد الأساقفة السود . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2012 .

[66] "تاريخ الكنيسة الميثودية المتحدّة" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .

[67] "صحوة الكنيسة: الأمريكيون الأفارقة والنضال من أجل العدالة | الرعايا التاريخية للأمريكيين الأفارقة" . www.episcopalarchives.org . تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2017 .

[68] “أرشيف فان لير” . 8 نوفمبر 2021.

[69] ليبلي، كريستين. "البلدة الصغيرة الساحرة في نيوجيرسي التي تضم واحدة من أقدم الأكواخ الخشبية والكنائس في الولاية" . MSN .

[FOOTNOTEMason1990-70] ماسون 1990 .

[FOOTNOTEButler1995-71] بتلر 1995 .

[Annual-1912-72] وزارة العمل في ولاية نيويورك (1912). التقرير السنوي لمفوض العمل . وزارة العمل بالولاية. الصفحات 610-611 . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .

[FOOTNOTEWilliams2006-73] ويليامز 2006 .

[74] مجلة تايم (21 يونيو 1954). "الدين: عيون العالم" . تايم . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2024 .

[75] مجلة تايم (27 أكتوبر 1958). "الدين: الأساقفة الخمسة" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2024 .

[FOOTNOTEHeinShattuck2004134-76] هاين وشاتوك 2004 ، ص 134.

[FOOTNOTEHeinShattuck2004135-77] هاين وشاتوك 2004 ، ص 135.

[78] «مارشال يستقيل من جلسة الكنيسة؛ ورد أن القاضي مستاء من تصرفات الأسقفيين» . مارشال، صحيفة نيويورك تايمز ، 21 أكتوبر 1964.

[FOOTNOTEHeinShattuck2004136-79] هاين وشاتوك 2004 ، ص 136.

[FOOTNOTEHeinShattuck2004137-8-80] هاين وشاتوك 2004 ، ص 137-8.

[81] "تغطية إخبارية من المؤتمر العام الخامس والسبعين للكنيسة الأسقفية" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 .

[82] روز، كريستوفر (26 فبراير 1995). "إنه تناقض يمشي على قدمين" . الكنيسة الحية . 210 (9): 11.

[FOOTNOTEFrum200017-83] فروم 2000 ، ص 17.

[84] "بيان من مؤتمر الرئيسيات 2016" .

[Black2005-85] 1 2 بلاك، فيكي ك. (1 أغسطس 2005). مرحبًا بكم في كتاب الصلاة المشتركة . منشورات الكنيسة. ص 129. ISBN 978-0-8192-2601-3أدت الحركات المسكونية في النصف الثاني من القرن العشرين إلى قراءة مشتركة للكتاب المقدس في العبادة أيضًا، حيث تشترك قراءات الكتاب المقدس الحالية لجميع الطوائف الليتورجية اليوم في بعض العناصر.

[Ramshaw2004-86] رامشو، غيل (2004). عيد الأيام الثلاثة: خميس العهد، والجمعة العظيمة، وعيد الفصح . دار أوغسبورغ للنشر. ص 7. ISBN 978-0-8066-5115-6كثير من المسيحيين على دراية بالطقوس القديمة، التي أُعيد إحياؤها مؤخرًا، لأيام الخميس المقدس الثلاثة: خميس العهد، والجمعة العظيمة، وقداس ليلة عيد الفصح الكبير الذي يتضمن إضاءة الأنوار، وقراءات ، ومعمودية، ومناولة. وتتضمن موارد العبادة التي نشرتها الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، والكنيسة الأسقفية، والكنيسة الميثودية المتحدة، والكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية، والكنيسة الكاثوليكية، نسخًا متطابقة تقريبًا من هذه الطقوس.

[87] قراءات الكتاب المقدس المشتركة المنقحة: السنوات أ، ب، ج، والأعياد وفقًا لطقوس الكنيسة الأسقفية . منشورات الكنيسة. ٢٠٠٧. رقم ISBN 978-0-89869-554-0. يبدأ استخدام نظام التراتيل الملكي الكندي (RCL) رسميًا في الكنيسة الأسقفية في أول أحد من زمن المجيء عام 2007...

[88] "فريق العمل المعني بمراجعة كتاب الصلاة والطقوس الدينية" . فريق العمل المعني بمراجعة كتاب الصلاة والطقوس الدينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2021 .

[89] "خدمات النساء في الكنيسة الأسقفية: مجموعة فيلادلفيا 11" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .

[90] "خدمات النساء في الكنيسة الأسقفية: مجموعة واشنطن 4" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .

[91] "مكتب الوزارات السوداء" . 8 أغسطس 2009. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2014 .

[1997-A053-92] أرشيف الكنيسة الأسقفية، أعمال المؤتمر: القرار رقم 1997-A053، تنفيذ الحقوق الإلزامية للنساء في سلك رجال الدين بموجب القانون الكنسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-10-2008.

[93] «أبرشية كوينسي الأسقفية تسعى إلى رقابة بديلة» . Episcopalchurch.org. ١٩ سبتمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٢ نوفمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١٦ نوفمبر ٢٠٠٨ .

[lastepiscopol-94] "آخر عضو متردد في الكنيسة الأسقفية يرسم كاهنة" . Huffingtonpost.com. 21 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2014 .

[95] المؤتمر العام، مجلة المؤتمر العام لـ... الكنيسة الأسقفية، مينيابوليس 1976 (نيويورك: المؤتمر العام، 1977)، ص. C-109.

[96] نافارو، ميريا (17 ديسمبر 1989). "رسامة كاهن مثلي الجنس علنًا في نيوجيرسي" . صحيفة نيويورك تايمز .

[1991-A104-97] "أعمال المؤتمر: القرار رقم 1991-A104" . Episcopalarchives.org . تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2014 .

[FOOTNOTEAdams2006-98] آدامز 2006 .

[99] "خدمة أخبار الكنيسة الأنجليكانية" . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2003.

[100] ألستون، ماكي (29 أكتوبر 2012). "الحب الحر أو الموت" . بي بي إس . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .

[2009-C056-101] "القرار C056: طقوس البركات" . تشريعات المؤتمر العام السادس والسبعين . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2012.

[NYT20090715-102] غودستين، لوري (15 يوليو/تموز 2009). "تصويت الأسقفية يعيد فتح الباب أمام الأساقفة المثليين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو/أيار 2010 .

[103] كليم، جويد (10 يوليو 2012). "الكنيسة الأسقفية تُقرّ مباركة زواج المثليين" . هافينغتون بوست . تاريخ الاسترجاع: 19 مايو 2016 .

[104] "ذا تابلت - أخبار" . thetablet.co.uk . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2015 .

[105] غروندي، تريفور (2 يوليو 2015). "رئيس الكنيسة الأنجليكانية يعرب عن قلقه بشأن تصويت الكنيسة الأسقفية على زواج المثليين" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2016 .

[106] "مؤشر الصحة" . أخبار ABC .

[107] "نتائج اجتماع رؤساء الأساقفة: تعليق مشاركة الكنيسة الأسقفية الكاملة في الكنيسة الأنجليكانية" . 1 فبراير 2017.

[108] ماكجوان، أندرو. "لا، لم يتم تعليق عضوية الكنيسة الأسقفية في الكنيسة الأنجليكانية" . مذكرات شارع سانت رونان .

[109] "تجاوز الحدود: كاهن متحول جنسيًا يصبح مرشدًا روحيًا جامعيًا | الدين والسياسة" . 3 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .

[110] حافظ، ياسمين (6 يونيو 2014). "كاتدرائية واشنطن الوطنية ترحب بأول قسيس متحول جنسيًا لإلقاء عظة" . هاف بوست . تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2020 .

[episcopalarchives.org-111] 1 2 "أعمال الاتفاقية: الدعوة إلى الوصول إلى الرعاية الداعمة للهوية الجنسية" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2025 .

[112] «أربع جماعات أسقفية تغادر الكنيسة الأمريكية بسبب أسقف مثلي الجنس» . أخبار كليفلاند 19. أسوشيتد برس. 10 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2018 .

[113] هاميل، شون د. (3 نوفمبر 2007). "أبرشية بيتسبرغ الأسقفية تصوّت على الانفصال عن الكنيسة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2018 .

[pastlet-114] خدمة الأخبار الأسقفية (15 نوفمبر 2012). "الرسالة الرعوية لرئيس الأساقفة إلى الأسقفيين في ولاية كارولينا الجنوبية" مؤرشفة في 18 نوفمبر 2012، في Wayback Machine .

[115] أبرشية كارولاينا الجنوبية الأسقفية. "الكنيسة الأسقفية تتخذ إجراءً ضد الأسقف وأبرشية كارولاينا الجنوبية" . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2013 .

[churchfinder-116] "الكنيسة الأنجليكانية في أمريكا الشمالية" . Anglicanchurch.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2014 .

[legalcost60mil-117] هالي، أ.س. (1 يونيو 2015). "ما هو إنفاق الكنيسة الأسقفية الأمريكية على الدعاوى القضائية؟ (مُحدَّث للمؤتمر العام 2015)" . أنجليكان إنك . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 .

[wsj-118] "الحرمان الكنسي في القرن الحادي والعشرين" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2012 .

[FOOTNOTEReeder2006-119] ريدر 2006 .

[schoriletter-120] هارمون ، كيندال (3 أغسطس/آب 2009). "تيتوس واحد تسعة - الأسقف الرئيس يكتب إلى مجلس الأساقفة" . Kendallharmon.net . تم الاطلاع عليه في 4 فبراير/شباط 2014 .

[121] كونجر، جورج (7 أغسطس/آب 2009). "الأسقف الرئيس يتدخل لمنع بيع الكنائس" . صحيفة كنيسة إنجلترا . ص 7. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2012 .

[auto-122] بيري هاوز، جينيفر؛ باركر، آدم (2 أغسطس 2017). "المحكمة العليا للولاية تقضي بأن الكنيسة الأسقفية يمكنها استعادة 29 عقارًا من الرعايا المنفصلة" .

[123] جودهيو، ديفيد، محرر. (2017). النمو والانحسار في الكنيسة الأنجليكانية: من عام 1980 إلى الوقت الحاضر . سلسلة روتليدج لعلم الكنيسة المعاصر ( الطبعة الأولى). لندن - نيويورك: روتليدج. ص 228. ISBN 978-1-4724-3364-0.

[stat2022-124] الأعضاء المعمدون حسب المقاطعة والأبرشية 2013-2022 (ملف PDF) ، الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2023

[125] "أكبر الطوائف/العائلات الطائفية في الولايات المتحدة" Adherents.com . ARIS/Barna. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 1999. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2016. في عام 2001 ، صرّح 3.5 مليون بالغ أمريكي بأنهم أسقفيون. لكن في عام 2000، أفادت الكنيسة الأسقفية بوجود 2,317,794 شخصًا، بمن فيهم الأعضاء الملتزمون تمامًا والمنتسبون غير الملتزمين . وهذا يدل على وجود فجوة بين المنتسبين للكنيسة (المسجلين في قوائم العضوية)، وبين أولئك الذين يُعرّفون أنفسهم بتسمية طائفية معينة، ولكن في معظم الحالات لا توجد صلة عملية لهم بالطائفة ولا يحضرون الصلوات.

[:2-126] كوسمين، باري؛ كيسار، أرييلا (مارس 2009). "مسح الهوية الدينية الأمريكية" (ملف PDF) . كلية ترينيتي . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2025 .

[127] "أكبر الجماعات الدينية في الولايات المتحدة الأمريكية" (ملف PDF) . محكمة الولايات المتحدة للدائرة التاسعة . 2001. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2025 .

[2012-13StatTotals-128] 1 2 المجاميع الإحصائية للكنيسة الأسقفية حسب المقاطعة والأبرشية: 2012-2013 (ملف PDF) ، الكنيسة الأسقفية، 2014، ص 5، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أكتوبر 2014 ، تم استرجاعه في 27 أكتوبر 2014

[129] الشؤون العامة، مكتب الشؤون العامة (25 أكتوبر 2025). "تقرير الرعية لعام 2024 يُظهر استمرار انتعاش الحضور بعد جائحة كوفيد-19" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2025 .

[130] «الكنيسة الأسقفية - معدلات الانتساب لكل 1000 نسمة (2000)» . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2012 .

[131] «الكنيسة الأسقفية تُصنّف (2000)» . جمعية أرشيفات بيانات الأديان . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2012. يشمل «المنتسبون» إلى الجماعة جميع الأعضاء الكاملين، وأطفالهم، وغيرهم ممن يحضرون الصلوات بانتظام .

[132] "مغادرة الكنيسة الأسقفية والانضمام إليها" . مقهى الكنيسة الأسقفية. 13 يناير 2019.

[133] "الأرقام: الأساقفة الذين ينضمون إلى الأبرشية، والكاثوليك الذين يصبحون أساقفة" . مقهى إبيسكوبال. 23 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2021 .

[134] «لم تعد الكنائس البروتستانتية الرئيسية مهيمنة» . Episcopalchurch.org. 30 مارس 2005. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .

[thearda.com-135] ١ ٢ "بيانات من الأرشيف التاريخي للمجلس الوطني للكنائس على قرص مضغوط وكتاب سنوي للكنائس الأمريكية والكندية" . thearda.com. مؤرشف من الأصل في ٢٤ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ نوفمبر ٢٠٠٩ .

[RedBook2009-136] "جدول إحصائيات الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 نوفمبر 2011.

[GrowthReport2004-137] "هل الكنيسة الأسقفية في نمو (أم في تراجع)؟" بقلم سي. كيرك هاداواي، مدير الأبحاث، مركز الكنيسة الأسقفية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2007 .

[138] "سياق الأسئلة والأجوبة، تحليل إحصاءات عضوية الكنيسة" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2007 .

[fastfacts2005-139] "حقائق سريعة عن الكنيسة الأسقفية: 2005" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2007 .

[140] "ملخص نصي لإحصاءات الكنيسة الأسقفية لعام 2005" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أكتوبر 2008.

[141] "التركيبة العرقية والإثنية بين أعضاء الكنيسة الأسقفية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2026 .

[142] غافين، غريتا (26 نوفمبر 2025). "علماء الدين يستمعون إلى معلومات حول أعداد المصلين في الكنائس" . الكنيسة الحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2025 .

[143] كرو، لوي (14 فبراير 1996). "من تسبب في انخفاض عدد الأعضاء في الكنيسة الأسقفية؟" . Rci.rutgers.edu . تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2012 .

[144] "تقبّل غرابتك" . أبرشية دالاس الأسقفية . 26 سبتمبر 2019.

[145] "النزول إلى الكنيسة الأسقفية" . سجلات . يونيو 1995.

[146] «انتشر مقطع فيديو للأسقفة بودي على نطاق واسع لأنها كشفت لنا عن مكامن الخلل في الدين الأمريكي» . خدمة أخبار الدين . 31 يناير 2025.

[147] "يوم الاعتماد المتبادل" . صحيفة الغارديان . 5 يوليو 2006. ISSN 0261-3077 . تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2025 .

[148] هايز، آلان ل. (2004). "الحزب الجمهوري في الصلاة، سانت مارتن، هيوستن، 25 أبريل 2004" . تاريخ الكنيسة الأنجليكانية والأسقفية . 73 (3): 398-405 . ISSN 0896-8039 . JSTOR 42612436 .

[149] بيترسن، لاري ر.؛ ماوس، أرماند ل. (1976). "الدين و"الحق في الحياة": عوامل معارضة الإجهاض" . التحليل الاجتماعي . 37 (3): 243-254 . doi : 10.2307/3710566 . ISSN 0038-0210 . JSTOR 3710566 .

[150] ويليامز، دانيال ك. (2011). "استراتيجية الحزب الجمهوري بشأن الإجهاض: لماذا تحوّل الجمهوريون المؤيدون لحق الاختيار إلى معارضين للإجهاض في سبعينيات القرن العشرين" . مجلة تاريخ السياسة . 23 (4): 513-539 . doi : 10.1017/S0898030611000285 . ISSN 1528-4190 .

[151] "الأيديولوجية السياسية بين أعضاء الكنيسة الأسقفية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2026 .

[152] "الانتماء الحزبي بين أعضاء الكنيسة الأسقفية | دراسة المشهد الديني" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2026 .

[ReferenceA-153] إيرفينغ لويس ألين، "الأبيض البروتستانتي الأنجلو-ساكسوني - من مفهوم اجتماعي إلى صفة"، العرقية، 1975، ص 154+

[154] هاكر، أندرو (1957). " الديمقراطية الليبرالية والضبط الاجتماعي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 51 (4): 1009-1026 [ص 1011]. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449. S2CID 146933599 .

[155] بالتزيل (1964). المؤسسة البروتستانتية . نيويورك، دار راندوم هاوس. ص 9 .

[156] هوخشتيدت بتلر، ديانا (1995). الوقوف في وجه العاصفة: الأساقفة الإنجيليون في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-535905-3من بين جميع هذه المدارس الشمالية ، كانت جامعة كولومبيا وجامعة بنسلفانيا فقط أنجليكانية تاريخياً؛ أما البقية فهي مرتبطة بالمذهب المشيخي الإحيائي أو المذهب التجمعي.

[157] خلف، سمير (2012). المبشرون البروتستانت في بلاد الشام: البيوريتانيون الفاسقون، 1820-1860 . روتليدج. ص 31. ISBN 978-1-136-24980-8كانت برينستون بروتستانتية ، بينما كانت كولومبيا وبنسلفانيا أسقفيتين.

[158] ليبكا، مايكل (2 يوليو 2018). "5 حقائق عن الأسقفيين" . مركز بيو للأبحاث.

[159] كونوليج، كيت؛ كونوليج، فيديريكا (1978). قوة مجدهم: الطبقة الحاكمة في أمريكا: الأساقفة . نيويورك: وايدن بوكس. ص 28. ISBN 0-88326-155-3.

[160] روزنباوم، جوليا ب. (2006). رؤى الانتماء: فن نيو إنجلاند وتشكيل الهوية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 45. ISBN 978-0-8014-4470-8بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كانت جامعة هارفارد إحدى أقوى معاقل نفوذ البراهمة. وتؤكد الإحصاءات العلاقة الوثيقة بين هارفارد والطبقات العليا في بوسطن.

[161] هولوران، بيتر سي. (1989). أطفال بوسطن الضالون: الخدمات الاجتماعية للأطفال المشردين، 1830-1930 . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 73. ISBN 978-0-8386-3297-0.

[162] ج. هارب، جيليس (2003). النبي البراهمي: فيليبس بروكس ومسار البروتستانتية الليبرالية . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 13. ISBN 978-0-7425-7198-3.

[163] إيرفينغ لويس ألين، "WASP—من المفهوم الاجتماعي إلى النعت"، العرقية، 2.2 (1975): 153–162.

[164] ديفيدسون، جيمس د.؛ بايل، رالف إي.؛ رييس، ديفيد ف. (1995). "الاستمرار والتغيير في المؤسسة البروتستانتية، 1930-1992". القوى الاجتماعية . 74 (1): 157-175 . doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .

[165] "المشهد الديني المتغير في أمريكا" . مركز بيو للأبحاث : الدين والحياة العامة. 12 مايو 2015.

[166] مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة: متنوع وديناميكي (ملف PDF) ، منتدى بيو، فبراير 2008، ص 85 ، تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2012

[167] ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2011 .

[168] ليونهاردت، ديفيد (13 مايو 2011). "الإيمان والتعليم والدخل" . إيكونوميكس | صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017.

[Masci-169] 1 2 ماسكي، ديفيد (11 أكتوبر 2016). "كيف يختلف الدخل بين الجماعات الدينية في الولايات المتحدة" . مركز بيو للأبحاث .

[170] غريفيس، جيمس إي. (1997). الرؤية الأنجليكانية . بوسطن، ماساتشوستس: منشورات كولي. ص 15-18 . ISBN 1-56101-143-6.

[171] كوركزان، شيرين (3 يونيو 2020). "خدمات عمال المزارع التابعة للكنيسة الأسقفية تستجيب للاحتياجات خلال جائحة كوفيد-19" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2020 .

[172] ليمان، كريس. "الكنيسة الأسقفية تستقطب اللاتينيين" . NPR.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2020 .

[173] تيفينغتون، باتريشيا (19 فبراير 2026). "ما هي الجماعات الدينية الأمريكية الأكثر تعليماً؟" . مركز بيو للأبحاث.

[FOOTNOTEPodmore2008130-174] بودمور 2008 ، ص 130.

[09ConstArtIV-175] "وثائق حوكمة الكنيسة - أرشيف الكنيسة الأسقفية" (PDF) .

[09ConstArtII-176] "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 18 أبريل 2012. تم الاطلاع عليها بتاريخ 4 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

[177] "الموقع الرسمي للكنيسة الأنجليكانية: Iglesia Episcopal de Cuba" . Anglicancommunion.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .

[FOOTNOTESwatos2005212-178] سواتوس 2005 ، ص 212.

[09ConstArtI-179] 1 2 3 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 8 يونيو 2012. تم الاطلاع عليها في 4 فبراير 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )

[09JointRuleIX-180] القاعدة المشتركة التاسعة من الاتفاقية العامة

[181] "إدارة الكنيسة" . episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2010.

[09CanonI.2-182] الكنيسة الأسقفية (2009)، الدستور والقوانين ، الباب الأول، القانون 2.

[FOOTNOTESwatos2005202-183] سواتوس 2005 ، ص 202.

[184] "ما الذي يحدث في الساعة 8:15؟" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .

[FOOTNOTEWebber199928–31-185] ويبر 1999 ، ص 28-31.

[FOOTNOTEWebber199934-186] 1 2 ويبر 1999 ، ص. 34.

[FOOTNOTEWebber199937-187] 1 2 ويبر 1999 ، ص. 37.

[FOOTNOTEWebber199928-188] ويبر 1999 ، ص 28.

[FOOTNOTEWebber199944-189] ويبر 1999 ، ص 44.

[FOOTNOTEWebber199931–33-190] ويبر 1999 ، ص 31-33.

[191] "كنيسة جريس في نيوارك" . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013.

[FOOTNOTEWebber199937–38-192] ويبر 1999 ، ص 37-38.

[193] "مقدمة أساسية للمسيحية" . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2010.

[194] الدستور والقوانين (ملف PDF) . الصفحات 132-133 . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2019 .

[195] كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 15 يناير 2008. ص 854. ISBN 978-0-19-528777-6.

[196] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ISBN 978-0-19-528777-6.

[197] كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 849. ISBN 978-0-19-528777-6.

[198] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. الصفحات 848-850 . ISBN 978-0-19-528777-6.

[199] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 850. ISBN 978-0-19-528777-6.

[200] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. الصفحات 846-853 . ISBN 978-0-19-528777-6.

[201] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 853. ISBN 978-0-19-528777-6.

[202] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 868. ISBN 978-0-19-528777-6.

[203] كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 868. ISBN 978-0-19-528777-6.

[204] كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 15 يناير 2008. ص 857. ISBN 978-0-19-528777-6.

[205] كتاب الصلاة العامة . لندن. فبراير 2008. الصفحات 857-860 . ISBN 978-0-19-528777-6.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[206] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 858. ISBN 978-0-19-528777-6.

[207] "ما نؤمن به: المناولة" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 .

[208] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 860. ISBN 978-0-19-528777-6.

[209] كتاب الصلاة المشتركة ، Episcopalchurch.org. 2006. ص 860. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2021.

[The_Episcopal_Church-210] "الجحيم" . قاموس الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2022 .

[211] جوزيف بوكانان برناردين، مقدمة إلى الكنيسة الأسقفية (2008)، ص 63

[212] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 855. ISBN 978-0-19-528777-6.

[213] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 874. ISBN 978-0-19-528777-6.

[214] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 854. ISBN 978-0-19-528777-6.

[215] كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 856. ISBN 978-0-19-528777-6.

[216] كتاب الصلاة العامة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 211. ISBN 978-0-19-528777-6.

[217] كتاب الصلاة العامة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. فبراير 2008. ص 858. ISBN 978-0-19-528777-6.

[218] "مركز الزوار" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .

[219] كتاب الصلاة المشتركة . نيويورك: دار نشر الكنيسة، ص 513.

[220] "ما الذي يجعلنا أنجليكانيين؟ سمات الكنيسة الأسقفية" . Episcopalchurch.org. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2008 .

[221] السلطة، مصادر (في الأنجليكانية) على موقع الكنيسة الأسقفية، تم الوصول إليه في 19 أبريل 2007، والذي بدوره ينسب الفضل إلى Church Publishing Incorporated، نيويورك، نيويورك، من قاموس الكنيسة الأسقفية، مرجع سهل الاستخدام للأسقفيين، دون إس. أرمنتراوت وروبرت بوك سلوكوم، المحررين.

[222] يتناول قسم الاستماع الأنجليكاني على موقع الكنيسة الأسقفية بالتفصيل كيفية عمل الكتاب المقدس والتقاليد والعقل على "دعم ونقد بعضها البعض بطريقة ديناميكية".

[223] كما ورد في القسم 2.16 من كتاب " لنضع رجاءنا على المسيح" (ملف PDF) ، فإنّ كتّاب الكتاب المقدس [...] يكتبون في أزمنة وظروف مختلفة، لذا لا يتفقون دائمًا فيما بينهم. [...] على سبيل المثال، من المفيد معرفة أنّه عندما أمر عزرا (الإصحاح 10) رجال إسرائيل بتطليق زوجاتهم، كان ذلك بسبب زواجهم من أجنبيات، يُنظر إليهنّ على أنهنّ خطر على إسرائيل في المنفى. ولكن هناك اعتقاد آخر بشأن الزوجات الأجنبيات في سفر راعوث، الذي كُتب على الأرجح في نفس الفترة تقريبًا. [...] اليوم، في بعض الحالات، قد يكون من الأنسب اتباع نهج عزرا، بينما في معظم الحالات يكون من الأنسب اتباع نهج راعوث.

[224] روبن ويليامز: عرض مباشر على برودواي

[225] "أعمال المؤتمر: القرار رقم 1994-A054" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2016 .

[226] "D083: معالجة تآكل الحقوق الإنجابية والاستقلالية" . الكنيسة الأسقفية. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022 .

[Pew_Research_Center-227] "المواقف الرسمية للجماعات الدينية بشأن عقوبة الإعدام" . مركز بيو للأبحاث: الدين والحياة العامة . 4 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2021 .

[228] "قاموس الكنيسة الأسقفية" . مسرد مصطلحات رعاية الخليقة والعدالة البيئية . تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2022 .

[229] قرار المؤتمر العام رقم 1991-D066: دعم سياسة المساواة في الأجور في الكنيسة والمجتمع

[230] قرار المؤتمر العام: إعادة تأكيد الالتزام بتوفير سكن ميسور التكلفة للفقراء

[231] قرار المؤتمر العام رقم 1997-D030 : يحث الجماعات الدينية على إنشاء خدمات مباشرة للفقراء

[232] قرار المؤتمر العام رقم 1997-D082 يحث على تعزيز الأجر الكافي للمعيشة على مستوى الكنيسة بأكملها

[233] قرار المؤتمر العاميحث الأساقفة وقادة الأبرشيات على دعم التطبيق الوطني للأجور العادلة

[234] قرار المؤتمر العام رقم 2003-A130 يدعم إنشاء حد أدنى للأجور يكفي للعيش

[235] قرار المؤتمر العام رقم 2003-C030 يحث على سن تشريع لرفع الحد الأدنى للأجور الفيدرالية

[PewEndofLife-236] "آراء الجماعات الدينية حول قضايا نهاية الحياة" . مركز بيو للأبحاث . 21 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2014 .

[237] "آراء الجماعات الدينية حول التطور" . مركز بيو للأبحاث: الدين والحياة العامة . 4 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2022 .

[238] مكتب العلاقات الحكومية (28 سبتمبر 2020). "ملخص سياسة الكنيسة الأسقفية ودعوتها في مجال الرعاية الصحية في الولايات المتحدة" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2025 .

[239] "أعمال الاتفاقية: تنفيذ الحقوق الإلزامية لرجال الدين من النساء بموجب القانون الكنسي، 1997-A053" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2022 .

[240] "قرارات: إنشاء فرقة عمل لمكافحة التمييز الجنسي، 2018-D023" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . الكنيسة الأسقفية . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2022 .

[241] وان، ويليام (16 يوليو/تموز 2009). "انقسام بين الأساقفة في فرجينيا حول قرار السماح بسيامة أساقفة مثليين" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 2 مايو/أيار 2010 .

[242] «الكنيسة الأسقفية تتخذ خطوة جريئة بشأن القساوسة المتحولين جنسياً» . صحيفة هافينغتون بوست . 9 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2016 .

[243] "أعمال الاتفاقية: دعوة إلى التوجيه بشأن العلاقات الحميمة غير الزواج، 2018-A087" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .

[244] «الكنيسة الأسقفية تُجيز الزواج الديني للأزواج المثليين بعد جدلٍ مثيرٍ للجدل» . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2016 .

[245] «لا تزال بعض الأزواج من نفس الجنس تواجه عقبات في الوصول إلى طقوس الزواج في الكنيسة» . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2018 .

[PewSameSex-246] "المواقف الرسمية للجماعات الدينية بشأن زواج المثليين" . مركز بيو للأبحاث. 7 ديسمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 أكتوبر 2014.

[247] جي دبليو هاير، رسالة الأسقف هوبكنز حول العبودية ممزقة وإساءة استخدامه للكتب المقدسة مكشوفة من قبل رجل دين من الكنيسة الأسقفية البروتستانتية (نيويورك: جون إف. ترو، 1863).

[248] "الإنجيل الاجتماعي" . قاموس الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .

[GC1991-B051-249] المؤتمر العام السبعون للكنيسة الأسقفية، "القرار رقم 1991-B051، دعوة لإزالة العنصرية من حياة الأمة" ، أعمال المؤتمر ، أرشيف الكنيسة الأسقفية ، تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2008{{citation}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[250] "الأساقفة يؤيدون الاعتذار عن التواطؤ في العبودية" . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007.

[251] «رئيس الأساقفة يتأمل في أحداث شارلوتسفيل وتداعياتها» . خدمة الأخبار الأسقفية . ١٧ أغسطس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٨ .

[252] بولسن، ديفيد (19 أبريل 2021). "الكنيسة الأسقفية تنشر تقريرًا عن التمييز العنصري في القيادة، مشيرًا إلى تسعة أنماط من العنصرية في ثقافة الكنيسة" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .

[rns-12may2025-253] جينكينز، جاك (12 مايو 2025). "الكنيسة الأسقفية ترفض إعادة توطين الأفريكان البيض، وتنهي شراكتها مع الحكومة الأمريكية" . خدمة أخبار الدين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2025 .

[ap-12may2025-254] سميث، بيتر (12 مايو 2025). "الكنيسة الأسقفية تقول إنها لن تساعد في إعادة توطين البيض الجنوب أفريقيين الذين مُنحوا صفة لاجئ في الولايات المتحدة" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2025 .

[255] "الدعوة إلى فرض قوانين حكومية أكثر صرامة للتطعيم، EXC062019.12" . أرشيف الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .

[256] تصميمات. "جمعية تنمية الخدمة - الاستثمار في قادة الكنيسة الأسقفية المستقبليين منذ عام 1857" . simministry.org .

[257] "الإغاثة والتنمية الأسقفية" . Er-d.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010 .

[258] «الشباب» . الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2010 .

[259] صناديق ائتمان المنح الدراسية (ملف PDF) ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 نوفمبر 2011 ، تم استرجاعه في 19 أغسطس 2010

[260] «معهد التدريب اللاهوتي للسكان الأصليين» . الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2010 .

[261] «مكتب الخدمات الدينية للسود» . الكنيسة الأسقفية . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2010 .

[262] "الجمعية التاريخية للكنيسة الأسقفية - مؤتمر التاريخ الثلاثي" . 28 مايو 2022.

[ChurchPublishing-263] "Church Publishing Inc" . ChurchPublishing.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2016 .

[264] «الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (2001)» . مكتب العلاقات المسكونية والأديان التابعة للكنيسة الأسقفية. 2001. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2009 .

[265] شونبيرغ، ماري فرانسيس (10 سبتمبر/أيلول 2010). "المقاطعة الجنوبية للكنيسة المورافية تدخل في شركة كاملة مع الكنيسة الأسقفية" . الحياة الأسقفية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2011. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر/أيلول 2010 .

[266] ملخص أحداث 30 أبريل: رفع بعض القيود المفروضة على مجتمع الميم، والموافقة على تناول القربان المقدس في الكنيسة الأسقفية . خدمة أخبار الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .

[267] "الاندماج الكامل مع الأسقفيين يقترب" . خدمة أخبار الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .

[268] وورمان، ميلودي (1 مايو 2024). "اقتراب الوحدة الكاملة بين الميثوديين والأسقفيين" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .

[269] ويلسون، لينيت (9 يونيو 2025). "الكنائس الأسقفية واللوثرية البافارية توقع اتفاقية شركة كاملة" . خدمة الأخبار الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2025 .

[270] "الحوار المشيخي الأسقفي" . الكنيسة الأسقفية . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2024 .

[ 9 ]

[ 10 ]

[ ١١ ]

[ ١٤ ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 23 ]

[

[

[ ٢٧ ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ ٣٤ ]

[ 35 ]

[ ٣٦ ]

[ ٣٧ ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ ٤٦ ]

[ ٤٧ ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[

[

[ 52 ]

[ ٥٣ ]

[ ٥٤ ]

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ 58 ]

[ ٥٩ ]

[ ٦٠ ]

[ ٦١ ]

[

[ 63 ]

[ 64 ]

[ ٦٥ ]

[ ٦٦ ]

[ ٦٧ ]

[ ٦٨ ]

[ ٦٩ ]

[ ٧٠ ]

[ ٧١ ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ ٧٦ ]

[ ٧٧ ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ ٨٣ ]

[ ٨٤ ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[

[

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ ١٠٠ ]

[ ١٠١ ]

[ ١٠٢ ]

[

[

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 110 ]

[ ١١١ ]

[ 112 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗