كهوف إيلورا

كهوف إيلورا
موقع كهوف إيلورا في الهند إظهار خريطة الهند كهوف إيلورا (ماهاراشترا) عرض خريطة ماهاراشترا كهوف إيلورا (جنوب آسيا) إظهار خريطة جنوب آسيا
يكتب	الكهوف المتراصة
موقع	اورانجاباد , ماهاراشترا , الهند
الإحداثيات	20°01′36″N 75°10′38″E / 20.0268°N 75.1771°E / 20.0268; 75.1771
منطقة	هندي
موقع التراث العالمي لليونسكو
يكتب	ثقافي
معايير	أنا، ثالثا، سادسا
معين	1983 ( الدورة الثانية عشرة )
رقم المرجع.	243
منطقة اليونسكو	آسيا والمحيط الهادئ

كهوف إلورا هي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو في منطقة أورانجاباد، ماهاراشترا ، الهند. وهي واحدة من أكبر مجمعات كهوف المعابد الهندوسية المنحوتة في الصخر في العالم، حيث يعود تاريخ الأعمال الفنية إلى الفترة من 600 إلى 1000 بعد الميلاد، بما في ذلك أيضًا العديد من "الكهوف" البوذية والجاينية . ^{[1] [2]} المجمع هو مثال رائد للهندسة المعمارية الهندية المنحوتة في الصخر ، والعديد منها ليست "كهوفًا" تمامًا حيث ليس لها سقف. يتميز الكهف 16 بأكبر حفر صخري أحادي في العالم، معبد كايلاش ، وهو نصب تذكاري على شكل عربة مخصص للإله شيفا . يتميز حفر معبد كايلاش أيضًا بمنحوتات تصور آلهة هندوسية مختلفة بالإضافة إلى لوحات بارزة تلخص الملحمتين الهندوسيتين الرئيسيتين .

يوجد أكثر من 100 كهف في الموقع، جميعها محفورة من منحدرات البازلت في تلال تشاراناندري، 34 منها مفتوحة للجمهور. ^[3] تتكون هذه من 17 كهفًا هندوسيًا (الكهوف 13-29)، و12 كهفًا بوذيًا (الكهوف 1-12) و5 كهوف جينية (الكهوف 30-34)، ^{[4] [5]} تمثل كل مجموعة آلهة وأساطير سائدة في الألفية الأولى الميلادية، بالإضافة إلى أديرة لكل دين على حدة. ^[4] تم بناؤها بالقرب من بعضها البعض وتوضح الانسجام الديني الذي كان موجودًا في الهند القديمة. ^{[2] [6]} تم بناء جميع آثار إيلورا خلال عهد سلالة راشتراكوتا (حكمت من 753 إلى 982 م)، والتي شيدت جزءًا من الكهوف الهندوسية والبوذية، وسلالة يادافا (حوالي 1187-1317)، والتي شيدت عددًا من الكهوف الجينية. تم توفير التمويل لبناء الآثار من قبل أفراد العائلة المالكة والتجار والأثرياء في المنطقة. ^{[3] [7]}

على الرغم من أن الكهوف كانت بمثابة معابد ومحطة استراحة للحجاج، ^[5] فإن موقع الموقع على طريق تجاري قديم في جنوب آسيا جعله أيضًا مركزًا تجاريًا مهمًا في منطقة الدكن. ^[8] تقع على بعد 29 كيلومترًا (18 ميلاً) شمال غرب أورنجاباد ، وحوالي 300 كيلومتر (190 ميلاً) شرق شمال شرق مومباي . اليوم، تعد كهوف إلورا، جنبًا إلى جنب مع كهوف أجانتا القريبة ، من مناطق الجذب السياحي الرئيسية في منطقة ماراثوادا في ماهاراشترا ونصب تذكاري محمي بموجب المسح الأثري للهند (ASI). ^[9]

إلورا، وتسمى أيضًا فيرول أو إلورا، هو الشكل المختصر للاسم القديم إللوورابورام . ^[10] تم العثور على الشكل الأقدم للاسم في المراجع القديمة مثل نقش بارودا لعام 812 م الذي يذكر "عظمة هذا المبنى" وأن "هذا المبنى العظيم تم بناؤه على تلة من قبل كريشناراجا في إلابورا، والمبنى في النقش هو معبد كايلاسا. ^[3] في التقليد الهندي، يتم تسمية كل كهف وله لاحقة جوها (سنسكريتية) أو لينا أو ليني (ماراثية)، وتعني الكهف. ^{[3] [11]}

يُعتقد أيضًا أنها مشتقة من Ilvalapuram، والتي سميت على اسم asura Ilvala الذي حكم هذه المنطقة والذي هزمه الحكيم Agastya . ^[12]

تقع كهوف إيلورا في ولاية ماهاراشترا على بعد حوالي 29 كيلومترًا (18 ميلًا) شمال غرب مدينة أورانجاباد، و300 كيلومتر (190 ميلًا) شرق شمال شرق مومباي ، و235 كيلومترًا (146 ميلًا) من بوني ، وحوالي 100 كيلومتر (62 ميلًا) غرب كهوف أجانتا ، و2.3 كيلومترًا (1.42 ميلًا) من معبد جريشنيشوار (الهند).

تحتل إيلورا منطقة صخرية مسطحة نسبيًا في منطقة غاتس الغربية ، حيث أدى النشاط البركاني القديم إلى تكوين تكوينات بازلتية متعددة الطبقات، تُعرف باسم مصائد ديكان . حدث النشاط البركاني الذي شكل الجرف المواجه للغرب والذي يضم كهوف إيلورا خلال العصر الطباشيري . جعل الوجه الرأسي الناتج الوصول إلى العديد من طبقات التكوينات الصخرية أسهل، مما مكن المهندسين المعماريين من اختيار البازلت بحبيبات أدق للنحت الأكثر تفصيلاً. ^[13]

تمت دراسة البناء في إلورا منذ الحكم الاستعماري البريطاني. ومع ذلك، فإن الأساليب المتداخلة بين الكهوف البوذية والهندوسية والجاينية جعلت من الصعب التوصل إلى اتفاق بشأن التسلسل الزمني لبنائها. ^[14] تتعلق الخلافات عمومًا بما يلي: أولاً، ما إذا كانت الكهوف البوذية أو الهندوسية قد نحتت أولاً، وثانيًا، التأريخ النسبي للكهوف ضمن تقليد معين. يعتمد الإجماع الواسع الذي نشأ على مقارنة أنماط النحت في إلورا بمعابد الكهوف الأخرى في منطقة الدكن التي تم تأريخها، والسجلات النصية لمختلف السلالات، والأدلة الكتابية الموجودة في مواقع أثرية مختلفة بالقرب من إلورا وأماكن أخرى في ماهاراشترا ومادهيا براديش وكارناتاكا. ^{[15] [16]} جيري هوكفيلد مالاندرا وعلماء آخرون ^{[ من؟ ]} ذكر أن كهوف إيلورا شهدت ثلاث فترات بناء مهمة: فترة هندوسية مبكرة (~550 إلى 600 م)، ومرحلة بوذية (~600 إلى 730 م) ومرحلة هندوسية وجينية لاحقة (~730 إلى 950 م). ^{[15] [17] [18]}

ربما تم بناء أقدم الكهوف خلال سلالات ترايكوتاكا وفاكاتاكا ، حيث اشتهرت الأخيرة برعاية كهوف أجانتا. ومع ذلك، يُعتقد على الأرجح أن بعض أقدم الكهوف، مثل الكهف 29 (الهندوسي)، قد تم بناؤها من قبل سلالة كالاتشوري المستوحاة من شيفا ، بينما تم بناء الكهوف البوذية من قبل سلالة تشالوكيا . ^[15] تم بناء الكهوف الهندوسية اللاحقة والكهوف الجينية المبكرة من قبل سلالة راشتراكوتا ، بينما تم بناء آخر الكهوف الجينية من قبل سلالة يادافا ، والتي رعت أيضًا معابد كهوف جينية أخرى. ^{[19] [20] [21]}

تم بناء الكهوف الهندوسية خلال فترة كالاتشوري، من منتصف القرن السادس إلى نهاية القرن الثامن على مرحلتين. تم حفر تسعة معابد كهفية في أوائل القرن السادس، ^{[22] [23]} تلاها أربعة كهوف أخرى (الكهوف 17-29). بدأ العمل أولاً، بالترتيب، في الكهوف 28 و27 و19 ثم الكهوف 29 و21، والتي تم حفرها بالتزامن مع الكهوف 20 و26. كان الكهفان 17 و28 آخر الكهوف التي بدأ العمل فيها. ^{[24] [25]}

تم بناء الكهوف اللاحقة، 14 و15 و16، خلال فترة راشتراكوتا ، ويرجع تاريخ بعضها إلى ما بين القرنين الثامن والعاشر. ^{[26] بدأ العمل أولاً في الكهوف 14 و15، وكان الكهف 16، أكبر كتلة} صخرية في العالم، ^{آخر الكهوف} الثلاثة التي تم بناؤها. ^[24] تم الانتهاء من هذه الكهوف في القرن الثامن بدعم من الملك كريشنا الأول . ^{[27] [28]}

بدأ البناء في الكهوف الهندوسية المبكرة قبل أي من الكهوف البوذية أو الجينية. كانت هذه الكهوف المبكرة مخصصة عمومًا للإله الهندوسي شيفا ، على الرغم من أن الأيقونات تشير إلى أن الحرفيين أعطوا آلهة وإلهات هندوسية أخرى تبجيلًا بارزًا ومساويًا. كانت السمة المشتركة بين معابد الكهوف هذه هي وجود لينجا يوني منحوتة في الصخر داخل قلب الضريح حيث يحيط بكل منها مساحة للطواف ( باريكراما ).

الكهف 29، المعروف أيضًا باسم دهومار لينا ، هو أحد أقدم الحفريات في إيلورا ومن بين أكبرها. ^[29] مبنى معبد هندوسي مبكر في الكهف يتركز حول "وادي جانجا"، وهو شلال طبيعي تم دمجه في النصب التذكاري. ^{[30] [25]} يمكن رؤية الشلال من شرفة منحوتة في الصخر إلى الجنوب وقد وُصف بأنه "يسقط على جبين شيفا العظيم"، وخاصة خلال موسم الرياح الموسمية. ^[30] المنحوتات في هذا الكهف أكبر من الحجم الطبيعي ولكن، وفقًا للمؤلف دافاليكار، فهي "سمينة ومكتنزة بأطراف غير متناسبة" مقارنة بتلك الموجودة في كهوف إيلورا الأخرى. ^[31]

الكهف 21، والذي يُسمى أيضًا راميشوار لينا ، هو أحد الحفريات المبكرة الأخرى ^{[32] [33]} التي يُنسب بناؤها إلى سلالة كالاتشوري. تم الانتهاء من الكهف قبل صعود سلالة راشتراكوتا التي استمرت في توسيع الكهوف في إيلورا. ^[3]

على الرغم من أن الكهف يتميز بأعمال مماثلة لتلك الموجودة في كهوف إيلورا الأخرى، إلا أنه يحتوي أيضًا على عدد من القطع الفريدة، مثل تلك التي تصور قصة مطاردة الإلهة بارفاتي لشيفا . تم العثور على منحوتات تصور بارفاتي وشيفا في وقت فراغهما، وزفاف بارفاتي على شيفا، ورقص شيفا وكارتيكيا (سكاندا) في كهوف أخرى. ^[34] يتميز الكهف أيضًا بعرض كبير لـ Sapta Matrika ، وهي الإلهات الأمهات السبع لتقليد شاكتي في الهندوسية، ويحيط بها من كلا الجانبين غانيشا وشيفا. ^[34] يوجد داخل المعبد آلهة أخرى مهمة لتقليد شاكتي، على سبيل المثال، دورجا . يحيط بمدخل الكهف 21 منحوتات كبيرة للإلهة جانجا ويامونا تمثل النهرين الرئيسيين في الهيمالايا وأهميتهما للثقافة الهندية. ^[35]

تم تصميم الكهف بشكل متماثل وفقًا لمبدأ مربع الماندابا ويحتوي على أنماط هندسية مدمجة تتكرر في جميع أنحاء الكهف. ^[36] تقع شيفا لينجا في حرم المعبد على مسافة متساوية من التماثيل الرئيسية للإلهة جانجا ويامونا، مع وضع الثلاثة في مثلث متساوي الأضلاع. ^[37] وفقًا لكارميل بيركسون، من المحتمل أن يرمز هذا التصميم إلى علاقة براهمان - براكريتي ، والترابط المتبادل بين الطاقات الذكورية والأنثوية، وهو أمر أساسي في اللاهوت الهندوسي . ^[35]

الكهف 16، المعروف باسم معبد كايلاسا ، هو معبد كهف ملحوظ بشكل خاص في الهند نتيجة لحجمه وهندسته المعمارية ولأنه منحوت بالكامل من صخرة واحدة. ^{[38] [39]}

معبد كايلاشا، المستوحى من جبل كايلاشا، مخصص لشيفا . [ ^40] تم تصميمه على غرار خطوط المعابد الهندوسية الأخرى مع بوابة، وقاعة اجتماعات، ومعبد رئيسي متعدد الطوابق محاط بالعديد من الأضرحة الموضوعة وفقًا لمبدأ المربع، ^[41] ومساحة متكاملة للطواف، وgarbha-grihya (الحرم المقدس) حيث يوجد linga-yoni، وبرج على شكل جبل كايلاش - كلها منحوتة من صخرة واحدة. ^{[39] [42]} توجد أضرحة أخرى منحوتة من نفس الصخر مخصصة لنهر جانجا ويامونا وساراسواتي وعشرة تجسيدات لفيشنو والآلهة والإلهات الفيدية بما في ذلك إندرا وأجني وفايو وسوريا وأوشا، بالإضافة إلى الآلهة غير الفيدية مثل غانيشا وأردهاناريشفارا (نصف شيفا ونصف بارفاتي) وهاريهارا ( نصف شيفا ونصف فيشنو) وأنابورنا ودورجا وغيرهم. ^{[38] [39] [43]} يتميز الطابق السفلي من المعبد بالعديد من أعمال شيفا وفايشنافا وشاكتي؛ تتضمن مجموعة بارزة من المنحوتات الحلقات الاثنتي عشرة من طفولة كريشنا ، وهو عنصر مهم في الفايشنافية. ^[44]

الهيكل عبارة عن مجمع معبد قائم بذاته متعدد المستويات يغطي مساحة تبلغ ضعف مساحة البارثينون في أثينا . [ ^46] ويقدر أن الفنانين أزالوا ثلاثة ملايين قدم مكعب من الحجر، يزن حوالي 200000 طن، ^[40] لحفر المعبد. ^[39]

وقد نُسب بناء المعبد إلى الملك راشتراكوتا كريشنا الأول (حكم من 756 إلى 773 م)، ^[47] ولكن لوحظت أيضًا عناصر من عمارة بالافا . ^[48] تبلغ أبعاد الفناء 82 مترًا في 46 مترًا عند القاعدة، وارتفاعه 30 مترًا (280 × 160 × 106 قدمًا). ^[42] يتميز المدخل بجوفورام منخفض . يتميز الضريح المركزي الذي يضم اللنغام بماندابا ذات سقف مسطح مدعوم بـ 16 عمودًا، وشيخارا درافيديان . تقف صورة لجبل شيفا ناندي (الثور المقدس) على رواق أمام المعبد. ^{[38] يحتوي} اثنان من الجدران في المعبد الرئيسي على صفوف من المنحوتات التي تصور المهابهاراتا ، على طول الجانب الشمالي، ورامايانا ، على الجانب الجنوبي. ^[49]

يعتبر معبد كايلاشا مثالاً بارزًا للغاية لبناء المعابد من تاريخ الهند في الألفية الأولى، ^{[50] [51] [40]} وقد أطلق عليه كارمل بيركسون "عجائب الدنيا" بين الآثار المنحوتة في الصخر. ^[52]

معبد داشافاتارا ، أو الكهف 15، هو حفريات مهمة أخرى اكتملت في وقت ما بعد الكهف 14 (رافان كي خاي، هندوسي). يحتوي الكهف 15 على غرف ومخطط تخطيطي مشابه للكهوف البوذية 11 و12، مما يشير إلى أن هذا الكهف كان من المفترض أن يكون كهفًا بوذيًا؛ ومع ذلك، فإن وجود سمات غير بوذية، مثل نرتيا ماندابا ( جناح الرقص الكلاسيكي الهندي ) عند مدخله، يشير إلى خلاف ذلك. وفقًا لجيمس هارل، تم العثور على صور هندوسية في الكهف البوذي 11، بينما تم دمج العديد من الآلهة الهندوسية في الكهوف البوذية في المنطقة. قد يكون هذا التداخل في التصميمات المتباينة بين الكهوف البوذية والهندوسية بسبب المواقع التي يعمل عليها نفس المهندسين المعماريين والعمال، أو ربما تم تعديل كهف بوذي مخطط له ليصبح نصبًا هندوسيًا. ^{[53] [54]}

وفقًا لجيري مالاندرا، كانت جميع الكهوف البوذية في إلورا بمثابة اقتحام لمكان كان بالفعل موقعًا براهمانيًا قائمًا ( موقع حج هندوسي)، وليس العكس. وعلاوة على ذلك، نظرًا لأن الكهوف الهندوسية والبوذية كانت مجهولة المصدر في الغالب، ولم يتم اكتشاف أي نقوش تبرعية لكهوف إلورا البوذية بخلاف تلك التي تعود إلى السلالات الهندوسية التي بنتها، فإن النية الأصلية وطبيعة معابد الكهوف هذه غير مؤكدة. ^[55]

يحتوي المعبد الهندوسي الموجود في الكهف 15 على فناء مفتوح مع ماندابا أحادية الحجر قائمة بذاتها في المنتصف ومعبد محفور مكون من طابقين في الخلف. توضح الألواح النحتية الكبيرة بين أعمدة الحائط في الطابق العلوي مجموعة واسعة من الموضوعات، بما في ذلك تجسيدات فيشنو العشرة. يوجد نقش لدانتيدورجا ، وهو أمر بالغ الأهمية لتحديد عمر المعبد، على الجدار الخلفي للماندابا الأمامية . وفقًا لكوماراسوامي، فإن أفضل نقش بارز في هذا الكهف هو الذي يصور وفاة هيرانياكيبو، حيث يخرج فيشنو في شكل رجل أسد ( ناراسيما ) من عمود ليضع يده القاتلة على كتفه. إنه منحوتة من سلالة راستراكوت. ^[56] تشمل النقوش البارزة الأخرى في الكهف 15 جانجادهارا، وزواج شيفا وبارفاتي، وتريبورانتيكا من تقليد شاكتي، وماركينديا، وغارودا، وجوانب الحياة، وناندي في ماندابا، وشيفا الراقص، وأنداكاسورا، وجوفاردانادهاري، وجاجيندرافارادا، وغيرها. ^[57] تم ترتيب الألواح في ثنائيات، والتي تنص كارميل بيركسون على أنها تعزز بعضها البعض من خلال عرض "طاقة تعاونية ولكن أيضًا معادية" مع تبادلية نقل القوة. ^[58]

ومن بين الكهوف الهندوسية البارزة الأخرى كهف رافان كي خاي (الكهف 14) وكهف نيلكانثا (الكهف 22)، حيث يحتوي كلاهما على العديد من المنحوتات، ويتميز الكهف 25 على وجه الخصوص بنحت لسوريا في سقفه.

تقع هذه الكهوف على الجانب الجنوبي وتم بناؤها إما بين 630 و 700 م، ^[60] أو 600-730 م. ^[61] كان يُعتقد في البداية أن الكهوف البوذية كانت أقدم الهياكل التي تم إنشاؤها بين القرنين الخامس والثامن، مع الكهوف 1-5 في المرحلة الأولى (400-600) و 6-12 في المرحلة اللاحقة (650-750)، لكن العلماء المعاصرين يعتبرون الآن أن بناء الكهوف الهندوسية كان قبل الكهوف البوذية. ^{[61] [62]} أقدم كهف بوذي هو الكهف 6، ثم 5، 2، 3، 5 (الجناح الأيمن)، 4، 7، 8، 10 و 9، ^[60] مع الكهوف 11 و 12، والمعروفة أيضًا باسم دو ثال وتين ثال على التوالي، كونها الأخيرة. ^[63]

تتكون إحدى عشر من الكهوف البوذية الاثني عشر من فيهارا ، ^[61] أو أديرة بها قاعات للصلاة: وهي عبارة عن مبانٍ كبيرة متعددة الطوابق محفورة في وجه الجبل، بما في ذلك أماكن المعيشة وأماكن النوم والمطابخ والغرف الأخرى. تحتوي كهوف الدير على أضرحة تشمل منحوتات لبوذا غوتاما والبوديساتفا والقديسين. في بعض هذه الكهوف ، سعى النحاتون إلى إعطاء الحجر مظهر الخشب.

الكهوف 5 و10 و11 و12 هي كهوف بوذية ذات أهمية معمارية. الكهف 5 فريد من نوعه بين كهوف إيلورا لأنه صُمم كقاعة بها زوج من مقاعد الطعام المتوازية في الوسط وتمثال بوذا في الخلف. ^[64] هذا الكهف، والكهف 11 من كهوف كانهيري ، هما الكهفان البوذيان الوحيدان في الهند المرتبان بهذه الطريقة. ^[8] الكهوف من 1 إلى 9 كلها أديرة بينما الكهف 10، كهف فيسفاكارما، هو قاعة صلاة بوذية رئيسية. ^[8]

الكهوف 11 و12 عبارة عن كهوف دير ماهايانا ذات ثلاثة طوابق بها أصنام ومندالات محفورة على الجدران والعديد من الآلهة والأيقونات المتعلقة بالبوديساتفا، والتي تنتمي إلى البوذية الفاجرايانية . هذه أدلة دامغة تشير إلى أن أفكار الفاجرايانا والتانترا للبوذية كانت راسخة في جنوب آسيا بحلول القرن الثامن الميلادي. ^{[8] [65]}

من بين الكهوف البوذية البارزة الكهف رقم 10، وهو قاعة عبادة تشايتيا تسمى "كهف فيشفاكارما"، بُني حوالي عام 650 م. ^{[66] [67]} يُعرف أيضًا باسم "كهف النجار"، لأن الصخرة قد تم تشطيبها بمظهر العوارض الخشبية. خلف مدخله متعدد الطوابق توجد قاعة ستوبا تشبه الكاتدرائية تُعرف أيضًا باسم تشايتيا-جريها (بيت الصلاة). في قلب هذا الكهف يوجد تمثال يبلغ ارتفاعه 15 قدمًا لبوذا جالسًا في وضعية الوعظ.

يجمع الكهف 10 بين فيهارا وقاعة عبادة تشبه الكنيسة بها ثماني خلايا فرعية، أربع في الجدار الخلفي وأربع في اليمين، ^[68] بالإضافة إلى رواق في المقدمة. ^[60] إنه الكهف الوحيد المخصص تشايتيا جريها بين الكهوف البوذية وقد تم بناؤه على غرار الكهوف 19 و 26 في أجانتا . يتميز الكهف 10 أيضًا بنافذة مقوسة غافاكشا أو تشاندراشالا واتصال جانبي بالكهف 9 في إيلورا. ^[66]

القاعة الرئيسية لكهف فيسفاكارما ذات مخطط نصف دائري ومقسمة إلى صحن مركزي وممرات جانبية بواسطة 28 عمودًا مثمنًا بتيجان قوسية بسيطة. في الطرف النصف دائري لقاعة تشايتيا يوجد ستوبا على وجهها تمثال بوذا ضخم جالس مرتفع في مودرا فياكيانا (وضعية التدريس). شجرة بودي كبيرة منحوتة على ظهره. تحتوي القاعة على سقف مقبب تم نحت الأضلاع فيه (المعروفة باسم تريفوريوم) في الصخر لتقليد الأضلاع الخشبية . ^[69] الأفاريز فوق الأعمدة هي ملكات ناغا، ويُظهر العمل الفني البارز الواسع شخصيات مثل الفنانين والراقصين والموسيقيين.

الجزء الأمامي من قاعة الصلاة عبارة عن فناء منحوت في الصخر يتم الدخول إليه عبر مجموعة من الدرجات. يحتوي مدخل الكهف على واجهة منحوتة مزينة بالعديد من الزخارف الهندية بما في ذلك الأبسارا والرهبان المتأملين. [68] على جانبي المستوى العلوي توجد أروقة ذات أعمدة بها غرف صغيرة في جدرانها الخلفية. تحتوي شرفة تشايتيا ذات الأعمدة ^على ضريح صغير في كل طرف وزنزانة واحدة في الطرف البعيد من الجدار الخلفي. تحتوي أعمدة الممر على أعمدة مربعة ضخمة وتيجان غاتا بالافا (مزهرية وأوراق الشجر). تتميز المستويات المختلفة للكهف 10 أيضًا بأصنام الآلهة الذكور والإناث، مثل مايتريا وتارا وأفالوكيتسافارا (فاجراداهاما) ومانجوشري وبركوتي وماهامايوري، المنحوتة على طراز سلالة بالا الموجودة في المناطق الشرقية من الهند. ^[70] يمكن أيضًا العثور على بعض التأثيرات الهندية الجنوبية في أعمال مختلفة في هذا الكهف. ^[71]

في الطرف الشمالي من إيلورا توجد الكهوف الجينية الخمسة التي تنتمي إلى طائفة ديجامبارا ، والتي تم التنقيب عنها في القرنين التاسع وأوائل القرن العاشر. ^{[72] [73]} هذه الكهوف أصغر من الكهوف البوذية والهندوسية ولكنها مع ذلك تتميز بنقوش مفصلة للغاية. تم بناؤها، والكهوف الهندوسية في وقت لاحق، في وقت مماثل وكلاهما يشتركان في الأفكار المعمارية والتعبدية مثل الشرفة ذات الأعمدة والماندابا المتماثلة والبوجا ( العبادة). ^{[74] ومع ذلك، على عكس المعابد الهندوسية، يتم التركيز على تصوير} جيناس الأربعة والعشرين (الفاتحون الروحيون الذين حصلوا على التحرر من الدورة التي لا نهاية لها من الولادات الجديدة). ^[75] بالإضافة إلى هذه الجيناس، تشمل الأعمال في المعابد الجينية نقوشًا للآلهة والإلهات، والياكسا (إله الطبيعة الذكر)، والياكسى (إله الطبيعة الأنثى) والمريدين البشر السائدين في الأساطير الجينية في الألفية الأولى الميلادية. ^[76]

وفقًا لجوزيه بيريرا ، كانت الكهوف الخمسة في الواقع عبارة عن 23 حفرية مميزة، على فترات مختلفة. يوجد 13 من هذه الكهوف في إندرا سابها، وستة في جاغاناثا سابها، والباقي في تشوتا كايلاش. ^[75] استخدم باريرا العديد من المصادر لاستنتاج أن الكهوف الجينية في إلورا بدأت على الأرجح في أواخر القرن الثامن، ^[77] مع امتداد نشاط البناء والحفر إلى ما بعد القرن العاشر وحتى القرن الثالث عشر قبل أن يتوقف مع غزو المنطقة من قبل سلطنة دلهي. ^[78] يتضح هذا من خلال النقوش النذرية التي يرجع تاريخها إلى عام 1235 م، حيث تنص الدولة المانحة على أنها "حولت شارانادري إلى تيرثا مقدسة " للجاينيين من خلال إهداء الحفريات إلى جيناس اللورد. ^[79]

من بين الأضرحة الجينية المهمة بشكل خاص تشوتا كايلاش (الكهف 30، 4 حفريات)، وإندرا سابها (الكهف 32، 13 حفريات)، وجاجاناث سابها (الكهف 33، 4 حفريات)؛ ^[75] الكهف 31 عبارة عن قاعة غير مكتملة ذات أربعة أعمدة وضريح. ^[80] الكهف 34 هو كهف صغير، يمكن الوصول إليه من خلال فتحة في الجانب الأيسر من الكهف 33. ^[81]

تحتوي كهوف الجاين على بعض أقدم صور سامافاسارانا بين نقوشها التعبدية. سامافاسارانا ذات أهمية خاصة للجاينيين كونها القاعة التي يخطب فيها تيراثانكارا بعد بلوغ كيفالا جنانا (العلم المطلق المحرر). ^[82] ومن السمات المثيرة للاهتمام الأخرى الموجودة في هذه الكهوف اقتران الشخصيات المقدسة في الجاينية، وتحديدًا بارسفاناتا وباهوبالي ، والتي تظهر 19 مرة. [83] تشمل الأعمال الفنية الأخرى ذات الأهمية أعمال الآلهة ساراسفاتي وسري وساودارمندرا وسارفانوبوتي وجوموخا وأمبيكا وكاكريسفاري وبادمافاتي وكسيترابالا وهانومان. ^{[84 ]}

يُطلق على تشوتا كايلاشا، أو كايلاشا الصغيرة، هذا الاسم بسبب تشابه المنحوتات مع تلك الموجودة في معبد كايلاشا. من المحتمل أن يكون هذا المعبد قد بُني في أوائل القرن التاسع، بالتزامن مع بناء المستوى الأدنى من إندرا سابها، بعد بضعة عقود من اكتمال معبد كايلاشا. ^[85] يتميز بنقشين بارزين أكبر من الحجم الطبيعي لإندرا الراقص، أحدهما بثمانية أذرع والآخر باثني عشر ذراعًا، وكلاهما مزين بزخارف وتاج؛ تظهر أذرع إندرا في مودرا مختلفة تذكرنا بأعمال شيفا الراقصة الموجودة في الكهوف الهندوسية القريبة. ^[86] ومع ذلك، فإن الأيقونات بها العديد من الاختلافات التي تشير إلى أن هذا الكهف يُظهر إندرا راقصًا وليس شيفا راقصًا. تتميز ألواح إندرا عند المدخل أيضًا بآلهة أخرى وكائنات سماوية وموسيقيين وراقصين. ^[87]

أثارت مؤرخة الفن ليزا أوين تساؤلات حول ما إذا كانت الموسيقى والرقص جزءًا من الديانة الجاينية في القرن التاسع، نظرًا لأن اللاهوت الجاين يركز على الزهد التأملي . على سبيل المثال، اقترح راجان أن كهف 30 مايو كان في الأصل نصبًا هندوسيًا تم تحويله لاحقًا إلى معبد جايني. ومع ذلك، تقترح أوين أن الأعمال الفنية المليئة بالاحتفالات في هذا المعبد يمكن فهمها بشكل أفضل كجزء من عقيدة سامافاسارانا في الديانة الجاينية. ^[87]

تسبب التداخل بين الأساطير الجينية والهندوسية في حدوث ارتباك، نظرًا لأن الكتاب الثالث من المهابهاراتا الهندوسية يصف مسكن إندرا بأنه مملوء بمجموعة متنوعة من الأبطال والعاهرات والحرفيين، داخل بيئة تشبه الجنة. ^[88] تتكرر هذه الصور في جميع أنحاء الكهف 30، على غرار الكهوف الهندوسية، مما يحدد سياق المعبد. ^[88] ومع ذلك، فإن الرمزية الأقرب إلى مركز المعبد تتوافق بشكل أكبر مع الأفكار الأساسية للجاينية؛ انتشار أكبر للصور التأملية وجيناس - المكان الذي يؤدي فيه المريد الجيني طقوسه ( العبادة). ^[89]

الكهف 31، الذي يتكون من أربعة أعمدة، وضريح صغير وعدد من المنحوتات، لم يكتمل. تم صنع منحوتات بارشفاناتا ، التي يحرسها ياكشا دارانيندرا بأغطية رأسه السبعة، وجوماتيشفارا في الجدران اليسرى واليمنى للقاعة، على التوالي، بينما يوجد داخل الضريح صنم فاردامانا ماهافير سوامي. يجلس الصنم في وضع بادماسان على عرش أسد ويُرى شقرا في اللوحة الوسطى للعرش. يوجد تمثال ياكشا ماتانجا على فيل على الجانب الأيسر من الضريح بينما يوجد تمثال ياكشي سيدهايكي ، جالسًا في وضع سافيلا- لاليتاسانا على أسد مع طفل في حضنها، على اليمين. ^{[90] [91]}

إن إندرا سابها (الكهف 32)، الذي تم التنقيب عنه في القرن التاسع، هو كهف من طابقين به ضريح ضخم في فناءه. خلط مؤرخو القرن التاسع عشر بين المعابد الجاينية وصور بديلة لإندرا تم العثور عليها في الأعمال الفنية البوذية والهندوسية، مما أدى إلى إعطاء المعبد اسمًا خاطئًا "إندرا سابها". ^[92] إندرا هو إله مهم في الديانات الرئيسية الثلاثة، ولكنه ذو أهمية خاصة في الجاينية لأنه ليس فقط أحد الآلهة الـ 64 الذين يحكمون السماوات، بل إنه على وجه التحديد ملك أول جنة جاينية، ساوذارماكالبا ، والمهندس الرئيسي لقاعة التجمع السماوية وفقًا لـ أديبورانا ، وهو نص جايني مقدس. ^[93]

يعد معبد إندرا سابها جاين مهمًا تاريخيًا لأنه يحتوي على أدلة، في هيئة رواسب متعددة الطبقات وسجلات نصية، على العبادة النشطة داخله من قبل المجتمع الجيني. على وجه الخصوص، كان من المعروف أن الطقوس كانت تُقام في المستوى العلوي، حيث ربما لعبت الأعمال الفنية دورًا مركزيًا. ^[94]

كما هو الحال مع العديد من الكهوف في إيلورا، تزين العديد من المنحوتات المعبد، مثل تلك التي تصور زهرة اللوتس على السقف. في المستوى العلوي من الضريح، الذي تم التنقيب عنه في الجزء الخلفي من الفناء، توجد صورة لأمبيكا ، ياكشيني نميناث ، جالسة على أسدها تحت شجرة مانجو محملة بالفاكهة. يقدم مركز الضريح سارفاتو بهادرا ، حيث توجد أربعة تيرثانكاراس من الجاينية - رشيبها (1)، نميناثا (22)، بارسفاناتا (23) وماهافيرا (24) مصطفة في الاتجاهات الأساسية، لتشكل مكانًا للعبادة للمريدين. ^[95]

• 
  نحت متقن على مدخل الكهف
• 
  تلوين
• 
  الرسم الجداري
• 
  الإلهة سيدايكا
• 
  ماتانجا ياكشا

يعد كهف جاغاناثا (الكهف 33) ثاني أكبر كهف جايني في إيلورا ويرجع تاريخه إلى القرن التاسع وفقًا للنقوش الموجودة على الأعمدة. وهو عبارة عن كهف من طابقين به اثني عشر عمودًا ضخمًا ورؤوس فيل بارزة باتجاه رواق، وكلها منحوتة من صخرة واحدة. تحتوي القاعة على عمودين مربعين ثقيلين في المقدمة، وأربعة في المنطقة الوسطى، وقاعة رئيسية مربعة داخلية ذات أعمدة ذات أعمدة ذات أعمدة مزخرفة، وكلها منحوتة بشكل معقد بتيجان وخطوط وأقواس. يوجد بالداخل أصنام بارشفاناتا وماهافيرا ، آخر اثنين من تيرثانكارا في الجاينية. ^[96]

بعض النقوش الموجودة في الكهف 34، أو J26 وفقًا للمؤرخ خوسيه بيريرا ، ^{[75] [97]} لم يتم فك شفرتها بعد ولكن من المرجح أنها نُفذت بين عامي 800 و850 م. يُعتقد أن نقوشًا أخرى، مثل تلك التي كتبها سري ناجافارما، ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر. ^[98]

يتميز هذا الكهف ببارشفاناتا جينا كبيرة جالسة مع أربعة مرافقين للكامارا ، اثنان منهم يحملان خفقات الذباب ويبدو أنهما يخرجان من ظهر عرش جينا. ^[99] كما هو الحال مع العديد من الحفريات الجينية الأخرى، تم العثور أيضًا على زوج كبير من ياكسا - ياكسي في هذا الكهف بالقرب من جينا. ^[100] يوجد في الجزء الخلفي من الكهف شخصية ملتحية مع وعاء يحتوي على قرابين مستديرة، والتي لها أشكال تذكرنا بالبندا (كرات الأرز) أو لادوس (الحلوى). يشير هذا إلى أن المشهد قد يكون مرتبطًا بالعبادة الجاينية، وربما حفل شرادا . ^[101] يقترن بارشفاناتا في الكهف بجوماتيشفارا واقفًا، ^[102] ويرافقه نقوش أخرى تُظهر موسيقيين يعزفون على مجموعة متنوعة من الآلات مثل الأبواق والطبول والمحار والأبواق والصنج. ^[103] من السمات البارزة بشكل خاص في الكهف نقش زهرة اللوتس العملاقة المفتوحة على سقفه وسطحه، والذي تم العثور عليه في موقع حفريات جايني آخر وكهف هندوسي واحد في كل إيلورا. إن وضع زهرة اللوتس على الكهف بدلاً من التمثال يرمز إلى أن المعبد مكان إلهي. ^[104]

على التل إلى الشمال الشرقي من المجمع الرئيسي للكهوف يوجد معبد جايني يحتوي على صورة منحوتة على الصخر بطول 16 قدمًا (4.9 مترًا) للرب بارشفاناث من فترة راشتراكوتا مع نقش مؤرخ عام 1234 م. الصورة المحفوظة جيدًا محاطة بـ Dharaıendra و Padmavati. يذكر النقش الموقع باسم Charana Hill، وهو موقع مقدس. ^[105] لا يزال في عبادة نشطة وبالتالي لا يحميه ASI. يجب صعود ستمائة درجة للوصول إليه. يديره أحد رجال الدين الجاين في القرية. ^[106]

كانت هناك العديد من السجلات المكتوبة في القرون التي تلت إكمالها تشير إلى أن هذه الكهوف كانت تُزار بانتظام، خاصةً لأنها كانت في مرمى بصر طريق تجاري؛ ^[107] على سبيل المثال، كان من المعروف أن الرهبان البوذيين كانوا يرتادون إلورا في القرنين التاسع والعاشر. ^[108] يُشار إليها عن طريق الخطأ من قبل المقيم في بغداد في القرن العاشر المسعودي باسم "ألادرا"، موقع معبد عظيم ومكان للحج الهندي ومكان به آلاف الخلايا حيث يعيش المريدين؛ ^[109] في عام 1352 م، تذكر سجلات علاء الدين بهمن شاه أنه كان يخيم في الموقع. وقد كتب فيريشتا ، وثيفينوت (1633-1667)، ونيكولاو مانوتشي (1653-1708)، وتشارلز واري ماليت (1794)، وسيلي (1824) سجلات أخرى. ^[110] تعترف بعض الروايات بأهمية إلورا ولكنها تدلي بتصريحات غير دقيقة فيما يتعلق ببنائها؛ على سبيل المثال، وصف الرحالة الفينيسي نيكولاو مانوتشي، الذي حظي تاريخه المغولي بقبول جيد في فرنسا، للكهوف، وكتب أن كهوف إلورا "... تم بناؤها من قبل الصينيين القدماء" بناءً على تقييمه للصنعة وما قيل له. ^[111] كانت إلورا موقعًا معروفًا في العصر المغولي : اعتاد الإمبراطور أورنجزيب التنزه هناك مع عائلته، كما فعل النبلاء المغول الآخرون. ذكر مستيد خان، أحد رجال بلاط أورنجزيب، أن الناس زاروا المنطقة في جميع المواسم ولكن بشكل خاص خلال الرياح الموسمية. كما تحدث عن "أنواع عديدة من الصور ذات الأشكال الحية" المنحوتة على جميع الأسقف والجدران، لكنه لاحظ أن الآثار نفسها كانت في حالة "خراب على الرغم من أسسها القوية". ^[112]

يُعد كتاب ليلاشاريترا ، وهو نص ماراثي يرجع تاريخه إلى أواخر القرن الثالث عشر الميلادي، أول تقرير يذكر أن الاستخدام النشط لإيلورا توقف في القرن الثالث عشر. ^[107] أشارت سجلات المحكمة الإسلامية إلى أن ديوجيري، عاصمة سلالة يادافا، وعلى بعد حوالي 10 كيلومترات من إيلورا، تعرضت لهجوم مستمر خلال هذه الفترة وسقطت لاحقًا في يد سلطنة دلهي في عام 1294 م. ^[113] وفقًا لجوزيه بيريرا، هناك أدلة على أن العمل في الكهوف الجينية في إيلورا ازدهر في عهد سينغهانا، الذي حكم سلالة يادافا بين عامي 1200 و1247 م، وكانت هذه الكهوف قيد الاستخدام من قبل الزوار والمصلين الجينيين حتى القرن الثالث عشر. ومع ذلك، توقف النشاط الديني الجيني بعد أن خضعت المنطقة للحكم الإسلامي في أواخر القرن الثالث عشر. ^[114]

تظهر الآثار البوذية والهندوسية والجاينية في إيلورا أضرارًا جسيمة، وخاصة للأصنام، في حين ظلت المنحوتات المعقدة على الأعمدة والأشياء الطبيعية على الجدران سليمة. يعود تدنيس الأصنام والصور إلى القرنين الخامس عشر والسابع عشر عندما تعرضت هذه المنطقة من شبه جزيرة الدكن لتدمير الأيقونات من قبل الجيوش الإسلامية. ^[115] وفقًا لجيري مالاندرا، فإن هذا الدمار الذي أحدثه المسلمون نابع من الإساءة المفترضة الناجمة عن "الصور الرسومية المجسمة للأضرحة الهندوسية والبوذية". ^[109] يذكر المؤرخون المسلمون في فترة السلطنة الإسلامية إيلورا في أوصافهم للضرر الواسع النطاق والتدمير المتعصب للأصنام والأعمال الفنية في المنطقة، ومن المعروف أن بعض المسلمين في هذا العصر أعربوا عن قلقهم بشأن الضرر المتعمد و"أستنكروه باعتباره انتهاكًا للجمال"، وفقًا لكارل إيرنست. ^[116]

يعود تاريخ العديد من النقوش في إيلورا ^[117] إلى القرن السادس فصاعدًا، وأشهرها نقش كتبه راشتراكوتا دانتيدورجا (حوالي 753-757 م) على الجدار الخلفي للماندابا الأمامية للكهف 15 ينص على أنه قدم صلوات في ذلك المعبد. يحتوي معبد جاغاناثا، الكهف الجيني 33، على 3 نقوش تذكر أسماء الرهبان والمانحين، بينما يحتوي معبد بارشفاناث على التل على نقش يعود إلى عام 1247 م يذكر اسم أحد المانحين من فاردهانابورا. ^[118]

يُنسب معبد كايلاسا العظيم (الكهف 16) إلى كريشنا الأول (حوالي 757-783 م)، خليفة دانتيدورجا وعمها. تنص نقشة على لوحة نحاسية عُثر عليها في بارودا، غوجارات، على أن كريشناراجا بنى مبنى عظيمًا على تل في إلابورا (إلورا): ^[119]

... تم بناء معبد على التل في إلابورا، ذو بنية رائعة، عندما رأوه أفضل الخالدين الذين يتحركون في عربات سماوية، أصيبوا بالدهشة، وقالوا "هذا المعبد لشيفا موجود بذاته؛ في شيء مصنوع من الفن لا يمكن رؤية مثل هذا الجمال (...). المهندس المعماري الذي بناه (...) أصيب فجأة بالدهشة، قائلاً "أوه، كيف بنيته!"

—  نقش نحاسي كاركاراجا الثاني، ٨١٢ م ^[١٢٠]

لا يستشهد هذا القسم بأي مصادر . يُرجى المساعدة في تحسين هذا القسم من خلال إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها . ( فبراير 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

كانت النقوش في إيلورا في وقت ما مطلية بكثافة. وكانت الصخرة مغطاة بطبقة من الجص الجيري الذي تم طلائه. وقد نجا الجص والطلاء في بعض الأماكن.

كتب المخرج البنغالي الشهير (والمؤلف) ساتياجيت راي رواية الإثارة والجريمة Kailashey Kelenkari في عام 1974، والتي تتميز بالمحقق الخيالي Feluda . في الرواية، يسافر Feluda إلى كهوف Ellora للكشف عن شبكة تهريب تتضمن تجارة غير مشروعة للقطع الأثرية التاريخية من المعابد الهندية، بما في ذلك أكبر كهف في Ellora، معبد Kailasa . قام ابن ساتياجيت، Sandip Ray، بتكييف الرواية إلى فيلم يحمل نفس الاسم في عام 2007. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يحتوي دفتر قصاصات غرفة الرسم الخاص بفيشر، 1832، على لوحة بعنوان "المجموعة الهيكلية في رامدور، كهوف إيلورا، من المفترض أنها تمثل زفاف شيفا وبارفاتي" بقلم جورج كاترمول ، ونقشها دبليو كيلسال، مصحوبة برسم شعري بقلم ليتيتيا إليزابيث لاندون أعيد صياغته من ترجمة من شيفا-بوراون . ^[121] هذا من الكهف 21.

جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الهندوس تاريخ
الأصول تاريخي التوليف الهندوسي (500/200 قبل الميلاد - 300 بعد الميلاد) تاريخ حضارة وادي السند الديانة الفيدية التاريخية الديانة الشعبية الدرافيدية شرامانه الديانات القبلية في الهند تقليدي إيتيهاسا بورانا الأنساب الملكية الملحمية البورانية التسلسل الزمني الملحمي-البوراني
التقاليد التقاليد الرئيسية الشيفية الشاكتيزم سمارتيزم الفايشنافية قائمة
الآلهة تريمورتي براهما فيشنو شيفا تريديفي ساراسواتي لاكشمي بارفاتي الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون فيدي : أجني أشفينس تشاندرا إندرا براجاباتي بوشان رودرا سوريا أوشاس فارونا فايو ما بعد الفيدية: داتاتريا دورجا غانيشا هانومان كالي كارتيكيا كريشنا كوبيرا رادها راما شاكتي سيتا فيشفاكارما
المفاهيم نظرة عالمية علم الكونيات الأساطير الأنطولوجيا تاتفاس العناصر الدقيقة بانشيكارانا العناصر الخام غوناس الواقع الأسمى براهمان نيرجونا ساجونا أوم ساكيداناندا إله ايشفارا الله في الهندوسية الله والجنس معنى الحياة دارما أرثا كاما موكشا مراحل الحياة براهماشاريا Gṛhastha Vānaprastha Sannyasa Three paths to liberation Bhakti yoga Jnana yoga Karma yoga Liberation Mokṣa-related topics: Paramātman Maya Karma Saṃsāra Mind Ātman (self) Anātman (non-self) Sūkṣma śarīra (subtle body) Antaḥkaraṇa (mental organs) Prajña (wisdom) Ānanda (happiness) Viveka (discernment) Vairagya (dispassion) Sama (equanimity) Dama (temperance) Uparati (self-settledness) Titiksha (forbearance) Shraddha (faith) Samadhana (concentration) Arishadvargas (six enemies) Ahamkara (attachment) Ethics Niti śastra Yamas Niyama Ahimsa Achourya Aparigraha Brahmacharya Satya Damah Dayā Akrodha Arjava Santosha Tapas Svādhyāya Shaucha Mitahara Dāna Sources of dharma Epistemology Pratyakṣa (perception) Anumāṇa (inference) Upamāṇa (comparison, analogy) Arthāpatti (postulation, presumption) Anupalabdi (non-perception, negation) Śabda (word, testimony)
Practices Worship, sacrifice, and charity Puja Ārtī Prarthana Śrauta Temple Murti Bhakti Japa Bhajana Kīrtana Yajna Homa Tarpana Vrata Prāyaścitta Tirtha Yatra Tirthadana Matha Nritta-Nritya Dāna Sevā Meditation Tapas Dhyana Samādhāna Nididhyāsana Yoga Sadhu Yogi Yogini Asana Sādhanā Hatha yoga Jnana yoga Bhakti yoga Karma yoga Rāja yoga Kundalini yoga Arts Bharatanatyam Kathak Kathakali Kuchipudi Manipuri Mohiniyattam Odissi Sattriya Bhagavata Mela Yakshagana Dandiya Raas Carnatic music Pandav Lila Kalaripayattu Silambam Adimurai Rites of passage Garbhadhana Pumsavana Pumsavana Simantonayana Simantonnayana Jatakarma Nāmakaraṇa Nishkramana Annaprashana Chudakarana Karnavedha Vidyāraṃbhaṃ Upanayana Keshanta Ritushuddhi Samavartanam Vivaha Antyesti Festivals Diwali Holi Maha Shivaratri Navaratri Durga Puja Ramlila Vijayadashami-Dussehra Raksha Bandhan Ganesh Chaturthi Vasant Panchami Rama Navami Janmashtami Onam Makar Sankranti Kumbh Mela Pongal Ugadi Vaisakhi Bihu Puthandu Vishu Ratha Yatra
Philosophical schools Six Astika schools Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mīmāṃsā Vedanta Advaita Dvaita Vishishtadvaita Achintya Bheda Abheda Shuddhadvaita Svabhavika Bhedabheda Akshar Purushottam Darshan Other schools Shaiva Kapalika Pashupata Pratyabhijña Vaishnava Pancharatra Charvaka
Gurus, sants, philosophers Ancient Agastya Angiras Aruni Ashtavakra Atri Bharadwaja Gotama Jaimini Jamadagni Kanada Kapila Kashyapa Patanjali Pāṇini Prashastapada Raikva Satyakama Jabala Valmiki Vashistha Vishvamitra Vyasa Yajnavalkya Medieval Abhinavagupta Adi Shankara Akka Mahadevi Allama Prabhu Alvars Basava Chaitanya Ramdas Kathiababa Chakradhara Chāngadeva Dadu Dayal Eknath Gangesha Upadhyaya Gaudapada Gorakshanatha Haridasa Thakur Harivansh Jagannatha Dasa Jayanta Bhatta Jayatīrtha Jiva Goswami Jñāneśvar Kabir Kanaka Dasa Kumārila Bhaṭṭa Madhusūdana Madhva Matsyendranatha Morya Gosavi Mukundarāja Namadeva Narahari Tirtha Narasimha Saraswati Nayanars Nimbarkacharya Srinivasacharya Prabhākara Purandara Dasa Raghavendra Swami Raghunatha Siromani Raghuttama Tirtha Ram Charan Ramananda Ramanuja Ramprasad Sen Ravidas Rupa Goswami Samarth Ramdas Sankardev Satyanatha Tirtha Siddheshwar Sripada Srivallabha Sripadaraja Surdas Swaminarayan Śyāma Śastri Tukaram Tulsidas Tyagaraja Vācaspati Miśra Vadiraja Tirtha Vallabha Valluvar Vedanta Desika Vidyaranya Vyasaraja Modern Aurobindo Bhaktisiddhanta Sarasvati Bhaktivinoda Thakur Chandrashekarendra Saraswati Chinmayananda Dayananda Saraswati Jaggi Vasudev Krishnananda Saraswati Mahavatar Babaji Mahesh Yogi Narayana Guru Nigamananda Nisargadatta Maharaj Prabhupada Radhakrishnan R. D. Ranade Ramakrishna Rama Tirtha Ramana Maharshi Ravi Shankar Ramdas Samarth Sathya Sai Baba Shirdi Sai Baba Shraddhanand Satyadhyana Tirtha Siddharameshwar Maharaj Sivananda Trailanga U. G. Krishnamurti Upasni Maharaj Vethathiri Maharishi Vivekananda Yogananda
Texts Sources and classification of scripture Śruti Smṛti Ācāra Ātmatuṣṭi Scriptures Timeline of Hindu texts Vedas Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Divisions Samhita Brahmana Aranyaka Upanishads Upanishads Rigveda: Aitareya Kaushitaki Yajurveda: Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Samaveda: Chandogya Kena Atharvaveda: Mundaka Mandukya Prashna Vedangas Shiksha Chandas Vyākaraṇa Nirukta Kalpa Jyotisha Other scriptures Bhagavad Gita Agamas (Hinduism) Itihasas Ramayana Mahabharata Other texts Puranas Vishnu Purana Bhagavata Purana Devi Bhagavata Purana Naradiya Purana Vāmana Purana Matsya Purana Garuda Purana Brahma Purana Brahmanda Purana Brahma Vaivarta Purana Bhavishya Purana Padma Purana Agni Purana Shiva Purana Linga Purana Kūrma Purana Skanda Purana Varaha Purana Markandeya Purana Upavedas Ayurveda Dhanurveda Gandharvaveda Sthapatyaveda Shastras, sutras, and samhitas Dharma Shastra Artha Śastra Shilpa Shastras Kama Sutra Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutras Pramana Sutras Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Panchatantra Naalayira Divya Prabandham Tirumurai Ramcharitmanas Yoga Vasistha Swara yoga Panchadasi Stotras and stutis Kanakadhara Stotra Shiva Stuti Vayu Stuti Tamil literature Tirumurai Naalayira Divya Prabandham Tirumurukāṟṟuppaṭai Tiruppukal Kural Kamba Ramayanam/Ramavataram Five Great Epics Eighteen Greater Texts Eighteen Lesser Texts Athichudi Iraiyanar Akapporul Abirami Antati Thiruvilaiyadal Puranam Vinayagar Agaval
Society Varna Four varnas: Brahmana Kshatriya Vaishya Shudra Varna-less: Dalit Varna-related topics: Jāti Other society-related topics: Discrimination Persecution Nationalism Hindutva Organisations Reform movements
Other topics Hinduism by country Balinese Hinduism Caribbean Shaktism Hindu culture Architecture Calendar Iconography Mythology Pilgrimage sites Hinduism and other religions Hinduism and Jainism / and Buddhism / and Sikhism / and Judaism / and Christianity / and Islam Criticism
Glossary Outline Hinduism portal
v t e

Pilgrimage to
Buddha's Holy Sites
The Four Main Sites Bodh Gaya Kushinagar Lumbini Sarnath
Four Additional Sites Rajgir Sankissa Shravasti Vaishali
Other Sites Ajanta Amaravati Barabar Caves Bharhut Chandavaram Devdaha Ellora Caves Kapilavastu Kesaria Stupa Kosambi Lalitgiri Mathura Nalanda Nasik Pataliputra Pāvā Piprahwa Pushpagiri Ramagrama stupa Ratnagiri Sanchi Udayagiri Tilaurakot Varanasi Vikramashila
v t e

• كهوف إيلورا في قائمة اليونسكو
• مخطط ومخطط الطابق ووصف كل كهف من كهوف إيلورا وديبانجانا وأرنو كلاين
• صور إيلورا، صور جيتي
• لوحات الكهوف كرسوم توضيحية لـالزنانة، قصيدة للكاتبة ليتيتيا إليزابيث لاندون :

  دوس أوتار ، بقلم جورج كاترمول ، نقشها ويليام وولنوث .

  دير وارا ، أيضاً لجورج كاتيرمول ، نقشه ويليام وولنوث .

  معبد كايلاس المكتشف بواسطة صموئيل بروت ، ونقشه إي تشاليس.