القديس جورج والتنين

القديسة كاترين / القديس جورج والتنين، من أعمال سيد كابنبرغ (1465-1535)
القديس جورج يقتل التنين ، نقش خشبي من تصميم ألبريشت دورر (1501/4)

أسطورة القديس جورج والتنين هي أسطورة تُروى عن القديس جورج ، الجندي المُبجّل في المسيحية وبين الدروز، الذي هزم تنينًا . تقول الرواية إن التنين كان يبتز القرويين ويفرض عليهم الجزية . وعندما نفدت مواشيهم وهداياهم، بدأوا بتقديم قربان بشري يوميًا. وفي أحد الأيام، وقع الاختيار على الأميرة لتكون القربان التالي. وبينما كانت تسير نحو كهف التنين، رآها القديس جورج وسألها عن سبب بكائها. أخبرت الأميرة القديس عن فظائع التنين وطلبت منه الفرار فورًا، خوفًا من أن يُقتل هو الآخر. لكن القديس رفض الفرار، وقتل التنين، وأنقذ الأميرة. وقد وردت هذه الرواية لأول مرة في كابادوكيا في أقدم المصادر التي تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ثم نُقلت إلى ليبيا في كتاب "الأسطورة الذهبية" الذي يعود إلى القرن الثالث عشر . [ 1 ]

تعود أصول هذه الرواية إلى ما قبل المسيحية (مثل قصة جايسون وميديا ، وبرسيوس وأندروميدا ، وتيفون ، وغيرها)، [ 1 ] وقد وردت في سير العديد من القديسين قبل نسبتها إلى القديس جورج تحديدًا. ونُسبت تحديدًا إلى القديس ثيودور تيرو في القرنين التاسع والعاشر، ثم نُقلت لأول مرة إلى القديس جورج في القرن الحادي عشر. ويُعثر على أقدم سجل معروف لقتل القديس جورج للتنين في نص جورجي من القرن الحادي عشر. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

انتشرت الأسطورة ورموزها بسرعة في أرجاء الإمبراطورية البيزنطية خلال القرن الثاني عشر. ووصلت إلى التراث المسيحي الغربي في القرن نفسه، عبر الحروب الصليبية . فقد اعتقد فرسان الحملة الصليبية الأولى أن القديس جورج، برفقة رفاقه القديسين ديمتريوس وموريس وثيودور وميركوريوس ، قد قاتلوا إلى جانبهم في أنطاكية والقدس. وشاعت الأسطورة في التراث الغربي في القرن الثالث عشر استنادًا إلى نسخها اللاتينية في كتابي "مرآة التاريخ" و " الأسطورة الذهبية" . وبعد أن اقتصرت في البداية على أجواء الروايات الفروسية ، انتشرت الأسطورة في القرن الثالث عشر، وأصبحت موضوعًا أدبيًا وفنيًا مفضلًا في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة ، وجزءًا لا يتجزأ من التقاليد المسيحية المتعلقة بالقديس جورج في كل من التراث الشرقي والغربي.

الأصول

الأسلاف قبل المسيحية

تُعدّ أيقونات القديسين العسكريين ثيودور وجورج وديمتريوس كفرسان امتدادًا مباشرًا لأيقونات " الفارس التراقي " في العصر الروماني . ويبدو أن أيقونة التنين تنبثق من الثعبان الملتف حول "شجرة الحياة" من جهة، ومن راية التنين التي استخدمها سلاح الفرسان الروماني المتأخر من جهة أخرى. ويُصوَّر الفرسان وهم يطعنون الثعابين والخنازير البرية على نطاق واسع في المسلات الرومانية التي تُخلّد ذكرى جنود الفرسان. ويُصوّر نقش من كروباك ، صربيا، أبولو وأسكليبيوس كفارسين تراقيين ، بجانب الثعبان الملتف حول الشجرة. وتُظهر مسلة أخرى ديوسكوري كفارسين تراقيين على جانبي الشجرة الملتفة حولها الثعبان، يقتلان خنزيرًا بريًا برماحهما. [ 5 ]

يتوازى تطور السرد الهجائي لمعركة التنين مع تطور الأيقونات، إذ يستمد من أساطير التنين ما قبل المسيحية. فالنسخة القبطية من أسطورة القديس جورج، التي حررها إي. أ. واليس بادج عام ١٨٨٨، والتي يقدر بادج أنها تستند إلى مصدر من القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، تُسمّي "الحاكم داديانوس"، مضطهد القديس جورج، "تنين الهاوية" . وتتشابه أسطورة معركة بيليروفون والكيميرا مع هذه الأسطورة اليونانية . ويوضح بادج التشابه مع الأساطير ما قبل المسيحية.

أشك في أن معظم قصة القديس جورج ليست سوى واحدة من روايات عديدة لقصة العالم القديم عن الصراع بين النور والظلام، أو بين رع وأبيبي ، ومردوخ وتيامات ، منسوجة على خيوط واهية من الحقائق التاريخية. تيامات ، التنين ذو الحراشف والأجنحة البغيض، وأبيبي، العدو اللدود لإله الشمس المجيد، قد هلكا في النار التي أرسلها عليهم وعلى شياطينهم؛ وداديانوس، الملقب أيضًا بـ"التنين"، مع أصدقائه الحكام التسعة والستين، قد هلكوا أيضًا بنار نزلت من السماء بدعاء القديس جورج. [ 6 ]

تمهيداً لأيقونات القديس جورج، التي لوحظت لأول مرة في سبعينيات القرن التاسع عشر، تُظهر نافذة حجرية قبطية شخصية برأس صقر تقاتل تمساحًا، وقد فسرها متحف اللوفر على أنها حورس يقتل سيتخ المتحول . [ 7 ]

الأيقونات المسيحية

تُوجد صورٌ لـ"المسيح المحارب" وهو يدوس ثعبانًا في الفن المسيحي في أواخر القرن الخامس. وشاعت أيقونية الفارس الذي يحمل رمحًا ويتغلب على الشر في أوائل العصور الوسطى. وتعود الصور الأيقونية للقديس ثيودور قاتل التنين إلى القرن السابع، وبالتأكيد إلى أوائل القرن العاشر (أقدم تصوير مؤكد لثيودور وهو يقتل تنينًا موجود في أغتامار ، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 920 ). [ 8 ] ويُروى أن ثيودور قد دمر تنينًا بالقرب من أوشايتا في أسطورة لا يقل عمرها عن أواخر القرن التاسع. ومن غير المرجح أن تُمثل الصور المبكرة لفارس يقتل تنينًا القديس جورج، الذي صُوِّر في القرن العاشر وهو يقتل شخصية بشرية، وليس تنينًا. [ 9 ]

أيقونة فينيكا الخزفية للقديسين كريستوفر وجورج كقاتلي تنين

أقدم صورة للقديس ثيودور فارسًا (مذكورة باللاتينية) تعود إلى فينيكا، شمال مقدونيا ، وإذا كانت أصلية، فيُرجّح أنها تعود إلى القرنين السادس أو السابع الميلاديين. في هذه الصورة، لا يقتل ثيودور تنينًا، بل يحمل راية تنين . كما تضم ​​إحدى أيقونات فينيكا أقدم تمثيل للقديس جورج مع تنين: يقف جورج بجانب القديس كريستوفر ذي الرأس الكلبي ، وكلاهما يدوسان على ثعابين برؤوس بشرية، ويصوّبان الرماح نحو رؤوسها. [ 10 ] وقد ربط ماغواير (1996) بين التحوّل من استخدام أبطال فرسان مجهولي الهوية في السحر المنزلي إلى أيقونات القديسين المعروفة الأكثر تنظيمًا، وبين التنظيم الأدق للصور المقدسة في أعقاب حركة تحطيم الأيقونات في ثلاثينيات القرن الثامن الميلادي. [ 5 ]

رسم من القرن السابع عشر لقوس إينهاردي

في الغرب، وُضِعَ رسمٌ يعود إلى العصر الكارولنجي، يُصوِّر فارسًا رومانيًا يدوس تنينًا ويطعنه بين قديسين جنديين يحملان رماحًا ودروعًا، على قاعدة صليبٍ مُرصَّعٍ بالأحجار الكريمة ، كان سابقًا في خزانة بازيليكا القديس سيرفاتيوس في ماستريخت (فُقِدَ منذ القرن الثامن عشر). ولا يزال هذا الرسم موجودًا في رسمٍ يعود إلى القرن السابع عشر، وهو الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس.

جدارية يلانلي كيليس التي تصور القديسين ثيودور وجورج وهما يقتلان التنين

يمكن تتبع "تنصير" أيقونات الفرسان التراقيين إلى كنائس كهوف غوريم في كابادوكيا ، حيث تُظهر جداريات القرن العاشر قديسين عسكريين على ظهور الخيل يواجهون ثعابين برأس واحد أو رأسين أو ثلاثة. ومن أقدم الأمثلة على ذلك كنيسة مافروجان 3 ( غوزيلوز، يشيل حصار )، التي يعود تاريخها عمومًا إلى القرن العاشر، [ 11 ] والتي تُصوّر فارسين "مقدسين" يواجهان ثعبانين ملتفين حول شجرة، في تشابه لافت مع مسلة ديوسكوروي، إلا أن الفرسان يهاجمون الآن الثعبان الموجود في "شجرة الحياة" بدلًا من خنزير بري. في هذا المثال، على الأقل، يبدو أن هناك ثعبانين برأسين منفصلين، لكن أمثلة أخرى من كابادوكيا في القرن العاشر تُظهر ثعابين متعددة الرؤوس. [ 5 ]

تم تأريخ لوحة جدارية محفوظة بشكل سيئ في كنيسة يلانلي كيليس ("كنيسة الأفعى") والتي تصور القديسين ثيودور وجورج وهما يهاجمان تنينًا بشكل مبدئي إلى القرن العاشر، [ 12 ] أو بدلاً من ذلك حتى منتصف القرن التاسع. [ 13 ]

وثمة مثال مشابه، ولكنه يظهر ثلاثة قديسين فروسيين، وهم ديمتريوس وثيودور وجورج، من كنيسة "زودوخوس بيجي" في وسط مقدونيا في اليونان، في مقاطعة كيلكيس ، بالقرب من قرية كولشيدا الحديثة، والتي يعود تاريخها إلى القرن التاسع أو العاشر. [ 14 ]

تم العثور على تصوير يعود إلى القرن الثاني عشر لقاتل التنين الراكب، والذي من المفترض أنه يصور ثيودور وليس جورج، في أربع لوحات مقرنصة في صحن كنيسة بالاتينا في باليرمو . [ 8 ]

الانتقال إلى سانت جورج

القديسان ثيودور وجورج يظهران جنبًا إلى جنب كبطلين فروسيين. يقتل ثيودور تنينًا، بينما يقتل جورج عدوًا بشريًا. دير سانت كاترين، سيناء ، القرن التاسع أو العاشر الميلادي

تم نقل رمز التنين إلى أسطورة جورج من رمز القديس الجندي زميله ، القديس ثيودور تيرو . [ 15 ]

أصبح انتقال رمز التنين من ثيودور، أو ثيودور وجورج باسم "ديوسكوروي"، إلى جورج بمفرده، ملموسًا لأول مرة في أوائل القرن الحادي عشر. [ 16 ] ولا تزال أقدم الصور المؤكدة للقديس جورج وهو يحارب الثعبان موجودة في كابادوكيا .

أسطورة ذهبية

في الرواية المعروفة من كتاب " الأسطورة الذهبية " ( Legenda aurea ) لجاكوبوس دي فوراجين ، الذي نُشر في ستينيات القرن الثالث عشر، تدور أحداث قصة القديس جورج والتنين في مكان أطلق عليه اسم "سيلين" في ما كان يُعرف في العصور الوسطى باسم " ليبيا " (أي أي مكان في شمال إفريقيا غرب نهر النيل ) . [ 17 ] [ 18 ] كانت سيلين تعاني من تنين ينفث السم ويسكن بركة قريبة، مُسمِّمًا الريف. ولمنع وصول السم إلى المدينة نفسها، كان الناس يقدمون له خروفين يوميًا، ثم رجلًا وخروفًا، وأخيرًا أطفالهم وشبابهم، يتم اختيارهم بالقرعة. وفي إحدى المرات، وقعت القرعة على ابنة الملك. فعرض الملك كل ما يملك من ذهب وفضة لإنقاذ ابنته، لكن الناس رفضوا. فأُرسلت الابنة إلى البحيرة، مُرتديةً ثوب عروس، لتُلقى طعامًا للتنين.

وصل القديس جورج ، الذي وُصف بأنه " تريبيون " (قائد عسكري روماني)، إلى المكان. حاولت الأميرة إبعاده، لكنه أقسم على البقاء. خرج التنين من البركة أثناء حديثهما. رسم القديس جورج إشارة الصليب وانقضّ عليه على ظهر حصانه، فأصابه بجروح بالغة برمحه. [ أ ] ثم نادى الأميرة أن تُلقي إليه حزامها ( زونا ؛ وهو حزام يشبه الحبل)، فوضعه حول عنق التنين. أينما سارت، تبعها التنين كـ"وحش وديع" مربوط بسلسلة . [ ب ] يُوجد هذا النمط نفسه أيضًا في أسطورة غراولي في ميتز، فرنسا.

قادت الأميرة والقديس جورج التنين عائدًا إلى مدينة سيليني، حيث أرعب السكان. عرض القديس جورج قتل التنين مقابل اعتناقهم المسيحية والتعميد. فاعتنق خمسة عشر ألف رجل، بمن فيهم ملك سيليني، المسيحية . [ ج ] ثم قتل جورج التنين بقطع رأسه بسيفه، ونُقلت جثته خارج المدينة على أربع عربات تجرها الثيران. بنى الملك كنيسة للسيدة العذراء مريم والقديس جورج في الموقع الذي مات فيه التنين، وتدفق نبع من مذبحها بماء شفى جميع الأمراض. [ 19 ] أما النسخة اللاتينية فقط فتتضمن أن القديس ضرب التنين بالرمح قبل قتله بالسيف. [ 20 ]

تُعدّ رواية "الأسطورة الذهبية" المصدر الرئيسي لقصة القديس جورج والتنين كما وردت في أوروبا الغربية، ولذا فهي ذات صلة بالقديس جورج بصفته شفيع إنجلترا . تبقى الأميرة مجهولة الاسم في نسخة "الأسطورة الذهبية" ، وقد أطلق عليها الكاتب الإليزابيثي ريتشارد جونسون اسم "سابرا" في كتابه "أبطال المسيحية السبعة " (1596). في هذا العمل، تُصوَّر الأميرة كأميرة مصرية. [ 21 ] [ 22 ] يُجري هذا العمل تعديلات كبيرة على الرواية الأصلية، حيث يتزوج القديس جورج من سابرا [ d ] وينجب منها أبناءً إنجليزًا، أحدهم أصبح غاي دو وارويك . [ 23 ] ومن الأسماء البديلة التي وردت للأميرة في المصادر الإيطالية التي تعود إلى القرن الثالث عشر: كليوليندا وآيا . [ 24 ] كما أطلق جونسون اسم "أسكالون" على سيف القديس جورج. [ 25 ] رُويت قصة القديس جورج، بصفته فارس الصليب الأحمر وشفيع إنجلترا، وهو يقتل التنين الذي يرمز إلى الخطيئة ، والأميرة أونا التي تمثل حب جورج الحقيقي ورمزًا للكنيسة البروتستانتية باعتبارها الإيمان الحق الوحيد، بطريقة مختلفة في ملحمة إدموند سبنسر " ملكة الجنيات" . [ 26 ] [ 27 ]

الآثار

ذراع القديس جورج: كانت في الأصل موجودة في دير البينديكتين بجوار كاتدرائية القديس جورج في قلعة براغ ، وهي معروضة الآن في قاعة الفصل المتروبوليتاني في كاتدرائية القديس فيتوس الموجودة أيضًا في قلعة براغ. [ 28 ]

جمجمة التنين: محفوظة في قلعة كارلشتاين خارج براغ . ذُكرت لأول مرة عام 1355، وتم تحديدها على أنها رأس تنين عام 1515؛ وبحلول القرن الثامن عشر، تم تحديدها على أنها جمجمة تمساح. [ 29 ]

الأيقونات

الأيقونات في العصور الوسطى

القديسان جورج وثيودور على ظهور الخيل يقتلان التنين، لوحة جدارية في كنيسة القديسة بربارة في غوريم ، كابادوكيا . يعود تاريخ هذه الصورة إلى أوائل القرن الحادي عشر، وقد تم تحديدها على أنها أقدم تصوير معروف للقديس جورج وهو يقتل التنين. [ 30 ]

شرقي

يُصوَّر القديس على هيئة فارس روماني ، على غرار أبطال التراقيين . يوجد نوعان أيقونيان رئيسيان: النوع "المختصر" الذي يُظهر جورج والتنين فقط، والنوع "المفصّل" الذي يشمل الأميرة وأسوار مدينة لاسيا أو أبراجها، مع وجود متفرجين يشهدون المعجزة. يعود أصل النوع "المختصر" إلى كابادوكيا، في القرنين العاشر والحادي عشر (منقولًا من نفس الأيقونية المرتبطة بالقديس ثيودور دي تيرو في القرنين التاسع والعاشر). أما أقدم مثال مؤكد للنوع "المفصّل" فقد يكون جدارية من بافنيسي (مؤرخة حوالي عام 1160) ، مع أن الأمثلة من أديشي وبوخورما وإيكفي قد تكون أقدم قليلًا. [ 31 ]

جورجي

اليونانية

أقدم مثال في روسيا لهذه الأيقونة موجود على جدران كنيسة القديس جورج في ستاريا لادوغا ، ويعود تاريخها إلى حوالي عام 1167. في التراث الروسي، تُعرف الأيقونة باسم " Чудо Георгия о змие " أي "معجزة جورج والتنين". يُصوَّر القديس غالبًا على حصان أبيض، متجهًا نحو اليمين، ولكن أحيانًا على حصان أسود، أو متجهًا نحو اليسار. [ 32 ] [ 33 ] عادةً لا تُضمَّن الأميرة في الأيقونة. يُظهر نقش آخر جورج على ظهر حصان وخلفه شاب من ميتيليني جالسًا.

إثيوبي

الغربي

ظهر رمز القديس جورج كفارس على صهوة جواده يقتل التنين لأول مرة في الفن الغربي في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. أما تقليد تصوير شعار القديس على شكل صليب القديس جورج الأحمر على خلفية بيضاء فقد تطور في القرن الرابع عشر.

نهضة

الفن الحديث المبكر والفن الحديث

لوحات فنية

المنحوتات

فسيفساء

نقوش

مطبوعات

الاقتباسات الأدبية وغيرها من وسائل الإعلام

يُسهب إدموند سبنسر في سرد ​​قصة القديس جورج والتنين في الكتاب الأول من مسرحية ملكة الجنيات ، مشيرًا في البداية إلى البطل باسم فارس الصليب الأحمر . كما يشير ويليام شكسبير إلى القديس جورج والتنين في مسرحية ريتشارد الثالث ( ارفعوا راياتنا، وانقضوا على أعدائنا، يا عالمنا القديم من الشجاعة، أيها القديس جورج، ألهمنا بغضب التنانين النارية ، الفصل الخامس، المشهد الثالث)، وهنري الخامس ( بدأت المعركة: اتبعوا روحكم، وفي هذه الهجمة اهتفوا: "الله مع هاري، وإنجلترا، والقديس جورج!"، الفصل الثالث، المشهد الأول)، وكذلك في مسرحية الملك لير (الفصل الأول).

أشادت قصيدة شعبية من القرن السابع عشر بإنجاز جورج في قتل التنين. تحمل القصيدة عنوان "القديس جورج والتنين" ، وتتناول أهمية القديس جورج مقارنةً بأبطال الملاحم والروايات الأخرى، لتخلص في النهاية إلى أن جميع أبطال وشخصيات الملاحم والروايات الأخرى تتضاءل أمام إنجازات جورج. [ 45 ]

"راية القديس جورج" لإدوارد إلجار هي أغنية شعبية لجوقة وأوركسترا، كلمات شابكوت وينسلي (1879). يتضمن كتاب " أيام الأحلام " لكينيث غراهام (1898) فصلاً بعنوان " التنين المتردد "، حيث يُجري القديس جورج المُسنّ وتنينٌ وديع معركةً رمزية لإرضاء أهل البلدة ودمج التنين في المجتمع. لاحقًا، حوّلتها شركة والت ديزني للإنتاج إلى فيلم ، ولحنها جون راتر كأوبريت للأطفال .

رواية هنري جيمس القصيرة التي صدرت عام 1888 بعنوان "درس المعلم " هي إعادة سرد فضفاضة للأسطورة، وتدور أحداثها في أواخر القرن التاسع عشر. [ 46 ]

في عام ١٩٣٥، سجّل ستانلي هولواي روايةً فكاهيةً للقصة بعنوان "القديس جورج والتنين" من تأليف ويستون ولي. وفي خمسينيات القرن العشرين، كتب ستان فريبيرغ ودوز بتلر وقدّما "القديس جورج وشبكة التنين " ( محاكاة ساخرة للقصة ومسلسل دراغنت ) لبرنامج فريبيرغ الإذاعي. وأصبح تسجيل القصة أول ألبوم كوميدي يبيع أكثر من مليون نسخة.

أعادت مارغريت هودجز سرد الأسطورة في كتاب للأطفال صدر عام 1984 ( القديس جورج والتنين ) مع رسومات حائزة على ميدالية كالديكوت من تصميم ترينا شارت هايمان .

في الجزء الثالث من سلسلة بن 10، "بن 10: ألتيميت ألين" ، يُكشف أن السير جورج هو من أسس جماعة "فرسان الأبد"، وهي جماعة من الأشرار في سلسلة بن 10. في الماضي، حارب جورج داجون، وهو كيان من بُعد آخر اتخذ شكل تنين، وانتزع قلبه. في الحاضر، يعود جورج لمواجهة عودة داجون، لكنه يُقتل في معركة معه.

تصف سامانثا شانون روايتها لعام 2019 بعنوان "دير شجرة البرتقال " بأنها "إعادة سرد نسوية" لقصة القديس جورج والتنين. [ 47 ]

يستلهم كل من ألبوم Bladee القصير Ste The Beautiful Martyr 1st Attempt الصادر عام 2025 وألبومه اللاحق Sulfur Surfer الصادر عام 2026 من أسطورة القديس جورج والتنين، حيث يستخدمان بشكل مكثف موضوعات إنقاذ الأميرة ومحاربة التنين والاستشهاد الروحي. [ 48 ]

علم الشعارات وعلم الرايات

شعارات النبالة

استخدمت مدينة ريدجو كالابريا صورة القديس جورج والتنين في شعارها منذ عام 1757 على الأقل، وهي صورة مستوحاة من أيقونات أقدم (من القرن الخامس عشر) كانت مستخدمة على ختم المدينة. كما ظهر القديس جورج والتنين في شعار موسكو منذ أواخر القرن الثامن عشر، وفي شعار جورجيا منذ عام 1991 (استنادًا إلى شعار أُقرّ عام 1801 لجورجيا ضمن الإمبراطورية الروسية ).

الشعار الملكي لأراغون من قائمة جرد الملك مارتن (حوالي 1400) [ 49 ]

شعارات النبالة الإقليمية

شعارات النبالة البلدية

الأعلام

الشارات العسكرية

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. يذكر كاكستون "مع رمحه"، لكن النص اللاتيني يعطي lanceam fortiter vibrans .
  2. يعطي كاكستون "وحش وديع"، لكن النص اللاتيني يعطي " mansuetissima canis (أكثر الكلاب ترويضًا)".
  3. النص اللاتيني يعطي XX ألف.
  4. يُفترض أن القديس جورج قد استشهد وهو عذراء وفقًا لسيرته.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 "القديس جورج والتنين: مقدمة" في: إي. جوردون واتلي، آن بي. طومسون، روبرت ك. أبشرش، محرران (2004). سير القديسين في مجموعات اللغة الإسبانية الوسطى .
  2. ^ بريفالوفا، إل (1977). بافنيسي (بالروسية). تبليسي: ميتسنيريبا. ص.  73.
  3. تويت، كيفن (2022). "النسخة الجورجية القديمة لمعجزة القديس جورج والأميرة والتنين: النص والتعليق والترجمة". في دورفمان-لازاريف، إيغور (محرر). مشاركة الأساطير والنصوص والمزارات في جنوب القوقاز: موضوعات أبوكريفية في الآداب والفنون والطقوس من أواخر العصور القديمة إلى العصور الوسطى (ملف PDF) . لوفين: بيترز. ص 60-94 . ISBN  9789042947146.
  4. تويت، كيفن (2025). "معجزة القديس جورج والأميرة والتنين: مقارنة بين النسخة الجورجية القديمة وأقرب النسخ اللاتينية واليونانية" . أوراق دمبارتون أوكس . 79 : 247-275 .
  5. 1 2 3 بول ستيفنسون، عمود الأفعى: سيرة ثقافية ، مطبعة جامعة أكسفورد (2016)، 179-182 .
  6. إي. أ. واليس بادج (1888). استشهاد ومعجزات القديس جورج الكبادوكي . الصفحات 31-33 ، 206 ، و 223 . كما يُشبّه بادج (1930)، الصفحات 33-44، جورج ضد داديانوس بحورس ضد ست أو رع ضد أبوفيس. انظر أيضًا جوزيف إيدي فونتينروز (1959). بايثون: دراسة لأسطورة دلفي وأصولها . الصفحة 518 (الحاشية 8).
  7. ^ تشارلز كليرمون جانو، “حورس والقديس جورج، بعد نقش بارز في متحف اللوفر”. Revue Archéologique، 1876. "حورس على ظهور الخيل | متحف اللوفر | باريس" . اللوفر . fr . مؤرشفة من الأصلي في 7 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2017 ..
  8. 1 2 جونز (2017) ص 170 وما بعدها. جيريمي جونز، "الفنانون المسلمون، والرعاة المسيحيون، والأسقف المزخرفة لكنيسة بالاتينا (باليرمو، صقلية، حوالي 1143 م)"، حديث الدار 40 مؤرشف في 2020-07-27 في Wayback Machine (2016)، ص 15.
  9. والتر (1995) ، ص 320.
  10. جان بازانت، "القديس جورج في قلعة براغ وبرسيوس: لقاء مستحيل؟"، ستوديا هيرسينيا 19.1-2 (2015)، 189-201 (الشكل 4).
  11. «يشير تيري (1972) إلى أن تاريخ اللوحة الجدارية يعود إلى القرن السابع. إلا أن هذا يبدو مستبعدًا، إذ أنها أقدم بثلاثمائة عام من أي لوحة جدارية أخرى في الكنائس بالمنطقة.» ستيفنسون (2016)، 180 (الحاشية 89) . انظر أيضًا: والتر (2003) ، الصفحات 56، 125، اللوحة 27.
  12. جونز (2017) ص 170 "إن اقتران قاتلي التنين المقدسين ليس له مصدر سردي، والمعنى الرمزي للمشهد موضح في نقش مكتوب على جانبي الصليب المركزي، والذي يقارن انتصار القديسين على التنين بانتصار المسيح على الشر على الصليب."
  13. والتر (2003) ، ص 128.
  14. ميلينا بايسيدو، "القديسون المحاربون كحماة للجيش البيزنطي في العصر الباليولوجي: حالة المحبسة الصخرية في كولتشيدا (محافظة كيلكيس)" ، في: إيفانكا جيرجوفا، إيمانويل موتافوف (محررون)، ГЕРОИ • КУЛТОВЕ • СВЕТЦИ / طوائف الأبطال القديسين صوفيا (2015)، 181-198.
  15. روبرتسون، دنكان (1998)، حياة القديسين في العصور الوسطى ، ص 51 وما بعدها.
  16. أويا بانكار أوغلو، "قاتل التنين المتجول: تشكيل مسارات الصورة والهوية في الأناضول في العصور الوسطى". جيستا 43، العدد 2 (2004): 153. https://doi.org/10.2307/25067102
  17. ^ جاكوبس (دي فوراجين) (1890)، غرايس، ثيودور (محرر)، “Cap. LVIII. De sainto Georgio” ، Legenda aurea: vulgo Historia lombardica dicta ، الصفحات من 260 إلى 264 
  18. جاكوبوس (دي فوراجين) (1900)، كاكستون، ويليام (مترجم) (محرر)، "هنا تتبع سيرة القديس جورج الشهيد" ، الأسطورة الذهبية: أو، سير القديسين ، المجلد 3، دينت، ص 126  
  19. هكذا جاكوبوس دي فوراجين، في ترجمة ويليام كاكستون ( نص على الإنترنت ).
  20. جونز، جيريمي (2017)، "الفنانون المسلمون والنماذج المسيحية في الأسقف المزخرفة لكنيسة بالاتينا" ، في باسيل، روزا (محرر)، الرومانسكية والبحر الأبيض المتوسط ، روتليدج، ISBN 9781351191050، ملاحظة 96
  21. تشامبرز، إدموند كيرشيفير، محرر (1878)، المسرح في العصور الوسطى: الكتاب الأول: فن الغناء المتجول. الكتاب الثاني: الدراما الشعبية ، هاله: م. نيمير، ص 221، الحاشية 2 
  22. ^ غراف ، أرتورو، أد. (1878)، أوبيرون (IComplementi della Chanson d'Huon de Bordeaux I) ، Archivio per lo studio delle tradizioni popolari (10) (باللغة الإيطالية)، Halle: M. Niemeyer، p. 261 
  23. ريتشموند، فيلما بورجوا (1996)، أسطورة جاي من وارويك ، نيويورك: جارلاند، ص 221، حاشية 2، رقم ISBN  9780815320852
  24. ^ رونسيني، رومولو (1999)، Metamorfosi del fantaco: luoghi e Figure nella letteratura، nel Cinema، Massmedia (باللغة الإيطالية)، Lithos، p. 184، الملاحظة 13، ISBN  9788886584364
  25. جونسون، ريتشارد (1861). أبطال المسيحية السبعة . لندن: ج. بلاكوود وشركاه. ص 7. 
  26. كريستيان، مارغريت (2018). ""التنين هو الخطيئة": كتاب سبنسر الأول كخيال إنجيلي . دراسات سبنسر . 31-32 : 349-368 . doi : 10.1086/695582 . S2CID 192276004 . 
  27. "أونا في ملكة الجنيات: رمزية للكنيسة الحقيقية الواحدة" . 16 مايو 2022.
  28. ^ بينيسوفسكا، كلارا (2007). "القديس جورج قاتل التنين في قلعة براغ - الحاج الأبدي بلا منزل؟" . أوميني / الفن . 1 . والتر دي جرويتر : 33 . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2026 .
  29. بلسكوفسكي، أليكس ( 2013). "جمجمة التنين: منظورات علم الحيوان الأثري حول الآخرية في العصور الوسطى" . سلسلة بار الدولية . التقارير الأثرية البريطانية: 118-119 . تاريخ الاسترجاع : 23 أبريل 2026 .
  30. جوناثان ديفيد آرثر جود، القديس جورج لإنجلترا: القداسة والهوية الوطنية، 1272-1509 (2004)، ص 102.
  31. والتر (2003:142).
  32. ولا سيما الأيقونة المعروفة باسم "جورج الأسود"، والتي تُظهر القديس على حصان أسود ويتجه نحو اليسار، والتي صُنعت في نوفغورود في النصف الأول من القرن الخامس عشر ( BM 1986,0603.1 ).
  33. "بعض أيقونات نوفغورود التي تعود إلى القرنين الرابع عشر والسادس عشر مثل "معجزة القديس جورج"، وهي أيقونة من منتصف القرن الرابع عشر من مجموعة موروزوف وموجودة الآن في معرض تريتياكوف، موسكو (بروك وإيوفليفا 1995، رقم 21)، و"القديس جورج ونيكيتا والديسيس"، وهي أيقونة من القرن السادس عشر في المتحف الروسي، سانت بطرسبرغ، (ليخاتشوف ولورينا وبوشكاريوف 1980، شكل 237) وعلى بعض الأيقونات الروسية الشمالية، على سبيل المثال، "معجزة القديس جورج وحياته" من أوستجوزنان والتي يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن السادس عشر (ريباكوف 1995، شكل 214)" أيقونة المتحف البريطاني الروسية "معجزة القديس جورج والتنين / جورج الأسود" .
  34. أُرشف في 1 فبراير 2016، على موقع Wayback Machine
  35. ^ نورديسك فاميلجيبوك . 1914.
  36. أُرشف بتاريخ 8 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  37. بيرن جونز، السير إدوارد. "القديس جورج والتنين" . معرض أولغا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2016 .
  38. جورجيو دي شيريكو. " القديس جورج يقتل التنين - جورجيو دي شيريكو. Wikiart.com" . Wikiart.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2021 .
  39. ساعة الحرية waymarking.com .
  40. «تماثيل الساحة الأمامية لمكتبة ولاية فيكتوريا» . ذا غارغاريان . WordPress.com . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2016 .
  41. هيئة التراث الإنجليزي . "نصب ستانواي التذكاري للحرب (الدرجة الثانية*) (1154209)" . قائمة التراث الوطني لإنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2025 . 
  42. "الأسطول الملكي من سيارات الليموزين" . مجلة السائق . 6 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2018 .
  43. "أسكالون | كاتدرائية القديس جورج" . www.perthcathedral.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2022 .
  44. "الأوراق النقدية المسحوبة: دليل مرجعي" (ملف PDF) . بنك إنجلترا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2017 .
  45. "قصيدة القديس جورج والتنين الجديدة (EBBA 34079)" . أرشيف قصائد الأغاني الشعبية الإنجليزية . المكتبة الوطنية الاسكتلندية - كروفورد 1349: جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، قسم اللغة الإنجليزية . تاريخ الاسترجاع: 31 يناير 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: location ( link )
  46. مخاطر الخيال: رواية "درس المعلم" لهنري جيمس - بروكويست
  47. مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Wayback" Shelfie with Samantha Shannon" . يوتيوب. 26 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2021 .
  48. غارفي، ميغان (25 فبراير 2025). "مقابلة نادرة مع بليدي، العرّاف الغامض لموسيقى الراب على الإنترنت" . بيتشفورك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2026 .
  49. ^ دومينيك إي مونتانير، لويس (1995) Ensenyes nacionals de Catalunya . برشلونة : ولاية كاتالونيا العامة. رقم ISBN 84-393-3575-X.

مصادر

فهرس