الثقافة التبتية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 85 صور
الموسوعة الحرة

راهب جيلوج التبتي وماندالا الرملية
أعلام الصلاة
الطباعة الخشبية
صورة أعلام الصلاة التبتية، حصان الريح

طوّرت التبت ثقافةً مميزةً بفضل ظروفها الجغرافية والمناخية. فبينما تأثرت بثقافات الدول المجاورة من الصين والهند ونيبال ، إلا أن عزلة منطقة الهيمالايا وصعوبة الوصول إليها قد حافظت على تأثيرات محلية مميزة، وحفّزت تطور ثقافتها الفريدة.

مارست البوذية التبتية تأثيراً بالغاً على الثقافة التبتية منذ دخولها في القرن السابع. وقد جلب المبشرون البوذيون، الذين قدموا في الغالب من الهند ونيبال والصين، فنوناً وعادات من الهند والصين. وتحتوي الفنون والآداب والموسيقى على عناصر من المعتقدات البوذية السائدة، كما اتخذت البوذية نفسها شكلاً فريداً في التبت، متأثرة بتقاليد البون وغيرها من المعتقدات المحلية .

تُرجمت العديد من الأعمال في علم الفلك والتنجيم والطب من السنسكريتية والصينية الكلاسيكية . وقد أتت الأدوات العامة للحضارة من الصين، ومن بين الأشياء والمهارات العديدة المستوردة صناعة الزبدة والجبن وجعة الشعير والفخار وطواحين المياه والمشروب الوطني، شاي الزبدة .

لقد شجعت الظروف الجغرافية والمناخية الخاصة بالتبت على الاعتماد على الرعي ، فضلاً عن تطوير مطبخ مختلف عن المناطق المحيطة، والذي يناسب احتياجات جسم الإنسان في هذه المرتفعات العالية.

اللغة التبتية

خريطة إثنولغوية للتبت

تُتحدث اللغة التبتية بلهجات متنوعة في جميع أنحاء المنطقة التي يسكنها التبتيون، والتي تمتد على مساحة نصف مليون ميل مربع. بعض هذه اللهجات نغمية كاللغة الصينية ، بينما بعضها الآخر غير نغمي. تاريخيًا، قُسّمت التبت إلى ثلاث مقاطعات ثقافية هي: أوتسانغ ، وخام، وأمدو . وقد طوّرت كل مقاطعة من هذه المقاطعات الثلاث لهجتها التبتية الخاصة. اللهجة الأكثر انتشارًا هي لهجة لاسا، والتي تُسمى أيضًا التبتية القياسية ، وهي تُستخدم في وسط التبت وفي المنفى من قِبل معظم التبتيين. في خام، تُستخدم لهجة خامس التبتية، وفي أمدو تُستخدم لهجة أمدو التبتية . تخضع اللهجات التبتية للغات التبتية التي تُعد جزءًا من اللغات التبتية البورمية . تُشتق اللغة التبتية الحديثة من اللغة التبتية الكلاسيكية ، وهي اللغة المكتوبة القياسية، ومن اللغة التبتية القديمة . اللغة الرسمية لبوتان ، وهي لغة دزونغخا ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة التبتية.

الفنون البصرية

الفن التبتي ذو طابع ديني عميق، وهو شكل من أشكال الفن الديني . وينتشر على نطاق واسع من اللوحات الجدارية والتماثيل والأدوات الطقسية والعملات المعدنية والحلي والأثاث.

الفن التبتي فن ديني مقدس ذو طابع ديني عميق. دير تاغونغ ، 2009، باستخدام مصابيح الزبدة

السجاد

يستخدم التبتيون السجاد في جميع الاستخدامات المنزلية تقريباً، من الأرضيات إلى تعليقه على الجدران وحتى سروج الخيول.

صناعة السجاد التبتي فن وحرفة عريقة متأصلة في تراث الشعب التبتي . يُصنعهذا السجاد في المقام الأول من صوف أغنام المرتفعات التبتية البكر. يستخدم التبتيون السجاد في شتى الاستخدامات المنزلية، من الأرضيات إلى تعليقه على الجدران وحتى صناعة سروج الخيول. تقليديًا، تُصنع أجود أنواع السجاد في مدينة جيانتسي ، المشهورة بصناعة السجاد.

تتميز عملية صناعة السجاد التبتي بكونها عملية يدوية بالكامل تقريبًا. ولكن مع ظهور التكنولوجيا الحديثة، أصبحت بعض جوانب صناعة السجاد تُدار آليًا لأسباب تتعلق بالتكلفة، وتلاشي المعرفة، وغيرها. كما أتاحت الآلات إمكانية إضافة لمسات نهائية جديدة.

تُعدّ السجادات التبتية [ 1 ] تجارة رائجة ليس فقط في التبت، بل في نيبال أيضاً، حيث جلب المهاجرون التبتيون معهم خبرتهم في صناعة السجاد. وتُعتبر تجارة السجاد حالياً من أكبر الصناعات في نيبال، ويوجد العديد من مُصدّري السجاد.

تلوين

فن التانكا ، وهو فنٌّ توفيقي يجمع بين اللوحات الصينية المعلقة والرسومات النيبالية والكشميرية ، يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر. تتميز هذه اللوحات بشكلها المستطيل ورسوماتها الدقيقة على القطن أو الكتان، وهي عادةً ما تكون عبارة عن تركيبات تقليدية تصور الآلهة والرهبان المشهورين ومواضيع دينية وفلكية ولاهوتية أخرى، وأحيانًا رسومات الماندالا . ولضمان عدم بهتان الألوان، تُؤطَّر اللوحة بأقمشة حريرية ملونة، وتُحفظ ملفوفة. كلمة "تانكا " تعني "شيء يُلف"، في إشارة إلى سهولة لفّ لوحات التانكا لنقلها.

إلى جانب لوحات التانكا، يمكن العثور على اللوحات الجدارية البوذية التبتية على جدران المعابد كلوحات جدارية، كما أن الأثاث والعديد من العناصر الأخرى تحتوي على رسومات زخرفية.

الأدب

تزخر التبت بتراث أدبي عريق يشمل الملاحم والشعر والقصص القصيرة ونصوص الرقص والتمثيل الإيمائي والمسرحيات وغيرها، وقد توسع هذا التراث ليشكل مجموعة ضخمة من الأعمال، تُرجم بعضها إلى لغات غربية. يمتد تاريخ الأدب التبتي لأكثر من 1300 عام. [ 2 ] ولعل أشهر أنواع الأدب التبتي خارج التبت هي الملاحم ، ولا سيما ملحمة الملك جيسار الشهيرة .

بنيان

القصر الأبيض في قصر بوتالا
دير تاغونغ مع أعلام الصلاة

تتضمن العمارة التبتية تأثيرات صينية وهندية، وتعكس نهجًا بوذيًا عميقًا. ويمكن رؤية عجلة الصلاة ، إلى جانب غزالين أو تنينين، على كل معبد تقريبًا في التبت . ويختلف تصميم المعابد البوذية ( تشورتن )، من جدران مستديرة في خام إلى جدران مربعة رباعية الأضلاع في لاداخ .

أبرز ما يميز العمارة التبتية هو أن العديد من المنازل والأديرة تُبنى على مواقع مرتفعة مشمسة مواجهة للجنوب، وغالبًا ما تُشيد من مزيج من الصخور والخشب والأسمنت والتراب. ونظرًا لقلة الوقود المتاح للتدفئة والإضاءة، تُبنى أسطح مسطحة للحفاظ على الحرارة، وتُستخدم نوافذ متعددة لإدخال ضوء الشمس. وعادةً ما تكون الجدران مائلة للداخل بزاوية 10 درجات كإجراء احترازي ضد الزلازل المتكررة في المنطقة الجبلية.

موقع تراث عالمي

يبلغ ارتفاع قصر بوتالا 117 مترًا وعرضه 360 مترًا، وقد أُدرج ضمن مواقع التراث العالمي عام 1994، ثم وُسِّع ليشمل منطقة نوربولينكا عام 2001، ويُعتبر مثالًا بارزًا على فن العمارة التبتية. [ 3 ] كان القصر في السابق مقر إقامة الدالاي لاما، ويضم أكثر من ألف غرفة موزعة على ثلاثة عشر طابقًا، ويحتوي على صور للدالاي لاما السابقين وتماثيل لبوذا. وينقسم القصر إلى قسمين: القصر الأبيض الخارجي، الذي يُستخدم كمقر إداري، والقسم الأحمر الداخلي، الذي يضم قاعة اجتماعات اللامات، والكنائس الصغيرة، وعشرة آلاف ضريح، ومكتبة ضخمة تضم مجموعة واسعة من النصوص البوذية.

التقاليد والعمارة التقليدية

يتمتع التبتيون بثقافة فريدة وتنوع لا يُرى إلا في مناطق أخرى ذات أغلبية عرقية، مثل شينجيانغ. يُلاحظ الطراز المعماري التقليدي لخام في معظم مساكن كانغدينغ . تتميز منازل خام برحابتها وتناغمها مع بيئتها. أرضياتها وأسقفها خشبية، كما هو الحال في جميع منازل كانغدينغ. [هذه المقالة قديمة. أُعيد بناء مدينة كانغدينغ الحديثة، مما أدى إلى إزالة الطراز المعماري الخشبي القديم المعرض للحرائق]. تدعم عوارض خشبية أفقية السقف، وهذه بدورها مدعومة بأعمدة خشبية. على الرغم من قطع الأشجار المكثف في المنطقة، إلا أن الخشب يُستورد ويُستخدم بكثرة في بناء المساكن. تشتهر مقاطعة خام التبتية ذاتية الحكم ، المحاطة بالغابات، بمنازلها الخشبية الجميلة المبنية بأنماط متنوعة والمزينة بزخارف خشبية فاخرة. عادةً ما تكون الجدران الداخلية للمنازل مُغطاة بألواح خشبية، والخزائن مزخرفة بزخارف بديعة. على الرغم من استخدام مواد متنوعة في بناء هذه المنازل المتينة، إلا أن براعة النجارة هي ما يلفت الأنظار. تُورَث هذه المهارة من الأب إلى الابن، ويبدو أن هناك وفرة من النجارين. إلا أن تزايد استخدام المباني الخرسانية يُشكل تهديدًا للنجارة التبتية التقليدية. ويرى البعض أن هذا التوسع في استخدام الخرسانة يُعدّ توغلًا مُتعمدًا للتأثير الصيني في التبت. في بلدة غابا ، حيث يندر وجود الصينيين الهان ، تكاد جميع المباني أن تكون تقليدية. [ 4 ]

العمارة والعمارة الرهبانية

جيانتسي كومبوم ، مثال جيد على عمارة دزونغ
قصر بوتالا

لقد ألحقت الأحداث التي وقعت في التبت في القرن العشرين أضراراً جسيمة بالعمارة الرهبانية التبتية.

في عهد الدالاي لاما الثالث عشر ، هُدم دير تينجيلينغ عام 1914 لمحاولته التوصل إلى اتفاق مع الصينيين. [ 5 ] وفي عهد الوصي تاكترا، قُصف دير سيرا بالمدافع ونهبه الجيش التبتي عام 1947 لانحيازه إلى الوصي السابق ريتينغ. [ 6 ]

من المهم الإشارة إلى أن دير سيرا لم يُدمر بالكامل، بل نُهب جزئيًا فقط. أما الدمار الأكبر فقد حدث خلال الثورة الثقافية . أدت الثورة الثقافية في الصين إلى تدهور أو فقدان الأديرة البوذية، سواءً بالتدمير المتعمد أو بسبب نقص الحماية والصيانة.

بدأ التبتيون في ثمانينيات القرن الماضي بترميم الأديرة التي نجت من الترميم، وقد تحول هذا الجهد إلى جهد دولي. ويقوم الخبراء بتدريب التبتيين على كيفية ترميم المباني وإنقاذ الأديرة المتبقية في الهضبة الشرقية. [ 7 ]

لا تزال الأديرة، مثل دير كومبوم، تتأثر بالسياسة الصينية. وقد سُوّي دير سيمبيلينغ بالأرض بالكامل عام 1967، على الرغم من أنه جرى ترميمه جزئياً.

يُظهر دير تاشي لونهو تأثير العمارة المغولية . يُعد معبد ترادروك أحد أقدم المعابد في التبت، ويُقال إنه بُني لأول مرة في القرن السابع الميلادي خلال عهد سونغتسن غامبو من الإمبراطورية التبتية (605-650 ميلاديًا). كما بُني معبد جوخانغ في الأصل في عهد سونغتسن غامبو. يُعتبر معبد جوخانغ أروع مبنى باقٍ من عصر توبو في التبت، وأقدم مبنى مدني فيها. وقد جمع بين الأساليب المعمارية التبتية، وسلالة تانغ الصينية، ونيبال، والهند، وأصبح نموذجًا للعمارة الدينية التبتية لآلاف السنين. أما دير تسورفو، فقد أسسه دوسوم خينبا، الكارماپا لاما الأول (1110-1193 ميلاديًا) عام 1159 ميلاديًا، بعد أن زار الموقع ووضع حجر الأساس لإنشاء مقر ديني فيه، وذلك بتقديم القرابين للحماة المحليين، وحماة الدارما، وروح المكان . [ ٨ ] في عام ١١٨٩، عاد إلى الموقع وأسس مقره الرئيسي هناك. نما الدير ليضم ١٠٠٠ راهب. دير تسوزونغ غونغبا هو مزار صغير بُني حوالي القرن الرابع عشر. تأسس دير بالتشو عام ١٤١٨، ويشتهر بـ " كومبوم" الذي يضم ١٠٨ مصليات موزعة على أربعة طوابق. أما دير تشوكورجيل ، الذي تأسس عام ١٥٠٩، فقد كان يضم ٥٠٠ راهب، لكنه دُمر بالكامل خلال الثورة الثقافية .

يُعدّ معبد راموتشي معبدًا هامًا في لاسا. تأثر تصميمه الأصلي بشدة بالطراز المعماري لسلالة تانغ ، إذ شُيّد لأول مرة على يد معماريين صينيين من عرقية هان في منتصف القرن السابع. تولّت الأميرة وينتشنغ مسؤولية هذا المشروع، وأمرت ببناء المعبد باتجاه الشرق تعبيرًا عن حنينها إلى الوطن.

انظر قائمة الأديرة التبتية .

ملابس

أطفال
حزام نسائي تقليدي مرصع بالمسامير في الذكرى الخمسين لتأسيس شركة TCV . 2010

يميل التبتيون إلى التمسك بالزي المحافظ، ورغم أن بعضهم قد بدأ يرتدي الملابس الغربية، إلا أن الأنماط التقليدية لا تزال منتشرة بكثرة. ترتدي النساء فساتين ملفوفة داكنة اللون فوق بلوزة، ومئزر صوفي منسوج مخطط بألوان زاهية، يُسمى " بانغدن" ، يدل على أنها متزوجة. ويرتدي الرجال والنساء على حد سواء أكمامًا طويلة حتى في أشهر الصيف.

في كتابه الصادر عام 1955 بعنوان " المسيرات التبتية" ، يصف أندريه ميغو الملابس التبتية على النحو التالي:

زي امرأة تبتية ، متحف فيلد للتاريخ الطبيعي
معطف راعي تبتي مبطن بالفرو. كان يُحمل ضريح متنقل للعبادة بواسطة حزام كتف. متحف فيلد للتاريخ الطبيعي

باستثناء اللامات وبعض العامة الذين يحلقون رؤوسهم، يترك التبتيون شعرهم إما طويلاً أو مضفوراً حول رؤوسهم ومزيناً بنقوش معقدة من ضفائر صغيرة تُضفي على مظهرهم شكلاً يشبه التاج. غالباً ما يرتدون قبعة مخروطية ضخمة من اللباد، يختلف شكلها باختلاف المنطقة التي ينتمون إليها؛ وأحياناً تحمل قمتها ما يشبه قبعة التخرج تتدلى منها شرابة صوفية سميكة. ولمنع قبعاتهم من التطاير، يثبتونها على رؤوسهم بالضفيرة الطويلة التي وصفتها للتو، والتي يجب فكها لهذا الغرض. في أذنهم اليسرى، يرتدون خاتماً فضياً ثقيلاً مزيناً بزخرفة ضخمة من المرجان أو الفيروز. زيهم بسيط، ويتكون عادةً من " تشوبا" ، وهو رداء طويل فضفاض بأكمام واسعة وطويلة تتدلى حتى تكاد تلامس الأرض. يُربط هذا الثوب عند الخصر بحزام صوفي، بحيث لا تتجاوز أطرافه الركبتين، وتشكل طياته العلوية جيبًا دائريًا ضخمًا حول صدر من يرتديه. يُسمى هذا الجيب " أمبا" ، ويُخزن فيه مجموعة واسعة من الأدوات - وعاء للأكل، وكيس من "تسامبا" ، والعديد من الضروريات الصغيرة الأخرى. تُصنع العديد من "تشوبا" من الصوف، إما الصوف الرمادي العادي الذي يُغزل في سيكانغ ، أو الصوف الرائع الدافئ والناعم من لاسا، المصبوغ بلون أحمر داكن غني. أما البدو الرحل، فيرتدون عادةً " تشوبا" من جلد الغنم ، مخيطة يدويًا ومُدبوغة بشكل بدائي بالزبدة، مع وضع الصوف في الداخل. يُكمل التبتيون المقيمون في المدن، وهم في الغالب تجار ميسورون، هذا الثوب بسروال داخلي من القطن أو الصوف، وقميص داخلي من القطن أو الحرير بأكمام طويلة، لكن البدو الرحل لا يرتدون عادةً أي شيء تحته، مع أنهم قد يرتدون سروالًا داخليًا من جلد الغنم في الشتاء. نادراً ما يرفع التبتيون أرديتهم (تشوبا) فوق صدورهم. فغالباً ما يُترك الكتف الأيمن والذراع حرّين، وعندما يكونون في مسيرة أو عمل، يُترك الجزء العلوي من الرداء ينزلق إلى أسفل بحيث لا يُسند إلا بالحزام. وهذا يجعلهم عراة من أعلى الخصر، ويرتدون تحته تنورة غريبة الشكل. لا يكادون يشعرون بالبرد، وفي ذروة الشتاء، غير آبهين بالصقيع أو الثلج أو الرياح، يمشون بثبات وصدورهم مكشوفة للرياح الجليدية. أقدامهم أيضاً حافية داخل أحذيتهم الطويلة. هذه الأحذية ذات نعال ناعمة من الجلد الخام غير المدبوغ؛ وساق الحذاء الفضفاضة، التي قد تكون حمراء أو سوداء أو خضراء، مُزينة بشريط صوفي حول أعلاها، يُربط بالساق فوق الركبة بشريط صوفي آخر ذي لون زاهٍ.

— أندريه ميجو (1953)، مسيرات التبت [ 9 ]

"تشاب تشاب" هي قطعة من المجوهرات كانت السيدات التبتيات الثريات يقمن بتعليقها على ملابسهن أسفل الكتف الأيمن.

مطبخ

راهب من تاشيلونبو يصب شاي الزبدة
ثوكبا هو طبق شهي من المطبخ التبتي.
شاي الزبدة
أدوات مطبخ تبتية . مخضاضة الزبدة صغيرة الحجم مزودة بحزام للكتف، وهي مناسبة للحياة البدوية.

يتميز المطبخ التبتي عن مطابخ جيرانه. يجب أن تكون المحاصيل التبتية قادرة على النمو في المرتفعات العالية، على الرغم من وجود بعض المناطق المنخفضة في التبت التي تسمح بزراعة محاصيل مثل الأرز والبرتقال والليمون والموز. [ 10 ] يُعد الشعير أهم المحاصيل في التبت . ويُعتبر دقيق "تسامبا" ، المطحون من الشعير المحمص ، الغذاء الرئيسي في التبت. يُؤكل غالبًا ممزوجًا بالمشروب الوطني، شاي الزبدة . يُلبي شاي الزبدة احتياجات الجسم في هذه المرتفعات العالية لاحتوائه على الزبدة (البروتين والدهون)، والحليب (البروتين والدهون والكالسيوم)، والملح، والشاي. يضم المطبخ التبتي تشكيلة واسعة من الأطباق، أشهرها "مومو" (الزلابية التبتية). "باليب" هو خبز تبتي يُؤكل على الإفطار والغداء، وهناك أنواع عديدة من خبز "باليب" والفطائر المقلية. "ثوكبا" هو حساء نودلز، يتكون من نودلز بأشكال متنوعة، وخضراوات، ولحم في مرق. يُقدّم الطعام التبتي تقليديًا باستخدام عيدان الخيزران ، على عكس مطابخ جبال الهيمالايا الأخرى التي تُؤكل باليد. كما يستخدم التبتيون أوعية حساء صغيرة، ويُعرف عن الأثرياء استخدامهم أوعية من الذهب والفضة. [ 11 ] ونظرًا لقلة المحاصيل التي تنمو في هذه المرتفعات الشاهقة، فإن العديد من مكونات المطبخ التبتي مستوردة، كالشاي والأرز وغيرها. أما أطباق اللحوم ، فغالبًا ما تكون من لحم الياك أو الماعز أو الضأن ، وغالبًا ما تكون مجففة أو مطبوخة في يخنة حارة مع البطاطس . ولا يأكل التبتيون الكلاب أبدًا، ولا يأكلون السمك إلا في حالات خاصة، فالكلاب تُعتبر حيوانات أليفة، بل وكلاب حراسة أيضًا، والأسماك من الرموز الثمانية الميمونة في البوذية.

تُزرع بذور الخردل في التبت، ولذلك فهي عنصر أساسي في مطبخها. ويُستهلك لبن الياك والزبدة والجبن بكثرة ، ويُعتبر اللبن المُعدّ جيداً سلعة فاخرة.

في المدن والبلدات التبتية الكبيرة، تقدم العديد من المطاعم اليوم مأكولات صينية على طريقة سيشوان . كما تحظى الأطباق الغربية المستوردة والأطباق المدمجة، مثل لحم الياك المقلي مع رقائق البطاطس، بشعبية واسعة. ومع ذلك، لا تزال العديد من المطاعم الصغيرة التي تقدم أطباقًا تبتية تقليدية قائمة في المدن والريف على حد سواء.

يُشرب شاي الياسمين وشاي زبدة الياك . وتشمل المشروبات الكحولية ما يلي:

  • تشانغ ، وهو نوع من البيرة يُصنع عادةً من الشعير
  • راكسي ، نبيذ الأرز

الحياة الأسرية التبتية

يُجلّ التبتيون تقليدياً كبار السن في عائلاتهم.

تعدد الأزواج وتعدد الزوجات

اعتاد التبتيون على ممارسة تعدد الأزواج على نطاق واسع. [ 12 ] في مذكراته عن حياته في التبت في أربعينيات القرن العشرين، يذكر الكاتب النمساوي هاينريش هارر أنه التقى ببدو يمارسون تعدد الأزواج: "لقد دهشنا عندما وجدنا تعدد الأزواج يُمارس بين البدو". "عندما يتشارك عدة إخوة في زوجة واحدة، يكون الأكبر سنًا هو سيد المنزل دائمًا، ولا يكون للآخرين أي حقوق إلا عندما يكون غائبًا أو يقضي وقته في مكان آخر." [ 13 ]

ويذكر هارر أيضًا ممارسة تعدد الزوجات في حالة معينة: رجل يتزوج "عدة بنات من عائلة ليس فيها ابن ووريث". "يمنع هذا الترتيب تشتت ثروة العائلة". [ 14 ]

تقويم

مصابيح الزبدة

التقويم التبتي هو تقويم قمري شمسي ، أي أن السنة التبتية تتكون من 12 أو 13 شهرًا قمريًا ، يبدأ كل منها وينتهي بظهور هلال جديد . ويُضاف شهر ثالث عشر كل ثلاث سنوات تقريبًا، بحيث تتساوى السنة التبتية المتوسطة مع السنة الشمسية . أسماء الأشهر هي ༼ མཆུ་ཟླ་བ།༽ يناير، ༼ དབོ་ཟླ་བ།༽ فبراير، ༼ مايو، مارس، أبريل، أبريل مايو, ༼ يونيو، يونيو، يوليو، يوليو أغسطس، أغسطس، سبتمبر، سبتمبر، أكتوبر, ༼ نوفمبر و ༼ ديسمبر. |-، ولكن الشهر الرابع الذي يسمى ساكا داوا، يحتفل بميلاد بوذا وتنويره. [ 15 ]

يُحتفل برأس السنة التبتية باسم لوسار .

يرتبط كل عام بحيوان وعنصر . وتتناوب الحيوانات بالترتيب التالي:

أرنبالتنينثعبانحصانمعزةقردالديككلبخنزيرفأرثورنمر

تتناوب العناصر بالترتيب التالي:

نارأرضحديدماءخشب

يرتبط كل عنصر بسنتين متتاليتين، الأولى بصفاته الذكرية، ثم بصفاته الأنثوية. على سبيل المثال، تتبع سنة التنين الأرضي الذكرية سنة الأفعى الأرضية الأنثوية ، ثم سنة الحصان الحديدي الذكرية . يمكن حذف ذكر الجنس، إذ يُمكن استنتاجه من الحيوان.

تتكرر رموز العناصر والحيوانات في دورات مدتها 60 عامًا، تبدأ بسنة الأرنب (الأنثى) النارية . هذه الدورات الكبرى مرقمة. بدأت الدورة الأولى عام 1027. لذا، فإن عام 2005 يُقابل تقريبًا سنة الديك (الأنثى) الخشبية من الدورة السابعة عشرة، وعام 2008 يُقابل سنة الفأر (الذكر) الأرضية من الدورة نفسها.

أيام الأسبوع

نقش تبتي على ستوبا
خيمة مصنوعة من صوف الياك

أيام الأسبوع سميت بأسماء الأجرام السماوية .

يومالتبتية ( وايلي )THLهدف
الأحدགཟའ་ཉི་མ་ ( gza ' nyi ma )زا نيماشمس
الاثنينགཟའ་ཟླ་བ་ ( gza' zla ba )za dawaقمر
يوم الثلاثاءགཟའ་མིག་དམར་ ( gza' mig dmar )za mikmarالمريخ
الأربعاءགཟའ་ལྷག་པ་ ( gza' lhak pa )za lhakpaالزئبق
يوم الخميسགཟའ་ཕུར་པུ་ ( gza 'phur bu )za purpuكوكب المشتري
جمعةགཟའ་པ་ སངས་ ( غزا با سانغ )زا باسانغالزهرة
السبتགཟའ་སྤེན་པ་ ( gza 'spen pa )za penpaزحل
أوم ماني بادمي هوم ، دعاء مكتوب باللغة التبتية

نيما "الشمس"، داوا "القمر" ولاكبا "عطارد" هي أسماء شخصية شائعة للأشخاص الذين ولدوا يوم الأحد أو الاثنين أو الأربعاء على التوالي.

العصور التبتية

  • راب بيونغ : السنة الأولى من الدورة الأولى التي تبلغ 60 عامًا تعادل عام 1027 ميلادي.
  • راب لو : يتم حساب إجمالي عدد السنوات منذ عام 1027.
  • العصر التبتي (المستخدم على الأوراق النقدية التبتية ): السنة الأولى من هذا العصر تعادل عام 255 ميلادي.
  • rgyal lo or bod rgyal lo : السنة الأولى من هذا العصر تعادل 127 قبل الميلاد.

الهدايا التقليدية

ورقة نقدية تبتية قديمة
عملة تبتية
مبخرة من التبت، أواخر القرن التاسع عشر، مصنوعة من الفضة

من الهدايا التقليدية التي تُقدم عند ولادة طفل جديد تمثال صغير لوعل ، كما وصفه أوغست هيرمان فرانك أدناه.

"قبل أسابيع قليلة، أصبح مبشرنا المسيحي في خالاتسي أبًا، وقدّم له أهل القرية ولزوجته هدايا من " الوعل المصنوع من الدقيق ". أعطاني أحد هذه التماثيل، المصنوعة من الدقيق والزبدة، وأخبرني أن تقديم "الوعل المصنوع من الدقيق" كهدايا بمناسبة ولادة طفل عادةٌ شائعة في التبت ولاداخ. هذه معلومة مثيرة للاهتمام. لطالما تساءلتُ عن سبب وجود هذا العدد الكبير من المنحوتات الصخرية للوعل في الأماكن المرتبطة بديانة لاداخ ما قبل البوذية. والآن يبدو من المرجح أنها قرابين شكر تُقدّم بعد ولادة الأطفال. وكما حاولتُ توضيحه في مقالتي السابقة، كان الناس يذهبون إلى أماكن العبادة ما قبل البوذية، على وجه الخصوص، للدعاء أن يُرزقوا بالأطفال." [ 16 ]

الفنون الأدائية

موسيقى

رهبان عازفو البوق
موسيقيون في لاداخ

تعكس موسيقى التبت التراث الثقافي لمنطقة ما وراء جبال الهيمالايا، التي تتمركز في التبت، ولكنها معروفة أيضاً في أي مكان توجد فيه جماعات عرقية تبتية في الهند وبوتان ونيبال وخارجها. كما تعكس الموسيقى الدينية في التبت التأثير العميق للبوذية التبتية على الثقافة.

الهتاف

غالباً ما تتضمن الموسيقى التبتية ترانيم باللغة التبتية أو السنسكريتية كجزء لا يتجزأ من الدين. هذه الترانيم معقدة، وغالباً ما تكون تلاوات لنصوص مقدسة أو احتفالاً بمختلف المهرجانات . يُصاحب ترنيم اليانغ ، الذي يُؤدى دون إيقاع موسيقي ، طبول رنانة ومقاطع لفظية منخفضة وممتدة. وتشمل الأنماط الأخرى تلك الخاصة بمدارس البوذية التبتية المختلفة، مثل الموسيقى الكلاسيكية لمدرسة غيلوغ الشعبية والموسيقى الرومانسية لمدارس نينغما وساكيا وكاغيو .

حظيت الموسيقى التبتية العلمانية بدعم منظمات مثل معهد الفنون الأدائية التبتي التابع للدالاي لاما الرابع عشر . تخصصت هذه المنظمة في موسيقى "لامو" ، وهي نمط أوبرالي ، قبل أن تتوسع لتشمل أنماطًا أخرى، بما في ذلك موسيقى الرقص مثل "تويشي" و "نانغما ". تحظى موسيقى "نانغما" بشعبية خاصة في حانات الكاريوكي في لاسا، المركز الحضري للتبت . ومن أشكال الموسيقى الشعبية الأخرى موسيقى "غار" الكلاسيكية ، التي تُؤدى في الطقوس والاحتفالات. أما "لو" فهي نوع من الأغاني التي تتميز باهتزازات حنجرية ونغمات عالية، وعادةً ما يُغنيها البدو الرحل. كما يوجد أيضًا شعراء ملحميون يُغنون عن البطل القومي للتبت، غيسار.

يحظى التبتيون بحضورٍ بارز في الثقافة الشعبية الصينية. ويُعرف المغنون التبتيون تحديدًا بقدراتهم الصوتية القوية، والتي يُعزى الكثير منها إلى الارتفاعات الشاهقة لهضبة التبت. وقد سطع نجم تسيتن دولما (才旦卓玛) في ستينيات القرن الماضي بأغنيتها الراقصة "الأرض حمراء". أما كيلسانغ ميتوك (格桑梅朵) فهو مغنٍّ شهير يمزج الأغاني التبتية التقليدية بعناصر من موسيقى البوب ​​الصينية والغربية. وفاز بوربا رجيال (Pubajia أو 蒲巴甲) بلقب برنامج "هاونانر" عام 2006، وهو النسخة الصينية من برنامج "أمريكان آيدول" . وفي العام نفسه، قام ببطولة فيلم " أمير جبال الهيمالايا" للمخرج شيروود هو ، وهو مقتبس من مسرحية هاملت لشكسبير ، وتدور أحداثه في التبت القديمة، ويضم طاقمًا تمثيليًا تبتيًا بالكامل.

أثرت الموسيقى التبتية على بعض أنماط الموسيقى الغربية، مثل موسيقى العصر الجديد . ويُعرف فيليب غلاس وهنري إيشهايم وغيرهما من الملحنين بإدخال عناصر تبتية في موسيقاهم. وكان أول عمل موسيقي يجمع بين الموسيقى الغربية والتبتية هو ألبوم "أجراس التبت" عام ١٩٧١. كما ساهمت موسيقى فيلم "كوندون" من تأليف غلاس في نشر الموسيقى التبتية في الغرب. [ ١٧ ]

قناع تبتي ( Citipati) يصور ماهاكالا

كان للأنماط الموسيقية الشعبية الأجنبية تأثير كبير في التبت. تحظى أغاني الغزل الهندية وموسيقى الأفلام الهندية بشعبية واسعة، وكذلك موسيقى الروك أند رول ، وهي نمط أمريكي أنتج فنانين تبتيين مثل رانغزين شونو . منذ تخفيف بعض القوانين في ثمانينيات القرن الماضي، اشتهرت موسيقى البوب ​​التبتية ، التي ساهم في انتشارها فنانون مثل يادونغ ، وجامبا تسيرينغ ، وفرقة أجيا الثلاثية ، وفرقة غاو يوان هونغ الرباعية ، وفرقة غاو يوان فنغ الخماسية ، وديشن شاك داغساي ، بالإضافة إلى كلمات أغاني نانغما ذات الطابع السياسي أحيانًا . وقد أدخلت فرقة غاو يوان هونغ، على وجه الخصوص، عناصر من موسيقى الراب التبتية في أغانيها المنفردة.

دراما

الأوبرا الشعبية التبتية المعروفة باسم (آتشي) لامو (إلهة (الأخت)) هي مزيج من الرقصات والأناشيد والأغاني. يستمد ريبرتوارها من القصص البوذية والتاريخ التبتي. تأسست لامو في القرن الرابع عشر على يد ثانغ تونغ غيالبو ، وهو لاما ومهندس مدني تاريخي بارز . نظم غيالبو وسبع فتيات مجندات العرض الأول لجمع التبرعات لبناء جسور تسهل النقل في التبت . استمر هذا التقليد، وتقام عروض لامو في مناسبات احتفالية مختلفة مثل مهرجاني لينكا وشوتون.

عادةً ما يكون العرض مسرحيةً تُقام على خشبة مسرح خالية، تجمع بين الرقصات والأناشيد والأغاني. وتُرتدى أحيانًا أقنعة ملونة لتحديد الشخصية، حيث يرمز اللون الأحمر إلى الملك، بينما يشير اللون الأصفر إلى الآلهة واللامات.

يبدأ العرض بتطهير المسرح والبركات. ثم يُغني الراوي ملخصًا للقصة، ويبدأ العرض. وتُقام بركة طقسية أخرى في نهاية المسرحية.

رقصة تشام

رقصة تشام هي رقصة حيوية يرتدي فيها الناس الأقنعة والأزياء، وترتبط ببعض طوائف البوذية التبتية والمهرجانات البوذية.

المهرجانات

تتجذر المهرجانات التبتية، مثل لوسار وشوتون ومهرجان الاستحمام وغيرها الكثير، بعمق في الدين المحلي، كما أنها تتأثر بعوامل أجنبية. وتُعدّ هذه المهرجانات مصدرًا غنيًا للترفيه، وقد تشمل العديد من الرياضات، مثل سباق الياك . ويعتبر التبتيون المهرجانات جزءًا لا يتجزأ من حياتهم، ويشارك فيها الجميع تقريبًا.

الرياضة

الحيوانات الأليفة

التمثيل على وسائل التواصل الاجتماعي

منذ عام ٢٠١٠، طالب آلاف التبتيين من مختلف أنحاء العالم اتحاد يونيكود ومنصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وإنستغرام بالموافقة على رمز تعبيري لعلم التبت وإصداره . والهدف الرئيسي من ذلك هو تعزيز شعورهم بالانتماء إلى التبت الإقليمية والثقافية عبر الإنترنت ، ونشر الثقافة التبتية وتمثيلها على نطاق أوسع.

مع ذلك، وحتى أغسطس/آب 2019، ورغم جهود أعضاء اللجنة الفرعية للرموز التعبيرية وهيئة التفاوض التابعة ليونيكود (واعتراف يونيكود الرسمي بقوة مقترح العلم)، فإن عملية اتخاذ القرار بشأن الموافقة على رمز علم التبت التعبيري وإصداره النهائي من قبل يونيكود لا تزال متوقفة. ويُعزى ذلك على الأرجح إلى معارضة شديدة من ملايين المواطنين الصينيين ، وأعضاء اتحاد يونيكود الصينيين، واستعداد الحكومة الصينية لفرض عقوبات اقتصادية على الشركة إذا أصدرت يونيكود رمز علم التبت التعبيري "من جانب واحد" (ما لم تعد الصين إلى الديمقراطية وتدعم حقوق وحريات التبتيين في منطقة التبت ذاتية الحكم ).

مع ذلك، يواصل التبتيون في جميع أنحاء العالم مساعيهم. في ضوء احتجاجات هونغ كونغ المستمرة منذ يونيو/حزيران 2019، وما تلاها من تدخل صيني في منصات التواصل الاجتماعي الرئيسية، طالب التبتيون، أو ما زالوا يطالبون، منظمة يونيكود بتمديد المهلة لمدة عام إضافي على الأقل، لضمان القضاء على النفوذ الصيني في العمليات التي تُجريها منصات التواصل الاجتماعي ويونيكود، قبل إعطاء الأولوية لقبول رمز العلم التبتي وإصداره للجمهور. وقد لا يُصدر رمز العلم إلا في الإصدار 13.0 أو 14.0 أو أحدث من رموز الإيموجي، وذلك تبعًا للظروف الاجتماعية والسياسية.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ تيكانين، إيمي. "سجادة تبتية" . بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2010 .
  2. ^ كابيزون، خوسيه اجناسيو. جاكسون، روجر ريد، محرران. (1996). الأدب التبتي: دراسات في النوع . إيثاكا، نيويورك: سنو ليون Publ. ص. 11. رقم ISBN  978-1-55939-044-6.
  3. ↑ "المجموعة التاريخية لقصر بوتالا، لاسا" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2008 .
  4. ↑ . باميلا لوغان (1998). "العمارة الخشبية في غانزي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2000-09-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-02-10 .
  5. ↑ هاينريش هارر، سبع سنوات في التبت، مع خاتمة جديدة للمؤلف. ترجمة ريتشارد غريفز من الألمانية. مع مقدمة بقلم بيتر فليمنغ ، الطبعة الأولى من دار نشر تارتشر/بوتنام، غلاف مقوى، 1997 ( ISBN) 0-87477-888-3): "العقوبات المفروضة على الجرائم السياسية صارمة للغاية. لا يزال الناس يتحدثون عن رهبان تينجيلينغ، الذين سعوا قبل أربعين عامًا إلى التوصل إلى اتفاق مع الصينيين. تم هدم ديرهم ومُحيت أسماؤهم."
  6. ↑ هاينريش هارر، سبع سنوات في التبت ، مرجع سابق: "لم تتوقف المقاومة إلا عندما قصفت الحكومة بلدة ودير سيرا بالمدافع وهدمت بعض المنازل. (...) تم نهب الدير بالكامل من قبل الجنود، ولأسابيع عديدة بعد ذلك، استمرت الأكواب الذهبية والأقمشة المطرزة وغيرها من الأشياء الثمينة في الظهور في الأسواق.
  7. ↑ باميلا لوغان. "حفظ الفن والعمارة التبتية" . asianart. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2008 .
  8. ↑ "دير تسورفو - المقر الرئيسي للكارماپا" . مكتب إدارة الكارماپا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2008 .
  9. ^ ميجوت ، أندريه (1955). المسيرات التبتية . ترجمه بيتر فليمنج . إي بي داتون وشركاه، الولايات المتحدة الأمريكية، الصفحات من 84 إلى 86.
  10. ↑ «القسم الإداري» . حقائق وأرقام عن التبت 2007. مركز معلومات الإنترنت الصيني . 24 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2010 .
  11. ↑ تامانغ، جيوتي براكاش (2009). الأطعمة المخمرة في جبال الهيمالايا: علم الأحياء الدقيقة، والتغذية، والقيم العرقية . مطبعة سي آر سي . ص 9. 
  12. ↑ شتاين، ر. أ. الحضارة التبتية (1922). طبعة إنجليزية مع تنقيحات طفيفة في عام 1972، مطبعة جامعة ستانفورد، الصفحات 97-98. ISBN 0-8047-0806-1(قماش)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8047-0901-7.
  13. ↑ هارر، هاينريش. سبع سنوات في التبت، مع خاتمة جديدة للمؤلف. ترجمة ريتشارد غريفز من الألمانية. مع مقدمة بقلم بيتر فليمنغ ، الطبعة الأولى من دار نشر تارتشر/بوتنام، غلاف مقوى، 1997. ISBN 0-87477-888-3.
  14. ^ هارير، هاينريش. سبع سنوات في التبت ، مرجع سابق. سيتي.
  15. ↑ "مهرجان ساكا داوا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-04-2012.
  16. ^ فرانكي (1914)، ص 95-96.
  17. ↑ "تاريخ الموسيقى التبتية" . tibettravel.com . 21 أغسطس 2013. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2016 .

مراجع

  • شتاين، ر. أ. الحضارة التبتية . (1962 بالفرنسية). الطبعة الإنجليزية الأولى مع تغييرات طفيفة 1972. مطبعة جامعة ستانفورد، الصفحات  248-281. ISBN 0-8047-0806-1(قماش)، رقم ISBN 0-8047-0901-7(ورق).
  • فرانك، أ.هـ. (1914). آثار التبت الهندية . مجلدان. ​​كلكتا. طبعة 1972: إس. تشاند، نيودلهي.
  • هايد-تشامبرز، فريدريك؛ هايد-تشامبرز، أودري. حكايات شعبية تبتية . بولدر، كولورادو: شامبالا؛ [نيويورك]: توزيع راندوم هاوس، 1981.
  • تشوبيل، نوربو (1984). حكايات شعبية من التبت . مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية، دارامسالا، هيماشال براديش، الهند. أعيد طبعه عامي 1989 و1993. ISBN 81-85102-26-0
مجموعة أغاني الجثة الذهبية
  • بارفيونوفيتش، يوري [بالروسية] (1969). Игра VEталы с человеком ( Тибетские народные сказки ) [ الحكايات الشعبية التبتية ] (بالروسية). موسكو: Наука Главная дакция восточной literatures.
  • دورجي، ييشي (2007). ماجور، جون س. (محرر). الأولاد الثلاثة وقصص شعبية بوذية أخرى من التبت . مطبعة جامعة هاواي. doi : 10.1515/9780824865115-017 .
  • بينسون، ساندرا (2007). حكايات الجثة الذهبية: حكايات شعبية تبتية . نورثامبتون، ماساتشوستس: إنترلينك بوكس . ISBN 9781566566322.
  • دوندروب، ييشي (2014). قصة الجثة الذهبية . دارامسالا: مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية. ISBN 9788186470886.
  • كاجيهما ، ريوشون (2014). قصص الجثث التبتية (بقلم أكاريا ناجارجونا والملك غوتاميبوترا) . Motilal Banarsidass الناشرين الجندي. المحدودة رقم ISBN 9788120836310.

للمزيد من القراءة