المرأة في المغرب

المرأة في المغرب

امرأة مغربية تمارس النسج التقليدي ، الأطلس المتوسط ، 1955
إحصائيات عامة
معدل وفيات الأمهات  (لكل 100000)	100 (2010)
المرأة في البرلمان	11.0% (2013)
النساء فوق سن 25 عامًا والحاصلات على تعليم ثانوي	20.1% (2012)
المرأة في القوى العاملة	43.0% (2012)
مؤشر عدم المساواة بين الجنسين [1]
قيمة	0.425 (2021)
رتبة	104 من 191
مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين [2]
قيمة	0.624 (2022)
رتبة	136 من 146

جزء من سلسلة عن
المرأة في المجتمع
مجتمع تاريخ المرأة  ( الحقوق القانونية ) امرأة الدفاع عن حقوق الحيوان عمل سيدات الأعمال تمثيل الجنسين في مجالس إدارة الشركات التنوع (السياسة) التنوع والمساواة والإدماج التنمية الاقتصادية المستكشفون والمسافرون تعليم النسوية المرأة حكومة المحافظون في الولايات المتحدة رؤساء الدول أو الحكومات المشرعون الملكة الحاكمة قائمة صحة الصحافة قانون إنفاذ القانون جيش الأم الحائزون على جائزة نوبل القرصنة مواقع القوة حقوق الإنجاب رأس المال الاستثماري العنف والإساءة حقوق التصويت القوى العاملة تبادل النساء
علوم تكنولوجيا الحوسبة هندسة الجيولوجيا الدواء طب الأسنان في الولايات المتحدة المنظمات علوم العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات فضاء الإبراق
الفنون العلوم الإنسانية بنيان الفنون مجال تاريخ الفن سينما المرأة رقص فيلم "أفلام نسائية" الفنون الجميلة الأدب الخيال العلمي فلسفة الفلسفة النسوية المصورين موسيقى موسيقى الجاز موسيقى البانك روك في أعمال شكسبير
دِين شخصيات لاهوتية الديانة البهائية الكتاب المقدس البوذية المسيحية الكاثوليكية المورمونية أوبس داي الهندوسية الإسلام اليهودية السيخية الطاوية
الثقافة الشعبية القصص المصورة تصوير في القصص المصورة الأمريكية صناعة السينما موسيقى قراصنة خياليون الخيال المضاربي ألعاب الفيديو تمثيل الجنسين في ألعاب الفيديو
الرياضة سباق السيارات البيسبول كرة السلة ملاكمة الكريكيت التجعيد ركوب الدراجات الكرة اللينة السريعة كرة القدم / كرة القدم الجولف الجمباز هوكي الجليد لاكروس فنون القتال المختلطة كرة الشبكة الألعاب البارالمبية روديو ديربي الأسطوانة تجديف ركوب الأمواج سباحة التنس ألعاب القوى الكرة الطائرة الرياضات الشتوية انظر أيضًا: قائمة الرياضات
حسب البلد أفغانستان ألبانيا الجزائر أندورا أنجولا الأرجنتين أرمينيا أستراليا أذربيجان البحرين بنجلاديش بلجيكا بنين بوتان بوليفيا البوسنة البرازيل بروناي بلغاريا كمبوديا تشاد تشيلي الصين كولومبيا جزر القمر كرواتيا كوبا قبرص ( الشمالية ) الدنمارك جمهورية الكونغو الديمقراطية جمهورية الدومينيكان الإكوادور مصر السلفادور تيمور الشرقية أثيوبيا ميكرونيزيا فيجي فنلندا فرنسا جورجيا ألمانيا غانا اليونان غواتيمالا غيانا هايتي هندوراس أيسلندا إيطاليا الهند أندونيسيا إيران العراق إسرائيل ساحل العاج اليابان الأردن كازاخستان كينيا كيريباتي الكويت قرغيزستان لاوس لبنان ليبيا مدغشقر ماليزيا جزر المالديف مالي جزر مارشال موريتانيا موريشيوس المكسيك منغوليا المغرب ميانمار نيبال نيوزيلندا النيجر نيجيريا كوريا الشمالية عُمان باكستان بالاو بنما باراغواي بيرو فيلبيني بولندا البرتغال بورتوريكو قطر روسيا المملكة العربية السعودية السنغال سيشل سيراليون سنغافورة إسبانيا الصومال جنوب أفريقيا كوريا الجنوبية جنوب السودان السودان سورينام سريلانكا السويد سوريا تايوان طاجيكستان تايلاند تونجا تونس ديك رومى تركمانستان توفالو ترينيداد وتوباغو اوغندا أوكرانيا United Arab Emirates United Kingdom United States Uruguay Uzbekistan Vanuatu Vatican City Venezuela Vietnam Yemen Kurdistan
v t e

يمكن تقسيم تاريخ المرأة في المغرب إلى فترات: قبل، وأثناء، وبعد وصول الإسلام .

بعد استقلال المغرب عن فرنسا، تمكنت النساء المغربيات من البدء في الذهاب إلى المدارس التي ركزت على تدريس أكثر من مجرد الدين، وتوسيع نطاق تعليمهن ليشمل العلوم وغيرها من الموضوعات.

مع إقرار قانون المدونة في عام 2004، حصلت المرأة المغربية على حقوق الطلاق من زوجها، وحضانة الأطفال، ودعم الأطفال، وامتلاك الممتلكات ووراثةها. ^[3] وقد أدخل القانون إصلاحات تقدمية على وضع المرأة، ولكن "عدم المساواة والتمييز الكبيرين لا يزالان قائمين، وخاصة في عدم المساواة في الوصول إلى الطلاق بالنسبة للمرأة، والعلاقات المالية بين الزوجين، وحضانة الأطفال والوصاية عليهم". ^[4]

قبل انتشار الإسلام في المغرب، والذي بدأ مع الفتح العربي في أواخر القرن السابع الميلادي، كان المغرب جزءًا من منطقة يسكنها في الغالب سكان أمازيغ غير عرب . ^{[5] يُقال إن القبائل الأمازيغية المختلفة خلال القرنين} الرابع والخامس والسادس كانت أمومية ، مثل قبائل الطوارق في منطقتي الصحراء والساحل . ^[6] وعلى هذا النحو، تولت النساء الأمازيغيات أدوارًا مهمة في المجتمعات المحلية. ومن الأمثلة التاريخية شخصية الكاهنة ، وهي قائدة عسكرية أمازيغية أسطورية حاربت التوسع العربي في شمال إفريقيا.

تُعَد مجوهرات الثقافات البربرية أسلوبًا من المجوهرات التقليدية التي ترتديها النساء والفتيات في المناطق التي يسكنها السكان الأصليون الأمازيغ. واتباعًا للتقاليد الاجتماعية والثقافية الطويلة، ابتكر صائغو الفضة من هذه المجموعات العرقية مجوهرات معقدة لتزيين عملائهم من الإناث. كانت المجوهرات الأمازيغية الريفية التقليدية تُصنع عادةً من الفضة وتشمل دبابيس مثلثة الشكل معقدة ، كانت تُستخدم في الأصل كمشابك للملابس، بالإضافة إلى القلائد والأساور والأقراط والأشياء المماثلة. ^[7]

كما احتلت المرأة الأمازيغية مكانة دائمة في الفولكلور المغربي . ويُعتقد أن حكاية عائشة قنديشة كانت موجودة منذ القرن السابع على الأقل. ^[8] وهناك العديد من الاختلافات في اسم عائشة قنديشة، والتي تشمل لالا عائشة وعائشة حمدوشية. ويُعتقد أن عائشة قنديشة، التي تنحدر من العصر ما قبل الإسلامي في المغرب، هي شيطانة أنثى تتخذ شكل كائنات متعددة، بما في ذلك نصف عنزة. ^[9] وعلى عكس الشياطين الأخرى في الفولكلور المغربي، تظهر عائشة قنديشة في الغالب في أحلام الرجال ويقال إنها تجعل الرجل عاجزًا. ولا يزال هذا الفولكلور شائعًا على نطاق واسع في المغرب اليوم، وخاصة بين الأطفال. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفي دراستها حول الأدوار الاجتماعية والثقافية للمرأة الأمازيغية في قبيلة آيت كباش في جنوب المغرب، كتبت مؤرخة الفن سينثيا بيكر: ^[10]

في الواقع، كانت النساء في شمال أفريقيا، وخاصة النساء الأمازيغيات، على الدوام عناصر فاعلة مؤثرة في المجالين المنزلي والعامي. وهن يلعبن دوراً مهماً في مجتمعاتهن من خلال توفير السلع الأساسية مثل الخيام والملابس والسجاد والأكياس والأواني الفخارية، بالإضافة إلى العمل كطبيبات ووسطاء زواج وقابلات وطاهيات ومزارعات ورعاة.

—  سينثيا بيكر، الفنون الأمازيغية في المغرب. المرأة تشكل الهوية الأمازيغية

بعد التوسع العربي في منطقة المغرب، تولت بعض النساء أدوارًا مهمة في التأسيس المؤسسي للمعالم التي لا تزال تعمل حتى اليوم. على سبيل المثال، يُنسب إلى فاطمة الفهري تأسيس مسجد القرويين في فاس عام 859، والذي تطور في القرون اللاحقة إلى "أول مؤسسة تعليمية عليا تمنح درجات أكاديمية في العالم". ^[11] كما أسست شقيقة فاطمة، مريم الفهري، مسجد الأندلس في فاس. ^[12]

وكجزء من مشروع إمبريالي فرنسي أوسع نطاقًا أدى إلى الاحتلال الفرنسي للمغرب ومنطقة المغرب بشكل عام، كانت الروايات الأوروبية عن النساء المغربيات تركز غالبًا على الصور الاستشراقية . ووصفت الروايات السائدة النساء المغربيات بأنهن مطيعات ومضطهدات ويحتاجن إلى الإنقاذ. وبالتالي، كانت تجربة النساء المغربيات في الحياة تحت النفوذ الفرنسي نتيجة لتقاطعات متعددة للسلطة والنظام الأبوي. على سبيل المثال، في أعقاب اتجاه متزايد لمصادرة الأراضي الفرنسية والصعوبات الاقتصادية، مما دفع الأسر المغربية الريفية إلى ترك منازلها وأراضيها، هاجرت العديد من النساء المغربيات إلى المناطق الحضرية بحثًا عن الفرص الاقتصادية، وخاصة إلى الدار البيضاء وغيرها من المدن الكبرى. ^[13] عند الهجرة إلى الدار البيضاء، أُجبرت بعضهن على ممارسة الدعارة، بسبب افتقارهن إلى وثائق هوية رسمية - وهي السياسة التي وضعها الفرنسيون. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وكما خضعت النساء المغربيات لشكل من أشكال الاستعمار المبني على النوع الاجتماعي، فإن مقاومتهن كانت مرتكزة على النوع الاجتماعي أيضًا. وكانت التقاليد الشفوية للنساء المغربيات شكلاً فريدًا من أشكال نشر قصص المقاومة، والتي كانت في كثير من الأحيان مستوحاة من التقاليد الشفوية للمحاربات اللاتي قاتلن في التاريخ الإسلامي المبكر، مثل قصص هند وسكينة . [ 14 ^] تبنت النساء المغربيات، على سبيل المثال أولئك اللاتي شاركن في المقاومة المسلحة ضد الحكم الاستعماري الإسباني في منطقة الريف الشمالية ، تجاربهن الخاصة في القتال ضد الاستعمار في الأطر القائمة للتقاليد الشفوية التي تتناول النساء في الحرب. ولعبت رواية هذه الأحداث دورًا مهمًا في تشكيل الذكريات وتصور الهويات ما بعد الاستعمارية بين النساء. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالإضافة إلى التقاليد الشفوية للنساء المشاركات في المقاومة المسلحة، وهو الدور الذي لعبته في الغالب نساء الطبقة الدنيا، شاركت نساء الطبقة العليا المغربيات بشكل كبير في السياسة القومية لمقاومة الاستعمار. كان حزب الاستقلال القوة السياسية الأساسية في المغرب التي حشدت ضد الحكم الاستعماري الفرنسي. وشمل الحزب مشاركة العديد من النساء المغربيات النخبة من العائلات الثرية والمتعلمة، مثل مليكة الفاسي ، من عائلة الفاسي المؤثرة حتى الآن. ^[15] كان هناك تعاون وثيق بين نساء مثل مليكة الفاسي، اللائي كن شخصيات مهمة في المقاومة السياسية، ونساء مثل فاطمة رودانيا، مقاتلة مقاومة مسلحة من الطبقة العاملة. ^[14] قدمت النساء الأكثر ثراءً المشاركات في حزب الاستقلال خدمات تعليمية للنساء من الطبقة الدنيا المشاركات في المقاومة المسلحة، وساعدن في انتشار الأدب القومي وإنتاج المعرفة، ووفرن الحماية من خلال إخفاء النساء اللاتي كن يقاتلن ضد الفرنسيين. ^[14]

في كثير من الأحيان، كانت العديد من النساء المغربيات المنخرطات في مقاومة الاستعمار الفرنسي يتطلعن إلى الحضور العام للنساء في نضالات المقاومة في المنطقة كمصدر للإلهام، كما هو الحال في الجزائر وفلسطين، بما في ذلك نساء مثل جميلة بوحيرد وليلى خالد . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بعد الاستقلال عن فرنسا عام 1956، كانت النساء المغربيات في طليعة إنتاج المعرفة والتعبير الفني - وكل ذلك كان له تأثير كبير على مفهوم وإدراك الهوية المغربية بعد الاستعمار. على سبيل المثال، برزت فاطمة المرنيسي كشخصية مهمة في إنتاج المعرفة حول دراسات النوع الاجتماعي في المغرب. كما أصبحت ليلى لالامي شخصية مشهورة في الأدب المغربي، كونها أول مؤلفة مغربية تنشر كتابًا خياليًا باللغة الإنجليزية. ومن بين النساء المغربيات الأخريات اللائي اكتسبن شهرة من خلال أعمالهن المنشورة ليلى أبو زيد ولطيفة بكة وخناطة بنونة وفريدة ديوري وبهاء الطرابلسي .

كما اكتسبت الفنانات المغربيات شهرة إقليمية ودولية، ومن بينهن للا السعيدي ، وسميرة سعيد ، وأمل بنت ، ونجاة اعتابو ، ودنيا بطمة ، ونعيمة سميح ، وغيرهن.

بالإضافة إلى الفن والأدب، كانت المرأة المغربية حاضرة علنًا في تشكيل السياسة المعاصرة. في عام 1961، ظهر الاتحاد التقدمي للنساء المغربيات كواحدة من أولى المنظمات النسائية الحصرية في المغرب. كانت الأميرة للا عائشة ، الأخت الراحلة للملك الحسن الثاني الراحل، رئيسة منظمة نسائية أخرى تسمى الاتحاد الوطني للنساء المغربيات . تم إنشاء العديد من المنظمات النسائية الأخرى في المغرب بعد الاستقلال بهدف تعزيز قضية حقوق المرأة، مثل الجمعية الديمقراطية للنساء المغربيات واتحاد العمل النسائي. ^[16]

شغلت نساء مغربيات مختلفات مناصب في الحكومة والوزراء ورتبًا عليا في الأحزاب السياسية، بما في ذلك أسماء الشعبي ونوال المتوكل وباسمة الحقاوي ونزهة الصقلي ومباركة بوعيدة ، من بين أخريات. كما كانت النساء المغربيات في طليعة المعارضة، وواجهن أحيانًا السجن والمضايقات من الحكومة المغربية. ومن بين هؤلاء نادية ياسين من الحركة الإسلامية المغربية العدل والإحسان والناشطة في مجال حقوق الإنسان خديجة الرياضي . خلال بداية النسخة المغربية من الانتفاضات العربية التي بدأت في ديسمبر 2010 بعد إحراق بائع الفاكهة التونسي محمد البوعزيزي لنفسه ، أشعلت أم مغربية غير متزوجة، فدوى العروي، النار في نفسها أمام مكتب بلدي احتجاجًا على رفض طلبها للحصول على سكن عام. أطلق البعض على العروي لقب "المرأة المغربية البوعزيزية". ^[17]

على الرغم من أن المغرب صادق على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ، إلا أن التمثيل السياسي للمرأة في المغرب لا يزال منخفضًا نسبيًا. فبعد انتخابات نوفمبر 2011 ، تم تعيين امرأة واحدة فقط وزيرة. ومثل الدول المجاورة الأخرى، قدم المغرب القانون رقم 59-11 في عام 2011، والذي أنشأ نظام حصص خصص ثلث المقاعد في مجلس النواب للنساء. ^[18] ونتيجة لذلك، فإن 66 من أصل 395 مقعدًا في مجلس النواب تنتمي إلى النساء اعتبارًا من انتخابات نوفمبر 2011. ^[18]

وبفضل هذا الصوت السياسي المتزايد، زادت نسبة تمثيل المرأة في البرلمان بشكل كبير، من 1% في عام 2003 إلى 17% في عام 2015؛ ويعد قانون الأسرة المغربي لعام 2004 ( المدونة ) أحد أكثر القوانين تقدمية في العالم العربي؛ وفي عام 1993، صادق المغرب على اتفاقية دولية بشأن المساواة بين الجنسين، مما وفر رافعة لمزيد من التقدم في التشريعات المحلية. ^[19]

وفي أعقاب زيادة التمثيل، شهد المغرب تحسناً في صحة المرأة ونتائجها الاجتماعية: فمعدل الخصوبة أصبح الآن واحداً من أدنى المعدلات في المنطقة؛ وانخفض معدل وفيات الأمهات بنسبة الثلثين في غضون عقدين فقط؛ وارتفع معدل التحاق الفتيات بالمدارس الابتدائية من 52% في عام 1991 إلى 112% في عام 2012 (بسبب إعادة الالتحاق)؛ وما يقرب من 23% من النساء يعملن في وظائف رسمية (2011). ^[20]

خارج نطاق السياسة الرسمية، كانت النساء المغربيات نشيطات في مشاريع المناصرة والإصلاحات القانونية المختلفة. وعلى وجه الخصوص، في أعقاب انتحار أمينة الفيلالي ، وهي فتاة صغيرة أُجبرت على الزواج من مغتصبها، دفعت العديد من المنظمات النسائية المغربية، مثل اتحاد العمل النسائي، ^[21] إلى إصلاح المادة 475 من قانون العقوبات المغربي. قبل الحملة الوطنية، كانت المادة 475 هي القانون الذي استشهد به القاضي في قضية أمينة الفيلالي والذي ينص على أنه يجوز تبرئة المغتصب من التهم إذا تزوج ضحيته. أدت الحملة إلى إلغاء المادة 475 في يناير 2014. ^[22]

كما كانت النساء المغربيات نشطات في الضغط من أجل إصلاح قوانين مدونة الأحوال الشخصية (المدونة). وقد تم تدوينها في البداية بعد استقلال المغرب عن فرنسا واستُخدمت كأداة لتعزيز سلطة الدولة على الفور. ^{[23] [24]} بعد تولي محمد السادس العرش في عام 1999، كان إصلاح المدونة منصة رئيسية وجهت السنوات الأولى من حكمه. دعمت العديد من المنظمات النسائية هذه التدابير، مثل اتحاد العمل النسائي (UAF) والجمعية المغربية لحقوق المرأة (ADFM). ^[25] في عام 2004، تضمنت الإصلاحات في المدونة الجديدة تدابير أكثر صرامة للرجال الراغبين في الزواج من زوجات إضافيات، وتساهل أكبر في الطلاق الذي تبادر به الزوجة، وحقوق ميراث أكثر عدالة للنساء، وزيادة السن القانوني للزواج للنساء. وقد تباين استقبال هذه الإصلاحات للمدونة عبر الخطوط الطبقية والطيف السياسي. في حين دافع أعضاء اتحاد القوى الديمقراطية الإفريقية وحزب العدالة والتنمية عن هذه التدابير، عارضت مجموعات مختلفة، مثل جماعة العدل والإحسان الإسلامية ، هذه التدابير، مدعية أن الإصلاحات "مستوحاة من الغرب" ومتجذرة في التدابير النسوية الليبرالية الجديدة للبنك الدولي . ^[26]

الإجهاض غير قانوني في المغرب إلا إذا كانت حياة الأم معرضة للخطر. وفقًا للمادة 453 من قانون العقوبات، ^[27] لا يُسمح بالإجهاض إلا إذا كانت الصحة الجسدية للأم مهددة ولكن لا يزال يلزم الحصول على إذن من الطبيب والزوج. يمكن أن تواجه المرأة التي تخضع للإجهاض لأي سبب آخر عقوبة بالسجن لمدة تتراوح بين ستة أشهر وسنتين ويمكن سجن الطبيب الذي يجري الإجراء لمدة تصل إلى 5 سنوات.

تم طرح تعديل على قانون الإجهاض المغربي في عام 2015 ^[28] بعد أن أمر الملك محمد السادس وزير الشؤون الإسلامية والعدل باقتراح قانون جديد للإجهاض يسمح بالإجهاض في حالة الاغتصاب وزنا المحارم وتشوهات الجنين. وقد أثار هذا النقاش الوطني نشاط الدكتور شفيق الشرايبي، ^[29] رئيس قسم التوليد وأمراض النساء السابق في مستشفى الولادة الحكومي في الرباط والذي أسس منظمة غير ربحية تسمى الجمعية المغربية لمحاربة الإجهاض السري (AMLAC). كشف تقرير صادر عن المنظمة أن ما بين 600 و 800 عملية إجهاض غير قانونية يتم إجراؤها يوميًا في جميع أنحاء البلاد.

لم يتم تمرير القوانين المقترحة بعد. وقد اندلعت مناقشة وطنية مرة أخرى في أعقاب وفاة فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا تدعى مريم ^[30] حملت بعد اغتصابها ثم توفيت بعد إجهاض سري في 6 سبتمبر 2022. أعلنت منظمة تدافع عن التغيير الاجتماعي، وهي منظمة مغربية خارجة عن القانون 490، يوم 20 سبتمبر 2022 يومًا للحداد الوطني على مريم واستخدم الناس وسم #Meriem (مريم) للتعبير عن تعازيهم وكذلك رغباتهم في تغيير القانون. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اعتقلت الصحافية هاجر الريسوني في عام 2019 وحُكم عليها بالسجن لمدة عام بتهمة الإجهاض غير القانوني وممارسة الجنس خارج إطار الزواج . ^[31] ثم عفا عنها الملك محمد السادس . ^[32]

غالبًا ما تُجبر النساء في المغرب على تحمل التحرش عندما يخرجن إلى الأماكن العامة. غالبًا ما يأخذ التحرش الجنسي شكل الشتائم . لمحاربة هذه الثقافة المسيئة والكارهة للنساء ، وقفت عدد من النساء المغربيات في وجه المعتدين عليهن. كانت ثقافة الجلوس في المقهى تهيمن عليها الرجال لفترة طويلة. فقط خلال العقدين الأخيرين أصبح رؤية النساء يختلطن بالرجال في المقاهي في المدن الحضرية، مثل مراكش أو طنجة أو الرباط أو الدار البيضاء، مقبولًا اجتماعيًا. هناك أيضًا مطالبة بدعم القانون لضمان سلامة النساء ومعاقبة المعتدين. على الرغم من وجود قانون يحمي النساء من الإساءة، إلا أن المشكلة الحقيقية هي أنه لا توجد نية ملموسة لملاحقته أو تطبيقه. ^[33] في عام 2018، دخل قانون حيز التنفيذ في جميع أنحاء المغرب يُعرف باسم قانون الحقاوي، الذي صاغته بسيمة الحقاوي ؛ ويشمل حظر التحرش الجنسي في الأماكن العامة، فضلاً عن حظر الزواج القسري وعقوبات أشد قسوة على أشكال معينة من العنف. لكنه تعرض لانتقادات بسبب مطالبة الضحايا بتقديم طلب للملاحقة الجنائية للحصول على الحماية. ^[34]

هناك العديد من المنظمات التي تقوم بحملات ضد التحرش الذي تواجهه المرأة في المغرب يوميًا، وبعضها قام بإنشاء تطبيقات للهواتف المحمولة في محاولة لجعل المغرب مكانًا أكثر أمانًا للنساء.

في عام 2016، أنشأت امرأة تدعى نضال الأزهري، مؤسسة الاتحاد النسوي الحر Union féministe libre  [بالفرنسية] ، تطبيقًا يسمى Manchoufouch، والذي يعني "هل يمكنني أن أشاهدك؟" بالدارجة (العربية المغربية). بعد تعرضها للتحرش اللفظي من قبل رجل يستخدم هذه العبارة أثناء وجودها مع أصدقائها في مكناس، ألهمتها فكرة إنشاء التطبيق ^[35] الذي يسمح للأشخاص بالإبلاغ بشكل مجهول عن التحرش اللفظي والجسدي. يجب على المستخدم إنشاء حساب قبل تسجيل الحادث ومن ثم يمكنه الإبلاغ إما كضحية أو شاهد. يمكن للاتحاد النسوي الحر أيضًا مساعدتهم في الإجراءات القانونية. يمكنك أيضًا تغيير أو حذف بلاغك في أي وقت والتطبيق متاح باللغتين الدارجة والفرنسية.

في عام 2018، أطلقت صفاء الجزولي تطبيقًا آخر يسمى Finemchi . تعني كلمة "Finemchi" "أين أذهب؟" باللغة العربية المغربية، وقد تم وصفه بأنه تطبيق Trip Advisor لسلامة النساء. يمكن تنزيل التطبيق على الهواتف المحمولة ويمكن للنساء مراجعة المؤسسات وتقييمها حسب مدى ملاءمتها للنساء. ^[36]

تتوفر في المغرب العديد من أشكال منع الحمل مثل؛ وسائل منع الحمل الهرمونية، واللولب الرحمي، ولصقات منع الحمل، وغرسات منع الحمل، والحلقة المهبلية والواقي الذكري.

وفقًا للمادة 490، يمكن معاقبة أي شخص من الجنس الآخر غير المرتبطين بالزواج والذين يمارسون علاقات جنسية مع بعضهم البعض بالسجن لمدة شهر إلى عام. نظرًا لأن ممارسة الجنس قبل الزواج غير قانونية، فإن البيانات المتاحة لا تظهر عدد النساء العازبات في المغرب اللائي يستخدمن وسائل منع الحمل. ومع ذلك، فقد ثبت أن 71٪ من النساء المتزوجات يستخدمن شكلًا من أشكال منع الحمل وهذا عادة ما يكون وسائل منع الحمل الهرمونية لأنه عندما تسعى النساء للحصول على وسائل منع الحمل من الأطباء، فمن المرجح أن يصف لهن الأطباء وسائل منع الحمل العادية أكثر من أي وسيلة أخرى. هناك أيضًا العديد من أشكال منع الحمل المتاحة في الصيدليات والعيادات الصحية، ولكن قد لا يشعر الناس بالراحة في الوصول إلى هذه الخدمات، وخاصة النساء العازبات، نظرًا لأن ممارسة الجنس قبل الزواج ليس محرمًا فحسب بل غير قانوني. كشفت دراسة أجرتها مؤسسة "منصات" (مؤسسة بحثية في علم الاجتماع مقرها الدار البيضاء) سنة 2021 أنه على الرغم من أن 76.3% من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع صرحوا بأن العلاقات الجنسية بالتراضي منتشرة في المغرب، إلا أن 80% منهم ما زالوا ينظرون إلى العذرية كدليل على العفة والتدين والتربية الجيدة. وبسبب المعتقدات حول العذرية السائدة في المجتمع المغربي الحديث وحقيقة أن بعض النساء لا يرغبن في طلب وسائل منع الحمل الهرمونية من الطبيب، فليس من غير المألوف أن يتناول بعض المغاربة أدوية هرمونية دون وصفة طبية والتي يمكن أن تكون خطيرة.

من المعروف على نطاق واسع أن تثقيف الجمهور حول وسائل منع الحمل وتنظيم الأسرة يقلل من الطلب على الإجهاض. وتبذل المغرب جهودًا في تثقيف ليس فقط الجمهور بل وأيضًا الأطباء حتى يتمكنوا من التوصية بأساليب منع الحمل بخلاف وسائل منع الحمل الهرمونية التي يمكن أن يكون لها العديد من الآثار الجانبية. تتوفر وسائل منع الحمل الطارئة في المغرب ولكنها لا تستخدم على نطاق واسع بسبب نقص المعرفة بوجودها وكيفية الوصول إليها.

وتعمل جمعيات مثل الجمعية المغربية لتنظيم الأسرة على توعية الناس بأن منع الحمل لا يشكل قضية تخص النساء فقط، خاصة وأن دراساتها تظهر أن 50% فقط من الشباب المغاربة يستخدمون الواقي الذكري بانتظام. كما تعمل على تحسين فرص الحصول على خدمات الصحة الجنسية والإنجابية للمهاجرين واللاجئين الذين يعيشون في المغرب.

وبعد نشر منظمة الصحة العالمية "المبادئ التوجيهية بشأن تدخلات الرعاية الذاتية من أجل الصحة والرفاهية"، أصبحت المغرب أول دولة في العالم تطلق مشروعًا تجريبيًا لتقديم وسائل منع الحمل القابلة للحقن في نوفمبر 2021. وقد اكتمل المشروع الآن وكان ناجحًا. كانت وسائل منع الحمل القابلة للحقن متاحة بالفعل في المغرب ولكن كان لابد من إدارتها من قبل متخصص في الرعاية الصحية. سمح هذا المشروع للنساء بحقن أنفسهن واستمرت الحماية لمدة 12 أسبوعًا في كل مرة. كما تم تدريب المتخصصين الصحيين على كيفية إظهار للمرضى كيفية حقن أنفسهم. تتم الآن مناقشة الخطوات التالية لمعرفة كيف يمكن توزيع هذه الطريقة من وسائل منع الحمل على نطاق أوسع.

• نساء المغرب ، مجلة شهريةنسائية مغربية
• بشرى عبدو

الوسائط المتعلقة بنساء المغرب على ويكيميديا ​​كومنز

• كتالوج معرض الصور التاريخية لنساء المغرب، من إعداد دار التصوير الفوتوغرافي بمراكش
• نساء المغرب