المرأة في الفلبين

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

المرأة في الفلبين
مجموعة من النساء الفلبينيات يرتدين ملابس عصرية
إحصائيات عامة
معدل وفيات الأمهات  (لكل 100000)99 (2010)
المرأة في البرلمان22.1% (2012)
النساء فوق سن 25 عامًا والحاصلات على تعليم ثانوي65.9% (2010)
المرأة في القوى العاملة49.7% (2011)
مؤشر عدم المساواة بين الجنسين [1]
قيمة0.419 (2021)
رتبة101 من 191
مؤشر الفجوة العالمية بين الجنسين [2]
قيمة0.783 (2022)
رتبة17 من 146
جزء من سلسلة عن
المرأة في المجتمع
Venus symbol
مجتمع
Popular culture
Sports
See also: List of sports
By country
  • v
  • t
  • e

قد تُعرف النساء في الفلبين ( بالفلبينية : Kababaihan sa Pilipinas ) أيضًا باسم الفلبينيات أو النساء الفلبينيات . ويشمل دورهن سياق الثقافة الفلبينية والمعايير والعقليات. توصف الفلبين [ بواسطة من؟ ] بأنها أمة من النساء القويات، اللاتي يديرن بشكل مباشر وغير مباشر وحدة الأسرة والشركات والوكالات الحكومية.

على الرغم من أن النساء الفلبينيات يعشن عمومًا في بيئة مجتمع ما بعد الاستعمار الذي يهيمن عليه الذكور، إلا أنهن يعشن في ثقافة تركز على المجتمع، حيث الأسرة هي الوحدة الرئيسية للمجتمع، ولكن ليس دائمًا وفقًا لهذه الصورة النمطية. في إطار الهيكل الهرمي الفلبيني ، والاختلافات الطبقية، والتبريرات الدينية، والعيش في دولة نامية عالميًا، تكافح النساء الفلبينيات من أجل الاحترام. وبالمقارنة بأجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا ، تتمتع النساء في المجتمع الفلبيني دائمًا بنصيب أكبر من المساواة. [3] [4]

تاريخ

العصر القديم

امرأة من كاجايا. مخطوطة الملاكم

أعطت بعض الهياكل الاجتماعية ما قبل الاستعمار في الفلبين أهمية متساوية للنسب الأمومي والأبوي . وقد منح نظام القرابة الثنائي هذا المرأة الفلبينية سلطة هائلة داخل العشيرة . وكان لها الحق في الملكية والانخراط في التجارة ويمكنها ممارسة حقها في تطليق زوجها. ويمكنها أيضًا أن تصبح رئيسة قرية في حالة عدم وجود وريث ذكر. وقبل وصول الإسبان، كان بإمكان المرأة الفلبينية أيضًا تحقيق مكانة كطبيبة أو كاهنة عليا ومنجمة . [ 4 ] [ 5 ] [6] [7]

امرأتان فلبينيتان مستيزا ترتديان الزي التقليدي وتقفان بجوار طاولة
مستيزا فلبينية ترتدي ثوب ماريا كلارا ، 1899.

تاريخ

في عصر ما قبل الاستعمار في الفلبين كان هناك العديد من النساء اللواتي يحملن لقب هارا ودايانج ، وكان الوجود النسائي في الطبقة النبيلة بارزًا في نظام القرابة في المجتمعات الفلبينية ، وفيما يلي أمثلة للملكات البارزات في تاريخ الفلبين:

بابايلان

شغلت بابايلان مناصب السلطة كزعماء دينيين وأطباء مجتمع ومعالجين في بعض المجتمعات الفلبينية قبل الاستعمار. [12] كانت الوظائف الحيوية للبابايلان معترف بها للغاية ومتجسدة في الدور التقليدي للمرأة في القرية . [13] تولى الذكور المتحولون جنسياً في بعض الأحيان دور بابايلان الأنثى . [14]

بابايلان ، يُطلق عليه أيضًا كاتالونان ، بايوغين ، بايوك ، أجي إنجين ، أسوغ، بيدو وبيناباي اعتمادًا على المجموعة العرقية في المنطقة، [15] شغلوا مناصب مهمة في المجتمع. كانوا القادة الروحيين للمجتمعات الفلبينية، المكلفين بمسؤوليات تتعلق بالطقوس والزراعة والعلوم والطب والأدب وغيرها من أشكال المعرفة التي يحتاجها المجتمع. [16] [13]

في إحدى القرى ، عمل البابايلان جنبًا إلى جنب مع الداتو في الأنشطة الاجتماعية المهمة. [13] في حالة عدم وجود داتو ، يستطيع البابايلان تولي مسؤولية المجتمع بأكمله. [15]

كان دور بابايلان مرتبطًا في الغالب بالإناث، ولكن كان هناك بابايلان ذكور أيضًا. تسجل الروايات التاريخية المبكرة وجود بابايلان ذكور يرتدون ملابس نسائية ويتصرفون كنساء. [17] [18] لم يكن التشريح هو الأساس الوحيد للجنس. كان الجنس يعتمد في المقام الأول على المهنة والمظهر والأفعال والجنسانية.

الفلبين الاسبانية

امرأة فلبينية مختلطة جالسة ذات شعر طويل تحمل مروحة
امرأة فلبينية مستيزا عام 1875.
مجموعة من النساء يجلسن حول طاولة مع منازل تقليدية في الخلفية
نساء فلبينيات يصنعن السيجار

على الرغم من أن القيم المسيحية كان من المفترض أن تنتشر بين السكان، إلا أن المبشرين والكهنة سرعان ما أدركوا أنه سيكون من الأفضل لهم تكييف عقيدتهم قدر الإمكان مع العادات المحلية، بدلاً من محاولة فرضها. على الرغم من أن مفهوم المساواة بين الجنسين كان موجودًا في الفلبين خلال حقبة ما قبل الإسبان، إلا أن هذا تغير عندما جاء الإسبان وصاغوا صورة الفلبينية على أنها فرد وديع وخاضع. [19] وكما حدث في جميع أنحاء آسيا، كان من المتوقع أن تصبح النساء في الفلبين أمهات مهتمات وراعيات لأطفالهن والاعتناء بمعظم الأعمال المنزلية. كما كانت إحدى السمات الموجودة في جميع أنحاء آسيا هي تفضيل معظم الأسر لإنجاب أطفال ذكور بدلاً من الإناث.

خلال الجزء الأخير من استعمار الفلبين، قدمت إيزابيلا الثانية ملكة إسبانيا مرسوم التعليم لعام 1863 (قبل 10 سنوات من إقرار اليابان نظام التعليم العام الحديث المجاني الإلزامي وقبل 40 عامًا من بدء حكومة الولايات المتحدة نظام المدارس العامة الحديثة المجانية في الفلبين) والذي نص على إنشاء وبناء مدرستين ابتدائيتين مجانيتين على الأقل، واحدة للبنين ومدرسة أخرى للبنات، في كل بلدة تحت مسؤولية الحكومة البلدية. ومع ذلك، لم تتبع العديد من الحكومات المحلية هذا المرسوم بسبب الثقافة الأبوية الدائمة التي تبنتها إسبانيا.

الفلبين الأمريكية

عندما خسرت إسبانيا الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898، تم التنازل عن الفلبين للولايات المتحدة الأمريكية. قدمت الولايات المتحدة نظامًا تعليميًا عامًا جديدًا احتفظ بالفرصة لكل طفل بغض النظر عن الجنس.

ومن خلال النظام المدرسي المتبع في أميركا، أصبحت النساء الفلبينيات محترفات، [6] [20] على الرغم من أن معظمهن ونظرائهن من الذكور اختاروا الاستفادة من جذورهن التعليمية السابقة والتعبير عن أنفسهم باللغة الإسبانية أو التاغالوغية. ووفقًا للجنة مونرو للتعليم الفلبيني: "عند ترك المدرسة، لن يتحدث أكثر من 99٪ من الفلبينيين اللغة الإنجليزية في منازلهم. ومن المحتمل أن يكون 10٪ إلى 15٪ فقط من الجيل القادم قادرين على استخدام هذه اللغة في وظائفهم. في الواقع، لن يستخدم اللغة الإنجليزية إلا موظفو الحكومة والمهنيون". [21]

الأدوار المعاصرة

تلعب المرأة الفلبينية الحديثة دورًا حاسمًا في الأسر الفلبينية. وعادة ما تتولى إدارة الأموال، وتعمل كمرشدة دينية، ويمكنها أيضًا اتخاذ جميع القرارات العائلية المهمة.

البيئة الحضرية

في الماضي، كانت الشركات والمؤسسات التجارية توظف النساء الفلبينيات عمومًا بأجور أقل ووظائف سكرتارية. [3] ولكن في الوقت الحاضر، تُمنح النساء الفلبينيات نفس الفرص التي يتمتع بها نظرائهن من الرجال في عالم الأعمال. ويرجع هذا إلى التغيرات السياسية والاقتصادية على المستويين العالمي والوطني في المجتمع الحضري والتي أدت إلى نمو الصناعات القائمة على التصدير وقطاع الخدمات، مما أدى بعد ذلك إلى خلق المزيد من الفرص للنساء الفلبينيات. [22]

تدير النساء الفلبينيات حوالي ثلث الشركات في الفلبين. [23] ويمكن العثور على العديد من سيدات الأعمال الفلبينيات في القطاع الحضري في قطاع الضيافة والتسويق والنشر والعقارات والنقل والاستشارات المالية والتجارة والخدمات والإلكترونيات والأجهزة المنزلية وغير ذلك الكثير. [23]

البيئة العشائرية الريفية والقبلية

في المناطق الريفية، تدير المرأة الفلبينية شؤون المنزل حتى لو كان عليها أن تحصل على وظيفة. ويلجأ إليها الأطفال طلبًا للمال والمساعدة. وهي أمينة صندوق الأسرة. وتدعم احتياجات الأطفال التعليمية. وبالنسبة لأفراد خارج الأسرة الذين يحتاجون إلى الدعم، فإن الزوجة هي الشخص الذي يجب اللجوء إليه. ومع ذلك، فإن الزوجة ليست الشخص الذي يتخذ القرار النهائي أو الشخص الذي يوزع المال. [3] [24]

وقد وصف خوان فلافيير ، وهو طبيب ومختص في التنمية المجتمعية وعضو سابق في مجلس الشيوخ الفلبيني ، في كتابه "طبيب الأحياء "، أن "النساء الريفيات في الفلبين يتمتعن بسلطة كبيرة، سواء كان بعض الرجال (الفلبينيين) على استعداد للاعتراف بذلك أم لا"، وخاصة ربة المنزل. وهذا ينطبق بشكل خاص إذا كانت ربة المنزل، التي يشار إليها غالبًا باسم " نور المنزل"، مقتنعة بالفوائد التي ستعود على المرأة من ممارسة معينة مثل مفهوم تنظيم الأسرة في الأحياء. كما ذكر فلافيير أن " الزوجة هي المسؤولة عن المنزل وإدارته في الأحياء الفلبينية... فهي تحمل مفتاح... تنمية الأسرة". [25]

الزواج والعلاقات

الخطوبة والعلاقات في الفلبين محافظة بطبيعتها. سيتعين على الرجل أن يتودد إلى المرأة ويثبت حبه لها قبل أن يتمكن من الفوز بقلبها. في بعض الأحيان قد تستمر فترة الخطوبة لسنوات. ومع ذلك، فهذه فكرة قديمة جدًا. في المدن الأكبر والأكثر تحضرًا، لا يتم التأكيد على فكرة الخطوبة المحافظة هذه كثيرًا. يفضل الآباء أن تتم خطوبة ابنتهم في منزلهم، حتى يتمكنوا من الحصول على فرصة للتعرف على الرجل. خلال فترة الخطوبة، يبذل الرجل قصارى جهده لخلق انطباع جيد لدى المرأة وعائلتها. بشكل عام، يتم قياس الرجل على كونه رجلًا نبيلًا، وقدرته على احترام عائلة المرأة، والعبودية (مدى ما كان على استعداد للقيام به لإثبات حبه للمرأة). عادة، يتم مغازلة المرأة من قبل العديد من الرجال ويجب أن تختار الأفضل من بين خاطبيها. تظل الخطوبة والعلاقات كما هي في المناطق الريفية والحضرية على الرغم من التأثير الغربي الحديث. [26] [27] [28]

الفلبين ومدينة الفاتيكان هما الدولتان الوحيدتان في العالم اللتان تحظران الطلاق (تسمح الفلبين بالطلاق للمسلمين). [29] الفلبين هي واحدة من الدول القليلة ذات الأغلبية غير المسلمة التي تحافظ على قانون جنائي ضد الزنا ؛ ويفرق القانون بين خيانة الإناث (المادة 333 تسمى الزنا ) وخيانة الذكور (المادة 334 تسمى المحظية ، والتي لها تعريف أضيق ويعاقب عليها بشكل أقل شدة). [30] علاوة على ذلك ، تنص المادة 247 تسمى الموت أو الإصابات الجسدية التي تحدث في ظروف استثنائية على أن قتل الزوج و / أو شريك الزوج الذي ضبط في حالة ممارسة جنسية خارج نطاق الزواج من قبل الزوج الآخر ، وكذلك قتل الابنة التي ضبطها الوالد في حالة ممارسة جنسية قبل الزواج ، يجب أن يعاقب عليها فقط بالعقوبة الرمزية destierro (النفي من منطقة جغرافية لفترة من الزمن). [30] تستند هذه القوانين إلى قوانين إسبانية قديمة تم إلغاؤها في إسبانيا في عام 1963 (قانون " جريمة العاطفة ") [31] وفي عام 1978 (قانون الزنا). [32] الفلبين هي أيضًا واحدة من 20 دولة لا تزال لديها قانون الزواج من مغتصبك (أي قانون يعفي المغتصب من العقوبة إذا تزوج الضحية بعد الاعتداء). [33] [34]

تمتعت النساء في الفلبين قبل الاستعمار بمكانة متساوية تقريبًا مع الرجال. قبل الاستعمار، كان بإمكان كل من الرجال والنساء الحصول على الطلاق للأسباب التالية: الفشل في الوفاء بالتزامات الأسرة، وعدم الإنجاب، والخيانة الزوجية. كان يتم تقسيم الأطفال، بغض النظر عن الجنس، والممتلكات بالتساوي في حالة الطلاق. نظرًا لأن الرجل كان بحاجة إلى دفع مهر لأسرة المرأة، فقد كان مطلوبًا منها إعادته إذا ثبت أنها مخطئة. إذا كان الرجل مخطئًا، فقد فقد حقه في استعادة مهره.

في الفلبين، كان المجتمع يقدر النسل بغض النظر عن الجنس. وكانت قيمة الأطفال الإناث مساوية لقيمة الأطفال الذكور، ويرجع هذا في الأساس إلى إدراك المجتمع لأهمية النساء بقدر أهمية الرجال. ويوفر الآباء فرصاً متساوية لأبنائهم. كما تستطيع البنات الفلبينيات الذهاب إلى المدرسة، ووراثة الممتلكات، بل وحتى أن يصبحن رؤساء قرى مثل أبنائهن الفلبينيين.

بابايلان في القرن الحادي والعشرين

لقد عادت شخصية بابايلان إلى الظهور في مجتمعات الشتات الفلبينية حيث يتم استعارة المفهوم الفلبيني الأصلي كأداة لممارسات إنهاء الاستعمار والخطاب ما بعد الاستعماري اليوم. يُنظر إلى تقاليد بابايلان والممارسات المستوحاة منها على أنها مسار روحي أصلي بين الفلبينيين في الفلبين وفي الشتات كوسيلة لتذكر العلاقات مع وطنهم والشفاء. [35]

تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى

يتم إجراء تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في الفلبين في منطقة بانجسامورو ذات الأغلبية المسلمة في جنوب البلاد. [36] [37] -

المرأة في العمل

تقليديًا، تقوم النساء الريفيات والقبليات بجميع الأعمال المنزلية المتعلقة بالمنزل. يقوم الزوج بالأعمال الشاقة التي تتطلب المزيد من القوة. الآن، يتم توزيع الأعمال المنزلية بالتساوي حيث يقوم الرجال بنفس القدر من العمل الذي تقوم به النساء [ مشكوك فيه - ناقش ] . يشمل نطاق وظائفهم الطهي والتنظيف وتعليم الأطفال وغسل الملابس والإصلاحات ووضع الميزانية والمساعدة في المزرعة. الزوج هو الذي يتأكد من أن المزرعة ستنتج محاصيل عالية الجودة، لذلك فهو يقوم بجميع أعمال الصيانة. في بعض الحالات، عندما يحتاج الزوج إلى مساعدة من رجال آخرين، تتأكد الزوجة من إطعام الرجال، لذلك تطبخ الطعام وتحضره إلى المزرعة. تضمن النساء الفلبينيات أن الجميع يحصلون على طعام جيد، بما في ذلك أي عمال أو أقارب أو زوار.

بشكل عام، تشعر النساء الفلبينيات بالفخر بعملهن. ولا يجدن أنفسهن منعزلات عن مهامهن المنزلية لأنهن يعملن مع أسرهن ومن حولهن ومن أجلهن. وتمنحهن هذه العقلية الموجهة نحو الأسرة شعورًا بالكرامة والمسؤولية. وتعتبر الأسرة والأطفال الأولوية الأساسية في حياة بعض النساء الفلبينيات. [3] بالإضافة إلى القيام بالأعمال المنزلية، فإن الدور المعاصر للزوجة الفلبينية اليوم هو تقديم الدعم المالي في المنزل من خلال البحث عن عمل في مهن ذات دخل أعلى مما يؤدي إلى توسيع عمل المرأة الفلبينية خارج المنزل. [38] [39]

في مانيلا في القرن التاسع عشر

فيما يلي بعض الأعمال التي قامت بها النساء في مانيلا خلال القرن التاسع عشر:

حاملة المياه

كانت النساء العاملات في مجال نقل المياه مسؤولات عن نقل جرار طينية كبيرة مملوءة بالمياه من مصادر بعيدة ونظيفة مثل نهر ماريكينا . وكان ذلك لأن أنهار مانيلا لم يكن بها مياه صالحة للشرب، وكان الإمداد من محطة مياه كارييدو، التي كانت أول نظام مياه في مانيلا ولم يتم إنشاؤها إلا في عام 1882، محدودًا. وكان على هؤلاء النساء السفر إلى المدن القريبة لجلب المياه، التي كن يحضرنها إلى المدينة في جرار مملوءة بالمياه، لاستهلاك الأسرة أو بيعها لتحقيق الربح. [40]

بائع أوراق التنبول والمكسرات

لعب مضغ جوز التنبول دورًا مهمًا في المجتمع الفلبيني في الماضي. بالإضافة إلى كونه مفيدًا للصحة، كان مضغ أوراق التنبول هواية شائعة بين الفلبينيين. أدى الطلب المرتفع على أوراق التنبول وجوز التنبول إلى ظهور البويرا. قاموا بلف جوز التنبول والليمون في أوراق التنبول وبيع سلعهم على الأرصفة. [40]

بائع الحليب

لعبت بائعات الحليب دورًا حاسمًا في وقت لم تكن فيه الثلاجات متاحة بعد. كن يتجولن في الشوارع، وكان عليهن موازنة جرة صغيرة من الحليب على رؤوسهن وحمل زجاجة لنقل الحليب. [40]

صانعة السجائر

كان التبغ محصولًا نقديًا رئيسيًا في الفلبين، مما أدى إلى إنشاء المصانع. كانت صانعات السجائر أو النساء يعملن بشكل أساسي في هذه المصانع. تضمنت مهامهن تحضير وتغليف أوراق التبغ، وقطع أطراف التبغ، وحساب الإنتاج، وترتيب التبغ في الصناديق. [40]

في القرن العشرين

في أوائل القرن العشرين، كانت القوى العاملة النسائية في الفلبين أيضًا موضوعًا مثيرًا للجدال أثناء مؤتمرات العمال. في عام 1910، خلال أول مؤتمر للعمال، تمت الموافقة على قرار سن قانون من شأنه تنظيم توظيف النساء والأطفال بسبب ظروف العمل السيئة ("غرف مظلمة وسيئة التهوية، ومصانع مليئة بالدخان"، وما إلى ذلك) للنساء والأطفال. [39] ثم في مارس 1923، صدر "قانون لتنظيم توظيف النساء والأطفال في المؤسسات الزراعية وغير الزراعية وأماكن العمل الأخرى" للإشراف على رعاية النساء والأطفال. [39] في عام 1960، تحت إشراف وزارة العمل، تم إنشاء مكتب النساء والقاصرين وكان مسؤولاً عن تعزيز وتطوير وحماية رعاية النساء العاملات والقاصرين. [39] ومنذ ذلك الحين، تم إصدار المزيد من القوانين للإشراف على رعاية العاملات، كما هو موضح في دستوري عامي 1935 و1973. [39]

المرأة في الفنون

في لوحاته التي تصور نساء الفلبين، رفض الفنان الوطني الفلبيني فرناندو أمورسولو المثل الغربية للجمال لصالح المثل الفلبينية. [41] وقال إن النساء اللاتي يرسمهن يتمتعن " بوجه مستدير، وليس من النوع البيضاوي الذي يُعرض علينا غالبًا في الصحف والرسوم التوضيحية للمجلات. يجب أن تكون العيون حيوية بشكل استثنائي، وليس من النوع الحالم النائم الذي يميز المنغوليين. يجب أن يكون الأنف من الشكل الحاد ولكن ثابتًا وواضحًا بقوة. ... لذا فإن الجمال الفلبيني المثالي لا ينبغي بالضرورة أن يكون أبيض البشرة، ولا من اللون البني الداكن الذي يميز الملايوية النموذجية، ولكن من الجلد الصافي أو النوع الملون الطازج الذي غالبًا ما نشهده عندما نلتقي بفتاة خجولة ". [41]

المرأة في السياسة

كورازون سي. أكينو ، 1992، أول رئيسة لجمهورية الفلبين، والتي اعترف بها المجتمع الدبلوماسي الدولي باعتبارها "أم الديمقراطية الآسيوية".

وبالمقارنة بالدول الأخرى، اكتسبت المرأة الفلبينية حقوقًا متساوية مع الرجل وتمتعت بها. فقد أصبحت رئيسة، وعضوة في مجلس الشيوخ، وعضوة في الكونجرس، ورئيسة بلدية. كما خدمت في مكاتب حكومية، وشغلت مناصب وزارية للرؤساء. وقد أثبتت المرأة الفلبينية أنها قادرة على تحمل المسؤوليات والمهام مثل نظرائها من الرجال. وهناك 48 امرأة تم انتخابهن في الكونجرس الخامس عشر (الانتخابات الوطنية 2010). وشكلن 21.6 في المائة من إجمالي 222 نائبًا كأعضاء في مجلس النواب. وفي انتخابات مجلس الشيوخ عام 2010، كان هناك 14 امرأة من بين 61 مرشحًا (23.0٪)، من بينهن اثنتان دخلتا قائمة أفضل 12 عضوًا فائزًا في مجلس الشيوخ (16.7٪). [42]

إن عدد النساء اللاتي يمارسن السياسة أقل مقارنة بنظرائهن من الرجال. ويرجع هذا في المقام الأول إلى أن المشاركة في السياسة تعتبر "قذرة".

كشفت دراسة حديثة عن عودة ظهور تمكين المرأة الفلبينية من خلال العملية السياسية، تمامًا كما كانت الحال قبل وصول الغزاة من إسبانيا. تعيد المرأة الفلبينية اكتشاف نقاط قوتها. نجحت المرأة الفلبينية في تنفيذ السياسات من خلال العمل كعضوات في هيئة تنفيذية، ومستشارات للسياسيين، وكمدافعات داخل المنظمات غير الحكومية. [6]

إن النساء الفلبينيات في العصر الحديث يحققن تقدماً كبيراً في السياسة الانتخابية من خلال إطلاق المزيد من البرامج الموجهة للنساء. وهن يؤدين دوراً جيداً كقائدات، على الرغم من أن النساء الفلبينيات لا يزلن يحصلن على مقاعد سياسية من خلال وجود آباء وأزواج مرتبطين سياسياً، وهو ما يسمى "نظام السلالة" الذي يعيق النساء الفلبينيات الأخريات من الانضمام إلى العملية الانتخابية. ومن العوامل الأخرى التي تمنع مشاركة النساء الفلبينيات الأخريات المؤهلات بشكل كامل في المشهد السياسي الفلبيني التكلفة الباهظة في السياسة وأهمية اسم العائلة. [6]

تم تشجيع مشاركة المرأة الفلبينية في السياسة الفلبينية خلال إعلان بكين في عام 1995 في مؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع للمرأة. ومع ذلك، في فبراير 2005، كشف استعراض للأمم المتحدة حول تقدم المرأة الفلبينية ودورها في السياسة أنه على الرغم من "زيادة جودة السياسيات الإناث، لم يكن هناك زيادة كافية" في عدد المشاركات من النساء في الأنشطة الحكومية. من عام 1992 إلى عام 2001، تم انتخاب النساء الفلبينيات كرئيسات تنفيذيات محليات، وعملن كعمدات وحكام وقادة قرى. أحد العوامل المؤثرة التي ساهمت في زيادة عدد السياسيات الإناث، هو ترقية كورازون أكينو وغلوريا ماكاباجال أرويو كرئيستين للفلبين. [6] [20]

الحركة النسائية

تم تنظيم الحركة النسائية في أوائل القرن العشرين في منظمات مثل Asociacion Feminista Filipina (1904) وجمعية النهوض بالمرأة (SAW) وجمعية Ilonga النسوية، التي ناضلت من أجل حق المرأة في التصويت وحقوق أخرى للمساواة بين الجنسين. [43]

نساء بارزات

بعض الكاتبات الفلبينيات البارزات هن:

انظر أيضا

قراءة إضافية على بابايلان

  • بابايلان: مختارات من الأدب الأمريكي الفلبيني والفلبيني نشرتها العمة لوت (2001)
  • مؤتمر بابايلان في ألمانيا الذي نظمته نساء يدافعن عن حقوق العمال الفلبينيين في الخارج
  • المجلة الفلبينية الأمريكية – Pusod: نداء الطبيعة (2001)
  • معرض فني في جامعة ولاية سان فرانسيسكو - سينو كا؟ انو كا؟ بابايلان يضم فنًا مستوحى من بابايلان لفنانين أمريكيين فلبينيين
  • مؤتمر شبكة النساء الفلبينيات الأمريكيات في نيويورك (2005)
  • مؤتمر بابايلان الذي عقد في كلية القديسة سكولاستيكا (2006) - احتفال بالحركة النسائية في الفلبين
  • مؤتمر بابايلان الدولي في جامعة ولاية سونوما (2010)
  • العودة إلى الدائرة الكاملة: عملية إنهاء الاستعمار بين الأمريكيين الفلبينيين بعد عام 1965 (2001)
  • بين الوطن والشتات (2002)
  • القوة الفلبينية (2005)
  • سيكولوهيانج الفلبيني / علم نفس السكان الأصليين الفلبينيين

مراجع

  1. ^ "تقرير التنمية البشرية 2021/2022" (PDF) . تقارير التنمية البشرية . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2022 .
  2. ^ "تقرير الفجوة العالمية بين الجنسين 2022" (PDF) . المنتدى الاقتصادي العالمي . تم استرجاعه في 9 فبراير 2023 .
  3. ^ abcd Clamonte, Nitz. Women in the Philippines, Compiled from Gender Awareness Seminars, developed and utilized by Nitz Clamonte, Ozamiz.com (undate), archived from htm Through the Years, Brightly: The Tadtarin]; and Joaquin, Nick. The Summer Solstice, PIA.gov (undate),
  4. ^ ab Vartti, Riitta (محرر)، "كاتبات عبر العصور؛ العصر الإسباني"، تاريخ كتابات النساء الفلبينيات، مقال من Firefly – قصص قصيرة فلبينية (Tulikärpänen – filippiiniläisiä novelleja)، 2001 / 2007، تم استرجاعه في: 12 أبريل 2008، "... تتمتع الفلبينيات (أي النساء الفلبينيات) بسمعة القوة والمساواة مقارنة بمعظم جيرانهن الآسيويين..."؛ "... لقد شعر الإسبان في القرن السادس عشر بالرعب من الحرية المتمردة والمكانة الاجتماعية العالية للغاية للمرأة، mujer indigena، في الجزر التي غزاها للتو. كان بإمكان النساء امتلاك الممتلكات وحكم الناس، والعمل كقائدات للطقوس والاحتفالات في المجتمع، وتطليق أزواجهن..."؛ "لقد غير الغزاة والرهبان هذا بسرعة من خلال النموذج الأوروبي، حيث كان مكان المرأة في المنزل وليس في المناصب البارزة. ونتيجة لذلك، على مدى مئات السنين، كان التعليم يُمنح فقط لفتيات الطبقة العليا، اللاتي تم تدريبهن ليصبحن جميلات وخاضعات وقادرات على التطريز والمناسبات للزواج. كانت مؤسسة الراهبات توفر الفرصة الوحيدة للحصول على مهنة، وكان التدريس هو المهنة التعليمية الوحيدة المسموح بها لهن..."
  5. ^ كارنو، ستانلي . على صورتنا: إمبراطورية أميركا في الفلبين ، دار نشر بالانتين، راندوم هاوس، 3 مارس 1990، 536 صفحة، رقم ISBN 0-345-32816-7 
  6. ^ abcde شاه، أنجيلي. الدور السياسي للمرأة في تزايد في الفلبين. معهد جامعة كاليفورنيا الدولي . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2007 .(استنادا إلى محاضرة ودراسات انتخابية ألقتها بروسبيرينا د. تاباليس، أستاذ الإدارة العامة في جامعة الفلبين، ديليمان، مدينة كويزون، الفلبين)
  7. ^ بروسيربينا د. تاباليس (2005). "المرأة في السياسة المحلية الفلبينية المعاصرة" (pdf) . معهد جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس الدولي: مركز جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لدراسات جنوب شرق آسيا . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2007 .
  8. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . www.bagongkasaysayan.org . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 14 يناير 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  9. ^ ابن بطوطة، ص888.
  10. ^ "8 ملكات وأميرات فلبينيات رائعات للغاية لأفلام ديزني". FilipiKnow . 26 فبراير 2019.
  11. ^ أب أودال ديفورا، جريس (2000). أليخاندرو، رينالدو جامبوا؛ يوسون، ألفريد أ. (محرران). سكان النهر . يونيليفر الفلبين. ص 43-66. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  12. ^ لويس، نانتاوان ب (2014). تذكر الفتح: وجهات نظر نسوية/نسائية حول الدين والاستعمار والعنف الجنسي. تايلور وفرانسيس. ص 698. ISBN 978-1-317-78946-8.
  13. ^ abc Hega, Mylene D. (أغسطس 2017). "النسوية والحركة النسائية في الفلبين: النضالات والتقدم والتحديات". Europe Solidaire Sans Frontières .
  14. ^ جارسيا ، جيه نيل سي. (2008). ثقافة المثليين الفلبينية: Binabae إلى Bakla، Silahis إلى MSM. اضغط على UP. ص 162-163. رقم ISBN 978-971-542-577-3.
  15. ^ أ ب جارسيا ، جيه نيل (2009). ثقافة المثليين الفلبينيين: السنوات الثلاثين الأخيرة: بينابي إلى باكلا، سيلاهيس إلى إم إس إم . هونج كونج: مطبعة جامعة هونج كونج، 2009، c2008. الصفحات 162-163، 166، 170-173، 191، 404. ISBN 9789622099852.
  16. ^ سالازار، زيوس (1999). Bagong kasaysayan: Ang babaylan sa kasaysayan ng Pilipinas . الفلبين: باليمبانج كالاواكان. ص 2-7.
  17. ^ السينا ، فرانسيسكو. تاريخ الجزر وجزر الهند في بيساياس . ص 195-209.
  18. ^ ريبادينيرا ، مارسيلو دي (1947). تاريخ جزر أرخبيل الفلبين وممالك الصين العظمى وتارتاري وكوتشينشينا ومالاكا وسيام وكامبودج واليابان . برشلونة: لا افتتاحية كاتوليكا. ص. 50.
  19. ^ "المرأة الأصلية". www.univie.ac.at .
  20. ^ ab Vartti, Riitta (محرر)، "كاتبات النساء عبر العصور؛ فترة الولايات المتحدة"، تاريخ كتابات النساء الفلبينيات، مقال من Firefly – قصص قصيرة فلبينية (Tulikärpänen – filippiiniläisiä novelleja)، 2001 / 2007، تم استرجاعه في: 12 أبريل 2008، "... تم قبولهن (أي النساء الفلبينيات) الآن، لأول مرة على قدم المساواة مع الرجال، للدراسة..."؛ "... كانت مشكلتهن مقاومة المجتمع الأبوي..."؛ "... تم انتخاب أول رئيسة امرأة كورازون أكينو للسلطة..."؛ "شاركت العديد من الكاتبات، وخاصة أولئك من منطقة العاصمة، في تطوير وسائل الإعلام منذ ثلاثينيات القرن العشرين..."؛ "... في مطلع السبعينيات بدأت فترة من الثورة الثقافية والحركات الطلابية والارتفاع الجديد للقومية. بالنسبة للكاتبات، كان هذا يعني الصحوة الاجتماعية والالتزام والاحتجاج..."؛ "...أرادت الفلبينيات الآن إنشاء صورهن الخاصة بأنفسهن..."
  21. ^ "دراسة استقصائية للنظام التعليمي في جزر الفلبين"، مونرو، بول، 1925، ص 24-25
  22. ^ "الجنس والاقتصاد السياسي الحضري" (PDF) . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2023 .
  23. ^ نساء الفلبين في الثقافة والأعمال والسفر: لمحة عن النساء الفلبينيات في نسيج المجتمع . World Trade Press, Inc. 2010.
  24. ^ "الفلبين: دور ومكانة الفلبينية". موسوعة الأمم. يونيو 1991. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2007 .
  25. ^ فلافيير، خوان مارتن . طبيب الأحياء ، تجارب مع حركة إعادة الإعمار الفلبينية ، الفصل 10: تنظيم الأسرة في الأحياء ، دار نشر نيو داي (1970/2007)، ص. 157، ISBN 971-10-0663-4 . 
  26. ^ "western-asian.com – هذا الموقع معروض للبيع! ​​– موارد ومعلومات عن غرب آسيا". ww1.western-asian.com . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2010. {{cite web}}: استشهد باستخدام عنوان عام ( مساعدة )
  27. ^ "مقدمة عن الثقافة الفلبينية".
  28. ^ تقاليد الزفاف الفلبينية والتأثير الإسباني، muslim-marriage-guide.com.
  29. ^ "لماذا الفلبين هي الدولة الوحيدة التي يعتبر فيها الطلاق غير قانوني". مجلة الإيكونوميست .
  30. ^ ab PHL revision penal code un.org
  31. ^ “Las leyes de Franco ampararon el derecho del marido a asesinar a su mujer por infidelidad”. 7 نوفمبر 2021.
  32. ^ “El Adulterio fue delito en España hasta 1978، castigado con hasta 6 años de cárcel”. 14 مايو 2016.
  33. ^ "ممارسة "الزواج من مغتصبك"، والقوانين موجودة في الفلبين، و20 دولة أخرى - تقرير UNFA | كاي أورديناريو". BusinessMirror . 16 أبريل 2021.
  34. ^ "قوانين الزواج من مغتصبك في 20 دولة لا تزال تسمح للمغتصبين بالإفلات من العدالة". TheGuardian.com . 14 أبريل 2021.
  35. ^ ستروبل ، ليني ميندوزا (2010). بابايلان: الفلبينيون ودعوة السكان الأصليين . سانتا روزا، كاليفورنيا: مركز دراسات بابايلان. رقم ISBN 978-1492247906.
  36. ^ "باحثون: تشويه الأعضاء التناسلية للإناث "منتشر" في جنوب الفلبين".
  37. ^ "تشويه/قطع الأعضاء التناسلية للإناث في بانجسامورو". 8 أكتوبر 2021.
  38. ^ ألكانتارا، أديلامار ن. (1 يناير 1994). "الأدوار الجنسانية والخصوبة وحالة الرجال والنساء الفلبينيين المتزوجين". مراجعة علم الاجتماع الفلبيني . 42 (1/4): 94-109. JSTOR  41853665.
  39. ^ abcde العاملات في الفلبين . اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة الفلبينية. 1985.
  40. ^ abcd "النساء الفلبينيات المتمكنات يكسرن الحدود في مانيلا في القرن التاسع عشر". PIA . 12 مارس 2024 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2024 .
  41. ^ من كتاب باراس بيريز، رودريجيز، رسومات أمورسولو (مقتطف متاح على الإنترنت) (1992)، OCLC  29416198. محفوظ في 5 مارس 2008، على موقع واي باك مشين
  42. ^ "مشاركة المرأة. السياسة والحكم". [ رابط معطل ‍ ]
  43. ^ كاثلين نادو، سانجيتا راياماجي أدوار المرأة في آسيا

قراءة إضافية

  • "احتفال بتاريخها: المرأة الفلبينية في التشريع والسياسة، منظور، حول الثقافة والفنون"، NCCA.gov.ph، 27 أكتوبر 2003 (مأخوذ من الإطار التاريخي للاحتفال بالذكرى المئوية للمرأة في السياسة والتشريع، برعاية Ugnayan ng Kababaihan sa Pulitika، لجنة المئوية الوطنية - قطاع المرأة ولجنة المرأة، مجلس النواب، فندق باي فيو، مانيلا، 25 يونيو 1998)، تم استرجاعه في: 16 يوليو 2007 (تم أرشفته من الأصل في 2008-02-23)
  • كونلو، برودينسيا ف.، "دور المرأة الفلبينية في مجتمع مصايد الأسماك"، تنمية مصايد الأسماك في المنطقة: دور المرأة الفلبينية في مجتمعات الصيد (قدمته الأستاذة برودينسيا ف. كونلو، عميدة كلية مصايد الأسماك، جامعة الفلبين في فيساياس، مياج-أس، إيلويلو، الفلبين)، مستودع الوثائق المؤسسية لمنظمة الأغذية والزراعة، FAO.org، 1994، تم الاسترجاع في: 16 يوليو 2007
  • إنشاء لجنة وطنية معنية بدور المرأة الفلبينية، المرسوم الرئاسي رقم 633، قصر مالاكانانج، مانيلا، LawPhil.net، 7 يناير 1975، تم الاسترجاع في: 16 يوليو 2007
  • "المرأة عام 2000: المساواة بين الجنسين والتنمية والسلام في القرن الحادي والعشرين"، بيان الدكتورة أميلو بينيتيز رييس، رئيسة اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة الفلبينية، رئيسة الوفد، الدورة الخاصة الثالثة والعشرين للجمعية العامة، نيويورك، UN.org، 5 إلى 9 يونيو/حزيران 2000، تم استرجاعه في: 16 يوليو/تموز 2007
  • ريفيرا بي سي (1979). "المرأة في التنمية: الطريق نحو التحرير". المبادرات الشعبية . 5 (3): 2-7. PMID  12338131.
  • لجنة المشرعين الفلبينيين المعنية بمؤسسة السكان والتنمية (فبراير 1992). "القوانين والسياسات الفلبينية بشأن وضع المرأة". مجلة People Count . 2 (1): 1-3. PMID  12179238.
  • "الأمر التنفيذي رقم 348 المؤرخ 17 فبراير 1989 بالموافقة على خطة التنمية الفلبينية للمرأة للفترة من 1989 إلى 1992 واعتمادها، 17 فبراير 1989". Annu Rev Popul Law . 16 : 132، 551–4. 1989. PMID  12344104.
  • بليك، ماثيو. "دور ومكانة الفلبينية، دراسة قطرية: الفلبين"، مكتبة الكونجرس ، Bansa.org، 30 مارس 2006، تم الاسترجاع في: 4 يناير 2010
  • الفلبين: الالتزامات المحددة التي تم التعهد بها في بكين، وما بعد بكين: ترسيخ الجذور واكتساب الأرض مركز تنمية آسيا والمحيط الهادئ - برنامج النوع الاجتماعي والتنمية (GAD-APDC)، (يستند هذا التقرير إلى وقائع الندوة التشريعية بشأن تنفيذ الحكومة لمنهاج عمل بكين الذي عقد في 29 سبتمبر 1997، الفلبين. وقد نظمت الندوة لجنة المرأة ومجلس النواب ومنظمة بيجين سكور بيجن غير الحكومية الفلبينية. وتتمتع لجنة المرأة بسلطة الإشراف على تنفيذ القوانين والصكوك الدولية التي تؤثر على ظروف المرأة الفلبينية. ومنظمة بيجين سكور بيجن غير الحكومية الفلبينية هي شبكة المنظمات غير الحكومية الرئيسية التي تعمل مع الحكومة لمراقبة تنفيذ منهاج العمل. وخلال الندوة التشريعية، قدمت أورورا جافاتي دي ديوس من اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة الفلبينية والتي تشغل أيضاً منصب الممثلة الفلبينية لدى اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة تقرير الحكومة، 1998، 260 صفحة، AWORC.org، تم استرجاعه في: يوليو 16، 2007
  • كاويل، غلوريا ت.، “احتفالاً بالمرأة الفلبينية”، مجلة تامبولي ، IMDiversity.com، تم استرجاعها في: 16 يوليو 2007
  • الرئيس السابق فيدل في. راموس (FVR)، يستشهد بدور المرأة في تاريخ الأمة وتطورها، Manila Bulletin Online ، MB.com، 2001، تم استرجاعه في: 16 يوليو 2007 (تم أرشفته من الأصل في 2008-02-25)
  • تاريخ كتابات المرأة الفلبينية، مقال من يراعة – قصص فلبينية قصيرة (Tulikärpänen – filippiiniläisiä Novelleja)، 2001/2007، تم استرجاعه في: 12 أبريل 2008
  • فيليسيانو، ميرنا س. (1994). "القانون والجنس والأسرة في الفلبين". مراجعة القانون والمجتمع . 28 (3): 547-560. doi :10.2307/3054074. JSTOR  3054074.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـالمرأة في الفلبين .
  • اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة الفلبينية، تم استرجاعها في: 9 أبريل 2008
  • اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة، LawPhil.net، تم الاسترجاع في: 16 يوليو 2007
  • اسم المنظمة: اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة الفلبينية، اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لآسيا والمحيط الهادئ التابعة للأمم المتحدة، UNESCAP.org، تم الاسترجاع في: 16 يوليو 2007
  • الفلبين، دراسات المرأة، قائمة المراجع، LIB.Berkeley.edu، تم الاسترجاع في: 16 يوليو 2007
  • اللجنة الوطنية المعنية بدور المرأة الفلبينية، منظمة العمل الدولية، ILO.org، 6 فبراير/شباط 2004، تم استرجاعها في: 16 يوليو/تموز 2007
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_the_Philippines&oldid=1262678635"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate