البربر

يُعتقد أن منطقة المغرب العربي في شمال غرب أفريقيا كانت مأهولة بالبربر منذ عام 10000  قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 89 ]} وقد عُثر على رسومات كهفية ، يعود تاريخها إلى اثني عشر ألف عام قبل الحاضر، في منطقة تاسيلي ناجر جنوب شرق الجزائر. كما تم اكتشاف فنون صخرية أخرى في تادرارت أكاكوس بالصحراء الليبية. وقد ازدهر مجتمع العصر الحجري الحديث ، الذي تميز بالتدجين والزراعة المعيشية ، والذي تم تصويره بشكل غني في رسومات تاسيلي ناجر، وساد في منطقة الصحراء الكبرى والبحر الأبيض المتوسط ​​(المغرب العربي) في شمال أفريقيا بين عامي 6000 و2000 قبل الميلاد (حتى العصر الكلاسيكي). 

عُثر على نقوش تيفيناغ التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في منطقة وهران . ^{[ 90 ]} خلال العصر ما قبل الروماني، وُجدت عدة دول مستقلة متعاقبة (ماسيلي) قبل أن يوحد الملك ماسينيسا شعب نوميديا . ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

بحسب المؤرخ الروماني غايوس سالوستيوس كريسبوس ، فإن السكان الأصليين لشمال إفريقيا هم الغيتوليانيون والليبيون، وهم شعوب ما قبل التاريخ الذين عبروا إلى إفريقيا من شبه الجزيرة الأيبيرية ، ثم في وقت لاحق، عبر هرقل وجيشه من أيبيريا إلى شمال إفريقيا حيث تزاوج جيشه مع السكان المحليين واستقروا في المنطقة بشكل دائم، وشكل الميديون من جيشه الذين تزوجوا من الليبيين شعب المور، بينما شكل الجزء الآخر من جيشه البدو أو كما يُعرفون اليوم باسم النوميديين الذين وحدوا فيما بعد جميع قبائل البربر في شمال إفريقيا تحت حكم ماسينيسا .

بحسب الفهرست ، كان البربر (أي البربر) يشكلون أحد الأعراق السبعة الرئيسية في أفريقيا. ^{[ 94 ]}

ذكر العالم التونسي ابن خلدون (1332-1406م)، في معرض سرده للروايات الشفوية السائدة في عصره، رأيين شائعين حول أصل البربر: فبحسب أحد الرأيين، ينحدرون من كنعان بن حام ، وأن أجدادهم هم بربر بن تملة بن مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح؛ ^{[ 95 ]} بينما ذهب أبو بكر محمد السولي (947م) إلى أنهم ينحدرون من بربر بن كلودجم ( كاسلوهم ) بن مسرايم بن حام. ^{[ 95 ]}

ينتمون إلى شعب قوي، مهيب، شجاع، وكثير العدد؛ شعب أصيل كغيره من الشعوب التي عرفها العالم – كالعرب والفرس واليونانيين والرومان. وقد سكن رجال هذه العائلة من الشعوب المغرب العربي منذ القدم.

في حوالي عام 5000 قبل الميلاد، كان سكان شمال إفريقيا ينحدرون في المقام الأول من حضارتي إيبيروموروس وكابسيان ، مع وجود توغل أحدث مرتبط بالثورة النيوليثية . ^{[ 97 ]} تطورت القبائل البربرية البدائية من هذه المجتمعات ما قبل التاريخ خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي . ^{[ 98 ]}

أثبت تحليل الحمض النووي أحادي الأصل وجود صلات بين البربر وغيرهم من المتحدثين باللغات الأفروآسيوية في أفريقيا. ينتمي معظم هؤلاء السكان إلى المجموعة الفردانية الأبوية E1b1b ، ويُعدّ البربر من بين أكثر الشعوب التي تحمل هذه السلالة انتشارًا. ^{[ 99 ]}

بالإضافة إلى ذلك، كشف التحليل الجينومي أن البربر وغيرهم من مجتمعات المغرب العربي يتميزون بنسبة عالية من عنصر وراثي يعود أصله إلى الشرق الأدنى. ويبلغ هذا العنصر المغربي ذروته بين البربر التونسيين. ^{[ 100 ]} ويرتبط هذا الأصل بالمكون القبطي/الإثيوبي الصومالي، الذي انفصل عن هذه المكونات وغيرها من المكونات المرتبطة بغرب أوراسيا قبل العصر الهولوسيني . ^{[ 101 ]}

في عام 2013، خضعت هياكل عظمية من العصر الإيبيروموروسي، عُثر عليها في موقعي تافورالت وأفالو الأثريين في المغرب العربي، لتحليل الحمض النووي القديم . جميع العينات تنتمي إلى سلالات أمومية مرتبطة إما بشمال إفريقيا أو بسواحل شمال وجنوب البحر الأبيض المتوسط ، مما يشير إلى تدفق جيني بين هذه المناطق منذ العصر الحجري القديم الأعلى . ^{[ 102 ]} حمل أفراد تافورالت القدماء مجموعات هابلوغروب الحمض النووي للميتوكوندريا U6 و H و JT و V ، مما يدل على استمرارية السكان في المنطقة منذ العصر الإيبيروموروسي. ^{[ 103 ]}

أظهرت دراسة التأريخ بالكربون المشع أن الحفريات البشرية التي تم التنقيب عنها في موقع إفري عمرو أو موسى بالمغرب تعود إلى العصر الحجري الحديث المبكر، حوالي 5000 قبل الميلاد. وتشير تحليلات الحمض النووي القديم لهذه العينات إلى أنها تحمل أنماطًا وراثية أبوية مرتبطة بالفرع الفرعي E1b1b1b1a (E-M81)، ومجموعات وراثية أمومية U6a و M1 ، وكلها شائعة بين المجتمعات الحالية في المغرب العربي. كما تحمل هذه العينات القديمة مكونًا جينوميًا مغاربيًا أصيلًا يبلغ ذروته بين البربر المعاصرين، مما يدل على أنها كانت أسلافًا لسكان المنطقة. بالإضافة إلى ذلك، وُجد أن الحفريات التي تم التنقيب عنها في موقع كليف البرود بالقرب من الرباط تحمل المجموعة الوراثية الأبوية واسعة الانتشار T-M184، فضلًا عن المجموعات الوراثية الأمومية K1 و T2 و X2 ، والتي كانت الأخيرة منها سلالات شائعة في الحمض النووي للميتوكوندريا في أوروبا والأناضول خلال العصر الحجري الحديث . كما حمل هؤلاء الأفراد القدماء المكون الجيني المغاربي المرتبط بالبربر. ويشير هذا مجتمعاً إلى أن سكان كهف البارود في أواخر العصر الحجري الحديث كانوا أسلافاً للسكان المعاصرين في المنطقة، ولكن من المحتمل أيضاً أنهم تعرضوا لتدفق جيني من أوروبا. ^{[ 104 ]}

صُوِّر سكان كهف البارود في أواخر العصر الحجري الحديث على أنهم ينحدرون من أصول شمال أفريقية محلية بنسبة 50% تقريبًا، ومن أصول مزارعين أوروبيين مبكرين بنسبة 50% . وقد أشير إلى أن أصول المزارعين الأوروبيين المبكرين دخلت شمال أفريقيا عبر مستوطنين من إيبيريا ممن استخدموا الفخار الكارديالي في الفترة ما بين 5000 و3000 قبل الميلاد. وتبين أنهم على صلة وثيقة بسكان غوانش جزر الكناري . وأشار مؤلفو الدراسة إلى أن البربر في المغرب كانوا يحملون نسبة كبيرة من أصول المزارعين الأوروبيين المبكرين قبل إنشاء المستعمرات الرومانية في بربر أفريقيا . ^{[ 104 ]}

قيل إن القبائل البربرية الكبرى في العصور الكلاسيكية القديمة (حين كانوا يُعرفون غالبًا بالليبيين القدماء) ^{[ 105 ] [ د ]} كانت ثلاث قبائل (تقريبًا من الغرب إلى الشرق): الموريون، والنوميديون قرب قرطاج ، والجيتوليون . سكن الموريون أقصى الغرب ( موريتانيا القديمة ، المغرب والجزائر الوسطى حاليًا). واحتل النوميديون المناطق الواقعة بين الموريين ومدينة قرطاج. وكان لكل من الموريين والنوميديين تجمعات سكانية مستقرة كبيرة تعيش في قرى، وكانوا يزرعون الأرض ويرعون الماشية. أما الجيتوليون، فسكنوا في الجنوب القريب، على الهوامش الشمالية للصحراء الكبرى ، وكانوا أقل استقرارًا، مع عناصر رعوية في الغالب . ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] : 41 وما بعدها}

أما الفينيقيون ( الكنعانيون الناطقون باللغات السامية )، فقد قدموا من أكثر المناطق تنوعًا ثقافيًا تقدمًا آنذاك، وهي الساحل الغربي لمنطقة الهلال الخصيب في غرب آسيا . وبناءً على ذلك، يُرجح أن الثقافة المادية للفينيقيين كانت أكثر عملية وكفاءة، ومعارفهم أكثر تقدمًا، من معارف البربر الأوائل . ولذا، كانت التفاعلات بين البربر والفينيقيين غير متكافئة في كثير من الأحيان. فقد سعى الفينيقيون جاهدين للحفاظ على تماسكهم الثقافي وتضامنهم العرقي، وعززوا باستمرار علاقتهم الوثيقة بصور ، المدينة الأم. ^{[ 105 ] : 37}

ربما كانت أولى المراكز الساحلية الفينيقية مخصصة فقط لإعادة تزويد السفن المتجهة إلى تجارة المعادن المربحة مع الإيبيريين بالإمدادات وتقديم الخدمات لها، ^{[ 109 ]} وربما اعتبروا في البداية التجارة مع البربر غير مربحة. ^{[ 110 ]} مع ذلك، أنشأ الفينيقيون في نهاية المطاف مدنًا استعمارية استراتيجية في العديد من المناطق البربرية، بما في ذلك مواقع خارج تونس الحالية، مثل مستوطنات أويا ، ولبت الكبرى ، وصبراتة (في ليبيا)، وفولوبيليس ، وشلة ، ومغادور (في المغرب حاليًا). وكما هو الحال في تونس، كانت هذه المراكز محاور تجارية، وقدمت لاحقًا الدعم لتنمية الموارد، مثل معالجة زيت الزيتون في فولوبيليس وصبغة الأرجوان الصوري في مغادور. من جانبهم، حافظ معظم البربر على استقلالهم كمزارعين أو رعاة شبه رعاة، على الرغم من أن سياستهم المنظمة ، بفضل مثال قرطاج، ازدادت نطاقًا وتطورًا. ^{[ 108 ]}

في الواقع، لفترة من الزمن، مكّن تفوقهم العددي والعسكري (بفضل فرسانهم المهرة آنذاك) بعض الممالك البربرية من فرض الجزية على قرطاج، وهو وضع استمر حتى القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 109 ] : 64-65.} كذلك، وبسبب حكم سلالة مشوش البربرية الليبية لمصر (945-715 قبل الميلاد)، ^{[ 111 ]} حظي البربر بالقرب من قرطاج باحترام كبير (مع أنهم ربما بدوا أكثر بساطة من الفراعنة الليبيين الأنيقين على النيل). وبناءً على ذلك، في قرطاج القديمة، أُولي اهتمام بالغ لعقد أفضل المعاهدات مع زعماء البربر، "والتي شملت المصاهرة بينهم وبين الطبقة الأرستقراطية البونية". ^{[ 112 ]} وفي هذا السياق، ربما تكون أسطورة ديدو ، مؤسسة قرطاج، كما رواها تروجوس، مناسبة. قد يكون رفضها الزواج من الزعيم الموريتاني هياربوس مؤشراً على تعقيد السياسة المعنية. ^{[ 113 ]}

في نهاية المطاف، تطورت المراكز التجارية الفينيقية إلى مستوطنات دائمة، ثم إلى بلدات صغيرة، مما استدعى على الأرجح توفير مجموعة واسعة من السلع ومصادر الغذاء، والتي كان من الممكن تلبيتها من خلال التجارة مع البربر. ومع ذلك، من المرجح أن الفينيقيين انخرطوا في تنظيم وتوجيه هذه التجارة المحلية، وكذلك في إدارة الإنتاج الزراعي. في القرن الخامس قبل الميلاد، وسّعت قرطاج أراضيها، فاستحوذت على رأس بون ووادي ماجردة الخصب ، ^{[ 114 ]} ثم سيطرت لاحقًا على أراضٍ زراعية منتجة تمتد لمئات الكيلومترات. ^{[ 115 ]} من المؤكد أن استيلاء الفينيقيين على هذه الثروة من الأراضي سيثير بعض المقاومة من البربر؛ على الرغم من أن التدريب التقني والتنظيم الاجتماعي والأسلحة لدى الفينيقيين في الحروب بدت وكأنها تعمل ضد البربر القبليين. وقد وُصف هذا التفاعل الاجتماعي والثقافي في قرطاج القديمة بإيجاز كما يلي:

إنّ غياب السجلات المكتوبة المعاصرة يجعل استخلاص النتائج هنا غير مؤكد، ولا يمكن إلا الاستناد إلى الاستنتاج والتخمين المعقول بشأن الفروق الاجتماعية الدقيقة. ومع ذلك، يبدو أن الفينيقيين لم يتعاملوا مع البربر عمومًا على قدم المساواة الاقتصادية، بل وظّفوا عملهم الزراعي وخدماتهم المنزلية، سواءً عن طريق التأجير أو التعاقد؛ وأصبح كثير منهم مزارعين بالمشاركة . ^{[ 105 ] : 86}

لفترة من الزمن، كان البربر في حالة تمرد مستمر، وفي عام 396 حدثت انتفاضة كبيرة.

تدفق آلاف المتمردين من الجبال واجتاحوا الأراضي البونية، حاملين معهم فلاحي الريف. واضطر القرطاجيون إلى التراجع داخل أسوارهم، فحاصروهم.

ومع ذلك، افتقر البربر إلى التماسك؛ ورغم أن عددهم بلغ 200 ألف في إحدى الفترات، إلا أنهم استسلموا للجوع، وعُرضت الرشاوى على قادتهم، و"تفككوا تدريجيًا وعادوا إلى ديارهم". ^{[ 109 ] : 125، 172.} بعد ذلك، "اندلعت سلسلة من الثورات بين الليبيين [البربر] بدءًا من القرن الرابع الميلادي". ^{[ 105 ] : 81}

أصبح البربر مضيفين قسرًا للمستوطنين القادمين من الشرق، واضطروا لقبول هيمنة قرطاج لقرون. ومع ذلك، فقد استمروا هناك إلى حد كبير دون اندماج، ككيان منفصل ومنعزل، كثقافة تتألف في معظمها من فقراء حضريين وريفيين سلبيين ضمن الهياكل المدنية التي أنشأها الحكم البوني. ^{[ 116 ]} إضافةً إلى ذلك، والأهم من ذلك، شكل البربر أيضًا مجتمعات تابعة شبه مستقلة على طول سهوب الحدود وما وراءها، حيث استمرت أقلية منهم كـ"جمهوريات قبلية" حرة. وبينما استفاد هؤلاء البربر المهمشون (الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم الليبيين) من الثقافة المادية البونية والمؤسسات السياسية والعسكرية، فقد واصلوا - مع الحفاظ على هويتهم وثقافتهم وتقاليدهم - تطوير مهاراتهم الزراعية ومجتمعاتهم القروية، بينما كانوا يعيشون مع الوافدين الجدد من الشرق في تكافل غير متكافئ. ^{[ هـ ] [ 118 ]}

مع مرور القرون، نشأ مجتمع من القبائل البونية من أصل فينيقي، لكنهم وُلدوا في أفريقيا، يُطلق عليهم اسم الليبيين الفينيقيين . لاحقًا، أُطلق هذا المصطلح أيضًا على البربر الذين اندمجوا في الثقافة الفينيقية الحضرية. ^{[ 105 ] : 65، 84-86.} ومع ذلك، وُصفت فكرة تلمذة البربر للحضارة البونية بأنها مبالغة نابعة من وجهة نظر غريبة عن البربر أنفسهم. ^{[ 107 ] : 52، 58.} تطورت هناك مجموعة سكانية ذات أصول مختلطة، بربرية وبونية، وبرزت فيها أدوارٌ معترف بها أثبت فيها البربر جدارتهم. على سبيل المثال، بدأت الدولة البونية بتجنيد فرسان بربر-نوميديين تحت قيادتها بشكل منتظم. وفي نهاية المطاف، طُلب من البربر توفير جنود (كان من غير المرجح في البداية أن يُدفع لهم إلا بالغنائم)، والذين أصبحوا بحلول القرن الرابع قبل الميلاد "أكبر عنصر منفرد في الجيش القرطاجي". ^{[ 105 ] : 86}

مع ذلك، في أوقات الشدة التي شهدتها قرطاج، حين كانت قوة أجنبية تهاجم المدينة، كان بعض البربر يرون في ذلك فرصة لتعزيز مصالحهم، نظرًا لمكانتهم المتدنية في المجتمع البونيقي. وهكذا، عندما نزل اليونانيون بقيادة أغاثوكليس (361-289 ق.م.) ملك صقلية في رأس بون وهددوا قرطاج (عام 310 ق.م.)، انضم بعض البربر، بقيادة أيليماس، إلى اليونانيين الغزاة. ^{[ 109 ] : 172 [ و ]} خلال الحرب البونيقية الثانية الطويلة (218-201 ق.م.) مع روما (انظر أدناه)، انضم الملك البربري ماسينيسا ( حوالي 240 - حوالي 148 ق.م.) إلى القائد الروماني الغازي سكيبيو، مما أدى إلى هزيمة قرطاج في زاما، على الرغم من وجود قائدهم الشهير حنبعل؛ في المقابل، كان الملك البربري سيفاكس (توفي عام 202 ق.م.) قد دعم قرطاج. وقد استوعب الرومان هذه الإشارات أيضاً، فعملوا على تعزيز تحالفاتهم مع البربر، ومن ثم فضلوا البربر الذين ساهموا في تحقيق مصالحهم بعد انتصار الرومان. ^{[ 119 ]} 

انتقد خصوم قرطاج القدماء "معاملتها القاسية لرعاياها" فضلاً عن "جشعها وقسوتها". ^{[ 105 ] : 83 [ g ] [ 120 ]} فعلى سبيل المثال، كان يُطلب من مزارعيها البربر الليبيين دفع نصف محاصيلهم كجزية للمدينة الدولة خلال حالة الطوارئ في الحرب البونيقية الأولى . وكان المبلغ المعتاد الذي تفرضه قرطاج على الأرجح "عبئًا ثقيلاً للغاية" وهو ربعها. ^{[ 105 ] : 80} وقد حاولت قرطاج ذات مرة، كما هو معروف، تقليص عدد جنودها الليبيين والأجانب، مما أدى إلى حرب المرتزقة (240-237 قبل الميلاد). ^{[ 109 ] : 203-209 [ 121 ] [ 122 ]} ويبدو أن المدينة الدولة كانت تكافئ أيضًا القادة المعروفين بتعاملهم القاسي مع الشعوب الخاضعة لها، ومن هنا جاءت الانتفاضات البربرية المتكررة. يُلقي المعاصرون باللوم على قرطاج لفشلها في "توحيد رعاياها، كما فعلت روما [مع الإيطاليين]"، مع أن روما والإيطاليين كان بينهما قواسم مشتركة أكثر بكثير مما كان بين قرطاج والبربر. ومع ذلك، يرى بعض النقاد المعاصرين أن القرطاجيين "أساءوا إلى أنفسهم" لعدم تشجيعهم على تعزيز جودة الحياة المشتركة في "مدينة منظمة تنظيماً جيداً" التي تُحفز الولاء، لا سيما تجاه البربر. ^{[ 105 ] : 86-87} ومرة ​​أخرى، كانت الجزية التي فرضتها قرطاج باهظة. ^{[ 123 ]}

فُرضت جزيةٌ باهظةٌ للغاية، وجُمعت بصرامةٍ لا هوادة فيها من الدول المحلية الخاضعة، ولم تكن أقلّ منها جزيةً من الدول الفينيقية الشقيقة. ... ومن هنا نشأ ذلك السخط العام، أو بالأحرى تلك الكراهية القاتلة، من جانب رعاياها الأجانب، وحتى من جانب التوابع الفينيقية، تجاه قرطاج، والتي كان بإمكان كل غازٍ لأفريقيا أن يعتمد عليها كدعمٍ أكيدٍ له. ... كان هذا هو الضعف الأساسي، الذي لا يُستأصل، للإمبراطورية القرطاجية  ... ^{[ 123 ]}

استمرت العلاقة بين البونيين ومعظم البربر طوال تاريخ قرطاج. ولعلّ التطور غير المتكافئ للثقافة المادية والتنظيم الاجتماعي قد حَكم على هذه العلاقة بأن تكون مضطربة. فقد كان عدم اندماج الشعوب سببًا طويل الأمد لعدم استقرار البونيين، وظلّ مصدرًا للتوتر ونقطة ضعف لقرطاج. ومع ذلك، فقد كانت هناك درجات من التقارب في بعض الجوانب، واكتشافات لمصالح متبادلة، وفرص للصداقة والروابط الأسرية. ^{[ 124 ]}

اكتسب البربر مكانة تاريخية تدريجيًا خلال العصر الروماني . ويذكر المؤرخون البيزنطيون المازيكيين (الأمازيغ) كقبائل كانت تشن غارات على أديرة برقة . وكانت جرمانتيا مملكة بربرية بارزة ازدهرت في منطقة فزان في ليبيا الحالية، في الصحراء الكبرى، بين عامي 400 قبل الميلاد و600 ميلادي.

أصبحت برقة في العصر الروماني مركزًا للمسيحية المبكرة . كان بعض البربر قبل الإسلام مسيحيين ^{[ 125 ]} (هناك ارتباط وثيق بين التمسك بالمذهب الدوناتي والانتماء إلى البربر، ويعزى ذلك إلى توافق المذهب مع ثقافتهم، بالإضافة إلى ابتعادهم عن الثقافة الرومانية السائدة للكنيسة الكاثوليكية)، ^{[ 96 ]} وربما كان بعضهم يهوديًا ، بينما التزم آخرون بديانتهم الوثنية التقليدية . وُلد الكاتبان الرومانيان أبوليوس والقديس أوغسطين في نوميديا، وكذلك ثلاثة باباوات ، أحدهم، البابا فيكتور الأول ، خدم خلال عهد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس ، الذي كان من شمال إفريقيا من أصل روماني/بوني (ربما مع بعض الدماء البربرية). ^{[ 126 ]}

نوميديا

نوميديا ​​(202-46 قبل الميلاد) كانت مملكة بربرية قديمة تقع في الجزائر الحالية وجزء من تونس. تناوبت لاحقًا بين كونها مقاطعة رومانية ودولة تابعة لها . امتدت المملكة على الحدود الشرقية للجزائر الحالية، وتحدها من الغرب مقاطعة موريتانيا الرومانية (في الجزائر والمغرب الحاليتين)، ومن الشرق مقاطعة أفريقيا الرومانية (تونس الحالية)، ومن الشمال البحر الأبيض المتوسط، ومن الجنوب الصحراء الكبرى. وكان سكانها هم النوميديون. 

أطلق بوليبيوس ومؤرخون آخرون اسم نوميديا ​​لأول مرة خلال القرن الثالث قبل الميلاد للإشارة إلى المنطقة الواقعة غرب قرطاج، بما في ذلك شمال الجزائر بأكمله حتى نهر مولوخا ( مولويا )، على بُعد حوالي 160 كيلومترًا (100 ميل) غرب وهران. كان يُنظر إلى النوميديين على أنهم مجموعتان رئيسيتان: الماسيليون في شرق نوميديا، والماسيسيليون في الغرب. خلال الجزء الأول من الحرب البونيقية الثانية، تحالف الماسيليون الشرقيون، بقيادة الملك جالا ، مع قرطاج، بينما تحالف الماساسيسيليون الغربيون، بقيادة الملك سيفاكس، مع روما. 

في عام 206 قبل الميلاد، تحالف ملك ماسيلي الجديد، ماسينيسا، مع روما، وقام سيفاكس، من قبيلة ماسيسيلي، بتحويل ولاءه إلى الجانب القرطاجي. وفي نهاية الحرب، أعطى الرومان المنتصرون نوميديا ​​بأكملها إلى ماسينيسا. وفي وقت وفاته عام 148 قبل الميلاد، كانت أراضي ماسينيسا تمتد من موريتانيا إلى حدود الأراضي القرطاجية، وجنوب شرقًا حتى برقة، بحيث حاصرت نوميديا ​​قرطاج بالكامل باستثناء اتجاه البحر. ^{[ 127 ]}

وخلف ماسينيسا ابنه ميسيبسا . عندما توفي ميكيبسا عام 118 قبل الميلاد، خلفه بالاشتراك ولديه هيمبسال الأول وأهربال وحفيد ماسينيسا غير الشرعي، يوغرطة ، من أصل أمازيغي، والذي كان يتمتع بشعبية كبيرة بين النوميديين. تشاجر هيمبسال ويوغرطة مباشرة بعد وفاة ميسيبسا. قتل يوغرطة هيمبسال، مما أدى إلى حرب مفتوحة مع عذربال.

بعد أن هزم يوغرطة أدهربال في معركة مفتوحة، فرّ إلى روما طلبًا للمساعدة. وسعى المسؤولون الرومان، بدافع الرشاوى على الأرجح، أو ربما رغبةً منهم في إنهاء الصراع سريعًا في مملكة تابعة مربحة، إلى تسوية النزاع بتقسيم نوميديا ​​إلى قسمين. مُنح يوغرطة النصف الغربي. إلا أنه سرعان ما اندلع الصراع مجددًا، مما أدى إلى الحرب اليوغرطية بين روما ونوميديا.

بحسب مؤرخي العصور الوسطى، انقسم البربر إلى فرعين، هما بتر وبرانيس ​​(المعروفان أيضًا باسم بتر وبارنيس)، وينحدران من أسلاف مازيغ، الذين كانوا بدورهم منقسمين إلى قبائل وفروع. وكانت كل منطقة من مناطق المغرب العربي تضم عدة قبائل مستقلة تمامًا (مثل: صنهاجة ، وهواراس، وزناتة ، ومسمودة ، وكتامة ، وأورابة، وبرغاواتة ، وغيرها). ^{[ 128 ] [ 129 ]}

كانت المملكة المورو -الرومانية مملكة بربرية مسيحية مستقلة، مركزها مدينة ألتاوا (الجزائر الحالية)، وسيطرت على جزء كبير من مقاطعة موريتانيا القيصرية الرومانية القديمة . اختفت المجتمعات المسيحية البربرية في المغرب العربي تقريبًا تحت الحكم الإسلامي. واستمر وجود السكان المسيحيين الأصليين في بعض قرى النفزاوة حتى القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 130 ]}

ظهرت عدة سلالات بربرية خلال العصور الوسطى في المغرب العربي والأندلس . ومن أبرزها الزيريون ( إفريقية ، 973-1148)، والحماديون (غرب إفريقية، 1014-1152)، والمرابطون (المغرب والأندلس، 1040-1147) ، والموحدون (المغرب والأندلس، 1147-1248)، والحفصيون (إفريقية، 1229-1574) ، والزيانيون ( تلمسان ، 1235-1556)، والمرينيون (المغرب، 1248-1465)، والوطاسيون ( المغرب، 1471-1554).

قبل القرن الحادي عشر، كانت معظم مناطق شمال غرب أفريقيا قد أصبحت منطقة ذات أغلبية مسلمة تتحدث اللغة الأمازيغية . وعلى عكس فتوحات الديانات والثقافات السابقة، كان لانتشار الإسلام ، الذي نشره العرب، آثار واسعة النطاق وطويلة الأمد على المغرب العربي. فقد تغلغل الدين الجديد، بأشكاله المختلفة، في جميع شرائح المجتمع الأمازيغي تقريبًا، جالبًا معه جيوشًا وعلماء ومتصوفين متفانين، ومستبدلًا إلى حد كبير الممارسات والولاءات القبلية بمعايير اجتماعية وأساليب سياسية جديدة. وكان وصول بني هلال ، وهم قبيلة أرسلها الفاطميون في مصر لمعاقبة الزيريين الأمازيغيين على تركهم المذهب الشيعي ، سببًا رئيسيًا في زيادة تعريب المنطقة . وقد حصر بنو هلال الزيريين في بضع مدن ساحلية، واستولوا على معظم السهول، مما أدى إلى انتشار البداوة في مناطق كانت الزراعة فيها سائدة سابقًا.

إلى جانب التأثير العربي، شهدت شمال أفريقيا تدفقًا للأوروبيين عبر تجارة الرقيق البربرية ، وتشير بعض التقديرات إلى أن عدد العبيد الأوروبيين الذين جُلبوا إلى شمال أفريقيا خلال العهد العثماني بلغ 1.25  مليون. ^{[ 131 ]} كما تركت التفاعلات مع الإمبراطوريات السودانية المجاورة والتجار والبدو من أجزاء أخرى من أفريقيا بصماتها على شعب البربر.

الفتح الإسلامي

أسفرت أولى الحملات العسكرية العربية على المغرب العربي، بين عامي 642 و669، عن انتشار الإسلام. وقد انطلقت هذه الغزوات المبكرة من قاعدة في مصر بمبادرة محلية لا بأوامر من الخلافة المركزية. ولكن عندما انتقل مقر الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق، أدرك الأمويون (سلالة مسلمة حكمت من عام 661 إلى 750) أن الضرورة الاستراتيجية للسيطرة على البحر الأبيض المتوسط ​​تستلزم بذل جهد عسكري منسق على جبهة شمال أفريقيا. ولذلك، في عام 670، أنشأ جيش عربي بقيادة عقبة بن نافع مدينة القيروان على بعد حوالي 160 كيلومترًا جنوب تونس الحالية ، واتخذها قاعدةً لمزيد من العمليات.

توسّع أبو المهاجر دينار ، خليفة عقبة، غربًا نحو الجزائر، وتوصل في نهاية المطاف إلى اتفاق مع كسيلة ، حاكم اتحاد واسع من البربر المسيحيين. اعتنق كسيلة، الذي كان مقره في تلمسان ، الإسلام ونقل مقره إلى تاكيروان، قرب القيروان. لم يدم هذا الوئام طويلًا؛ إذ تناوبت القوات العربية والبربرية على السيطرة على المنطقة حتى عام 697. وفي عام 698، فتحت القوات الأموية قرطاج ، وطردت البيزنطيين، وفي عام 703، هزمت تحالف دحية البربري هزيمة ساحقة في معركة طبرقة . وبحلول عام 711، كانت القوات الأموية، بمساعدة البربر الذين اعتنقوا الإسلام، قد سيطرت على شمال إفريقيا بأكملها. حكم الحكام المعينون من قبل الخلفاء الأمويين من القيروان ، عاصمة ولاية إفريقية الجديدة، التي غطت طرابلس (الجزء الغربي من ليبيا الحديثة) وتونس وشرق الجزائر.

لم يضمن انتشار الإسلام بين البربر دعمهم للخلافة التي يهيمن عليها العرب، وذلك بسبب التمييز الذي مارسه العرب. فقد استعدى البربر من قبل الحكام العرب بفرض ضرائب باهظة عليهم، ومعاملة المتحولين إلى الإسلام معاملةً دونية، والأدهى من ذلك كله، باستعبادهم. ونتيجةً لذلك، اتخذت المعارضة الواسعة شكل ثورة علنية في عامي 739-740 ميلاديًا تحت راية الإباضية . وكان الإباضية يقاتلون الحكم الأموي في الشرق، وقد انجذب العديد من البربر إلى مبادئ هذه الطائفة التي بدت وكأنها تدعو إلى المساواة.

بعد الثورة، أسس الإباضيون عدداً من الممالك القبلية الثيوقراطية، التي اتسم معظمها بتاريخ قصير ومضطرب. لكن ممالك أخرى، مثل سجلماسة وتلمسان، التي امتدت على طول طرق التجارة الرئيسية، أثبتت جدواها وازدهرت. في عام 750، نقل العباسيون، الذين خلفوا الأمويين في الحكم الإسلامي، الخلافة إلى بغداد وأعادوا تأسيس سلطة الخلافة في إفريقية، وعينوا إبراهيم بن الأغالب والياً على القيروان. ورغم أن حكمه كان اسمياً رهناً بإرادة الخليفة، إلا أن الأغالب وخلفاءه، الأغالبة ، حكموا بشكل مستقل حتى عام 909، وترأسوا بلاطاً أصبح مركزاً للعلم والثقافة.

إلى الغرب من أراضي الأغالبة، حكم عبد الرحمن بن رستم معظم المغرب العربي من طاهرت ، جنوب غرب الجزائر العاصمة . كان حكام إمامة الرستم (761-909)، وكلهم إمامون إباضيون ، يُنتخبون من قبل وجهاء الشعب. واكتسب الأئمة سمعة طيبة بالنزاهة والتقوى والعدل. واشتهر بلاط طاهرت بدعمه للعلم في الرياضيات والفلك والتنجيم وعلم الكلام والقانون. إلا أن أئمة الرستم فشلوا، إما عن قصد أو عن غير قصد، في تنظيم جيش نظامي قوي. هذا العامل المهم، إلى جانب انهيار الدولة في نهاية المطاف، مهد الطريق لسقوط طاهرت على يد الفاطميين.

تأسست المهدية على يد الفاطميين في عهد الخليفة عبد الله المهدي عام 921، وجعلها الخليفة عبد الله الفاطمي عاصمة إفريقية. ^{[ 132 ]} وقد اختيرت عاصمةً لقربها من البحر، ولوجود موقع عسكري هام عليها منذ عهد الفينيقيين. ^{[ 133 ]}

في الأندلس تحت حكم الولاة الأمويين

كان المسلمون الذين غزو شبه الجزيرة الأيبيرية عام 711م من البربر في غالبيتهم، بقيادة بربري يُدعى طارق بن زياد ، تحت سيادة الخليفة العربي الدمشقي عبد الملك بن مروان وواليه في شمال أفريقيا موسى بن نصير . ونظرًا للعداء اللاحق بين العرب والبربر، ولأن معظم تواريخ الأندلس كُتبت من منظور عربي، فإن دور البربر مُقلَّل من شأنه في المصادر المتاحة. ويحفظ معجم ابن خلكان للتراجم سجلًا لغلبة البربر في غزو 711م، في مدخل طارق بن زياد. ^{[ 134 ]} وفي عام 712م، وصل جيش مختلط ثانٍ من العرب والبربر بقيادة ابن نصير نفسه. ويُقال إنهم ساعدوا الخليفة الأموي عبد الرحمن الأول في الأندلس، لأن أمه كانت بربرية.

يشير المؤرخ الإنجليزي المتخصص في العصور الوسطى، روجر كولينز، إلى أنه إذا كانت القوات التي غزت شبه الجزيرة الأيبيرية ذات أغلبية بربرية، فذلك يعود إلى عدم كفاية القوات العربية في أفريقيا للحفاظ على السيطرة عليها ومهاجمة أيبيريا في الوقت نفسه. ^{[ 134 ] : 98} وبالتالي، فعلى الرغم من أن شمال أفريقيا لم يُفتح إلا قبل نحو اثني عشر عامًا، فقد استعان العرب بالفعل بقوات البربر المهزومين لتنفيذ غزوهم التالي. ^{[ 134 ] : 98} وهذا ما يفسر غلبة البربر على العرب في الغزو الأولي. إضافةً إلى ذلك، يرى كولينز أن التنظيم الاجتماعي البربري مكّن العرب من تجنيد وحدات قبلية كاملة في جيوشهم، مما جعل البربر المهزومين مساعدين عسكريين ممتازين. ^{[ 134 ] : 99} وقد أتت القوات البربرية في غزو أيبيريا من إفريقية أو من مناطق بعيدة مثل طرابلس. ^{[ 135 ]}

قام الحاكم السمح بتوزيع الأراضي على القوات الفاتحة، على ما يبدو بحسب القبائل، مع أنه يصعب تحديد ذلك بدقة من المصادر التاريخية القليلة المتاحة. ^{[ 134 ] : 48-49} وفي ذلك الوقت، تم تنظيم مواقع العرب والبربر في جميع أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية. تمركز البربر في العديد من المناطق الجبلية في إسبانيا، مثل غرناطة ، وجبال البرانس ، وكانتابريا ، وغاليسيا . ويشير كولينز إلى أن هذا قد يكون بسبب إلمام بعض البربر بالتضاريس الجبلية، على عكس العرب. ^{[ 134 ] : 49-50} وبحلول أواخر العقد الثاني من القرن الثامن الميلادي، كان هناك حاكم بربري في ليون أو خيخون . ^{[ 134 ] : 149} وعندما ثار بيلاجيوس في أستورياس ، كان ذلك ضد حاكم بربري. شكّلت هذه الثورة تحديًا لخطط السمح لتوطين البربر في جبال غاليسيا وكانتابريا، وبحلول منتصف القرن الثامن، يبدو أنه لم يعد هناك وجود للبربر في غاليسيا. ^{[ 134 ] : 49-50.} ساهم طرد الحاميات البربرية من وسط أستورياس، عقب معركة كوفادونغا ، في تشكيل مملكة أستورياس المستقلة في نهاية المطاف. ^{[ 135 ] : 63}

استقر العديد من البربر فيما كان يُعرف آنذاك بالأراضي الحدودية قرب طليطلة وتالافيرا وميريدا ، [ 134 ] ^{: 195 ، وأصبحت ميريدا} معقلًا بربريًا رئيسيًا في القرن الثامن. ^{[ 134 ] : 201.} تولى عمروس بن يوسف قيادة الحامية البربرية في تالافيرا لاحقًا ، وشاركت في عمليات عسكرية ضد المتمردين في طليطلة في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع. ^{[ 134 ] : 210.} كما استقر البربر في البداية في جبال البرانس الشرقية وكتالونيا. ^{[ 134 ] : 88-89، 195.} لم يستقروا في المدن الرئيسية في الجنوب، بل أُبقوا عمومًا في المناطق الحدودية بعيدًا عن قرطبة. ^{[ 134 ] : 207}

يستشهد روجر كولينز بأعمال بيير غيشارد ليؤكد أن الجماعات البربرية في شبه الجزيرة الأيبيرية احتفظت بتنظيمها الاجتماعي المتميز. ^{[ 134 ] : 90 [ 136 ] [ 137 ]} ووفقًا لهذا التصور التقليدي للثقافة العربية والبربرية في شبه الجزيرة الأيبيرية، كان المجتمع البربري منيعًا إلى حد كبير أمام التأثيرات الخارجية، بينما اندمج العرب وتأثروا بالثقافة الإسبانية. ^{[ 134 ] : 90} ويأتي بعض الدعم لوجهة النظر القائلة بأن البربر اندمجوا بشكل أقل من خلال تنقيب في مقبرة إسلامية في شمال إسبانيا، والذي يكشف أن البربر الذين رافقوا الغزو الأولي جلبوا عائلاتهم معهم من شمال إفريقيا. ^{[ 135 ] [ 138 ]}

في عام 731، كانت جبال البرانس الشرقية تحت سيطرة قوات بربرية متمركزة في المدن الرئيسية بقيادة منوزة . حاول منوزة إشعال ثورة بربرية ضد العرب في إسبانيا، مُستشهدًا بسوء معاملة القضاة العرب للبربر في شمال إفريقيا، وعقد تحالفًا مع الدوق إيدو من آكيتاين . إلا أن الوالي عبد الرحمن هاجم منوزة قبل أن يكون مستعدًا، وحاصره، وهزمه في سردانيا . وبسبب تحالفه مع منوزة، أراد عبد الرحمن معاقبة إيدو، وانتهت حملته التأديبية بهزيمة العرب في بواتييه . ^{[ 134 ] : 88-90}

بحلول عهد الوالي عقبة ، وربما في وقت مبكر من عام 714، كانت مدينة بامبلونا محتلة من قبل حامية بربرية. ^{[ 134 ] : 205-206.} وقد تم اكتشاف مقبرة تعود إلى القرن الثامن الميلادي تضم 190 مدفنًا، جميعها وفقًا للعادات الإسلامية، مما يشهد على وجود هذه الحامية. ^{[ 134 ] : 205-206 [ 138 ]} وفي عام 798، سُجّلت بامبلونا تحت حكم والي بني قاسي ، مطرف بن موسى. فقد ابن موسى السيطرة على بامبلونا إثر انتفاضة شعبية. وفي عام 806، بايعت بامبلونا الفرنجة ، وفي عام 824 أصبحت مملكة بامبلونا المستقلة . وضعت هذه الأحداث حدًا للحامية البربرية في بامبلونا. ^{[ 134 ] : 206-208}

كتب المؤرخ المصري في العصور الوسطى ، الحكم، أن ثورة بربرية كبرى اندلعت في شمال إفريقيا عامي 740-741، بقيادة ماسيرا . ويُطلق كتاب "تاريخ 754" على هؤلاء المتمردين اسم "الأروريس"، وهو مصطلح ترجمه كولينز إلى "الزنادقة"، مُشيرًا إلى تعاطفهم مع الإباضية أو الخوارج . ^{[ 134 ] : 107} بعد أن هاجم شارل مارتل حليفه العربي مورونتوس في مرسيليا عام 739، خطط الحاكم عقبة لشن هجوم عقابي على الفرنجة، لكن أنباء الثورة البربرية في شمال إفريقيا دفعته للتراجع عند وصوله إلى سرقسطة . ^{[ 134 ] : 92} وبدلًا من ذلك، ووفقًا لكتاب "تاريخ 754" ، شن عقبة هجومًا على حصون البربر في إفريقيا. في البداية، لم تُكلل هذه الهجمات بالنجاح، لكن عقبة تمكن في النهاية من القضاء على المتمردين، وتأمين جميع المعابر المؤدية إلى إسبانيا، ثم عاد إلى منصبه. ^{[ 134 ] : 105-106}

على الرغم من مقتل مصيرة على يد أتباعه، اتسعت رقعة الثورة، وتمكن الثوار البربر من هزيمة ثلاثة جيوش عربية. ^{[ 134 ] : 106-108.} بعد هزيمة الجيش الثالث، الذي ضم وحدات نخبة من السوريين بقيادة كلثوم وبلج ، امتدت ثورة البربر أكثر. في ذلك الوقت، ثارت المستعمرات العسكرية البربرية في إسبانيا. ^{[ 134 ] : 108.} في الوقت نفسه، توفي عقبة وخلفه ابن قطن . بحلول ذلك الوقت، كان البربر يسيطرون على معظم شمال شبه الجزيرة الأيبيرية، باستثناء وادي إيبرو، وكانوا يهددون طليطلة. دعا ابن قطن بلج وقواته السورية، الذين كانوا آنذاك في سبتة ، للعبور إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لمحاربة البربر. ^{[ 134 ] : 109-110}

زحف البربر جنوبًا في ثلاثة كتائب، وهاجموا في آنٍ واحد طليطلة وقرطبة وموانئ مضيق جبل طارق. إلا أن أبناء ابن قطان هزموا الجيش المهاجم لطليطلة، وهزمت قوات الوالي الهجوم على قرطبة، وهزم بلج الهجوم على المضيق. بعد ذلك، استولى بلج على السلطة بالزحف نحو قرطبة وإعدام ابن قطان. ^{[ 134 ] : 108} ويشير كولينز إلى أن قوات بلج كانت بعيدة عن سوريا عندما اندلعت الثورة العباسية ضد الأمويين، وقد يكون هذا قد ساهم في سقوط الدولة الأموية. ^{[ 134 ] : 121}

في أفريقيا، واجه البربر صعوبات بسبب انقسام القيادة. هُزم هجومهم على القيروان، وتولى حاكم جديد لأفريقيا، حنظلة بن صفوان ، مهمة دحر المتمردين في أفريقيا، ثم فرض السلام بين قوات بلج والعرب الأندلسيين. ^{[ 134 ] : 110-111}

يرى روجر كولينز أن ثورة البربر الكبرى سهّلت قيام مملكة أستورياس وغيّرت التركيبة السكانية للبربر في شبه الجزيرة الأيبيرية، وساهمت تحديدًا في هجرة البربر من شمال غرب شبه الجزيرة. ^{[ 134 ] : 150-151.} عندما غزا العرب شبه الجزيرة لأول مرة، كانت جماعات بربرية متمركزة في الشمال الغربي. إلا أنه نتيجة لثورة البربر، اضطر الولاة الأمويون إلى حماية جناحهم الجنوبي، وعجزوا عن شنّ هجوم على الأستوريين. ربما استمر وجود بعض البربر في الشمال الغربي في البداية، ولكن بعد أربعينيات القرن الثامن الميلادي، لم يعد هناك أي ذكر لبربر الشمال الغربي في المصادر. ^{[ 134 ] : 150-151، 153-154}

في الأندلس خلال الخلافة الأموية

وصلت موجات جديدة من المستوطنين البربر إلى الأندلس في القرن العاشر الميلادي، جلبهم عبد الرحمن الثالث كمرتزقة، والذي أعلن نفسه خليفة عام 929، لمساعدته في حملاته لإعادة السلطة الأموية إلى المناطق التي أطاحت بها خلال عهود الأمراء السابقين. ^{[ 135 ] : 103، 131، 168} كان هؤلاء البربر الجدد "يفتقرون إلى أي معرفة بنمط العلاقات" الذي كان سائداً في الأندلس في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين؛ ^{[ 135 ] : 103} وبالتالي لم يكونوا منخرطين في نفس شبكة الصراعات والولاءات التقليدية التي كانت تربط الحاميات البربرية الموجودة مسبقاً. ^{[ 135 ] : 168}

بُنيت مستوطنات حدودية جديدة للمرتزقة البربر الجدد. تشير المصادر المكتوبة إلى أن بعض المرتزقة وُضعوا في كالاترافا، التي أُعيد تحصينها. ^{[ 135 ] : 168} مستوطنة بربرية أخرى تُدعى فاسكوس ، غرب طليطلة، لم تُذكر في المصادر التاريخية، ولكن جرى التنقيب عنها أثريًا. كانت مدينة محصنة، ذات أسوار، وحصن أو قصر منفصل. كما اكتُشفت مقبرتان. تأسست المدينة في القرن العاشر الميلادي كمدينة حدودية للبربر، على الأرجح من قبيلة نافزا. هُجرت بعد فترة وجيزة من الاحتلال القشتالي لطليطلة عام 1085. أخذ سكانها البربر جميع ممتلكاتهم معهم. ^{[ 135 ] : 169 [ 139 ]}

في القرن العاشر الميلادي، واجهت الخلافة الأموية تحديًا من الفاطميين في شمال أفريقيا. أسس البربر الكوتاما الخلافة الفاطمية في القرن العاشر. ^{[ 140 ] [ 141 ]} بعد استيلائهم على مدينة القيروان وإسقاطهم للأغالبة عام 909، نصّب الكوتاما المهدي عبيد الله إمامًا وخليفة، ^{[ 142 ] [ 143 ]} مما شكّل تحديًا مباشرًا لمطالبة الأمويين بالخلافة. ^{[ 135 ] : 169} سيطر الفاطميون على الأدريسيين، ثم شنّوا غزوًا على المغرب العربي. لمواجهة هذا التهديد، عبر الأمويون المضيق للاستيلاء على سبتة عام 931م، ^{[ 135 ] : 171} ، وعقدوا تحالفات نشطة مع اتحادات بربرية، مثل زناتة وأورابة. وبدلاً من الاقتتال المباشر، تنافس الفاطميون والأمويون على كسب ولاء البربر. وقد حفز هذا بدوره المزيد من اعتناق البربر للإسلام، إذ كان العديد منهم، لا سيما في المناطق الجنوبية البعيدة عن البحر الأبيض المتوسط، لا يزالون مسيحيين ووثنيين. ^{[ 135 ] : 169-170} . وساهم هذا بدوره في تأسيس الدولة المرابطية والخلافة الموحدية، التي كان لها أثر بالغ على الأندلس، وساهمت في نهاية الخلافة الأموية. ^{[ 135 ] : 170}

بمساعدة قواته المرتزقة الجديدة، شنّ عبد الرحمن سلسلة من الهجمات على أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية التي انفصلت عن الدولة الأموية. في عشرينيات القرن العاشر الميلادي، شنّ حملات ضد المناطق التي ثارت بقيادة عمر بن حفصون ورفضت الخضوع حتى ذلك العقد. ففتح مريدة عام 928-929، وسبتة عام 931، وطليطلة عام 932. ^{[ 135 ] : 171-172.} وفي عام 934، بدأ حملة في الشمال ضد راميرو الثاني ملك ليون ومحمد بن هاشم التجيبي، والي سرقسطة. ووفقًا لابن حيان ، بعد مواجهة غير حاسمة مع التجيبي على نهر إيبرو، أجبر عبد الرحمن مملكة بامبلونا لفترة وجيزة على الاستسلام، ونهب قشتالة وألافا ، والتقى راميرو الثاني في معركة غير حاسمة. ^{[ 135 ] : 171-172.} من عام 935 إلى عام 937، واجه راميرو الثاني التوجيبيين، وهزمهم عام 937. وفي عام 939، هزم راميرو الثاني الجيوش الأموية والتوجيبية مجتمعة في معركة سيمانكاس . ^{[ 135 ] : 146-147}

انتشر النفوذ الأموي في غرب شمال أفريقيا عبر الدبلوماسية لا الغزو. ^{[ 135 ] : 172} سعى الأمويون إلى عقد تحالفات مع مختلف الاتحادات البربرية، التي أعلنت ولاءها للخلافة الأموية في مواجهة الفاطميين. وكان الأمويون يرسلون الهدايا، بما في ذلك عباءات حريرية مطرزة. خلال هذه الفترة، أصدرت دور سك العملة في مدن الساحل المغربي - فاس وسجلماسة وصفاقس والناقور - عملات معدنية تحمل أسماء الخلفاء الأمويين، مما يدل على مدى النفوذ الدبلوماسي الأموي. ^{[ 135 ] : 172} وقد حُفظ نص رسالة صداقة من زعيم بربري إلى الخليفة الأموي في كتاب عيسى الرازي . ^{[ 144 ]}

خلال عهد عبد الرحمن، تصاعدت التوترات بين المكونات الثلاثة المتميزة للمجتمع المسلم في الأندلس: البربر، والسقليبة (العبيد الأوروبيين)، وذوي الأصول العربية أو المختلطة (العربية والقوطية). ^{[ 135 ] : 175} بعد إعلان عبد الرحمن قيام الخلافة الأموية الجديدة في قرطبة ، أولى الأمويون اهتمامًا كبيرًا لانتماء قبيلة قريش إلى الأمويين . ^{[ 135 ] : 180} أدى ذلك إلى شيوع عادة في قرطبة تتمثل في ادعاء النسب العربي الخالص بدلًا من النسب من العبيد المحررين. ^{[ 135 ] : 181} كما شاع أيضًا ادعاء النسب من عائلات نبيلة قوطية غربية . ^{[ 135 ] : 181-182} ومع ذلك، كانت إحدى "النتائج الضارة المباشرة لهذا الوعي الحاد بالأصل هي إحياء الازدراء العرقي، الموجه بشكل خاص ضد البربر والصقالبة". ^{[ 135 ] : 182}

عندما نقل الفاطميون عاصمتهم إلى مصر عام 969، تركوا شمال أفريقيا تحت إدارة نواب من قبيلة الزيريين البربرية من سنهاجة، الذين كانوا موالين للفاطميين وأعداءً للزناتة. ^{[ 135 ] : 170} وقام الزيريون بدورهم بتقسيم أراضيهم، وأوكلوا بعضها إلى فرع الحماديين من العائلة لحكمها. ونال الحماديون استقلالهم عام 1014، وكانت عاصمتهم قلعة بني حماد . ومع انسحاب الفاطميين إلى مصر، خفت حدة التنافس مع الأمويين. ^{[ 135 ] : 170}

أرسل الحاكم الثاني محمد بن أبي عامر إلى شمال أفريقيا في الفترة 973-974 ليتولى منصب قاضي القضاة لدى القبائل البربرية التي قبلت بالسلطة الأموية. وكان ابن أبي عامر أمين خزينة بيت زوجة الخليفة وأبنائه، ومدير دار سك العملة في مدينة الزهراء ، وقائد شرطة قرطبة، وقاضي الحدود. وخلال فترة توليه منصب القاضي في شمال أفريقيا، وطّد ابن أبي عامر علاقات وثيقة مع البربر في شمال أفريقيا. ^{[ 135 ] : 186}

نشأ استياءٌ كبير في قرطبة من تزايد أعداد البربر الذين جلبهم المنصور وأبناؤه عبد الملك وسانشويلو من شمال أفريقيا. ^{[ 135 ] : 198} قيل إن سانشويلو أمر كل من يحضر بلاطه بارتداء العمائم البربرية، وهو ما يرجّح روجر كولينز أنه قد لا يكون صحيحًا، ولكنه يُظهر استخدام دعاية معادية للبربر لتشويه سمعة أبناء المنصور. في عام 1009، أعلن سانشويلو نفسه خليفةً لهشام الثاني، ثم انطلق في حملة عسكرية. إلا أنه أثناء غيابه، اندلعت ثورة. نُهب قصر سانشويلو وتلاشت شعبيته. وبينما كان يسير عائدًا إلى قرطبة، تخلى عنه مرتزقته البربر. ^{[ 135 ] : 197-198} إذ أدركوا شدة العداء ضدهم في قرطبة، ظنوا أن سانشويلو لن يستطيع حمايتهم، فذهبوا إلى مكان آخر ليضمنوا بقاءهم ومصالحهم. ^{[ 135 ] : 198} لم يبقَ لسانشويلو سوى عدد قليل من الأتباع، فقُبض عليه وقُتل عام 1009. تنازل هشام الثاني عن العرش وخلفه محمد الثاني المهدي .

بعد أن تخلى البربر الذين شكلوا جيش سانشويلو عن جيشه، اتجهوا لدعم سليمان ، وهو أموي طموح آخر . وحصلوا على دعم لوجستي من الكونت سانشو غارسيا حاكم قشتالة . زحفوا نحو قرطبة، وهزموا القائد الصقاليبي وديع، وأجبروا محمد الثاني المهدي على الفرار إلى طليطلة. ثم نصبوا سليمان خليفة، واتخذوا من مدينة الزهراء مقرًا لهم لتجنب الاحتكاك مع السكان المحليين. ^{[ 135 ] : 198-199.} تحالف وديع والمهدي مع كونتات برشلونة وأورجيل، وعادوا إلى قرطبة. هزموا سليمان والقوات البربرية في معركة قرب قرطبة عام 1010. ولتجنب الهزيمة، فرّ البربر نحو الجزيرة الخضراء. ^{[ 135 ] : 199}

أقسم المهدي على إبادة البربر وطاردهم، لكنه هُزم في معركة قرب ماربيا. فرّ مع وديع عائدًا إلى قرطبة، بينما عاد حلفاؤه الكتالونيون إلى ديارهم. استدار البربر وحاصروا قرطبة . ولما شعر وديع بأنه على وشك الهزيمة، أطاح بالمهدي وأرسل رأسه إلى البربر، ونصب هشام الثاني مكانه. ^{[ 135 ] : 199.} إلا أن البربر لم ينهوا الحصار، بل دمروا ضواحي قرطبة تدميرًا ممنهجًا، وحاصروا سكانها داخل أسوارها الرومانية القديمة، ودمروا مدينة الزهراء. قتل حلفاء وديع وديع، واستسلمت حامية قرطبة على أمل العفو. لكن "وقعت مذبحة انتقم فيها البربر من العديد من الإصابات الشخصية والجماعية، وحسموا خلالها العديد من الثأرات نهائيًا". ^{[ 135 ] : 200} أعاد البربر سليمان خليفةً مرة أخرى. قال ابن إذري إن تنصيب سليمان عام 1013 كان اللحظة التي "بدأ فيها حكم البربر في قرطبة وانتهى حكم الأمويين، بعد أن دام مئتين وثمانية وستين سنة وثلاثة وأربعين يومًا". ^{[ 135 ] : 200 [ 145 ]}

في الأندلس تحت حكم المرابطين

During the taifa period, the Almoravid empire developed in northwest Africa, whose core was formed by the Lamtuna branch of the Sanhaja Berber.^[146]:99 In the mid-11th century, they allied with the Guddala and Massufa Berber. At that time, the Almoravid leader Yahya ibn Ibrahim went on a hajj. On his way back he met Malikite preachers in Kairouan, and invited them to his land. Malikite disciple Abd Allah ibn Yasin accepted the invitation. Traveling to Morocco, he established a military monastery or ribat where he trained a highly motivated and disciplined fighting force. In 1054 and 1055, employing these specially trained forces, Almoravid leader Yahya ibn Umar defeated the Kingdom of Ghana and the Zenata Berber. After Yahya ibn Umar died, his brother Abu Bakr ibn Umar pursued an Almoravid expansion. Forced to resolve a Sanhaja civil war, he left control of the Moroccan conquests to his brother, Yusuf ibn Tashfin. Yusuf continued to conquer territory; and following Abu Bakr's death in 1087, he became the Almoravid leader.^{[146]:100–101}

After their loss of Cordoba, the Hammudids had occupied Algeciras and Ceuta. In the mid-11th century, the Hammudids lost control of their Iberian possessions, but retained a small taifa kingdom based in Ceuta. In 1083, Yusuf ibn Tashufin conquered Ceuta. In the same year, al-Mutamid, king of the Taifa of Seville, traveled to Morocco to appeal to Yusuf for help against King Alfonso VI of Castile. Earlier, in 1079, the king of Badajoz, al-Mutawakkil, had appealed to Yusuf for help against Alfonso. After the fall of Toledo to Alfonso VI in 1085, al-Mutamid appealed again to Yusuf. This time, financed by the taifa kings of Iberia, Yusuf crossed to al-Andalus and took direct personal control of Algeciras in 1086.^{[146]:102–103}

The Kabylians were independent of outside control during the period of Ottoman Empire rule in North Africa. They lived primarily in three states or confederations: the Kingdom of Ait Abbas, Kingdom of Kuku, and the principality of Aït Jubar.^[148] The Kingdom of Ait Abbas was a Berber state of North Africa, controlling Lesser Kabylie and its surroundings from the sixteenth century to the nineteenth century. It is referred to in the Spanish historiography as reino de Labes;^[149] sometimes more commonly referred to by its ruling family, the Mokrani, in Berber At Muqran (Arabic: أولاد مقرانOuled Moqrane). Its capital was the Kalâa of Ait Abbas, an impregnable citadel in the Biban mountain range.

The most serious native revolt against colonial power in French Algeria since the time of Abd al-Qadir broke out in 1871 in the Kabylie and spread through much of Algeria. By April 1871, 250 tribes had risen, or nearly a third of Algeria's population.^[150] In the aftermath of this revolt and until 1892, the Kabyle myth, which supposed a variety of stereotypes based on a binary between Arabs and Kabyle people, reached its climax.^[151][152]

In 1902, the French penetrated the Hoggar Mountains and defeated Ahaggar Tuareg in the battle of Tit.

In 1912, Morocco was divided into French and Spanish zones.^[153] The Rif Berbers rebelled, led by Abd el-Krim, a former officer of the Spanish administration. In July 1921, the Spanish army in northeastern Morocco, under Manuel Silvestre, were routed by the forces of Abd el-Krim, in what became known in Spain as the Disaster of Annual. The Spaniards may have lost up to 22,000 soldiers at Annual and in subsequent fighting.^[154]

خلال الحرب الجزائرية (1954-1962)، أدى تنظيم جبهة التحرير الوطني ورابطة جيش التحرير الوطني للبلاد إلى إنشاء ولاية قبائلية موحدة لأول مرة، وهي الولاية الثالثة ، التي كانت مركز النضال ضد الاستعمار. ^{[ 155 ]} ومنذ لحظة استقلال الجزائر، تصاعدت التوترات بين قادة القبائل والحكومة المركزية. ^{[ 156 ]}

بعد فترة وجيزة من استقلالها في منتصف القرن العشرين، اعتمدت دول شمال أفريقيا اللغة العربية لغةً رسميةً لها ، لتحل محل الفرنسية والإسبانية والإيطالية؛ مع أن التحول من اللغات الاستعمارية الأوروبية إلى العربية للأغراض الرسمية لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. ونتيجةً لذلك، اضطر معظم الأمازيغ إلى دراسة اللغة العربية وإتقانها، ولم تُتح لهم فرص استخدام لغتهم الأم في المدارس أو الجامعات حتى القرن الحادي والعشرين. وقد يكون هذا قد سرّع من وتيرة تعريب الأمازيغ، لا سيما في المناطق ثنائية اللغة أصلًا، كما هو الحال بين الشاويين في الجزائر. وتُدرَّس الأمازيغية الآن في الأوراس منذ المسيرة التي قادها سليم يزة عام ٢٠٠٤.

رغم أن جذور الأمازيغية تعود إلى ما قبل استقلال هذه الدول، إلا أنها كانت محصورة في النخبة الأمازيغية. ولم تبدأ بالانتشار بين عامة الشعب إلا عندما استبدلت دول شمال أفريقيا لغاتها الاستعمارية الأوروبية باللغة العربية، واقتصر تعريفها على كونها دولًا عربية، متجاهلةً أو مُقلِّلةً من شأن وجود الأمازيغ وخصوصيتهم الاجتماعية. ومع ذلك، لا يزال انتشار الأمازيغية غير متكافئ. واستجابةً لمطالبها، عدّلت كل من المغرب والجزائر سياساتهما، حيث أعادت الجزائر تعريف نفسها دستوريًا كـ"أمة عربية أمازيغية مسلمة".

يدور نقاشٌ حول الهوية فيما يتعلق باضطهاد البربر من قِبَل الأنظمة العربية في شمال أفريقيا، عبر كلٍّ من القومية العربية والإسلاموية، ^{[ 157 ]} إذ تُعزى قضية هويتهم إلى أيديولوجية القومية العربية للرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر . وقد زعم بعض النشطاء أنه "قد حان الوقت - بل تأخر كثيرًا - لمواجهة التعريب العنصري للأراضي الأمازيغية". ^{[ 158 ]}

كان الربيع الأسود سلسلة من الاضطرابات العنيفة والمظاهرات السياسية التي نظمها نشطاء قبائل في منطقة القبائل بالجزائر عام 2001. وفي الحرب الأهلية الليبية عام 2011 ، سارع البربر في جبال نفوسة إلى الثورة ضد نظام القذافي. وأصبحت الجبال معقلاً لحركة التمرد، ومحوراً للصراع، حيث دارت معارك ضارية بين المتمردين والموالين للسيطرة على المنطقة. ^{[ 4 ]} وشُنّت ثورة الطوارق عام 2012 ضد الحكومة المالية من قبل متمردين بهدف تحقيق استقلال منطقة أزواد ، شمال مالي . ^{[ 159 ]} ومنذ أواخر عام 2016، انتشرت أعمال شغب واسعة النطاق في أرجاء مجتمعات البربر المغاربة في منطقة الريف. وحدث تصعيد آخر في مايو/أيار 2017. ^{[ 160 ]}

في المغرب، وبعد الإصلاحات الدستورية لعام 2011، أصبحت اللغة الأمازيغية لغة رسمية، وتُدرّس الآن كلغة إلزامية في جميع المدارس بغض النظر عن المنطقة أو الانتماء العرقي. وفي عام 2016، حذت الجزائر حذوها وغيرت وضع اللغة الأمازيغية من لغة "وطنية" إلى لغة "رسمية".

على الرغم من أن الأمازيغ الذين يعلنون عن توجهاتهم السياسية علنًا نادرًا ما يصلون إلى مناصب عليا، فقد تبوأ الأمازيغ مناصب رفيعة في التسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي في مختلف أنحاء المغرب العربي. ومن الأمثلة على ذلك الرئيس الجزائري السابق ليامين زروال ، ورئيس الوزراء المغربي السابق إدريس جتو ، وخالدة تومي ، السياسية والناشطة النسوية الجزائرية.

يشكل الأمازيغ، من الناحية العرقية، أقلية سكانية في المغرب العربي . تتراوح نسبتهم بين 35 و60% من سكان المغرب، ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]} وبين 15 و25% من سكان الجزائر، ^{[ 170 ] [ 171 ]} و 10% من سكان ليبيا، ^{[ 172 ]} و1% من سكان تونس. ^{[ 173 ]} ويشكل الناطقون باللغة الأمازيغية في المغرب العربي ما بين 30% ^{[ 4 ]} و40% ^{[ 174 ] [ 19 ]} من سكان المغرب، وما بين 15% ^{[ 175 ]} و35% ^{[ 19 ]} من سكان الجزائر، مع وجود جاليات أصغر في ليبيا ومجموعات صغيرة جدًا في تونس ومصر وموريتانيا. ^{[ 176 ] يتحدث ما يقرب من 14 مليون [ 177 ]} إلى 16 مليون ^{[ 178 ]} شخص في أفريقيا باللغات البربرية .

تشمل أبرز الجماعات العرقية البربرية القبائل - من منطقة القبائل ، وهي منطقة تاريخية تتمتع بالحكم الذاتي في شمال الجزائر - ويبلغ عددهم حوالي ستة ملايين نسمة، وقد حافظوا إلى حد كبير على لغتهم الأصلية ومجتمعهم؛ والشلحة أو الشلوه - في جبال الأطلس الكبير والأطلس الصغير ووادي سوس في المغرب - ويبلغ عددهم حوالي ثمانية ملايين نسمة. وتشمل الجماعات الأخرى الريفيين في شمال المغرب، والشاويين في شرق الجزائر، والشنواس في غرب الجزائر، والنفوسيين في جبال نفوسة .

خارج المغرب العربي، يبلغ عدد الطوارق في مالي (حيث استوطنوا في وقت مبكر بالقرب من العاصمة الإمبراطورية القديمة تمبكتو )، ^{[ 179 ]} والنيجر، وبوركينا فاسو حوالي 850,000، ^{[ 23 ]} و1,620,000، ^{[ 180 ]} و50,000 نسمة على التوالي. الطوارق جماعة عرقية أمازيغية ذات نمط حياة رعوي بدوي تقليدي ، وهم السكان الرئيسيون للصحراء الكبرى الشاسعة. ^{[ 181 ] [ 182 ]}

قائمة المجموعات العرقية البربرية

مجموعة عرقية	دولة	المناطق	السكان العرقيون	السكان اللغويون
الشاوي	ALG	جبال الأوراس شرق الجزائر	2,870,000 [ 183 ]	بما في ذلك 2,130,000 متحدث باللغة الشاوية [ 184 ]
شينواس		جبل شنوة ، غرب الجزائر	106,000 [ 185 ]	بما في ذلك 76000 متحدث بلغة شينوا [ 186 ]
كليو	مارس	الأطلس الكبير ، والأطلس الصغير ، ووادي سوس ، جنوب المغرب	3,500,000 [ 187 ]
جرباس	تونة	جربة ، جنوب تونس	11000 [ 188 ]
غوماراس	مارس	الريف الغربي ، شمال المغرب	12000 [ 189 ]	بما في ذلك 10000 متحدث بلغة غومارا
غويزولا	مترو الأنفاق	جنوب موريتانيا	مجهول
القبائل	ALG	منطقة القبائل ، شمال الجزائر	6,000,000 [ 190 ]	بما في ذلك 3,000,000 متحدث باللغة القبائلية [ 191 ]
ماتتاس	تونة	مطماطة ، جنوب تونس	3700
الموزابيون	ALG	وادي مزاب ، وسط الجزائر	200,000 [ 192 ]	بما في ذلك 150,000 متحدث باللغة الموزابية [ 193 ]
نافوسي	LBY	جبل نفوسة ، غرب ليبيا	186,000 [ 194 ]	بما في ذلك 140,000 متحدث باللغة النافوسية [ 195 ]
الريفيان	مارس	الريف ، شمال المغرب	1,500,000	بما في ذلك 1,271,000 متحدث باللغة التعريفية [ 196 ]
سينهاجا سراير		الريف الأوسط ، شمال المغرب	151,245 [ 197 ]	بما في ذلك 85000 متحدث بلغة سينهاجا دي سراير [ 198 ]
سيوي	مصر	واحة سيوة ، غرب مصر	24000 [ 54 ]	بما في ذلك 20000 متحدث بلغة سيوي [ 199 ]
الطوارق	ALG MLI NIG	الصحراء الكبرى ، وشمال مالي والنيجر، وجنوب الجزائر	4,000,000
الأطلس الأوسط الأمازيغي	مارس	الأطلس المتوسط ، المغرب	2,867,000 [ 200 ]	بما في ذلك 2,300,000 متحدث باللغة الأمازيغية في الأطلس المركزي [ 196 ]
زوارة	LBY	زوارة ، شمال غرب ليبيا	280,000	247000 متحدث بلغة زوارة [ 201 ]

من الناحية الجينية، يشكل البربر الأصل السكاني الرئيسي في المنطقة. ^{[ 202 ] [ 203 ]} تُعدّ السلالة E1b1b الأكثر شيوعًا بين المجموعات المغاربية، وخاصةً السلالة الفرعية E1b1b1b1a ، وهي السلالة المميزة للبربر الأصليين في شمال غرب أفريقيا. من ناحية أخرى، تُعدّ السلالة J1 ثاني أكثر السلالات شيوعًا بين المجموعات المغاربية، وهي أكثر دلالة على أصول شرق أوسطية ، وتنتشر بشكل أكبر بين سكان جنوب شبه الجزيرة العربية . تمثل السلالة E1b1b1b نسبة 45% من سكان شمال أفريقيا، بينما تمثل السلالة J1-M267 نسبة 30% منهم، وقد انتشرت من شبه الجزيرة العربية. ^{[ 204 ]}

يعود الوجود الناطق باللغات السامية في المغرب العربي بشكل رئيسي إلى هجرات الفينيقيين في القرن الثالث قبل الميلاد، والهجرات الواسعة النطاق لقبائل البدو العرب في القرن الحادي عشر الميلادي، مثل بني هلال وبني سليم ، بالإضافة إلى موجات أخرى حدثت خلال الهجرات العربية إلى المغرب العربي ( حوالي القرن السابع إلى القرن السابع عشر الميلادي). وتشير نتائج دراسة أجريت عام ٢٠١٧ إلى أن هذه الهجرات العربية إلى المغرب العربي كانت في الأساس عملية ديموغرافية أدت إلى تدفق جيني كبير، وأعادت تشكيل التركيبة الجينية للمغرب العربي. ^{[ ٢٠٥ ]}

أظهرت دراسات الحمض النووي لشعوب إيبيروموروس في تافورالت بالمغرب، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 15000 عام، أن لديهم أصولًا مغاربية مميزة ناتجة عن مزيج من أصول شرق أوسطية وأفريقية، ولا يزال هذا المزيج موجودًا في جينوم سكان شمال غرب أفريقيا المعاصرين. ^{[ 206 ]} وفي دراسة أجريت عام 2025، تم تسلسل جينوم أفراد من تاكاركوري (7000 عام مضت)، واكتشفت أن معظم أصولهم تعود إلى سلالة شمال أفريقية قديمة غير معروفة ، مرتبطة بمكون الاختلاط الأفريقي الموجود لدى الإيبيروموروس. ^{[ 207 ]} ووفقًا للدراسة، كان شعب تاكاركوري متميزًا عن كل من سكان أفريقيا جنوب الصحراء المعاصرين وغير الأفارقة/الأوراسيين. كان لديهم "مكون صغير فقط من أصول غير أفريقية" لكنهم "لم يحملوا أصولًا أفريقية جنوب الصحراء الكبرى، مما يشير إلى أنه، على عكس التفسيرات السابقة، لم تكن الصحراء الخضراء ممرًا يربط شمال أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى." ^{[ 208 ]}

في وقت لاحق خلال العصر الحجري الحديث ، بدءًا من حوالي 7500 عام، هاجر مزارعون أوروبيون من شبه الجزيرة الأيبيرية (الذين نشأوا في الأناضول قبل ذلك بآلاف السنين) إلى شمال غرب أفريقيا، بالإضافة إلى رعاة من بلاد الشام ، وقد ساهم كلاهما بشكل كبير في تكوين أصول سكان شمال غرب أفريقيا المعاصرين. ^{[ 209 ]} تطورت القبائل البربرية البدائية من هذه المجتمعات التي عاشت في عصور ما قبل التاريخ خلال أواخر العصر البرونزي وبدايات العصر الحديدي . ^{[ 210 ]}

منذ سبعينيات القرن العشرين، ^{[ 212 ] : 209} نشأت حركة سياسية، قادها في البداية القبائل الجزائرية، بين مختلف فئات البربر في شمال أفريقيا لتعزيز هوية عرقية أمازيغية جماعية . ^{[ 72 ]} ويُشار إليها بمسميات مختلفة، منها الأمازيغية، ^{[ 213 ]} والبربرية، ^{[ 212 ]} وحركة الهوية الأمازيغية، أو حركة الثقافة الأمازيغية. ^{[ 72 ]} لا تمتلك هذه الحركة تنظيمًا محددًا، وتتجاوز الحدود الوطنية الحديثة والانقسامات القبلية التقليدية. وهي متسقة عمومًا في مطالبها، التي تشمل منح اللغات الأمازيغية مزيدًا من الحقوق اللغوية، وزيادة الاعتراف الرسمي والاجتماعي بالثقافة الأمازيغية. ^{[ 72 ]} كما سعى هؤلاء البربريون إلى دحض الصورة النمطية السائدة بأن الأمازيغ مجرد مجموعة من القبائل المتفرقة التي تتحدث لغات غير مفهومة فيما بينها. وقد فعلوا ذلك من خلال تقديم مصطلح "الأمازيغ" كمصطلح جماعي للإشارة إلى الذات، وزعموا أن اللغات الأمازيغية المختلفة كانت تُشكل في الأصل لغة واحدة. ^{[ 61 ]}

اختلفت النتائج السياسية في كل دولة من دول المغرب العربي، وتأثرت بعوامل أخرى كالجغرافيا والظروف الاجتماعية والاقتصادية. ففي الجزائر، تركزت أنشطة الحركة في منطقة القبائل، واتسمت بطابع سياسي أكثر وضوحًا، واتخذت في بعض الأحيان طابعًا تصادميًا. أما في المغرب، حيث ينتشر الأمازيغ على مساحة أوسع، فقد كانت الحركة أقل وضوحًا في توجهاتها السياسية وأقل تصادمية. ^{[ 72 ] [ 212 ] : 213} وفي تسعينيات القرن الماضي، قدمت الدولتان تنازلات لهذه الحركة أو حاولتا التحالف معها، جزئيًا استجابةً لتحدي قوى سياسية أخرى كالإسلام السياسي. ^{[ 212 ] : 214}

على مدى العقود القليلة الماضية، تصاعدت التوترات السياسية بين بعض الجماعات الأمازيغية (وخاصة القبائل والريفيين ) وحكومات شمال أفريقيا، ويعود ذلك جزئيًا إلى قضايا لغوية واجتماعية. فعلى سبيل المثال، في المغرب والجزائر وتونس وليبيا، مُنع تسمية الأطفال بأسماء أمازيغية. [ ^{214 ] [ 215 ] [ 216 ] وفي} المغرب، احتلت اللغة العربية والثقافة العربية مكانة مرموقة في المجالين الرسمي والاجتماعي. وكانت الأيديولوجية العربية رائجة في المجتمع المغربي، وكذلك بين الكوادر البيروقراطية والأحزاب السياسية. ^{[ 217 ]} كما حظر نظام معمر القذافي في ليبيا تدريس اللغات الأمازيغية، وفي برقية دبلوماسية مُسرّبة عام 2008 ، حذّر الزعيم الليبي الأقليات الأمازيغية قائلاً: "يمكنكم أن تُسمّوا أنفسكم ما شئتم داخل بيوتكم - أمازيغ، أبناء الشيطان، أيًا كان - لكنكم لا تُعتبرون ليبيين إلا عندما تخرجون من بيوتكم". ^{[ 218 ]} أنكر وجود البربر كعرقية مستقلة، ووصفهم بأنهم "نتاج استعماري " صنعه الغرب لتقسيم ليبيا. ^{[ 219 ] [ 220 ]} نتيجة للاضطهاد الذي عاناه البربر في ظل حكم القذافي، انضم العديد منهم إلى المعارضة الليبية في الحرب الأهلية الليبية عام 2011. ^{[ 221 ]}

في المقابل، أيد العديد من الطلاب الأمازيغ في المغرب الناصرية والعروبية ، بدلاً من الأمازيغية . وانجذب العديد من الأمازيغ المتعلمين إلى الاتحاد الوطني للقوى الشعبية اليساري بدلاً من الحركة الشعبية الأمازيغية . ^{[ 217 ]}

عُثر على بعض أقدم الأدلة على وجود ثقافة الأمازيغ الأصلية في شمال إفريقيا في مرتفعات الصحراء الكبرى، ويعود تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، حين كانت المنطقة أقل جفافًا بكثير مما هي عليه اليوم، وحين كان من المرجح أن يكون سكان الأمازيغ في طور الانتشار في جميع أنحاء شمال إفريقيا. ^{[ 230 ] : 15-22.} كما عُثر على العديد من المواقع الأثرية المرتبطة بالكرمنتيين في فزان (في ليبيا الحالية)، مما يشهد على وجود قرى صغيرة وبلدات ومقابر. ويعود تاريخ مستوطنة واحدة على الأقل إلى عام 1000 قبل الميلاد. بُنيت هذه المباني في البداية بالحجارة الجافة ، ولكن في منتصف الألفية تقريبًا (حوالي 500 قبل الميلاد ) بدأ بناؤها بالطوب اللبن . ^{[ 230 ] : 23.} وبحلول القرن الثاني الميلادي، ظهرت أدلة على وجود فيلات كبيرة ومقابر أكثر تطورًا مرتبطة بطبقة النبلاء في هذا المجتمع، وخاصة في جرما . ^{[ 230 ] : 24}

إلى الغرب، عاصرت مملكة نوميديا ​​الحضارة الفينيقية في قرطاج والجمهورية الرومانية . ومن بين ما تركه النوميديون، آلاف المقابر التي تعود إلى ما قبل المسيحية. أقدمها مقبرة مدراسين في الجزائر الحالية، والتي يُعتقد أنها تعود إلى عهد ماسينيسا (202-148 قبل الميلاد). ربما تأثرت هذه المقبرة بالعمارة اليونانية في الشرق، أو بُنيت بمساعدة حرفيين يونانيين، وهي عبارة عن تل كبير مبني من حجارة منحوتة بدقة، ويضم ستين عمودًا دوريًا وإفريزًا على الطراز المصري . ^{[ 230 ] : 27-29.} ومن الأمثلة الشهيرة الأخرى مقبرة المرأة المسيحية في غرب الجزائر. يتكون هذا البناء من أعمدة وقبة وممرات حلزونية تؤدي إلى حجرة واحدة. ^{[ 231 ]} كما يمكن العثور على عدد من "المقابر البرجية" من العصر النوميدي في مواقع تمتد من الجزائر إلى ليبيا. على الرغم من اتساع نطاقها الجغرافي، إلا أنها تشترك في نمط معماري متشابه: بناء من ثلاثة طوابق يعلوه هرم محدب. ربما استُلهمت في البداية من الآثار اليونانية، لكنها تُشكل نمطًا معماريًا أصيلًا مرتبطًا بالحضارة النوميدية. ومن الأمثلة على ذلك مواقع سيجا ، وسوماء الخروب، ودقة ، وصبراتة . ^{[ 230 ] : 29-31}

تركت إمبراطوريتا قرطاج وروما في البحر الأبيض المتوسط ​​بصمتهما على الثقافة المادية لشمال إفريقيا أيضًا. ويمكن العثور على آثار فينيقية وبونية (قرطاجية) في قرطاج نفسها وفي ليكسوس . كما تنتشر في المنطقة آثار معمارية رومانية عديدة، مثل مدرج الجم والمواقع الأثرية في صبراتة وتيمقاد وفولوبيليس ، وغيرها ^{. [ 232} ]

• 
  بقايا جرما ، عاصمة الجرمنتيين ( الألفية الأولى قبل الميلاد)
• 
  مقبرة نوميديا ​​في ميدراسين ( حوالي 200 - 150 قبل الميلاد)
• 
  ضريح دقة النوميدي ، مثال على "المقبرة البرجية" (القرن الثاني قبل الميلاد)

بعد الفتح العربي الإسلامي للمغرب العربي في القرنين السابع والثامن الميلاديين، ازدهرت العمارة الإسلامية في المنطقة. وقد أسهمت سلالات حاكمة مختلفة، سواءً من شمال أفريقيا أو من خارجها، في إثراء عمارة المنطقة، ومنها الأغالبة والفاطميون والأمويون في قرطبة . وإلى جانب الطراز "المغربي" السائد في شمال أفريقيا خلال العصر الإسلامي ، ترتبط بعض الأنماط والهياكل المعمارية في شمال أفريقيا ارتباطًا وثيقًا بمناطق حافظت على وجود قوي للبربر وثقافاتهم، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، مناطق جبال الأطلس في المغرب، ومنطقتي الأوراس ومزاب في الجزائر، وجنوب تونس. ^{[ 233 ]} ولا تُشكل هذه الأنماط نمطًا معماريًا واحدًا، بل مجموعة متنوعة من الأساليب المحلية. ^{[ 233 ]} ساهمت السلالات الحاكمة البربرية أيضًا في تشكيل ورعاية الفن والعمارة الإسلامية الغربية من خلال هيمنتها السياسية على المنطقة بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر (خلال حكم المرابطين والموحدين والمرينيين والحفصيين، وغيرهم). ^{[ 234 ] [ 233 ] [ 235 ]}

في المغرب، تتميز الوديان الريفية والواحات في جبال الأطلس وجنوبها، ذات الأغلبية البربرية، بكثرة القصبات (الحصون) والقصور (القرى المحصنة)، وهي مبانٍ ذات أسقف مسطحة مبنية من الطين المدكوك ومزينة بزخارف هندسية محلية، كما هو الحال في آيت بن حدو الشهيرة . ^{[ 233 ] [ 236 ] [ 237 ]} وبالمثل، تنتشر في جنوب تونس القصور على قمم التلال ومخازن الحبوب المحصنة متعددة الطوابق ( غرف )، مثل تلك الموجودة في مدنين وقصر أولاد سلطان ، والتي تُبنى عادةً من حجارة مفككة مربوطة بملاط طيني . [ 233 ] ^{كما توجد مخازن} حبوب محصنة في منطقة الأوراس بالجزائر، ^{[ 238 ]} أو على شكل أغادير ، والتي يمكن العثور على أمثلة عديدة منها في المغرب. ^{[ 233 ] [ 239 ]} تتميز جزيرة جربة في تونس، التي يهيمن عليها تقليديًا البربر الإباضيون، ^{[ 240 ]} بطراز معماري تقليدي للمساجد، يتألف من مبانٍ منخفضة مبنية من الحجر ومغطاة بالجص الأبيض . قاعات الصلاة فيها مقببة، ولها مآذن قصيرة، غالبًا ما تكون مستديرة . ^{[ 240 ] [ 233 ]} غالبًا ما توصف هذه المساجد بأنها "مساجد محصنة" لأن تضاريس الجزيرة المسطحة جعلتها عرضة للهجمات، ونتيجة لذلك، صُممت المساجد جزئيًا لتكون بمثابة نقاط مراقبة على طول الساحل أو في الريف. ^{[ 241 ] [ 242 ]} كما تتميز منطقة مزاب في الجزائر (مثل غرداية ) بمساجد ومنازل مميزة مطلية بالكامل بالجص الأبيض، ولكنها مبنية من الطين المدكوك. وتستخدم المباني هنا أيضًا القباب والأقبية الأسطوانية بكثرة. بخلاف منطقة جربة، تتميز المآذن في هذه المنطقة بارتفاعها وقاعدتها المربعة، وتضيق تدريجيًا نحو نهايتها، وتتوج بزوايا تشبه "القرون". ^{[ 240 ] [ 233 ]}

• 
  مسجد الكتبية في مراكش ، الذي بناه الموحدون في القرن الثاني عشر
• 
  قصر آيت بن حدو في المغرب
• 
  قصر أولاد سلطان ، مثال على غرفة متعددة المستويات في جنوب تونس
• 
  منزل تحت الأرض في مطماطة (تونس)
• 
  مسجد الفضلون في جربة (تونس)، وهو مثال على "المسجد المحصن" التقليدي.
• 
  المسجد المركزي في غرداية ، وهو مثال على العمارة المحلية في منطقة مزاب (الجزائر).

كان النظام الاجتماعي التقليدي للبربر قبليًا، حيث يُعيّن زعيمٌ لقيادة القبيلة. في العصور الوسطى، تمتعت العديد من النساء بسلطة الحكم، مثل ديهيا وتازوغرت فاطمة في جبال الأوراس ، وتين هينان في الهقار، وشمجي في آيت إيراتن . أما لالة فاطمة نسومر، فكانت امرأة بربرية من منطقة القبائل حاربت ضد الفرنسيين.

معظم القبائل البربرية حاليًا يرأسها رجال. في الجزائر، تمنح منصة القصور في منطقة القبائل القبائلَ الحق في تغريم المجرمين. وفي مناطق من ولاية شاوي، يفرض زعماء القبائل عقوبات على المجرمين. ^{[ 243 ]} أما الطوارق، فلهم ملك يُقرر مصير القبيلة ويُعرف باسم أمنوكال ؛ وهو مجتمع هرمي للغاية. ويحكم المزابيين الزعماء الروحيون للإباضية ، ويعيشون حياة جماعية. وخلال أزمة بريان بين المذهبين المالكي والإباضي، بدأ زعماء كل قبيلة محادثات لإنهاء الأزمة، وتم حل المشكلة. ^{[ 244 ]}

في الزواج، يختار الرجل عادةً المرأة، وتبعاً للقبيلة، غالباً ما تتخذ الأسرة القرار. في المقابل، في ثقافة الطوارق، تختار المرأة زوجها المستقبلي. وتختلف طقوس الزواج من قبيلة لأخرى. وتكون الأسر إما أبوية أو أمومية، بحسب القبيلة. ^{[ 245 ]}

تقليديًا، يتولى الرجال رعاية الماشية ، حيث ينتقلون تبعًا لدورة الرعي الطبيعية ، بحثًا عن الماء والمأوى. وبذلك، يضمنون وفرة الصوف والقطن والنباتات المستخدمة في الصباغة. أما النساء، فيعتنين بشؤون الأسرة والحرف اليدوية، أولًا لاستخدامهن الشخصي، وثانيًا لبيعها في أسواق منطقتهن .

تُحيك القبائل البربرية تقليديًا الكليم ( سجاد منسوج بتقنية النسيج )، الذي تحافظ تصاميمه على المظهر التقليدي والخصوصية المميزة لمنطقة منشأ كل قبيلة، والتي تمتلك في الواقع مجموعة رسوماتها الخاصة. تشمل تصاميم النسيج البسيط مجموعة واسعة من الخطوط، ونادرًا ما تتضمن أنماطًا هندسية مثل المثلثات والمعينات. وتُعد الزخارف الإضافية مثل الترتر أو الأهداب من السمات المميزة للنسيج البربري في المغرب. يتناسب نمط الحياة البدوي وشبه البدوي للبربر مع حياكة الكليم. ^{[ 246 ]} في الجزائر، يُعد الكاشابية، وهو رداء يشبه العباءة، لباسًا بربريًا رجاليًا تقليديًا.

تُعدّ المجوهرات البربرية التقليدية نمطًا من المجوهرات ، كانت ترتديه في الأصل النساء والفتيات من مختلف الجماعات البربرية الريفية في المغرب والجزائر ودول شمال أفريقيا الأخرى. وهي تُصنع عادةً من الفضة، وتتضمن صفائح ودبابيس مثلثة الشكل مزخرفة، كانت تُستخدم في الأصل كمشابك للملابس والقلائد والأساور والأقراط وما شابهها. وفي العصر الحديث، تُصنع هذه الأنواع من المجوهرات أيضًا بأشكال معاصرة وتُباع كمنتج تجاري ضمن الأزياء ذات الطابع العرقي . ^{[ 247 ]}

في الفترة من ديسمبر 2004 إلى أغسطس 2006، قدم متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا بجامعة هارفارد معرض "الأمازيغ! الجمال والحرفية في حياة البربر" ، الذي أشرفت عليه سوزان جيلسون ميلر وليزا بيرناسيك، مصحوبًا بكتالوج يضم قطعًا أثرية من مناطق البربر في منطقة القبائل شمال شرق الجزائر، وجبال الريف شمال شرق المغرب، ومناطق الطوارق في الصحراء الجزائرية. ^{[ 248 ] [ 249 ]}

في الفترة من يونيو إلى سبتمبر 2007، استضاف متحف كي برانلي في باريس معرضًا عن تاريخ الخزف التقليدي في الجزائر، بعنوان "إيديقي، فن النساء البربريات"، ونشر كتالوجًا مصاحبًا له. سلط المعرض الضوء على أصالة هذه القطع مقارنةً بالأواني الفخارية الحضرية ، مؤكدًا على جذورها الأفريقية وعلاقتها الوثيقة بالفن القديم لمنطقة البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 250 ]}

• 
  زخارف الحناء البربرية
• 
  تفاصيل سجادة بربرية تقليدية
• 
  التقويم الأمازيغي الجزائري
• 
  مخطوطات تيفيناغ القديمة في الجزائر
• 
  مجوهرات من منطقة القبائل ، الجزائر

يُعدّ المطبخ البربري مطبخاً تقليدياً لم يتطور كثيراً عبر الزمن، ويختلف من منطقة إلى أخرى، وبين المجموعات البربرية وداخلها.

أهم الأطعمة البربرية هي:

• الكسكس ، وهو طبق أساسي مصنوع من السميد
• الطاجين ، وهو حساء يُحضّر بأشكال مختلفة
• باستيلا ، فطيرة لحم تُصنع تقليديًا من الحمام الصغير (الحمام اليافع)؛ واليوم تُصنع غالبًا باستخدام الدجاج
• خبز مصنوع من الخميرة التقليدية
• بوشيار ، رقائق رقيقة خالية من الخميرة منقوعة في الزبدة والعسل الطبيعي
• بورجيج ، فطيرة تحتوي على دقيق وبيض وخميرة وملح
• البغير ، فطيرة خفيفة وإسفنجية مصنوعة من الدقيق والخميرة والملح؛ تقدم ساخنة ومغموسة في الزبدة والعسل .
• التاهريخت ، عبارة عن أحشاء الخروف ( المخ، الكرشة، الرئتين، والقلب) ملفوفة مع الأمعاء على عصا من خشب البلوط، وتُطهى على الجمر في أفران مصممة خصيصًا . يُغطى اللحم بالزبدة ليصبح ألذّ. يُقدّم هذا الطبق غالبًا في الاحتفالات.

على الرغم من كونهم السكان الأصليين لشمال إفريقيا، وعلى الرغم من الغزوات العديدة التي شنها الفينيقيون والرومان والبيزنطيون والعثمانيون والفرنسيون، فقد عاشت جماعات البربر في مجتمعات منعزلة للغاية. وبسبب خضوعهم لتأثيرات خارجية محدودة، عاشت هذه الجماعات بمعزل عن عوامل التثاقف .

• 
  طاجين مُعدّ حسب الطلب
• 
  الكسكس
• 
  طاجين تركي

تتميز الموسيقى الأمازيغية بتنوع أنماطها الإقليمية. ومن أشهرها الموسيقى المغربية ، وموسيقى القصبة الشعبية ، وموسيقى القبائل والشاوي في الجزائر، وموسيقى الطوارق المنتشرة في بوركينا فاسو والنيجر ومالي. تشمل الآلات المستخدمة البندر (طبول كبيرة) والغمبري ( آلة وترية ). تنقسم الموسيقى الشعبية الأمازيغية إلى ثلاثة أنواع: موسيقى القرى، والموسيقى الطقسية، والموسيقى التي يؤديها موسيقيون محترفون. تُؤدى موسيقى القرى جماعيًا في الرقص، بما في ذلك رقصات الأحيدوس والأهواش ، والتي تبدأ كل منها بترنيمة. أما الموسيقى الطقسية فتُؤدى في الاحتفالات الدورية بمناسبة الزواج والمناسبات المهمة الأخرى، كما تُستخدم أيضًا للحماية من الأرواح الشريرة. يتنقل الموسيقيون المحترفون ( إمديازن ) في مجموعات من أربعة أفراد، بقيادة شاعر ( أمي داز ). يُلقي الأميداز قصائد مرتجلة، غالبًا ما تُصاحبها الطبول والرباب ( آلة وترية ذات وتر واحد )، إلى جانب البو أوغانيم الذي يعزف على الكلارينيت المزدوج ويؤدي دور المهرج للمجموعة. لدى قبيلة الشلوه البربرية موسيقيون محترفون يُطلق عليهم اسم الروي ، يعزفون في فرق موسيقية تتكون من العود والرباب والصنج ، مع عدد من المغنين. يقود القائد، أو الرايس ، المجموعة في موسيقاها وحركاتها . تبدأ هذه العروض بعزف أستارا على الرباب، والذي يُعطي أيضًا نغمات اللحن الذي يليه. المرحلة التالية هي الأمارج ، أو الشعر المُغنى، ثم الأموسو ، وهي افتتاحية راقصة، ثم التامست ، وهي أغنية حيوية، ثم الأبرداج ، وهي رقصة، وأخيرًا الطبايط السريع الإيقاع . يوجد بعض الاختلاف في ترتيب العرض، لكن الأستارا تكون دائماً في البداية، والتبايت دائماً في النهاية.

تشمل المهرجانات البربرية التقليدية مهرجان فانتازيا ، ومهرجان زواج إميلشيل ، ومهرجان أوداين ن أكور .

في العقود الأخيرة، انخرطت المجتمعات الأمازيغية وثقافتها في قطاع السياحة في بعض دول شمال أفريقيا، مثل المغرب وتونس. ^{[ 251 ] [ 252 ]} وتلعب صور وأوصاف الثقافة الأمازيغية دورًا محوريًا في قطاع السياحة في المغرب، حيث تبرز بشكل واضح في تسويق المنتجات والمواقع. ^{[ 253 ] [ 254 ]}