النساء كشخصيات لاهوتية

لعبت النساء، كشخصيات دينية، دوراً هاماً في تطور مختلف الأديان والتسلسلات الهرمية الدينية .

على مرّ التاريخ، كانت النساء عالمات لاهوت غير رسميات. كنّ يكتبن ويُدرّسن، لكنهن لم يشغلن مناصب رسمية في الجامعات والمعاهد اللاهوتية. ابتداءً من النصف الثاني من القرن العشرين، بدأت العالمات اللاهوتيات يُعيّنّ في مناصب أكاديمية رسمية في كليات اللاهوت. وبات الاعتراف بالنساء كعالمات لاهوتيات أمراً تدريجياً.

كتب جورج غالوب الابن في عام 2002 أن الدراسات تُظهر أن النساء أكثر تديناً من الرجال. ويضيف غالوب أن النساء يتمسكن بإيمانهن بصدق أكبر، ويعملن بجد أكبر من أجل الكنيسة، وبشكل عام بمثابرة أكبر من الرجال. [ 1 ]

عالمات اللاهوت

الديانة البهائية

في كتابات الدين البهائي ، غالباً ما يوصف الروح القدس بأنه " عذراء السماء ". [ 2 ]

ثلاث نساء يبرزن في تاريخ الدين البهائي: الطاهرة ، تلميذة الباب ؛ وآسية خانم ، زوجة بهاء الله ؛ وبهية خانم، ابنة بهاء الله. وقد شغلت الطاهرة والبهية، على وجه الخصوص، مناصب قيادية رفيعة، ويُنظر إليهما على أنهما عنصران أساسيان في تطور الدين.

لعبت العديد من النساء أدوارًا قيادية في بدايات الدين البهائي في أمريكا. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ومن بينهن: ماي ​​ماكسويل ، وكورين ترو ، ومارثا روت . وشكّلت روحية خانم، إلى جانب مجموعة من أيادي أمر الله من الرجال والنساء ، قيادة مؤقتة للدين لمدة ست سنوات قبل تأسيس بيت العدل الأعظم . ومن بين النساء البارزات لاحقًا: باتريشيا لوك ، وجاكلين ليفت هاند بول ديلاهانت ، وليلي ميلر-مورو ، والدكتورة سوزان مانيك ، التي ألّفت بدورها كتبًا توثّق دور المرأة في الدين البهائي.

البوذية

المسيحية

في العهد الجديد

في الكنيسة المسيحية الأولى

في الكنيسة في العصور الوسطى

في الكنيسة الكاثوليكية (بعد الإصلاح)

في عام 1970، تم إعلان ثلاث نساء طبيبات للكنيسة

في الكنائس البروتستانتية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

في حركة قديسي الأيام الأخيرة

مُلحّنو الترانيم

لقد كتبت النساء عدداً من الترانيم والمزامير، على سبيل المثال من قلم فاني كروسبي وإميلي جوس .

الهندوسية

أدى اعتراف قادة التانترا وشاكتي بالجانب الأنثوي من الإله خلال القرن الماضي إلى إضفاء الشرعية على المعلمات والمرشدات الروحيات في الهندوسية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك راماكريشنا ، الذي عبد زوجته باعتبارها تجسيدًا للأنوثة الإلهية.

الإسلام

الجاينية

يختلف وضع المرأة في الديانة الجينية بين الطائفتين الرئيسيتين، ديغامبارا وشفيتامبارا . تحظر الديانة الجينية على النساء الظهور عاريات؛ ولهذا السبب، ترى طائفة ديغامبارا، التي تعتبر التخلي عن الملابس شرطًا أساسيًا للتحرر (الموكشا ) ، أن المرأة لا تستطيع بلوغ التنوير في نفس الحياة. [ 15 ] أما طائفة شفيتامبارا، التي تسمح للرهبان بارتداء الملابس، فتؤمن بأن المرأة قادرة على بلوغ الموكشا. ويوجد عدد أكبر من الراهبات (سادفي) في طائفة شفيتامبارا مقارنةً بالرهبان (سادو)، ولطالما كان للمرأة تأثير كبير في الديانة الجينية. [ 16 ]

اليهودية

هناك العديد من النساء البارزات في التناخ .

السيخية

الطاوية

إحدى الخالدات الثماني في الطاوية ، الخالدة هي ، هي امرأة. بالإضافة إلى ذلك، كانت سون بو إر معلمة طاوية شهيرة في القرن الثاني عشر. تناول كتابها "الكتاب السري عن الإكسير الداخلي (كما نقلته الخالدة سون بو إر)" بعض خصائص ممارسة "الإكسير الداخلي" ( نيدان ) لدى النساء. عادةً ما تتمتع الراهبات الطاويات بمكانة مساوية للرهبان.

الديانات الأخرى

الوسطاء الروحيون

انظر أيضاً

مراجع

  1. روبرت روي بريت، النساء أكثر تديناً من الرجال، https://www.livescience.com/7689-women-religious-men.html ، 28 فبراير 2009 - 27 أكتوبر 2014 (2014)
  2. "التمثيلات الأنثوية للروح القدس في الكتابات البهائية والمسيحية وآثارها على الأدوار الجندرية" . Bahai-library.com . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2010 .
  3. "النساء في الديانة البهائية" . Planetbahai.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2010 .
  4. "مواضيع مختارة للمقارنة بين المسيحية والديانة البهائية" . Bahai-library.com . تاريخ الاسترجاع: 19 نوفمبر 2010 .
  5. "فك قيود الأجنحة" . Bahai-library.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2010 .
  6. سكوت، راشيل م. (2016). "البوذية التايلاندية المعاصرة" . في جيريسون، مايكل (محرر). دليل أكسفورد للبوذية المعاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 203. ISBN  978-0-19-936238-7.
  7. إيمان عظيم: الفن والهوية في ألمانيا اللوثرية، بقلم بريدجيت هيل
  8. "نساء الهوغونوت في برج كونستانس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2019 .
  9. "إحصائيات سريعة عن كنيسة السبتيين الأدفنتست" . www.adventistarchives.org . تاريخ الاطلاع: 7 مايو 2019 .
  10. مكراي، شانون. "بيت داود الإسرائيلي" . مشروع الأديان العالمية والروحانية . تم الاسترجاع في 15 أبريل 2025 .
  11. ^ "يسوع، meine Zuversicht" . Hymnary.org .
  12. "تكلم يا رب، عبدك يسمع" . Hymnary.org .
  13. "يسوع، يسوع، يسوع فقط" . Hymnary.org .
  14. ترجمها بيتر أندرو سفيجن، وهي رقم 198 في كتاب ترانيم السفراء: للعبادة اللوثرية ، ورقم 61 في كتاب ترانيم الإنجيليين اللوثرية ، ورقم 326 في كتاب العبادة اللوثرية ، ورقم 364 في كتاب العبادة المسيحية: كتاب ترانيم لوثرية . انظر أيضًا مدخل الترنيمة على موقع hymnary.org.
  15. "الدين والأخلاق - المرأة في الجاينية" . بي بي سي. 10-09-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2010 .
  16. "دور المرأة - متحف فيكتوريا وألبرت" . Vam.ac.uk. 2007-02-20 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-11-19 .

فهرس

  • جوان بريتون كونلي، صورة كاهنة: المرأة والطقوس في اليونان القديمة، مطبعة جامعة برينستون، مارس 2007
  • ^ سيلفيا إيفانجيليستي، الراهبات: تاريخ الحياة في الأديرة، مطبعة جامعة أكسفورد 2007
  • ^ بيتشيليس ، كارين.المعلم الرشيق: المعلمات الهندوسيات في الهند والولايات المتحدةISBN 0-19-514538-0
  • ^ شاتوك، سيبيل ولويس، نانسي د.دليل الجيب للمبتدئين في الهندوسية(2002).ISBN 0-02-864482-4
  • http://www.rhul.ac.uk/bedford-centre/history-women-religious/ هي صفحة الويب الخاصة بتاريخ الراهبات في بريطانيا وأيرلندا، والتي تحتوي على عدد من المدخلات في صفحة الروابط.
  • بقع من النور: النساء في المحرقة | الإيمان، من معرض ياد فاشيم
  • قسم المرأة في الدين التابع للأكاديمية الأمريكية للدين