الجنوبيون السود

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

السود الجنوبيون هم الأمريكيون من أصل أفريقي الذين يعيشون في جنوب الولايات المتحدة ، وهي المنطقة التي تضم أكبر عدد من السكان السود في الولايات المتحدة . [ 3 ]

الاحتفال بيوم التحرير (جونتينث) عام 1900 في تكساس
الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي في الجنوب

على الرغم من هجرة ستة ملايين شخص من ذوي البشرة السوداء من الجنوب إلى مدن الشمال والغرب بين عامي 1916 و1970، إلا أن غالبية السكان السود لا تزال متمركزة في الولايات الجنوبية. إضافةً إلى ذلك، ومنذ سبعينيات القرن الماضي، هاجر العديد من الأمريكيين السود إلى الجنوب من مناطق أخرى في الولايات المتحدة في ما يُعرف بالهجرة الكبرى الجديدة العكسية ، إلا أنهم يميلون إلى أن يكونوا متعلمين ويستقروا في المناطق الحضرية. [ 4 ] وقد أسهم السود الجنوبيون إسهامًا كبيرًا في المزيج الثقافي الذي يجمع بين المسيحية والمأكولات والفنون والموسيقى (انظر: الموسيقى الروحية ، والبلوز ، والجاز ، والروك أند رول ) والذي يميز ثقافة الجنوب اليوم.

أُرسل العبيد الأفارقة إلى الجنوب خلال تجارة الرقيق. وتركزت العبودية في الولايات المتحدة بشكل أساسي في الجنوب الأمريكي. وبحلول عام 1850، كان يعمل حوالي 3.2 مليون عبد أفريقي في الولايات المتحدة، منهم 1.8 مليون في حقول القطن. وواجه العبيد السود في الجنوب انتهاكات تعسفية للسلطة من قبل البيض . [ 5 ] [ 6 ] قبل الحرب الأهلية، كان يعمل أكثر من 4 ملايين عبد أسود في الجنوب. [ 7 ] وكانت ولاية فرجينيا تضم ​​أكبر عدد من العبيد، تليها جورجيا ، وميسيسيبي ، وألاباما ، وكارولاينا الجنوبية . [ 8 ] [ 9 ] وتوجد تجمعات كبيرة من السود في المدن الجنوبية، مثل هيوستن ، وممفيس ، ونيو أورليانز ، ودالاس ، وأتلانتا . [ 10 ]

يميل السود الجنوبيون إلى تعريف أنفسهم بأنهم جنوبيون وادعاء الهوية الجنوبية أكثر من نظرائهم البيض الجنوبيين . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

تاريخ

خريطة للعبيد في الجنوب من تعداد عام 1860.
مزاد للعبيد في الجنوب.

لجأ المستعمرون الأوروبيون البيض إلى الأفارقة كمصدر للعمالة أرخص وأكثر وفرة من السكان الأصليين الأمريكيين والخدم البيض الفقراء المتعاقدين. كما توفي السكان الأصليون الأمريكيون في المنطقة بسبب الأمراض التي سببها الإسبان . [ 14 ]

كثيراً ما اغتصب الرجال البيض النساء السود في الجنوب وارتكبوا أعمال عنف جنسي ضد النساء السود المستعبدات. [ 15 ]

الأصول

عمال قطف القطن السود في جنوب الولايات المتحدة، 1850.

يعود تاريخ الأفارقة في الجنوب إلى عام 1619، عندما اعترضت سفينتان قرصانيتان سفينة متجهة إلى سان خوان بالمكسيك . كان القراصنة يتوقعون سرقة معادن ثمينة كالذهب والفضة، لكنهم وجدوا على متن السفينة 350 أفريقيًا أسود من مملكة ندونغو على نهر كوانزا في شمال وسط أنغولا . أخذ القراصنة 60 من أفضل العبيد وأكثرهم صحة إلى مستعمرة جيمستاون الإنجليزية على أمل بيعهم للمدينة التي كانت تعاني من نقص في الأيدي العاملة. اشترى مستوطنو جيمستاون 32 عبدًا (17 رجلًا و15 امرأة)، على أمل أن تساعد عملهم في توسيع المستعمرة. عمل هؤلاء العبيد وذريتهم حيثما دعت الحاجة حتى عام 1705. [ 16 ] بين عامي 1619 واندلاع حرب الاستقلال الأمريكية عام 1775، بيع مئات الآلاف من الأفارقة السود كعبيد وتم استيرادهم إلى المستعمرات الثلاث عشرة .

الحرب الثورية

عبيد ينتظرون البيع: ريتشموند، فيرجينيا ، 1853. لاحظ الملابس الجديدة. أدت تجارة الرقيق الداخلية إلى تفكك العديد من العائلات، وفقد الأفراد صلتهم بعائلاتهم وقبائلهم.

لعب الأمريكيون من أصول أفريقية دورًا هامًا في حرب استقلال أمريكا ضد بريطانيا العظمى. فبعد معاناتهم من اضطهاد مستمر، رأوا في الاستقلال فرصةً للتحرر من العبودية وإنهاء المعاملة الجائرة. وخلال الحرب، قاتل السود في صفوف أيٍّ من الجانبين الذين اعتقدوا أن لديهم أفضل فرصة لنيل حريتهم. وتشير التقديرات إلى أن 20,000 أمريكي من أصول أفريقية انضموا إلى القضية البريطانية، التي وعدت بحرية المستعبدين، بصفتهم موالين سود. كما انضم حوالي 9,000 أمريكي من أصول أفريقية إلى صفوف الوطنيين السود. [ 17 ]

في القوات البحرية للولايات، خدم بعض الأمريكيين من أصل أفريقي كقادة: كان لدى ولاية كارولينا الجنوبية أعداد كبيرة من القادة السود. [ 18 ]

كان لدى الجيش البريطاني النظامي بعض المخاوف من أن يؤدي تسليح السود إلى اندلاع ثورات للعبيد . وفي محاولة لاسترضاء ملاك الأراضي الجنوبيين، استخدم البريطانيون الأمريكيين من أصل أفريقي كعمال، وعمال مهرة، وجامعي ثمار، وجواسيس. وكان اللورد دنمور ، الحاكم الملكي لولاية فرجينيا ، مصممًا على الحفاظ على الحكم البريطاني في المستعمرات الجنوبية، ووعد بتحرير العبيد الذين يقاتلون في صفوفه والذين يملكهم ملاكهم المتمردون. وفي 7 نوفمبر/تشرين الثاني 1775، أصدر إعلانًا جاء فيه: "أعلن بموجب هذا تحرير جميع الخدم المتعاقدين، والزنوج، وغيرهم (التابعين للمتمردين)، القادرين والراغبين في حمل السلاح، والذين ينضمون إلى قوات جلالته". وبحلول ديسمبر/كانون الأول 1775، كان لدى الجيش البريطاني 300 رجل مستعبد يرتدون زيًا عسكريًا. وكان مطرزًا على صدر الزي عبارة "حرية العبيد". وقد أُطلق على هؤلاء الرجال المستعبدين اسم " فوج اللورد دنمور الإثيوبي ". باستثناء الرجال السود الذين انضموا إلى الفوج الإثيوبي، لم يخدم في الجيش البريطاني سوى عدد قليل من الرجال السود، مثل سيمور بور ، بينما تركز القتال في الشمال. ولم يلجأ الموالون للتاج البريطاني إلى استخدام الرجال السود للقتال إلى جانب بريطانيا في الجنوب إلا في الأشهر الأخيرة من الحرب، عندما انخفضت أعدادهم. [ 19 ] وفي سافانا وأوغستا بولاية جورجيا، وتشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية ، عندما هددت قوات الوطنيين بريطانيا، سد البريطانيون النقص في قواتهم بالأمريكيين من أصل أفريقي. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1779، ساعد نحو 200 جندي أسود من الموالين للتاج البريطانيين في الدفاع بنجاح عن سافانا ضد هجوم مشترك شنه الفرنسيون والأمريكيون المتمردون. [ 20 ]

أثار جنود دنمور السود مخاوف بعض الوطنيين. استُخدمت الوحدة الإثيوبية بكثرة في الجنوب، حيث كان السكان السود يعانون من اضطهاد شديد. [ 21 ] ردًا على مخاوف الرجال السود المسلحين، كتب جورج واشنطن في ديسمبر 1775 رسالة إلى العقيد هنري لي الثالث ، موضحًا أن النصر في الحرب سيكون حليف الجانب الذي يُسلّح السود بأسرع وقت؛ لذا، اقترح سياسة إعدام أي عبد يحاول نيل حريته بالانضمام إلى القوات البريطانية. [ 22 ] أصدر واشنطن أوامره للمجندين بإعادة تجنيد السود الأحرار الذين سبق لهم الخدمة في الجيش؛ إذ كان يخشى أن ينضم بعض هؤلاء الجنود إلى الجانب البريطاني.

من حرب الاستقلال إلى الحرب الأهلية

وجد الوطنيون السود الذين خدموا في الجيش القاري أن الجيش في فترة ما بعد الحرب لم يُقدم لهم مكافآت تُذكر، نظرًا لتقلص حجمه بشكل كبير، ولأن الولايات الجنوبية حظرت انضمام جميع الرجال المستعبدين إلى ميليشياتها. وكانت ولاية كارولاينا الشمالية من بين الولايات التي سمحت للأحرار من ذوي البشرة الملونة بالخدمة في ميليشياتها وحمل السلاح حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر. وفي عام ١٧٩٢، استبعد الكونغرس الأمريكي رسميًا الأمريكيين من أصل أفريقي من الخدمة العسكرية، وسمح فقط لـ"المواطنين البيض الأحرار الأصحاء" بالخدمة. [ ٢٣ ]

عند التصديق على الدستور عام 1789، كان بإمكان الرجال السود الأحرار التصويت في خمس من الولايات الثلاث عشرة، بما في ذلك ولاية كارولاينا الشمالية. وقد أظهر ذلك أنهم كانوا يُعتبرون مواطنين ليس فقط في ولاياتهم، بل في الولايات المتحدة الأمريكية. [ 24 ]

على الرغم من أن المجالس التشريعية للولايات الجنوبية أبقت على نظام العبودية، إلا أن العديد من مالكي العبيد، وخاصة في الجنوب الأعلى ، استلهموا من المثل الثورية لتحرير من استعبدوهم. إضافةً إلى ذلك، حثّ دعاة الميثوديين والمعمدانيين والكويكرز في هذه الفترة على تحرير العبيد . ارتفعت نسبة السود الأحرار في الجنوب الأعلى بشكل ملحوظ، من أقل من 1% من إجمالي السود إلى أكثر من 10%، حتى مع ازدياد عدد المستعبدين عمومًا. [ 25 ] تركز أكثر من نصف عدد السود الأحرار في الولايات المتحدة في الجنوب الأعلى. [ 25 ] في ديلاوير، كان ما يقرب من 75% من السود أحرارًا بحلول عام 1810. [ 26 ] كان هذا أيضًا نتيجة لتغيرات اقتصادية، حيث تحول العديد من المزارعين من زراعة التبغ كثيفة العمالة إلى محاصيل متنوعة، مما قلل الحاجة إلى العمالة الكثيفة.

بعد تلك الفترة، لم ينل سوى عدد قليل من المستعبدين حريتهم. وفي عام ١٧٩٣، اخترع إيلي ويتني آلة حلج قطن ميكانيكية حديثة ، وحصل على براءة اختراعها عام ١٧٩٤. استخدمت آلة ويتني مزيجًا من غربال سلكي وخطافات سلكية صغيرة لسحب القطن، بينما كانت فرش تزيل باستمرار وبر القطن المتناثر لمنع الانسدادات. جعل اختراع آلة حلج القطن زراعة القطن قصير التيلة مربحة، وتطورت منطقة الجنوب العميق لإنتاج هذا المنتج. أدى ذلك إلى زيادة الطلب على العمالة المستعبدة في تلك المنطقة النامية، مما تسبب في نقل أكثر من مليون عبد إلى الجنوب العميق في تجارة الرقيق الداخلية. [ ٢٧ ]

محلج القطن في مزرعة جاريل

قبل اختراع محلج القطن الميكانيكي، كان تنظيف القطن وفصل الألياف عن البذور يتطلب جهدًا كبيرًا. [ 28 ] ومع اختراع إيلي ويتني للمحلج، أصبح القطن تجارة مربحة للغاية، مما أدى إلى ثراء الكثيرين في الجنوب الأمريكي قبل الحرب الأهلية . وأصبحت مدن مثل نيو أورليانز، لويزيانا ؛ وموبايل، ألاباما ؛ وتشارلستون، كارولاينا الجنوبية ؛ وغالفستون، تكساس، موانئ شحن رئيسية، مستفيدة اقتصاديًا بشكل كبير من القطن المزروع في جميع أنحاء الجنوب.

أدى اختراع محلج القطن إلى نمو هائل في إنتاج القطن في الولايات المتحدة، وتركز معظمه في الجنوب. فقد ارتفع إنتاج القطن من 750 ألف بالة عام 1830 إلى 2.85 مليون بالة عام 1850. ونتيجة لذلك، ازداد اعتماد المنطقة على مزارع العبيد ، وأصبحت الزراعة القطاع الأكبر في اقتصادها. [ 29 ] فبينما كان يستغرق العبد الواحد حوالي عشر ساعات لفصل رطل واحد من الألياف عن البذور، كان بإمكان فريق من عبدين أو ثلاثة باستخدام محلج القطن إنتاج حوالي خمسين رطلاً من القطن في يوم واحد فقط. [ 30 ] وارتفع عدد العبيد بالتزامن مع زيادة إنتاج القطن، من حوالي 700 ألف عبد عام 1790 إلى حوالي 3.2 مليون عبد عام 1850. [ 31 ] وأدى اختراع محلج القطن إلى زيادة الطلب على العبيد في الجنوب، مما عكس التدهور الاقتصادي الذي شهدته المنطقة خلال أواخر القرن الثامن عشر. [ 32 ] وهكذا، حوّل محلج القطن القطن كمحصول، وجعل الجنوب الأمريكي أول قوة زراعية في العالم. [ 33 ]

بسبب تأثيرها غير المقصود على العبودية في أمريكا، وعلى ضمانها تطور اقتصاد الجنوب باتجاه الزراعة القائمة على المزارع (مع تشجيع نمو صناعة النسيج في أماكن أخرى، مثل الشمال)، يُشار إلى اختراع محلج القطن بشكل متكرر كأحد الأسباب غير المباشرة للحرب الأهلية الأمريكية . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

الحرب الأهلية وعصر جيم كرو

خلال الحرب الأهلية، انضم العبيد الهاربون من الجنوب إلى صفوف الاتحاد . أما في الكونفدرالية ، فقد استُخدم السود، أحرارًا كانوا أم مستعبدين، في الأعمال اليدوية، لكن مسألة تسليحهم، وشروط ذلك، أصبحت محور نقاش حاد داخل الكونغرس الكونفدرالي ، ومجلس الوزراء ، وهيئة أركان وزارة الحرب الكونفدرالية . وبشكل عام، عارضت الصحف والسياسيون وقادة الجيش أي محاولات لتسليح السود. ونظرًا لظروف الحرب الصعبة، غيّرت الكونفدرالية سياستها في الشهر الأخير منها؛ ففي مارس 1865، أُطلق برنامج صغير لتجنيد وتدريب وتسليح السود، لكن لم يتم تجنيد أعداد كبيرة منهم، ولم يشارك من تم تجنيده في أي قتال.

أدت الحرب الأهلية إلى إقرار التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي ، الذي ألغى العبودية في جميع أنحاء البلاد؛ والتعديل الرابع عشر ، الذي ينص على أن جميع المولودين في الولايات المتحدة مواطنون أمريكيون؛ والتعديل الخامس عشر ، الذي يحظر على الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات حرمان أي مواطن من حق التصويت بناءً على "عرقه أو لونه أو حالته السابقة من العبودية". أثارت عملية إعادة الإعمار ، وهي عملية تحويل العبيد المحررين حديثًا إلى مواطنين أمريكيين يتمتعون بحقوق مدنية مكفولة ظاهريًا بموجب هذه التعديلات الدستورية الثلاثة الجديدة، غضب العديد من البيض في الجنوب، الذين عارضوا بشدة منح السود الجنسية وحق التصويت. تم إلغاء التعديلين الرابع عشر والخامس عشر في عام 1883. كان البيض الجنوبيون، الذين أُجبروا على تحرير عبيدهم، يخشون أن تؤدي مشاركة السود في السياسة إلى "سيادة الزنوج" (حكم الأغلبية السوداء)؛ في الواقع، لم يسيطر السود على الجنوب سياسيًا قط. [ 37 ]

على مدى قرابة مئة عام بعد انتهاء الحرب الأهلية، عانى الأمريكيون السود، وخاصة في الجنوب، من اضطهاد عنصري تمثل في الفصل العنصري وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون . فرضت قوانين جيم كرو ، التي سُنّت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، الفصل العنصري في الولايات التي استمرت فيها العبودية حتى عام ١٨٦٥. وبدخولها حيز التنفيذ الكامل منذ عام ١٩١٠، أعادت قوانين جيم كرو ترسيخ هيمنة البيض، وساهمت في حرمان السود من حقوق المواطنة والتصويت التي ناضلوا من أجلها طويلًا. استندت هذه القوانين إلى بنود "منفصل ولكن متساوٍ"، التي فرضت قانونًا الفصل العنصري بين السود والبيض في الأماكن العامة كالمدارس ودورات المياه ووسائل النقل. وكان السود يحصلون في الغالب على أماكن إقامة أقل جودة. [ 38 ] حدد الفصل العنصري المستشفيات التي يولد فيها الناس، والمدارس التي يمكن للأطفال الالتحاق بها، بل وحدد حتى المقابر التي يُدفنون فيها. كما خضع السود والبيض لمعايير قانونية مختلفة، مع وجود نظامين للعدالة الجنائية للحفاظ على الفصل بين القانون والتوقعات. وفي حالات انتهاك القانون، كانت جماعة كو كلوكس كلان ، التي غالبًا ما تعمل بالتنسيق مع ضباط إنفاذ القانون، تمارس الإرهاب العنصري ضد السود. [ 39 ]

الهجرة الكبرى وحركة الحقوق المدنية

توزيع السكان الأمريكيين من أصل أفريقي خلال الهجرة الكبرى
تعداد الولايات المتحدة لعام 1910 .
تعداد الولايات المتحدة لعام 1970 .
كان الفصل العنصري أمراً شائعاً في الجنوب حتى ستينيات القرن العشرين.

في القرن العشرين، غيّر حدثان رئيسيان حياة السود الجنوبيين: الهجرة الكبرى وحركة الحقوق المدنية .

بدأت الهجرة الكبرى الأولى خلال الحرب العالمية الأولى واستمرت حتى عام 1940، بينما بلغت الموجة الثانية ذروتها خلال الحرب العالمية الثانية والازدهار الاقتصادي الذي أعقبها، والذي استمر حتى عام 1970. خلال كلتا الهجرتين، غادر خمسة ملايين شخص من ذوي البشرة السوداء منازلهم في الجنوب متجهين إلى الولايات الشمالية والغربية بحثًا عن عمل في القطاعين الخاص والعام. كما رغبوا في التخلص من التمييز العنصري، والإعدام خارج نطاق القانون، والتعصب، والعنف، والحرمان من الحقوق المدنية في الجنوب. ولكن عند وصولهم إلى الشمال والغرب، واجه المهاجرون السود، كما هو متوقع، تمييزًا عنصريًا واسع النطاق هناك أيضًا، حيث نُظر إليهم كمنافسين على الوظائف والسكن، وحُمّلوا مسؤولية انخفاض قيمة العقارات المملوكة للسكان البيض. على الرغم من ذلك، كانت الأوضاع في شمال وغرب الولايات المتحدة أفضل من الجنوب في ذلك الوقت؛ إذ كان للسود في تلك المناطق الحق في التصويت، وكان بإمكانهم إلحاق أبنائهم بمدارس أفضل، وكانوا يتقاضون أجورًا أعلى مقابل العمل الماهر وغير الماهر. [ 40 ]

في معرض حديثه عن سبب بقاء الكثير من السود في الجنوب لفترة طويلة، يشير جيمي لويس فرانكلين إلى أنه في حين أن القيم الأفريقية الجامعة والتمييز المستمر ربما ألهمت الهجرة المتواصلة للسود من الجنوب بحثًا عن حياة أفضل، فإن الكثيرين يختارون البقاء ليس بسبب الخضوع للعنصرية، بل بدافع الرغبة الإنسانية الأساسية في البقاء في وطن مستقر. [ 41 ]

ساهمت الهجرة أيضًا في تعزيز حركة الحقوق المدنية المتنامية . ورغم وجود الحركة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، إلا أن تركيزها انصبّ على إنهاء الحرمان من الحقوق المدنية وقوانين جيم كرو في الجنوب. وشكّلت المقاومة السلمية جزءًا كبيرًا من حركة الحقوق المدنية ، حيث تشكّلت منظماتٌ حول فكرة اللاعنف . وفي أغلب الأحيان، كان الدافع وراء اللاعنف هو الدين، والإيمان بضرورة معاملة الجميع بمحبة. كما ساد الاعتقاد بأن الاحتجاجات العنيفة لن تكتسب الزخم اللازم، على الرغم من أن الاحتجاجات المناهضة للعنصرية كانت تُقمع غالبًا بعنفٍ شديد من قِبل الشرطة . وقد استلهم هؤلاء المتظاهرون السلميون أيضًا من فكر غاندي . واستند قادة حركة الاحتجاج السلمي، مثل مارتن لوثر كينغ جونيور وجيمس بيفيل، إلى الأخلاق الدينية ومبادئ غاندي. هذه المبادئ، إلى جانب عقول قادة الحقوق المدنية، هي التي دفعت الحركة قدمًا.

أُعلن الفصل العنصري في المدارس غير دستوري نهائيًا عام 1954 بموجب حكم المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم . في هذا الحكم، نقضت المحكمة العليا حكم "المنفصل ولكن المتساوي" الصادر في قضية بليسي ضد فيرغسون عام 1896، وخلصت إلى أن هذا الحكم بعيد كل البعد عن الواقع. [ 42 ] جاء حكم المحكمة العليا عام 1954 بعد أن لجأ 13 ولي أمر إلى المحاكم لإنهاء الفصل العنصري عندما لم يُقبل أبناؤهم في المدرسة المخصصة للبيض في حيهم. في ذلك الوقت، كان الفصل العنصري لا يزال جزءًا كبيرًا من الحياة في الجنوب الأمريكي، وكان منتشرًا في كل مكان: المطاعم، ودورات المياه، ونوافير المياه، على سبيل المثال لا الحصر. [ 43 ] كان جيمس ميريديث أول طالب أمريكي من أصل أفريقي يلتحق بجامعة ميسيسيبي. في الأول من أكتوبر عام 1962، منع روس بارنيت ، حاكم ولاية ميسيسيبي، ميريديث من التسجيل، وأُدين بتهمة ازدراء المحكمة. امتثل ولم يواجه أي تهم خطيرة، لكن لو رفض التوقف عن تدخله، لكان قد اعتُقل وأُمر بدفع غرامة قدرها 10,000 دولار يوميًا. مع ذلك، اندلعت أعمال شغب عنصرية عند وصول ميريديث إلى الحرم الجامعي، ما اضطر الرئيس جون إف. كينيدي إلى إرسال الحرس الوطني إلى أوكسفورد، ميسيسيبي، حيث قُتل شخصان وأُصيب 200 آخرون. في العام التالي، وقف جورج والاس ، حاكم ولاية ألاباما، رمزياً عند المدخل الرئيسي لجامعة ألاباما احتجاجًا على قبول طالبين أسودين، جيمس هود وفيفيان مالون ، في محاولة لمنعهما من الالتحاق بالجامعة. دُعي الصحفيون لمشاهدة هذا الاحتجاج خلال حملته لإعادة انتخابه، حيث صرّح نيكولاس كاتزنباخ ، نائب المدعي العام الأمريكي ، بأن والاس لم يكن مخولاً بذلك، فاستقال في نهاية المطاف. [ 39 ]

وقعت معظم الأحداث الرئيسية في الحركة في الجنوب، بما في ذلك مقاطعة حافلات مونتغمري (1955-1956)، وصيف الحرية في ميسيسيبي (1964)، ومسيرات سلما إلى مونتغمري (1965)، واغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور عام 1968. تأسست جمعية مونتغمري للنهوض عام 1955 برئاسة مارتن لوثر كينغ جونيور بعد اعتقال روزا باركس لجلوسها في القسم المخصص للبيض في حافلة عامة. نظمت الجمعية خدمة مشاركة السيارات للسود، بالإضافة إلى مجموعات صلاة أسبوعية. وفي عام 1956، قضت المحكمة العليا بعدم دستوريتها. كانت مقاطعة حافلات مونتغمري حدثًا بارزًا في حركة الحقوق المدنية، ولفتت الأنظار على الصعيد الوطني إلى كينغ كقائد لهذا الاحتجاج. شدد كينغ على أهمية اللاعنف في كسب احترام الظالم. ساهمت مقاطعة حافلات مونتغمري في ظهور منظمات راسخة في اللاعنف. كانتا مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية . [ 44 ] بعض أهم الكتابات التي انبثقت عن الحركة كتبها سود من الجنوب، مثل رسالة مارتن لوثر كينغ الشهيرة عام 1963 " رسالة من سجن برمنغهام ". تقع معظم معالم الحقوق المدنية في الجنوب. تضم حديقة مارتن لوثر كينغ جونيور التاريخية الوطنية في أتلانتا متحفًا يؤرخ لحركة الحقوق المدنية، بالإضافة إلى منزل طفولة مارتن لوثر كينغ جونيور في شارع أوبورن. كما تقع كنيسة إبينزر المعمدانية في حي سويت أوبورن، وكذلك مركز كينغ للتغيير الاجتماعي اللاعنفي ، حيث يرقد مارتن وكوريتا سكوت كينغ .

الهجرة الكبرى الجديدة

توزيع السكان الأمريكيين من أصل أفريقي خلال الهجرة الكبرى
تعداد الولايات المتحدة لعام 1970 .
تعداد الولايات المتحدة لعام 2020 .

أنهت حركة الحقوق المدنية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين قوانين جيم كرو العنصرية في جميع أنحاء الجنوب ومناطق أخرى من الولايات المتحدة. ويبدو أن موجة هجرة ثالثة جارية، وهذه المرة مع عودة الأمريكيين من أصول أفريقية من الشمال والغرب إلى الجنوب بأعداد قياسية. [ 45 ] وبينما لا تزال العلاقات العرقية قضية خلافية في الجنوب وأماكن أخرى في الولايات المتحدة، تتفوق المنطقة على بقية البلاد في العديد من مجالات الاندماج والمساواة العرقية. ووفقًا لتقرير صدر عام 2003 عن باحثين في جامعة ويسكونسن-ميلووكي ، كانت فرجينيا بيتش ، وشارلوت ، وهيوستن ، وناشفيل-ديفيدسون ، وجاكسونفيل، المدن الخمس الأكثر اندماجًا من بين أكبر خمسين مدينة في البلاد، بينما احتلت ممفيس المرتبة السادسة. [ 46 ] وتميل الولايات الجنوبية إلى انخفاض التفاوت في معدلات السجن بين السود والبيض، مقارنة ببقية البلاد. [ 47 ]

يشير هذا الارتفاع في صافي الزيادة إلى أن أتلانتا، وشارلوت، ودالاس، وهيوستن أصبحت مراكز جذب متنامية للمهاجرين في "الهجرة الكبرى الجديدة". وقد ارتفعت نسبة الأمريكيين السود الذين يعيشون في الجنوب منذ عام 1990، وسُجلت أكبر الزيادات في المناطق الحضرية الكبرى بالمنطقة، وفقًا لبيانات التعداد السكاني. تضاعف عدد السكان السود في منطقة أتلانتا الكبرى أكثر من مرتين بين عامي 1990 و2020، متجاوزًا مليوني نسمة في آخر تعداد سكاني. كما تضاعف عدد السكان السود في منطقة شارلوت الكبرى أكثر من مرتين، بينما شهدت كل من هيوستن الكبرى ودالاس-فورت وورث تجاوز عدد السكان السود مليون نسمة لأول مرة. وشهدت العديد من المناطق الحضرية الأصغر أيضًا زيادات ملحوظة، بما في ذلك سان أنطونيو؛ [ 48 ] ورالي وغرينسبورو، بولاية كارولاينا الشمالية؛ وأورلاندو. [ 49 ]

ثقافة

[ 50 ]

موسيقى

بيونسيه مغنية سوداء من أصول مختلطة ، من هيوستن ، تكساس، تنحدر من أصول أفريقية أمريكية وكريولية من لويزيانا . والدها الأمريكي من أصل أفريقي، ماثيو نولز، من ألاباما، ووالدتها الكريولية من لويزيانا، تينا نولز، لها جذور في لويزيانا.

نشأت موسيقى البلوز ، وهي نوع موسيقي، من أغاني الحزن التي كان يغنيها العبيد. ونشأت في الجنوب الأمريكي ، وتحديدًا في مدن مثل ممفيس بولاية تينيسي ونيو أورليانز . يتألف أداء البلوز عادةً من مغنٍ منفرد يعزف على آلة موسيقية، غالبًا ما تكون غيتارًا، معبرًا عن مشاعره. وتستمد موسيقى البلوز إلهامها عمومًا من الحب والجنس والخيانة والفقر وسوء الحظ وأنماط الحياة غير المثالية. [ 51 ]

نشأت موسيقى الجاز في نيو أورليانز في عشرينيات القرن العشرين. وقد مزج السود والبيض في موسيقاهم بين ثقافات وعناصر من الموسيقى الأوروبية والأفريقية. ونشأ الجاز كنوع مختلف من موسيقى البلوز، التي كانت تُعتبر آنذاك تعكس الطبقة الاجتماعية الدنيا، بينما تميز الجاز بأسلوبه الفني الراقي. ومن أشهر موسيقيي الجاز أريثا فرانكلين وراي تشارلز . [ 51 ]

في ستينيات القرن العشرين، ظهر نوع موسيقي جديد يُعرف باسم الفانك . يتميز الفانك بروحه الحيوية وطاقته العالية، ويشتهر باستخدام غيتار البيس الكهربائي في تأليف أغانٍ طويلة تُحفز على الرقص. كان جيمس براون أحد أبرز موسيقيي الفانك، بينما اشتهر مايكل جاكسون بمزجه بين الفانك والسول ليُنتج نوعًا موسيقيًا ناجحًا وشائعًا، مستوحى من موسيقى الجاز القديمة وموتون . [ 51 ]

نشأت موسيقى الراب من الغضب المكبوت لحركة الحقوق المدنية. [ 52 ] وتُعد موسيقى السول مصدر الإلهام الأكبر لموسيقى الراب. غالبًا ما يُستخدم مصطلحا موسيقى الراب والهيب هوب بشكل متبادل، إلا أن الهيب هوب يتناول مواضيع أوسع وينبع من طاقة مختلفة. في التسعينيات، ظهر نوع جديد من الراب يُعرف باسم غانغستا راب . وسرعان ما نشأت منافسات بين ساحلَي الشرق والغرب. [ 51 ] في الجنوب، يؤدي العديد من السود موسيقى الهيب هوب الجنوبية ويستمعون إليها . ومن المدن الجنوبية التي تضم مشهدًا موسيقيًا خاصًا بالهيب هوب: هيوستن ، وأتلانتا ، ونيو أورلينز ، وممفيس ، وميامي . [ 53 ] ومن أبرز موسيقيي الهيب هوب السود في الجنوب ليل واين ، من نيو أورلينز، الحائز على جوائز غرامي، والذي باع ملايين الألبومات. ومن أبرز موسيقيي الهيب هوب الجنوبيين ليل جون ، وتي آي ، وفلو رايدا ، وريتش بوي ، وريك روس ، وسكارفيس ، ويونغ جيزي ، وليل واين . [ 54 ]

في القرن العشرين، نشأت موسيقى الإنجيل من قِبَل السود والبيض الذين أبدعوا طاقة روحانية عميقة من خلال موسيقى تتضمن الرقص. وقد أدى هذا التمازج الموسيقي بين الثقافتين السوداء والبيضاء إلى مزيج فريد من الترانيم البروتستانتية والأنماط الأفريقية، وهما نوعان موسيقيان شائعان يمكنهما التعايش بانسجام. بدأ موسيقيو الإنجيل السود في ابتكار أساليبهم الخاصة من خلال تشكيل ثنائيات وجوقات، والمشاركة في مسابقات عالمية ضمن فرق غنائية جوالة. وفي نهاية المطاف، أدى ذلك إلى ظهور فرق إنجيل بيضاء وسوداء، إلا أنها ظلت منفصلة بشكل واضح. [ 55 ]

تحظى موسيقى الريذم أند بلوز بشعبية واسعة بين الأمريكيين من أصول أفريقية في الجنوب الأمريكي. وغالبًا ما يؤدي موسيقيون سود من نيو أورلينز موسيقى الريذم أند بلوز النيو أورلينزية. ومن أبرز مغنيات الريذم أند بلوز السود من الجنوب الأمريكي بيونسيه ، التي تُشيد في كثير من الأحيان بثقافتها الجنوبية في أغانيها ومقاطع الفيديو الموسيقية الخاصة بها. [ 56 ]

دِين

الغالبية العظمى من السود في الجنوب هم من البروتستانت . [ 57 ]

كان القس مارتن لوثر كينغ جونيور أحد أبرز القساوسة الأمريكيين من أصل أفريقي في الجنوب، حيث كان يقود كنيسة معمدانية في أتلانتا.

دخلت العديد من الطوائف المسيحية والديانات الأخرى إلى الجنوب مع المهاجرين الجدد. وشهد الجنوب نموًا ملحوظًا في أعداد المتدينين. فقد انتشرت الديانات الكاثوليكية واليهودية والهندوسية والبوذية في المدن الجنوبية الكبرى. وفي عام ١٩٩٩، عرّف أكثر من واحد من كل خمسة أشخاص أنفسهم بأنهم ينتمون إلى ديانة غير البروتستانتية. وشكّل الأمريكيون من أصل أفريقي ٣٩٪ من هؤلاء المنتسبين إلى ديانات أخرى .

في عام 2000، كان عدد البوذيين في مدينة أتلانتا 10000، وعدد الهندوس 12000، وعدد المسلمين 30000. [ 55 ]

في لويزيانا، يمارس بعض السود الجنوبيين طقوس الفودو الخاصة باللويزيانا . جلب العبيد ديانة الفودو إلى لويزيانا وهايتي من بنين .

طعام

يشتهر الجنوب بالعديد من الأطعمة، وكثير منها يحمل تأثيرات أمريكية أفريقية.

أجرى جورج واشنطن كارفر ، عالم النباتات من ولاية ميسوري، العديد من الاكتشافات المتعلقة بالفول السوداني. وتواصلت جمعية الفول السوداني الأمريكية المتحدة مع كارفر لمناقشة إنجازاته العديدة في استخدام الفول السوداني. وقدّم كارفر عرضًا حول الفول السوداني وكل ما يمكن فعله به. [ 58 ]

طبق جنوبي شهير:

فطيرة البطاطا الحلوة

حلو:

فطيرة الجوز
هوبين جون

مالح:

الاحترافية والوظائف

شهد سوق العمل للأمريكيين من أصل أفريقي تغيرات جذرية في النصف الثاني من القرن العشرين. ففي السابق، كان معظمهم يعانون من الفقر، إلا أن معدل الفقر انخفض بشكل ملحوظ منذ ذلك الحين. ففي عام ١٩٩٨، اعتبر أكثر من ٤٠٪ من الأمريكيين من أصل أفريقي أنفسهم من الطبقة المتوسطة. وكانوا يشغلون سابقًا وظائف يدوية متدنية الأجر، مثل العمل في الزراعة بالمشاركة، أو كعمالة يدوية، أو أي وظائف أخرى كان البيض يرفضون القيام بها. وكانت غالبية النساء الأمريكيات من أصل أفريقي يعملن كخادمات، ويتقاضين أجورًا أقل من الرجال. ففي عام ١٩٤٨، كانت ست من كل عشر نساء أمريكيات من أصل أفريقي يعملن كخادمات. وفي عام ١٩٩٨، كان الأمريكيون من أصل أفريقي من أسرع المجموعات الريادية نموًا في الولايات المتحدة. وكان أكثر من نصف السكان السود في أمريكا يعملون في وظائف مكتبية. وقد تقلصت فجوة الدخل بين السود والبيض بنحو الثلث منذ عام ١٩٤٨. ورغم استمرار وجود هذه الفجوة، إلا أن دخل الأسر السوداء المكونة من أبوين يقل بنسبة ١٣٪ عن دخل الأسر البيضاء المكونة من أبوين. [ ٦٠ ]

الضواحي السوداء

منذ انتهاء الهجرة الكبرى الثانية عام ١٩٧٠، عاد العديد من السود إلى الجنوب. ويعود ذلك في معظمه إلى تحسن العلاقات العرقية وتحسن الوضع الاقتصادي في الجنوب. [ ٦١ ] ومن أبرز وجهاتهم ولايات مثل تكساس ، وجورجيا ، وكارولاينا الشمالية ، وماريلاند ، وفرجينيا ، وتينيسي ، وفلوريدا . [ ٦٢ ] بدأ الأمريكيون من أصل أفريقي بالانتقال إلى الضواحي بحثًا عن مساكن أكثر أمانًا وراحة. [ ٦٣ ] ثمة اعتقاد خاطئ شائع بأن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي يعيشون في أحياء فقيرة ضمن مساكن حكومية شاهقة الارتفاع، بينما في الواقع، يعيش أكثر من ٣٣٪ منهم في الضواحي. [ ٦٠ ] ورغم أن العائلات البيضاء والسوداء على حد سواء تعيش في الضواحي، إلا أن الأحياء تبدو منفصلة تمامًا. فالعديد من عائلات الطبقة المتوسطة من الأمريكيين من أصل أفريقي تسكن في ضواحي سوداء بالكامل. [ ٦١ ] وتستمر الطبقة المتوسطة من الأمريكيين من أصل أفريقي في النمو، حيث يمتلك أكثر من ٤٠٪ من أفرادها منازل. [ ٦٠ ]

في ثمانينيات القرن الماضي، على سبيل المثال، أصبحت أغلبية سكان مقاطعة برينس جورج بولاية ماريلاند ، حيث تم تطوير المساكن في الضواحي بالقرب من واشنطن العاصمة ، من الأمريكيين من أصل أفريقي. وبحلول عام 2006، كانت أغنى مقاطعة ذات أغلبية سوداء في البلاد. [ 64 ] ومثل الأمريكيين البيض ، يواصل الأمريكيون من أصل أفريقي الانتقال إلى مناطق أبعد. أصبحت مقاطعة تشارلز بولاية ماريلاند الوجهة التالية للمهاجرين السود من الطبقة المتوسطة من واشنطن ومناطق أخرى؛ وبحلول عام 2002، كانت أغلبية الطلاب في النظام المدرسي من السود. تتمتع مقاطعة تشارلز بأسرع نمو للسكان السود من بين أي مقاطعة كبيرة في البلاد باستثناء ضواحي أتلانتا . [ 65 ] كما أصبحت راندالستاون بالقرب من بالتيمور ضاحية ذات أغلبية سوداء. تشمل الضواحي الرئيسية الأخرى ذات الأغلبية السوداء : بيسمر، ألاباما ؛ ميامي غاردنز، فلوريدا ؛ باين هيلز، فلوريدا ؛ كوليدج بارك، جورجيا ؛ إيست بوينت، جورجيا ؛ هارفي، إلينوي ؛ ماتيسون، إلينوي ؛ ماي وود، إلينوي ؛ ميريلفيل، إنديانا ؛ إيستبوينت، ميشيغان ؛ إنكستر، ميشيغان ؛ أوك بارك، ميشيغان ؛ ساوثفيلد، ميشيغان ؛ إيست أورانج، نيوجيرسي ؛ إيرفينغتون، نيوجيرسي ؛ أورانج، نيوجيرسي ؛ بلينفيلد، نيوجيرسي ؛ ويلينغبورو، نيوجيرسي ؛ هيمبستيد، نيويورك ؛ ماونت فيرنون، نيويورك ؛ فيرغسون، ميزوري ؛ فورست بارك، أوهايو ؛ داربي، بنسلفانيا ؛ رانكين، بنسلفانيا ؛ ويلكينسبيرغ، بنسلفانيا ؛ ييدون، بنسلفانيا ؛ كونفيرس، تكساس ؛ ديسوتو، تكساس ؛ غلين هايتس، تكساس ؛ لانكستر، تكساس ؛ ميزوري سيتي، تكساس، وغيرها. [ 66 ]

انظر أيضاً

حسب المدينة

حسب الولاية

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ "العرق والإثنية في الولايات المتحدة: تعداد ٢٠١٠ وتعداد ٢٠٢٠" . مكتب الإحصاء الأمريكي. ١٢ أغسطس ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٧ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٨ سبتمبر ٢٠٢١ .
  2. ↑ "البالغون السود في جنوب الولايات المتحدة أكثر عرضة من نظرائهم في المناطق الأخرى لحضور تجمعات دينية خاصة بالسود" . 21 أكتوبر 2021.
  3. ↑ بولز، جون ب. السود الجنوبيون، 1619-1869 (وجهات نظر جديدة حول الجنوب) .
  4. ↑ سيسون، باتريك. (31 يوليو 2018). كيف تُعيد "الهجرة الكبرى العكسية" تشكيل المدن الأمريكية . كيربد . تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2021.
  5. ↑ "الأمريكيون الأفارقة في الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية" . 7 مايو 2014.
  6. ↑ "العبودية قبل الحرب الأهلية - بي بي إس" . بي بي إس .
  7. ↑ "العبودية في الجنوب الأمريكي" .
  8. ↑ العبودية في الولايات المتحدة
  9. ↑ ما هي الولايات الأمريكية التي كانت تضم أكبر عدد من العبيد في بداية الحرب الأهلية؟
  10. ↑ فريزر، جون دبليو؛ تيتي-فيو، يوجين (2006). العرق، والإثنية، والمكان في أمريكا المتغيرة . بينغهامتون، نيويورك: دار النشر الأكاديمية العالمية. ص 78. ISBN  9781586842642.
  11. ↑ استطلاع رأي: العديد من السود فخورون بانتمائهم إلى الجنوب، على الرغم من تاريخ المنطقة العنصري
  12. ↑ تومسون، آشلي ب.؛ سلون، ميليسا م. (2012). "العرق كمنطقة، والمنطقة كعرق: كيف يفهم السود والبيض في الجنوب هوياتهم الإقليمية" . الثقافات الجنوبية . 18 (4): 72-95 . doi : 10.1353/scu.2012.0042 . S2CID 143022245 . 
  13. ↑ موس، كريستينا ل.؛ إينابينيت، براندون (نوفمبر 2021). إعادة بناء الخطاب الجنوبي . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 9781496836168.
  14. ↑ "العبودية في أمريكا" .
  15. ↑ الاغتصاب والعنصرية في جنوب القرن التاسع عشر .
  16. ↑ هاشو، تيم (21 يناير 2017). "يو إس نيوز آند وورلد ريبورت" . يو إس نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2011.
  17. ↑ ناش، غاري ب. (2015). غراي، إدوارد ج.؛ كامينسكي، جين (محرران). دليل أكسفورد للثورة الأمريكية (طبعة ورقية من مطبعة جامعة أكسفورد ). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 254. ISBN   978-0190257767.
  18. ↑ فونر، 70.
  19. ↑ لانينغ، 145.
  20. ↑ لانينغ، 148.
  21. ↑ وايت، ديبورا؛ باي، ميا؛ مارتن، والدو (2013). الحرية: في ذهني . بوستان: بيدفورد/سانت مارتن. ص 129. 
  22. ↑ مالكولم، جويس لي (14 مايو 2014). حرب بيتر: صبي عبد من نيو إنجلاند والثورة الأمريكية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300142761تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2017 – عبر كتب جوجل.
  23. ↑ لانينغ، 181.
  24. ↑ خطاب أبراهام لينكولن بشأن قرار قضية دريد سكوت، 26 يونيو 1857. مؤرشف في 8 سبتمبر 2002 على موقع Wayback Machine.
  25. 1 2 بيتر كولشين (1993)، العبودية الأمريكية، ص 77-78، 81.
  26. ↑ كولشين (1993)، العبودية الأمريكية، ص 78.
  27. ↑ كولشين (1993)، العبودية الأمريكية، ص 87.
  28. ↑ هامر، كريستوفر. teachinghistory.org ، "كارثة الابتكار"، تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2011.
  29. ↑ بيرسون، بارك (سبتمبر 2009). "بذور الصراع" . الحرب الأهلية الأمريكية . 22 (4): 25.
  30. ↑ وودز، روبرت (1 سبتمبر 2009). "دورة واحدة من المقبض أشعلت فتيل الحرب الأهلية". الهندسة الميكانيكية .
  31. ↑ سميث، ن. جيريمي (يوليو 2009). "صنع ملك القطن". التجارة العالمية . 22 (7): 82.
  32. ↑ روبرت أو. وودز (28 ديسمبر 2010). "كيف أشعلت آلة حلج القطن فتيل الحرب الأهلية" . الجمعية الأمريكية للمهندسين الميكانيكيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2020 .
  33. ↑ أندرهيل، باكو (2008). "محلج القطن، والنفط، والروبوتات، ومتجر عام 2020". أفكار العرض والتصميم . 20 (10): 48.
  34. ↑ كيلي، مارتن. "الأسباب الخمسة الرئيسية للحرب الأهلية: ما أدى إلى الانفصال والحرب الأهلية". مؤرشف بتاريخ 22 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . موقع About.com . تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2011.
  35. ↑ جو رايان. "ما الذي تسبب في الحرب الأهلية الأمريكية؟" AmericanCivilWar.com. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2011.
  36. ↑ راندي غولدن، " أسباب الحرب الأهلية " (مؤرشف بتاريخ 26 يناير 2013 في أرشيف الإنترنت ). حول شمال جورجيا. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2011.
  37. ↑ بولز، جون ب (1984). السود الجنوبيون . مطبعة جامعة كنتاكي.
  38. ↑ ديفيد، رونالد إل إف (14 يونيو 2002). "صناعة قوانين جيم كرو: مقال معمق" . تاريخ قوانين جيم كرو . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2017 .
  39. 1 2 ليلاند، وير (2013). "الحقوق المدنية والستينيات: عقد من التقدم غير المسبوق" . مجلة ماريلاند للقانون . 72 (4): 1087.
  40. ↑ كاتزمان، 1996
  41. ↑ فرانكلين، جيمي لويس (1994). "السود الجنوبيون، التجربة المشتركة، والمكان: تأملات". مجلة التاريخ الجنوبي . 60 (1): 3-18 . doi : 10.2307/2210718 . JSTOR 2210718 . 
  42. ↑ "براون ضد مجلس الإدارة في الذكرى الخمسين: 'بأسلوب عادل'"" . مكتبة الكونغرس . 13 نوفمبر 2004.
  43. ↑ والتون، بيكا (14 يوليو 2016). "حول العنف في الجنوب: الاحتجاج السلمي" (ملف PDF) . مركز دراسات الثقافة الجنوبية .
  44. ↑ كونفالفي، ليلي (2014). "منفصل ولكن متساوٍ - الفصل العنصري في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . معهد سياسات العلاقات الثقافية .
  45. ↑ "تتبع الاتجاهات الجديدة في الهجرة العرقية" . أخبار وملاحظات . الإذاعة الوطنية العامة . 14 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2008 .
  46. ↑ "دراسة تُظهر أن ممفيس من بين أكثر المدن اندماجاً" . مجلة ممفيس للأعمال . 13 يناير 2003.
  47. ↑ ماور، مارك؛ رايان س. كينغ (يوليو 2007). "العدالة غير المتكافئة: معدلات السجن في الولايات حسب العرق والإثنية" (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: مشروع الأحكام . ص 16. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2010 . (تقرير.)
  48. ↑ أوهير، بقلم بيغي (13 أغسطس 2021). "اللاتينيون والسود يشهدون نموًا قويًا في سان أنطونيو مع انخفاض عدد السكان البيض" . صحيفة سان أنطونيو إكسبريس نيوز . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2023 .
  49. ↑ فيلتون، إيمانويل؛ هاردن، جون د.؛ شاول، كيفن (14 يناير 2022). "لا يزال البحث جارياً عن 'مكة السود'، الهجرة الكبرى الجديدة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2023 .
  50. ↑ يونغ، دامون. "الاختلافات بين السود الشماليين والسود الجنوبيين - VSB" . VSB . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-09-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-09-05 .
  51. 1 2 3 4 جوفمان، إيثان (2010). "من موسيقى البلوز إلى موسيقى الهيب هوب: كيف غيرت الموسيقى الأمريكية الأفريقية الثقافة الأمريكية وحركت العالم" (PDF) .
  52. ↑ "الأهمية الاجتماعية لثقافة الراب والهيب هوب" .
  53. ↑ جولدسميث، ميليسا أورسولا داون؛ فونسيكا، أنتوني جيه. (ديسمبر 2018). موسيقى الهيب هوب حول العالم: موسوعة [ مجلدان ] . ABC-Clio. ص 179. ISBN  9780313357596.
  54. ↑ ديوريو، فيكتوريا (20 سبتمبر 2018). فن تصميم الصوت المسرحي: دليل عملي . بلومزبري. ص 138. ISBN  9781474257848.
  55. 1 2 هارفي، بول (مارس 2015). "العرق والثقافة والدين في جنوب الولايات المتحدة" . العرق والثقافة والدين في جنوب الولايات المتحدة . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.7 . ISBN 9780199340378.
  56. ↑ بيونسيه: في العمل، على الشاشة، وعبر الإنترنت .
  57. ↑ "البالغون السود في جنوب الولايات المتحدة أكثر عرضة من نظرائهم في المناطق الأخرى لحضور تجمعات دينية خاصة بالسود" . 21 أكتوبر 2021.
  58. ↑ ماكنتوش، باري. "جورج واشنطن كارفر والفول السوداني" . التراث الأمريكي .
  59. ↑ "أفضل 10 أطعمة جنوبية من اختياراتنا" . interexchange.org . 28 يوليو 2014.
  60. 1 2 3 ثيرنستروم، أبيجيل (1 مارس 1998). "التقدم الأسود: إلى أي مدى وصلنا، وإلى أي مدى لا يزال أمامنا" . brookings.edu .
  61. 1 2 كاشين، شيريل د. "ضواحي الطبقة السوداء المتوسطة وحالة الاندماج: رؤية ما بعد الاندماج لأمريكا الحضرية" . مجلة كورنيل للقانون .
  62. ↑ ويليام هـ. فراي (مايو 2004). " الهجرة الكبرى الجديدة: عودة الأمريكيين السود إلى الجنوب، 1965-حتى الوقت الحاضر ". مؤسسة بروكينغز . brookings.edu. تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2017.
  63. ↑ تولناي، ستيوارت إي. "الهجرة الكبرى للأمريكيين الأفارقة وما بعدها" (ملف PDF) . المراجعة السنوية لعلم الاجتماع .
  64. ↑ "أغنى مقاطعة سوداء في أمريكا. (مقاطعة برينس جورج، ميريلاند)" ، موسوعة . تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2008.
  65. ↑ "مدارس مقاطعة تشارلز أصبحت الآن ذات أغلبية سوداء" ، صحيفة واشنطن بوست ، 10 يوليو 2002. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2008.
  66. ↑ قائمة المدن الأمريكية ذات الأغلبية من الأمريكيين من أصل أفريقي