الأتراك الأوغوز

كان الأوغوز الأتراك ( بالتركية الوسطى : ٱغُز ، بالحروف اللاتينية: Oγuz ) شعبًا تركيًا غربيًا يتحدث فرع الأوغوز من عائلة اللغات التركية . في القرن الثامن، شكلوا اتحادًا قبليًا عُرف باسم دولة أوغوز يابغو في آسيا الوسطى. واليوم ، يُعد التركمان والأذربيجانيون والأتراك من نسل الأوغوز الأتراك. وبحلول القرن الثالث عشر، استُبدل مصطلح "الأوغوز" تدريجيًا بمصطلحي "التركمان " و "التركمان" ( بالتركية العثمانية : تركمن ، بالحروف اللاتينية : Türkmen أو Türkmân ) . ^{[ 3 ]} 

هاجر اتحاد الأوغوز غربًا من منطقة جيتيسو بعد صراع مع حلفاء الكاركلوك من الأويغور . وفي القرن التاسع، طرد الأوغوز القادمون من سهوب آرال البجناك غربًا من منطقة إمبا ونهر الأورال . وفي القرن العاشر، سكن الأوغوز سهوب أنهار ساري سو وتورغاي وإمبا شمال بحيرة بالخاش في كازاخستان الحالية . ^{[ 4 ]}

اعتنقوا الإسلام ، وطوّعوا تقاليدهم ومؤسساتهم لتتلاءم مع العالم الإسلامي، وبرزوا كبناة إمبراطوريات يتمتعون بحسٍّ بنّاءٍ في فن الحكم. في القرن الحادي عشر، دخلت قبيلة السلاجقة الأوغوزية بلاد فارس ، حيث أسسوا الإمبراطورية السلجوقية العظمى . وفي القرن نفسه، أطاحت قبيلة أوغوزية تنغرية ، تُعرف أيضًا باسم الأوز أو الأتراك ، بسيادة البجناك على حدود السهوب الروسية؛ وخضع من استقروا على طول الحدود تدريجيًا لعملية السلاف ؛ ونمت إمارة القبعات السوداء، شبه الإقطاعية ، بطبقة أرستقراطية عسكرية خاصة بها. ^{[ 5 ]} أما آخرون، فقد عبروا نهر الدانوب السفلي وغزوا البلقان، ^{[ 6 ]} حيث أوقفهم وباء، وأصبحوا مرتزقة في صفوف القوات الإمبراطورية البيزنطية (1065). ^{[ 7 ]} خدم محاربو الأوغوز في جميع الجيوش الإسلامية تقريبًا في الشرق الأوسط منذ القرن الحادي عشر الميلادي وحتى إسبانيا والمغرب. ^{[ 5 ]}

في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي، وبعد سقوط السلاجقة، غزت الدولة العثمانية الأناضول تدريجيًا بجيشٍ أغلبه من الأوغوز، ^{[ 8 ]} متفوقةً بذلك على الدويلات الأوغوزية التركية المحلية الأخرى . ^{[ 9 ]} وتقول الأسطورة إن نسب المؤسس عثمان يعود إلى خاقان الأوغوز ، الجد الأسطوري للشعوب التركية ، ^{[ 10 ]} مما منح السلاطين العثمانيين مكانةً مرموقةً بين الملوك الأتراك. ^{[ 11 ]} ويُعتقد أيضًا أن سلالات الخوارزميين ، وقارا قوينلو ، وآق قوينلو ، والأفشاريين ، والقاجاريين تنحدر من قبائل الأوغوز التركمانية في بكديلي ، وييفا، وبياندور ، وكايي ، وأفشار على التوالي. ^{[ 12 ]}

اسم "الأوغوز" كلمة تركية شائعة تعني "قبيلة". وبحلول القرن العاشر، كانت المصادر الإسلامية تُطلق عليهم اسم " التركمان المسلمين "، تمييزًا لهم عن أتباع الديانة التنغرية أو البوذية ؛ وبحلول القرن الثاني عشر، اعتُمد هذا المصطلح في الاستخدام البيزنطي، نظرًا لأن غالبية الأوغوز كانوا مسلمين. ^{[ 13 ]} وتوقف استخدام اسم "الأوغوز" بحلول القرن الثالث عشر. ^{[ 3 ]}

لغويًا، ينتمي الأوغوز إلى المجموعة الناطقة بالتركية المشتركة ، والتي تتميز بتطابقات صوتية مثل /-ʃ/ في التركية المشتركة مقابل /-l/ في الأوغورية، و /-z/ في التركية المشتركة مقابل /-r/ في الأوغورية . ضمن المجموعة التركية المشتركة، تشترك لغات الأوغوز في هذه الابتكارات: فقدان الأصوات الحلقية التركية البدائية في اللاحقة anlaut، وفقدان الصوت /ɣ/ إلا بعد /a/ ، وتحول الصوت /ɡ/ إما إلى /j/ أو فقدانه، وتحول الصوت /t/ إلى /d/ والصوت /k/ إلى /ɡ/ ، وتحول الصوت */ð/ إلى /j/ . ^{[ 14 ]}

تنتمي لغتهم إلى مجموعة اللغات الأوغوزية من عائلة اللغات التركية . وقد كتب العالم القراخاني محمود الكاشغري أن لغة الأوغوز هي أبسط اللغات التركية. كما لاحظ أن الانفصال الطويل قد أدى إلى اختلافات واضحة بين لغة الأوغوز الغربية ولغة القبجاق ولغة الأتراك الشرقيين. ^{[ 15 ]} وتُطلق المصادر البيزنطية ^{على الأتراك الأوغوز اسم} الأوزوي ( Οὖζοι ). [ 16 ^]

بحسب المؤرخين واللغويين، نشأت اللغة التركية البدائية في وسط شرق آسيا، ^{[ 17 ]} وربما في منطقة ألتاي-سايان ، أو منغوليا ، أو توفا . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} في البداية، كان متحدثو اللغة التركية البدائية على الأرجح من الصيادين وجامعي الثمار والمزارعين، ثم أصبحوا فيما بعد رعاة رحل . ^{[ 21 ]} أظهرت المجموعات التركية المبكرة والوسيطة تنوعًا واسعًا في المظاهر الجسدية والأصول الجينية، سواءً من شرق آسيا أو غرب أوراسيا، ويعود ذلك جزئيًا إلى التواصل طويل الأمد مع الشعوب المجاورة، مثل الشعوب الإيرانية ، والمغولية ، والتخارية ، والأورالية ، والينيسية ، وغيرها. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

في العصور القديمة، مارسوا ديانة تنغرية ، حيث أقاموا العديد من التماثيل الجنائزية الخشبية المنحوتة المحاطة بأحجار بالبال البسيطة، وأقاموا طقوس صيد وولائم متقنة. ^{[ 25 ]}

 خلال القرن الثاني  قبل الميلاد، ووفقًا للمصادر الصينية القديمة، هزم اتحاد قبلي سهبي يُعرف باسم شيونغنو وحلفاؤهم، الوسون، قبيلة اليويتشي المجاورة ، وطردوهم من غرب الصين إلى آسيا الوسطى. تربط نظريات علمية مختلفة بين شيونغنو والشعوب التركية و/أو الهون . زعم بيشورين أن أول استخدام لكلمة أوغوز كان على ما يبدو لقب أوغوز خان ، الذي تتشابه سيرته الذاتية مع رواية زعيم شيونغنو، مودو شانيو (أو ماو تون)، ^{[ 26] [ 27 ]} الذي أسس إمبراطورية شيونغنو، والتي سجلها الصينيون الهان. [ ^{26 ]} [27] ومع ذلك، جُمعت روايات أوغوز خان في كتاب "مختصر السجلات" للعالم الإيلخاني رشيد الدين في أوائل القرن الرابع عشر. ^{[ 28 ]}

سجّل سيما تشيان اسم Wūjiē烏揭 ( باللغة الصينية : * ʔɔ-gɨat ) أو Hūjiē呼揭 ( باللغة الصينية : * xɔ-gɨat )، وهو اسم شعبٍ معادٍ لشعب شيونغنو، ويعيش غربهم مباشرةً، في منطقة نهر إيرتيش ، بالقرب من بحيرة زايسان . ^{[ 29 ]} ويشير غولدن إلى أن هذه الأسماء قد تكون ترجمات صينية لـ *Ogur ~ *Oguz ، إلا أن الأمر لا يزال محل شك. ^{[ 30 ]} ووفقًا لإحدى النظريات، فإن Hūjiē هو مجرد ترجمة صوتية أخرى لـ Yuezhi ، وقد يشير إلى الأويغور الأتراك ؛ ومع ذلك، فإن هذا الأمر مثير للجدل، ولا يحظى إلا بتأييد قليل من الباحثين. ^{[ 31 ]}

يربط يوري زويف (1960) الأوغوز بقبيلة غوسو التركية الغربية (姑蘇Gūsū < ( MC * kuo-suo ) في موسوعة تونغديان التي تعود إلى القرن الثامن ^{[ 32 ]} (أو خطأً شيسو (始蘇) في موسوعة زيزي تونغجيان التي تعود إلى القرن الحادي عشر ^{[ 33 ]} ). ويشير زويف أيضًا إلى فقرتين متوازيتين:

• واحدة من Taibo Yinjing من القرن الثامن (太白陰經) "Venus's Secret Classic" بقلم Li Quan (李筌) والتي ذكرت 三窟 ~ 三屈 "Three Qu " (< MC * k ^(h) ɨut̚ ) بعد 十箭Shí Jiàn "Ten Arrows" ( OTrk 𐰆𐰣:𐰸 On Oq ) و Jĭu Xìng "تسعة ألقاب" (OTrk 𐱃𐰸𐰆𐰔:𐰆𐰍𐰔 ​​Toquz Oğuz )؛ ^{[ 34 ]} و
• وآخر من كتاب المسعودي " مروج الذهب ومناجم الجواهر" ، الذي ذكر جحافل الغوز التركية الثلاثة . ^{[ 35 ]}

استناداً إلى تلك المصادر، يقترح زويف أن الأوغوز كانوا في القرن الثامن يقعون خارج نطاق سلطة السهام العشرة، غرب جبال ألتاي ، بالقرب من بحيرة إسيك كول ، وحوض نهر تالاس ، ويبدو أنهم كانوا حول حوض نهر سيحون ، وبالقرب من الشومول، والكارلوك ، والقيس ، والقونس ، والشاري ، وغيرهم ممن ذكرهم المسعودي وشرف الزمان المروزي . ^{[ 36 ]}

بحسب أحمد بن فضلان ، كان الأوغوز بدوًا، لكنهم كانوا يزرعون المحاصيل أيضًا، وكان اقتصادهم قائمًا على نمط حياة شبه رعوي. ^{[ 37 ]}

ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين  السابع بورفيروجينيتوس قبيلتي أوزي ومازاري ( المجريين ) كجيران للبجناك . ^{[ 38 ]}

بحلول زمن نقوش أورخون (  القرن الثامن  الميلادي)، كان يُطلق مصطلح "الأوغوز" بشكل عام على جميع سكان خاقانية غوكتورك. ^{[ 39 ]} داخل الخاقانية، توسع مجتمع الأوغوز تدريجيًا، ليضم قبائل أخرى. ^{[ 40 ]} حملت العديد من الاتحادات القبلية اللاحقة اسم الأوغوز، وغالبًا ما كان يُضاف إليه رقم يشير إلى عدد القبائل المتحدة. وتشمل هذه الاتحادات إشارات إلى الأوغوز البسيط ، وأوتش-أوغوز ("الأوغوز الثلاثة")، وألتي-أوغوز ("الأوغوز الستة")، وربما أوتوز-أوغوز ("الأوغوز الثلاثون")، وسيكيز-أوغوز ("الأوغوز الثمانية")، وتوكوز -أوغوز ("الأوغوز التسعة")، ^{[ 41 ]} الذين كانوا يسكنون في الأصل مناطق مختلفة في محيط جبال ألتاي. يذكر غولدن (2011) أن الأتراك الأوغوز من ما وراء النهر الذين أسسوا دولة أوغوز يابغو لم يكونوا نفس الاتحاد القبلي مثل الأوغوز توقوز الذين انبثق منهم مؤسسو خاقانية الأويغور . وقد أبقى كل من استخري ومحمد بن محمد الطوسي على التمييز بين الأوغوز توقوز والأوغوز ^{[ 42 ]} ، وذكر ابن الفقيه: "الأوغوز الأتراك الكافرون، والأوغوز توقوز، والقارلوق" ^{[ 43 ]} . ومع ذلك، يشير غولدن إلى الالتباس في نقوش الأتراك الأتراك المتأخرين والأويغور ، حيث يبدو أن كلمة أوغوز تشير إلى الأوغوز توقوز أو مجموعة قبلية أخرى، والذين أطلق عليهم أيضًا اسم أوغوز بدون رقم سابق؛ وينعكس هذا الالتباس أيضاً في كتابات شرف الزمان المروزي ، الذي ذكر 12 قبيلة من الأوغوز، حكمها "خاقان توقوز"، وكان بعضها من التوقوز-الأوغوز، على حدود ما وراء النهر وخوارزم. وربما كان الأوغوز، في أحسن الأحوال، بقيادة مجموعة أساسية من عشائر أو قبائل التوقوز-الأوغوز. ^{[ 44 ]}

يشير كلياشتورني إلى أن نقوش تاريات التي تعود إلى منتصف القرن الثامن ، والتي كرّمت خاقان الأويغور بايانشور ، ذكرت قبيلة إغدير المتمردة التي ثارت ضده، ويعتبر هذا دليلاً مباشراً على وجود صلات قرابة بين توكوز أوغوز منغوليا، وغوز منطقة آرال، والتركمان المعاصرين ، إلى جانب حقيقة أن كاشغاري ذكرت إغدير باعتبارها القبيلة الرابعة عشرة من بين 22 قبيلة أوغوزية؛ ^{[ 45 ]} وأن الإغدير يشكلون جزءاً من قبيلة تشودور التركمانية . ^{[ 46 ]} كما ذكر نقش شاين أوسو، الذي كرّمت بايانشور أيضاً، قبيلة الأوغوز التسعة على أنها "شعبه" وأنه هزم قبيلة الأوغوز الثمانية وحلفائهم، التتار التسعة ، ثلاث مرات في عام 749. ^{[ 47 ]} وفقًا لكلياشتورني ^{[ 48 ]} وتشيغليدي ^{[ 49 ]} ثارت ثماني قبائل من قبائل الأوغوز التسعة ضد قبيلة الأويغور الرائدة وأعادت تسمية نفسها باسم الأوغوز الثمانية.

ذكر ابن الأثير ، المؤرخ العربي ، أن الأتراك الأوغوز استقروا بشكل رئيسي في بلاد ما وراء النهر ، بين بحر قزوين وبحر آرال، خلال عهد الخليفة المهدي (بعد عام 775  م). وبحلول عام 780م، كانت الأجزاء الشرقية من نهر سيحون تحت حكم الأتراك القارلوكيين ، وإلى الغرب منهم كان الأوغوز. وأصبحت بلاد ما وراء النهر، موطنهم الرئيسي في القرون اللاحقة، تُعرف باسم "سهوب الأوغوز".

خلال فترة الخليفة العباسي المأمون (813-833)، بدأ اسم الأوغوز بالظهور في مؤلفات الكتاب المسلمين. ويحتوي كتاب ديدي قورقوت ، وهو ملحمة تاريخية عن الأوغوز، على أصداء تاريخية من  القرنين التاسع والعاشر، ولكنه على الأرجح كُتب بعد ذلك بعدة قرون. ^{[ 50 ]}

وصف المسعودي الأتراك الأوغوز في يانغكنت بأنهم "يتميزون عن غيرهم من الأتراك بشجاعتهم، وعيونهم المائلة، وقصر قامتهم". وتُظهر رؤوس حجرية لنخبة السلاجقة ، محفوظة في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، ملامح شرق آسيوية . ^{[ 51 ]} ومع مرور الوقت، تغير المظهر الجسدي للأتراك الأوغوز. وذكر رشيد الدين الهمداني أنه "بسبب المناخ، تغيرت ملامحهم تدريجيًا لتصبح شبيهة بملامح الطاجيك. ولأنهم لم يكونوا طاجيكًا، أطلق عليهم الطاجيك اسم تركمان ، أي شبيهين بالأتراك" ^{[ أ ]} . كما روى حافظ تانيش مير محمد البخاري أن "ملامح الأتراك الأوغوز لم تبقَ على حالها بعد هجرتهم إلى ما وراء النهر وإيران " . كتب خيوة خان، أبو الغازي بهادر ، في رسالته المكتوبة بلغة الجغتائية " أنساب التركمان" ، أن "ذقونهم (الأتراك الأوغوز) بدأت تضيق، وعيونهم تتسع، ووجوههم تصغر، وأنوفهم تكبر بعد خمسة أو ستة أجيال". وعلّق المؤرخ العثماني مصطفى علي في كتابه "أنه الأخبار" بأن الأتراك الأناضوليين والنخب العثمانية مختلطون عرقياً: "معظم سكان الروم من أصول عرقية مختلطة. ومن بين وجهائها، قليلون هم من لا يعود نسبهم إلى من اعتنق الإسلام". ^{[ 54 ]}

كانت النزعة العسكرية التي اشتهرت بها إمبراطوريات الأوغوز متجذرة في نمط حياتهم البدوي الذي دام قرونًا. وبشكل عام، كانوا مجتمعًا رعويًا يتمتع بمزايا عسكرية معينة لم تكن متاحة للمجتمعات المستقرة، لا سيما القدرة على التنقل. وكانت التحالفات القائمة على الزواج والقرابة، وأنظمة "التباعد الاجتماعي" القائمة على العلاقات الأسرية، بمثابة النسيج الاجتماعي الذي يربط أجزاء مجتمعهم.

في تقاليد الأوغوز، كان المجتمع ببساطة نتاج نمو العائلات الفردية. لكن هذا المجتمع كان ينمو أيضًا من خلال التحالفات وتوسع الجماعات المختلفة، عادةً عن طريق الزواج. وكان مأوى قبائل الأوغوز عبارة عن مسكن يشبه الخيمة، يُقام على أعمدة خشبية ويُغطى بالجلد أو اللباد أو المنسوجات اليدوية، ويُسمى " يورت" .

تضمنت أطباقهم الياني (اليخنة)، والكباب ، وحساء تويغا (بمعنى "حساء الزفاف")، والكيميز (مشروب تركي تقليدي مصنوع من حليب الخيل المخمر)، والبكميز (شراب مصنوع من عصير العنب المغلي)، والحلوى المصنوعة من نشا القمح أو دقيق الأرز، والتوتماك (حساء النودلز)، واليوفكا (خبز مسطح)، والكاتمر (معجنات متعددة الطبقات)، والتشوريك (كعكات على شكل حلقات)، والخبز، والقشطة المتخثرة، والجبن، والزبادي، والحليب، والعيران (مشروب زبادي مخفف)، بالإضافة إلى النبيذ.

كان النظام الاجتماعي يُحافظ عليه من خلال التأكيد على "استقامة السلوك، فضلاً عن الطقوس والاحتفالات". جمعت الاحتفالات أفراد المجتمع المتفرقين للاحتفال بالميلاد والبلوغ والزواج والوفاة. وكان لهذه الاحتفالات أثر في الحد من المخاطر الاجتماعية، وفي توطيد العلاقات بين الأفراد في ظل ظروف عاطفية مضبوطة.

كان يُنظر إلى الرجال ذوي النسب الأبوي وعائلاتهم كجماعة لها حقوق على منطقة محددة، وكانوا يتميزون عن جيرانهم على أساس جغرافي. وكثيراً ما كانت تُرتّب الزيجات بين الجماعات الجغرافية لربط الجماعات المتجاورة، لكن هذا كان المبدأ التنظيمي الوحيد الذي يُعزز الوحدة الجغرافية. وكان يُنظر إلى كل جماعة من جماعات الأوغوز الأتراك كجزء من مجتمع أكبر يتألف من أقارب بعيدين وقريبين، مما يدل على "الولاء القبلي". ولم يكن التركيز على الثروة والممتلكات المادية شائعاً في مجتمع الأوغوز، وظل معظمهم رعاة، وعندما يستقرون، ينخرطون في الزراعة.

كانت المكانة الاجتماعية داخل الأسرة تُحدد بناءً على العمر، والجنس، وصلة القرابة، أو إمكانية الزواج. وكان الرجال، كما النساء، فاعلين في المجتمع، إلا أن الرجال كانوا عماد القيادة والتنظيم. ووفقًا لكتاب ديدي كوركوت ، الذي يُجسد ثقافة الأوغوز الأتراك، كانت النساء "فارسات ماهرات، وراميات سهام بارعات، ورياضيات متميزات". وكان يُنظر إلى كبار السن باحترام باعتبارهم حُماة "للحكمة الدنيوية والروحية".

في القرن الثامن الميلادي، اتخذ الأتراك الأوغوز من المنطقة الواقعة بين بحر قزوين وبحر آرال والجزء الشمالي الغربي من ما وراء النهر، على طول نهر سيحون، موطنًا جديدًا لهم. كانوا قد هاجروا غربًا من جبال ألتاي مرورًا بسهوب سيبيريا واستقروا في هذه المنطقة، كما توغلوا في جنوب روسيا ونهر الفولغا انطلاقًا من قواعدهم في غرب الصين. وفي القرن الحادي عشر، اعتمد الأتراك الأوغوز الكتابة العربية ، ليحلوا محل الأبجدية التركية القديمة . ^{[ 55 ]}

في أطروحته المعتمدة من القرن الحادي عشر بعنوان "ديوان لغات الترك" ، ذكر العالم القراخاني محمود الكاشغري خمس مدن أوغوزية هي: صبران ، وسيتكون ، وقرناق ، وسوغناق ، وقراجوق (التي كانت تُعرف أيضًا لدى الكاشغريين باسم فاراب، ^{[ 56 ]} وهي الآن أوترار ؛ وتقع بالقرب من جبال كاراشوك شرقًا). وكانت المنطقة الممتدة من جبال كاراشوك باتجاه بحر قزوين تُسمى "سهوب الأوغوز"، ومنها أقام الأوغوز الأتراك علاقات تجارية ودينية وثقافية مع الخلافة العباسية العربية التي كانت تحكم الجنوب. وفي نفس الفترة تقريبًا، اعتنقوا الإسلام لأول مرة وتخلوا عن معتقداتهم التينجرية . وذكر المؤرخون العرب أن الأوغوز الأتراك حكمهم عدد من الملوك والزعماء.

في هذه المنطقة أسسوا لاحقًا الإمبراطورية السلجوقية، ومنها انطلقوا غربًا إلى غرب آسيا وشرق أوروبا خلال الهجرات التركية من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر. وكان مؤسسو الإمبراطورية العثمانية أيضًا من الأتراك الأوغوز.

تشمل الأدبيات التركية الأوغوزية كتاب ديدي كوركوت الشهير، الذي اختارته اليونسكو كأفضل عمل أدبي لعام 2000، بالإضافة إلى ملاحم أوغوزنامه ، وباتالنامه ، ودانشمندنامه ، وكور أوغلو، التي تُعد جزءًا من التاريخ الأدبي للأذربيجانيين والأتراك في تركيا والتركمان . كما تُعتبر الأدبيات الحديثة والكلاسيكية في أذربيجان وتركيا وتركمانستان جزءًا من الأدبيات الأوغوزية، نظرًا لأنها من إنتاج أحفادهم.

يُعد كتاب ديدي كوركوت مجموعة قيّمة من الملاحم والقصص، تشهد على اللغة وأسلوب الحياة والأديان والتقاليد والمعايير الاجتماعية للأتراك الأوغوز في أذربيجان وتركيا وإيران (أذربيجان الغربية، جولستان) وأجزاء من آسيا الوسطى بما في ذلك تركمانستان.

اليوروك هم مجموعة فرعية تركية من أصل أوغوزي، ولا يزال بعضهم شبه بدو، ويسكنون في المقام الأول جبال الأناضول وجزء من شبه جزيرة البلقان. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

في العصور الوسطى، ولتمييز التركمان السنة الموالين لهم عن تركمان قزلباش الشيعة الموالين للشاه في شرق الأناضول وأذربيجان، صاغ الحكام العثمانيون مصطلح " يوروك " (أو " يوروك ") الشامل، والذي يعني "البدوي" أو "الرحّال". ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} وقد شكّل هذا المصطلح حدًا سياسيًا فاصلًا بين المجموعات التركمانية الغربية (التركية العثمانية) والشرقية (المتأثرة بالفارسية). ^{[ 62 ]}

على الرغم من الانقسام السياسي بين الأتراك العثمانيين والممالك الشرقية المتأثرة بالفارسية، إلا أن التركمان الشرقيين والغربيين كانوا متطابقين عرقياً ولغوياً، ولم يختلفوا إلا في جوانب لهجية أو ثقافية طفيفة.

لا يزال اليوروك حتى يومنا هذا يشكلون شريحة متميزة من سكان مقدونيا وتراقيا ، حيث استقروا منذ القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 63 ]} ورغم تزايد استقرار اليوروك اليوم، إلا أن الكثير منهم ما زالوا يحافظون على نمط حياتهم البدوي ، حيث يربون الماعز والأغنام في جبال طوروس والمناطق الشرقية من حوض البحر الأبيض المتوسط ​​(في جنوب الأناضول )، وفي جبال بيندوس ( إبيروس ، اليونان )، وجبال شار ( مقدونيا الشمالية )، وجبال بيرين ورودوب ( بلغاريا )، ودبروجة . ^{[ 64 ]}

كان الكايلار، أو أتراك كايلار، فرعًا سابقًا من اليوروك، من أوائل المستوطنين الأتراك في أوروبا، ^{[ 63 ]} ( كايلار أو كايلار هو الاسم التركي لمدينة بطليميد اليونانية التي اتخذت اسمها الحالي عام 1928) ^{[ 65 ]،} وكانوا يسكنون سابقًا أجزاءً من منطقتي ثيساليا ومقدونيا اليونانيتين . وظل اليوروك مستقرين حتى عام 1923، وخاصة بالقرب من مدينة كوزاني وداخلها .

ذكر محمود الكشغري 22 قبيلة من الأوغوز في ديوان لغات الترك . وكتب الكشغري أيضًا: "أصلهم 24 قبيلة، لكن قبيلتي الخلجيين تتميزان عنهم [القبائل الـ22] في بعض الجوانب ^{[ ب ]} ، ولذلك لا تُحسبان ضمنها. هذا هو الأصل". ^{[ 66 ] [ 67 ]}

لاحقًا، تم حذف اسم شاروكلوغ من قائمة كاشغري. وأضاف رشيد الدين وأبو الغازي بهادر ثلاثة أسماء أخرى: كيزيك، وكاركين، ويبارلي، إلى القائمة في كتابي جامع التواريخ وشجرة الترك على التوالي. ^{[ 68 ]} ووفقًا لسلجوقنامه ، كان لأوغوز خاقان ستة أبناء (الشمس - غون، والقمر - آي، والنجم - يلدز، والسماء - غوك، والجبل - داغ، والبحر - دينيز)، وأصبح كل منهم خانًا، يقود كل منهم أربع قبائل. ^{[ 69 ]}

أوتشوكس (ثلاثة أسهم)

غوك هان

• باياندور (مؤسسو آق قويونلو )
• البجناك
• Çavuldur ^{[ 71 ]} ( Tzachas )
• تشيبني (راجع Küresünni )

داي هان

• سالور ( قاضي برهان الدين ، السلغوريون والكرامانيون ؛ انظر أيضًا : سالار )
• إيمور
• ألايونتلو
• يورغير ( رمضانيون )

دينيز هان

• إغدير ^{[ 28 ]}
• بوغدوز
• ييفا ( ولاية قره قويونلو وأوغوز يابغو )
• كينيك (مؤسسو الإمبراطورية السلجوقية ) ^{[ 72 ]}

اسم القبيلة	التركية الوسطى [ 73 ]	اللغة التركية (تركيا)	اللغة الأذربيجانية (أذربيجان)	اللغة التركمانية (تركمانستان)	معنى	أونجون	تامغا
كايي (قبيلة)	Kayığ ( qayِغْ )	كايي	قايي	غاي	قوي	الصقر الجير ( سونجور )
بيات (قبيلة)	بيات ( بايات )	بيات	بيات	بيع	ثري	البومة النسرية الأوراسية ( بوهو )
ألكيفلي (قبيلة)	الكابولوك ( اَلْقابُلُكْ )	ألكيفلي	أغفلي	أغويلي	البيت الأبيض	الصقر الشائع ( كويينيك )
كارايفلي (قبيلة)	كارابولوك ( قَرَبُلُكْ )	كارايفلي	قرايفلي	غاراويللي	منزل أسود	العوسق الأصغر ( küyenek sarı )
يازير (قبيلة)	يازغير ( ىَزْغِرْ )	يازير	يازير	Ýazyr	الانتشار	ميرلين ( تورومتاي )
دوغر	توغر ( تُوكَرْ ) / ( ثُكَرْ )	دوغر	دوغر	برج	جامع	؟ ( küçügen )
دودورجا	توتيركا ( تُوتِرْقا )	دودورجا	دودورقا	دودورجا	الدولة الرابحة	؟ ( kızıl karcığay )
يابارلي (قبيلة)		يابارلي	يابارلي	Ýaparly	رائحة طيبة	؟
أفشار (قبيلة)	أفشار ( اَفْشارْ )	أفشار، أفشار	أفشار	أوشار	مطيع، رشيق	نسر بونيلي ( cura laçın )
قيزيق		كيزيك	قيزي ق	جيزيك	مُحرَّم	الباز الشمالي ( çakır )
Beğidili	بِغْتِيلي ( بَكْتِيلي )	Beğidili	بيديلي	بيجديلي	سمعة طيبة	غطاس متوج كبير ( بحري )
كاركين (قبيلة)		كاركين، كارجين	كارقين	غاركين	جلد أسود	الباز الشمالي ( çakır )
باياندور	بايوندور ( بايُنْدُرْ )	بايندر	باياندور	بايندير	تربة خصبة	صقر الشاهين ( laçın )
البجناك	بَجَنَكْ ( بَجَنَكْ )	Peçenek	Peçeneq	بيشين	الشخص الذي يصنع	العقعق الأوراسي ( على toğunak )
شودور	جوفالدار ( جوَلْدَرْ )	تشافولدور	تشافولدور	تشودور	مشهور	؟ ( buğdayınık )
قبيلة تشيبني	جَبْني ​​( Çepni )	تشيبني	Çəpni	تشيبني	الشخص الذي يهاجم العدو
سالور (قبيلة)	سالغور ( سالْغُرْ )	سالور	سالور	سالير	مبارز السيف	النسر الذهبي ( بورغوت )
الأيورميدات	إيمور ( ایمُرْ )	إيمور	إيمور	إيمير	أن تكون جيدًا	هواية أوراسية ( إسبري )
أولايونتلوغ (قبيلة)	أولايوندلوغ ( اُوﻻيُنْدْلُغْ )	أولايوندلوغ	ألاينتلوك	ألايونتلي	مع حصان مرقط	الصقر أحمر القدمين ( ياغالباي )
يوريغير (قبيلة)	Üregir ( اُرَكِرْ ) Yüregir ( يُرَكِرْ )	يورغير، أورغير	يوراغير	أوريغير	أداة البحث عن الطلبات	بيكو ؟
إغدير (قبيلة)	İgdir ( اِكْدِرْ )	إغدير	إغدير	إغدير	أن تكون جيدًا	الباز الشمالي ( كارسيغاي )
بوغدوز (قبيلة)	بُكْدُزْ ( بُكْدُزْ )	بوغدوز	بوغدوز	بوغدوز	محتشم	صقر الساكر ( إيتلجي )
ييفا	إيوا ( اِڤـا ) يوا ( يِڤـا )	ييفا	ييفا	يوا	تصنيف عالٍ	الباز الشمالي ( تويغون )
كينيك (قبيلة)	كينيك ( قِنِقْ )	كينيك	كينيك	أمراض النساء	قديس	الباز الشمالي ( cura karcığay )

• الشعب الأذربيجاني
• شعب قشقاي
• شعب غاغاوز
• الشعب التركي
• الشعب التركماني
• موظفو الرواتب

• كوريشان
• ألغوز
• الهجرة التركية
• تاريخ الشعوب التركية
• التسلسل الزمني للأتراك (500-1300)
• التركمان

• بارتولد، ف.، محرر. (1962). كتاب جدي كوركوت . موسكو ولينينغراد: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي.
• دامغارد، بي. بي  . وآخرون (9 مايو 2018). "137 جينومًا بشريًا قديمًا من سهوب أوراسيا" . مجلة نيتشر . 557 (7705). أبحاث نيتشر : 369-373 . رمز Bibcode : 2018Natur.557..369D . doi : 10.1038/s41586-018-0094-2 . hdl : 1887/3202709 . PMID 29743675. S2CID 13670282. تاريخ الاسترجاع: 11 أبريل 2020 .  
• فيندلي، كارتر ف. (2005). الأتراك في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-19-517726-8.
• جولدن، بيتر ب. (2011). دراسات عن شعوب وثقافات السهوب الأوراسية . Editura Academiei Române – Editura Istro. رقم ISBN 978-973-27-2152-0.
• لي، جو-يوب؛ كوانغ، شونتو (18 أكتوبر 2017). "تحليل مقارن للمصادر التاريخية الصينية ودراسات الحمض النووي Y فيما يتعلق بالشعوب التركية القديمة والوسيطة" . آسيا الداخلية . 19 (2). بريل : 197-239 . doi : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN 2210-5018 . 
• لي، تاو؛ وآخرون  (يونيو 2020). "انتشار زراعة الدخن من شمال شرق الصين إلى أقصى شرق روسيا: دمج علم الآثار وعلم الوراثة وعلم اللغويات" . البحوث الأثرية في آسيا . 22 100177. إلسيفير . doi : 10.1016/j.ara.2020.100177 . hdl : 21.11116/0000-0005-D82B-8 .
• نيلسون، سارة ؛ وآخرون  . (14 فبراير 2020). "تتبع تحركات السكان في شرق آسيا القديمة من خلال اللغويات وعلم الآثار في إنتاج المنسوجات" . العلوم الإنسانية التطورية . 2 (e5). مطبعة جامعة كامبريدج : e5. doi : 10.1017/ehs.2020.4 . hdl : 21.11116/0000-0005-AD07-1 . PMC 10427276. PMID 37588355 .  
• روبيتس، مارتين (1 يناير 2017). "التأثير الأسترونيزي والأصول عبر الأوراسية في اللغة اليابانية" . ديناميات اللغة وتغيرها . 8 (2). بريل : 210-251 . doi : 10.1163/22105832-00702005 . hdl : 11858/00-001M-0000-002E-8635-7 . ISSN 2210-5832 . 
• روبيتس، مارتين (2020). "الوطن عبر الأوراسي: أين، وماذا، ومتى؟" . في روبيتس، مارتين ؛ سافيلييف، ألكسندر (محرران). دليل أكسفورد للغات عبر الأوراسيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-880462-8.
• أوتشياما، جونزو؛ وآخرون  . (21 مايو 2020). "ديناميات السكان في غابات شمال أوراسيا: منظور طويل الأجل من شمال شرق آسيا" . العلوم الإنسانية التطورية . 2 e16. مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/ehs.2020.11 . hdl : 21.11116/0000-0007-7733-A . PMC 10427466. PMID 37588381 .   تم نسخ النص من هذا المصدر، وهو متاح بموجب ترخيص Creative Commons Attribution 4.0 International License .

• جروسيت، ر. ، إمبراطورية السهوب ، 1991، مطبعة جامعة روتجرز
• نيكول، د.، أتيلا والهون ، 1990، دار نشر أوسبري
• لويس، ج.، كتاب ديدي كوركوت ، "مقدمة"، 1974، دار بنغوين للنشر
• ميناهان، جيمس ب. أوروبا واحدة، أمم عديدة: قاموس تاريخي للجماعات القومية الأوروبية . دار غرينوود للنشر، 2000. صفحة 692
• ايدين، محمد. Bayat-Bayat boyu ve Oğuzların tarihi . Hatiboğlu Yayınevi، 1984. صفحة ويب

• جولدن، بيتر ؛ بوسورث، سي. إدموند (2002). "غوز" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الحادي عشر، الجزء 2. الصفحات 184-187 . 
• جولدن، بيتر ب. (2020). "الأوغوز" . في: فليت، كيت؛ كريمر، جودرون ؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون؛ روسون، إيفريت (محررون). موسوعة الإسلام (  الطبعة الثالثة). بريل أونلاين. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1873-9830 . 
• كتاب ديدي كوركوت (بصيغة PDF) في أرشيف أويسال-ووكر للرواية الشفوية التركية
• أوجه التشابه بين ملحمتي ديدي كوركوت وألباميش (مؤرشفة في 9 نوفمبر 2020 على موقع Wayback Machine)
• صفحة مخصصة لأوغوز خان
• النقوش التركية القديمة.