رهاب المتحولين جنسياً

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

كتابات جدارية معادية للمتحولين جنسياً في روما، إيطاليا . تقول عبارة "trans out" باللغة الألمانية، مع رسم صليب معقوف فوقها.

تتألف رهاب المتحولين جنسيًا من مواقف ومشاعر وأفعال سلبية تجاه المتحولين جنسيًا أو المتحولين جنسيًا بشكل عام. وقد يشمل هذا الرهاب الخوف والنفور والكراهية والعنف والغضب تجاه الأشخاص الذين لا يلتزمون بالأدوار الجندرية الاجتماعية . [ 1 ] [ 2 ] يُعد رهاب المتحولين جنسيًا نوعًا من أنواع التحيز والتمييز ، على غرار العنصرية والتمييز الجنسي والتمييز ضد ذوي الإعاقة ، [ 3 ] ويرتبط ارتباطًا وثيقًا برهاب المثلية الجنسية . [ 4 ] [ 5 ] ويتعرض الأشخاص الملونون من المتحولين جنسيًا لتمييز يتجاوز ما يمكن تفسيره ببساطة بمزيج من رهاب المتحولين جنسيًا والعنصرية. [ 6 ]

غالبًا ما يتعرض الشباب المتحولون جنسيًا لمزيج من الإساءة من أفراد الأسرة ، والتحرش الجنسي ، والتنمر أو العنف المدرسي . [ 7 ] كما أنهم يُوضعون بشكل غير متناسب في برامج الرعاية البديلة والرعاية الاجتماعية مقارنة بأقرانهم. [ 8 ] ويواجه البالغون المتحولون جنسيًا بانتظام العنف الجنسي ، وعنف الشرطة ، والسخرية العلنية ، والتمييز على أساس الجنس، أو غيرها من أشكال العنف والتحرش في حياتهم اليومية. [ 9 ] وتتسبب هذه المشكلات في شعور العديد من المتحولين جنسيًا بعدم الأمان في الأماكن العامة. وتشمل المشكلات الأخرى التمييز في الرعاية الصحية ، والتمييز في مكان العمل، أو الشعور بالحصار من قبل الجماعات السياسية أو الدينية المحافظة التي تعارض قوانين حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا . [ 10 ] وينشأ التمييز والعنف أحيانًا من أفراد داخل مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا [ 11 ] أو من الحركات النسوية . [ 12 ]

إلى جانب زيادة خطر العنف والتهديدات الأخرى، فإن الضغط النفسي الناتج عن رهاب المتحولين جنسياً يسبب نتائج سلبية على الصحة العقلية ويؤدي إلى اضطرابات تعاطي المخدرات ، والهروب من المنزل (عند القاصرين)، والانتحار.

في معظم أنحاء العالم الغربي ، شهدت تسعينيات القرن الماضي ترسيخاً تدريجياً لسياسات مكافحة التمييز ودعم تكافؤ الفرص في جميع جوانب الحياة. ويتجلى هذا التوجه أيضاً في بعض الدول النامية . إضافةً إلى ذلك، تنتشر حملاتٌ عالميةٌ تُعنى بمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً لتعزيز القبول الاجتماعي للهويات الجندرية غير التقليدية. وتُعد حملة "أوقفوا الوصم" التي أطلقتها الأمم المتحدة مثالاً على ذلك. [ 13 ] مع ذلك، تصاعدت وتيرة العنف ضد المتحولين جنسياً منذ عام 2021، [ 14 ] بالتزامن مع ازدياد سنّ قوانين تمييزية ضدهم في العديد من البلدان. ​​[ 15 ] [ 16 ]

أصل الكلمة واستخدامها

مصطلح " رهاب المتحولين جنسيًا " هو مصطلح مركب كلاسيكي مُشتق من مصطلح " رهاب المثلية". يتكون من مقطعين: المقطع الأول هو البادئة الكلاسيكية الجديدة " trans- " (والتي تعني في الأصل "عبر، على الجانب الآخر، ما وراء") من كلمة "متحول جنسيًا" ، والمقطع الثاني "-phobia" مشتق من الكلمة اليونانية القديمة " فوبوس" ( φόβος ، وتعني "خوف"). إلى جانب رهاب المثلية ، ورهاب ازدواجية الميول الجنسية ، ورهاب المثلية ، يُعد رهاب المتحولين جنسيًا أحد المصطلحات المستخدمة عند توجيه التعصب والتمييز ضد أفراد مجتمع الميم .

لا يُعدّ رهاب المتحولين جنسيًا رهابًا بالمعنى المُعرّف في علم النفس السريري (أي اضطراب القلق ). ويُشابه معناه واستخدامه رهاب الأجانب . [ 17 ] يُشير الاسم "رهاب المتحولين جنسيًا" إلى الشخص الذي يُكنّ رهاب المتحولين جنسيًا. ويمكن استخدام الصفة " رهاب المتحولين جنسيًا" لوصف الشخص أو أفعاله. أُضيفت كلمتا " رهاب المتحولين جنسيًا " و "رهاب المتحولين جنسيًا " إلى قاموس أكسفورد الإنجليزي عام 2013. [ 18 ]

الأصول

بحث

بحسب تحليل تلوي أجرته هايلي أ. هاتش وزملاؤها عام ٢٠٢٢، تساهم مجموعة من العوامل الكامنة في رهاب المتحولين جنسيًا. وقد وجدوا أن أقوى مؤشر على المواقف المعادية للمتحولين جنسيًا هو مواقف الشخص تجاه المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية، أي أن رهاب المثلية الجنسية يرتبط ارتباطًا وثيقًا برهاب المتحولين جنسيًا. [ ١٩ ] ومع ذلك، كانت هناك عوامل أخرى ذات دلالة إحصائية، بما في ذلك الاختلافات الفردية مثل العدوانية ، ومعتقدات الأدوار الجندرية ، والخصائص الديموغرافية ، والجوهرية الجندرية . [ ١٩ ]

نشر راد وزملاؤه (2019) دراسةً أشاروا إلى أهميتها في فهم رهاب المتحولين جنسيًا. أجرى راد وزملاؤه استطلاعًا شمل عينة من 1323 بالغًا أمريكيًا، وطلبوا منهم تحديد جنس الأشخاص المتحولين جنسيًا الذين خضعوا لعملية تحول طبي . أظهرت النتائج أن التغيرات البيولوجية تجعل الشخص المستهدف أكثر تطابقًا مع جنسه الذي حدده بنفسه مقارنةً بجنسه عند الولادة. علاوة على ذلك، مقارنةً بالذكور، كانت الإناث أكثر ميلًا لتحديد جنس الأشخاص المستهدفين وفقًا لجنسهن الذي حددنه بأنفسهن. وكان هذا الاختلاف بين الجنسين أكبر لدى المشاركين الأصغر سنًا والأكثر ليبرالية والأقل تدينًا من خارج منطقة الغرب الأوسط. كما أظهر الباحثون أن معتقدات فئات الجنس (تقييمات هوية الشخص المتحول جنسيًا بعد التحول) ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمواقف والمشاعر الإيجابية تجاه المتحولين جنسيًا. مع ذلك، أظهرت معتقدات فئات الجنس أداءً أفضل في التنبؤ بتفضيلات سياسات استخدام دورات المياه مقارنةً بالمشاعر في البيانات غير المُشاهدة، مما يشير إلى أن المعتقدات حول ماهية الجنس وكيفية تحديده ترتبط ارتباطًا وثيقًا برهاب المتحولين جنسيًا ودعم السياسات المناهضة لهم. يجادل المؤلفون بأن هذا النمط يتسق مع النظريات التي ترى أن رهاب المتحولين جنسياً متجذر في نظام تصنيف اجتماعي هرمي، حيث تنظر الفئات ذات المكانة المتدنية (مثل الإناث) إلى هذا التسلسل الهرمي بطرق أقل جوهرية من الفئات ذات المكانة العالية (مثل الذكور). [ 20 ]

نظرية

تُجادل جوليا سيرانو، المنظّرة والكاتبة في مجال النسوية المتحولة ، بأنّ جذر رهاب المتحولين جنسيًا يكمن في " التحيز الجنسي المعارض "، أي الاعتقاد بأنّ الذكر والأنثى "فئتان جامدتان، منفصلتان تمامًا، تمتلك كلٌّ منهما مجموعة فريدة وغير متداخلة من السمات والكفاءات والقدرات والرغبات". وتُقارن هذا الاعتقاد بالاعتقاد بأنّ الذكورة والذكورة متفوقتان على الإناث والأنوثة، إلى جانب مخاوف الناس بشأن النوع الاجتماعي ومعاييره، وهو ما تُسمّيه "التحيز الجنسي التقليدي". [ 21 ]

يرى بعض كتّاب حقوق المتحولين جنسيًا أن جزءًا كبيرًا من الأصل الجنسي المعارض لرهاب المتحولين جنسيًا والعنف الموجه ضدهم يرتبط بادعاءات نفسية حول وجود اختلاف بين الجنسانية الذكورية والأنثوية في آليات حماية الدماغ من ارتكاب الجرائم الجنسية. ويجادل هؤلاء الكتّاب بأن نموذج السلوك الجنسي المقبول، الذي يفترض أن الإثارة الجنسية لدى الرجال خاصة بفئة معينة وأن الدافع الجنسي لدى النساء أقل وأكثر كبتًا، يُفضي إلى ادعاءات بأن المتحولين جنسيًا يفتقرون إلى نظام الحماية في الدماغ، وبالتالي فهم مجرمون جنسيون. ويشيرون إلى أن الدراسات التي تدّعي إظهار هذه الاختلافات بين الجنسين تعاني من عيوب، مثل احتمال أن يكون عدد الرجال الذين يمتنعون عن المشاركة في دراسات الإثارة الجنسية أكبر من عدد النساء خوفًا من اتهامهم بالإثارة الجنسية غير اللائقة. [ 22 ] [ 23 ]

ربط بعض المؤلفين أصول رهاب المتحولين جنسياً بالاستعمار، بحجة أن جرائم الإبادة الجنسية ضد الأشخاص من الجنس الثالث التي ارتكبت خلال الاستعمار الأوروبي للأمريكتين تعكس الجذور التاريخية لرهاب المتحولين جنسياً. [ 24 ]

يجادل عالما الاجتماع ماكلين وستريتسكي بأن "مزيجاً حقيقياً من جماعات الحملات المناهضة للمتحولين جنسياً [...] المتحدين في كراهيتهم للمتحولين جنسياً" قد ساهم في حالة من الهلع الأخلاقي المناهض للمتحولين جنسياً في المملكة المتحدة، وهو ما يربطانه بالمعتقدات السلطوية . [ 25 ]

ترى الكاتبة والناقدة المتحولة جنسيًا جودي نورتون أن رهاب المتحولين جنسيًا هو امتداد لرهاب المثلية الجنسية وكراهية النساء . وتجادل بأن المتحولين جنسيًا، مثل المثليين والمثليات، يُكرهون ويُخشى منهم لتحديهم وتقويضهم للمعايير الجندرية والثنائية الجندرية ، وأن "المتحول جنسيًا من ذكر إلى أنثى يُحرض على رهاب المتحولين جنسيًا من خلال تحديه الضمني للتقسيم الثنائي للجندر الذي تعتمد عليه الهيمنة الثقافية والسياسية للذكور ". [ 26 ]

بالاستناد إلى نظرية التطرف ، يجادل كريج ماكلين بأن الخطاب المتعلق بالقضايا المتعلقة بالمتحولين جنسياً في المملكة المتحدة قد تطرف استجابة لأنشطة ما يسميه "الحركة المناهضة للمتحولين جنسياً"، مدعياً ​​أن الحركة تدفع "بأجندة متطرفة لحرمان المتحولين جنسياً من حقوقهم الأساسية (...) تحت غطاء "حرية التعبير". [ 27 ]

التمييز ضد المتحولين جنسيًا (يُسمى أيضًا التمييز ضد المتحولين جنسيًا، وهو مرتبط بالمعيارية الجنسية أو افتراض المتحولين جنسيًا ولكنه يختلف عنها) هو التمسك بالمعايير التي تُرسخ ثنائية الجنس وجوهرية الجنس ، مما يؤدي إلى اضطهاد الهويات الجنسية المتغيرة وغير الثنائية والمتحولين جنسيًا . [ 28 ] يشير التمييز ضد المتحولين جنسيًا إلى افتراض أن جنس الفرد ، نظرًا للتمايز الجنسي البشري، يُحدد فقط بجنسه البيولوجي ، ذكرًا كان أو أنثى (أو، في حالة التمييز ضد المتحولين جنسيًا، بتعبير ثنائي ذكوري أو أنثوي)، وأن المتحولين جنسيًا أدنى من المتحولين جنسيًا . [ 29 ] أما امتياز المتحولين جنسيًا فهو مجموعة "الحقوق غير المكتسبة الممنوحة لغير المتحولين جنسيًا لمجرد كونهم غير متحولين جنسيًا"، مثل الوصول إلى الأماكن والفرق المنفصلة جنسيًا، وانخفاض التعرض للعنف القائم على النوع الاجتماعي، وسهولة الوصول إلى الرعاية الصحية الخاصة بكل جنس. [ 30 ] [ 31 ]

يُطلق على التحرش والعنف الموجه ضد المتحولين جنسيًا مصطلح " الاعتداء على المتحولين جنسيًا" ، وقد يكون جسديًا أو جنسيًا أو لفظيًا. فبينما يستهدف الاعتداء على المثليين التوجه الجنسي الحقيقي أو المتصور للشخص المستهدف ، يستهدف الاعتداء على المتحولين جنسيًا هويتهم الجندرية الحقيقية أو المتصورة. وقد استُخدم هذا المصطلح أيضًا لوصف خطاب الكراهية الموجه ضد المتحولين جنسيًا [ 32 ] ، ولتصويرهم في وسائل الإعلام بما يعزز الصور النمطية السلبية عنهم [ 33 ] .

يُعدّ مصطلح "التحامل على المتحولين جنسياً" مشابهاً لمصطلح "رهاب المتحولين جنسياً"، ويشير إلى التقييم السلبي والتنميط والمعاملة التمييزية للأفراد الذين لا يتوافق مظهرهم أو هويتهم مع التوقعات الاجتماعية الحالية أو المفاهيم التقليدية للجنس. [ 34 ] [ 35 ]

المظاهر

شارك النازيون في حرق كتب من معهد العلوم الجنسية، والتي تضمنت بشكل بارز أبحاثاً حول المتحولين جنسياً. 11 مايو 1933.

كثيرًا ما يُحرم المتحولون جنسيًا من الحقوق والامتيازات المخصصة لغير المتحولين جنسيًا من نفس الجنس؛ فعلى سبيل المثال، من الشائع أن تُستوقف النساء المتحولات جنسيًا أو يُستجوبن عند استخدامهن دورات المياه العامة المخصصة للنساء. [ 36 ] [ 37 ] كما أن ملاجئ المشردين والمستشفيات والسجون تمنع النساء المتحولات جنسيًا من دخول أقسام النساء ، وتجبرهن على النوم والاستحمام بحضور الرجال. [ 38 ] [ 39 ]

التحرش والعنف

غالباً ما تؤدي وصمة العار التي تُلاحق المتحولين جنسياً إلى العنف الجسدي أو الأذى الجسدي، والعنف أو الاعتداء الجنسي، والإيذاء اللفظي أو العاطفي. [40] ويُعدّ المتحولون جنسياً أكثر عرضةً للتعرض للعدوان والعنف طوال حياتهم مقارنةً بغير المتحولين جنسياً، لا سيما فيما يتعلق بالعنف الجنسي. [41] وتشمل أنواع الإيذاء الأخرى التنمر والمضايقة وأشكالاً متعددة من التمييز . [ 42 ] ويمكن أن يأتي الإيذاء ضد المتحولين جنسياً من مصادر عديدة، بما في ذلك العائلة والأصدقاء والشركاء وزملاء العمل والمعارف والغرباء والشرطة، وقد يحدث الإيذاء في أي مرحلة من مراحل النمو في الحياة. [ 41 ]

نظراً لارتباط رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً، يعاني العديد من المتحولين جنسياً من رهاب المثلية الجنسية والتمييز على أساس الميول الجنسية بسبب ربط البعض هويتهم الجنسية بالمثلية الجنسية ، أو لأن المتحولين جنسياً قد يكون لديهم أيضاً ميول جنسية غير مغايرة . [ 4 ] [ 43 ] [ 5 ] وقد ذكر الكاتب توماس سبيكربور أن "المتحولين جنسياً الذين يتعرضون للعنف، في سياقات ثقافية متنوعة، غالباً ما يبلغون عن أن العنف المناهض للمتحولين جنسياً يُعبَّر عنه بعبارات معادية للمثلية الجنسية". [ 5 ]

بحسب الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، فإن الأطفال المتحولين جنسيًا أكثر عرضةً من غيرهم للمضايقة والعنف في المدارس، ودور الرعاية، ومراكز العلاج السكني، ومراكز إيواء المشردين، وبرامج قضاء الأحداث. [ 44 ] ويقول الباحثون إن الشباب المتحولين جنسيًا يتعرضون باستمرار للسخرية والاستهزاء والتنمر في المدارس، وأن جميعهم تقريبًا يقولون إنهم تعرضوا للمضايقة اللفظية أو الجسدية في المدرسة، لا سيما خلال حصص التربية البدنية، أو في الفعاليات المدرسية، أو عند استخدام دورات المياه المخصصة لجنس واحد. ويشير ثلاثة أرباعهم إلى شعورهم بعدم الأمان. [ 2 ]

يتعرض المتحولون جنسيًا، في مرحلة البلوغ، للسخرية والاستهزاء والتهديد بالعنف بشكل متكرر، حتى أثناء سيرهم في الشارع أو دخولهم متجرًا. [ 36 ] وقد وجدت دراسة استقصائية أمريكية شملت 402 من كبار السن العاملين من المتحولين جنسيًا ذوي الدخل المرتفع أن 60% منهم أبلغوا عن تعرضهم للعنف أو المضايقة بسبب هويتهم الجنسية. ومن بين أمور أخرى، أفاد 56% من المشاركين بتعرضهم للمضايقة أو الإساءة اللفظية، وأفاد 30% بتعرضهم للاعتداء، وأفاد 8% بتعرضهم للاعتقال غير المبرر. [ 43 ]

أظهرت دراسة أجريت على 81 شخصًا متحولًا جنسيًا في فيلادلفيا أن 30% من المشاركين أفادوا بشعورهم بعدم الأمان في الأماكن العامة بسبب كونهم متحولين جنسيًا، بينما شعر 19% منهم بعدم الارتياح للسبب نفسه. وعند سؤالهم عما إذا كانوا قد أُجبروا على ممارسة الجنس، أو تعرضوا للعنف في منازلهم، أو للاعتداء الجسدي، أجابت الأغلبية بنعم على كل سؤال. [ 45 ]

العنف الجنسي

في عام 2009، نشرت الباحثة ريبيكا ل. ستوتزر مقالاً في مجلة "العدوان والسلوك العنيف" جمع معلومات من دراسات عديدة تناولت العنف ضد المتحولين جنسياً، واصفةً إياه بأنه "شائع بشكل صادم"، ومشيرةً إلى أن المتحولين جنسياً معرضون لخطر كبير للتعرض للعنف الجنسي طوال حياتهم، وبينما تختلف المعدلات المبلغ عنها اختلافاً كبيراً بين الدراسات لأسباب منهجية وغيرها، فإن النتيجة الأكثر شيوعاً هي أن حوالي 50% من المتحولين جنسياً قد تعرضوا للاعتداء الجنسي. [ 46 ]

أظهرت دراسة تحليلية شاملة حول معدلات العنف الأسري أن الأفراد المتحولين جنسياً أكثر عرضة بنسبة 66% للتعرض للعنف من نوع ما من قبل شريكهم الحميم مقارنة بالأفراد غير المتحولين جنسياً، وأكثر عرضة بأكثر من الضعف للتعرض للعنف الجنسي والجسدي من قبل شريكهم الحميم مقارنة بأقرانهم غير المتحولين جنسياً. [ 47 ]

العنف الجسدي

تشير التقارير إلى أن مرتكبي العنف الجسدي ضد المتحولين جنسيًا يتأثرون بمواقف سلبية تجاههم، وكثير منهم لا يبلغون الشرطة عن الاعتداءات التي يتعرضون لها. [ 48 ] في الولايات المتحدة، تشير بيانات جرائم القتل المتاحة إلى أن معدل قتل المتحولين جنسيًا أقل من معدل قتل غير المتحولين. مع ذلك، يبدو أن الشابات المتحولات جنسيًا من ذوات البشرة السوداء واللاتينيات أكثر عرضة لخطر القتل من نظيراتهن غير المتحولات. [ 49 ] [ 50 ]

تحديد الجنس بشكل خاطئ

حافلة تحمل رسالة معادية للمتحولين جنسياً، روجت لها منظمة HazteOir اليمينية . النص العلوي باللغة الإسبانية يُترجم إلى: "للأولاد قضيب. وللبنات فرج. لا تدعهم يخدعونك. إذا وُلدت رجلاً، فأنت رجل. وإذا كنتِ امرأة، فستبقين كذلك."

يُعرَّف التمييز الجنسي الخاطئ بأنه تصنيف الآخرين أو الإشارة إليهم بجنس لا يتوافق مع هويتهم الجنسية. [ 51 ] قد يكون التمييز الجنسي الخاطئ متعمداً أو غير مقصود؛ ومن الأمثلة الشائعة عليه: استخدام الضمائر الخاطئة لوصف شخص ما، [ 37 ] [ 52 ] مناداة شخص ما بـ"سيدتي" أو "سيدي" بما يتعارض مع هويته الجنسية، [ 53 ] استخدام اسم الشخص السابق قبل التحول بدلاً من اسمه الحالي (" التسمية الميتة ")، [ 37 ] [ 54 ] [ 55 ] أو الإصرار على التزام الشخص بمعايير جنسه المحدد عند الولادة بدلاً من المعايير التي تتوافق مع هويته الجنسية؛ على سبيل المثال، استخدام حمام مخصص للذكور رغم أن الشخص يُعرّف نفسه كأنثى. [ 56 ]

إن تجربة استخدام ضمائر خاطئة عند الإشارة إلى الشخص المتحول جنسيًا شائعة بين جميع المتحولين جنسيًا قبل تحولهم، ولدى الكثيرين منهم بعده أيضًا. [ 57 ] يتعرض المتحولون جنسيًا بشكل منتظم لاستخدام ضمائر خاطئة عند الإشارة إليهم من قبل الأطباء، [ 44 ] والشرطة، ووسائل الإعلام، والأقران، وهي تجارب وُصفت بأنها "مُهينة"، [ 58 ] وقاسية، [ 59 ] و"تزيد من صعوبة حياتنا". [ 60 ] وجدت دراسة أجريت عام 2018 على 129 شابًا متحولًا جنسيًا وغيرهم من الشباب ذوي الهويات الجنسية المتنوعة، ونُشرت في مجلة صحة المراهقين ، أنه "مع كل سياق اجتماعي إضافي يُستخدم فيه الاسم الذي اختاره الشاب، كان هناك انخفاض ذو دلالة إحصائية في أعراض الاكتئاب، والأفكار الانتحارية، والسلوكيات الانتحارية"، [ 61 ] على الرغم من أن الدراسة كانت "ارتباطية، لذا لا يمكن افتراض السببية، وكان حجم العينة صغيرًا". [ 62 ] يعتبر استخدام ضمائر خاطئة عمدًا عند الإشارة إلى شخص متحول جنسيًا أمرًا مسيئًا للغاية من قبل المتحولين جنسيًا. [ 63 ] [ 59 ]

في المجتمع

في مجال الرعاية الصحية

أظهرت دراسة أجريت على 81 شخصًا متحولًا جنسيًا في فيلادلفيا أن 14% منهم أفادوا برفض تقديم الرعاية الطبية الروتينية لهم بسبب كونهم متحولين جنسيًا. وأجاب 18% منهم بـ"نعم" عندما سُئلوا عما إذا كان كونهم متحولين جنسيًا قد سبب لهم مشكلة عند خضوعهم للفحص الطبي. [ 45 ]

بالإضافة إلى ذلك، أشارت دراسة أجريت على 223 من مقدمي الرعاية الصحية إلى وجود علاقة بين رهاب المتحولين جنسياً وانخفاض الأداء في أسئلة الاستبيان المتعلقة بعلاج المرضى المتحولين جنسياً، دون وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بالوقت الذي يقضيه الباحثون في تعلم صحة المتحولين جنسياً، مما دفع الباحثين إلى القول بأنه "قد تكون هناك حاجة إلى بذل جهود أوسع لمعالجة رهاب المتحولين جنسياً في المجتمع بشكل عام، وفي التعليم الطبي بشكل خاص، لتحسين جودة الرعاية الطبية للمرضى [المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً]". [ 64 ]

في استطلاع أجراه المركز الوطني للمساواة بين المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة عام 2011، أفاد 19% من المشاركين بتعرضهم للرفض الطبي بسبب كونهم متحولين جنسيًا أو غير متوافقين مع المعايير الجندرية السائدة، [ 65 ] مثل روبرت إيدز ، الذي توفي بسرطان المبيض بعد أن رفض أكثر من عشرين طبيبًا علاجه خشية أن يضر قبوله كمريض بسمعتهم، [ 66 ] أو تايرا هنتر ، التي تعرضت لحادث سيارة؛ فعندما اكتشف رجال الإنقاذ أنها متحولة جنسيًا، تراجعوا وتوقفوا عن تقديم العلاج لها. وتوفيت لاحقًا في المستشفى. [ 67 ]

في العديد من الدول الأوروبية، تنص القوانين على أنه يجب أولاً تعقيم أي شخص متحول جنسياً يرغب في تغيير جنسه القانوني . [ 68 ] ألغت السويد قانونها في ديسمبر 2012، [ 69 ] وأبطلت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان مثل هذه القوانين في عام 2017. [ 70 ]

في مكان العمل

تتجلى رهاب المتحولين جنسياً أيضاً في أماكن العمل. يفقد بعض المتحولين جنسياً وظائفهم عند بدء عملية التحول، وقد ذكرت دراسة أجرتها جامعة ويلاميت عام 1995 أن الشخص المتحول جنسياً الذي يُفصل من عمله لاتباعه مسار العلاج الموصى به نادراً ما يستعيد وظيفته بموجب القوانين الفيدرالية أو قوانين الولايات. [ 71 ]

أظهر مسحٌ أجرته إدارة الصحة العامة في سان فرانسيسكو عام 1997، ونُشرت نتائجه عام 1999، وشمل 392 امرأة متحولة جنسيًا و123 رجلًا متحولًا جنسيًا، أن 40% من النساء المتحولات جنسيًا اللاتي شملهن المسح قد حصلن على دخل من عمل بدوام كامل أو جزئي خلال الأشهر الستة السابقة. أما بالنسبة للرجال المتحولين جنسيًا، فقد بلغت النسبة 81%. كما كشف المسح أن 46% من النساء المتحولات جنسيًا و57% من الرجال المتحولين جنسيًا أبلغوا عن تعرضهم للتمييز في العمل . [ 72 ] وفي وقت لاحق، أفادت وكالة أسوشيتد برس ومجلة آوت ترافيلر أن إدارة الصحة العامة في سان فرانسيسكو وجدت أن 70% من المتحولين جنسيًا الذين شملهم المسح في سان فرانسيسكو كانوا عاطلين عن العمل. [ 73 ] [ 74 ]

وجدت دراسة أمريكية أجريت عام 2002 أن المعلمين المتحولين جنسياً أكثر عرضة بنسبة 10-20% للتعرض للمضايقات في مكان العمل مقارنة بزملائهم المثليين والمثليات. [ 2 ]

في عملية التوظيف، قد يكون التمييز صريحًا أو ضمنيًا، حيث قد يجد أصحاب العمل أحيانًا أسبابًا أخرى ظاهرة لعدم توظيف مرشح. بالإضافة إلى ذلك، عندما يفصل صاحب العمل موظفًا متحولًا جنسيًا، فقد تكون هذه حالة "دوافع مختلطة"، حيث يشير صاحب العمل علنًا إلى مخالفات واضحة أو مشاكل في الأداء الوظيفي بينما يلتزم الصمت فيما يتعلق برهاب المتحولين جنسيًا. [ 75 ]

يُعدّ التمييز في التوظيف على أساس الهوية الجنسية والتعبير عنها غير قانوني في الولايات المتحدة . ويُحظر هذا التمييز بموجب تشريعات محددة في ولاية نيوجيرسي، وقد يكون محظورًا في ولايات أخرى (كما هو الحال في ولايات كاليفورنيا، وإلينوي، ومين، ومينيسوتا، ونيو مكسيكو، وواشنطن) أو بموجب قوانين محلية؛ بالإضافة إلى ذلك، يُغطّيه القانون في بعض الولايات الأخرى. (على سبيل المثال، تُغطّي ولاية ماساتشوستس قضايا مثل قضية لاي ضد سكاي للنشر وقضية جيت ضد هوني فارمز ). وتحظر العديد من الولايات والمدن الأخرى هذا التمييز في التوظيف العام. كما سنّت السويد والمملكة المتحدة قوانين ضد التمييز في التوظيف على أساس الهوية الجنسية. ومع ذلك، في بعض الأحيان، يمارس أصحاب العمل التمييز ضد الموظفين المتحولين جنسيًا على الرغم من هذه الحماية القانونية. [ 76 ] في عام 2000، قامت سلسلة متاجر البقالة "وين ديكسي" في جنوب الولايات المتحدة بفصل الموظف المخضرم بيتر أويلر، على الرغم من تاريخه الحافل بالترقيات وزيادة الرواتب، بعد أن علمت الإدارة أن أويلر يُعرّف نفسه بأنه متحول جنسيًا وأنه كان يرتدي ملابس الجنس الآخر أحيانًا خارج العمل. زعمت الإدارة أن هذا يضر بصورة شركة وين-ديكسي. رفع الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية دعوى قضائية ضد وين-ديكسي نيابةً عن أويلر، لكن القاضي رفضها. [ 77 ]

قد يلجأ المتحولون جنسياً الذين يواجهون تمييزاً في العمل إلى ممارسة الدعارة لكسب لقمة العيش ، [ 78 ] مما يعرضهم لمخاطر إضافية تتمثل في مواجهة مشاكل مع القانون، بما في ذلك الاعتقال والملاحقة الجنائية، والعنف في مكان العمل، وخطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً مثل فيروس نقص المناعة البشرية . [ 72 ] كما أدى نقص فرص العمل إلى لجوء مجتمع المتحولين جنسياً إلى وسائل غير مشروعة لكسب المال مثل الاتجار بالمخدرات. [ 79 ]

كشفت دراسة أجرتها أنيليس سينغ وفيل ماكليروي على المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة الملونة أن صعوبة إيجاد وظيفة أو فقدانها بسبب رهاب المتحولين جنسيًا أدى إلى سكن بعض المشاركين في أحياء تعاني من الجريمة ودخولهم في علاقات مسيئة. [ 80 ] وفي دراسة أخرى نُشرت عام 2021 في مجلة التنمية المهنية، تناولت 18 مهاجرًا لاتينيًا متحولًا جنسيًا إلى الولايات المتحدة، ووجدت خمسة محاور رئيسية تتعلق بتجارب هؤلاء المشاركين أثناء بحثهم عن عمل: التمييز، وقلة الخيارات، والتجارب الإيجابية، وإعانات العجز كدعم مالي. [ 81 ]

من الحكومة

غالباً ما تؤثر قوانين إثبات هوية الناخبين في الولايات المتحدة على قدرة الأفراد المتحولين جنسياً على التصويت، حيث يفتقر الكثير منهم إلى بطاقة هوية تحمل صورتهم الشخصية وأسمائهم وجنسهم الحاليين. [ 82 ]

غالباً ما تتجاهل السجون توفير أماكن إقامة مناسبة للأفراد المتحولين جنسياً، حيث يتم توزيعهم على مرافق بناءً على معيار الأعضاء التناسلية فقط، وهو ما يُعتقد أنه يُسهم في انتشار حالات الاغتصاب في السجون فيما يتعلق بالنساء المتحولات جنسياً. وقد لوحظ أن موظفي السجون غالباً ما يحرمون النساء المتحولات جنسياً من امتيازاتهن بشكل غير متناسب، كما أن حق الفرد في عدم التعرض لعقوبة قاسية أو غير عادية، المنصوص عليه في التعديل الثامن للدستور الأمريكي، لم يُطبق تاريخياً بشكل كافٍ في القضايا التي تشمل نزلاء متحولين جنسياً. [ 83 ]

في يوليو 2023، سنّت روسيا قانوناً حظر، من بين أمور أخرى، الرعاية الصحية المتعلقة بتأكيد الهوية الجنسية لجميع المتحولين جنسياً بغض النظر عن العمر، كما حظر عليهم تبني الأطفال. [ 84 ]

يواجه المتحولون جنسياً أيضاً حرمانهم من حق اللجوء أو تعرضهم لمعاملة لا إنسانية أثناء عملية طلب اللجوء. [ 85 ]

في مجال التعليم

في النظام المدرسي، يتعرض العديد من المراهقين المتحولين جنسيًا للمضايقة وسوء المعاملة، مما يُسفر عن آثار سلبية على كل من الضحية وطلاب المدرسة عمومًا. [ 86 ] غالبًا ما يُبلغ الشباب المتحولون جنسيًا عن شعورهم بالخوف والقلق عند استخدام دورات المياه وغرف تبديل الملابس في المدرسة بسبب المضايقات التي يتعرضون لها من أقرانهم والبالغين. [ 87 ] يُفيد أكثر من 80% من المراهقين المتحولين جنسيًا بشعورهم بعدم الأمان في البيئة المدرسية، ويُبلغ أكثر من 40% عن تعرضهم للإيذاء الجسدي، ويُبلغ أكثر من 65% عن تعرضهم للتنمر عبر الإنترنت أو وسائل التواصل الاجتماعي. [ 86 ] عادةً ما يتم التغاضي عن الإبلاغ عن هذا التمييز، وقد يُشارك مسؤولو المدرسة في التنابز بالألقاب المعادية للمتحولين جنسيًا أو لوم الضحية . بالإضافة إلى ذلك، قد تُساهم الممارسات الإدارية، مثل استخدام ضمائر خاطئة للطلاب في سجلات المدرسة، في معاناة الطلاب المتحولين جنسيًا في المدرسة. [ 88 ]

أظهرت دراسة أجريت على طلاب المدارس الثانوية الكندية بين ديسمبر 2007 ويونيو 2009 كيف شعر طلاب مجتمع الميم بعدم الأمان في المدرسة وتعرضوا للإهانات والتمييز من قبل أقرانهم وأحيانًا حتى من قبل معلميهم. [ 89 ]

متصل

مارجوري تايلور غرين، عضوة مجلس النواب الأمريكي عن ولاية جورجيا (يسارًا)، وشايا رايشيك، مؤسسة حساب "ليبراليون على تيك توك" (يمينًا)، تحملان لافتة تزعم وجود جنسين فقط. نشرت غرين هذه الصورة على تويتر مع التعليق: "@libsoftiktok تعرف الحقيقة!" [ 90 ]

لا تزال كراهية المتحولين جنسيًا على الإنترنت مشكلة متفاقمة في مختلف الفضاءات الإلكترونية. فقد كشفت دراسة أجرتها منظمة براندواتش، حللت فيها أكثر من عشرة ملايين منشور في نقاشات متعلقة بالمتحولين جنسيًا على منصات التواصل الاجتماعي المختلفة بين عامي 2015 و2019، عن وجود أكثر من 1.5 مليون منشور معادٍ للمتحولين جنسيًا. وتراوحت هذه المنشورات بين الترويج لمشاعر معادية للمتحولين جنسيًا والدعوة إلى العنف والإبادة الجماعية ضدهم . [ 91 ]

كثيرًا ما يتعرض المتحولون جنسيًا للمضايقات عبر الإنترنت ، ويُبلغون عن مستويات أعلى من هذه المضايقات مقارنةً بنظرائهم من غير المتحولين جنسيًا. [ 92 ] [ 93 ] وقد وجدت دراسة أجرتها إيفلين وآخرون حول التنمر الإلكتروني بدافع كراهية المتحولين جنسيًا أن المشاركين أبلغوا عن تعرضهم للتنمر بشكل متكرر على منصات التواصل الاجتماعي، إلى جانب الإبلاغ المتكرر عن التنمر في ألعاب الفيديو وتطبيقات المواعدة . وتبين أن معظم حالات التنمر كانت من مستخدمين مجهولين أو أشخاص غير معروفين للمشاركين، وغالبًا ما كانت تتخذ شكل إهانات معادية للمتحولين جنسيًا، وإهانات جنسية و/أو عنصرية و/أو معادية للمثليين، وكشف هويتهم ، وتهديدات بالإيذاء، وتحرش جنسي. بل وأبلغ المشاركون عن تعرضهم للتنمر الإلكتروني بدافع كراهية المتحولين جنسيًا من قبل أفراد متحولين جنسيًا آخرين، عادةً من خلال مضايقتهم أو كشف هويتهم. [ 94 ]

قد تؤدي رهاب المتحولين جنسيًا على الإنترنت إلى عنف وتهديدات في الواقع. ومن الأمثلة على ذلك، قيام حساب "Libs of TikTok" اليميني المتطرف على تويتر بنشر سلسلة من التغريدات المضللة التي تزعم أن مستشفى بوسطن للأطفال يُجري عمليات استئصال رحم لقاصرات. وقد أدى ذلك إلى تلقي المستشفى وأطباءه تهديدات بالقتل والتفجير، بالإضافة إلى تعرض بعض الأطباء للتنمر والتحرش الشخصي. [ 95 ] وبالمثل، نشر حساب "Libs of TikTok" منشورات حول فعاليات أخرى متعلقة بمجتمع الميم، مثل "Drag Queen Story Hours" ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تلقي هذه الفعاليات تهديدات جماعية بالعنف، وإلغائها أو تأجيلها من قبل المنظمين. [ 96 ]

انتشرت نظرية المؤامرة المتعلقة باستدراج الأطفال من قبل مجتمع الميم، والتي تزعم أن أفراد هذا المجتمع وحلفاءهم يستدرجون الأطفال بشكل ممنهج، على الإنترنت من قبل مستخدمين وسياسيين بارزين مثل مارجوري تايلور غرين ولورين بوبرت . وزعم الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، في مقطع فيديو نُشر على موقع "تروث سوشيال" في 31 يناير 2023، أن "التطرف الجندري اليساري الذي يُروج له لأطفالنا هو شكل من أشكال إساءة معاملة الأطفال"، وأنه في حال إعادة انتخابه، سيُصدر العديد من القوانين التي تُقيد بشكل كبير الرعاية الداعمة للهوية الجندرية للقاصرين. [ 97 ] ووجدت دراسة أُجريت على تويتر أن استخدام مصطلح " مستدرج " في التغريدات قد ازداد بشكل ملحوظ في مناسبات عديدة، بما في ذلك إقرار قانون فلوريدا لحقوق الوالدين في التعليم ، وتوقيع هذا القانون، ونشر تويتر بيانًا يُفيد بأن التغريدات التي تصف المتحولين جنسيًا أو غير الثنائيين بـ"المستدرجين" تُخالف سياسة خطاب الكراهية. [ 98 ]

على الرغم من موقف تويتر العلني السابق الرافض لرهاب المتحولين جنسيًا ورهاب المثلية على منصته، فقد تعرضت الشركة لانتقادات من منظمات مثل حملة حقوق الإنسان لعدم كفاءتها. وكشفت إحدى عمليات التدقيق التي أجرتها المنظمة أن تويتر لم يتخذ أي إجراء بشأن 99 من أصل 100 تغريدة معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا الأكثر مشاهدة بين يناير ويوليو 2022. [ 98 ] وقد أدى استحواذ إيلون ماسك على تويتر إلى زيادة ملحوظة في خطاب الكراهية ، لا سيما فيما يتعلق بالمحتوى المعادي للمثليين والمتحولين جنسيًا. فبعد استحواذ ماسك، ارتفعت التغريدات التي تربط المثليين والمتحولين جنسيًا بالاستغلال الجنسي بنسبة 119%، وزادت إعادة تغريد التغريدات المعادية للمثليين والمتحولين جنسيًا والإشارة إليها من قبل شخصيات يمينية متطرفة بأكثر من 1200%. [ 99 ] [ 100 ] وفي عهد إيلون ماسك ، خففت تويتر أيضًا سياساتها المتعلقة بخطاب الكراهية ضد المتحولين جنسيًا ، مثل استخدام ضمائر خاطئة عند الإشارة إليهم. [ 101 ] [ 102 ] وصفت منظمة GLAAD موقع تويتر بأنه "أخطر منصة لأفراد مجتمع الميم "، حيث احتل أدنى مرتبة في مؤشر سلامة وسائل التواصل الاجتماعي الخاص بها. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]

وبالمثل، وجدت دراسة أجرتها منظمة "ميديا ​​ماترز فور أمريكا" عام 2020 على موقع فيسبوك أن المصادر ذات الميول اليمينية استحوذت على غالبية التفاعلات في المواضيع المتعلقة بالمتحولين جنسياً مقارنة بالمصادر ذات الميول اليسارية أو المتعلقة بالمثليين، حيث حققت وسائل الإعلام المعادية للمثليين والمتحولين جنسياً، مثل " ذا ديلي واير" و "لايف سايت نيوز"، أعلى معدلات التفاعل من بين جميع المصادر التي تم تحليلها في الدراسة. [ 106 ]

في الدين

في المسيحية

في أمريكا الشمالية، تعتقد منظمات مرتبطة باليمين المسيحي ، بما في ذلك جمعية الأسرة الأمريكية ، ومجلس أبحاث الأسرة ، ومنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ، والرابطة الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية ، أن " التحول الجنسي " أمرٌ غير طبيعي، وأن المتحولين جنسيًا هم الجنس الذي حُدد لهم عند الولادة، وسيظلون كذلك. تعارض هذه المنظمات القوانين والسياسات التي تهدف إلى دعم المتحولين جنسيًا، مثل السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني، أو استخدام دورات المياه التي تتوافق مع الجنس الذي يُعرّفون أنفسهم به، أو أن يصبحوا قساوسة مسيحيين. ويتمثل موقفهم في أن الله خلق أجساد الناس على صورتها الأصلية، وأن قبول المتحولين جنسيًا يُخالف الكتاب المقدس والقانون الطبيعي ، وأن الكتاب المقدس يشير إلى الذكر والأنثى فقط. [ 107 ]

وفقًا لموقع مستشاري أونتاريو للتسامح الديني، في عهد البابا يوحنا بولس الثاني ، أعلن الكرسي الرسولي لأول مرة معارضته لجراحة تغيير الجنس في عام 2000، على الرغم من أنه لم يتم الإعلان عنه علنًا حتى عام 2003. [ 108 ]

يواجه المتحولون جنسيًا تحديات خاصة في محاولتهم دمج معتقداتهم الدينية مع هويتهم الجنسية. يقول أحد الكتّاب: "عادةً ما تُبنى التوقعات [المبنية على النوع الاجتماعي] على أعضائنا التناسلية، وتبدأ منذ لحظة الولادة، وتستمر طوال حياتنا". [ 109 ] تستخدم العديد من الطوائف المسيحية مفاهيم الكتاب المقدس عن النوع الاجتماعي وأدواره لدعم وجهات نظرها. ومن هذه المفاهيم: "فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم" (تكوين 1: 27)، و"لا تلبس المرأة ما يخص الرجل، ولا يلبس الرجل ثوب امرأة، لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب إلهك" (تثنية 22: 5). [ 110 ]

لا تتطابق دائمًا وجهات النظر حول الهوية الجندرية المستندة إلى الإيمان المسيحي مع وجهات نظر المتحولين جنسيًا. ومع ذلك، إذا لم تتوافق هذه الوجهات مع هذه التوقعات، فقد يواجهون الرفض. يسعى العديد من المسيحيين المتحولين جنسيًا إلى "علاقة فردية مع الله"، وغالبًا ما يمرون بفترة من الإنكار والمعاناة، فضلًا عن الاكتئاب والانفصال وعدم الرضا والصعوبات الروحية قبل "اكتشاف إحساس بالذات متكامل وحقيقي". [ 111 ] يواجه العديد من المتحولين جنسيًا عوائق داخل الكنيسة، مثل "الخوف وعدم الألفة من جانب المصلين، ومشاكل اللغة، والتصميم المكاني الذي يفصل الناس على أساس الجنس، والبرامج التي تستبعد أو تفصل على أساس الجنس، وتصنيف قضايا التحول الجنسي على أنها مرض أو خطيئة، والعداء الصريح". [ 112 ] [ 110 ]

في الإسلام

لطالما دعمت الديانة الإسلامية، عبر التاريخ، الهوية الجندرية الثنائية القائمة على المعايير الجنسية المغايرة. [ 113 ] ويتعزز هذا الدعم بالمعايير الثقافية والتفسيرات التقليدية للنصوص المقدسة التي تحظر طيفًا واسعًا من الهويات. ورغم هذا التاريخ، فقد بنى المسلمون التقدميون حججًا تدعم المسلمين المتحولين جنسيًا استنادًا إلى عقائد راسخة، [ 114 ] بل وُجد دعمٌ للتحول الجندري حتى بين بعض العلماء المحافظين المؤثرين.

في عام ١٩٨٨، أقرّ علماء الأزهر الشريف في مصر ، أقدم جامعة إسلامية في العالم، جراحة تغيير الجنس في الشريعة الإسلامية. وفي إيران عام ١٩٨٧، أقرّ آية الله الخميني ، المرشد الديني الأعلى للجمهورية الإسلامية الإيرانية آنذاك، العمليات الجراحية لتغيير الجنس (انظر: حقوق المتحولين جنسيًا في إيران ). ويستند هذا الموقف المتقبّل، في مقابل التعصب ضد المثلية الجنسية، إلى الاعتقاد بأن الشخص يولد متحولًا جنسيًا ولكنه يختار أن يكون مثليًا. ورغم هذا القبول لدى بعض علماء الدين والقادة المسلمين المحافظين، لا يزال المتحولون جنسيًا في المجتمع المسلم يواجهون تحديات خاصة.

اليوم، توجد بعض المجتمعات الإسلامية التي ترحب صراحةً بالمسلمين المتحولين جنسيًا، بما في ذلك بعض المجتمعات التي تضم قيادات من المتحولين جنسيًا. مسجد الربيعة، الذي تأسس عام ٢٠١٧، هو مسجد في شيكاغو، إلينوي، بقيادة متحولين جنسيًا، ويركز على المرأة، ويدعم مجتمع الميم. [ ١١٥ ] وفي نورثهامبتون، ماساتشوستس، تأسس مسجد بايونير فالي التقدمي (مسجد الشرحة) عام ٢٠١٠ على يد مسلمة متحولة جنسيًا. [ ١١٦ ] [ ١١٧ ] وقد أسست منظمة "مسلمون من أجل القيم التقدمية" مساجد الوحدة في أتلانتا، جورجيا؛ وكولومبوس، أوهايو؛ ولوس أنجلوس، كاليفورنيا؛ بالإضافة إلى مساجد خارج الولايات المتحدة. ويستضيف التحالف الإسلامي للتنوع الجنسي والجندري خلوة سنوية للمسلمين من مجتمع الميم في بنسلفانيا كل شهر مايو. [ ١١٨ ] أما مشروع "المتحولون والمسلمون" التابع لمنظمة "ترانسفيث" فهو مشروع مخصص لدعم المسلمين المتحولين جنسيًا. [ ١١٩ ]

باللغة

قد يتجلى رهاب المتحولين جنسيًا في الهجمات على اللغة الشاملة . تكتب دوروثي بيك أن اللغة الشاملة للجنسين "تُعدّ نقطة انطلاق للهجمات المعادية للجنسين "، وتصفها بأنها "جانب مهم من حملة سياسية أوسع نطاقًا ضدّ النوع الاجتماعي". [ 120 ] وتكتب لوسي جونز، في مراجعتها للأدبيات الأكاديمية حول اللغة والجنس والجنسانية، أن الجهات الفاعلة المعادية للجنسين والناقدة له غالبًا ما تقاوم تبني اللغة الشاملة وغير الثنائية، لا سيما فيما يتعلق بالضمائر والاعتراف بهويات المتحولين جنسيًا وغير الثنائية. وتشير جونز إلى أن الجهات الفاعلة الناقدة للجنسين غالبًا ما ترفض الممارسات اللغوية التي تؤكد هويات المتحولين جنسيًا وغير الثنائية، وغالبًا ما تستشهد بالحفاظ على " الحقوق القائمة على الجنس " كمبرر. وتلاحظ أن هذه المقاومة عادةً ما تُؤطَّر بأيديولوجية ثنائية وجوهرية تُعرّف "المرأة" حصريًا على أنها شخص تم تحديده كأنثى عند الولادة . [ 121 ] بالاستناد إلى هذه الدراسات، يصف جونز المقاومة النقدية للجندر للغة الشاملة بأنها جزء من "انشغال معياري أوسع نطاقًا بأجساد المتحولين جنسيًا" وشكل من أشكال الرقابة اللغوية التي تهدف إلى إنكار شرعية الهويات المتحولة جنسيًا وغير الثنائية. [ 121 ] يضع جونز هذه الأنماط الخطابية ضمن سياق سياسي أوسع من خلال الاستشهاد ببوربا (2022)، الذي يدرس ظهور "خطاب مناهض للجندر" يُستخدم في الخطاب الإقصائي للمتحولين جنسيًا، بما في ذلك النسوية النقدية للجندر. يجادل بوربا بأن هذا الخطاب، الذي يستند إلى أفكار جوهرية حول الجنس والجندر، قد اكتسب زخمًا من خلال عملية التسجيل، وهي طريقة لجعل مواقف أيديولوجية معينة تبدو طبيعية أو بديهية. ويشير كذلك إلى أن هذا قد تحقق جزئيًا من خلال استغلال لغة النشاط النسوي ونشاط مجتمع الميم المناهض للتمييز، وإعادة صياغتها للتأكيد على التهديدات التي تواجه حقوق النساء والأطفال غير المتحولين جنسيًا. [ 121 ] [ 122 ]

في القانون

سلط الباحثون الضوء على نشاط الأصوات المعادية للمتحولين جنسياً في الساحات القانونية الدولية خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. وتصف الباحثتان القانونيتان تامسين فيليبا بيج وكليروين أوهارا ما تسميانه حركة معادية للمثليين والمتحولين جنسياً تتسم بتزايد العدوانية، والتي تنشط الآن أيضاً في الأوساط القانونية، مستشهدتين بأنشطة ريم السالم كمثال بارز. [ 123 ]

في العلوم

يُعرَّف رهاب المتحولين جنسيًا علميًا بأنه استخدام لغة علمية، أو أدلة انتقائية، أو مناهج بحثية معيبة لتصنيف هويات المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس البيولوجي كمرضى، أو نزع الشرعية عنها، أو إنكارها، وذلك غالبًا من خلال ادعاءات بأن الجنس فئة بيولوجية ثنائية وثابتة. ويتضمن هذا الرهاب إساءة تطبيق أو تحريف مجالات مثل علم الوراثة ، وعلم الغدد الصماء ، وعلم الأعصاب ، وعلم النفس، على الرغم من الإجماع العلمي الحالي على أن هويات المتحولين جنسيًا ليست مرضية، وقد حذر الباحثون من سوء تفسير الدراسات البيولوجية المتعلقة بالهوية الجنسية وإساءة استخدامها.

في الحركة النسوية

في دراستها المقارنة بين الثقافات حول التحيز ضد المتحولين جنسياً، وجدت عالمة النفس الاجتماعي جايمي إل. نابير أنه على الرغم من أن التحيز ضد المتحولين جنسياً أكثر شيوعاً بين الرجال، إلا أنه موجود أيضاً بين بعض النسويات اللواتي يُعرّفن أنفسهن كذلك، مما يُسلط الضوء على السويد كحالة شاذة والدولة الوحيدة في بحثها التي كان فيها التحيز ضد المتحولين جنسياً أكثر شيوعاً بين النساء. [ 124 ]

تُعتبر بعض المواقف داخل الحركة النسوية معادية للمتحولين جنسيًا. قد يشمل ذلك انتقاد عملية التحول الجنسي أو جراحة تغيير الجنس باعتبارها خيارًا شخصيًا أو اختراعًا طبيًا، أو الرأي القائل بأن النساء المتحولات جنسيًا لسن نساءً بالمعنى الحرفي، وبالتالي لا ينبغي السماح لهن بدخول الأماكن المخصصة للنساء فقط. [ 125 ] وينظر بعض النسويات من الموجة الثانية إلى المتحولين جنسيًا من الذكور والإناث على التوالي على أنهم "خونة" و"متسللون" إلى مفهوم الأنوثة. [ 126 ]

أعربت غلوريا ستاينم، إحدى رائدات الموجة الثانية من الحركة النسوية والناشطة، عام 1977 عن مخاوفها بشأن التحول الجنسي وجراحة تغيير الجنس، وكتبت أن المتحولين جنسيًا في كثير من الحالات "يشوهون أجسادهم جراحيًا". [ 127 ] : 227 وخلصت إلى أن "للنسويات الحق في الشعور بعدم الارتياح إزاء الحاجة إلى التحول الجنسي واستخداماته". [ 127 ] : 228 ولعدة سنوات، أدى هذا إلى وصف ستاينم بأنها معادية للمتحولين جنسيًا. [ 128 ] وفي عام 2013، رفضت تفسير نصها على أنه إدانة كاملة لجراحة تغيير الجنس، موضحةً أن موقفها استند إلى روايات رجال مثليين اختاروا التحول كوسيلة للتكيف مع رهاب المثلية في المجتمع . وأضافت أنها ترى أن المتحولين جنسيًا يعيشون "حياة أصيلة" يجب "الاحتفاء بها". [ 129 ]

كان كتاب " إمبراطورية المتحولين جنسيًا" للكاتبة النسوية الراديكالية جانيس ريموند ، الصادر عام ١٩٧٩ ، ولا يزال مثيرًا للجدل بسبب إدانته الصريحة لعمليات التحول الجنسي. [ ١٢٥ ] تقول ريموند في كتابها: "جميع المتحولين جنسيًا يغتصبون أجساد النساء بتحويل الشكل الأنثوي الحقيقي إلى مجرد أداة، والاستيلاء على هذا الجسد لأنفسهم... إن المتحولين جنسيًا ببساطة يقطعون أكثر الوسائل وضوحًا لغزو النساء، بحيث يبدو الأمر غير غزوي"، وتضيف أن المتحولين جنسيًا يجب "إقصاؤهم أخلاقيًا من الوجود". [ ١٣٠ ]

كان مهرجان ميشيغان لموسيقى النساء ساحة أخرى للصراع بين النسويات والنساء المتحولات جنسيًا . ففي أوائل التسعينيات، طرد المهرجان امرأة متحولة جنسيًا تُدعى نانسي بوركهولدر. [ 131 ] وفي عام 2014، رفض المهرجان بشدة اتهامات بأنه يعتقد أن النساء المتحولات جنسيًا "أقل شأنًا" من غيرهن من النساء. [ 132 ] وكانت جماعة "كامب ترانس " الناشطة قد احتجت على فكرة "النساء المولودات نساءً" ودعت إلى قبول أكبر للنساء المتحولات جنسيًا داخل المجتمع النسوي. وقد فكر المهرجان في السماح للنساء المتحولات جنسيًا اللواتي خضعن للجراحة فقط بالحضور، لكن هذا الأمر وُصف بأنه تمييز طبقي ، إذ لا تستطيع العديد من النساء المتحولات جنسيًا تحمل تكاليف جراحة تغيير الجنس. [ 133 ]

تحدّت نساء متحولات جنسيًا، مثل ساندي ستون، المفهوم النسوي لـ"المرأة البيولوجية". عملت ستون مهندسة صوت في شركة أوليفيا ريكوردز من عام 1974 إلى 1978 تقريبًا، واستقالت مع تصاعد الجدل حول عمل امرأة متحولة جنسيًا في مؤسسة تُعرّف نفسها بأنها مثلية. [ 134 ] استمر النقاش في كتاب ريموند، [ 130 ] الذي خصص فصلًا لانتقاد "النسوية المثلية المُصاغة من منظور المتحولين جنسيًا". ثم صوتت منظمات مثل منظمة المثليات في تورنتو على استبعاد المثليات المتحولات جنسيًا. [ 135 ] وصفت شيلا جيفريز " التحول الجنسي " بأنه "إشكالي للغاية من منظور نسوي، وذكرت أن التحول الجنسي يجب أن يُنظر إليه على أنه انتهاك لحقوق الإنسان". [ 136 ]

يجادل عمل النسوية ما بعد البنيوية والمثلية جوديث بتلر ، وخاصة كتابيها " مشكلة النوع الاجتماعي" (1990) [ 137 ] و " الأجساد المهمة " (1993) [ 138 ] ، بأن "النقش العنيف" للنوع الاجتماعي كبناء اجتماعي على الأجساد البشرية يؤدي إلى العنف ضد أولئك الذين لا يتوافقون مع هذه الثنائيات الجنسية.

وُصفت النسويات اللواتي يعارضن إدماج النساء المتحولات جنسيًا في الأماكن النسائية بـ" TERFs "، وهو اختصار لعبارة "النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا". [ 139 ] وقد اعتبر بعض من وُجه إليهم هذا المصطلح، بدورهم، وصفهم بـ"TERF" إهانةً شخصية . [ 140 ] [ 141 ]

في مجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية

تم توثيق رهاب المتحولين جنسياً في مجتمعات المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ، على الرغم من التعاون التاريخي بين هذه المجتمعات في حملات المساواة. [ 142 ]

كتب مؤلفون ومراقبون، مثل الكاتبة المتحولة جنسيًا جيليان تود وايس، أن "هناك قوى اجتماعية وسياسية أدت إلى انقسام بين مجتمعات المثليين والمثليات ومجتمعات ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا، وهذه القوى لها تبعات على الحقوق المدنية والاندماج المجتمعي. إن رهاب ثنائيي الجنس ورهاب المتحولين جنسيًا هما نتيجة لهذه القوى الاجتماعية والسياسية، وليسا قوى نفسية تُسبب مخاوف غير منطقية لدى أفراد غير طبيعيين." [ 11 ] [ 143 ] [ 144 ]

مجتمعات المثليين والمثليات

تظاهر محتجون خارج العرض الأول لفيلم Ticked-Off Trannies with Knives في عام 2010 ، والذي كتبه وأخرجه المخرج المثلي إسرائيل لونا ، معترضين على ما اعتبروه تصويرًا معادياً للمتحولين جنسياً في الفيلم وإعلانه الترويجي، والذي أشار إلى العديد من جرائم القتل الحقيقية البارزة للأشخاص المتحولين جنسياً قبل إزالته [ 145 ].

وثّقت المؤرخة جوان مايرويتز رهاب المتحولين جنسياً داخل حركة حقوق المثليين في منتصف القرن العشرين رداً على الضجة الإعلامية التي أحاطت بتحول كريستين يورغنسن . وكانت يورغنسن، التي أدلت بتصريحات معادية للمثليين بشكل متكرر وأصرت على أنها لا تربطها أي صلة بالرجال المثليين أو تتعاطف معهم، شخصية مثيرة للجدل بين النشطاء.

في عام ١٩٥٣، على سبيل المثال، نشرت مجلة "ون" نقاشًا بين قرائها حول ما إذا كان ينبغي على المثليين إدانة يورغنسن. في بداية النقاش، اتهم الكاتب جيف وينترز يورغنسن بـ"إساءة بالغة" للمثليين. وكتب وينترز: "بحسب ما يعرفه العامة، أنت مجرد مثلي آخر غير سعيد قرر اللجوء إلى العنف". بالنسبة لوينترز، أكدت قصة يورغنسن ببساطة الاعتقاد الخاطئ بأن جميع الرجال الذين ينجذبون إلى رجال آخرين يجب أن يكونوا "أنثويين" في الأساس، وهو ما قال إنه "ليسوا كذلك". ورأى وينترز أن سابقة يورغنسن شجعت "المنطق" الذي أدى إلى "فرض قيود قانونية على المثليين، وحقن إجبارية، وعلاج نفسي - وأمور أسوأ". في الماضي القريب، أجرى العلماء تجارب على خصي الرجال المثليين.

وُجهت اتهاماتٌ لعددٍ من الشخصيات البارزة في الموجة الثانية من الحركة النسوية بمواقف معادية للمتحولين جنسيًا، وبلغت هذه الاتهامات ذروتها عام 1979 مع نشر كتاب "إمبراطورية المتحولين جنسيًا" للكاتبة النسوية الراديكالية جانيس ريموند ، التي شاع استخدام مصطلح "شيميل" كإهانةٍ مهينةٍ للنساء المتحولات جنسيًا عام 1994. [ 130 ] وقد لاقت تصريحاتها حول التحول الجنسي والمتحولين جنسيًا انتقاداتٍ واسعةً من قِبل العديد من أفراد مجتمع الميم والحركات النسوية، ووُصفت بأنها معاديةٌ للمتحولين جنسيًا بشكلٍ كبير، وتُعدّ خطاب كراهية . [ 147 ] [ 148 ]

في خمسينيات القرن العشرين في أمريكا، دار جدل بين المثليين والمثليات حول من شعروا بأنهم من الجنس الآخر. وانتقد المثليون والمثليات الذين كانوا يحاولون الاندماج بهدوء في المجتمع، هؤلاء الأشخاص ووصفوهم بـ"المنبوذين" الذين جلبوا لهم سمعة سيئة غير مرغوب فيها. وكانت هذه المواقف منتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت. [ 149 ]

يواجه بعض المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور رفضًا من مجتمعات المثليات اللاتي كانوا جزءًا منها قبل التحول. تكتب الصحفية لويز رافكين: "هناك من يشعرون بعدم ارتياح غريب وهم يقفون مكتوفي الأيدي بينما يتحول أصدقاؤهم إلى رجال. أحيانًا يكون لهذا الشعور طابع جيلي؛ فالكثير ممن تجاوزوا الأربعين عامًا يشعرون بانزعاج خاص"، مشيرةً إلى أن هذا "يهز أركان عالم المثليات والنسويات". [ 150 ] شارك المتحولون جنسيًا من الإناث إلى الذكور في الاحتجاج الذي جرى في مهرجان ميشيغان الموسيقي النسائي عام 2000 ، وهي المرة الأولى التي تُستخدم فيها سياسة " النساء المولودات فقط" ضد المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور، والنساء الداعمات لمجتمع المتحولين جنسيًا، والشابات ذوات الهوية الجندرية المتنوعة. [ 151 ]

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأت الصراعات تظهر نتيجةً لاختلاف توجهات الحركات السياسية للمثليات والنسويات والمتحولين جنسيًا ، لا سيما في الولايات المتحدة. وأصبحت الناشطة والفنانة المتحولة جنسيًا من سان فرانسيسكو، بيث إليوت، محور نقاش حول ما إذا كان ينبغي إدراج المثليات المتحولات جنسيًا في الحركة، وفي نهاية المطاف تم إدراجها على القائمة السوداء من قبل حركتها نفسها. [ 152 ] [ 153 ]

المجتمعات ثنائية الجنس والثنائية

يرى البعض أن مصطلح " ثنائي الميول الجنسية " يحمل دلالات معادية للمتحولين جنسيًا، إذ أن كلمة "ثنائي" تعني "اثنان" (مما يوحي بالاعتقاد بالثنائية الجندرية ). ويقول البعض، مثل الباحثة شيري إيسنر ، إن البعض يدّعي أن هذا المصطلح "يمحو الهويات الجندرية غير الثنائية من الوجود"، [ 154 ] حيث تُعرّف العديد من القواميس ثنائية الميول الجنسية بأنها "الميل الجنسي إلى أي من الجنسين"، [ 155 ] أو "الانجذاب الجنسي إلى كل من الرجال والنساء" ، [ 156 ] وغيرها من التعريفات المشابهة. [ 157 ] [ 158 ]

مع ذلك، يعترض بعض الأفراد والباحثين ثنائيي الميول الجنسية على فكرة أن ثنائية الميول الجنسية تعني الانجذاب الجنسي إلى جنسين فقط، بحجة أن ثنائية الميول الجنسية لا تقتصر على الانجذاب إلى جنسين فقط، بل تشمل الهوية الجندرية أيضًا، وبالتالي يمكن أن تشمل الانجذاب إلى أكثر من جنس واحد [ 159 ] أو أكثر من جنسين [ 160 ] ، ويتم تعريفها أحيانًا على هذا النحو. [ 154 ] بينما يرى آخرون، مثل المعهد الأمريكي لثنائية الميول الجنسية ، أن المصطلح "مصطلح مفتوح وشامل لأنواع عديدة من الأشخاص الذين ينجذبون إلى الجنس نفسه أو الجنس الآخر" [ 161 ] ، وأن "التصنيف العلمي لثنائيي الميول الجنسية لا يتناول سوى الجنس البيولوجي للأشخاص المعنيين، وليس الهوية الجندرية الظاهرة". [ 160 ]

لمعالجة قضايا رهاب المتحولين جنسيًا والثنائية الجندرية، لجأ بعض الأفراد إلى مصطلحات مثل "جامع الميول الجنسية " و "شامل الميول الجنسية " و "متعدد الميول الجنسية" بدلًا من مصطلح " ثنائي الميول الجنسية ". ويجادل المعهد الأمريكي لثنائية الميول الجنسية بأن هذه المصطلحات "تصف شخصًا لديه ميول جنسية مثلية ومغايرة، وبالتالي فإن الأشخاص الذين يحملون هذه الأوصاف هم أيضًا ثنائيو الميول الجنسية" [ 161 ] ، وأن فكرة أن ثنائية الميول الجنسية تعزز الثنائية الجندرية هي مفهوم قائم على "فلسفة معادية للعلم والتنوير، والتي وجدت، ويا ​​للمفارقة، مكانًا لها في العديد من أقسام الدراسات الكويرية في جامعات العالم الناطق بالإنجليزية" [ 160 ] . ويتفق إيسنر مع هذا الرأي، مصرحًا بأن "ادعاءات الثنائية لا علاقة لها تُذكر بالسمات الحقيقية لثنائية الميول الجنسية أو بسلوك ثنائيي الميول الجنسية في الحياة الواقعية"، وأن هذه الادعاءات ما هي إلا محاولة لفصل مجتمعي ثنائيي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا سياسيًا [ 154 ] .

عواقب

كتابة على جدار خرساني، باللونين الأحمر والأسود. تقول الكتابة السوداء: "أنا متحول جنسيًا وأنا غاضب". وتقول الكتابة الحمراء: "يجب أن تكون كذلك".
كتابات جدارية تركها أفراد متحولون جنسياً في بالتيمور ، ميريلاند ، تعبر عن خيبة أملهم من المجتمع

سواء كان ذلك عن قصد أم لا، فإن رهاب المتحولين جنسيًا والتمييز ضد المتحولين جنسيًا لهما عواقب وخيمة على ضحايا هذا الموقف السلبي. يُسبب رهاب المتحولين جنسيًا ضغوطًا نفسية كبيرة للأشخاص المتحولين جنسيًا، مما قد يدفعهم إلى الشعور بالخزي، وتدني احترام الذات ، والعزلة ، وعدم الكفاءة. غالبًا ما يحاول الشباب المتحولون جنسيًا التكيف مع هذه الضغوط بالهروب من المنزل، أو ترك الدراسة، أو تعاطي المخدرات، أو إيذاء أنفسهم . [ 2 ] [ 162 ] يُعتقد أن معدلات الانتحار بين المتحولين جنسيًا مرتفعة بشكل خاص، بسبب الطريقة التي تُعاملهم بها عائلاتهم والمجتمع. [ 29 ]

الطفولة والمراهقة

التعرض المتعدد للإيذاء هو التعرض لأشكال متعددة من الإساءة والإيذاء طوال حياة الشخص، مثل العنف الجسدي أو الجنسي، والتنمر/العدوان، والإهمال أو الإساءة من الوالدين، والتعرض للجريمة، وما إلى ذلك. قد يبدأ التعرض المتعدد للإيذاء في الطفولة وله عواقب على صحة المراهقين وبالتالي صحتهم في مرحلة البلوغ. [ 163 ] [ 164 ] المراهقون المتحولون جنسيًا، والمتنوعون جندريًا ، والمنتمون إلى أقليات جنسية (TGSA) أكثر عرضة للتعرض المتعدد للإيذاء مقارنةً بأقرانهم غير المتحولين جنسيًا. [ 165 ] تشمل السمات الأسرية الأكثر ارتباطًا بالتعرض المتعدد للإيذاء لدى هذه الفئة: الأسر التي تشهد مستويات أعلى من المتوسط ​​من العنف والمحن في حياتها، والأسر التي تُمارس على أطفالها مستويات أعلى من المتوسط ​​من الإساءات اللفظية الدقيقة ومستويات أقل من التشجيع اللفظي الدقيق ، والأسر التي تشهد مستويات متوسطة من العنف والمحن، وتُمارس على أطفالها أيضًا مستويات أعلى من التشجيع اللفظي الدقيق. وقد أظهرت أعراض اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) التي أبلغ عنها المراهقون المتحولون جنسيًا والمتنوعون جندريًا وذوو الميول الجنسية المختلفة وجود صلة وثيقة بين تعرضهم المتعدد للإيذاء، وذلك بحسب تجاربهم الأسرية. [ 166 ]

أجرى بحثٌ مدعومٌ من المعهد الوطني للصحة العقلية (NIMH) تقييمًا للمراهقين المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا ( LGBT )، ولاحظ أن أولئك الذين تعرضوا لمعدلات متوسطة إلى عالية، ومستمرة أو متزايدة، من الإيذاء أو التهديدات اللفظية أو الجسدية، كانوا أكثر عرضةً للإصابة باضطراب ما بعد الصدمة (PTSD). [ 167 ] ويتزايد تعرض المراهقين المتحولين جنسيًا والمتنوعين جندريًا (TGD) للتنمر العاطفي والجسدي، فضلًا عن أشكال أخرى من الضيق النفسي. ويُعدّ الشباب الذين وُلدوا ذكورًا ( AMAB ) والذين يُنظر إليهم على أنهم ذوو ميول أنثوية واضحة، أو في الغالب، الأكثر عرضةً للتنمر العاطفي والجسدي والضيق النفسي. علاوةً على ذلك، وبغض النظر عن الجنس المُحدد عند الولادة، فإن التعرض للتنمر العاطفي والاكتئاب والأفكار الانتحارية شائعة بين المراهقين الذين قد يُنظر إليهم على أنهم ذوو ميول ذكورية واضحة، أو في الغالب. [ 168 ]

تُظهر الأبحاث المتكررة حول آثار العدوان والعنف ضد الشباب والبالغين المتحولين جنسياً - بالمقارنة مع أقرانهم من غير المتحولين جنسياً - ارتفاع معدلات اضطراب ما بعد الصدمة، والاكتئاب، وإيذاء النفس غير الانتحاري ، والأفكار الانتحارية ، والنية، والتخطيط، والمحاولات الانتحارية، وارتفاع معدلات تعاطي المخدرات (السجائر، والكحول، والماريجوانا)، والصدمات النفسية، والتغيب عن المدرسة بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة، وتدهور الحالة الصحية. [ 169 ]

أظهر مسح المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة لعام 2015، وهو أكبر مسح من نوعه على الإطلاق (بمشاركة 27,715 شخصًا)، أن واحدًا من كل عشرة مشاركين تعرض للعنف بدافع كراهية المتحولين جنسيًا على يد أحد أفراد أسرته، وأن 8% أُجبروا على مغادرة منازلهم بسبب كونهم متحولين جنسيًا. وكانت غالبية من أعلنوا عن هويتهم كمتحولين جنسيًا أو من يُنظر إليهم على أنهم كذلك في المدرسة ضحايا لشكل من أشكال سوء المعاملة بسبب ذلك، بما في ذلك الإساءة اللفظية (54%)، والاعتداءات الجسدية (24%)، والاعتداء الجنسي (13%). وتعرض 17% لسوء معاملة شديدة لدرجة اضطرتهم إلى ترك المدرسة. وارتبط الدعم من المجتمع أو الأسرة بنتائج أكثر إيجابية فيما يتعلق بالصحة النفسية والأداء الاجتماعي. [ 170 ]

مرحلة البلوغ

في مرحلة البلوغ، تم توثيق آثار العدوان والعنف ضد فئات مختلفة من المتحولين جنسيًا في مجالات مثل الصحة النفسية والجسدية، والسلامة والتمييز في الجيش. يؤثر التحيز المرتبط بالمتحولين جنسيًا، أو التمييز، أو الإيذاء، أو الرفض، على البالغين المتحولين جنسيًا وعلى شدة أعراض اضطراب ما بعد الصدمة التي يبلغون عنها. استعرضت دراسة منهجية أُجريت عام 2018 سبعًا وسبعين دراسة تناولت التفاوتات في الصحة النفسية والضغوط الاجتماعية التي يعاني منها البالغون المتحولون جنسيًا. ووجد التحليل ارتباطات بين هوية المتحولين جنسيًا والقلق، والاكتئاب، واضطراب ما بعد الصدمة، وتعاطي المخدرات، والميول الانتحارية ، بالإضافة إلى عوامل ضغط اجتماعي أخرى كالعنف والتمييز والإقصاء. [ 171 ] عند دراسة اضطراب ما بعد الصدمة وتعاطي المخدرات في مجتمعات البالغين المتحولين جنسيًا، أشارت السجلات إلى أن البالغين المتحولين جنسيًا المصابين باضطراب ما بعد الصدمة هم أكثر عرضة لتشخيص اضطراب تعاطي المخدرات خلال حياتهم. [ 172 ] أجرى المعهد الوطني للصحة (NIH) تحليلاً باستخدام بيانات جُمعت في مركز صحي مجتمعي في الولايات المتحدة، قارن فيه بين المرضى البالغين المتحولين جنسياً وغير المتحولين جنسياً من حيث التفاوتات الصحية المحتملة. وأظهرت أبحاثهم أن المرضى المتحولين جنسياً تعرضوا خلال حياتهم لمزيد من العنف، وسوء المعاملة في الطفولة، والتمييز، والأفكار الانتحارية أو محاولات الانتحار، مقارنةً بنظرائهم غير المتحولين جنسياً الذين ينتمون إلى نفس الفئة العمرية، والمستوى التعليمي، والانتماء العرقي/الإثني، والدخل. [ 173 ]

الجيش الأمريكي

تم توثيق وجود ارتباطات قوية بين الاعتداء الجنسي العسكري واضطراب ما بعد الصدمة لدى كل من الرجال والنساء. [ 174 ] وأظهر مسح وطني أُجري عام 2015 على أفراد الجيش أن 17.2% من المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا أبلغوا عن تعرضهم للاعتداء الجنسي العسكري. كما وُجدت روابط بين الاعتداء الجنسي العسكري الذي تعرض له المحاربون القدامى المتحولون جنسيًا وزيادة حدة أعراض الاكتئاب، وتعاطي المخدرات خلال العام الماضي، وشدة أعراض اضطراب ما بعد الصدمة. [ 175 ]

يرتبط اضطراب ما بعد الصدمة النفسية أيضًا بالميول الانتحارية وتعاطي المخدرات لدى البالغين. [ 176 ] على سبيل المثال، تشير السجلات إلى أن المحاربين القدامى الذين يُعرّفون أنفسهم كمتحولين جنسيًا يعانون بشكل متزايد من اضطراب ما بعد الصدمة النفسية وأفكار انتحارية وخطط ومحاولات انتحار . علاوة على ذلك، ارتبطت وصمة العار الخاصة بالمتحولين جنسيًا التي يتعرضون لها أثناء الخدمة العسكرية واضطراب ما بعد الصدمة النفسية بحالات الوفاة بالانتحار. [ 177 ]

قد يتفاقم هذا الوضع بسبب التفاوتات الصحية العرقية الموجودة داخل نظام الرعاية الصحية التابع لوزارة شؤون المحاربين القدامى الأمريكية . [ 178 ] وقد تم الإقرار بالتفاوتات الصحية العرقية بين المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة السوداء غير المنحدرين من أصول إسبانية (BTV) والمحاربين القدامى المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة البيضاء غير المنحدرين من أصول إسبانية (WTV). فالمحاربون القدامى المتحولون جنسيًا من ذوي البشرة السوداء غير المنحدرين من أصول إسبانية أكثر عرضة للإصابة بمجموعة من المشكلات/الأمراض الصحية الجسدية، والأمراض العقلية الخطيرة، وتعاطي الكحول، وتعاطي التبغ، والتشرد، والسجن سابقًا، مقارنةً بالمحاربين القدامى المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة البيضاء. في المقابل، فإن المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة البيضاء أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والسمنة وارتفاع الكوليسترول في الدم مقارنةً بالمحاربين القدامى المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة السوداء. [ 179 ] ويلعب السجن سابقًا دورًا أكبر في اضطراب ما بعد الصدمة والتشرد اللذين قد يعاني منهما المحاربون القدامى المتحولون جنسيًا. وعلى وجه التحديد، فإن المحاربين القدامى المتحولين جنسياً الذين لديهم تاريخ من السجن السابق هم أكثر عرضة للإصابة باضطراب ما بعد الصدمة أو التعرض للتشرد مقارنة بالمحاربين القدامى الذين سبق سجنهم والذين ليسوا متحولين جنسياً. [ 180 ]

الفقر والتشرد

يعيش ما يقرب من ثلث المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة، ممن شاركوا في استطلاع المتحولين جنسيًا لعام 2015، تحت خط الفقر، مقارنةً بـ 14% من عموم السكان. وخلال الاثني عشر شهرًا التي سبقت الاستطلاع، تعرض 30% من المتحولين جنسيًا العاملين إما للفصل من العمل أو لسوء المعاملة بسبب هويتهم الجنسية، بدءًا من الإساءة اللفظية وصولًا إلى العنف الجنسي. كما عانى 30% منهم من التشرد في مرحلة ما من حياتهم، و12% منهم خلال العام السابق. وارتبط الدعم الأسري والمجتمعي بانخفاض ملحوظ في معدلات التشرد والفقر. [ 170 ]

العنف والمضايقة

خلال العام الذي سبق استطلاع الرأي الأمريكي لعام 2015، تعرض 46% من المشاركين للمضايقة اللفظية، و9% للاعتداء الجسدي بسبب كونهم متحولين جنسياً. كما تعرض 10% للاعتداء الجنسي خلال العام السابق، و47% للاعتداء الجنسي في مرحلة ما من حياتهم. [ 170 ]

تشير الأدلة التي جمعتها منظمة يوم ذكرى المتحولين جنسياً والتحالف الوطني لبرامج مكافحة العنف بشأن معدلات جرائم القتل ضد المتحولين جنسياً إلى أن معدلات جرائم القتل ضد الشابات المتحولات جنسياً من ذوات البشرة السوداء أو اللاتينيات "أعلى على الأرجح" من معدلات جرائم القتل ضد النساء غير المتحولات جنسياً من نفس العرق. [ 49 ]

في دورات المياه العامة

خلال العام الذي سبق استطلاع الرأي الأمريكي لعام 2015، أفاد 12% من المشاركين بتعرضهم للمضايقة اللفظية في دورات المياه العامة. وأفاد 1% بتعرضهم لاعتداء جنسي في دورات المياه العامة بسبب كونهم متحولين جنسياً، وأفاد 1% بتعرضهم لاعتداء جسدي آخر لنفس السبب. وأفاد 9% بمنعهم من استخدام دورات المياه العامة بما يتوافق مع جنسهم. [ 170 ]

صحة

خلال العام الذي سبق استطلاع الرأي الأمريكي لعام 2015، أفاد 59% من المشاركين بتجنب استخدام المراحيض العامة خوفًا من العنف أو التحرش. وقلل 32% من كمية الطعام والشراب التي يتناولونها لتجنب استخدام المراحيض العامة. وأفاد 8% بإصابتهم بعدوى في المسالك البولية أو الكلى أو مشاكل كلوية أخرى نتيجة تجنبهم المراحيض العامة. [ 170 ]

أفاد 33% من المشاركين بتعرضهم لتجارب سلبية مع أحد العاملين في مجال الرعاية الصحية بسبب كونهم متحولين جنسيًا، مثل التحرش اللفظي أو رفض العلاج. وذكر 23% أنهم لم يسعوا للعلاج خوفًا من سوء المعاملة، بينما لم يسعَ 33% للعلاج لعدم قدرتهم على تحمّل تكاليفه. [ 170 ]

خلال الشهر الذي سبق الاستطلاع، عانى 39% من المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة من ضائقة نفسية شديدة، مقارنةً بـ 5% من عامة سكان الولايات المتحدة. وقد حاول 40% منهم الانتحار في مرحلة ما من حياتهم، مقارنةً بـ 4.6% من عامة السكان الأمريكيين. وارتبط الدعم الأسري والمجتمعي بانخفاض معدلات محاولات الانتحار والضائقة النفسية الشديدة بشكل ملحوظ. [ 170 ]

أظهرت دراسة أُجريت على النساء المتحولات جنسيًا من ذوات البشرة الملونة في سان فرانسيسكو وجود ارتباط قوي بين رهاب المتحولين جنسيًا وخطر انخراطهن في سلوكيات تنطوي على مخاطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. وتشير الدراسة إلى أن الشباب المتحولين جنسيًا يواجهون تمييزًا اجتماعيًا، وقد لا يجدون قدوة اجتماعية يحتذى بها. وقد أظهر الشباب في هذه المجموعة ارتفاعًا في خطر ممارسة الجنس الشرجي غير المحمي عند تعرضهم لرهاب المتحولين جنسيًا. لذا، تُشير الدراسة إلى وجود ارتباط بين رهاب المتحولين جنسيًا وارتفاع خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. [ 181 ]

الصحة النفسية

الأشخاص المتحولون جنسيًا أكثر عرضةً للمعاناة من ضائقة نفسية نتيجةً للمضايقات والتمييز المصاحبين لرهاب المتحولين جنسيًا. أجرت رابطة مسؤولي شؤون الطلاب في التعليم العالي مسحًا وطنيًا في الجامعات لدراسة الآثار النفسية على المتحولين جنسيًا، وشملت عينة الدراسة 86 شخصًا. من بين هؤلاء المشاركين، أفاد 54% منهم بتلقيهم استشارات نفسية سابقًا، بينما أُدخل 10% منهم إلى المستشفى لأسباب تتعلق بالصحة النفسية. تُظهر النتائج النهائية للدراسة أن نسبة المشاركين الذين عرّفوا أنفسهم كمتحولين جنسيًا (43%) انخرطوا في سلوكيات إيذاء الذات كانت أكثر من ضعف نسبة أولئك الذين عرّفوا أنفسهم كذكور أو إناث (16%). [ 182 ] [ 183 ]

بحسب فيروباكشا وموراليدار وراماكريشنا، تتراوح محاولات الانتحار بين المتحولين جنسيًا عالميًا بين 32% و50%. في الهند، حاول ما بين 31% و50% من المتحولين جنسيًا الانتحار قبل بلوغهم سن العشرين. وفي أستراليا، حاول 50% من المتحولين جنسيًا الانتحار مرة واحدة على الأقل، بينما بلغت النسبة 45% في إنجلترا. [ 184 ] أما في الولايات المتحدة، فتتجاوز محاولات الانتحار المبلغ عنها بين البالغين المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس النمطي السائد في المجتمع، حيث بلغت 41% مقابل 4.6% في عموم السكان. [ 185 ] وفي سان فرانسيسكو وحدها، تبلغ نسبة محاولات الانتحار بين المتحولين جنسيًا 32% إجمالًا، وتصل إلى 50% لمن هم دون سن الخامسة والعشرين. [ 184 ]

بحسب دراسة أجرتها جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو بعنوان "رهاب المتحولين جنسيًا بين المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة الملونة" ، يؤثر رهاب المتحولين جنسيًا على الهشاشة النفسية للمتحولين جنسيًا من ذوي البشرة الملونة مقارنةً بنظرائهم من الأعراق الأخرى. وتترتب على ممارسات رهاب المتحولين جنسيًا، كالحرمان غير المبرر من الخدمات، والفصل التعسفي من العمل، والوصم، آثارٌ بالغة على هؤلاء الأفراد، كتدني احترام الذات، وضعف الأداء، والتوتر، والانطواء، وحتى الاكتئاب. أما بالنسبة للأقليات، التي ثبت بالفعل أنها تعاني من أشكال مختلفة من التمييز، فإن العواقب تكون أشد وطأة. ويرتبط المتحولون جنسيًا من ذوي البشرة الملونة بالاكتئاب بنسبة أعلى بكثير من نظرائهم البيض. [ 186 ]

لم تُوثَّق المعلومات المتعلقة بتأثيرات رهاب المتحولين جنسيًا على هويات الأقليات بشكلٍ كافٍ. ففي مراجعةٍ أُجريت عام ٢٠١٨ لأبحاث الصحة النفسية المتعلقة بالأفراد المتحولين جنسيًا، لم تتناول سوى ٤ دراسات من أصل ٧٧ دراسة مُراجعة تقاطع الهويات المتحولة جنسيًا مع الهويات العرقية. وقد شملت دراسات أخرى أعدادًا كبيرة بشكلٍ غير متناسب من الأفراد المتحولين جنسيًا المنتمين إلى مجموعات أقليات متعددة، إلا أن الباحثين أشاروا إلى صعوبة تعميم نتائج هذه الدراسات على مجتمع المتحولين جنسيًا/غير المطابقين للجنس ككل، نظرًا لقلة الدراسات المُستفيضة. [ ١٨٧ ]

لمساعدة الأشخاص المتحولين جنسياً على تجاوز التجارب المؤلمة، والضغوطات التي يتعرضون لها كأقلية، ورهاب المتحولين جنسياً الداخلي، بدأ ممارسو الصحة النفسية في دمج نموذج تأكيد الهوية الجنسية في العلاج السلوكي المعرفي ، [ 188 ] والعلاج المتمركز حول الشخص ، [ 189 ] وعلاج القبول والالتزام . [ 28 ]

مشاكل الحمل

كثير من المتحولين جنسيًا يخضعون لعملية التحول دون جراحة لإزالة الأعضاء التناسلية أو إعادة بنائها، وبالتالي فإن التحول لا يُلغي بالضرورة القدرة على الإنجاب أو الرغبة فيه. وبينما حظيت قضايا المثليين المتعلقة بولادة الأطفال وتربيتهم بقدر من القبول، لم تحظَ ممارسات المتحولين جنسيًا في تربية الأطفال بنفس القدر من الاهتمام والقبول. [ 190 ] في عام 2007، حملت امرأة متحولة جنسيًا تُدعى توماس بيتي لأن زوجته كانت عقيمة. وقد حظي حملها باهتمام عالمي. وعلق قائلًا:

لقد مارس الأطباء التمييز ضدنا، ورفضوا استقبالنا بسبب معتقداتهم الدينية. ورفض العاملون في مجال الرعاية الصحية مناداتي بضمير المذكر أو الاعتراف بنانسي كزوجتي. وسخر منا موظفو الاستقبال. ولم يقدم لنا الأصدقاء والعائلة أي دعم؛ بل إن معظم عائلة نانسي لا تعلم حتى أنني متحول جنسيًا. [ 191 ]

مكافحة التحيز

تُعدّ فرضية التواصل نظرية مؤثرة مفادها أن التواصل بين المجموعات يقلل من التحيّز. [ 192 ] وقد دعمت نتائج دراسة أجراها مارك إي. كينغ، الحاصل على درجة الدكتوراه، وزملاؤه عام 2009، أن التواصل يُمكن أن يُقلل من التحيّز ضد المتحولين جنسيًا، وذلك في عينة من سكان هونغ كونغ . [ 192 ] ووجد والش وآخرون (2012) انخفاضًا ملحوظًا في التحيّز بعد مشاهدة حلقة نقاش لمتحدثين من المتحولين جنسيًا. [ 193 ] وفي عام 2020، وجد البروفيسور جوردان آر. أكس وزملاؤه ارتباطًا بين نتائج المشاركين في اختبار جديد للارتباط الضمني (IAT) يُقيّم المواقف الضمنية تجاه المتحولين جنسيًا، ومعتقداتهم حولهم، فضلًا عن تواصلهم معهم. [ 194 ] ومع ذلك، أشار تشيسو وآخرون (2024) إلى أن للتواصل تأثيرًا أكبر في الحد من التحيّز ضد المتحولين جنسيًا، وذلك اعتمادًا على عوامل معينة، مثل مستوى المعرفة حول المتحولين جنسيًا، وجودة التواصل. [ 195 ]

أشارت نتائج دراسة فيتزجيرالد وآخرون (2023) إلى أن التواصل بين المجموعات مع المثليات أو المثليين أو مزدوجي الميول الجنسية له أيضًا "آثار نقل ثانوية" تقلل من التحيز ضد المتحولين جنسيًا. [ 196 ]

وجدت دراسة نُشرت عام 2016 أن إجراء محادثات معمقة لمدة عشر دقائق يمكن أن يقلل من رهاب المتحولين جنسياً، مع "انخفاضات أكبر من متوسط ​​انخفاض رهاب المثلية الجنسية لدى الأمريكيين من عام 1998 إلى عام 2012". واستمر هذا التأثير في استطلاع متابعة أُجري بعد ثلاثة أشهر. [ 197 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تشاكرابورتي ، نيل؛ جارلاند، جون (2009). جرائم الكراهية: آثارها وأسبابها واستجاباتها . منشورات سيج . ص 77. ISBN  978-1-4129-4568-4.
  2. 1 2 3 4 كريسلر، دونالد ر.؛ مكرياري، جوان س. (2010). دليل أبحاث النوع الاجتماعي في علم النفس . المجلد 2. سبرينغر. ص 366. ISBN   978-1-4419-1355-5.
  3. ↑ جوديث أ. لويس، مايكل د. لويس، جودي أ. دانيلز، مايكل ج. داندريا. "الإرشاد المجتمعي: منظور متعدد الثقافات والعدالة الاجتماعية" . books.google.com . سينجايج ليرنينج. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2026 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. 1 2 موريان آدامز؛ لي آن بيل؛ بات غريفين (2007). التدريس من أجل التنوع والعدالة الاجتماعية . روتليدج . ص 198-199 . ISBN  978-1-135-92850-6تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ ديسمبر ٢٠١٤. نظرًا للتداخل المعقد بين الهوية الجندرية، والأدوار الجندرية، والهوية الجنسية، يُفترض غالبًا أن المتحولين جنسيًا مثليون أو مثليات (انظر : نظرة عامة: التمييز الجنسي، والتمييز على أساس الميول الجنسية، واضطهاد المتحولين جنسيًا ). ... ولأن الهوية المتحولة جنسيًا تتحدى المفهوم الثنائي للجنسانية والجندر، يجب على المعلمين توضيح فهمهم لهذه المفاهيم. ... يجب أن يكون الميسرون قادرين على مساعدة المشاركين في فهم الروابط بين التمييز الجنسي، والتمييز على أساس الميول الجنسية، واضطهاد المتحولين جنسيًا، والطرق التي تُحافظ بها الأدوار الجندرية، جزئيًا، من خلال رهاب المثلية.
  5. 1 2 3 سبييكربوير، توماس (2013). الهروب من رهاب المثلية: التوجه الجنسي، والهوية الجندرية، واللجوء . روتليدج . ص 122. ISBN  978-1-134-09835-4تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ ديسمبر ٢٠١٤. كثيرًا ما يُبلغ المتحولون جنسيًا الذين يتعرضون للعنف، في سياقات ثقافية متنوعة، عن أن العنف المناهض للتحول الجنسي يُعبَّر عنه بعبارات معادية للمثليين. ويعكس هذا الميل إلى ترجمة العنف ضد المتحولين جنسيًا إلى رهاب المثلية دور النوع الاجتماعي في نسبة المثلية الجنسية، فضلًا عن حقيقة أن العداء المرتبط بالمثلية الجنسية غالبًا ما يرتبط بتحيزات الجناة تجاه ممارسات جنسية معينة ومدى ظهورها.
  6. ↑ ماير، دوغ (11 أكتوبر 2015). العنف ضد المثليين: العرق، والطبقة، والجنس، واستمرار التمييز ضد مجتمع الميم . نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز . الصفحات 14-15 . ISBN  978-0-8135-7318-2. OCLC 945735923 . 
  7. ↑ GLSEN (أكتوبر 2022). "المسح الوطني لمناخ المدارس لعام 2021: تجارب الشباب من مجتمع الميم في مدارس أمتنا" (PDF) .
  8. ↑ "شباب مجتمع الميم | إدارة خدمات الأطفال والأسرة في مقاطعة لوس أنجلوس" . dcfs.lacounty.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2023 .
  9. ↑ ما الذي يُعدّ تنمّراً ومضايقةً بدافع كراهية المتحولين جنسياً والمعيارية الجندرية (ملف PDF) (تقرير). منظمة إيغال كندا . نوفمبر 2019. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2022 .
  10. ↑ أستور، ماغي (10 ديسمبر 2022). "يشعر الأمريكيون المتحولون جنسياً بأنهم محاصرون مع تصاعد حدة الخطاب السياسي" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 22 أكتوبر 2023 . 
  11. 1 2 وايس، جيه تي (2004). "GL vs BT: علم آثار رهاب ازدواجية الميول الجنسية ورهاب المتحولين جنسيًا داخل مجتمع المثليين والمثليات في الولايات المتحدة". مجلة ازدواجية الميول الجنسية . 3 ( 3-4 ): 25-55 . doi : 10.1300/j159v03n03_02 . S2CID 144642959 . 
  12. ↑ جيمس فاكتورا. "تستخدم النسويات الراديكاليات المناهضات للمتحولين جنسيًا خرائط جوجل لتتبع واستهداف مقدمي الرعاية الصحية للمتحولين جنسيًا" . them.us. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2026 .
  13. ↑ "معالجة التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجنسية" (PDF) .
  14. ↑ ويليامسون، هارييت (9 سبتمبر 2023). "رهاب المتحولين جنسياً في ازدياد - والصحافة هي المسؤولة" . بينك نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2023 .
  15. ↑ إيفدوكيموفا، تامارا (10 يوليو 2023). "الصعود العالمي للتشريعات المناهضة للمتحولين جنسياً" . كودا ستوري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2023 .
  16. ↑ "مشاريع قوانين مناهضة المتحولين جنسياً لعام 2023: متتبع تشريعات المتحولين جنسياً" . translegislation.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2023 .
  17. ↑ شيلي، كريستوفر أ. (2008). المتحولون جنسيًا: الرفض، والصدمة، والشفاء . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو . ص 32-35 . ISBN  978-0-8020-9784-2.
  18. ↑ "قائمة الكلمات الجديدة" . public.oed.com . يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2018 .
  19. هاتش ، هايلي أ.؛ وارنر، روث هـ.؛ بروسارد، كريستين أ.؛ هارتون، هيلين س. (1 ديسمبر 2022). " مؤشرات التحيز ضد المتحولين جنسيًا: تحليل تلوي" . أدوار الجنس . 87 (11): 583-602 . doi : 10.1007/s11199-022-01338-6 . ISSN 1573-2762 . 
  20. ↑ راد، مصطفى سالاري؛ شاكلفورد، كريستال؛ لي، كيلي آن؛ جاسين، كيت؛ جينجز، جيريمي (30 ديسمبر 2019). " النظريات الشعبية حول النوع الاجتماعي والمواقف المعادية للمتحولين جنسيًا: الاختلافات بين الجنسين وتفضيلات السياسات" . PLOS ONE . 14 (12) e0226967. Bibcode : 2019PLoSO..1426967R . doi : 10.1371/journal.pone.0226967 . ISSN 1932-6203 . PMC 6936834. PMID 31887173 .   
  21. ^ سيرانو 2007 ، ص 13-14.
  22. ↑ تشان، فيل سي دبليو (2010). حماية الأقليات الجنسية منذ أحداث ستونوول: التقدم والجمود في الدول المتقدمة والنامية . روتليدج .
  23. ↑ قانون الجنسانية والمساواة؛ سوزان ب. غولدبرغ 2017
  24. ↑ غولدي، بيتر د.؛ تشاتيرجي، إيشا (6 أكتوبر 2021). "دراسة ارتفاع خطر الإصابة بكوفيد-19 في مجتمعات المتحولين جنسيًا من منظور تقاطعي" . مجلة العلوم الاجتماعية SN . 1 (10): 249. doi : 10.1007/s43545-021-00255-x . ISSN 2662-9283 . PMC 8492083. PMID 34693307. وبناءً على ذلك، من الضروري الإقرار بأن رهاب المتحولين جنسيًا متجذر في هيمنة البيض والاستعمار، حيث يُهدد المتحولون جنسيًا ( وخاصةً المتحولون جنسيًا من ذوي البشرة الملونة) النظام الأبوي الذكوري الذي أسسه المستوطنون البيض.   
  25. ↑ ماكلين، آنا؛ ستريتسكي، بول ب. (2025). "تأثير المعتقدات السلطوية على دعم حقوق المتحولين جنسيًا في المملكة المتحدة" . مجلة علم الاجتماع . 19 (7) e70088. doi : 10.1111/soc4.70088 . eISSN 1751-9020 . انتشرت في السنوات الأخيرة موجةٌ من جماعات الحملات المعادية للمتحولين جنسيًا في الخطاب العام. وتشمل هذه الجماعات، على سبيل المثال لا الحصر، تحالف المساواة الأصيلة، وCitizenGo، وFiLiA، واللعب النظيف للنساء، وGet the L Out، وKeep Prisons Single Sex، وتحالف حقوق المثليات، وتحالف المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية، وMayDay4Women، وObject!، وتحالف المدارس الآمنة، وSex Matters، وTransgender Trend، وWoman's Place UK. وعلى الرغم من اختلاف توجهات هذه الجماعات المعلنة، إلا أنها تتفق في كراهيتها للمتحولين جنسيًا. 
  26. ↑ نورتون، جودي (1997). ""عقلي يقول إنكِ فتاة، لكنني أعتقد أنكِ صبيٌّ أنثوي": الأصول الثقافية لرهاب المتحولين جنسيًا. المجلة الدولية لدراسات الجنسانية والجندر . 2 (2): 139-164 . doi : 10.1023/A:1026320611878 . S2CID 141097763 . 
  27. ↑ ماكلين، كريغ (2021). "نمو الحركة المناهضة للمتحولين جنسيًا في المملكة المتحدة: التطرف الصامت للناخبين البريطانيين" (ملف PDF) . المجلة الدولية لعلم الاجتماع . 51 (6): 473-482 . doi : 10.1080/00207659.2021.1939946 . S2CID 237874806. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 14 ديسمبر 2021. 
  28. 1 2 ستيت، أليكس (2020). العمل من أجل الهوية الجندرية: الدليل الشامل . لندن: دار نشر جيسيكا كينغسلي . ISBN 978-1-78592-799-7. OCLC 1089850112 . 
  29. 1 2 لينون، إريكا؛ ميستلر، برايان (2014). "التمييز ضد المتحولين جنسياً" . TSQ: مجلة دراسات المتحولين جنسياً الفصلية . 1 ( 1-2 ): 63-64 . doi : 10.1215/23289252-2399623 .
  30. ↑ نادال، كيفن ل. (2017). موسوعة سيج لعلم النفس والجنس . ص 667. 
  31. ↑ وولس، ن. إي؛ كوستيلو، ك. (2010). استكشافات في التنوع: دراسة الامتياز والقمع في مجتمع متعدد الثقافات، الطبعة الثانية . بلمونت، كاليفورنيا: بروكس/كول. ص 81-93 . 
  32. ↑ «ديماغوجيو التشهير بالمثليين: أين الغضب عندما يسيء مذيعو التلفزيون إلى المتحولين جنسيًا؟» . واشنطن بليد - المصدر الإخباري الرائد للمثليين في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2012 .
  33. ↑ ماكنمارا، ماري (8 فبراير 2001). "الفنانون المتحولون جنسياً، أعمالهم تحظى بالقبول". لوس أنجلوس تايمز .
  34. ↑ كينغ، م.، ويبستر، ب.، ووينتر، س. (2007). التحيز ضد المتحولين جنسياً في هونغ كونغ: المواقف الصينية تجاه المتحولين جنسياً والحقوق المدنية للمتحولين جنسياً (قيد المراجعة)
  35. ↑ كينغ، مارك إدوارد (27 يناير 2017). التحيز ضد المتحولين جنسيًا في هونغ كونغ: المواقف الصينية تجاه المتحولين جنسيًا وحقوقهم المدنية . BiblioBazaar. ISBN 978-1-361-44077-3.
  36. 1 2 جيرشيك، لوري ب. (2008). أصوات المتحولين جنسيًا: ما وراء النساء والرجال . هانوفر ولندن: مطبعة جامعة نيو إنجلاند . ص 133-144 . ISBN  978-1-58465-838-2.
  37. 1 2 3 بيندر-بيرد، كيلا (2011). تجارب توظيف المتحولين جنسيًا: التصورات الجندرية والقانون . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 5-24 . ISBN  978-1-4384-3674-6.
  38. ↑ بيم، كريس (يناير 2008). شفاف . دار هارفست للنشر . رقم ISBN 978-0-15-603377-0.
  39. ↑ بيم، كريس (2007). شفاف: الحب، والعائلة، وعيش تجربة التحول الجنسي مع المراهقين المتحولين جنسيًا . أورلاندو، فلوريدا: هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 978-0-15-603377-0. OCLC 65820154 . 
  40. ↑ وير، كاساندرا؛ بيكيت، نويلا (2018). "تقديم المشورة للأفراد المتحولين جنسيًا: قضايا واعتبارات". علم النفس الكندي . 59 (3): 252-261 . doi : 10.1037/cap0000129 . ISSN 1878-7304 . S2CID 149607596 .  
  41. 1 2 ستوتزر، ريبيكا ل. (2009). "العنف ضد المتحولين جنسيًا: مراجعة لبيانات الولايات المتحدة". العدوان والسلوك العنيف . 14 (3): 170-179 . doi : 10.1016/j.avb.2009.01.006 . ISSN 1359-1789 . 
  42. ↑ ماكاي، تاسلي؛ ليندكويست، كريستين هـ.؛ ميسرا، شيلبي (2017). "فهم (والعمل بناءً على) 20 عامًا من الأبحاث حول العنف ومجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا". الصدمة والعنف والإيذاء . 20 (5): 665-678 . doi : 10.1177/1524838017728708 . ISSN 1524-8380 . PMID 29334007. S2CID 43156503 .   
  43. 1 2 بيمين، جيني (2011). حياة المتحولين جنسيًا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 91. ISBN  978-0-231-14307-3.
  44. 1 2 أنسارا، واي. غافرييل؛ هيغارتي، بيتر (2011). "التمييز ضد المتحولين جنسيًا في علم النفس: تصنيف الأطفال كمرضى وتصنيفهم جنسيًا بشكل خاطئ من عام 1999 إلى عام 2008" (ملف PDF) . علم النفس والجنسانية . 3 (2): 137-160 . doi : 10.1080/19419899.2011.576696 . S2CID 10589506. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2013 . 
  45. 1 2 بوكتينغ، والتر أو. (2006). صحة المتحولين جنسيًا والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية: دراسات تقييم الاحتياجات من مجتمعات المتحولين جنسيًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة . مطبعة سي آر سي . الصفحات 41-53 . ISBN  978-0-7890-3015-3.
  46. ↑ ستوتزر، ريبيكا ل. (2009). "العنف ضد المتحولين جنسياً: مراجعة لبيانات الولايات المتحدة". العدوان والسلوك العنيف . 14 (3): 170-179 . doi : 10.1016/j.avb.2009.01.006 .
  47. ↑ بيتزماير، سارة م؛ مالك، منات؛ قطاري، شانا ك؛ مارو، إليوت؛ ستيفنسون، روب؛ أجينور، مادينا؛ رايزنر، ساري ل (سبتمبر 2020). "العنف الأسري في مجتمعات المتحولين جنسيًا: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي للانتشار والعوامل المرتبطة به" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 110 (9): pe1– e14. doi : 10.2105/AJPH.2020.305774 . PMC 7427218. PMID 32673114 .  
  48. ↑ زافيير، جيسيكا. "تقييم احتياجات الأشخاص المتحولين جنسياً من ذوي البشرة الملونة الذين يعيشون في واشنطن العاصمة". المجلة الدولية للمتحولين جنسياً : 31-47 .
  49. دينو ، أليكسيس (سبتمبر 2017). " معدلات جرائم القتل ضد المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة: 2010-2014" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 107 (9): 1441-1447 . doi : 10.2105/AJPH.2017.303878 . PMC 5551594. PMID 28727530 .  
  50. ↑ ستوتزر، ريبيكا ل. (سبتمبر 2017). " مصادر البيانات تعيق فهمنا لجرائم قتل المتحولين جنسيًا" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 107 (9): 1362-1363 . doi : 10.2105/AJPH.2017.303973 . ISSN 0090-0036 . PMC 5551619. PMID 28787204 .   
  51. ↑ سيرانو، جوليا (20 مايو 2009). الفتاة المضروبة: امرأة متحولة جنسيًا تتحدث عن التمييز الجنسي وجعل الأنوثة كبش فداء . دار سيل للنشر. ISBN 978-0-7867-4791-7أُرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2023 – عبر مطبعة جامعة كامبريدج .{{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  52. ↑ هيرمان، جوان (2009). شرح مفهوم المتحولين جنسيًا لمن ليسوا كذلك . دار النشر AuthorHouse. الصفحات 50-51 . ISBN  978-1-4490-2957-9.
  53. ↑ دي تشيكو، جون (2012). المظهر الغريب: صورة الجسد والهوية في مجتمعات المثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمثليين والمتحولين جنسيًا (دراسات هاوورث للمثليين والمثليات) . نيو جيرسي: روتليدج . ISBN 978-0-7890-0463-5.
  54. ↑ تالوسان، ميريديث راميريز (4 يونيو 2015). "ماذا يعني 'الاسم السابق'، ولماذا لا ينبغي فعله مع كايتلين جينر" . فيوجن . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2015 .
  55. ↑ فاي، جين (19 مايو 2015). "تغيير الاسم ينبغي أن يكون لحظة فرح، لكنه كابوس بالنسبة للكثيرين" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2015 .
  56. ↑ ماكليمور، كيفن (يوليو 2014). "تجارب مع سوء استخدام الضمائر: سوء تصنيف هوية الأفراد المتحولين جنسيًا". الذات والهوية . 14 (1): 51-74 . doi : 10.1080/15298868.2014.950691 . S2CID 145101341 . 
  57. ↑ هاريسون، كيلبي (2013). الخداع الجنسي: أخلاقيات التظاهر . كتب ليكسينغتون . ص 12. ISBN  978-0-7391-7705-1.
  58. ↑ أنسارا، واي. غافرييل. "التمييز ضد المتحولين جنسيًا في البيئات الطبية: مواجهة العنف الهيكلي من خلال الشراكات التعاونية" (ملف PDF) . ص 95. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2013 . 
  59. 1 2 دي مينا، هيلاري (16 سبتمبر 2013). "حاجز النوع الاجتماعي: التنميط الجنسي الخاطئ في الإعلام وتشيلسي مانينغ" . مجلة ذيس . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2024.
  60. ↑ مولوي، باركر ماري (23 أغسطس 2013). "القصة السعيدة لإعلاني عن كوني متحولة جنسيًا" . صالون . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2025.
  61. ↑ غروسمان، أرنولد هـ.؛ لي، غو؛ بوليت، أماندا م.؛ راسل، ستيفن ت. (1 أكتوبر 2018). " استخدام الاسم المُختار يرتبط بانخفاض أعراض الاكتئاب، والأفكار الانتحارية، والسلوك الانتحاري لدى الشباب المتحولين جنسيًا" . مجلة صحة المراهقين . 63 (4): 503-505 . doi : 10.1016/j.jadohealth.2018.02.003 . ISSN 1054-139X . PMC 6165713. PMID 29609917 .   
  62. ↑ فانس، ستانلي ر. (1 أكتوبر 2018). "أهمية اختيار الاسم الصحيح للشباب المتحولين جنسيًا وغيرهم من الشباب ذوي الهوية الجنسية المتنوعة" . مجلة صحة المراهقين . 63 (4): 379-380 . doi : 10.1016/j.jadohealth.2018.07.022 . ISSN 1054-139X . PMID 30286897 .  
  63. ↑ شابيرو، ليلا (28 أغسطس 2013). "صراخ يعطل وقفة حداد على مقتل المتحولة جنسياً إيسلان نيتلز" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2025.
  64. ↑ سترومسا، دافنا؛ شايرز، ديردري أ.؛ ريتشاردسون، كارولين ر.؛ جافي، كيم د.؛ وودفورد، مايكل ر. (21 يناير 2019). "رهاب المتحولين جنسيًا، وليس التعليم، هو ما يتنبأ بمعرفة مقدمي الرعاية الصحية للمتحولين جنسيًا". التعليم الطبي . 53 (4): 398-407 . doi : 10.1111/medu.13796 . hdl : 2027.42/148342 . PMID 30666699. S2CID 58643722 .  
  65. ↑ "الظلم في كل منعطف: تقرير المسح الوطني للتمييز ضد المتحولين جنسياً" (ملف PDF) . transequality.org. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 12 نوفمبر 2013.
  66. ↑ "شبكة معلومات المتحولين جنسياً من أنثى إلى ذكر" . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2009 .
  67. ↑ "انتصار في قضية تايرا هنتر" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2009 .
  68. ↑ بازولكا، نيكول. "17 دولة أوروبية تجبر المتحولين جنسياً على التعقيم" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2013 .
  69. ↑ نيلسون، ريبيكا (14 يناير 2013). "لم يعد المتحولون جنسياً في السويد يواجهون التعقيم القسري" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2017 .
  70. ↑ ستاك، ليام (12 أبريل 2017). "محكمة أوروبية تلغي التعقيم الإلزامي للأشخاص المتحولين جنسياً" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2025.
  71. ↑ ماكنمارا، جوانا (30 أغسطس 1996). "التمييز في التوظيف والمتحولون جنسيًا" . فيليس راندولف فراي . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2022 .
  72. 1 2 مشروع صحة مجتمع المتحولين جنسيًا (18 فبراير 1999). "الخصائص الاجتماعية والديموغرافية" . النتائج الوصفية . HIVInSite. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2006 .
  73. ↑ ليف، ليزا (24 يوليو 2003). "مجلس الشيوخ يقر مشروع قانون يحظر التمييز ضد السكان المتحولين جنسياً". أسوشيتد برس .
  74. ↑ «مجلس شيوخ كاليفورنيا يُقرّ مشروع قانون حقوق المتحولين جنسيًا» . آوت ترافيلر . ذا أدفوكيت . 26 يوليو 2003. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2025.
  75. ↑ سيرز، براد؛ مالوري، كريستي (1 يوليو 2011). "أدلة موثقة على التمييز في التوظيف وآثاره على المثليين والمتحولين جنسياً" . معهد ويليامز، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس - عبر eScholarship.
  76. ↑ فيندلاي، باربرا (يونيو 1999). "المتحولون جنسيًا والتوظيف: تحليل للمساواة" (ملف PDF) . مكتب باربرا فيندلاي للمحاماة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2006 .
  77. ↑ ويلسون، رونالد ل. (23 أكتوبر 2000). "شكوى أوليفر ضد وين ديكسي" . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2011 .
  78. ↑ جاك، جولييت (25 أغسطس 2010). "لا عجب أن ينتهي المطاف بالعديد من المتحولين جنسيًا في العمل الجنسي" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2012 .
  79. ↑ بيث-ميلاندر، بولي (2010). "فهم العوامل الاجتماعية والثقافية والنفسية المؤثرة على المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة الملونة في سان فرانسيسكو". مجلة جمعية الممرضات في رعاية مرضى الإيدز . 21 (3): 207-220 . doi : 10.1016/j.jana.2010.01.008 . PMID 20416495. S2CID 7332525 .  
  80. ↑ سينغ، أنيليس أ؛ ماكليروي، فيل س (2011). ""مجرد النهوض من السرير عمل ثوري: مرونة المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة الملونة الذين نجوا من أحداث حياتية مؤلمة". علم الصدمات النفسية . 17 (2): 34-44 . CiteSeerX 10.1.1.1017.9594 . doi : 10.1177/1534765610369261 . 
  81. ^ أبرو، روبرتو إل. جونزاليس، كيرستن أ. ليندلي، لويس؛ كابيلو روزاريو، كريستاليس؛ لوكيت، غابرييل م. تيران ، مانويل (16 ديسمبر 2021). ""لماذا لا أستطيع الحصول على وظائف مكتبية؟": تجارب المهاجرين اللاتينيين المتحولين جنسيًا في البحث عن عمل . مجلة التنمية المهنية . 50 : 20-36 . doi : 10.1177/08948453211062951 . ISSN 0894-8453 . S2CID 245306097 .  
  82. ↑ هولدر، سارة (27 أكتوبر 2020). "كيف يناضل الناخبون المتحولون جنسيًا لجعل أصواتهم مسموعة" . بلومبيرغ سيتي لاب . بلومبيرغ. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2022 .
  83. ^ إرني ، جون نجويت (يناير 2013). “إضفاء الشرعية على رهاب التحول الجنسي”. الدراسات الثقافية . 27 (1): 136-159 . دوى : 10.1080/09502386.2012.722305 . S2CID 147546970 . 
  84. ↑ ماكفاركوهار، نيل؛ بيرجر، جورجي (1 أغسطس 2023). "حملة بوتين القمعية تُهيئ المتحولين جنسيًا الروس لمواجهة ما هو أسوأ" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2024 . 
  85. ↑ شو، آري؛ فيرغيز، نامراتا (يونيو 2022). اللاجئون وطالبو اللجوء من مجتمع الميم: مراجعة لاحتياجات البحث والبيانات (ملف PDF) (تقرير). معهد ويليامز . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 يوليو 2025.
  86. 1 2 "التنمر على المتحولين جنسياً: وباء وطني" . nobullying.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2016 .
  87. ↑ "العنف والتنمر بين الأقران ضد الشباب المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس" (ملف PDF) . المركز الوطني للمساواة بين المتحولين جنسيًا . مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر 2016 .
  88. ↑ ماكغواير، جينيفر ك.؛ أندرسون، تشارلز ر.؛ تومي، راسل ب.؛ راسل، ستيفن ت. (29 أبريل 2010). "المناخ المدرسي للشباب المتحولين جنسيًا: دراسة متعددة المناهج لتجارب الطلاب واستجابات المدارس". مجلة الشباب والمراهقة . 39 (10). سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا : 1175-1188 . doi : 10.1007/ s10964-010-9540-7 . ISSN 0047-2891 . PMID 20428933. S2CID 20838648 .   
  89. ↑ تايلور، كاثرين (2011). التقرير النهائي عن أول مسح وطني للمناخ حول رهاب المثلية الجنسية، ورهاب ازدواجية الميول الجنسية، ورهاب المتحولين جنسيًا في المدارس الكندية . hdl : 10680/1265 . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2025.
  90. ↑ غرين، مارجوري تايلور (23 مارس 2023). "@libsoftiktok يعرف الحقيقة!" . X (تويتر سابقًا) . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  91. ↑ "مقياس رهاب المتحولين جنسياً على الإنترنت" . براندواتش . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2023 .
  92. ↑ هانت، بن (25 أكتوبر 2019). "معاملة المتحولين جنسياً 'لا إنسانية' على الإنترنت" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2025.
  93. ↑ باول، أناستازيا؛ سكوت، أدريان جيه؛ هنري، نيكولا (مارس 2020). "التحرش والإساءة الرقمية: تجارب البالغين من الأقليات الجنسية والجندرية" . المجلة الأوروبية لعلم الجريمة . 17 (2): 199-223 . doi : 10.1177/1477370818788006 . ISSN 1477-3708 . S2CID 149537486 .  
  94. ↑ إيفلين، صوفي (2022). "دراسة ظاهراتية للتنمر الإلكتروني كما يختبره الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كمتحولين جنسيًا أو ذوي هوية جندرية متنوعة" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 19 (11): 6560. doi : 10.3390/ijerph19116560 . PMC 9180504. PMID 35682144 .  
  95. ↑ مؤسسة حملة حقوق الإنسان (8 ديسمبر/كانون الأول 2022). "التحرش الإلكتروني، والعنف الواقعي: التحرش غير المقيد بمقدمي الرعاية الصحية الداعمة للهوية الجندرية ومستشفيات الأطفال على وسائل التواصل الاجتماعي، وعواقبه العنيفة الواقعية" (ملف PDF) . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 أغسطس/آب 2025.
  96. ↑ «ما هو "الاستمالة"؟ الحقيقة وراء الكذبة الخطيرة والمتعصبة التي تستهدف مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا» . رابطة مكافحة التشهير . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2023 .
  97. ↑ «ترامب يتعهد بـ'وقف' الرعاية الصحية التي تؤكد الهوية الجنسية للقاصرين في حال إعادة انتخابه رئيسًا» . شبكة إن بي سي نيوز . 31 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2023 .
  98. ١ ٢ مؤسسة حملة حقوق الإنسان. "الكراهية الرقمية: دور وسائل التواصل الاجتماعي في تضخيم الأكاذيب الخطيرة حول مجتمع الميم" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ ١٧ أغسطس ٢٠٢٥.
  99. ↑ جوجارتي، كايلا (13 ديسمبر 2022). "ازدادت الكراهية ضد مجتمع الميم على تويتر منذ استحواذ إيلون ماسك رسميًا على الشركة" . ميديا ​​ماترز فور أمريكا . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2023 .
  100. ↑ مولدوني، ديكا (28 مارس 2023). "تقرير: حساب إيلون ماسك على تويتر يجني ملايين الدولارات من تغريدات معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا تتضمن عبارات مسيئة" . صحيفة ذا ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2023 .
  101. ↑ أوركهارت، إيفان (1 نوفمبر 2022). "إحدى أكبر علامات الخطر في استحواذ إيلون ماسك على تويتر" . مجلة سلات . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1091-2339 . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 . 
  102. ↑ إيكارما، كاليب (21 نوفمبر 2022). "نحن الآن رسمياً في عصر إيلون ماسك في إدارة المحتوى" . فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 .
  103. ↑ «تويتر هو أخطر منصة تواصل اجتماعي رئيسية لمستخدمي مجتمع الميم، بحسب منظمة GLAAD» . أخبار NBC . وكالة أسوشيتد برس . 15 يونيو 2023. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 .
  104. ↑ غوميز، براندون (15 يونيو 2023). "تويتر منصة أكثر خطورة على مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا الآن مما كانت عليه قبل عام، وفقًا لمنظمة GLAAD" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 .
  105. ↑ يوركابا، جو؛ إنجرام، ديفيد (27 أكتوبر 2023). "بعد عام من استحواذ إيلون ماسك على تويتر، يقول أفراد مجتمع الميم إنه أصبح بيئة سامة" . أخبار إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2023 .
  106. ↑ يناير، بريانا؛ باترسون، أليكس؛ سوين، برينان؛ جوجارتي، كايلا (20 يوليو 2020). "اليمين يهيمن على التفاعل على فيسبوك مع المحتوى المتعلق بقضايا المتحولين جنسيًا" . ميديا ​​ماترز فور أمريكا . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2023 .
  107. ↑ "معتقدات المحافظين الدينيين حول أسباب وعلاجات التحول الجنسي (تابع)" . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2015 .
  108. ↑ "المعتقدات الكاثوليكية حول أسباب وعلاجات التحول الجنسي" . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2015 .
  109. ↑ شيريدان، فانيسا (2001). العبور: تحرير المسيحي المتحول جنسيًا . دار بيلغريم للنشر. ص 31. ISBN  978-0-8298-1446-0. OCLC 47126733 . 
  110. 1 2 ليفي، دينيس ل.؛ لو، جيسيكا ر. (15 فبراير 2013). "الأفراد المتحولون جنسيًا، والمتحولون جنسيًا من الجنس الآخر، والأفراد ذوو الهوية الجندرية غير النمطية الذين نشأوا في بيئة مسيحية: عملية حل الصراع بين الهوية الجندرية والإيمان" (ملف PDF) . مجلة الدين والروحانية في الخدمة الاجتماعية: الفكر الاجتماعي . 32 (1): 60-83 . doi : 10.1080/15426432.2013.749079 . S2CID 216087109. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 8 يوليو 2025. 
  111. ↑ سابيا-تانيس، جاستن (25 يونيو 2018). المتحولون جنسيًا: اللاهوت والخدمة والمجتمعات الإيمانية . دار نشر ويبف آند ستوك . ص 38. ISBN  978-1-7252-3900-5.
  112. ↑ تانيس، ج. (2003). المتحولون جنسياً: اللاهوت والخدمة وجماعات الإيمان ، كليفلاند، أوهايو: دار بيلغريم للنشر. ص 116.
  113. ↑ علي بور، م. (2 يناير 2017). "الشريعة الإسلامية، وعلماء المسلمين التقليديون الجدد، وجراحة تغيير الجنس لدى المتحولين جنسيًا: دراسة حالة لفتاوى آية الله الخميني والشيخ الطنطاوي" . المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 18 (1): 91-103 . doi : 10.1080/15532739.2016.1250239 . ISSN 1553-2739 . S2CID 152120329 .  
  114. ↑ زهارين، أ.أ.م.؛ بالوتا-كيارولي، م. (يونيو 2020). "مواجهة النزعة المحافظة الإسلامية بشأن كون الشخص متحولًا جنسيًا: توضيح فتاوى طنطاوي والخميني من وجهة نظر المسلمين التقدميين" . المجلة الدولية لصحة المتحولين جنسيًا . 21 (3): 235-241 . doi : 10.1080 / 26895269.2020.1778238 . PMC 8726683. PMID 34993508. S2CID 225679841 .   
  115. ↑ "نبذة عن مسجد الربيع" . مسجد الربيع . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2021 .
  116. ↑ "المسلمون المثليون يحرزون تقدماً على طريق القبول" . مجلة ذا أدفوكيت . دار برايد للنشر. 23 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2025.
  117. ↑ باور، تينان (2021). "المسلمون". في: غولدبيرغ، آبي إي؛ بيمين، جيني (محرران). موسوعة سيج لدراسات المتحولين جنسيًا . الولايات المتحدة: دار نشر سيج . ص 553-555 . doi : 10.4135/9781544393858.n188 . ISBN  978-1-5443-9381-0. S2CID 242422061 . 
  118. ↑ "مواقف الأديان من قضايا مجتمع الميم: الإسلام - السنة والشيعة" . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2025.
  119. ↑ هولمز، كريستين إي. (19 يناير 2017). "بالنسبة لمجتمع المتحولين جنسيًا، بحث عن الإيمان والقبول" . صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر . فيلادلفيا. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2021 .
  120. ↑ بيك، دوروثي (2024). "الحملة الصليبية ضد اللغة الشاملة للجنسين في ألمانيا: جسر خطابي بين اليمين المتطرف والتيار المدني السائد". في: بيك، دوروثي؛ هابيد، أدريانو خوسيه؛ هينينجر، أنيت (محررون). طمس الحدود: أيديولوجية "مناهضة النوع الاجتماعي" تلتقي بالخطابات النسوية وخطابات مجتمع الميم . باربرا بودريش. ص 109-126 . doi : 10.2307/jj.8692983.8 . ISBN  978-3-8474-2684-4JSTOR jj.8692983.8​​ 
  121. 1 2 3 جونز، لوسي (2023). "اللغة، والجنس، والجنسانية في عام 2022: توثيق ومقاومة الأيديولوجية الرجعية" . الجنس واللغة . 17 (2): 1-18 . doi : 10.1558/genl.26176 .
  122. ↑ بوربا، رودريغو (2022). "تسجيل 'أيديولوجية النوع الاجتماعي': ظهور وانتشار لغة عابرة للحدود الوطنية مناهضة للنوع الاجتماعي". مجلة اللغة والجنسانية . 11 (1): 57-79 . doi : 10.1075/jls.21003.bor .
  123. ↑ بايج، تامسين فيليبا؛ أوهارا، كليروين (2024). "(إعادة) تشكيل القانون الدولي من منظور المغايرة الجنسية". في بايج، تي بي؛ أوهارا، سي. (محرران). لقاءات المغايرة الجنسية مع القانون الدولي: حياة، مجتمعات، ذوات . روتليدج . ص 1-12 . doi : 10.4324/9781032643106-1 . ISBN  978-1-032-64310-6.
  124. ↑ نابيير، خايمي ل. (2024). "دراسة مقارنة بين الثقافات للتحيز ضد المتحولين جنسياً". علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 16 (6): 599-609 . doi : 10.1177/19485506241289638 .
  125. 1 2 غولدبيرغ، ميشيل (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2015 .
  126. ↑ إريكسون-شروث، لورا (12 مايو 2014). أجساد متحولة، ذوات متحولة: مرجع لمجتمع المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 568-569 . ISBN  978-0-19-932535-1بعض النسويات ينظرن إلى المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث على أنهم خونة، أي نساء يتوحدن سياسيًا مع الرجال. وعندما يشملن المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث، غالبًا ما يصنفنهم كنساء. في المقابل، تميل بعض النسويات إلى اعتبار المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور متسللين إلى عالم المرأة ومساحتها. ويشير العديد من المعلقين إلى النسويات اللاتي يفكرن بهذه الطريقة بـ"النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا" (TERFs). ... "إن احتضان مجتمعات المثليات للمتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث بشكل مفرط (وغالباً ما يكون طفوليًا) هو تجريد من الهوية الجندرية، وتهميش، وكراهية للمتحولين جنسيًا." 
  127. 1 2 ستاينم، غلوريا (15 مايو 2012) [الطبعة الأولى 1983]. أفعال شائنة وتمردات يومية . إي بي إل-شفايتزر. أوبن رود ميديا. الصفحات 206-210 . ISBN  978-1-4532-5018-1. OCLC 894737151 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2017 . 
  128. ↑ فاسكيز، تينا (17 فبراير 2014). "حان الوقت لإنهاء التاريخ الطويل لفشل الحركة النسوية في دعم النساء المتحولات جنسيًا" . بيتش ميديا . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2014. لطالما اعتُبرت ستاينم معادية للمتحولين جنسيًا بسبب موقفها في كتاباتها عن لاعبة التنس المحترفة رينيه ريتشاردز، التي خضعت لعملية تحول جنسي في سبعينيات القرن الماضي. استشهدت ستاينم في كتابها الصادر عام 1983 بعنوان " أفعال شائنة وتمرد يومي" بعمل جانيس ريموند، وناقشت كيف "يشوه المتحولون جنسيًا أجسادهم".
  129. ↑ ستاينم، غلوريا (2 أكتوبر 2013). "مقال رأي: حول العمل معًا على مر الزمن" . مجلة ذا أدفوكيت . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2017 .
  130. 1 2 3 ريموند، جانيس (1994). إمبراطورية المتحولين جنسيًا ( الطبعة الثانية). مطبعة كلية المعلمين. ISBN  978-0-8077-6272-1.
  131. ↑ فان جي، ليندسي؛ براندت، باميلا ر. (3 أكتوبر 1997). فتيات الجوار: في قلب أمريكا المثلية . نيويورك: سايمون وشوستر . ص 73. ISBN  978-0-684-83957-8. OCLC 37775922 . 
  132. ↑ فوغل، ليزا (1 أغسطس 2014). "رد مهرجان ميشفست على دعوة منظمة المساواة في ميشيغان للمقاطعة" . مهرجان ميشيغان لموسيقى النساء . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2018.
  133. ↑ سريدهار، سوزان (2006). "أخلاقيات الإقصاء: النوع الاجتماعي والسياسة في مهرجان ميشيغان لموسيقى النساء". في: سكوت-ديكسون، كريستا (محررة). النسوية المتحولة: أصوات النسويات المتحولات تتحدث . تورنتو: دار سوماك للنشر. ص 164-165 . ISBN  978-1-894-54961-5. OCLC 70839321 . 
  134. ↑ غولدبيرغ، ميشيل (4 أغسطس 2014). " ما هي المرأة؟" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2015. تلقت ستون تهديدات بالقتل، ولكن في النهاية كان التهديد بالمقاطعة هو ما دفعها للخروج من المجموعة.
  135. ↑ روس، بيكي (1995). البيت الذي بنته جيل: أمة مثلية في طور التكوين . مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-7479-9. OCLC 988571311 . 
  136. ↑ جيفريز، شيلا (1997). "نشاط المتحولين جنسياً: منظور نسوي مثلي". مجلة الدراسات المثلية . 1 (3/4): 55-74 . doi : 10.1300/j155v01n03_03 .
  137. ↑ بتلر، جوديث (1990). اضطراب النوع: النسوية وتقويض الهوية . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-1-138-23636-3. OCLC 63679948 . على موقع Routledge.com .
  138. ↑ بتلر، جوديث (1993). الأجساد المهمة: حول الحدود الخطابية لـ "الجنس" . أبينغدون، أوكسفوردشاير: روتليدج . ISBN 978-1-134-71134-5. OCLC 727139650 . 
  139. ↑ أوكونيل، جينيفر (26 يناير 2019). "التحول الجنسي للمبتدئين: المتحولون جنسيًا، والمعارضون للتحول الجنسي، وغير المتحولين جنسيًا، والمساحات الآمنة" . صحيفة آيريش تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2019 .
  140. ↑ غولدبيرغ، ميشيل (4 أغسطس 2014). "ما هي المرأة؟" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2023. يرمز مصطلح TERF إلى "النسوية الراديكالية المستبعدة للمتحولين جنسيًا". قد يكون هذا المصطلح مفيدًا للتمييز بين النسويات الراديكاليات اللواتي لا يتبنين الموقف نفسه، لكن من يُوجه إليه هذا المصطلح يعتبره إهانة.
  141. ↑ فاسكيز، تينا (17 فبراير 2014). "حان الوقت لإنهاء التاريخ الطويل لفشل الحركة النسوية في دعم النساء المتحولات جنسيًا" . بيتش ميديا . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2014. انطلاقًا من هذا التاريخ، تواصل برينان، وزميلتها المحامية إليزابيث هانغرفورد، وغيرهما من النسويات المعاصرات، التشكيك بفعالية في إدماج المتحولين جنسيًا في فضاءات النساء. تُطلق هؤلاء النسويات على أنفسهن اسم "النسويات الراديكاليات" أو "النسويات الناقدات للجندر". في عام 2008، بدأت النساء المتحولات جنسيًا والمدافعون عن حقوق المتحولين جنسيًا في الإشارة إلى هذه المجموعة باسم "النسويات الراديكاليات المستبعدات للمتحولين جنسيًا" أو اختصارًا TERFs، وهو مصطلح تعتبره برينان إهانة.
  142. ↑
    • ويليامز، كريستيان (18 فبراير 2013). "مقابلة مع أحد قدامى محاربي ستونوول: يجب وضع حد لتبييض ستونوول!" . transadvocate.com . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2014 .
    • تالوسان، ميريديث (25 يونيو 2014). "بعد 45 عامًا من أحداث ستونوول، لا تزال حركة المثليين والمتحولين جنسيًا تعاني من مشكلة رهاب المتحولين جنسيًا" . مجلة ذا أميركان بروسبكت . مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2014 .
    • كارا (30 يناير 2013). "منفذ إخباري آخر يُخفق في تقديم تاريخ المثليين 101 بتجاهله للمتحولين جنسيًا من أحداث ستونوول" . أوتوسترادل . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2014 .
  143. ↑ سيرز، جيمس ت.؛ ويليامز، والتر ل. (1997). التغلب على التمييز الجنسي ورهاب المثلية: استراتيجيات فعّالة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 0-231-10422-7. OCLC 36024057 . 
  144. ↑ فون، بيرن، محرر. (1998). مختارات كولومبيا للأدب المثلي: قراءات من العصور الغربية القديمة إلى يومنا هذا . نيويورك. ISBN 978-0-231-09670-6. OCLC 37545605 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  145. ↑ هونان، إديث (25 أبريل 2010). "المتحولون جنسيًا الغاضبون" والمنتقدون يهاجمون مهرجان تريبيكا . رويترز . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2010..
  146. ↑ مايرويتز، جوان ج. (2002). كيف تغير الجنس: تاريخ التحول الجنسي في الولايات المتحدة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-00925-7. OCLC 654274727 . 
  147. ↑ روز، كاترينا سي. (2004) "." مجلة ترانسجندر تابستري 104، شتاء 2004
  148. ↑
  149. ↑ وايس، جيليان تود. "GL vs. BT: The Archaeography of Dualphobia and Transphobia Within the US IGA&LESCOM" . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2006 .نقلاً عن كاي براون من موقع Transhistory.net [الذي توقف عن العمل منذ عام 2009]
  150. ↑ رافكين، لويز (22 يونيو 2003). "التداخل بين الجنسين: الشابات المثليات اللواتي يتحولن إلى رجال يهززن أسس عالم النسوية المثلية" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023.
  151. ↑ مانتيلا، كارلا (1 أكتوبر 2000). ميشيغان: جدل المتحولين جنسياً. أوف أور باكس .
  152. ↑ روبين، هنري (2003). رجال عصاميون: الهوية والتجسيد لدى الرجال المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة فاندربيلت . ISBN 978-0-8265-1435-6.
  153. ↑ نيتيك، جيري؛ إليوت، بيث (1996). مرايا: صورة لامرأة متحولة جنسيًا مثلية . دار بادبوي للنشر. رقم ISBN 978-1-56333-435-1.
  154. 1 2 3 إيسنر، شيري (2 يوليو 2013). ثنائي الجنس: ملاحظات لثورة ثنائية الجنس . دار سيل للنشر. ص 27. ISBN  978-1-58005-475-1تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ ديسمبر ٢٠١٤. ثمة طريقة أخرى تم من خلالها تصور ازدواجية الميول الجنسية مؤخرًا، وهي اعتبارها ثنائية بطبيعتها، وبالتالي معادية للمتحولين جنسيًا. [...] وكما هو شائع في هذا الطرح، بما أن كلمة "ازدواجية الميول الجنسية " تحتوي على كلمة "ثنائي" (بمعنى: اثنان)، فإنها تشير ضمنيًا إلى بنية ثنائية الجنس. وهذا يعني أنها تمحو الهويات الجنسية غير الثنائية من الوجود.
  155. ↑ "ثنائي الميول الجنسية - تعريف ثنائي الميول الجنسية من القاموس الحر" . thefreedictionary.com . القاموس الحر. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2014 .
  156. ↑ "ثنائي الميول الجنسية: تعريف ثنائي الميول الجنسية في قاموس أكسفورد (الإنجليزية البريطانية والعالمية)" . oxforddictionaries.com . قواميس أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2014 .
  157. ↑ " تعريف ثنائي الجنس من قاموس ميريام-ويبستر" . merriam-webster.com . قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2014. ينجذب جنسيًا إلى كل من الرجال والنساء
  158. ↑ "بحث جوجل: تعريف ثنائي الجنس" . google.co.uk . ينجذب جنسياً إلى كل من الرجال والنساء.
  159. ↑ "كتيب مجلس موارد ثنائيي الجنس 2010" (ملف PDF) . biresource.net . مجلس موارد ثنائيي الجنس/ مركز موارد ثنائيي الجنس . 2010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 31 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2013 .
  160. ١ ٢ ٣ "ألا يُعزز تعريف الشخص لنفسه بأنه ثنائي الميول الجنسية ثنائية الجنس الزائفة؟" . المعهد الأمريكي لثنائية الميول الجنسية . ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٤ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مايو ٢٠١٤ .
  161. ١ ٢ "ما الفرق بين ثنائي الميول الجنسية ومصطلحات مثل شامل الميول الجنسية، ومتعدد الميول الجنسية، وشامل الميول الجنسية، وثنائي الميول الجنسية، ومائع الميول الجنسية؟" . المعهد الأمريكي لثنائية الميول الجنسية . ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢٨ فبراير ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مايو ٢٠١٤ .
  162. ↑ رويز، بيدرو (2009). التفاوتات في الرعاية النفسية: منظورات سريرية وعابرة للثقافات . ليبينكوت ويليامز وويلكنز. ص 111. ISBN  978-0-7817-9639-2.
  163. ↑ لي، مينه تي إتش؛ هولتون، سارة؛ روميرو، لورينا؛ فيشر، جين (26 يوليو 2016). "تعدد الإيذاء بين الأطفال والمراهقين في البلدان ذات الدخل المنخفض والمتوسط ​​الأدنى: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي". الصدمة والعنف والإيذاء . 19 (3 ) : 323-342 . doi : 10.1177/1524838016659489 . ISSN 1524-8380 . PMID 27461094. S2CID 22742690 .   
  164. ↑ كالستروم، آسا؛ هيلفيلدت، كارين؛ هاول، كاثرين هـ.؛ ميلر-غراف، لورا إي.؛ غراهام-بيرمان، ساندرا أ. (13 أبريل 2017). "الشباب الذين تعرضوا للعنف في طفولتهم أو مراهقتهم: العلاقات بين أنماط الجاني، وتعدد الضحايا، ومشاكل الصحة النفسية". مجلة العنف بين الأشخاص . 35 ( 11-12 ): 2335-2357 . doi : 10.1177/0886260517701452 . ISSN 0886-2605 . PMID 29294710. S2CID 24904770 .   
  165. ↑ ستيرزينغ، بول ر.؛ غارتنر، راشيل إي.؛ غولدباخ، جيريمي ت.؛ ماكغيو، بريانا ل.؛ راتليف، جي. ألين؛ جونسون، كيلي سي. (2019). "معدلات انتشار تعدد الإيذاء بين المراهقين من الأقليات الجنسية والجندرية: كسر الحواجز في أبحاث الإيذاء" . علم نفس العنف . 9 (4): 419-430 . doi : 10.1037/vio0000123 . ISSN 2152-081X . S2CID 148649307 .  
  166. ↑ ستيرزينغ، بول ر.؛ فيشر، آرون ج.؛ غارتنر، راشيل إي. (2019). "المسارات الأسرية المؤدية إلى تعدد الإيذاء لدى المراهقين من الأقليات الجنسية والجندرية: الأسر الداعمة للهوية، والأسر العدوانية، والأسر العنيفة، والأسر ذات الظروف الصعبة" . علم نفس العنف . 9 (4): 461-470 . doi : 10.1037/vio0000224 . ISSN 2152-081X . S2CID 149604473 .  
  167. ↑ موستانسكي، برايان؛ أندروز، ريبيكا؛ بوكيت، جاي أ. (2016). "آثار التعرض التراكمي للإيذاء على الصحة النفسية لدى المراهقين والشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 106 (3): 527-533 . doi : 10.2105/ajph.2015.302976 . ISSN 0090-0036 . PMC 4815715. PMID 26794175 .   
  168. ↑ غاور، آمي ل.؛ رايدر، جي. نيكول؛ كولمان، إيلي؛ براون، كاميل؛ ماكموريس، باربرا ج.؛ آيزنبرغ، مارلا إي. (2018). "التصور الجندري لدى الشباب المتحولين جنسيًا والمتنوعين جندريًا: مناهج التحليل وعلاقتها بالتعرض للتنمر والضيق النفسي" . صحة مجتمع الميم . 5 (5): 312-319 . doi : 10.1089/lgbt.2017.0176 . ISSN 2325-8292 . PMC 6034394. PMID 29920146 .   
  169. ↑
  170. 1 2 3 4 5 6 7 "ملخص تنفيذي" (ملف PDF) . مسح المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة . واشنطن: المركز الوطني للمساواة بين المتحولين جنسيًا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2017 .
  171. ↑ فالنتاين، سارة إي.؛ شيبارد، جيليان سي. (2018). "مراجعة منهجية للضغط الاجتماعي والصحة النفسية لدى المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس في الولايات المتحدة" . مجلة علم النفس السريري . 66 : 24-38 . doi : 10.1016/j.cpr.2018.03.003 . ISSN 0272-7358 . PMC 6663089. PMID 29627104 .   
  172. ↑ كيروغليان، أليكس س.؛ رايزنر، ساري ل.؛ وايت، جاكلين م.؛ فايس، روجر د. (1 يوليو 2015). " تعاطي المواد وعلاج اضطرابات تعاطي المواد في عينة مجتمعية من البالغين المتحولين جنسيًا" . إدمان المخدرات والكحول . 152 : 139-146 . doi : 10.1016/j.drugalcdep.2015.04.008 . ISSN 0376-8716 . PMC 4458188. PMID 25953644 .   
  173. ↑ رايزنر، ساري ل.؛ وايت، جاكلين م.؛ برادفورد، جوديث ب.؛ ميمياغا، ماثيو ج. (2014). "التفاوتات الصحية لدى المتحولين جنسيًا: مقارنة تصميمات دراسات المجموعة الكاملة ودراسات الأزواج المتطابقة المتداخلة في مركز صحي مجتمعي" . صحة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . 1 (3): 177-184 . doi : 10.1089/lgbt.2014.0009 . ISSN 2325-8292 . PMC 4219512. PMID 25379511 .   
  174. ↑ هيون، جيه كيه؛ بافاو، جوان؛ كيمرلينغ، ر. (ربيع 2009). "الصدمة الجنسية العسكرية" (ملف PDF) . مجلة أبحاث اضطراب ما بعد الصدمة . 20 (2). ISSN 1050-1835 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 أبريل 2024. 
  175. ↑ بيكمان، كيري؛ شيبارد، جيليان؛ سيمبسون، تريسي؛ ليهافوت، كيرين (30 مارس 2018). "الاعتداء الجنسي العسكري على المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا: نتائج دراسة استقصائية على مستوى الدولة" . مجلة الإجهاد الناتج عن الصدمات . 31 (2): 181-190 . doi : 10.1002/jts.22280 . ISSN 0894-9867 . PMC 6709681. PMID 29603392 .   
  176. ↑ بلانكو، كارلوس؛ شو، يانغ؛ برادي، كاثلين؛ بيريز-فوينتيس، غابرييلا؛ أوكودا، مايومي؛ وانغ، شواي (2013). "الاعتلال المشترك لاضطراب ما بعد الصدمة النفسية مع إدمان الكحول لدى البالغين في الولايات المتحدة: نتائج من المسح الوبائي الوطني حول الكحول والحالات ذات الصلة" . إدمان المخدرات والكحول . 132 (3): 630-638 . doi : 10.1016/j.drugalcdep.2013.04.016 . ISSN 0376-8716 . PMC 3770804. PMID 23702490 .   
  177. ↑ ليهافوت، كيرين؛ سيمبسون، تريسي ل.؛ شيبرد، جيليان س. (15 فبراير 2016). "العوامل المرتبطة بالميول الانتحارية لدى عينة وطنية من المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا". الانتحار والسلوك المهدد للحياة . 46 (5): 507-524 . doi : 10.1111/sltb.12233 . ISSN 0363-0234 . PMID 26878597 .  
  178. ↑ كارتر، أندريا؛ بوريرو، سونيا؛ ويسل، تشارلز؛ واشنطن، دونا ل.؛ بين-مايبيري، بيفان؛ كوربيلي، جينيفر؛ باتش، برايان س.؛ بريلاند، جيسيكا ي.؛ دي ليون، بروك؛ فوينز، ميليسا مينغ؛ كين، روبن (2016). "التفاوتات العرقية والإثنية في الرعاية الصحية بين النساء في نظام الرعاية الصحية لشؤون المحاربين القدامى: مراجعة منهجية". قضايا صحة المرأة . 26 (4): 401-409 . doi : 10.1016/j.whi.2016.03.009 . ISSN 1049-3867 . PMID 27138241 .  
  179. ↑ براون، جورج ر.؛ جونز، كينيث ت. (16 يوليو 2014). "التفاوتات الصحية العرقية في مجموعة من 5135 من المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا" . مجلة التفاوتات الصحية العرقية والإثنية . 1 (4): 257-266 . doi : 10.1007/s40615-014-0032-4 . ISSN 2197-3792 . 
  180. ↑ براون، جورج ر.؛ جونز، كينيث ت. (2015). "العوامل الصحية المرتبطة بالتعامل مع نظام العدالة الجنائية لدى 4793 من المحاربين القدامى المتحولين جنسيًا". صحة مجتمع الميم . 2 (4): 297-305 . doi : 10.1089/lgbt.2015.0052 . ISSN 2325-8292 . PMID 26788770 .  
  181. ^ سوجانو، إيكو؛ نيموتو، تورو؛ أوبيراريو دون (2006). “تأثير التعرض لرهاب التحول الجنسي على سلوك خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية في عينة من النساء الملونات المتحولات جنسياً في سان فرانسيسكو”. الإيدز والسلوك . 10 (2): 217-225 . سيتيسيركس 10.1.1.554.5857 . دوى : 10.1007/s10461-005-9040-z . بميد 16362237 . S2CID 6642842 .   
  182. ↑ هايز، ج. "مركز الصحة النفسية الجامعية: الممارسة والبحث يعملان معًا". مجلة الإرشاد الجامعي : 101-104 .
  183. ↑ إفريج، جيسيكا سي؛ بيشكه، كاثلين جيه؛ لوك، بنجامين دي (1 سبتمبر 2011). "دراسة التعرض للإيذاء والضيق النفسي لدى طلاب الجامعات المتحولين جنسيًا". مجلة الإرشاد الجامعي . 14 (2): 143-157 . doi : 10.1002/j.2161-1882.2011.tb00269.x . ISSN 2161-1882 . 
  184. فيروباكشا ، إتش جي؛ موراليدار، داليبوينا؛ راماكريشنا، جايشري (2016). "الانتحار والسلوك الانتحاري بين المتحولين جنسيًا" . المجلة الهندية للطب النفسي . 38 (6): 505-509 . doi : 10.4103/0253-7176.194908 . ISSN 0253-7176 . PMC 5178031. PMID 28031583 .   
  185. ↑ هاس، آن هـ؛ فيليب رودجرز (2015). محاولات الانتحار بين البالغين المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس (تقرير فني). المؤسسة الأمريكية للوقاية من الانتحار ومعهد ويليامز ، كلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أبريل 2020.
  186. ↑ "رهاب المتحولين جنسيًا بين المتحولين جنسيًا من ذوي البشرة الملونة" (ملف PDF) . مركز دراسات الوقاية من الإيدز، جامعة كاليفورنيا، سان فرانسيسكو . نوفمبر 2004. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2017 .
  187. ↑ فالنتاين، سارة إي؛ شيبارد، جيليان سي (مارس 2018). "مراجعة منهجية للضغط الاجتماعي والصحة النفسية لدى المتحولين جنسيًا وغير المطابقين للجنس في الولايات المتحدة" . مجلة علم النفس السريري . 66 ديسمبر 2018: 24-38 . doi : 10.1016/j.cpr.2018.03.003 . PMC 6663089. PMID 29627104 .  
  188. ↑ أوستن، آشلي؛ كريغ، شيلي ل. (2015). "العلاج السلوكي المعرفي الداعم للمتحولين جنسياً: اعتبارات وتطبيقات سريرية". علم النفس المهني: البحث والممارسة . 46 (1): 21-29 . doi : 10.1037/a0038642 .
  189. ↑ هوب، سام (2020). الاستشارة المتمحورة حول الشخص للأشخاص المتحولين جنسيًا والمتنوعين جندريًا . لندن: دار نشر جيسيكا كينغسلي . ISBN 978-1-78592-542-9.
  190. ↑ "الحمل لدى المتحولين جنسياً" . جامعة ليدز . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2022 .
  191. ↑ "توماس بيتي، الرجل الحامل، ينفصل عن زوجته نانسي: ما سبب الانفصال بعد 9 سنوات ؟ [ صور ] ، صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز ، 21 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2022 .
  192. كينغ ، مارك إي.؛ وينتر، سام؛ ويبستر، بيفرلي (18 مارس 2009). "التواصل يقلل من التحيز ضد المتحولين جنسيًا: دراسة حول المواقف تجاه المتحولين جنسيًا وحقوقهم المدنية في هونغ كونغ" . المجلة الدولية للصحة الجنسية . 21 (1): 17-34 . doi : 10.1080 /19317610802434609 . ISSN 1931-7611 . 
  193. ↑ والش، سوزان إي.؛ سينكانين، كيمبرلي أ.؛ سوين، إليزابيث م.؛ فرانسيسكو، جاكلين؛ برو، كاسي أ.؛ سيوبرغ، ماري د. (2012). "استخدام نظرية التواصل بين المجموعات للحد من وصمة العار ضد الأفراد المتحولين جنسيًا: أثر عرض تقديمي من قبل متحدثين متحولين جنسيًا" . مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 42 (10): 2583-2605 . doi : 10.1111/j.1559-1816.2012.00955.x . ISSN 1559-1816 . 
  194. ↑ أكس، جوردان ر.؛ كونواي، مورغان أ.؛ ويستغيت، إيرين س.؛ باتريك، نيكولاس ر. (1 فبراير 2021). "المواقف الضمنية تجاه المتحولين جنسيًا تتنبأ بشكل مستقل بالمعتقدات حول النوع الاجتماعي والمتحولين جنسيًا" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 47 (2): 257-274 . doi : 10.1177/0146167220921065 . ISSN 0146-1672 . PMID 32608330 .  
  195. ↑ تشيسو، ديانا؛ زاجيفكا، حنا؛ بيورنسدوتير، ر. ثورا (1 أكتوبر 2024). "استكشاف العلاقات بين المعرفة والتواصل والتحيز ضد المتحولين جنسيًا" . أدوار الجنس . 90 (10): 1464-1482 . doi : 10.1007/s11199-024-01513-x . hdl : 1893/36485 . ISSN 1573-2762 . 
  196. ↑ فيتزجيرالد، هولي ن.؛ أوين، كريستوفر ك.؛ شوك، ناتالي ج. (1 يناير 2024). "الفوائد الجانبية: آثار النقل الثانوي للتواصل بين المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية على التحيز ضد المتحولين جنسيًا" . علم النفس المعاصر . 43 (4): 3548-3561 . doi : 10.1007/s12144-023-04469-5 . ISSN 1936-4733 . 
  197. ↑ بروكمان، ديفيد؛ كالا، جوشوا (8 أبريل 2016). "الحد من رهاب المتحولين جنسيًا بشكل دائم: تجربة ميدانية حول حملات طرق الأبواب" . مجلة ساينس . 352 (6282): 220-224 . Bibcode : 2016Sci...352..220B . doi : 10.1126/science.aad9713 . ISSN 0036-8075 . PMID 27124458 .  

المراجع

للمزيد من القراءة