إبادة المتحولين جنسيا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

نص بديل
ناشطة تحمل لافتة "أوقفوا الإبادة الجماعية للمتحولين جنسياً"
جزء من سلسلة عن
مواضيع حول المتحولين جنسيا
     
الهويات الجنسية
ممارسات الرعاية الصحية
الحقوق والوضع القانوني
Society and culture
Events and awareness
Culture
Theory and concepts
By country
Rights
History
See also
  • icon Transgender portal
  • LGBTQ portal
 Category
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Genocide
Issues
Related topics
Category
  • v
  • t
  • e

إبادة المتحولين جنسياً أو إبادة المتحولين جنسياً هو مصطلح يستخدمه بعض العلماء والناشطين لوصف مستوى مرتفع من التمييز المنهجي والعنف ضد الأشخاص المتحولين جنسياً . [1] [2] [3]

يرتبط المصطلح بالمعنى الشائع وكذلك المفهوم القانوني للإبادة الجماعية ، والتي تصفها اتفاقية الإبادة الجماعية بأنها جهد متعمد لتدمير مجموعة بشكل كامل أو جزئي على أساس جنسيتها أو عرقها أو عرقها أو دينها. وقد زعم بعض علماء القانون ونشطاء حقوق المتحولين جنسياً أنه يجب توسيع هذا التعريف ليشمل الأشخاص المتحولين جنسياً. وانتقد آخرون مصطلح "إبادة المتحولين جنسياً" باعتباره غير مناسب للسياقات الغربية الحديثة، بحجة أن مستويات التمييز والعنف الحالية تفشل في الوصول إلى التعريف القانوني للإبادة الجماعية. [4] [5]

خلفية

على مر التاريخ، تعرض العديد من الأشخاص المتحولين جنسياً للاضطهاد المنهجي، بما في ذلك السجن الجماعي، والتغييرات القسرية للجنس، والموت الاجتماعي . وصف المؤرخون أفعالاً مختارة ضد الأشخاص المتحولين جنسياً بأنها إبادة جماعية، بما في ذلك الأنشطة الاستعمارية والنازية التي حدثت قبل استخدام مصطلح الإبادة الجماعية في القانون الدولي. [1] [2] [3] كتب آدم جونز في كتابه الصادر عام 2017 بعنوان الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة أنه "في السنوات الأخيرة، مع تزايد قبول واحترام حقوق المثليين تدريجيًا، استهدف عبء الفظائع بشكل متزايد النساء المتحولات جنسياً والمتحولين جنسياً من الذكور". [1]

ألمانيا النازية

طلاب ألمان وأعضاء من قوات الأمن النازية ينهبون مكتبة معهد علم الجنس
أعضاء الحزب النازي في حرق الكتب في ساحة أوبيرنبلاتز في برلين

يدرس ماثيو وايتس غياب الجنسانية أو النوع أو التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية كفئات جماعية في اتفاقية الإبادة الجماعية. ويزعم أن أولئك الذين استهدفهم النازيون بسبب هوياتهم الجنسية غير المطابقة يجب الاعتراف بهم على أنهم إبادة جماعية فريدة من نوعها من الهولوكوست . [ 2] وفقًا لمتحف التراث اليهودي ، فإن الحكومة الألمانية النازية "استهدفت بوحشية مجتمع المتحولين جنسياً، ورحلت العديد من المتحولين جنسياً إلى معسكرات الاعتقال ومحو هياكل المجتمع النابضة بالحياة". [6] هذا المجال من البحث متخلف وعدد الضحايا المتحولين جنسياً غير معروف. [7] [8] لاحظت هيذر بانتر، في كتابها الإبادة الجماعية وعلم الضحايا ، أن عدد المتحولين جنسياً المستهدفين من قبل النازيين كان على الأرجح أقل من عدد الأشخاص المثليين المستهدفين. [9] [ الصفحة مطلوبة ]

نشر معهد علم الجنس مجلات حول قضايا المتحولين جنسياً والمثليين، واستضاف منظمة ديون، التي تأسست عام 1930 للدفاع عن حقوق المتحولين جنسياً، وكان رائدًا في إجراء جراحات تأكيد الجنس المبكرة . [3] [10] جادل مات فولر وليا أوين أنه في حين كانت أيديولوجية النازيين المناهضة للمثليين "غير متماسكة وغير منتظمة"، فقد استهدفت المتحولين جنسياً بالإبادة الجماعية وقتل الذاكرة . ووصفوا نهب وحرق الكتب في معهد علم الجنس بأنه شكل من أشكال قتل الذاكرة. واستشهدوا بباور (2017) لشرح عنصر نفسي لهذا، قائلين "إن مجرد وجود أجساد ورغبات الأشخاص المتحولين جنسياً كان تحديًا وتهديدًا ومصدر قلق للعديد من النازيين، مما يعني أنه كان يجب تدميرهم - أو الأرشيف المادي الذي يعكس هويتهم". [3]

وجد فولر وأوين أن النازيين قدموا مبررات متنوعة لاستهدافهم للأشخاص المثليين وأنهم غالبًا ما خلطوا بين قضايا المتحولين جنسيًا والمثلية الجنسية. [3] وأشاروا إلى أنه في وثيقة توضح تقسيم العمل في مكتب الرايخ لمكافحة المثلية الجنسية والإجهاض، تم إدراج "المتحولين جنسياً" كمسؤولية للمنظمة، بشكل منفصل عن "جميع مظاهر المثلية الجنسية" و "مكافحة جميع أعداء النمو السكاني الإيجابي"، مما يشير إلى أن الهوية المتحولة جنسياً كانت تعتبر قضية وتهديدًا مميزين من قبل النازيين. وأشاروا إلى أنه كجزء من السجن الجماعي للرجال المثليين في معسكر اعتقال فوهلسبوتيل عام 1933 ، أخبرت إدارة مدينة هامبورغ قائد الشرطة "بإعطاء اهتمام خاص للمتحولين جنسياً وتسليمهم إلى معسكرات الاعتقال إذا لزم الأمر". [3]

كما زعموا أن الأفراد المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً يواجهون معاملة غير متسقة. فقد وُصِمت المظاهر الذكورية لدى أولئك الذين وُصِفوا بأنهم إناث عند الولادة: فقد نشرت رابطة النساء الاشتراكيات الوطنيات كتاباً في عام 1934 حذرت فيه من أن الغموض الجنساني يمثل "علامات انحطاط ناشئة عن عرق غريب... معادٍ للتكاثر ولهذا السبب يضر بالشعب. إن الأعراق الصحية لا تطمس الاختلافات الجنسية بشكل مصطنع" واشتكى هيملر في عام 1937 من "الكارثة المثيرة للاشمئزاز التي كانت تجعل [الفتيات الصغيرات والنساء] ذكوراً بحيث يتلاشى بمرور الوقت الاختلاف بين الجنسين، والاستقطاب. ومن هناك، فإن الطريق إلى المثلية الجنسية ليس بعيداً جداً". ولاحظ فولر وأوين وجود تناقض في الروايات الفردية للأشخاص المتحولين جنسياً. تم إجبار أحدهم على التحول الجنسي، وتم احتجاز آخر في مركز ليشتنبرج وأُطلق سراحه بعد 10 أشهر بتصريح من الجستابو لارتداء ملابس الرجال، وتم السماح لآخر بارتداء ملابس الرجال دون تصريح بعد فحص طبي ووعد بأنه لم يشارك أبدًا في علاقات مثلية. [3]

في عام 2022، قضت المحكمة الإقليمية في كولونيا بأن إنكار استهداف النازيين للأشخاص المتحولين جنسياً يعد بمثابة "إنكار للجرائم النازية". [11]

أندونيسيا

في منتصف الستينيات في جنوب سولاويزي ، قامت ميليشيا إسلامية (أنسور) وحركة تطهير إسلامية (بقيادة كاهار موزكار ) بوصم واضطهاد وقتل العديد من أفراد البيسو ، وهي مجموعة اجتماعية متحولة جنسياً. كان يُنظر إلى البيسو على أنهم غير مرغوب فيهم في ظل الإسلام، وفي عام 1966، استهدفت "عملية التوبة" الإسلامية الجنسين الإندونيسيين غير المطابقين . تم قمع طقوس البيسو بعنف، وتم حلق رؤوس البيسو، وأُمرت البيسو بالتوافق مع الأدوار الجنسانية الذكورية أو الموت. لإثبات هذا التهديد القسري، تم قطع رأس زعيم البيسو. [12] [13] [14]

أمريكا اللاتينية

تُعرف جرائم قتل النساء في أمريكا اللاتينية الموجهة ضد النساء المتحولات جنسياً والمتحولين جنسياً باسم travesticide أو transfemicide ( بالإسبانية : travesticidio أو transfemicidio ). [15]

البرازيل

يصف جونز معاملة البرازيل للأشخاص المتحولين جنسياً بأنها " إبادة جنسية بلا شك "، مشيرًا إلى أنه تم الإبلاغ عن مقتل شخص متحول جنسيًا واحدًا على الأقل كل 27 ساعة في عام 2014. [1] كان لدى البرازيل أكبر عدد من ضحايا القتل المتحولين جنسياً في العالم منذ عام 2009، حيث كان متوسط ​​عمر البرازيلي المتحول جنسياً أقل من نصف متوسط ​​عمر البرازيلي غير المتحول جنسياً. [16] [17] كما وصف الناشطون في البرازيل استهداف الأشخاص المتحولين جنسياً، وخاصة النساء المتحولات جنسياً من أصل أفريقي، بأنه إبادة جماعية. [17] [18] [19] المصطلح الجديد transgenerocídio ( بالبرتغالية : transgendercide ) هو مصطلح يستخدم في البرازيل لتصنيف إبادة المتحولين جنسياً. [20] [21]

الولايات المتحدة

زعمت سو إي. سبيفي وكريستين روبنسون أن حركة المثليين السابقين ، التي تشجع المتحولين جنسياً وكذلك الأشخاص المثليين الآخرين على التخلي عن هوياتهم، تدعو إلى الموت الاجتماعي وبالتالي قد تلبي بعض التعريفات القانونية للإبادة الجماعية. [22] زعمت سبيفي وروبنسون أنه "من خلال شن حرب ثقافية باستخدام دعاية الكراهية وإساءة استخدام البحث العلمي لكسب الشرعية العامة، تسعى الحركة إلى نشر سلطات الدولة والمهنة الطبية لارتكاب أعمال إبادة جماعية نيابة عنها". [23]

وصفت الصحفيتان المتحولتان جنسياً إميلي سانت جيمس وكاتلين بيرنز بعض القوانين الأمريكية بأنها تلبي المعايير المذكورة في تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية، بما في ذلك القوانين التي تحظر الرعاية المؤكدة للجنس ("التسبب في ضرر جسدي أو عقلي خطير لأعضاء المجموعة؛ فرض ظروف معيشية متعمدة على المجموعة تهدف إلى تدميرها الجسدي كليًا أو جزئيًا")، وتلك التي تسمح لخدمات حماية الطفل بملاحقة دعاوى إساءة معاملة الأطفال ضد والدي الأطفال الذين يتلقون رعاية مؤكدة للجنس وإزالة هؤلاء الأطفال ("نقل أطفال المجموعة قسراً إلى مجموعة أخرى"). [24] [25]

وقد أدانت المنظمات الطبية حظر الرعاية الصحية للمتحولين جنسياً في الولايات المتحدة. فقد زعم تقرير نشرته كلية الطب بجامعة ييل رداً على حظر الرعاية المؤكدة للجنس في ألاباما وتكساس أن الحظر لم يكن أكثر أخلاقية من حظر الرعاية الصحية لأي حالة طبية أخرى تهدد الحياة. [26] وكتبت رئيسة الرابطة المهنية العالمية لصحة المتحولين جنسياً مقال رأي في صحيفة نيويورك تايمز ذكرت فيه وجهة نظرها بأن هذه القوانين تشكل جهداً "لتخليص العالم من الأشخاص المتحولين جنسياً". [27] وقد تم التعبير عن مشاعر مماثلة في بيان عام للرابطة المهنية العالمية لصحة المتحولين جنسياً: "إن تشريعات الرعاية الصحية المناهضة للمتحولين جنسياً لا تتعلق بحماية الأطفال بل بالقضاء على الأشخاص المتحولين جنسياً على نطاق صغير وكبير". [28]

وقد اعترض خبير جرائم الكراهية بيرني فاربر من المؤتمر اليهودي الكندي على استخدام مصطلح "إبادة المتحولين جنسياً" باعتباره مصطلحاً غير حساس تجاه ضحايا الإبادة الجماعية المعترف بها، مثل الهولوكوست ، لأنه لا يفي بالاختبار القانوني، على الرغم من "الجرائم الرهيبة ضد المجتمع". [29]

المنح الدراسية

القانون الدولي

زعم بعض العلماء أن تعريف الإبادة الجماعية يجب أن يُطبق على الأشخاص المتحولين جنسياً، أو أن يُوسع ليشمل الأشخاص المتحولين جنسياً، لأنهم ضحايا للتمييز المؤسسي والاضطهاد والعنف. [30] [31] في مقال أكاديمي نُشر عام 2008 في دراسات الكراهية، يزعم جيريمي كيد وتارين ويتن أن الإساءة والعنف ضد الأشخاص المتحولين جنسياً يمكن اعتبارهما إبادة جماعية كما هو محدد في اتفاقية الإبادة الجماعية، إذا تم توسيع التعريف ليشمل الهوية الجنسية والتوجه الجنسي. [32] تماشياً مع الاتفاقية، يزعمون أن التمييز والعنف ضد المتحولين جنسياً ليسا عشوائيين أو مجزأين، بل يأتيان من نية "القضاء على مجموعة من الأشخاص الذين ينتهكون معيارًا واسع النطاق ومُعززًا شعبيًا للجنس الثنائي مع ارتباط بالجنسانية المغايرة ". [32] يقولون إن هذا الدافع المتمثل في "الإبادة/الإبادة" (ص 51) منهجي، وبائي، ومؤسسي (على سبيل المثال، من خلال النظام الجزائي والجيش)، وينتشر على نطاق واسع من خلال وسائل الإعلام والأفلام. ويقولون إن الأشخاص المتحولين جنسياً يواجهون خطرًا متزايدًا من الإساءة والعنف طوال حياتهم، وعلى الرغم من استهدافهم بطرق تتوافق مع بعض معايير اتفاقية الإبادة الجماعية، فإنهم لا يتمتعون بنفس الحماية القانونية التي تتمتع بها المجموعات الأخرى. [33]

يحدد نظام روما الأساسي ، وهو معاهدة عام 1998 التي أسست المحكمة الجنائية الدولية وقننت التحقيقات في الإبادة الجماعية، تعريفًا للاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي. ومع ذلك، فإن هذا التعريف "يشير فقط إلى الجنسين، الذكر والأنثى". [34] أرجعت فاليري أوسترفيلد هذا التعريف إلى الضغوط السياسية المحافظة من دول مثل أذربيجان والكرسي الرسولي وبعض المنظمات غير الحكومية في الفترة التي سبقت اعتماد المعاهدة. [35] وفي حين لم يتم التقاضي بشأن هذا التعريف بعد في المحكمة الجنائية الدولية، فمن المرجح أن يتم استخدامه لاستبعاد الأشخاص المتحولين جنسياً من الحماية القانونية الدولية. [34]

في مقال نُشر عام 2014، قام برايان كريتز بتقييم قدرة المحكمة الجنائية الدولية على حماية وتعزيز حقوق المتحولين جنسياً، مجادلاً بأن القانون الحالي يجب أن يمتد صراحةً ليشمل الأشخاص المتحولين جنسياً. [36] وأشار إلى أن الافتقار إلى الحماية الحالية للأشخاص المتحولين جنسياً بموجب القانون الدولي كان في حد ذاته "انتهاكًا لحقوق الإنسان الأساسية للسكان المتحولين جنسياً وخنثويي الجنس على مستوى العالم". [37]

وقد قدم العلماء حججًا مماثلة فيما يتعلق بالتعريف القانوني للجرائم ضد الإنسانية . [38] [39]

في الماضي، فسرت المحاكم الدولية العنف الجنسي الإبادي على أنه مشكلة تخص النساء من جنسهن الطبيعي فقط، وغالبًا ما صنفت نفس العنف الجنسي المنهجي ضد جميع الأعضاء، الذين ليسوا من جنسهن الطبيعي، على أنه جرائم ضد الإنسانية، كما فعلت بعثة تقصي الحقائق الدولية التابعة للأمم المتحدة في ميانمار . يزعم آيخرت أن هذا التفسير "يتجاهل معاناة الضحايا ويضعف بلا داعٍ محاولات تحديد جريمة الإبادة الجماعية ومنعها ومعاقبة مرتكبيها" ويدعو الميدان إلى تبني فهم أوسع للعنف الجنسي الإبادي، والذي لا يقتصر على النساء من جنسهن الطبيعي فقط. [40]

دراسات الإبادة الجماعية

إن أبحاث دراسات الإبادة الجماعية التي تركز حصريًا على الأشخاص المتحولين جنسياً نادرة، حيث لاحظت ليلي نيلانس أن "التجارب الفريدة والمحددة للأشخاص المثليين أثناء الإبادة الجماعية تظل غائبة عن هذا النوع من الأبحاث، مما يحد من فهمنا لعمليات الإبادة الجماعية". [41] : 51  زعم هنري ثيرياولت أن التمييز ضد الأشخاص المتحولين جنسياً "متسامح معه إلى حد كبير" على الرغم من حقيقة أن القوانين المتطابقة التي تستهدف أشخاصًا مهمشين آخرين من شأنها أن تثير احتجاجًا عامًا شديدًا. [42]

انتقد ألكسندر لابان هينتون ، عالم الأنثروبولوجيا الذي يركز على الإبادة الجماعية، ما وصفه بـ "إعطاء الأولوية لمجموعات محمية معينة دون غيرها" في التعريفات القانونية الراسخة للإبادة الجماعية، مشيرًا على وجه التحديد إلى الأشخاص المتحولين جنسياً كمجموعة لا يمكن استهدافها بالإبادة الجماعية في الوضع الراهن. [43] تصف هالي ماري براون العنف ضد النساء المتحولات جنسياً بأنه "فظاعة قوة الحياة" التي تبرر باستخدام المنطق الإبادي، واصفة كيف يقترن هذا العنف غالبًا بمحاولات للقضاء على أي دليل على تحول الشخص من خلال التدمير الكامل لأجسادهم. [44]

زعمت ليا أوين، المحاضرة بجامعة سوانسي ، أن الإيديولوجيات المعادية للتحول الجنسي تعتمد على "خطابات التسمم"، مستندة إلى ورقة بحثية لريانون نيلسن [45] اقترحت "التسمم" كبديل أكثر دقة للمرحلة الرابعة التقليدية من الإبادة الجماعية ، وهي نزع الصفة الإنسانية. تقارن أوين مفهوم نيلسن للتسمم، حيث تتم مقارنة مجموعات من الناس بمسببات الأمراض أو التهديدات وإزالتها من المجتمع أمر ضروري، بتصريحات من الباباوات بنديكت السادس عشر وفرانسيس ، وجانيس رايموند ، وأبيجيل شراير ، وهيلين جويس ، [46] : 486-488  بحجة أنه بغض النظر عن الاتفاق على قضايا أخرى، فإن النشطاء المناهضين للتحول الجنسي يسعون باستمرار إلى تقليل أو القضاء على الحضور العام للأشخاص المتحولين جنسياً. ومع ذلك، فإنها تمتنع عن الادعاء بأن الحركة الحديثة المناهضة للجنس تحرض على الإبادة الجماعية حتى الآن، بحجة أنها تفتقر إلى الرغبة الأمنية في التعبئة ضد الأشخاص المتحولين جنسياً. [46]

الأخلاقيات الطبية الحيوية والوراثية

اقترحت راشيل آن ويليامز في كتاب صدر عام 2019 أن البحث الطبي الحيوي حول الهوية المتحولة جنسياً قد يزيد من ممارسة الإبادة الجماعية للمتحولين جنسياً. [47] [ بحاجة لمصدر أفضل ] انعكست مثل هذه المخاوف في نتائج مقالتين نُشرتا عام 2022 في مجلات علم الوراثة حول وجهات النظر حول البحث الجيني المرتبط بالمتحولين جنسياً (TAGR). [48] [ فشل التحقق ] يعتقد العديد من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع الذي أجراه راجكوفيتش وآخرون أن البحث الجيني قد ينتهي بنوع من "تحسين النسل" الذي من شأنه أن "يقضي" على الأشخاص المتحولين جنسياً، بينما خشي بعض المستجيبين أنه في المناطق الأكثر كراهية للمتحولين جنسياً ، قد يؤدي البحث المرتبط بالمتحولين جنسياً إلى "إبادة جماعية طبية". [49]

وصفت المنظرة السياسية آنا كاراستاثيس التعقيم المفروض على الأشخاص المتحولين جنسياً من أجل الحصول على الاعتراف القانوني بأنه انتهاك لحقوق الإنجاب وتحسين النسل وإبادة جماعية. [50] فيما يتعلق بمدى انتشار هذه الممارسة بين الدول الأوروبية، تستشهد بتقرير صادر عام 2013 عن المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالتعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة . [51] وإدراكًا منها أن الأشخاص المتحولين جنسياً لا يشملهم التعريف القانوني للإبادة الجماعية، فإنها تزعم "أن الأشخاص المتحولين جنسياً يُشطبون بشكل منهجي من الوجود القانوني" من خلال التعقيم الإجباري واستبعادهم من اتفاقية الإبادة الجماعية. [50] وعلى النقيض من كاراستاثيس، تزعم عالمة السياسة جيميما ريبو [أ] أن التعقيم الإجباري يمنح الأشخاص المتحولين جنسياً وجودًا سياسيًا، ولكن على حساب القدرة على توسيع القرابة (أي الأسرة) في المستقبل. ونتيجة لذلك، يقول ريبو إن التكاثر، على الأقل في فنلندا، أصبح أسلوبًا لمقاومة المتحولين جنسياً في مواجهة مطالب التعقيم. [53]

مجالات أخرى

تم فحص إبادة المتحولين جنسياً من قبل علماء الدراسات المثلية ودراسات الكراهية وغيرها من المجالات. [32] [2]

النشاط

استخدم الناشطون المتحولون جنسياً وغيرهم من المثليين مصطلح "إبادة المتحولين جنسياً" لمعارضة التمييز والعنف ضد الأشخاص المتحولين جنسياً، وخاصةً عندما يُنظر إليهم على أنهم ظاهرة عالمية. [54] في عام 2013، ورد أن "... تحالفًا من المنظمات غير الحكومية من أمريكا الجنوبية وأوروبا بدأ حملة" أوقفوا إبادة المتحولين جنسياً "." [55] [56] [57] على سبيل المثال، تم استخدام المصطلح من قبل ناشط متحول جنسياً من أمريكا اللاتينية طلب اللجوء في ألمانيا. [58] في عام 2018، قالت رئيسة منظمة تنظيم الأسرة في مدينة نيويورك لورا ماكوايد في خطاب لها أن اقتراح إدارة ترامب بتغيير الاعتراف الفيدرالي بالأشخاص المتحولين جنسياً من شأنه أن يؤدي إلى إبادة جماعية. [59]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ حصلت جيميما ريبو على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة هلسنكي . [52]

مراجع

  1. ^ أ ب ج د جونز، آدم (2017). الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة (الطبعة الثالثة). لندن: روتليدج . ص 637-639. رقم ISBN 9781138780439.
  2. ^ وايتس 2018، ص 55.
  3. ^ abcdefg فولر، مات؛ أوين، ليا (2 أكتوبر 2022). "أيديولوجية الجنس النازية، وإبادة الذاكرة، والهجوم على معهد برلين للأبحاث الجنسية". مراجعة السلام . 34 (4): 529-540. doi :10.1080/10402659.2022.2131383. ISSN  1040-2659. S2CID  252791832.
  4. ^ جرانت، سارة (9 يناير 2015). "الإبادة الجماعية الهادئة ضد مجتمع المتحولين جنسياً". راديو سي بي سي . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2023. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
  5. ^ جورسينسكي، إميلي (8 مارس 2023). "أساطير الإبادة الجماعية". مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2023. تم الاسترجاع 27 نوفمبر 2023 .
  6. ^ "تجارب المتحولين جنسياً في فايمار وألمانيا النازية". متحف التراث اليهودي - نصب تذكاري حي للهولوكوست . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2023 .
  7. ^ كارلو، أندريا (7 أبريل 2022). "كيف تم محو ضحايا المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية من تاريخ الهولوكوست". تايم . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
  8. ^ برادلو، جوش (27 يناير 2020). "تذكر الهولوكوست". ستونوول المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع 5 يوليو 2022 .
  9. ^ بانتر، هيذر (2020). "إبادة جماعية للمثليين جنسيا ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية: فهم القومية المغايرة وسياسات الصمت النفسي". في إسكي، يارين (محرر). الإبادة الجماعية وعلم الضحايا . روتليدج . ISBN 978-1-138-31171-8.
  10. ^ سوتون، كاتي (2012). "نحن أيضًا نستحق مكانًا في الشمس": سياسات الهوية المتحولة جنسيًا في جمهورية فايمار الألمانية. مراجعة الدراسات الألمانية . 35 (2): 348. doi :10.1353/gsr.2012.a478043. JSTOR  23269669 – عبر JSTOR.
  11. ^ "Vollbrecht-Tweet darf als Leugnung von NS-Verbrechen bezeichnet werden" [يمكن وصف تغريدة Vollbrecht بأنها إنكار للجرائم النازية]. دير شبيجل (في المانيا). 11 نوفمبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 16 يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2022 .
  12. ^ ديفيز، شارين جراهام (2010). التنوع بين الجنسين في إندونيسيا: الجنسانية والإسلام والذات المثلية. روتليدج . رقم ISBN 9781135169831.
  13. ^ Boellstorff, Tom (2005). The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia. Princeton University Press . ص. 39. ISBN 9780691123349.
  14. ^ سوتون، ر. أندرسون (2002). استدعاء الروح: الموسيقى والرقص والسياسات الثقافية في الأراضي المنخفضة في جنوب سولاويزي. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 37-38. ISBN 9780195354652.
  15. ^
    • "تقرير خاص: قتل المتحولين جنسياً وقتل المتحولات جنسياً (2016-2021)" [تقرير خاص: قتل المتحولين جنسياً وقتل المتحولات جنسياً (2016-2021)]. Oficina de la Mujer (بالإسبانية). 29 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2023.
    • ستيوارت، تشاك (9 نوفمبر 2020). الجنس والهوية في جميع أنحاء العالم [مجلدان]. ABC-CLIO . ISBN 978-1-4408-6795-8.
    • جاجو، فيرونيكا (17 نوفمبر 2020). الحركة النسوية الدولية: كيف نغير كل شيء. دار فيرسو للنشر . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-78873-969-6.
    • تينسلي، أوميسيكي ناتاشا (6 نوفمبر 2018). بيونسيه في التشكيل: إعادة مزج النسوية السوداء. مطبعة جامعة تكساس . رقم ISBN 978-1-4773-1839-3.
  16. ^ بووتر، دونا؛ مورايس، بريسيلا (22 أبريل/نيسان 2015). "البرازيل: استهداف الأشخاص المتحولين جنسياً مع الإفلات من العقاب". الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل/نيسان 2024. تم الاسترجاع في 5 يوليو/تموز 2022 .
  17. ^ ab Pinheiro, Ester (January 23, 2022). "البرازيل تظل الدولة التي تشهد أكبر عدد من القتلى من المتحولين جنسياً". Brasil de Fato . ترجمة Rocha, Ana Paula. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
  18. ^ سويفت، جيمي أ. (23 فبراير 2021). "العنف الجنسي والعرقي ضد النساء البرازيليات من أصل أفريقي من مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا". موسوعات أبحاث أكسفورد، السياسة . doi :10.1093/acrefore/9780190228637.013.1700. ISBN 978-0-19-022863-7.
  19. ^ أراوجو، فيليبي نيس (28 فبراير 2022). "الحد من الضرر والتحرر لمستخدمي المخدرات المتحولين جنسياً من السود في البرازيل". فلتر . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2024 . تم الاسترجاع 5 يوليو 2022 .
  20. ^ “O Crime de feminicídio eo Combate à violência contra as mulheres: a ineficácia das medidas protitivas” [جريمة قتل الإناث ومكافحة العنف ضد المرأة: عدم فعالية تدابير الحماية]. بوليتيم جوريديكو (باللغة البرتغالية البرازيلية). 7 يونيو 2021. مؤرشفة من الأصلي في 5 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2023 .
  21. ^ "Feminicídio" [قتل النساء]. Todo Estudo (بالبرتغالية البرازيلية). 25 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2023. تم الاسترجاع في 5 مايو 2023 .
  22. ^ Spivey & Robinson 2010، ص 68-70.
  23. ^ Spivey & Robinson 2010، ص 83.
  24. ^ سانت جيمس، إميلي (24 مارس 2022). "الآن هو الوقت المناسب للذعر بشأن التشريعات المناهضة للمتحولين جنسياً". فوكس . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2024.
  25. ^ بيرنز، كاتلين (4 مارس 2022). "رغبة جريج أبوت في موت الأطفال المتحولين جنسياً معروضة بالكامل". MSNBC . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2024.
  26. ^ بولوير، سوزان؛ كامودي، ريبيكا؛ كوبر، لورا. "العلم المتحيز: تعتمد التدابير التي تتخذها ولايتا تكساس وألاباما لتجريم العلاج الطبي للأطفال والمراهقين المتحولين جنسياً على ادعاءات علمية غير دقيقة ومضللة" (PDF) . كلية الطب بجامعة ييل . مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 مايو 2024. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2023 .
  27. ^ باورز، مارسي (أبريل 2023). "ما علمني إياه عقود من تقديم الرعاية الصحية للمتحولين جنسيًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2023 .
  28. ^ "بيان معارضة التشريع الذي يحظر الوصول إلى الرعاية الصحية التي تؤكد النوع الاجتماعي في الولايات المتحدة" (PDF) . الرابطة العالمية للمهنيين الصحيين المتحولين جنسياً. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2023 .
  29. ^ غرانت، سارة (9 يناير 2015). "الإبادة الجماعية الهادئة ضد مجتمع المتحولين جنسياً". راديو سي بي سي . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2022. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 ."الجرائم الفظيعة ضد المجتمع" (17:25)
  30. ^ بورنومو، أناندي ساتريو (2020). "الحاجة الملحة إلى إدراج النوع الاجتماعي كمجموعة محمية بموجب جريمة الإبادة الجماعية". مجلة بادجادجاران للقانون الدولي . 4 (1): 79-93. doi : 10.23920/pjil.v4i1.344 . S2CID  235049254.
  31. ^ كريتز 2014؛ كيد وويتن 2008، ص 51-54؛ إيخرت 2021؛ وايتس 2018، ص 55
  32. ^ abc Kidd & Witten 2008، ص 51-54.
  33. ^ كيد وويتن 2008، ص 24.
  34. ^ ab Chertoff, Emily (2017). "مقاضاة الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي: الدولة الإسلامية في المحكمة الجنائية الدولية". مجلة ييل للقانون . 126 (4): 1053. JSTOR  4486334 – عبر JSTOR .
  35. ^ أوسترفيلد، فاليري (2006). "الجنس والاضطهاد والمحكمة الجنائية الدولية: أهمية قانون اللاجئين للجريمة ضد الإنسانية المتمثلة في الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي". مجلة ديوك للقانون المقارن والدولي . 17 (49): 57-58. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2024.
  36. ^ كريتز 2014.
  37. ^ كريتز 2014، ص 38.
  38. ^ مور، تشارلز باريرا (2017). "احتضان الغموض وتبني الملاءمة: استخدام القانون المقارن لاستكشاف السبل لحماية مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا بموجب المادة 7 من نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية" (PDF) . مراجعة قانون مينيسوتا . 101 (157): 1287.
  39. ^ هاجوبيان، أندرو سمر (2016). "اضطهاد وحماية الأقليات الجنسية والجنسانية بموجب المادة 7(1)(ح) من نظام روما الأساسي". مجلة القانون SOAS . 3 (55).
  40. ^ ايخرت 2021.
  41. ^ نيلانس، ليلي (21 ديسمبر 2020). "دراسات الإبادة الجماعية المثلية". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 14 (3): 48-68. doi : 10.5038/1911-9933.14.3.1786 . S2CID  234544443. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2024.
  42. ^ تيريولت، هنري سي. (2012). "Against the Grain: Critical Reflections on the State and Future of Genocide Scholarship". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 7 (1): 137. doi :10.3138/gsp.7.1.123. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2023.
  43. ^ هينتون، ألكسندر ل. (20 ديسمبر 2019). "الدرس الأول في الوقاية". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 13 (3): 137. doi : 10.5038/1911-9933.13.3.1677 . S2CID  213684697. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2023.
  44. ^ براون، هالي ماري (2022). "جرائم القتل المنسية: الإبادة الجماعية في القرن الحادي والعشرين وتدمير الجسد المتحول جنسيًا". في كوكس، جون؛ خوري، أمل؛ مينسلو، سارة (المحررون). الإنكار: المرحلة الأخيرة من الإبادة الجماعية . نيويورك: روتليدج . ص 184-195. ISBN 9780367818982.
  45. ^ نيلسن، ريانون (1 مايو 2015). ""التسمم"" كعلامة تحذير مبكرة أكثر دقة للإبادة الجماعية من نزع الصفة الإنسانية؟ أجندة بحثية ناشئة". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 9 (1): 83-95. doi : 10.5038/1911-9933.9.1.1277 . ISSN  1911-0359. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2024.
  46. ^ أوين، ليا (2 أكتوبر 2022). ""الأجساد المحتلة طفيليًا": استكشاف الأمننة السامة في الأيديولوجيات المعادية للمتحولين جنسيًا والإبادة الجماعية". مراجعة السلام . 34 (4): 481-494. doi : 10.1080/10402659.2022.2129000 . ISSN  1040-2659.
  47. ^ ويليامز، راشيل آن (2019). Transgressive: A Trans Woman on Gender, Feminism, and Politics . Jessica Kingsley Publishers. ص. 40. ISBN 978-1785926471أخشى أن تكون رواية "المولود هكذا" بمثابة مادة خطرة للمحافظين والمتعصبين الذين يندفعون إلى إبادة المتحولين جنسياً. وإذا وجدنا سبباً بيولوجياً للهوية المتحولة جنسياً، فهل يقوم بعض الآباء بفحص أطفالهم وإجهاضهم إذا اعتقدوا أنهم سيتحولون إلى متحولين جنسياً؟
  48. ^ هاماك-أفيران، كاثرين؛ إيلموس، آيدن؛ ديهل، كارولين؛ جوتليب، كيانان غابرييل؛ جونزاليس، جيلبرت؛ ديفيس، ليا ك؛ كلايتون، إلين رايت (2022). "وجهات نظر مجتمع الميم حول إجراء البحوث الجينومية حول التوجه الجنسي والهوية الجنسية". علم الوراثة السلوكي . 52 (4-5): 246-267. doi :10.1007/s10519-022-10105-y. PMC 9132750. PMID  35614288 . 
  49. ^ Rajkovic, Antoine; Cirino, Allison L.; Berro, Tala; Koeller, Diane R.; Zayhowski, Kimberly (2022). "وجهات نظر الأفراد المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً (TGD) حول البحث الذي يسعى إلى المتغيرات الجينية المرتبطة بهويات TGD: دراسة نوعية". مجلة علم الوراثة المجتمعية . 13 (1): 31-48. doi :10.1007/s12687-021-00554-z. PMC 8799808. PMID  34637070 . 
  50. ^ ab Carastathis, Anna (2015). "التعقيم الإجباري للأشخاص المتحولين جنسياً كعنف قائم على النوع الاجتماعي". في Kantsa, Venetia؛ Zanini, Giulia؛ Papadopoulou, Lina (eds.). المواطنون (غير) الخصيبون: التحديات الأنثروبولوجية والقانونية لتقنيات الإنجاب المساعد (PDF) . جامعة بحر إيجة . ص 79-92. ISBN 978-618-82208-5-0. تم أرشفة النسخة الأصلية (PDF) في 17 يوليو 2024.
  51. ^ منديز، خوان إي. (1 فبراير/شباط 2013). تقرير المقرر الخاص المعني بالتعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، خوان إي. منديز (PDF) (تقرير). A/HRC/22/53. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أغسطس/آب 2024. تم استرجاعه في 31 ديسمبر/كانون الأول 2022 .
  52. ^ "دكتورة جيميما ريبو". جامعة نيوكاسل . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2024.
  53. ^ ريبو، جيميما. (2019). "إدارة الجنس القانوني: الاعتراف بالجنس والسياسة الحيوية للتعقيم المتحول جنسيًا في فنلندا". السياسة والجنس . 15 (1): 83-106. doi :10.1017/S1743923X1800034X.
  54. ^
    • جوك، دانييلا (2016). "الحركات المتحولة جنسياً في المنظور الدولي". في وونغ، دبليو سي إيه؛ ويكراماسينغ، إم؛ هوغلاند، آر؛ نابولي، إن إيه (المحررون). موسوعة وايلي بلاكويل لدراسات النوع والجنسانية . وايلي بلاكويل . رقم ISBN 9781118663219.
    • جراي، إيان (27 مارس 2019). أوقفوا الإبادة الجماعية للمتحولين جنسياً – تقرير مركز دراسات وأبحاث بليز 2018 – بليز (تقرير). مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
    • تورشيا ، فرانكو (1 مارس 2019). "Cuerpos que no importan: el silenciado genocidio travesti-trans" [الهيئات التي لا تهم: الإبادة الجماعية الصامتة للمتحولين جنسيا]. إنفوباي (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 25 مارس 2024 . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
    • نادل، كيفن إل. (2017). "أوقفوا الإبادة الجماعية للمتحولين جنسياً". موسوعة سيج لعلم النفس والجنس (9781483384283 طبعة). دار سيج للنشر . ص 1697.
    • "مونتانا تحاول مرة أخرى بقانون آخر لإبادة المتحولين جنسياً". QueerMed . 1 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2023. تم الاسترجاع 5 يوليو 2022 .
  55. ^ مورجان، جو (15 نوفمبر 2013). "238 شخصًا متحولًا جنسيًا، على الأقل، قُتلوا في جميع أنحاء العالم هذا العام الماضي". Gaystar News . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021 . تم الاسترجاع 5 يوليو 2022 .
  56. ^ هامرز، ميشيل إل.؛ لوزانو، نينا إم.؛ ريتش، كريج أو. (2020). "خطوة إلى الأمام...: النوع الاجتماعي والتواصل وهشاشة التقدم السياسي القائم على النوع الاجتماعي". في جوينز، مارنيل نايلز؛ ماكاليستر، جوان فابر؛ ألكسندر، براينت كيث (المحررون). دليل روتليدج للنوع الاجتماعي والتواصل . روتليدج . ص 264.
  57. ^ "Transgender Europe: TDOR 2013". Transgender Europe . 13 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
  58. ^ هانجلينجر ، ستيفان (20 يوليو 2020). "Sichtbarkeit durch Körpereinsatz" [الرؤية من خلال الاستخدام المادي]. Die Tageszeitung : طاز (بالألمانية). مؤرشفة من الأصلي في 13 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .
  59. ^ مسكار، نوح (24 أكتوبر 2018). "مدافعون عن حقوق المتحولين جنسياً ينتقدون بشدة حملة ترامب لـ"الإبادة الجماعية" للمتحولين جنسياً". أرشيف من الأصل في 17 سبتمبر 2023. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2022 .

الأعمال المذكورة

  • آيخرت، ديفيد (2021). "توسيع نطاق النوع الاجتماعي للعنف الجنسي الإبادي: نحو إدراج الرجال والنساء المتحولين جنسياً والأشخاص خارج الثنائية". مجلة جامعة كاليفورنيا للقانون الدولي والشؤون الخارجية . 25 (2). مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2023.
  • كيد، جيريمي د.؛ ويتن، تارين م. (2008). "التحول الجنسي والهويات الجنسية المتحولة: الثمرة الغريبة التالية - جرائم الكراهية والعنف والإبادة الجماعية ضد مجتمعات المتحولين جنسياً على مستوى العالم". مجلة دراسات الكراهية . 6 (3): 31-62. hdl :20.500.12389/21379.
  • كريتز، برايان (2014). "السكان المتحولون جنسياً على مستوى العالم والمحكمة الجنائية الدولية" (PDF) . مجلة حقوق الإنسان والتنمية بجامعة ييل . 17. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 يناير 2024.
  • Spivey, Sue E.; Robinson, Christine M. (April 2010). "Genocidal Intentions: Social Death and the Ex-Gay Movement". دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 5 (1): 68–88. doi :10.3138/gsp.5.1.68. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2024.

قراءة إضافية

  • براون، هالي ماري (2021). "جرائم القتل المنسية: الإبادة الجماعية في القرن الحادي والعشرين وتدمير جسد المتحولين جنسياً". الإنكار: المرحلة الأخيرة من الإبادة الجماعية ؟. روتليدج . ISBN 978-1-000-43734-8.
  • بانتر، هيذر (2020). "إبادة جماعية للمثليين جنسيا ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية: فهم القومية المغايرة وسياسات الصمت النفسي". الإبادة الجماعية وعلم الضحايا . روتليدج . ISBN 978-0-429-85844-4.
  • فون جودن فورجي، إليزا (2022). "الجنس والإبادة الجماعية". في بلوكهام، دونالد ؛ موسى، أ. ديرك (المحررون). الإبادة الجماعية: الموضوعات الرئيسية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 126-127. رقم ISBN 978-0-19-286526-7.
  • وايتس، ماثيو (2018). "الإبادة الجماعية والسياسات العالمية المتعلقة بالمثليين". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 20 (1): 44-67. doi :10.1080/14623528.2017.1358920. S2CID  148737818.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Transgender_genocide&oldid=1249136991"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate