العنصرية ضد السود

لا تزال العبودية قائمة في موريتانيا رغم إلغائها عام ١٩٨٠، وتؤثر في الغالب على أحفاد الأفارقة السود الذين اختُطفوا للعبودية، والذين يعيشون الآن في موريتانيا كـ" حراتين " أو "مور سود" ، والذين لا يزال بعضهم يخدم "بيضان" أو " بيدهان " كعبيد. وتنتشر ممارسة العبودية في موريتانيا بشكل رئيسي بين الطبقة العليا التقليدية من المور. فعلى مدى قرون، كان يُنظر إلى طبقة الحراتين الدنيا، ومعظمهم من الأفارقة السود الفقراء الذين يعيشون في المناطق الريفية، على أنهم عبيد طبيعيون من قِبل هؤلاء المور. وقد تغيرت النظرة الاجتماعية لدى معظم المور في المدن، لكن هذا التقسيم القديم لا يزال قائماً في المناطق الريفية. ^{[ ٦٣ ]}

ينحدر الحكام من قبائل السنهاجة البربرية وبني حسن العربية التي هاجرت إلى شمال غرب أفريقيا، وتحديداً إلى ما يُعرف اليوم بالصحراء الغربية وموريتانيا، خلال العصور الوسطى . ولا يزال العديد من أحفاد بني حسن اليوم متمسكين بأيديولوجية أسلافهم العنصرية ، الأمر الذي تسبب في اضطهاد وتمييز، بل واستعباد، جماعات أخرى في موريتانيا. ^{[ 64 ]}

تشير بعض التقديرات إلى أن ما يصل إلى 600 ألف موريتاني أسود، أو 20% من السكان، ما زالوا مستعبدين، ويُستخدم الكثير منهم كعمالة قسرية . ^{[ 65 ]} وقد جُرِّم الاسترقاق في موريتانيا في أغسطس/آب 2007. ^{[ 66 ]}

يمكن تتبع جذور العنصرية في جنوب أفريقيا إلى أقدم الروايات التاريخية للتفاعلات بين الشعوب الأفريقية والآسيوية والأوروبية على طول ساحل جنوب أفريقيا . ^{[ 67 ] [ 68 ]} وقد استمرت هذه العنصرية لعدة قرون من تاريخ جنوب أفريقيا ، ^{[ 67 ] [ 68 ]} بدءًا من الاستعمار الهولندي لجنوب أفريقيا عام 1652. ^{[ 67 ] [ 68 ]} قبل تحقيق حق الاقتراع العام عام 1994 ، تمتع البيض في جنوب أفريقيا ، وخاصة الأفريكانرز خلال فترة الفصل العنصري ، بامتيازات وحقوق مختلفة، سواء كانت قانونية أو اجتماعية، حُرم منها السكان الأفارقة الأصليون والمهاجرون وأحفادهم من غير الأوروبيين. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} ومن أمثلة العنصرية الممنهجة على مر تاريخ جنوب أفريقيا: التهجير القسري، وعدم المساواة والفصل العنصري ، والتوزيع غير المتكافئ للموارد ، والحرمان من الحقوق المدنية . ^{[ 68 ] [ 69 ]} لا تزال الخلافات العرقية والسياسات العرقية من الظواهر الرئيسية في البلاد. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

بحسب المؤرخ يينغ هونغ تشنغ، فإن "علاقة بين مجموعتين بشريتين، إحداهما متفوقة والأخرى أدنى عرقياً، إما ضمنية أو ظاهرة" في الخطابات والروايات الصينية تجاه الأفارقة. ^{[ 77 ]} ويؤكد الأكاديمي مينغ وي هوانغ أن القومية العرقية الهانية تتضمن "كراهية كامنة للسود". ^{[ 78 ] [ 79 ]} وقد نشرت وسائل إعلام أجنبية تقارير عن التمييز العنصري ضد الأفارقة في الصين منذ سبعينيات القرن الماضي. ^{[ 80 ]} وشملت حوادث التمييز ضد الأفارقة التي تم نشرها احتجاجات نانجينغ المناهضة للأفارقة عام 1988، واحتجاجًا طلابيًا في بكين عام 1989 ردًا على علاقة شاب أفريقي بفتاة صينية. ^{[ 81 ] [ 82 ]} كما وردت تقارير عن ممارسات تمييزية من جانب الشرطة ضد الأفارقة في غوانزو . ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]} في عام 2009، أثارت اتهاماتٌ نشرتها وسائل إعلام صينية، زعمت فيها أن عدد المهاجرين الأفارقة غير الشرعيين المقيمين في الصين قد يصل إلى 200 ألف شخص، هجماتٍ عنصريةً ضد الأفارقة والصينيين من أصول أفريقية على الإنترنت. ^{[ 87 ]} في عام 2017، أُدين معرضٌ في متحفٍ بمدينة ووهان لمقارنته الأفارقة بالحيوانات البرية، وسُحب بعد ذلك بوقتٍ قصير وسط موجة غضبٍ عارمة. ^{[ 88 ] [ 89 ]} في عام 2018، أثار حفل رأس السنة الصينية الذي بثته قناة CCTV جدلاً واسعاً لاحتوائه على عروضٍ تُصوّر الأفارقة بوجوهٍ سوداء ، حيثُ صُوّروا على أنهم متلقّون خاضعون للدعم الذي يتلقّونه من الصين. ^{[ 90 ] [ 91 ]} خلال حفل رأس السنة الصينية الذي بثته قناة CCTV عام 2021، قام ممثلون صينيون بوضع وجوهٍ سوداء مرةً أخرى؛ ونفى وزير الخارجية الصيني أن يكون العرض عنصرياً. ^{[ 92 ]}

بحسب بي بي سي نيوز، أعرب كثيرون في الصين عام 2020 عن تضامنهم مع حركة " حياة السود مهمة" . ^{[ 93 ]} وأثارت احتجاجات جورج فلويد ، بحسب التقارير، نقاشات حول العنصرية لم تكن لتحدث لولاها في البلاد، ^{[ 94 ]} بما في ذلك معاملة الأقليات العرقية في الصين نفسها. ^{[ 95 ]} ولاحظ المراقبون التناقض الظاهر بين سياسة الحكومة الخارجية تجاه أفريقيا وتسامحها مع العداء العنصري تجاه الأفارقة على وسائل التواصل الاجتماعي الصينية، في بيئة تخضع لرقابة مشددة . ^{[ 96 ]}

في أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي الصينية مقاطع فيديو تُظهر أفارقة يحملون سبورة مكتوبة باللغة الصينية ويرددون هتافات صينية. وفي فبراير/شباط 2020، انتشر مقطع فيديو آخر على مواقع التواصل الاجتماعي الصينية يُظهر أطفالًا أفارقة يرددون عبارة "أنا شيطان أسود وذكائي منخفض". قام فريق من مراسلي بي بي سي بتتبع مصدر الفيديو وأنتجوا فيلمًا وثائقيًا بعنوان " العنصرية للبيع" على قناة BBC Africa Eye ، بعد أن عبّر وودي مايا عن غضبه الشديد منه. وكشف المراسلون في الفيلم الوثائقي أن الفيديو صُوّر بواسطة مصور فيديو صيني مقيم في مالاوي . كما كشفوا عن انتهاكات أثناء تصوير الفيديوهات، وعن موقف المصور العنصري تجاه الأفارقة. ^{[ 97 ]} بعد إصدار الفيلم الوثائقي، تزايدت الضغوط من مالاوي على حكومتها. ^{[ 98 ]} وفي وقت لاحق، أُلقي القبض على مصور الفيديو وطُرد من مالاوي. ^{[ 99 ]}

تنتشر المحتويات العنصرية ضد السود أو الصور النمطية السلبية عنهم على نطاق واسع على الإنترنت في الصين . ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]} وفي وسائل التواصل الاجتماعي الصينية، يُصوَّر السود غالبًا على أنهم تهديد ديموغرافي. ^{[ 96 ]} وتؤدي العلاقات العاطفية المختلطة التي تشمل أفارقة إلى انتقادات لاذعة على الإنترنت. ^{[ 104 ]} ووفقًا للأكاديمي كون هوانغ، فإنه في كل مرة ينتشر فيها مقطع فيديو لشخص صيني-أفريقي من عرق مختلط على وسائل التواصل الاجتماعي، يعقب ذلك رد فعل قومي عنيف. ^{[ 105 ]} وفي عام 2025، أفادت التقارير بانتشار مقاطع فيديو مُولَّدة بواسطة الذكاء الاصطناعي تحتوي على صور نمطية عنصرية عن السود على منصات التواصل الاجتماعي الصينية. ^{[ 106 ]}

تنتشر حوادث العنف ضد الطلاب الأفارقة في شمال وجنوب وغرب الهند على نطاق واسع، ويحظى بعضها بتغطية إعلامية واسعة من قبل وسائل الإعلام المحلية والوطنية والدولية. ^{[ 107 ] [ 108 ]} ومن بين هذه الحوادث مقتل ماسوندا كيتادا أوليفييه، وهو مواطن كونغولي يبلغ من العمر 29 عامًا، في مايو/أيار 2016، حيث تعرض للضرب حتى الموت على يد ثلاثة رجال في جنوب دلهي بسبب شجار حول استئجار عربة ريكشا . ^{[ 109 ]} وقد أثارت هذه الحادثة إدانة واسعة النطاق من الطلاب الأفارقة في الهند، ورؤساء البعثات الأفريقية في نيودلهي، إلى جانب ردود فعل محلية عنيفة ضد الأقليات الهندية في الكونغو . ^{[ 110 ]}

في مارس/آذار 2015، تعرض أربعة رجال من ساحل العاج لاعتداء من قبل حشد في مدينة بنغالور . ^{[ 111 ]} وفي عام 2020، في معهد رووركي للتكنولوجيا بولاية أوتاراخاند ، تعرض طالبان أفريقيان، إبراهيم (نيجيري-غيني) وبنيامين (غاني)، لهجوم من قبل مجموعة من حراس الأمن، حيث جُرّ إبراهيم من الطابق الثاني إلى الطابق الأرضي، بينما ضُرب بنيامين بعصي الخيزران. وأدى هذا الحادث إلى اعتقال مدير المعهد وسبعة أشخاص آخرين. ^{[ 112 ]}

في أعقاب حوادث العنف، أنشأت شرطة دلهي في عام 2017 خطاً ساخناً خاصاً للأفارقة المقيمين في منطقة العاصمة الوطنية كجزء من برنامج التوعية الخاص بها لطمأنتهم بشأن سلامتهم وأمنهم. ^{[ 113 ]}

يُصوَّر الطلاب الأفارقة في شمال وجنوب وغرب الهند بصورة نمطية على أنهم تجار مخدرات أو عاهرات أو حتى آكلي لحوم بشر. ^{[ 108 ]} في حادثة وقعت في مدينة نويدا الكبرى عام 2017، واجه الطلاب الأفارقة في المدينة عنفًا وعداءً عقب وفاة مانيش خاري، وهو طالب في الصف الثاني عشر. اشتبه السكان المحليون في الطلاب بأكل لحوم البشر وحمّلوهم مسؤولية وفاته، واعتقلت الشرطة 5 طلاب تحت ضغط محلي، لكنها أفرجت عنهم لاحقًا لعدم وجود أدلة ضدهم. اضطرت الشرطة إلى مطالبة الطلاب بالبقاء في منازلهم حتى ضمان سلامتهم، وقامت باعتقالات على خلفية العنف العنصري، إلا أن الوحدة المحلية لحزب بهاراتيا جاناتا ومنظمة هندو يوفا فاهيني قدّمتا التماسًا إلى الشرطة لوقف أي اعتقالات أخرى بين المتهمين في هذه الحوادث. ^{[ 114 ]}

في التاريخ الحديث، ارتبط ازدياد عدد السكان ذوي الأصول الأفريقية اليابانية بالاحتلال الأمريكي لليابان عقب نهاية الحرب العالمية الثانية ، حيث وُلد أطفال من أصول أفريقية يابانية إما عن طريق الدعارة أو الزواج الرسمي. وهكذا، على مر السنين، أدى ازدياد عدد الزيجات بين الرجال الأمريكيين من أصول أفريقية والنساء اليابانيات إلى ظهور جالية مختلطة ثقافيًا من الأمريكيين من أصول أفريقية واليابانيين في اليابان. وبعد أن حظيت هذه الجالية، التي كانت تتمتع بمعاملة تفضيلية خلال الوجود العسكري الأمريكي في اليابان، تواجه اليوم ردود فعل سلبية شديدة وتهميشًا بسبب عودة ظهور النزعة القومية العرقية في اليابان. ^{[ 115 ]} كما ساهمت هذه الزيجات بين النساء الآسيويات والجنود الأمريكيين في ازدياد عدد الأيتام من أصول أفريقية آسيوية. وفي بعض الحالات، رافقت العديد من الزوجات الآسيويات أزواجهن عند عودتهن إلى الولايات المتحدة واستقرارهن فيها. ونتيجة لذلك، فإن العديد من اليابانيين ذوي الأصول الأفريقية هم نتاج زيجات بين يابانيين أصليين وأفارقة من القارة الأوروبية، وذلك بسبب ازدياد أعداد المهاجرين الأفارقة.

في عام ٢٠٠٦، أصبح لاعب كرة القدم الأمريكية هاينز وارد ، المولود في سيول لأم كورية جنوبية وأب أمريكي من أصول أفريقية ، أول أمريكي من أصل كوري جنوبي يفوز بجائزة أفضل لاعب في مباراة السوبر بول (سوبر بول) التابعة لدوري كرة القدم الأمريكية للمحترفين. وقد سلط هذا الإنجاز الضوء عليه إعلاميًا في كوريا الجنوبية. ^{[ ١١٦ ]} وعندما سافر إلى كوريا الجنوبية لأول مرة، أثار اهتمامًا غير مسبوق بقضية تقبّل الأطفال ذوي الأصول المختلطة. ^{[ ١١٦ ]} كما تبرع بمليون دولار أمريكي لتأسيس "مؤسسة هاينز وارد للأيدي المساعدة"، والتي وصفتها وسائل الإعلام بأنها "مؤسسة لمساعدة الأطفال ذوي الأصول المختلطة مثله في كوريا الجنوبية، حيث عانوا من التمييز". ^{[ ١١٧ ]} وقد مُنح هاينز وارد الجنسية الكورية الجنوبية الفخرية. ^{[ ١١٨ ]}

واجه المهاجرون السود الذين وصلوا إلى بريطانيا من منطقة الكاريبي في خمسينيات القرن الماضي العنصرية . بالنسبة للعديد من المهاجرين الكاريبيين، كانت أولى تجاربهم مع التمييز عند محاولتهم إيجاد سكن خاص. لم يكونوا مؤهلين عمومًا للحصول على مساكن تابعة للمجالس المحلية، إذ كان هذا الخيار مقتصرًا على المقيمين في المملكة المتحدة لمدة خمس سنوات على الأقل. في ذلك الوقت، لم تكن هناك تشريعات لمكافحة التمييز تمنع أصحاب العقارات من رفض قبول المستأجرين السود. أظهر استطلاع رأي أُجري في برمنغهام عام 1956 أن 15 شخصًا فقط من أصل 1000 شخص أبيض شملهم الاستطلاع وافقوا على تأجير غرفة لمستأجر أسود. ونتيجة لذلك، اضطر العديد من المهاجرين السود للعيش في الأحياء الفقيرة بالمدن، حيث كانت المساكن رديئة الجودة وتنتشر فيها مشاكل الجريمة والعنف والدعارة. ^{[ 119 ] [ 120 ]} كان بيتر راشمان أحد أشهر أصحاب العقارات في الأحياء الفقيرة ، حيث امتلك حوالي 100 عقار في منطقة نوتينغ هيل بلندن. كان المستأجرون السود يدفعون أحيانًا ضعف إيجار المستأجرين البيض، ويعيشون في ظروف اكتظاظ شديد. ^{[ 119 ]}

يشير المؤرخ وينستون جيمس إلى أن تجربة العنصرية في بريطانيا كانت عاملاً رئيسياً في تطور هوية كاريبية مشتركة بين المهاجرين السود من خلفيات جزرية وطبقية مختلفة. ^{[ 121 ]}

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، كان السود في بريطانيا ضحايا للعنف العنصري الذي ارتكبته جماعات اليمين المتطرف مثل الجبهة الوطنية . ^{[ 122 ]} وخلال هذه الفترة، كان من الشائع أيضاً أن يتعرض لاعبو كرة القدم السود لهتافات عنصرية من قبل الجماهير. ^{[ 123 ] [ 124 ]}

يُعتقد أن العنصرية في بريطانيا عمومًا، بما في ذلك العنصرية ضد السود، قد تراجعت بمرور الوقت. يُبين الأكاديمي روبرت فورد أن التباعد الاجتماعي ، الذي تم قياسه باستخدام أسئلة من استطلاع المواقف الاجتماعية البريطانية حول ما إذا كان الناس سيمانعون أن يكون مديرهم من أقلية عرقية أو أن يتزوج أحد أقاربهم المقربين من شخص من أقلية عرقية، قد انخفض خلال الفترة 1983-1996. وقد لوحظ هذا الانخفاض في المواقف تجاه الأقليات العرقية السوداء والآسيوية. حدث جزء كبير من هذا التغيير في المواقف في التسعينيات. في الثمانينيات، كانت معارضة الزواج المختلط بين الأعراق كبيرة. ^{[ 125 ] [ 126 ]} ومع ذلك، يقول فورد:

لا تزال العنصرية والتمييز العنصري جزءًا من الحياة اليومية للأقليات العرقية في بريطانيا. فالبريطانيون السود والآسيويون... أقل حظًا في الحصول على وظائف، وأكثر عرضة للعمل في وظائف أسوأ، والسكن في مساكن أسوأ، والمعاناة من مشاكل صحية أسوأ من البريطانيين البيض. ^{[ 125 ]}

أشار مشروع "الأقليات المعرضة للخطر " (MAR) التابع لجامعة ميريلاند في عام 2006 إلى أنه على الرغم من أن الأفارقة الكاريبيين في المملكة المتحدة لم يعودوا يواجهون تمييزًا رسميًا، إلا أنهم ما زالوا ممثلين تمثيلًا ناقصًا في السياسة، ويواجهون عوائق تمييزية في الحصول على السكن وفي ممارسات التوظيف. ويذكر المشروع أيضًا أن النظام التعليمي البريطاني "وُجهت إليه اتهامات عديدة بالعنصرية، وتقويض ثقة الأطفال السود بأنفسهم، وتشويه ثقافة آبائهم". ويشير ملف مشروع "الأقليات المعرضة للخطر" حول الأفارقة الكاريبيين في المملكة المتحدة إلى "تزايد العنف بين السود أنفسهم، بين سكان منطقة الكاريبي والمهاجرين من أفريقيا". ^{[ 127 ]} وقد صرح مارتن هيويت من شرطة العاصمة بأن جرائم القتل بالسكاكين لا تحظى بالاهتمام الكافي من الرأي العام لأن معظم الضحايا هم من السود في لندن. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

استكشفت دراسة أجرتها مجموعة التدريب والمشاريع السوداء (BTEG) عام 2014، بتمويل من مؤسسة Trust for London ، آراء الشباب السود في لندن حول أسباب ارتفاع معدل البطالة بينهم مقارنةً بأي فئة أخرى من الشباب. ووفقًا للمشاركين، كان العنصرية والقوالب النمطية السلبية السببين الرئيسيين لارتفاع معدل البطالة بينهم. ^{[ 130 ]} في عام 2021، بلغت نسبة توظيف السود الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و64 عامًا 67%، مقارنةً بـ 76% من البريطانيين البيض و69% من البريطانيين الآسيويين. أما معدل توظيف السود الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و24 عامًا فبلغ 31%، مقارنةً بـ 56% من البريطانيين البيض و37% من البريطانيين الآسيويين. ^{[ 131 ]} وكان متوسط ​​الأجر بالساعة للبريطانيين السود في عام 2021 من بين الأدنى بين جميع المجموعات العرقية، حيث بلغ 12.55 جنيهًا إسترلينيًا، متقدمًا فقط على البريطانيين من أصل باكستاني وبنغلاديشي. ^{[ 132 ]} في عام 2023، نشر مكتب الإحصاءات الوطنية تحليلاً أكثر تفصيلاً، ووجد أن الموظفين السود المولودين في المملكة المتحدة (15.18 جنيهًا إسترلينيًا) تقاضوا أجورًا أعلى من الموظفين البيض المولودين في المملكة المتحدة (14.26 جنيهًا إسترلينيًا) في عام 2022، بينما تقاضى الموظفون السود المولودون خارج المملكة المتحدة أجورًا أقل (12.95 جنيهًا إسترلينيًا). وبشكل عام، بلغ متوسط ​​الأجر بالساعة للموظفين السود 13.53 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2022. ^{[ 133 ]}

أظهر استطلاع أجرته جامعة كامبريدج عام 2023، والذي شمل أكبر عينة من السود في بريطانيا، أن 88% منهم أبلغوا عن تعرضهم للتمييز العنصري في العمل، وأن 79% يعتقدون أن الشرطة تستهدف السود بشكل غير عادل بصلاحيات التوقيف والتفتيش ، وأن 80% وافقوا بشكل قاطع أو إلى حد ما على أن التمييز العنصري هو أكبر عائق أمام التحصيل الأكاديمي للطلاب السود الشباب . ^{[ 134 ]}

ينبع التمييز العنصري ضد السود في العالم العربي من تاريخ طويل من التراتبية العرقية التي ترسخت خلال تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى والبحر الأحمر والمحيط الهندي ، والتي تركت آثارًا راسخة في المواقف الاجتماعية وبنى السلطة. وقد عانى الأفارقة جنوب الصحراء تاريخيًا من الاستعباد والتهميش والتنميط، لا سيما الزنج وغيرهم من جماعات شرق أفريقيا. وفي العصر الحديث، لا يزال التمييز قائمًا في صورة إقصاء اجتماعي، ولغة مهينة، وعدم تكافؤ فرص العمل والتعليم، وتصوير إعلامي يعزز الصور النمطية السلبية. ويُبلغ المواطنون السود في دول مثل تونس والمهاجرون في ليبيا بشكل متكرر عن تعرضهم لإساءات عنصرية، في حين لا يزال استخدام المكياج الأسود لتجسيد شخصيات سوداء وأدوار كاريكاتورية شائعًا في وسائل الترفيه في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 135 ]}

رغم أن بعض الدول قد سنّت قوانين لمكافحة التمييز، وكانت تونس أول دولة عربية تجرّم التمييز العنصري عام ٢٠١٨، إلا أن تطبيق هذه القوانين متفاوت، ولا يزال الوعي العام بها محدوداً. تُظهر استطلاعات الرأي التي أجراها مقياس البارومتر العربي أن العديد من المواطنين لا يُدركون العنصرية ضد السود كمشكلة قائمة، وغالباً ما يتجنب الضحايا الإبلاغ عن الحوادث. كما يُسلط الباحثون الضوء على دور الشعور بالتفوق العربي، حيث يُعيق الدفاع عن النفس والإنكار الحوارات حول العرق والاعتراف بالهويات العربية السوداء.

في أبريل/نيسان 2012، أفادت صحيفة "سفينسكا داغبلادت" السويدية أن عشرات الآلاف من اللاجئين والعمال المهاجرين الأفارقة الذين وصلوا إلى إسرائيل عبر طرق تهريب خطيرة، يعيشون في حديقة ليفينسكي جنوب تل أبيب. وذكرت الصحيفة أن بعض الأفارقة في الحديقة ينامون على صناديق كرتونية تحت النجوم، بينما يتكدس آخرون في أكواخ مظلمة. كما أشارت إلى وضع اللاجئين الأفارقة، مثل السودانيين من دارفور والإريتريين والإثيوبيين وغيرهم من الجنسيات الأفريقية، الذين يقفون في طوابير أمام مطبخ الحساء الذي ينظمه متطوعون إسرائيليون. وذكرت التقارير أن وزير الداخلية "يريد ترحيل الجميع". ^{[ 136 ]}

في مايو/أيار 2012، تصاعد السخط تجاه الأفارقة والمطالبات بترحيلهم وحملات الاحتجاج في تل أبيب، وتحولت إلى تهديدات بالقتل، وتفجيرات حارقة، وأعمال شغب، وتدمير للممتلكات. وألقى المتظاهرون باللوم على المهاجرين في تفاقم الجريمة وتدهور الاقتصاد المحلي، وشوهد بعضهم وهم يرمون البيض على المهاجرين الأفارقة ^{[ 137 ] [ 138 ].}

في مارس/آذار 2018، استخدم الحاخام السفاردي الأكبر في إسرائيل، إسحاق يوسف ، مصطلح "كوشي" للإشارة إلى السود، وهو مصطلح ذو أصول تلمودية، ولكنه كلمة مهينة للأشخاص من أصول أفريقية في اللغة العبرية الحديثة. كما ورد أنه شبّه السود بالقرود. ^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}

بحسب كتاب حقائق العالم ، ينحدر حوالي 10% من سكان المملكة العربية السعودية من أصول أفريقية آسيوية. ^{[ 142 ]} ومعظم هؤلاء المقيمين في السعودية هم من أصول أفريقية عربية ، ويواجهون أحياناً تمييزاً بسبب لون بشرتهم الداكن. ^{[ 143 ]}

في استطلاع أجرته مؤسسة "مسح القيم العالمية" عام 2013 وشمل 80 دولة ، صُنفت كندا ضمن أكثر المجتمعات تسامحًا عرقيًا في العالم. ^{[ 144 ]} ومع ذلك، ووفقًا لمسح التنوع العرقي الذي أجرته هيئة الإحصاء الكندية ونُشر في سبتمبر 2003، أفاد ما يقرب من ثلث (32%) المستجيبين الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم سود، عند سؤالهم عن الفترة الممتدة من 1998 إلى 2002، بأنهم تعرضوا لشكل من أشكال التمييز العنصري أو المعاملة غير العادلة "أحيانًا" أو "غالبًا". ^{[ 145 ]} يواجه الكنديون السود العنصرية في كل من القطاعين العام والخاص للاقتصاد الكندي. ويعاني كل من الرجال والنساء الكنديين السود من فجوات كبيرة في الأجور مقارنةً بالكنديين من الأقليات غير الظاهرة. ^{[ 146 ]}

في الفترة من أواخر السبعينيات إلى أوائل التسعينيات، قُتل عدد من الرجال الكنديين السود العُزّل في تورنتو برصاص ضباط شرطة تورنتو . ^{[ 147 ] [ 148 ]} ردًا على ذلك، تأسست لجنة الدفاع عن العمل الأسود (BADC) عام 1988. وصرح مديرها التنفيذي، دادلي لوز ، بأن شرطة تورنتو تمتلك "أكثر قوات الشرطة دموية" في أمريكا الشمالية، وأن تحيز الشرطة ضد السود في تورنتو أسوأ منه في لوس أنجلوس . ^{[ 148 ] [ 149 ]} في عام 1990، كانت لجنة الدفاع عن العمل الأسود مسؤولة بشكل أساسي عن إنشاء وحدة التحقيقات الخاصة في أونتاريو ، والتي تُعنى بالتحقيق في سوء سلوك الشرطة . ^{[ 148 ] [ 150 ]} منذ أوائل التسعينيات، تحسنت العلاقة بين شرطة تورنتو والمجتمع الأسود في المدينة؛ ^{[ 148 ]} وفي عام 2015، أصبح مارك سوندرز أول رئيس شرطة أسود في تاريخ المدينة. ظلت مشكلة التحقق من الهوية قائمة حتى عام 2016؛ ^{[ 151 ]} دخلت القيود المفروضة على التحقق التعسفي من الهوية حيز التنفيذ في أونتاريو في عام 2017. ^{[ 152 ]}

على مر السنين، شهدت نوفا سكوتيا حالات بارزة من العنصرية ضد الكنديين السود . ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]} وتواصل المقاطعة الدفاع عن حقوق الإنسان ومكافحة العنصرية، جزئياً من خلال مسيرة سنوية لإنهاء العنصرية ضد المنحدرين من أصول أفريقية. ^{[ 156 ] [ 157 ]}

أفاد لاعبو هوكي الجليد السود في كندا بأنهم كانوا ضحايا للعنصرية. ^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]}

لعبت العنصرية في جمهورية الدومينيكان دورًا محوريًا في بناء الحكومة والثقافة والهوية الدومينيكية. فمنذ الاستعمار، تفاوضت جمهورية الدومينيكان على بناء التسلسلات الهرمية العرقية. وقد أثرت علاقة البلاد المتوترة تاريخيًا مع هايتي على معاداة الهايتيين فيها . كما رسخت الأحكام المسبقة خلال الاحتلال الأمريكي العنصرية في بنية الدولة. واستغل النظام الاستبدادي لرافائيل تروخيو الهويات الدومينيكية البيضاء في خطاب معادٍ للسود ومعادٍ للهايتيين. وقد أرست هذه السياقات التاريخية الأساس للصراعات المعاصرة مع العنصرية.

في سياق العنصرية في الولايات المتحدة ، يعود تاريخ العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الحقبة الاستعمارية ، ولا تزال تشكل مشكلة مستمرة في المجتمع الأمريكي في القرن الحادي والعشرين.

منذ وصول الأفارقة الأوائل في بدايات الحقبة الاستعمارية وحتى ما بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، كان معظم الأمريكيين من أصل أفريقي مستعبدين من قبل البيض. حتى الأمريكيون الأفارقة الأحرار واجهوا قيودًا على حرياتهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وتعرضوا لعمليات إعدام خارج نطاق القانون ، والفصل العنصري ، وقوانين السود ، وقوانين جيم كرو ، وغيرها من أشكال التمييز، قبل الحرب الأهلية وبعدها. بفضل حركة الحقوق المدنية ، تم تجريم التمييز العنصري الرسمي تدريجيًا من قبل الحكومة الفيدرالية ، وأصبح يُنظر إليه على أنه غير مقبول اجتماعيًا وأخلاقيًا من قبل قطاعات واسعة من المجتمع الأمريكي. على الرغم من ذلك، لا تزال العنصرية ضد الأمريكيين السود قائمة في الولايات المتحدة، وكذلك التفاوت الاجتماعي والاقتصادي بين الأمريكيين السود والبيض. ^{[ أ ] [ 163 ]} في عام 1863، أي قبل عامين من التحرير، كان السود يمتلكون 0.5% من الثروة الوطنية، بينما في عام 2019 بلغت هذه النسبة ما يزيد قليلاً عن 1.5%. ^{[ 164 ]}

كشفت الأبحاث في السنوات الأخيرة عن أدلة واسعة النطاق على التمييز العنصري في قطاعات مختلفة من المجتمع الأمريكي الحديث، بما في ذلك نظام العدالة الجنائية ، والشركات ، والاقتصاد ، والإسكان ، والرعاية الصحية ، والإعلام ، والسياسة . وترى الأمم المتحدة وشبكة حقوق الإنسان الأمريكية أن " التمييز في الولايات المتحدة يتغلغل في جميع جوانب الحياة ويمتد ليشمل جميع المجتمعات الملونة ". ^{[ 165 ]}

لا يزال العديد من البرازيليين يعتقدون أن العرق يؤثر على الحياة في بلادهم. أشارت دراسة نُشرت عام 2011 إلى أن 63.7% من البرازيليين يعتقدون أن العرق يؤثر على جودة الحياة ، و59% يعتقدون أنه يُحدث فرقًا في العمل، و68.3% في المسائل المتعلقة بالعدالة الشرطية. ووفقًا لإيفانير دوس سانتوس (المتخصص السابق في شؤون العرق بوزارة العدل)، "هناك تسلسل هرمي للون البشرة: حيث يُتوقع من السود وذوي البشرة المختلطة وذوي البشرة الداكنة أن يعرفوا مكانتهم في المجتمع." ^{[ 168 ]} على الرغم من أن 54% من السكان سود أو من أصول أفريقية، إلا أنهم لم يمثلوا سوى 24% من بين 513 ممثلًا منتخبًا في المجلس التشريعي حتى عام 2018. ^{[ 169 ]}

لعقود طويلة، تجاهلت النقاشات حول عدم المساواة في البرازيل إلى حد كبير العلاقة غير المتناسبة بين العرق والطبقة. ففي ظل نظرية الديمقراطية العرقية، كان يُفترض أن أي تفاوت في الثروة بين البرازيليين البيض وغير البيض يعود إلى إرث العبودية وقضايا أوسع نطاقًا تتعلق بعدم المساواة وانعدام الحراك الاقتصادي في البلاد. وكان الرأي السائد آنذاك أن المشكلة ستُحل من تلقاء نفسها مع مرور الوقت. وقد درس عالم الاجتماع خوسيه باستوري هذه الفرضية عام 1982 في كتابه " الحراك الاجتماعي في البرازيل" . في كتابه، يفحص باستوري مسح الأسر المعيشية لعام 1973 ويقارن دخل ومهن أزواج الآباء والأبناء. وبناءً على نتائجه، خلص إلى أن مستوى الحراك الاقتصادي في البرازيل كان كافيًا للتغلب على عدم المساواة المتبقية من العبودية لو كانت الفرص متاحة على قدم المساواة. ^{[ 170 ]}

يتجلى التفاوت العرقي بشكل أساسي في انخفاض مستويات التعليم والدخل لدى غير البيض مقارنةً بالبيض. ^{[ 171 ]} ويظهر التفاوت الاقتصادي بأوضح صوره في شبه انعدام وجود غير البيض في المستويات العليا من شريحة الدخل في البرازيل. ووفقًا لعالم الاجتماع إدوارد تيليس ، فإن احتمالية حصول البيض على دخل ضمن أعلى شريحة دخل (أكثر من 2000 دولار أمريكي شهريًا) تزيد خمسة أضعاف. ^{[ 172 ]} وبشكل عام، يزيد متوسط ​​رواتب البيض في البرازيل بنسبة 46% عن رواتب السود. ^{[ 168 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يُعدّ التمييز العنصري في التعليم ظاهرة موثقة جيدًا في البرازيل. فقد وجد إليس مونك، أستاذ علم الاجتماع في جامعة هارفارد، أن درجة واحدة من قتامة لون بشرة الطالب تُقابلها فرصة أقل بنسبة 26% في الحصول على تعليم أفضل مقارنةً بالطلاب ذوي البشرة الفاتحة. ^{[ 171 ]} علاوة على ذلك، وجدت دراسة حول التحيز العنصري في تقييمات المعلمين في البرازيل أن معلمي الرياضيات البرازيليين منحوا الطلاب البيض تقييمات أعلى من الطلاب السود الذين يتمتعون بنفس الكفاءة والسلوك الجيد. ^{[ 173 ]}

مؤشرات جودة الحياة مقابل العرق

أُجبر عشرات الآلاف من سكان جزر جنوب المحيط الهادئ ، أو خُدعوا، أو أُكرهوا على العمل بالسخرة في المزارع الزراعية الأسترالية. واستمرت هذه الممارسة رغم حظر الرق في أستراليا وأجزاء أخرى من الإمبراطورية البريطانية بموجب قانون إلغاء الرق لعام 1833. عُرفت هذه الظاهرة باسم "تجارة الرقيق". وقد شُبّهت الظروف المروعة بالرق، أو كما وصفتها بروك كروجر، "توأم الرق الشرير" ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]} . استمرت هذه التجارة، التي كانت تُعرف آنذاك باسم "كاناكا"، من عام 1863 إلى عام 1908، أي لمدة 45 عامًا. جُلب ما بين 55,000 و62,500 شخص إلى أستراليا، وكان معظمهم من المجندين أو الذين تم استغلالهم في تجارة الرقيق من جزر ميلانيزيا ، مثل جزر نيو هبريدس ( فانواتو حاليًا )، وجزر سليمان ، والجزر المحيطة بغينيا الجديدة . ^{[ 194 ]}

كانت غالبية المختطفين من الذكور، ونحو ربعهم دون سن السادسة عشرة. ^{[ 195 ]} في المجمل، توفي ما يقارب 15,000 من سكان جزر جنوب المحيط الهادئ (30%) أثناء عملهم في كوينزلاند - باستثناء من لقوا حتفهم أثناء النقل أو قُتلوا في عملية التجنيد - وكان معظمهم يعملون بموجب عقود مدتها ثلاث سنوات. ^{[ 196 ]} وهذا يُشابه معدل الوفيات المُقدّر بنحو 33% بين الأفارقة المستعبدين في السنوات الثلاث الأولى من وصولهم إلى أمريكا، ^{[ 197 ]} والبرازيل، ومنطقة الكاريبي؛ وكانت الظروف في كثير من الأحيان مُشابهة لتلك التي سادت في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . ^{[ 192 ] [ 191 ]}

كانت هذه التجارة مُرخصة ومنظمة قانونيًا بموجب قانون ولاية كوينزلاند، وقد جنى رجال بارزون مثل روبرت تاونز ثروات طائلة من خلال تجارة الرقيق، مما ساهم في تأسيس بعض المدن الرئيسية في كوينزلاند اليوم. ^{[ 198 ]} زعم وكيل تاونز أن العمال الذين تم استغلالهم من قبل الرقيق كانوا "متوحشين لا يعرفون قيمة المال" وبالتالي لا يستحقون أجورًا نقدية. ^{[ 199 ]}

بعد قيام الاتحاد في عام 1901، دخلت سياسة أستراليا البيضاء حيز التنفيذ، والتي شهدت ترحيل معظم العمال الأجانب في أستراليا بموجب قانون عمال جزر المحيط الهادئ لعام 1901 ، مما أدى إلى انخفاض سريع في عدد سكان جزر المحيط الهادئ في الولاية. ^{[ 200 ]}

في مقاطعتي بابوا وبابوا الغربية، أدى البرنامج إلى انخفاض عدد سكان بابوا من أصل ميلانيزي إلى أقل من عدد السكان من أصول غير ميلانيزية (وخاصة الأسترونيزية) في عدة مواقع. ووفقًا لنشطاء استقلال بابوا، فقد عاش البابويون في جزيرة غينيا الجديدة لما يقدر بنحو 50,000 عام، ^{[ 201 ]} إلا أن عددهم فاق عدد الإندونيسيين، ومعظمهم من الجاويين، في أقل من 50 عامًا. ^{[ 202 ]} وينتقدون البرنامج باعتباره جزءًا من "محاولة لإبادة سكان بابوا الغربية في إبادة جماعية بطيئة". ^{[ 203 ]} ويشهد البلد صراعًا مفتوحًا بين المهاجرين والدولة والسكان الأصليين بسبب الاختلافات الثقافية، لا سيما في الإدارة، وفي قضايا ثقافية مثل العري والطعام والجنس. كما يمثل الدين مشكلة، إذ أن غالبية البابويين مسيحيون أو يعتنقون معتقدات قبلية تقليدية، بينما غالبية المستوطنين غير البابويين مسلمون. وقد قام عدد من الإندونيسيين بأخذ أطفال بابويين وإلحاقهم بمدارس دينية إسلامية. ^{[ 204 ]}

تُعد معدلات النمو السكاني المسجلة في بابوا مرتفعة بشكل استثنائي بسبب الهجرة.

يرى معارضو البرنامج أن موارد كبيرة أُهدرت في توطين أناس لم يتمكنوا من تجاوز مستوى الكفاف، مما أدى إلى أضرار بيئية جسيمة وتشريد السكان الأصليين. ^{[ 205 ]} ومع ذلك، فقد تم إبرام عقود تعدين سطحي واسعة النطاق بين الولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا في الجزيرة، وكذلك في جزر إندونيسية أخرى.

لم يُوقف برنامج الهجرة في بابوا رسميًا إلا في يونيو 2015 من قِبل الرئيس جوكو ويدودو ، ^{[ 206 ]} واستمر على هذا النحو في عهد الرئيس برابوو سوبيانتو اللاحق ، حيث تحظر القوانين التي سنّتها إدارة جوكو ويدودو السابقة هجرة غير البابويين إلى بابوا. ^{[ 207 ]} ومع ذلك، لا تزال مناطق الهجرة العشر المتبقية التي أُنشئت سابقًا قائمةً ويجري العمل على إعادة تأهيلها لتصبح مراكز اقتصادية جديدة. ^{[ 207 ]} وقد أُنشئ برنامج الهجرة المحلي المُدمج من قِبل وزارة الهجرة وحكومة مقاطعة بابوا الوسطى وحكومة مقاطعة بابوا المرتفعة ، بهدف توطين هذه المقاطعات ببابويين من مقاطعات بابوا الأخرى ذات الكثافة السكانية العالية، نظرًا لنقص السكان في تلك المقاطعات الجديدة، وامتلاكها موارد طبيعية غنية غير مُستغلة من الذهب والبن وغيرها من السلع الزراعية والبستانية. ^{[ 208 ]}