تاسع آب

بحسب المشناة ، تعانت 4: 6، حدثت خمسة أحداث محددة في التاسع من آب تستدعي الصيام:

1. عاد الجواسيس الاثنا عشر الذين أرسلهم موسى لاستطلاع أرض كنعان من مهمتهم. لم يأتِ منهم سوى اثنان، يشوع وكالب ، بتقرير إيجابي، بينما تحدث الباقون بسوء عن الأرض. تسبب تقرير الأغلبية في بكاء بني إسرائيل وذعرهم ويأسهم من دخول " الأرض الموعودة ". ولذلك، عاقبهم الله حتى لا يدخل جيلهم الأرض. ^{[ 11 ]} وينقل المدراش عن الله قوله عن هذا الحدث: "بكيتم أمامي عبثًا، سأجعل لكم [هذا اليوم] يوم بكاء للأجيال"، ^{[ 12 ]} مشيرًا إلى المصائب المستقبلية التي حلت في نفس التاريخ.
2. دُمِّر الهيكل الأول الذي بناه الملك سليمان على يد نبوخذنصر الثاني خلال حصار القدس عام 587 قبل الميلاد ، وسُبي سكان مملكة يهوذا إلى بابل . ^{[ 13 ]} ووفقًا للكتاب المقدس العبري ، بدأ تدمير الهيكل الأول في السابع من آب ( الملوك الثاني 25 : 8) واستمر حتى العاشر منه ( إرميا 52 : 12). أما وفقًا للتلمود ، تعانيت 29 أ، فقد بدأ التدمير الفعلي للهيكل في التاسع من آب، واستمر احتراقه طوال العاشر من آب.
3. تم تدمير الهيكل الثاني ، الذي بناه زربابل وجدده هيرودس الكبير ، على يد الرومان في 9 آب عام 70 ميلادي، ^{[ ب ]} مما أدى إلى تشتيت شعب يهودا وبدء أكبر شتات يهودي . ^{[ 13 ]}
4. قام الرومان بعد ذلك بسحق ثورة بار كوخبا ودمروا مدينة بيتار ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 500000 مدني يهودي (حوالي 580000) في 9 آب عام 135 م. ^{[ 14 ]}
5. في أعقاب ثورة بار كوخبا، قام القائد الروماني كوينتوس تينيوس روفوس بحرث موقع الهيكل في القدس والمنطقة المحيطة به. ^{[ 15 ]}

بمرور الوقت، تحوّل يوم التاسع من آب إلى يوم حداد يهودي، ليس فقط على هذه الأحداث، بل أيضًا على المآسي اللاحقة التي وقعت في التاسع من آب أو بالقرب منه. وتظهر إشارات إلى بعض هذه الأحداث في الصلوات التي أُلِّفت خصيصًا لهذا اليوم (انظر أدناه). تجدر الإشارة إلى أن التواريخ السابقة لعام ١٥٨٢ هي تواريخ التقويم اليولياني ، وليس التقويم الغريغوري .

• بدأت الحملة الصليبية الأولى رسمياً في 15 أغسطس 1096 (24 آب، 4856 ميلادي)، وبدأت بمذابح راينلاند التي استهدفت اليهود باعتبارهم " أجانب مقيمين "، مما أسفر عن مقتل 10000 يهودي في شهرها الأول وإبادة المجتمعات اليهودية في فرنسا وراينلاند . ^{[ 14 ] [ 16 ]}
• طُرد اليهود من إنجلترا في 18 يوليو 1290 (9 آب، 5050 صباحًا). ^{[ 14 ]}
• طُرد اليهود من فرنسا في 22 يوليو 1306 (10 آب، 5066 م). ^{[ 17 ]}
• أصدر ملوك إسبانيا الكاثوليك مرسوم الحمراء الذي طرد اليهود من الأراضي التي كانت تحت الحكم الإسباني في 31 يوليو 1492 (7 آب، 5252 م). ^{[ 15 ]}
• دخلت ألمانيا الحرب العالمية الأولى في 1-2 أغسطس 1914 (9-10 آب، 5674 صباحًا)، مما تسبب في اضطرابات هائلة في يهود أوروبا وأدت تبعاتها إلى الحرب العالمية الثانية والمحرقة . ^{[ 14 ]}
• في 31 يوليو 1941 (7 آب، 5701 صباحًا)، تلقى راينهارد هايدريش ، مهندس المحرقة ، أمرًا من القيادة النازية ^{[ 18 ]} بـ"إجراء جميع الاستعدادات اللازمة فيما يتعلق بالشؤون التنظيمية والمالية لتحقيق حل شامل للمسألة اليهودية ". ^{[ 19 ]} سيؤدي هذا الأمر إلى مقتل ما يقرب من ثلث سكان العالم اليهود. ^{[ 20 ]}

• في 23 يوليو 1942 (9 آب، 5702 م)، بدأت عملية الترحيل الجماعي لليهود من غيتو وارسو إلى معسكر الإبادة تريبلينكا . ^{[ 21 ]}
• أسفر تفجير مركز AMIA للجالية اليهودية في بوينس آيرس عن مقتل 85 شخصًا وإصابة 300 آخرين في 18 يوليو 1994 (10 Av, AM 5754). ^{[ 22 ]}

على الرغم من أن المحرقة امتدت لسنوات عديدة، تستخدم الجماعات الدينية يوم التاسع من آب (تيشا بآف) لإحياء ذكرى ستة ملايين ضحية يهودية، إما بالإضافة إلى أيام إحياء ذكرى المحرقة العلمانية مثل يوم ذكرى المحرقة (يوم هشوآه) أو بدلاً منها . وفي يوم التاسع من آب، أضافت الجماعات التي لا تُجري تعديلات على طقوس الصلاة التقليدية تلاوة صلوات خاصة تتعلق بالمحرقة. ^{[ 3 ]}

وبالمثل، في المجتمعات الصهيونية الدينية ، يُحيى ذكرى الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة عام 2005 في يوم تاسع آب، وهو تقليد يدعمه حاخامات صهاينة دينيون مثل يعقوب أرييل ودوف ليئور . ^{[ 23 ] [ 24 ]} وقد أُلفت مراثي دينية (كينوت) حول الانسحاب، ^{[ 25 ] [ 26 ]} وتم التأكيد على ارتباطه بيوم تاسع آب في احتفالات الذكرى العاشرة. ^{[ 27 ] [ 28 ]} ورغم أن عملية الانسحاب تأجلت تحديدًا لتجنب تزامنها مع الأسابيع الثلاثة وتاسع آب، إلا أن التوقيت كان قابلاً للتفسير الرمزي من قبل الصهاينة الدينيين وعموم الثقافة اليهودية. ^{[ 29 ]} مع ذلك، حتى داخل الحركة الصهيونية الدينية، يرى حاييم نافون أن الانسحاب لم يرتقِ إلى مستوى الكارثة ^{[ 30 ]} ، وقد كتب شلومو أفينر أن الحداد على الانسحاب في يوم تاسع آب محظور لأنه يُثير الانقسام السياسي. ^{[ 31 ]} وقد أفتى يونا ميتزجر ، كبير حاخامات إسرائيل الأشكناز آنذاك ، في عام 2006 بأن الانسحاب كان مأساة، لكن لا ينبغي دمج طقوس الحداد في يوم تاسع آب، ^{[ 32 ]} بينما يسمح هوارد جاختر ، وهو عالم أرثوذكسي بارز وعضو في المجلس الحاخامي لأمريكا ، بذلك بشكل محدود. ^{[ 33 ]}

تمت أيضًا إضافة كينوت بخصوص هجمات 7 أكتوبر إلى طقوس تيشا باف. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

بالتزامن مع سقوط القدس، أُقيمت ثلاثة أيام صيام أخرى في نفس وقت اليوم التاسع من آب: العاشر من طيفيت ، حين بدأ حصار البابليين للقدس؛ والسابع عشر من تموز ، حين أحدث الرومان أول ثغرة في السور؛ والثالث من تشرين، المعروف بصيام جدليا ، وهو اليوم الذي اغتيل فيه جدليا في عهد الإمبراطورية البابلية الحديثة بعد تدمير الهيكل الأول. ^{[ 34 ]} تُعرف الفترة من السابع عشر من تموز حتى التاسع من آب بالأسابيع الثلاثة ، بينما تُعرف الفترة من الأول من آب حتى التاسع من آب بالأيام التسعة . ^{[ 3 ]}

يحمل يوم التاسع من آب طبيعة صارمة مماثلة ليوم الغفران . إذ يمتد صيامه لأكثر من 25 ساعة، ويبدأ قبل غروب شمس ليلة التاسع من آب وينتهي عند حلول الليل في اليوم التالي، ويفرض هذا اليوم المحظورات الخمسة التالية: ^{[ 37 ]}

1. ممنوع الأكل والشرب؛
2. ممنوع الغسل أو الاستحمام؛
3. ممنوع استخدام الكريمات أو الزيوت؛
4. ممنوع ارتداء الأحذية (الجلدية)؛
5. لا علاقات زوجية (جنسية).

تُرفع هذه القيود في حالة وجود مشاكل صحية. ويجب استشارة مرجع شرعي مختص ، وهو حاخام يُصدر الأحكام في الشريعة اليهودية . ويُسمح للمرضى بتناول الطعام والشراب. وفي أيام الصيام الأخرى، يُمكن تبرير الإفطار في أي حالة طبية تقريبًا؛ ولكن يُفضّل استشارة حاخام . ^{[ 36 ]} ويُسمح بغسل اليدين حتى مفاصل الأصابع. كما يُسمح بالغسل لإزالة الأوساخ أو الطين عن الجسم. ^{[ 36 ]}

يُحظر دراسة التوراة في يوم تاسع آب (لأنها تُعتبر نشاطًا ممتعًا)، باستثناء دراسة النصوص المُحزنة في التناخ (الكتاب المقدس العبري) مثل سفر مراثي إرميا ، وسفر أيوب ، وأجزاء من سفر إرميا ، بالإضافة إلى فصول التلمود التي تتناول أحكام الحداد وتلك التي تتناول تدمير الهيكل في القدس . ^{[ 38 ] [ 39 ]}

في الكنيس ، قبل بدء صلاة المساء، تُزال الستارة التي تُغطي وتُزين عادةً تابوت التوراة ، أو تُسحب جانبًا حتى صلاة العصر . ^{[ 40 ]} أما اليهود الإسبان والبرتغاليون ، الذين لا يُعلقون ستارة أمام التابوت خلال بقية أيام السنة، فيضعون ستارة سوداء عليه في يوم تابوت العهد (تيشعا بآف). ^{[ 41 ]} وقد أدى استخدام اللون الأسود، بالإضافة إلى حزن هذا اليوم، إلى تسميته بالصوم الأسود. ^{[ 42 ]}

بحسب موسى إيسرليس ، جرت العادة على الجلوس على مقاعد منخفضة أو على الأرض، كما هو الحال خلال فترة الحداد (شيفا)، من وجبة ما قبل الصيام (سعودة هامافسيكيت ) حتى منتصف النهار (خاتزوت هايوم) من يوم الصيام نفسه. ويُستحب تناول بيضة مسلوقة مغموسة في الرماد وقطعة خبز مغموسة في الرماد خلال هذه الوجبة. ويُفتي بيت يوسف بأن عادة الجلوس على الأرض تمتد لما بعد منتصف النهار حتى صلاة العصر ( مينحا ). ^{[ 43 ]}

جرت العادة على خفض الإضاءة وقراءة الكينوت على ضوء الشموع. ينام البعض على الأرض أو يغيرون روتين نومهم المعتاد، كالنوم بدون وسادة (أو بوسادة أقل من المعتاد). يمتنع الناس عن تبادل التهاني أو إرسال الهدايا في هذا اليوم. وكثيراً ما تُدفن كتب الصلوات القديمة ولفائف التوراة في هذا اليوم. ^{[ 36 ]}

العادة لا تقتضي ارتداء التيفيلين أو التاليت في صلاة الصبح . يرتدي الرجال التاليت كاتان فقط دون مباركة. أما في صلاة العصر ، فيتم ارتداء التزيتزيت والتيفيلين، مع التبريكات المناسبة قبل ارتدائهما. ^{[ 44 ]}

تم تسجيل قوانين Tisha b'Av كما لاحظها اليهود الأرثوذكس في Orach Chayim 552–557.

على الرغم من أن الصيام ينتهي عند حلول الليل، إلا أنه وفقًا للتقاليد استمر الهيكل الأول في الاحتراق طوال الليل ومعظم اليوم التالي، وهو العاشر من آب. ^{[ 39 ]} لذلك من المعتاد الحفاظ على جميع قيود الأيام التسعة حتى منتصف النهار ( حاتزوت ) من اليوم التالي وفقًا لشولحان عاروخ مع مشناه بروراه 558:1.

عندما يوافق يوم تاسع آب يوم سبت، ويُحتفل به يوم الأحد، العاشر من آب، فلا داعي للانتظار حتى ظهر يوم الاثنين لإنهاء قيود الأيام التسعة. مع ذلك، يُمتنع عن القيام بأي نشاط يُعتبر مُبهجًا، مثل أكل اللحم وشرب الخمر والاستماع إلى الموسيقى وترديد دعاء "شيهيخيونو"، حتى صباح الاثنين. ويُمكن غسل الملابس والحلاقة فور انتهاء يوم تاسع آب المتأخر. ^{[ 45 ]}

يُشير كتاب "كيتسور شولحان عاروخ" (125:6) إلى أنه عند حلول يوم تاسع آب (تيشا بآف) ليلة السبت، يُؤجَّل طقس هافدالا لمدة 24 ساعة، إذ لا يجوز شرب الخمر المصاحب له. ويُقال "أتا خونانتانو" في صلاة "عميداه" ليلة السبت ، أو "باروخ هامافديل" ، مُنهيًا بذلك السبت. وتُبارك الشموع ليلة السبت. وبعد انتهاء يوم تاسع آب (تيشا بآف) مساء الأحد، يُقام طقس هافدالا بالخمر (بدون شموع أو توابل).

تُقرأ سفر مراثي إرميا في الكنيس خلال صلاة المساء. ^{[ 46 ]}

في العديد من الجماعات السفاردية، تتم قراءة سفر أيوب في صباح يوم تاسع آب. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

لا يُقدّم للمدعوين لقراءة التوراة في يوم تاسع آب التهاني المعتادة على هذا الشرف. ^{[ 49 ]} وهناك تقليدٌ أيضاً يقضي بأن يُدعى من دُعي لقراءة التوراة أو الهافتارا في صلاة الصباح في يوم تاسع آب للقراءة أيضاً في صلاة العصر، لأن قراءات الصباح مليئة بالمصائب، بينما قراءات العصر تتضمن كلمات العزاء. ^{[ 50 ]}

يُقضى معظم الصباح في ترتيل أو قراءة القصائد الدينية (الكينوت) ، رثاءً لفقدان الهيكلين والاضطهادات اللاحقة، بالإضافة إلى الإشارة إلى كوارث ما بعد السبي. لاحقًا، قام شعراء مختلفون، غالبًا من الحاخامات البارزين، بتأليف القصائد الدينية (الكينوت) ممن عانوا من الأحداث المذكورة. ومن أهم القصائد الدينية (الكينوت) تلك التي ألفها إليعازر الحاخام قلير ويهوذا هاليفي . بعد المحرقة، ألف الحاخام شيمون شواب، المولود في ألمانيا، القصائد الدينية ( الكينوت ) عام 1959، بناءً على طلب يوسف بروير ، وسولومون هالبرستام ، الحاخام الثاني لبوبوفر، عام 1984. منذ انسحاب إسرائيل من قطاع غزة ، بدأت بعض فئات المجتمع الصهيوني الديني بتلاوة القصائد الدينية (الكينوت) لإحياء ذكرى طرد المستوطنين الإسرائيليين من غوش قطيف وشمال الضفة الغربية في اليوم التالي لذكرى تاسع آب (تيشعا بآف) عام 2005. ^{[ 51 ]}

بعد هجمات 7 أكتوبر ، أُضيفت ترانيم تذكارية لإحياء ذكراها، منها "رثاء تيشا بآف لـ 7 أكتوبر"، الذي نشره الاتحاد الأرثوذكسي ، و"كيناه لأحداث سيوف الحديد"، الذي كتبه الحاخام يوسف تسفي ريمون . ^{[ 52 ]} مثال آخر هو "رثاء بئيري"، الذي كتبه ياجيل هاروش، والذي تُرجم إلى الإنجليزية، وتبدأ مقطوعته الأولى (صدى للكلمة العبرية " إيخا " - "كيف" - التي تبدأ بها سفر مراثي إرميا): ^{[ 53 ]}

كيف تحولت بئيري إلى قبري

يوم نوري / إلى يوم كآبتي

أسكتت أغانيها/ داس الفاكهة والأوراق

عيناي تدمعان / من عمق حزني

تُضاف فقرة تبدأ بكلمة " نَحِم " (بمعنى "يُعزّي") إلى خاتمة البركة "بونيه يروشالايم " ("باني أورشليم") التي تُتلى أثناء صلاة "عَميداه" (بالنسبة للأشكناز ، فقط في صلاة "مينحا "). ^{[ 54 ]} تبدأ البركة المُعدّلة بـ "يا رب إلهنا، عزِّي مُعزّي صهيون ومُعزّي أورشليم والمدينة الثكلى، المُدمّرة، المُحتقرة، والمُهجورة". ^{[ 54 ]} كما تُضاف عبارة "مبارك أنت يا رب، يا من تُعزّي صهيون وتبني أورشليم" في ختام البركة. ^{[ 54 ]}

اقترح عدد من الحاخامات الأرثوذكس المعاصرين والمحافظين تعديل صلاة "ناحم" ، إذ لم تعد صياغتها تعكس وجود القدس المُعاد بناؤها تحت السيادة الإسرائيلية بعد حرب الأيام الستة . ^{[ 54 ]} فعلى سبيل المثال، أصدر الحاخام الأكبر شلومو غورين صيغة منقحة للصلاة حذفت الإشارات إلى خراب القدس. ^{[ 55 ]} واقترح الحاخام حاييم دافيد هاليفي استخدام صيغة الماضي في أفعال الصلاة المتعلقة بتدمير الهيكل. إلا أن هذه المقترحات لم تلقَ قبولاً واسعاً. ^{[ 56 ]}

في الفترة الطويلة التي انعكست في الأدب التلمودي ، اتخذت مراسم يوم تيشا بآف طابع الحزن والزهد المتزايدين باستمرار.

عقب ثورة بار كوخبا، منع الرومان اليهود من دخول مدينة القدس - التي سُوّيت بالأرض وأُعيد بناؤها كمدينة إيليا كابيتولينا - ومن الإقامة في منطقة يهودا الرومانية السابقة ، التي تُعدّ اليوم جزءًا من سوريا فلسطين . وبحلول عهد الإمبراطورية البيزنطية ، التي اعتنقت المسيحية حديثًا دينًا رسميًا للدولة وسيطرت على المدينة، ظلّ هذا الحظر الشامل ساريًا. وكان الاستثناء الوحيد، على ما يبدو، هو ذكرى يوم تاسع آب السنوية، حيث كان اليهود يؤدون فريضة الحج إلى المدينة القديمة حدادًا على خراب الهيكل. ^{[ 57 ]}

يصف سردان مستقلان في مصادر غير يهودية هذه الرحلات السنوية للحج:

أول رواية وردت في كتاب رحلات لاتيني مجهول المؤلف، بعنوان " إيتينيراريوم بورديغالينس "، والذي يعود تاريخه إلى عام 333. وصف حاج بوردو "حجرًا مثقوبًا" على جبل الهيكل، كان اليهود "يدهنونه" - أي يمسحونه بالزيت - مرة واحدة في السنة. ^{[ 58 ]} وبينما كان حاج بوردو واقفًا أمام الحجر، سمع اليهود ينوحون ورآهم يمزقون ثيابهم.

الرواية الثانية هي رواية جيروم ، الذي قضى بعض الوقت في إيليا بعد انتقاله من روما إلى بيت لحم في أواخر القرن الرابع. كان جيروم كاتبًا غزير الإنتاج، وفي أوائل القرن الخامس، كتب شروحًا على الأنبياء الصغار الاثني عشر ، بما في ذلك سفر صفنيا . في شرحه لسفر صفنيا 1 : 16، وصف جيروم طقوس الحداد في جبل الهيكل، بما في ذلك كيف كان على اليهود رشوة الجنود الرومان للحصول على إذن بالبكاء هناك. ^{[ 59 ]} كما وصف أيضًا كيف كان الجنود الرومان يطالبون بمزيد من المال من اليهود المسنين، الذين كانوا يبكون، وشعرهم أشعث، ويرتدون ملابس تبدو بالية وممزقة. ^{[ 60 ]}

انتهى هذا الحظر الشامل على اليهود في إيليا والمناطق المحيطة بها في عام 637 مع الفتح الإسلامي المبكر لإيليا ، والذي حظي بمساعدة عسكرية يهودية.

على مر القرون، فقدت مراسم هذا اليوم الكثير من كآبتها. ^{[ 61 ]} ومع ذلك، برزت صرامة متزايدة في الالتزام بعادات الحداد المرتبطة بيوم التاسع من آب بعد أواخر العصور القديمة ، لا سيما خلال أوائل العصر الحديث (من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر)، وهي إحدى أحلك الفترات بالنسبة لليهود. ^{[ 13 ]}

كتب اللاجئ الأندلسي موسى بن ميمون في كتابه "ميشناه توراة" ( هيلخوت تعانيث 5:8) في القرن الثاني عشر أن القيود المتعلقة بأكل اللحوم وشرب الخمر تشير فقط إلى الوجبة الأخيرة قبل الصيام في اليوم الثامن من آب إذا تم تناولها بعد الظهر، ولكن قبل الظهر، يجوز تناول أي شيء.

يمكن تتبع التوسع التدريجي للمحظورات في الامتناع عن الزواج في هذا الموسم وفي مظاهر الحداد الأخرى. كتب موسى بن يعقوب الكوسي في القرن الثالث عشر أن من العادات الشائعة الامتناع عن تناول اللحوم والنبيذ طوال اليوم الذي يسبق التاسع من آب في كتاب "سفر ميتزفوت ها-غادول" (طبعة البندقية، قوانين التاسع من آب ، 249ب). وذكر أيضًا أن البعض لا يرتدون التيفيلين صباح التاسع من آب، وهي عادة أصبحت فيما بعد شائعة (ويُؤجل ارتداؤها الآن إلى فترة ما بعد الظهر).

في عام 1481، ذكر مشولام من فولتيرا أن اليهود صعدوا جبل الزيتون في يوم تاسع آب حداداً على تدمير الهيكل. ^{[ 62 ]}

كتب يوسف كارو في كتابه "أوراح حاييم" الذي يعود إلى القرن السادس عشر أن البعض اعتادوا الامتناع عن اللحوم والنبيذ من بداية الأسبوع الذي يوافق اليوم التاسع من شهر آب؛ بينما يمتنع آخرون طوال الأسابيع الثلاثة التي تبدأ من اليوم السابع عشر من شهر تموز. ^{[ 63 ]}

وبهذه الطريقة، أصبحت العديد من العادات التي كانت تُعتبر في الأصل علامات على التقوى غير العادية هي القاعدة بالنسبة لمعظم اليهود. ^{[ 13 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري في إسرائيل عام 2010 أن نحو 22% من اليهود الإسرائيليين يصومون في يوم تاسع آب، وأن 52% منهم يمتنعون عن ممارسة الأنشطة الترفيهية في هذا اليوم رغم أنهم لا يصومون. كما أفاد 18% آخرون من اليهود الإسرائيليين أنهم سيخرجون عشية يوم الصيام إذا سُمح بفتح أماكن الترفيه، ووصفوا الوضع القانوني الحالي بأنه " إكراه ديني ". أما النسبة المتبقية البالغة 8% فقد امتنعت عن الإجابة. ^{[ 64 ]}

في إسرائيل ، تُغلق المطاعم وأماكن الترفيه عشية يوم تاسع آب واليوم التالي بموجب القانون. ^{[ 65 ]} وتُفرض غرامات على المنشآت التي تخالف القانون. عندما تولى مناحيم بيغن رئاسة الوزراء ، أراد توحيد جميع أيام الذكرى وأيام الحداد في يوم تاسع آب، بحيث يوافق يوم ذكرى المحرقة ويوم الذكرى هذا اليوم أيضًا، لكن اقتراحه رُفض. ^{[ 66 ]}

خارج إسرائيل، لا يحتفل معظم اليهود العلمانيين بهذا اليوم ، على عكس يوم الغفران ، الذي يصوم فيه العديد من اليهود العلمانيين ويذهبون إلى الكنيس .

بحسب الشريعة اليهودية (الهالاخاه) ، يُعفى الجنود المقاتلون من الصيام في يوم تاسع آب (تيشا بآف) على أساس أن الصيام قد يُعرّض حياتهم للخطر. اعتبارًا من أغسطس 2025^{[ 67 ]} وكان آخر مثال على هذا الحكم هو ما أصدرته الحاخامية العسكرية بشأن حرب غزة .

في أعقاب حرب الأيام الستة ، نظرت الجماعة الدينية الوطنية إلى الفتوحات الإقليمية لإسرائيل بنظرة شبه مسيحانية. فقد اعتُبر غزو المناطق الجغرافية ذات الأهمية الدينية البالغة، بما في ذلك القدس وحائط البراق وجبل الهيكل، نذير شؤم؛ إلا أن إعادة بناء الهيكل بالكامل هي وحدها الكفيلة بجعل هذا اليوم يومًا للفرح بدلًا من يوم حداد. ^{[ 68 ]}

لأن تدمير الهيكلين القديمين لا يحظى بمكانة دينية مركزية في العديد من الطوائف اليهودية التقدمية (غير الأرثوذكسية)، فإن "كثيرًا من اليهود يفهمون يوم التاسع من آب (تيشعه بآف) على أنه يومٌ لإحياء ذكرى العديد من المآسي التي حلت بالشعب اليهودي عبر التاريخ، وللتأمل في المعاناة التي لا تزال قائمة في عالمنا". ^{[ 69 ]} ومع ذلك، يُعلّم كتاب " إعادة بناء اليهودية " أنه "في التاسع من آب، نحزن على تدمير الهيكلين الأول والثاني، وعلى العديد من الأحداث الأخرى التي ألمّت بشعبنا عبر العصور. ونتشارك جميعًا في التعبير عن حزننا على المعاناة القديمة والمعاصرة لشعبنا ولجميع شعوب العالم". ^{[ 70 ]} كما تُحيي اليهودية المحافظة هذا اليوم كيوم حداد تقليدي. ^{[ 71 ]}

أكد الحاخام الإصلاحي ستيفن لويس فوكس أن ذكرى تيشا بآف يمكن أن تُحيي ذكرى الحداد على معاناة اليهود والاحتفاء بصمودهم. ^{[ 72 ]} وبينما ثبط موقف الإصلاح الكلاسيكي الاحتفال بتيشا بآف، ولا تزال العديد من المعابد الإصلاحية لا تُحييه، فإن بعض المعابد الإصلاحية الجديدة تُحييه. وقد وصف لورانس أ. هوفمان الموقف الإصلاحي المعاصر من تيشا بآف بأنه "متناقض ومعقد". ويُؤطر بعض اليهود الإصلاحيين الذين يُحيون تيشا بآف احتفالهم من منظور العدالة الاجتماعية أو الصهيونية التقدمية . ^{[ 73 ]}

لعب قيام دولة إسرائيل دورًا هامًا في تشكيل الموقف المحافظ تجاه ذكرى التاسع من آب. تاريخيًا، نادرًا ما نوقشت هذه الذكرى أو احتُفل بها في الحركة المحافظة حتى أربعينيات القرن العشرين، عندما أسس المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا معسكر راماه . وقد أكد الموقف الصهيوني لمعسكر راماه على أهمية الاحتفال بهذه الذكرى. ^{[ 74 ]} يشعر بعض اليهود المحافظين بالتردد تجاه ذكرى التاسع من آب، أو تخلوا عنها لأن مدينة القدس المعاصرة مزدهرة وليست مدمرة. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من المعابد اليهودية المحافظة تحافظ على الاحتفال بهذه الذكرى. ^{[ 75 ]}