الدين في الفلبين قبل الاستعمار

شملت الأديان في الفلبين قبل الاستعمار مجموعة متنوعة من المعتقدات ، كان أبرزها الديانات المحلية الوثنية التي مارستها أكثر من مئة جماعة عرقية متميزة في الأرخبيل. كما وُجدت البوذية والهندوسية والإسلام في بعض أجزاء الجزر. ولا تزال العديد من التقاليد وأنظمة المعتقدات من ديانات الفلبين قبل الاستعمار تُمارس حتى اليوم من خلال الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية ، والكاثوليكية الشعبية ، والهندوسية الشعبية ، وغيرها.

كانت الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية هي المعتقدات الأصلية لشعب الفلبين . وقد تأثرت أنظمة المعتقدات داخل هذه الديانات الوثنية- الروحانية المتميزة لاحقًا بالهندوسية والبوذية. ومع وصول الإسلام في القرن الرابع عشر، تراجعت هيمنة الديانات القديمة تدريجيًا في بعض المناطق الصغيرة في الجنوب الغربي. وسعت الأطماع الاستعمارية الأوروبية إلى التأثير على السكان من خلال الأيديولوجيات المسيحية عبر الكاثوليكية في القرن السادس عشر. وعلى الرغم من الهجمات التي شنتها الديانات الإبراهيمية على الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية عن طريق الاستعمار وآثاره اللاحقة، فقد صمدت العديد من التقاليد الدينية الأصلية، بينما اندمجت العديد منها أيضًا في الديانات الإبراهيمية في شكل الكاثوليكية الشعبية والإسلام الشعبي .

تُعدّ نقوش أنغونو الصخرية أقدم الاكتشافات الأثرية التي يُعتقد أنها ذات دلالة دينية ، وهي في معظمها تمثيلات رمزية مرتبطة بممارسات الشفاء والتعاطف في الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية، ^{[ 1 ]} ويُعتقد أن أقدم الأمثلة عليها استُخدمت قبل عام 2000 قبل الميلاد، خلال العصر الحجري الحديث في الفلبين . ^{[ 2 ]} أما أقدم دليل مكتوب فيأتي من نقش لاغونا النحاسي ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 900 ميلادي، والذي يستخدم التقويم القمري البوذي الهندوسي .

كانت الديانات الشعبية الأصلية في الفلبين، والتي تُصنفها المراجع القديمة على أنها ذات توجه روحاني ، الشكلَ الرئيسي للمعتقدات الدينية التي كانت سائدة في الفلبين خلال عصور ما قبل التاريخ وبدايات التاريخ، قبل وصول التأثيرات الأجنبية. واليوم، لا يزال عدد قليل من القبائل الأصلية يمارس هذه التقاليد القديمة. يشمل مصطلح الروحانية مجموعة من المعتقدات والأعراف الثقافية التي ترتكز، بشكل أو بآخر، على فكرة أن العالم مسكون بالأرواح والكائنات الخارقة للطبيعة، خيرة كانت أم شريرة، وأنه يجب احترامها من خلال العبادة. عُرفت هذه الأرواح لاحقًا باسم " ديواتاس "، على الرغم من احتفاظها بمعظم معانيها ورموزها الأصلية، وذلك بسبب تأثير الهندوسية في المنطقة.

يعبد بعض الناس آلهة محددة، مثل الإله الأعلى لدى التاغالوغ ، باثالا ، وأبنائه أدلاو وماياري وتالا ، أو الإله الفيسائي كان-لاون . وتزامنت هذه الممارسات مع عبادة الأسلاف . فعلى سبيل المثال ، كان التاغالوغ يُجلّون حيوانات مثل التمساح (بوايا) ويُطلقون عليها غالبًا اسم "نونونغ" (من الكلمة المشابهة "نونو" التي تعني "سلف" أو "كبير"). ومن اللعنات القديمة الشائعة بين التاغالوغ: "ماكين كا نغ بوايا" أي "ليأكلك التمساح!". وتختلف الممارسات الروحانية بين المجموعات العرقية المختلفة ، وغالبًا ما يكون السحر والتراتيل والصلوات من السمات الرئيسية. كان ممارسوها يحظون باحترام كبير (وأحيانًا بالخوف) في المجتمع، لأنهم كانوا معالجين ( مانانامبال )، وقابلات ( هيلوت )، وشامانات ، وساحرات وسحرة ( مانجوكولام )، ومؤرخين قبليين، وشيوخ حكماء وفروا الحياة الروحية والتقليدية للمجتمع.

في مناطق فيسايان ، قد توجد معتقدات شامانية وروحانية في السحر والمخلوقات الأسطورية مثل أسوانغ (مصاصي الدماء)، ودويندي (الأقزام)، وباكوناوا (ثعبان بحري عملاق) على غرار ناغا، لدى بعض الشعوب الأصلية إلى جانب المعتقدات المسيحية والإسلامية الأكثر شيوعًا.

على الرغم من عدم وجود سجلات مكتوبة عن البوذية المبكرة في الفلبين، إلا أن الاكتشافات الأثرية الحديثة وبعض الإشارات القليلة في السجلات التاريخية للدول الأخرى تشهد على وجود البوذية منذ القرن التاسع. وتشير هذه السجلات إلى الدويلات المستقلة التي كانت تُشكّل الأرخبيل الفلبيني، وليس إلى دولة موحدة كما هو الحال في الفلبين اليوم.

أصبحت الدول الفلبينية المبكرة دولًا تابعة لإمبراطورية سريفيجايا البوذية القوية التي سيطرت على التجارة في جنوب شرق آسيا البحري من القرن السادس إلى القرن الثالث عشر. وقد مثلت العلاقات التجارية بين هذه الدول والإمبراطورية، سواء قبل القرن التاسع أو خلاله، قناةً لدخول البوذية الفاجرايانا إلى الفلبين.

في عام 1225، كتب تشاو روغوا ، وهو مشرف على التجارة البحرية في مقاطعة فوجيان الصينية، كتابًا بعنوان "تشو فان تشي" ( بالصينية :諸番志؛ ويعني حرفيًا " سرد مختلف البرابرة " ) وصف فيه التجارة مع دولة تُدعى ماي في جزيرة ميندورو في لوزون . وقال فيه:

تقع مملكة ماي شمال بورنيو . يعيش السكان الأصليون في قرى كبيرة على ضفتي جدول مائي، ويغطون أنفسهم بقطعة قماش تشبه الملاءة أو يخفون أجسادهم بقطعة قماش تغطي العورة. وتنتشر في البراري المتشابكة تماثيل معدنية لبوذا مجهولة الأصل. ^{[ 21 ]}

في القرن الثاني عشر، وصل المهاجرون الملايو إلى بالاوان ، حيث أصبحت معظم المستوطنات تحت حكم زعماء الملايو. تبعهم الإندونيسيون من إمبراطورية ماجاباهيت في القرن الثالث عشر، وجلبوا معهم البوذية .

توجد معظم الصور والمنحوتات البوذية الباقية في كهف تابون وحوله . ^{[ 22 ]} وقد شملت الأبحاث الحديثة التي أجراها فيليب مايس اكتشاف منحوتات عملاقة، كما اكتشف ما يعتقد أنها رسومات كهفية داخل غرف الدفن في الكهوف تصور رحلة إلى الغرب . ^{[ 23 ]}

سجلت الحوليات الصينية "سونغ شي" أول ظهور لبعثة تابعة من بوتوان (لي يوي هان وجيامينان) في البلاط الإمبراطوري الصيني في 17 مارس 1001 ميلادي. ووصفت بوتوان بأنها دولة هندوسية ساحلية صغيرة ذات نظام ملكي بوذي، وكانت على اتصال منتظم مع تشامبا واتصال متقطع مع الصين في عهد الراجا المسمى كيلينغ. ^{[ 24 ]}

تأثر سكان باتانغاس القدماء بالهند ، كما يتضح من أصل معظم لغاتهم السنسكريتية وبعض الأواني الفخارية القديمة. نُسخت صورة بوذية في قالب على ميدالية طينية بنقش بارز من بلدية كالاتاغان . ووفقًا للخبراء، تشبه الصورة الموجودة على الإناء إلى حد كبير التصوير الأيقوني لبوذا في سيام والهند ونيبال . يُظهر الإناء بوذا أميتابها في وضعية تريبهاغا ^{[ 25 ]} داخل هالة بيضاوية. كما لاحظ الباحثون وجود توجه ماهاياني قوي في الصورة، حيث تم تصوير بوديساتفا أفالوكيتشفارا أيضًا. ^{[ 26 ]}

كانت جزر جنوب شرق آسيا خاضعة لتأثير التجار الهندوس التاميل والغوجاراتيين والإندونيسيين عبر موانئ الجزر الماليزية الإندونيسية . وصلت الديانات الهندية ، وربما نسخة توفيقية من الهندوسية البوذية، إلى أرخبيل الفلبين في الألفية الأولى الميلادية، واستمرت خلال النصف الأول من الألفية الثانية الميلادية، مرورًا بمملكة سريفيجايا الإندونيسية ثم مملكة ماجاباهيت . تشمل الأدلة الأثرية التي تشير إلى تبادل الأفكار الروحية القديمة من الهند إلى الفلبين تمثالًا ذهبيًا لأغوسان (يُشار إليه أحيانًا باسم تارا الذهبية) يزن 1.79 كيلوغرامًا من عيار 21 قيراطًا، عُثر عليه في مينداناو عام 1917 بعد أن كشفت عاصفة وفيضان عن موقعه. ^{[ 27 ]} يُعرض التمثال الآن في متحف فيلد للتاريخ الطبيعي في شيكاغو، ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين.

قبل الاستعمار الإسباني للأرخبيل، تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى ثلث الفلبينيين كانوا يعتنقون المعتقدات الهندوسية، أو كانوا يصلون ويعبدون إلهاً هندوسياً. ^{[ 28 ]}

أجرى الدكتور إف. دي. كي. بوش، من باتافيا، دراسةً لهذه الصورة عام ١٩٢٠، وخلص إلى أنها من صنع عمال محليين في مينداناو، حيث قاموا بنسخ صورة من حضارة نغاندجوك تعود إلى أوائل فترة مادجاباهيت، إلا أن الفنان المحلي أغفل السمات المميزة التي تحملها اليد. ويُحتمل أن يكون لهذه الصورة صلةٌ ما بعمال المناجم الجاويين الذين عُرف عنهم استخراج الذهب في منطقة أغوسان-سوريغاو في منتصف أو أواخر القرن الرابع عشر. ويبدو أن الصورة تُمثل إلهةً من آلهة سيفا ، وتتناسب تمامًا مع اسم " بوتوان " (الذي يعني "القضيب" ).

يقترح خوان فرانسيسكو أن تمثال أغوسان الذهبي قد يكون تمثيلاً للإلهة شاكتي من تقليد شيفا-بوذا ( بهيرافا ) الموجود في جاوة، حيث يتم دمج الجانب الديني لشيفا مع تلك الموجودة في بوذية جاوة وسومطرة. ^{[ 30 ]}

تعود ملحمة دارانجن أو سينكيل لشعب ماراناو إلى تلك الحقبة باعتبارها النسخة المحلية الأكثر اكتمالاً من رامايانا . وكانت ماغوينداناو في ذلك الوقت ذات أغلبية هندوسية، ويتجلى ذلك في ملحمة لاديا لاوانا (راجا رافانا ) التي وصلت إلينا حتى يومنا هذا، وإن كانت قد تأثرت بشدة بالثقافة الإسلامية منذ القرن السابع عشر فصاعدًا.

أخضعت الإمبراطورية البروناوية الإسلامية ، بقيادة السلطان بلقية (أحد أسلاف سلطان بروناي الحالي ، حسن البلقية )، مملكة توندو عام 1500. بعد ذلك، تم تشكيل تحالف بين مملكة ماينيلا (سيلورونغ) المنشأة حديثًا وسلطنة بروناي ، وتولى الراجا سليمان الحكم. علاوة على ذلك، ساهم انتصار السلطان بلقية على سولو وسيلورونغ (مانيلا الحالية) ^{[ 35 ]} ، بالإضافة إلى زيجاته من ليلى مكاني، ابنة سلطان سولو أمير الأمبرا (عم شريفة ماهاندون المتزوجة من ناخودة أنغينغ أو مهراجا أندين من سولو)، ومن ابنة داتو كيمين، في توسيع نفوذ بروناي في الفلبين. ^{[ 36 ]}

تولى راجا سليمان وراجا ماتاندا الحكم في الجنوب ( منطقة إنتراموروس حاليًا ) كملوك مسلمين، بينما خضعت المستوطنة البوذية الهندوسية لحكم راجا لاكاندولا في شمال توندون ( توندو حاليًا ). ^{[ 37 ]} بدأ انتشار الإسلام في لوزون في القرن السادس عشر عندما استقر تجار من بروناي في منطقة مانيلا وتزوجوا من السكان المحليين، مع الحفاظ على روابط القرابة والتجارة مع بروناي، وبالتالي مع المراكز الإسلامية الأخرى في جنوب شرق آسيا. لا يوجد دليل على أن الإسلام أصبح قوة سياسية أو دينية رئيسية في المنطقة، حيث سجل الأب دييغو دي هيريرا أن سكان بعض القرى كانوا مسلمين بالاسم فقط. ^{[ 38 ]}

تشمل الاكتشافات الأثرية في الفلبين العديد من القطع الأثرية الذهبية القديمة. ^{[ 40 ] [ 41 ]} وقد تم تأريخ معظمها إلى القرن التاسع.

تعكس القطع الأثرية أيقونات البوذية الفاجرايانا وتأثيراتها على الدول المبكرة في الفلبين. ^{[ 42 ]}

بعض الرموز والتحف معروضة كمثال

• تشير السمات المميزة لقطع لينغلينغ-أو الأثرية إلى أنها صُنعت في الجزر. ومن المرجح أنها صُنعت محليًا، إذ اكتشف عالم الآثار بيتر بيلوود وجود ورشة صائغ ذهب قديمة كانت تصنع لينغلينغ-أو ، أو الحلي الذهبية على شكل أوميغا، التي يعود تاريخها إلى 20 قرنًا في باتانيس .
• تماثيل بوذا النحاسية في ماي-آي (آثار معدنية) - "إن رقة عادات التاغالوغ التي وجدها الإسبان الأوائل، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن عادات المقاطعات الأخرى من نفس العرق وفي لوزون نفسها، قد تكون نتيجة للبوذية. هناك صور لبوذا النحاسية. ^{[ 43 ]} يبدو سكان ماي-آي كأنهم وافدون جدد [إلى هذا الميناء] لأنهم لا يعرفون من أين أتت تلك التماثيل المعدنية في الغابة." ^{[ 21 ]}
• تمثال لوكيسفارا البرونزي – تم العثور على هذا التمثال البرونزي للوكيسفارا في جزيرة بوتينغ باتو في توندو، مانيلا . ^{[ 26 ]}
• نقش بارز لبوذا أميتابها. تأثر سكان باتانغاس القدماء بالهند ، كما يتضح من أصل معظم لغاتهم السنسكريتية وبعض الأواني الفخارية القديمة. نُسخت صورة بوذية في قالب على ميدالية طينية بنقش بارز من بلدية كالاتاغان. ووفقًا للخبراء، فإن الصورة الموجودة على الإناء تشبه إلى حد كبير التصوير الأيقوني لبوذا في سيام والهند ونيبال . يُظهر الإناء بوذا أميتابها في وضعية تريبهاغا ^{[ 25 ]} داخل هالة بيضاوية. كما لاحظ الباحثون وجود توجه ماهاياني قوي في الصورة، حيث تم تصوير بوديساتفا أفالوكيتشفارا أيضًا. ^{[ 44 ]}
• غارودا الذهبي في بالاوان - من بين الاكتشافات الأخرى، تمثال غارودا ، الطائر الأسطوري المشترك بين البوذية والهندوسية. كما عُثر في كهوف تابون بجزيرة بالاوان على قطعة أثرية ذهبية أخرى ، وهي صورة لغارودا ، الطائر الذي يُعتبر مركبة فيشنو . وقد رُبط اكتشاف الصور الهندوسية المتقنة والقطع الأثرية الذهبية في كهوف تابون بتلك التي عُثر عليها في أوك إيو ، في دلتا نهر ميكونغ جنوب فيتنام .
• تماثيل غانيشا البرونزية - عُثر على تمثال برونزي بدائي للإله الهندوسي غانيشا من قِبل باير عام 1921 في موقع أثري في بويرتو برينسيسا ، بالاوان، وفي ماكتان . ويشير هذا التمثال البرونزي البدائي في سيبو إلى أنه نسخة محلية. ^{[ 26 ]}
• ماكتان ألوكيتسفارا – تم اكتشاف التمثال البرونزي عام 1921 في ماكتان ، سيبو، بواسطة باير، وقد يكون مزيجًا من شيفا والبوذية بدلاً من كونه "بوذيًا خالصًا". ^{[ 26 ]}
• اكتُشفت تارا الذهبية عام 1918 في إسبيرانزا، أغوسان، على يد بيلاي كامبوس، وهي امرأة من قبيلة مانوبو . ^{[ 45 ]} نُقلت تارا الذهبية لاحقًا إلى متحف فيلد للتاريخ الطبيعي في شيكاغو، إلينوي، عام 1922. وقد اتفق باير وخبراء آخرون على هويتها، وحددوا تاريخها بين عامي 900 و950 ميلاديًا. إلا أنهم لم يتمكنوا من تحديد مصدرها نظرًا لخصائصها المميزة. ^{[ 46 ]}
• الكيناري الذهبي - عُثر على الكيناري ذي الوعاء الذهبي عام ١٩٨١ في سوريجاو . يُعد الكيناري شخصيةً بارزةً في الأساطير البوذية والهندوسية. ففي البوذية، يُمثل الكيناري، وهو مخلوق نصفه إنسان ونصفه طائر، العمل المستنير. ويذكر سوترا اللوتس البوذي الكيناري باعتباره الموسيقي السماوي في عالم هيمفانتا. ومع ذلك، يتخذ الكيناري شكل قنطور في الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وفي جزء بورانا من الفيدا .
• صور بادماپاني وناندي – يُعرف بادماپاني أيضًا باسم أفالوكيتسفارا ، وهو كائن الحكمة أو بوديساتفا الرحمة. تشمل المجوهرات الذهبية التي عُثر عليها حتى الآن خواتم، بعضها يعلوه صور ناندي – الثور المقدس، وسلاسل متصلة، وصفائح ذهبية منقوشة، ولوحات ذهبية مزينة بصور بارزة لآلهة هندوسية. ^{[ 47 ]}

• نقش لاغونا النحاسي: في عام ١٩٨٩، عثر عامل في منجم رمال عند مصب نهر لومبانغ بالقرب من بحيرة لاغونا دي باي على لوحة نحاسية في بارانغاي واوا ، لومبان . يُعرف هذا الاكتشاف الآن بين الباحثين باسم نقش لاغونا النحاسي. وهو أقدم وثيقة مكتوبة معروفة عُثر عليها في الفلبين، ويعود تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي، وقد فكّ رموزها عالم الأنثروبولوجيا الهولندي أنطون بوستما عام ١٩٩٢. يشير نقش اللوحة النحاسية إلى وجود روابط اقتصادية وثقافية بين شعب تاغالوغ في الفلبين ومملكة ميدانغ الجاوية ، وإمبراطورية سريفيجايا، والممالك الهندوسية البوذية في الهند. يُعدّ هذا مجالًا بحثيًا نشطًا نظرًا لقلة المعلومات المتوفرة حول نطاق وعمق التاريخ الفلبيني منذ الألفية الأولى وما قبلها.

• نقش لوحة النحاس في لاجونا لبول مورو