الإمبراطورية المكسيكية الثانية

بعد عقد من الحرب (1810-1821)، نالت إسبانيا الجديدة استقلالها باسم المكسيك تحت قيادة القائد العسكري الملكي الذي تحول إلى ثائر، أغوستين دي إيتوربيدي ، الذي وحّد الثوار والإسبان تحت مظلة خطة إيغوالا . وعدت الخطة باستقلال المكسيك كملكية ( الإمبراطورية المكسيكية الأولى )، ودعت أحد أفراد العائلة المالكة الإسبانية لتولي العرش المكسيكي المُنشأ حديثًا. بعد رفض العائلة المالكة الإسبانية للعرض، بحث الكونغرس عن إمبراطور داخل الدولة المستقلة حديثًا. بعد مظاهرة مسلحة من قِبل فوج إيتوربيدي، جيش الضمانات الثلاث ، انتخب الكونغرس المكسيكي الضابط العسكري المكسيكي المولد وقائد الاستقلال كأول إمبراطور للمكسيك. على الرغم من أن المكسيكيين فكروا في فكرة الجمهورية خلال نضال الاستقلال، إلا أن "الملكية كانت الخيار الافتراضي". لم يدم حكم إيتوربيدي كإمبراطور سوى أقل من عامين، لكن ذروة سلطته لم تدم سوى ستة أشهر. ^{[ ٨ ]} في محاولاته للحكم، واجه إيتوربيدي صعوبة في توفير الأموال اللازمة لدفع رواتب الجيش وبقية أجهزة الدولة، وأغلق البرلمان متهمًا النواب بالتعطيل والتقاعس، مما أدى في النهاية إلى انتفاضة عسكرية ضده وتنازله عن العرش. كانت فكرة الملكية قد فقدت مصداقيتها لفترة من الزمن، لكنها لم تختفِ تمامًا، إذ استمرت العديد من الاضطرابات المرتبطة بالإمبراطورية الأولى حتى العصر الجمهوري.

بدأ المراقبون الفرنسيون يُبدون اهتمامًا بفكرة الملكية المكسيكية منذ عام 1830. وادّعى لورينزو دي زافالا أنه في ذلك العام، تواصل معه عميل أجنبي على أمل تجنيده في خطة لتنصيب ملك من أورليان على عرش المكسيك. ^{[ 9 ]} وفي عام 1840، كتب خوسيه ماريا غوتيريز إسترادا مقالًا ملكيًا يُؤيد فيه فكرة دعوة ملك أوروبي شرعي لحكم المكسيك. وُجّهت هذه الكُتيّبة إلى الرئيس المحافظ بوستامانتي ، الذي رفض الفكرة. ^{[ 10 ]} كان الدبلوماسيون الفرنسيون يميلون إلى التعاطف مع المحافظين في المكسيك، حيث رأى فيكتور دي بروي أن الملكية شكل من أشكال الحكم أكثر ملاءمة للمكسيك في ذلك الوقت، وأشاد فرانسوا غيزو بكُتيّب إسترادا. ^{[ 11 ]}

في عام 1846، روّج فصيلٌ ملكي لفكرة تنصيب أمير أجنبي على رأس الحكومة المكسيكية، وكان يُنظر إلى الرئيس باريديس على أنه متعاطف مع الملكية، إلا أن المشروع لم يُنفذ بسبب الغزو الأمريكي للمكسيك الذي كان أكثر إلحاحًا. وكان المرشح المطروح آنذاك هو الأمير الإسباني دون إنريكي . ^{[ 12 ]}

جرت آخر محاولة رسمية مكسيكية لاستكشاف إمكانية إقامة نظام ملكي في عهد الرئيس سانتا آنا في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، عندما وجّه الوزير المحافظ لوكاس ألامان الدبلوماسيين الملكيين خوسيه ماريا غوتيريز دي إسترادا وخوسيه مانويل هيدالغو للبحث عن مرشح أوروبي للعرش المكسيكي. ومع الإطاحة بحكومة سانتا آنا عام ١٨٥٥، فقدت هذه الجهود دعمها الرسمي، إلا أن إسترادا وهيدالغو واصلا مساعيهما بشكل مستقل.

تغير الوضع الدولي، مما جعل الغزو الفرنسي للمكسيك وإقامة نظام ملكي فيها احتمالًا واردًا. تمكن السياسيان المكسيكيان المحافظان، إسترادا وهيدالغو، من لفت انتباه الإمبراطور نابليون الثالث ، الذي أيد فكرة إحياء النظام الملكي المكسيكي وإعادة ترسيخ الوجود الإمبراطوري الفرنسي في الأمريكتين. في ذلك الوقت، كانت الإمبراطورية الفرنسية الثانية تشق طريقها نحو التوسع الاستعماري. لم يحظَ غزو نابليون الثالث للجزائر بشعبية، وارتبط بتأسيس إمبراطورية في المكسيك. ^{[ 13 ]} قبل عام 1861، كان أي تدخل من القوى الأوروبية في شؤون المكسيك يُنظر إليه في الولايات المتحدة على أنه تحدٍ لمبدأ مونرو . إلا أن الولايات المتحدة كانت في عام 1861 غارقة في صراعها الداخلي، الحرب الأهلية الأمريكية ، مما جعل الحكومة الأمريكية عاجزة عن التدخل المباشر، لكنها لم تُقرّ الغزو الفرنسي أو النظام الذي أسسه. في يوليو/تموز، أعلن الرئيس المكسيكي بينيتو خواريز تعليقًا لمدة عامين لسداد ديون المكسيك لفرنسا ودول أخرى، معظمها قروض أبرمتها الحكومة المحافظة المنافسة المهزومة. وهكذا وجد نابليون ذريعة للتدخل العسكري. بتشجيع من زوجته الإسبانية، الإمبراطورة أوجيني، التي كانت ترى نفسها حامية للكنيسة الكاثوليكية في المكسيك، استغل نابليون الثالث الموقف. رأى نابليون الثالث في ذلك فرصة لجعل فرنسا القوة التحديثية العظمى في نصف الكرة الغربي، فضلًا عن تمكين البلاد من السيطرة على أسواق أمريكا الجنوبية . ومما زاد من حماسه، أن أخاه غير الشقيق، دوق مورني ، كان أكبر حامل للسندات المكسيكية التي علّق الرئيس خواريز سدادها.

نزلت القوات الفرنسية في ديسمبر 1861 وبدأت عملياتها العسكرية في أبريل 1862. وانضم إليها لاحقًا جنرالات مكسيكيون محافظون لم يُهزموا هزيمة نكراء في حرب الإصلاح . ^{[ 14 ]} صُدّت قوة تشارلز دي لورينسز الاستكشافية الصغيرة في معركة بويبلا في 5 مايو 1862، مما أدى إلى تأخير الزحف الفرنسي للاستيلاء على العاصمة. أُرسلت تعزيزات ووُضعت تحت قيادة إيلي فوري . لم تُستولى على العاصمة إلا بعد عام في يونيو 1863، وسعى الفرنسيون حينها إلى إقامة نظام مكسيكي تحت نفوذهم. عيّن فوري لجنة من خمسة وثلاثين مكسيكيًا، عُرفت باسم المجلس الأعلى ، والتي انتخبت بدورها ثلاثة مواطنين مكسيكيين للعمل كسلطة تنفيذية: خوان نيبوموسينو ألمونتي (الابن غير الشرعي لزعيم الاستقلال خوسيه ماريا موريلوس )، وخوسيه ماريانو سالاس ، وبيلاجيو أنطونيو دي لاباستيدا . ثم قام هذا الثلاثي بدوره باختيار 215 مواطنًا مكسيكيًا لتشكيل مجلس للمشاهير مع المجلس الأعلى . ^{[ 15 ]}

اجتمعت الجمعية في يوليو 1863 وقررت دعوة الأرشيدوق ماكسيميليان لتولي منصب إمبراطور المكسيك. وتم تغيير لقب السلطة التنفيذية الثلاثية رسميًا إلى وصاية الإمبراطورية المكسيكية. غادر وفد رسمي المكسيك ووصل إلى أوروبا في أكتوبر. في أوروبا، واصل ماكسيميليان مفاوضاته مع نابليون الثالث. وطلب إجراء استفتاء شعبي للمصادقة على تأسيس الإمبراطورية من قبل جمعية الأعيان. تمت الموافقة على الاستفتاء ، وكانت النتيجة إيجابية؛ إلا أن النقاد اعتبروه غير شرعي ومريبًا نظرًا لإجرائه من قبل السلطات الفرنسية المحتلة. كما رفض ماكسيميليان الجهود الفرنسية لضم ولاية سونورا بشكل كامل ، وهو ما استُخدم لاحقًا في محاكمته للدفاع عن نفسه ضد اتهام الحكومة الجمهورية له بأنه كان دمية في يد فرنسا. ^{[ 16 ]} قبل ماكسيميليان التاج رسميًا في 10 أبريل 1864 وأبحر إلى المكسيك. وصل إلى فيراكروز في 28 مايو ووصل إلى العاصمة في 12 يونيو.

رغم سيطرة القوات الفرنسية على وسط البلاد، وميناء فيراكروز، والعاصمة مكسيكو سيتي، ومدن رئيسية أخرى شمالاً حتى مونتيري وجنوباً حتى أواكساكا، بقي الرئيس خواريز داخل الأراضي الوطنية، متوجهاً شمالاً نحو الحدود. وفي الريف، شنّ مقاتلو الجمهورية حرباً ضد القوات الفرنسية وحلفائها في الجيش المكسيكي.

بحسب إدوارد شوكروس ، واجهت البعثة المكسيكية ردود فعل سلبية من الحكومة الفرنسية بسبب تكاليفها، فقررت خفض النفقات بتنصيب الأرشيدوق ماكسيميليان ، شقيق الإمبراطور النمساوي فرانز جوزيف ، إمبراطورًا للمكسيك. وعندما اعتلى العرش، وافق على معاهدة تُعرف باسم اتفاقية ميرامار مع فرنسا، والتي نصت على أن تتكفل حكومة المكسيك بتكاليف البعثة وتدعم وجود القوات الفرنسية. ^{[ 17 ]}

تُوِّج ماكسيميليان وكارلوتا في كاتدرائية مكسيكو سيتي . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} عند وصوله في صيف عام 1864، أعلن ماكسيميليان عفوًا سياسيًا عن جميع الليبراليين الراغبين في الانضمام إلى الإمبراطورية، ونجحت جهوده في التوفيق بين الأطراف في نهاية المطاف في كسب تأييد بعض الليبراليين المعتدلين مثل خوسيه فرناندو راميريز ، وخوسيه ماريا لاكونزا ، ومانويل أوروزكو إي بيرا ، وسانتياغو فيداوري . ^{[ 21 ]} وشملت أولوياته الأولى إصلاح وزاراته وإصلاح الجيش الإمبراطوري المكسيكي، وهو ما عرقله بازين في محاولة لترسيخ السيطرة الفرنسية على البلاد. ^{[ 22 ]}

أثار ماكسيميليان استياء أنصاره المحافظين الذين أوصلوه إلى العرش. في ديسمبر، وصل ممثل البابا، المبعوث البابوي فرانشيسكو ميليا، لعقد اتفاق مع الإمبراطورية لمراجعة قوانين الإصلاح التي سنّتها الحكومة المكسيكية الليبرالية سابقًا. وقد أمّمت القوانين الليبرالية ودستور عام 1857 ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية. ورغم كونه كاثوليكيًا، كان ماكسيميليان ليبراليًا سياسيًا. أدت مطالبة المبعوث البابوي للإمبراطور بإعادة سلطة الكنيسة الكاثوليكية وامتيازاتها إلى مصادقة ماكسيميليان على قوانين الإصلاح الليبرالية المتعلقة بحرية الدين وتأميم ممتلكات الكنيسة. وبهذا الإجراء، استعدى الإمبراطور التسلسل الهرمي الكاثوليكي والعديد من المحافظين المكسيكيين الذين دعموا توليه العرش. أدى الصدام حول دور الكنيسة إلى جو من الأزمة. وفي مكسيكو سيتي، كان الاضطراب كبيرًا، وخشي ماكسيميليان من ثورة يقودها جنرالات الجيش المكسيكي الذين كان يعتمد عليهم. أرسل الجنرالين ميغيل ميرامون وليوناردو ماركيز إلى خارج البلاد، وحلّ الجيش المكسيكي الصغير الذي كان يدعم الإمبراطورية. ^{[ 23 ]} كان ذلك بسبب تلك الخلافات مع الكنيسة الكاثوليكية التي دفعت محافظين مثل ريميغيو توفار إلى التآمر ضد الإمبراطورية، ^{[ 24 ]} أو لأن رئيس الأساقفة بيلاجيو أنطونيو دي لاباستيدا إي دافالوس قال هذه الأحكام على مؤيدي ماكسيميليان: ^{[ 25 ]}

...كان بإمكان الخزانة الفرنسية أن توفر الملايين التي استُثمرت في الحرب... وأن تجنّب القساوسة الألم والتشهير بالعودة من منفىهم، ​​تحت حماية هذا النظام الجديد، ليشهدوا إضفاء الشرعية على تجريد كنائسهم من ممتلكاتهم وإقرار المبادئ الثورية... أحتج على بطلان محاولة العزل، تاركاً الموارد الأخرى التي تتوافق مع حقي كوصي وكمواطن مكسيكي.

قام ماكسيميليان بعدة رحلات رسمية منفردة عبر البلاد أثناء تولي الإمبراطورة كارلوتا منصب الوصية على العرش. زار كويريتارو وغواناخواتو وميتشواكان ، حيث ألقى خطابات عامة والتقى بمسؤولين، بل واحتفل باستقلال المكسيك بإحياء ذكرى صرخة دولوريس في المدينة التي وقعت فيها. ^{[ 26 ]}

مع انسحاب فرنسا العسكري، كانت إمبراطورية ماكسيميليان تتجه نحو الانهيار. في أكتوبر 1866، نقل ماكسيميليان حكومته من العاصمة إلى أوريزابا ، بالقرب من ميناء فيراكروز على ساحل خليج المكسيك. انتشرت شائعات واسعة النطاق حول نيته مغادرة المكسيك. فكّر في التنازل عن العرش، وفي 25 نوفمبر، عقد اجتماعًا لمجلس وزرائه لمعالجة الأزمة التي تواجهها الإمبراطورية. صوّت المجلس بأغلبية ضئيلة ضد التنازل، وعاد ماكسيميليان إلى العاصمة. ^{[ 41 ]} كان ينوي التوجه إلى الشعب لعقد جمعية وطنية تقرر شكل الحكم الذي ستتبناه الأمة المكسيكية. إلا أن مثل هذا الإجراء كان سيتطلب وقف إطلاق النار من جانب خواريز. لم يكن رئيس الجمهورية ليقبل أبدًا عرضًا من أجنبي نصّبه خصوم خواريز السياسيون المكسيكيون على العرش بمساعدة قوة أجنبية. كانت قوات الجيش الجمهوري على الأرض تقاتل لهزيمة من يدعمون الإمبراطور.

بعد فشل مشروع الجمعية الوطنية الميؤوس منه، ركّز ماكسيميليان على العمليات العسكرية. في فبراير 1867، غادرت آخر القوات الفرنسية المحتلة إلى فرنسا. توجّه ماكسيميليان إلى مدينة كويريتارو ، شمال العاصمة، للانضمام إلى معظم قواته المكسيكية، التي بلغ تعدادها حوالي 10,000 رجل. تجمّع الجنرالان الجمهوريان إسكوبيدو وكورونا في كويريتارو مع 40,000 رجل. صمدت المدينة حتى خانها ضابط إمبراطوري وفتح أبوابها لليبراليين في 15 مايو ^1867. [ ^{42 ]}

أُلقي القبض على ماكسيميليان وحُوكِمَ مع قائديه ميخيا وميرامون . حُوكِمَ الثلاثة، وحُكم عليهم بالإعدام، ونُفِّذَ الحكم عليهم في 19 يونيو 1867 على يد الجيش الجمهوري .

كان التدخل الفرنسي الثاني في المكسيك عملية اجتماعية أكثر تعقيدًا مما هو شائع، ويعود ذلك إلى الدعم الكبير الذي حظي به الجانب المحافظ والإمبراطورية، ليس فقط بسبب المشاركة المعروفة لجماعات السلطة (رجال الدين والأوليغارشية الكريولية المالكة للأراضي)، بل أيضًا بسبب مشاركة شريحة واسعة من السكان الأصليين والمجتمعات الشعبية الأخرى (وخاصة الريفية منها)، وهي ظاهرة لم تحظَ بدراسة كافية في التأريخ المكسيكي السائد . ^{[ 56 ]} ووفقًا للسجلات أو القصص التي نشرتها صحف ذلك الوقت (مثل صحيفة "لا سوسيداد ")، فقد سُجِّل أن العديد من المجتمعات استقبلت بحفاوة بالغة وصول الزوجين الإمبراطوريين إلى المكسيك (في ظل احتفالات باروكية إسبانية ، تدمج الفلكلور الشعبي للسكان الأصليين)، مما يدل على ولاء فوري للسكان الأصليين للإمبراطورية، وشعورهم بالحنين إلى قوانين جزر الهند في عهد الحكم الإسباني . ^{[ 57 ] [ 58 ]} لاحقًا، زار الزوجان الإمبراطوريان مواقع متعددة للتحقق من المؤسسات، مثل المدارس والمستشفيات والثكنات العسكرية والسجون والكنائس، إلخ. نددت تقارير صحفية في ذلك الوقت بالاهتمام الصادق للملكين بخدمة السكان الأصليين، رغبةً منهما في إيصال رسالة أبوية ودعم للسكان الأصليين، فزارا عائلاتهم (بل واستراحا في أكواخهم)، واستقبلا ممثلين عن مجتمعاتهم (وأقاما مآدب عشاء مع الزعماء ووعداهم بتعلم لغاتهم)، وقدّما تبرعات (من أموالهما الخاصة لا من أموال الدولة) لتمويل الفقراء وبناء البنية التحتية، بل وصلا إلى حد تبني فقراء من السكان الأصليين. ^{[ 35 ]} ووفقًا للمؤرخ المكسيكي رافائيل غارسيا غرانادوس ، "لاحظ جزء كبير من مجتمعات السكان الأصليين، من منظور ومصالح مختلفة تمامًا عن تلك التي قدمتها النخبة الملتزمة بمشروع الإمبراطورية الثانية، أن التحول من الجمهورية إلى الإمبراطورية كان في صالحهم"، عند كتابته عن هذا الموضوع.

لا يمكن تصنيف هذا السلوك من جانب السكان الأصليين المؤيدين للملكية على أنه "خيانة للوطن"، ومن الضروري فهم الظروف التي وجدت فيها مختلف الشعوب الأصلية نفسها في ستينيات القرن التاسع عشر لتفسير أسباب هذا التطور. لم تقتصر قوانين الإصلاح على مصادرة ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية فحسب، بل طالت أيضًا ممتلكات مجتمعات السكان الأصليين (الذين كان معظمهم حلفاء لرجال الدين الكاثوليك). لم تكن هذه السياسات التي اتخذتها الحكومة الليبرالية مجرد إجراءات مدفوعة بالعنصرية أو الانحراف، بل إن الليبرالية المتأصلة في الطبقات الحاكمة في المكسيك لم تستطع فهم الملكية الجماعية للأرض التي حافظت عليها مجتمعات السكان الأصليين لآلاف السنين، ولم تسعَ إلى قبولها. بالنسبة لليبراليين في ذلك الوقت، لم يكن للملكية معنى سوى " الملكية الفردية "، أما ما عدا ذلك فكان يُنظر إليه على أنه مفاهيم عفا عليها الزمن وإقطاعية . [ ^{59 ] ووفقًا} لمارتينيز إيبارا ، "لم يكن الجانب المحافظ كتلة متجانسة تتألف فقط من البيض المنتمين إلى النخبة المكسيكية؛ فهذا التصور خاطئ تمامًا، لأن المكون الأكبر كان من السكان الأصليين". وبناءً على ذلك، اعتُبر "قانون مصادرة المجتمعات المدنية والدينية" الصادر في 25 يونيو 1856، عقب حرب الإصلاح ، بمثابة إعلان حرب على "الهنود"، الذين نُظر إليهم كعنصر مُثير للفتنة في سبيل بناء "هوية وطنية حديثة" (قائمة على مبدأ المساواة أمام القانون ، متجاهلةً عمداً الفروقات بين الكريول والسكان الأصليين، على عكس " جمهورية الهنود" في الحقبة الإسبانية، التي اعترفت بها قانونياً وحمت مؤسسات السكان الأصليين). وذكرت إحدى صحف ذلك الوقت في هذا الصدد أن المكسيك كانت على وشك الانزلاق إلى حرب أهلية بين الأعراق بسبب الإصلاح، إذ عارض السكان الأصليون التحديث السياسي ودافعوا عن مفهوم تقليدي للحياة الاجتماعية والسياسية: ^{[ 60 ]}

"إن الانتهاكات التي ارتكبت تحت ذريعة قوانين المصادرة والتأميم قد تركت الهنود التعساء في حالة من البؤس والإهمال لدرجة أننا نندهش يومياً من عدم اندلاع حرب طبقية في جميع أنحاء المكسيك."

"رأت المجتمعات الأصلية في الدستور الليبرالي تهديداً لأسلوب حياتها الجماعي."

وهكذا، باستثناءات ملحوظة مثل مجتمعات غيريرو (الموالين للجمهورية) والشعوب التي كانت في حالة حرب مباشرة مع "الرجل الأبيض" (مثل الأباتشي أو المايا في يوكاتان خلال حرب الطبقات ) وبقيت على الهامش أثناء القتال ضد أي سلطة تم تنصيبها في مدينة مكسيكو وممثليها، ^{[ 35 ]} انضمت معظم الشعوب الأصلية المختلفة في المكسيك إلى القضية الإمبراطورية في تحالف ملكي كبير (تحلم بسقوط الحكومة الجمهورية الليبرالية التي سعت إلى تجريدهم من أراضي أجدادهم)، مثل: الباميس والأوتوميس مع الجنرال توماس ميخيا ، والبوريبشا مع الجنرال خوان نيبوموسينو ألمونتي ، والكورا والهويتشول والمكسيكاس مع الجنرال مانويل لوزادا ، والبيما والأوباتا والياكيس والمايوس والسيريس والكيكابويس والتاراهومارا مع زعماءهم . حتى قبيلة زاكابواكستلاس ، التي اكتسبت شهرة في معركة بويبلا عام 1862، انضمت في نهاية المطاف إلى الجانب الإمبراطوري حوالي عام 1863، بقيادة الكابتن زينوبيو كانترو . خدم العديد من الهنود القضية الإمبراطورية كمستكشفين ومترجمين ومرشدين، وآخرين كقوات مضادة للمقاومة، وغيرهم كمتطوعين في الجيش الإمبراطوري. ^{[ 61 ]} حتى أن بعض زعماء يوكاتان الأصليين (الذين كانوا في حرب ضد "الرجل الأبيض") أعلنوا في بعض الأحيان اعترافهم بسلطة الإمبراطور (بل وسافروا إلى العاصمة)، ليواصلوا لاحقًا إشعال حرب طبقية مع انتفاضات ضد أي سلطة أجنبية عنهم. فعلى سبيل المثال، أصدر المفوض الإمبراطوري ليوكاتان ، خوسيه سالازار إيلاريغوي ، بيانًا باللغتين الإسبانية والماياوية موجهًا إلى السكان الأصليين في تشان سانتا كروز ، بنبرة تصالحية لحثهم على المشاركة (إلى جانب وعد بتوزيع الأراضي الشاغرة)، وذلك بعد أن أرسلته الإمبراطورية سابقًا بصفة "محامٍ للدفاع" لتقديم تقارير عن شكاوى السكان الأصليين وقضاياهم لمساعدتهم. ^{[ 35 ] [ 62 ]}

في هذا السياق، يجب فهم موقف السكان الأصليين عندما أشار بيدرو برونيدا ، أحد أتباع خواريس ، بازدراء إلى أن "الهنود في كل مكان أبدوا حماسًا متعصبًا لماكسيميليانو". وتتشابه هذه الآراء مع آراء الجنرال ميغيل نيغريتي الذي قال إن "هؤلاء الهنود الحمقى سمحوا لأنفسهم بأن يغويهم الفرنسيون"، أو آراء غييرمو برييتو الذي وصفهم سابقًا بأنهم "كسالى، طفيليون، يشبهون القروح" ، وغيرهم كثيرون ممن وصفوهم بأنهم "هنود خونة لبلادهم". لم يقتصر الأمر على نأي الجمهوريين الليبراليين بأنفسهم عن السكان الأصليين للبلاد بآرائهم، إذ سخّروا جميع موارد البلاد لخدمة "قضية الجمهورية" (التي سعت في الوقت نفسه إلى طمس الهويات الثقافية المتعددة للسكان الأصليين التي كانت تتعارض مع مشروع التحديث)، بل إن أنصار خواريز، مستغلين حالة الحرب، صادروا من أراضي السكان الأصليين كل ما يحتاجونه (من طعام ومأوى وحيوانات)، بينما دفع الفرنسيون والنمساويون والبلجيكيون، عمومًا، ثمن ما أخذوه. ^{[ 63 ]} إضافة إلى ذلك، حظر الإمبراطوران ماكسيميليان وكارلوتا " التجنيد الإجباري "، وهي ممارسة مارستها الجيوش الجمهورية بشكل منهجي لإجبار السكان الأصليين على القتال في صفوفها، حيث كانوا يجندون الرجال من مجتمعاتهم كلما أمكنهم ذلك. وعلى الرغم من ذلك، كان العديد من الجنرالات وكبار القادة (بمن فيهم الرئيس بينيتو خواريز ) ومعظم مقاتلي حرب العصابات ضد الإمبراطورية من السكان الأصليين.

حتى ماكسيميليان بذل جهودًا لتعلم لغة ناواتل . ^{[ 64 ]} لذلك، في الإمبراطورية المكسيكية، نُشرت القوانين بالإسبانية ولغة ناواتل، لغة الأزتك، وعيّن ماكسيميليان العالم البارز في لغة ناواتل، فاوستينو غاليسيا، مستشارًا لحكومته. ^{[ 65 ]}

أولت الإمبراطورية اهتمامًا بالغًا بالتاريخ والثقافة المكسيكية، حيث كلف ماكسيميليان الرسامين المكسيكيين رافائيل فلوريس ، وسانتياغو ريبول ، وخوان أوروتشي ، وبترونيلو مونروي ، بإنتاج أعمال فنية تُصوّر التاريخ المكسيكي، والمواضيع الدينية، وصورًا شخصية للحكام المكسيكيين، بمن فيهم الملوك أنفسهم. ^{[ 66 ]} وأُمر المحافظون الذين يديرون المقاطعات بحماية القطع الأثرية، وكتب ماكسيميليان إلى أوروبا يطلب إعادة القطع الأثرية الأصلية التي نُهبت من البلاد خلال الغزو الإسباني، بما في ذلك قطع أثرية كانت تخص موكتيزوما الثاني ، ومخطوطة أزتيكية. ^{[ 67 ]}

أخيرًا، في السادس من يونيو والخامس عشر من سبتمبر عام ١٨٦٥، أصدر ماكسيميليان قوانين أعادت الشخصية القانونية للمجتمعات الأصلية واعترفت بحقها في الملكية الجماعية لأراضي أجدادها أو الأراضي الممنوحة لها من الحكومة (كما كان الحال في عهد الإمبراطورية الإسبانية ). وليس من المستغرب أنه على الرغم من حظر التجنيد الإجباري في جيشه، فقد كان لديه العديد من المتطوعين من السكان الأصليين. ^{[ ٦٨ ]} لم يقتصر انضمام السكان الأصليين على الطبقات الدنيا في الإمبراطورية المكسيكية، بل كانوا جزءًا من الطبقة الأرستقراطية الجديدة التي ستحكم (معيدين بذلك طبقة النبلاء الأصليين )، وهو الوضع الأمثل في حالة بلد يشكل فيه السكان الأصليون غالبية السكان. ^{[ 69 ]} قام شخصيات مثل فاوستينو تشيمالبوبوكا أو خوسيفا فاريلا ، ورثة التلاتوانيس القدماء ، بإنشاء دوائر فكرية محلية قريبة من البلاط، وكانت مهمتها إنقاذ ونشر الثقافة الأصلية، فضلاً عن تقديم المشورة للإمبراطورين كارلوتا وماكسيميليان بشأن المسائل المتعلقة بالمجتمعات الأصلية التي لم يفهموها في كثير من الأحيان لكونهم أوروبيين. ^{[ 34 ]}

كانت العديد من إصلاحات ماكسيميليان مجرد إحياء لتشريعات مكسيكية سابقة (معظمها قانون الحقوق الهندية من الحقبة الإسبانية). ^{[ 70 ]} وقد اتهم فرانسيسكو أرانغويز، الذي كان وزير ماكسيميليان لدى بريطانيا وهولندا وبلجيكا، ^{[ 71 ]} ماكسيميليان لاحقًا بتمرير هذه الإصلاحات لكسب تأييد الرأي العام في أوروبا، ولإعطاء انطباع بأنه يمتلك "عبقرية إبداعية" وأنه "ينتشل المكسيك من التخلف". ^{[ 72 ]}

في قصر تشابولتيبيك أيام الأحد، كان ماكسيميليان وكارلوتا يعقدان لقاءات متكررة مع أشخاص من جميع الشرائح الاجتماعية والاقتصادية، بما في ذلك مجتمعات السكان الأصليين في المكسيك . ^{[ 73 ]}

على الرغم من الخلافات الأولية، وصل مبعوث بابوي إلى عاصمة المكسيك في 7 ديسمبر 1864 (بعد 6 أشهر فقط من وصول ماكسيميليان) حيث طلب منهم المضي قدماً كما هو مطلوب في رسالة بيوس التاسع المؤرخة 18 أكتوبر 1864: ^{[ 74 ]}

• "العمل بتعاون الأساقفة على تهيئة الظروف لإعادة تنظيم الشؤون الكنسية بشكل كامل ومرغوب فيه."
• "لإصلاح شرور الثورة (...) دع الدين الكاثوليكي، باستثناء جميع الطوائف المنشقة الأخرى، يستمر في كونه مجدًا ودعمًا للأمة المكسيكية."
• "ليكن الأساقفة أحراراً في ممارسة خدمتهم" و"لتتم إعادة تأسيس وإصلاح الرهبانيات الدينية وفقاً للصلاحيات والتعليمات التي أبلغناها".
• "أن يتم حماية تراث الكنيسة وحقوقها النسبية وحمايته"
• "كل من لا يُسمح له بتدريس أو نشر المبادئ الكاذبة أو التخريبية."
• "أن يتم توجيه التعليم العام والخاص والإشراف عليه من قبل السلطة الكنسية."
• "فلتُزال الروابط التي تجعل الكنيسة تحت تبعية وإرادة الحكومة المدنية."

على الرغم من حسن نية الكرسي الرسولي لحل الخلافات، فقد قدم ماكسيميليان، في 17 ديسمبر 1864، عرضًا مضادًا (ذو طبيعة ملكية ، يتعارض مع النزعات المتشددة في روما) في اتفاقية من 9 نقاط، والتي سلطت الضوء على ما يلي: ^{[ 74 ]}

• "تتسامح الحكومة المكسيكية مع جميع الطوائف التي حظرتها قوانين البلاد، لكنها تمنح حماية خاصة للدين الكاثوليكي الرسولي الروماني."
• "ستتكفل الخزانة العامة بنفقات العبادة وستدفع رواتب رجال الدين بنفس الطريقة، وبنفس النسبة، وبنفس المسمى الوظيفي الذي يدفعه موظفو الدولة المدنيون الآخرون."
• "سيقوم الكهنة الكاثوليك بإدارة الأسرار المقدسة مجاناً، دون أن يتمكنوا من فرض أي رسوم على المؤمنين."
• "تقوم الكنيسة بتحويل جميع إيراداتها من الممتلكات الكنسية إلى الحكومة، والتي تم إعلانها ممتلكات وطنية خلال فترة الجمهورية."

قدّم مكسيميان العديد من الامتيازات للكنيسة، ردًا على اتهامات الهرطقة الليبرالية الحديثة ، ورغبةً منه في حماية التقاليد الكاثوليكية من التحديث السياسي الذي يمارسه الليبراليون الراديكاليون. إلا أن مسألة حرية الدين كانت شائكة، إذ ضمّ جيشه مسلمين ( مماليك مصريين وجزائريين )، ومتطوعين أرثوذكس ، وقوات بروتستانتية متطوعة من الولايات الكونفدرالية وبوهيميا وسلوفاكيا . لذا ، فإن ضمان حرية جزئية في ممارسة الشعائر الدينية كان من شأنه أن يُثير بعض الخلافات مع هؤلاء المتطوعين. ومن هنا، بات من المفهوم سبب تسامحه لأسباب عملية ، رغم واجباته ككاثوليكي التي تُلزمه بالامتثال لإدانة الكنيسة للحرية الدينية المطلقة. علاوة على ذلك، قدّمت شارلوت مقترحات لتشجيع هجرة المستوطنين من جميع أنحاء العالم للاستفادة من الأراضي المكسيكية، إذ كان التسامح الديني ضروريًا لتحقيق هذا المشروع العالمي. ^{[ 75 ]} في الوقت نفسه، ادّعت رغبتها في استعادة حقّ الرعاية الكنسية وتقويض استقلالية السلطة الكنسية (كما كان يحدث في الإمبراطورية النمساوية مع حركة يوسفين ). ^{[ 76 ]} كل هذا من شأنه أن يضعه في تناقض واضح مع مبادئ بيوس التاسع التي ذُكِّر بها. ^{[ 74 ]}

ومع ذلك، أصرت شارلوت على أنها، مثل جدتها، خاضعة لأوامر الكنيسة لأنها كانت كاثوليكية متدينة صادقة (على الرغم من أنها، مثل كنيسة فرنسا ، نشأت على الاعتقاد المطلق ، الذي أدانته الكنيسة باعتباره بدعة غالية ، بأن الملك، بسلطته الزمنية، هو سيد بيته ، ولا ينبغي للكنيسة أن تغير هذه العلمانية )، ^{[ 75 ]} وفي رسالة موجهة إلى يوجينيا دي مونتيخو في 18 يونيو 1864، أعلنت الإمبراطورة كارلوتا أن المغامرة الإمبراطورية كانت ذات طبيعة دينية إلى حد ما، مصرحة عند دخولها العاصمة بما يلي: ^{[ 77 ]}

"لقد أثر فيّ مشهد سيدة غوادالوبي كثيراً؛ إن التكريم الذي قدمه أحد أحفاد شارل الخامس (ماكسيميليان من هابسبورغ) لحامي الهنود، وهو على استعداد للجلوس على عرش مونتيزوما، كان بمثابة تعويض تاريخي عظيم..."

ومع ذلك، كان ماكسيميليان يُظهر مواقف ملكية ، والتي شاركها أيضًا القادة العسكريون الفرنسيون، ^{[ 75 ]} حيث قدم قناعة بأن الكنيسة يجب أن تخضع للتاج بينما يجب أن يتصرف رجال الدين بطريقة مماثلة للمسؤولين العموميين الذين يتم تمويلهم من قبل الدولة. وليس مع الاستقلال الاقتصادي للكرسي الرسولي بتمويله الذاتي ^{[ 24 ]} (وهو ما يفسر، وفقًا للفيلسوف المكسيكي هيكتور زاغال ، الارتباك حول ليبرالية ماكسيميليان الظاهرة، لأن كلا المذهبين السياسيين يؤكدان نفس التبعية للكنيسة لدولة حديثة ، لكن ماكسيميليان، بسبب تعليمه الإمبراطوري النمساوي، كان من أتباع المثل العليا ما قبل الليبرالية)، ^{[ 78 ]} الأمر الذي سيستمر في دفعه إلى العداء ضد الكنيسة الكاثوليكية كهيئة مؤسسية وعقائدية تدين مثل هذه المعتقدات غير التقليدية وتدافع بشكل عقائدي عن استقلال الكنيسة عن إرادة الحكومة المدنية في برنامج بيوس التاسع، مما يجعل التفاهم شبه مستحيل دون استسلام ماكسيميليان (وهو أمر لم يحققه في البداية في سعيه لتحقيق تفاهم وفقًا لشروطه). ^{[ 74 ]} بدورها، الإمبراطورة شارلوت، ربما بسبب تعليم والدها ( ليوبولد الأول ملك بلجيكا ، الذي اتهمه التقليديون بتأثره باللوثرية والماسونية )، ^{[ 75 ]} كانت تدلي بتصريحات معادية للكاثوليكية السياسية من أجل تعزيز مشروع توطيد نظام رعاية جديد من خلال الاتفاقية: ^{[ 25 ]}

سيستقبل الإمبراطور (المبعوث البابوي) يوم السبت، وقد أرسل بدوره مشروع الاتفاقية (دون استخدام مصطلح "الرعاية الجديدة"). أجد صياغته مثالية، لأنه يبدو للوهلة الأولى غير ضار وغير ليبرالي إلى حد كبير (...) يختلف وضع حكومة هذا البلد عما كانت عليه فرنسا في عهد القنصل الأول ( نابليون بونابرت )، الذي كان يدرك تمامًا أن فرنسا كاثوليكية لدرجة لا تسمح لها بالاستغناء عن دين رسمي (...) هذا البلد كاثوليكي بشكل معتدل فقط (...) لقد ماتت الكاثوليكية الزائفة التي تشكلت مع الغزو، ممزوجة بدين السكان الأصليين، مع ما تبقى من ثروة رجال الدين، الذين كانوا أساسها الرئيسي.

كانت كارولينا دي غرون، صديقة كارلوتا المتدينة، تنصحها باستمرار بأن تكون أكثر حكمة وأن تتوصل إلى اتفاق مع الفاتيكان، قائلة إنه من الأفضل أن تكون حاكمة لشعب جاهل مثل الشعب المكسيكي (بمعنى جيد، أي جاهل بالأيديولوجيات الليبرالية التي تروج للعادات السيئة)، على أن تكون حاكمة لشعب مثل الشعب الباريسي حيث لم يعد يحترم أسرار الكنيسة. ^{[ 75 ]}

بعد أن وصل الصراع بين رجال الدين وماكسيميليان إلى طريق مسدود، قام رئيس الأساقفة بيلاجيو أنطونيو دي لاباستيدا إي دافالوس ومجلس من الأساقفة المكسيكيين عام 1866 بعقد اتفاقية تتسم بمزيد من التمسك بالتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية ، وتتوافق مع مبادئ التكاملية أكثر من الليبرالية الكاثوليكية (التي أُدينت باعتبارها هرطقة). ويعود ذلك إلى اقتراب الإمبراطورية من الهزيمة والضغط الذي مارسه المستشارون السياسيون على ماكسيميليان، والذين حثوه على التظاهر بأنه كاثوليكي أصيل في السياسة (أي التصرف كشخص محافظ أكثر) لاستعادة دعم المحافظين المكسيكيين، الذين كانوا الوحيدين القادرين على الدفاع عن إمبراطوريته بعد انسحاب القوات الفرنسية. وقد نصت تلك الاتفاقية على النقاط التالية: ^{[ 37 ]}

• "إن الدين الرسولي الكاثوليكي الروماني، وهو الدين الحقيقي الوحيد، لا يزال دين الأمة المكسيكية، وسيظل محفوظاً فيها أو في الدولة بكل الحقوق والامتيازات التي يجب أن يتمتع بها وفقاً لشريعة الله وأحكام القوانين المقدسة."
• سيمارس الأساقفة حقهم في فحص ومراجعة جميع الكتب والمطبوعات الموجهة للجمهور، والتي تتناول بأي شكل من الأشكال عقائد الإيمان وقواعد الأخلاق والانضباط الكنسي، وذلك وفقًا لأحكام مجمع ترينت المقدس. وستقدم السلطات المدنية للأساقفة الدعم والمساعدة اللازمين لضمان تنفيذ الأحكام التي يقرونها لدعم الدين.
• بما أن للبابا الروماني، بحكم الحق الإلهي، أولوية الشرف والولاية القضائية في جميع أنحاء الكنيسة، فإن الأساقفة والشعب ورجال الدين سيتواصلون بحرية مع الكرسي الرسولي. وبناءً على ذلك، يُلغى الأمر القضائي الإقليمي، مع احتفاظه بحقه في "أن تسوي السلطات مسبقًا، عن طريق اتفاق مشترك، المسائل الكنسية التي قد تؤثر على النظام المدني والتي لم يُسوَّى بموجب هذا الاتفاق".
• "جلالة الإمبراطور يعترف به:"
• "سيُلزم أبرشيات الإمبراطورية بالدخول فوراً بعد التصديق على هذه الاتفاقية أو نشرها، في حيازة جميع الممتلكات التي لم يتم التصرف فيها وفقاً لما يسمى بقوانين الإصلاح، أو التي تم التصرف فيها، ثم أصبحت في سلطة الحكومة نتيجة لتلك القوانين، أو التعديل الذي صدر في 26 فبراير 1865."
• "It is declared that the assets returned to the Church are free of any liability extraneous to the burdens of its foundation, and that the government is bound by the claims made by those who are or are judged to be creditors of said assets."
• "With special emphasis, the seminaries and also the schools or educational houses for both sexes that were in charge of the Church will be ordered to be returned to the Church. When such return is not possible, the government, in agreement with the diocesan government, will provide for the seminary one or some of the convent buildings is to the object."

Regarding measures to favor the dispossessed, the statute of the empire abolished hereditary debts, prohibited child labor, physical punishment, and forced employers to give one day of rest a week and schools to the children of their employees, decreed the eight-hour work day and abolished strip shops among many other laws and decrees in favor of the most disadvantaged Mexicans.^[79] For its part, the Junta Protectora de Clases Menesterosas (formed to serve the promulgated laws that) regulate work in the countryside, inter-ethnic conflicts or over the ownership of land and water, safeguarding the community lands of the Indians (usually inherited from the Repartimientos), provision of property (through repartition policies) to those dispossessed of legal property and ejidos, measures to solve th extremely poor situation of indigenous people, peasants, laborers and workers in the face of the new dynamics of industrial society. In addition, debates were held about the place of the indigenous people in society and how to protect them, as well as studies to understand the economic and social state of the Mexican masses in order to resolve their disagreements (especially of the most dispossessed classes). To a large extent, the origin of these laws was due both to addressing the very poor situation of the Indians and dispossessed (after the confiscations) that he inherited, and to Maximiliano's own philanthropic personality and his anguish generated by the situation he saw in his personal experiences and observations (especially when coming into contact with the indigenous people in the departments visited) that prompted him to "improve the condition of those unfortunate classes as effectively as possible."^[34]

He also promoted the abolition of slavery among Confederate migrants from the southern United States who requested a colonization project from Maximilian in exchange for helping them defend themselves from American attacks, by declaring that blacks who set foot in Mexico were free men.^[80]

كان أحد أبرز التحديات التي واجهها الإمبراطور هو نقص البنية التحتية الكافية لربط أجزاء المملكة المختلفة. وكان الهدف الرئيسي هو ربط ميناء فيراكروز بالعاصمة مكسيكو سيتي. في عام ١٨٥٧، حصل دون أنطونيو إسكاندون على حق إنشاء خط سكة حديد من ميناء فيراكروز إلى مكسيكو سيتي وصولاً إلى المحيط الهادئ. إلا أن الثورة وعدم الاستقرار السياسي أعاقا تمويل أو بناء الخط حتى عام ١٨٦٤، حين بدأت شركة السكك الحديدية الإمبراطورية المكسيكية، في عهد الإمبراطور ماكسيميليان ، بإنشاء الخط. واستمرت الاضطرابات السياسية في عرقلة التقدم، وافتُتح الجزء الأول من الخط، الممتد من فيراكروز إلى مكسيكو سيتي، بعد تسع سنوات، في الأول من يناير عام ١٨٧٣، على يد الرئيس سيباستيان ليردو دي تيجادا .

في عام ١٨٥٧، افتتح الأخوان ماسو، المالكان الأصليان للامتياز الحكومي، خدمة القطار في ٤ يوليو من تلاتيلولكو، في مدينة مكسيكو، إلى بلدة غوادالوبي هيدالغو المجاورة . ^{[ ٨١ ]} إلا أنهما نفدت أموالهما في نهاية المطاف، فقررا بيع المشروع إلى مانويل إسكاندون وأنطونيو إسكاندون. ^{[ ٨٢ ]} واصل الأخوان إسكاندون العمل على المشروع، وزار أنطونيو إسكاندون الولايات المتحدة وإنجلترا في الأشهر الأخيرة من العام. في الولايات المتحدة، وظّف أندرو تالكوت، وفي إنجلترا، باع أسهم الشركة. وقد قام المهندسان أندرو هـ. تالكوت وباسكوال ألمازان باستكشاف مسار من أوريزابا إلى مالتراتا.

خلال التدخل الفرنسي، دُمِّرت أجزاء من خطوط السكك الحديدية. وكان الخيار الوحيد المتاح هو إبرام اتفاقية بين الجيش الفرنسي وشركتي الأخوين إسكاندون. وكان من المقرر أن يقدم الجيش الفرنسي دعمًا ماليًا للشركتين قدره 120 ألف فرنك شهريًا لأعمال الإنشاء، وأن تُشغِّل الشركتان خدمة النقل من فيراكروز إلى سوليداد بحلول شهر مايو، وقد اكتملت الخدمة فعليًا في 15 أغسطس 1862، حيث تم مدّ 41 كيلومترًا من السكك الحديدية. بعد ذلك، وصلت الشركتان إلى محطة كامارون، بطول 62 كيلومترًا. وبحلول 16 أكتوبر 1864، وصلتا إلى باسو ديل ماتشو بطول 76 كيلومترًا. ^{[ 83 ]}

On 19 September 1864, the Imperial Mexican Railway Company (Compañía Limitada del Ferrocarril Imperial Mexicano) was Incorporated in London to complete the earlier projects and continued construction on this line. Escandón ceded his privileges to the new company. Smith, Knight and Co. was later contracted in 1864 by the Imperial Mexican Railway to continue work on the line from Mexico City to Veracruz.^[84] William Elliot was employed as Chief Assistant for three years on the construction of about 70 miles of the heaviest portion of the Mexican Railway, after which he returned to England. He had several years of experience building railways in England, India, and Brazil. In this last country, he held the position of Engineer-in-Chief of the province of São Paulo.^[85]

Maximiliano I hired engineer M Lyons for the construction of the line from La Soledad to Monte del Chiquihuite, later on joining the line from Veracruz to Paso del Macho.^[86] Works were begun in Maltrata, at the same time that the works from Veracruz and Mexico City kept moving forward. By the end of the Empire in June 1867, 76 kilometers from Veracruz to Paso del Macho were functional (part of the concession to Lyons) and the line from Mexico City reached Apizaco with 139 km.^[87]

Before 1864, there was no system of banking in Mexico. Religious institutions were a source of credit for elites, usually for landed estates or urban property. During the French Intervention, the branch of a British bank was opened. The London Bank of Mexico and South America Ltd. began operations with a capital of two and a half million pesos. It belonged to the Baring Brothers Group, and had its head office in the corner of the Capuchinas and Lerdo Streets in Downtown Mexico City.^[88]

في بداية الحرب الأهلية الأمريكية ، كانت مدينة ماتاموروس مجرد بلدة حدودية صغيرة هادئة تقع على الضفة المقابلة لنهر ريو غراندي من مدينة براونزفيل بولاية تكساس . ^{[ 89 ]} وقد اعتُبرت، لسنوات عديدة، ميناءً، إلا أن عدد السفن التي كانت تصل إليها كان قليلاً نسبياً. وتشير الروايات إلى أنه قبل الحرب، لم يكن يدخل الميناء أكثر من ست سفن سنوياً. ^{[ 90 ]} وفي غضون أربع سنوات تقريباً، وبفضل قربها من تكساس، أصبحت ماتاموروس ميناءً نشطاً، وازداد عدد سكانها. ويصف أحد جنرالات جيش الاتحاد في عام 1865 أهمية الميناء في ماتاموروس قائلاً:

تُعدّ ماتاموروس بالنسبة للتمرد غرب نهر المسيسيبي بمثابة نيويورك بالنسبة للولايات المتحدة - فهي مركزها التجاري والمالي الرئيسي، حيث تُطعم المتمردين وتُلبسهم، وتُسلحهم وتُجهزهم، وتُزودهم بمواد الحرب وقاعدة نقدية للتداول كادت أن تحل محل الورق الكونفدرالي... وتعتمد حكومة الكونفدرالية بأكملها بشكل كبير على الموارد القادمة من هذا الميناء. ^{[ 91 ]}

جمعت تجارة القطن في بغداد وتاماوليباس وماتاموروس أكثر من 20,000 مضارب من الاتحاد والكونفدرالية ، وإنجلترا، وفرنسا، وألمانيا. ^{[ 92 ]} نمت بغداد من بلدة ساحلية صغيرة إلى مدينة مزدهرة. ^{[ 93 ]} وبحلول عام 1864 ، بلغ عدد السكان الناطقين بالإنجليزية في المنطقة حدًا كبيرًا، حتى أن ماتاموروس أصدرت صحيفة باللغة الإنجليزية تُسمى " ماتاموروس مورنينغ كول " . ^{[ 94 ]} إضافةً إلى ذلك، كان الميناء يُصدّر القطن إلى إنجلترا وفرنسا، حيث كان الملايين بحاجة إليه في معيشتهم اليومية، ^{[ 95 ]} وكان من الممكن الحصول على 50 سنتًا من الذهب للرطل الواحد من القطن، بينما كان سعره حوالي 3 سنتات في الكونفدرالية، "وتم الحصول على مبالغ أكبر بكثير مقابل القطن عند إيداعه في موانئ نيويورك والموانئ الأوروبية". ^{[ 96 ]} تشير مصادر أخرى إلى أن ميناء ماتاموروس كان يتاجر مع لندن وهافانا وبليز ونيو أورليانز . ^{[ 97 ] [ 98 ]} ومع ذلك، استمرت اتفاقية التجارة بين ماتاموروس ومدينة نيويورك طوال فترة الحرب وحتى عام 1864، واعتُبرت "مربحة للغاية". ^{[ 99 ]}

بحلول عام 1865، وُصفت ماتاموروس بأنها مدينة مزدهرة يبلغ عدد سكانها 30,000 نسمة، ^{[ 100 ]} وأبلغ ليو والاس الجنرال يوليسيس إس. غرانت أن لا بالتيمور ولا نيو أورليانز تستطيعان مقارنة نشاطهما التجاري المتنامي في ماتاموروس. ^{[ 90 ]} ومع ذلك، بعد انهيار الكونفدرالية، ساد جو من الكآبة واليأس والإحباط في ماتاموروس، حيث أُغلقت الأسواق، وكادت الأعمال التجارية أن تتوقف تمامًا، ونادرًا ما كانت تُرى السفن. ^{[ 101 ]} وبدأت لافتات "للبيع" تنتشر في كل مكان، وعادت ماتاموروس إلى دورها كمدينة حدودية صغيرة هادئة على الضفة الأخرى لنهر ريو غراندي . ^{[ 102 ]}

أدت نهاية الحرب الأهلية الأمريكية إلى أزمة حادة في ميناء بغداد المهجور، وهي أزمة لم يتعافَ منها الميناء حتى يومنا هذا. ^{[ 103 ]} إضافةً إلى ذلك، دمر إعصار هائل في عام 1889 الميناء المهجور. وكان هذا الإعصار نفسه واحداً من بين العديد من الأعاصير التي ضربت المنطقة خلال فترة الأعاصير المدمرة بين عامي 1870 و1889، والتي خفضت عدد سكان ماتاموروس إلى ما يقارب نصف عددهم، مما أدى إلى تدهور اقتصادي حاد آخر. ^{[ 104 ] [ 105 ]}