شعب تاوسوغ

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

Tausug (مكتوبة أيضًا Tausog ؛ [ 1 ] أصلاً Tau Sūg ، Jawi : تَؤُ سُوْْ ) هي مجموعة عرقية أسترونيزية موطنها أرخبيل سولو والمناطق الساحلية الشمالية الشرقية من بورنيو ، والتي تمتد عبر الفلبين وماليزيا وإندونيسيا حاليًا . وتوجد أيضًا أعداد كبيرة من سكان تاوسوغ في مدن البر الرئيسي لمينداناو ، ولا سيما مدينة زامبوانجا ، ومدينة كوتاباتو، ومدينة دافاو ، وجزيرة بالاوان . [ 11 ] يمكن العثور على مجموعات أصغر من Tausug في نونوكان وتاراكان في شمال كاليمانتان ، إندونيسيا. [ 5 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

بعد دخول الإسلام إلى أرخبيل سولو في القرن الرابع عشر، أسس التاوسوغ سلطنة سولو ، وهي دولة بحرية سيطرت على الجزر الممتدة من شبه جزيرة زامبوانجا شرقًا إلى بالاوان شمالًا. [ 15 ] وفي أوج قوتها، امتدت أيضًا إلى مناطق داخلية في شمال شرق بورنيو وجنوب غرب مينداناو. [ 16 ] خلال فترة الاستعمار الإسباني للفلبين، قاوم جنود التاوسوغ غزوات إسبانية متكررة ، وظلت سلطنة سولو دولة مستقلة بحكم الأمر الواقع حتى عام 1915، عقب ثورة مورو التي أسفرت عن ضم الولاية إلى الولايات المتحدة .

بعد استقلال الفلبين عام ١٩٤٦، أصبحت الدولة الوريثة لسلطنة سولو، مما أدى إلى توترات مع الجماعات العرقية المجاورة ذات الأغلبية المسيحية. واليوم، يشكل التاوسوغ جزءًا من الهوية السياسية المورية ذات الأغلبية المسلمة في الفلبين، ويواصلون نضالهم المشترك من أجل تقرير المصير . وقد بلغ هذا ذروته في تمرد دام عقودًا في مينداناو ، ونزاع حدودي بين ماليزيا والفلبين . في ماليزيا، يُعرف التاوسوغ باسم سولوك ، وقد شكّلوا مؤخرًا هوية اجتماعية وسياسية متميزة عن اللاجئين التاوسوغ الذين وصلوا إلى ماليزيا بسبب استمرار الصراع في جنوب الفلبين. [ ١٧ ]

أصل الكلمة

يُشتق النصف الأول من اسم تاوسوغ من كلمة "تاو" في لغة تاوسوغ ، والتي تعني "شخص". [ 18 ] أما مصطلح "سوغ" فيُعتقد على نطاق واسع أنه مشتق من كلمة تعني " تيار البحر "، وبالتالي فإن تعريف الاسم الكامل هو "أهل تيارات البحر". [ 19 ]

سوغ هو الشكل الحديث للمصطلح الأقدم سولوغ (بمعنى "التيارات البحرية")، والذي كان أيضًا الاسم القديم لجزيرةجولو. وهو مشتق مناللغة البولينيزية الملايو البدائية*sələg ("الماء الجاري، التيار")، وهو كلمةمشابهةلكلماتسيبوانو سولوغ ،وتاغالوغ سيليغ ،والملايو سولوك . [ 20 ]

تاريخ

العصر ما قبل الإسلام

خلال القرن الثالث عشر، بدأ شعب تاوسوغ بالهجرة من موطنهم الأصلي في شمال شرق مينداناو إلى ما يُعرف اليوم بزامبوانجا وأرخبيل سولو. ويصف ويليام سكوت (1994) شعب تاوسوغ بأنهم أحفاد شعبَي بوتوانون وسورغاونون القديمين من مملكة بوتوان ، الذين اتجهوا جنوبًا وأسسوا ميناءً لتجارة التوابل في سولو. ويُقال إن السلطان باتارا شاه تينغا ، الذي حكم عام 1600، كان من مواليد بوتوان. [ 21 ] ويُشير التشابه اللغوي بين لغات تاوسوغ إلى أصولهم البوتوانية-السورغاونية، حيث تُصنَّف لغات بوتوانون وسورغاونون وتاوسوغ ضمن عائلة لغات فيسايا الجنوبية . ونتيجةً لذلك، ترتبط لغة تاوسوغ ارتباطًا وثيقًا بلغات فيسايا الجنوبية الأخرى، مثل لغة بوتوانون ، التي لا تزال تُستخدم في شمال شرق مينداناو حتى يومنا هذا. [ 22 ]

قبل قيام السلطنة، عاش التاوسوغ في مجتمعات تُسمى بانوا . وكان يرأس كل بانوا زعيم يُعرف باسم بانغليما، إلى جانب شامان يُسمى مانغونغوبات . وكان الشامان إما رجلاً أو امرأة. واعتُبرت كل بانوا دولة مستقلة، على غرار دويلات المدن الأخرى في آسيا. وكانت للتاوسوغ في تلك الحقبة علاقات تجارية مع بانوا التاوسوغ المجاورة، وشعب ياكان في باسيلان ، وقبيلة ساما-باجاو الرحل .

تم إسلام شعب تاوسوغ في القرن الرابع عشر وأسسوا سلطنة سولو في القرن الخامس عشر، [ 23 ] [ 24 ] وفي النهاية سيطروا على شعب ساما باجاو المحلي في أرخبيل سولو،

عصر السلطنة

علم سلطنة سولو في أواخر القرن التاسع عشر.
زعماء سولو، من جزر الفلبين (حوالي 1899).

في عام 1380، وصل العالم الصوفي السني كريم المخدوم ، وهو مبشر مسلم للعقيدة الأشعرية والمذهب الشافعي ، إلى سولو. أدخل العقيدة الإسلامية واستقر في توبيج إندانجان في سيمونول حيث عاش حتى وفاته. ولا تزال أعمدة المسجد الذي بناه في توبيج-إندانجان قائمة. في عام 1390، وصل راجا باجويندا علي إلى بوانسا ، وواصل العمل التبشيري لمخدوم. وصل المغامر العربي المولود في جوهور السيد أبو بكر عبيرين عام 1450، وتزوج ابنة باجويندا، دايانغ دايانغ باراميسولي. بعد وفاة راجا باجويندا، أصبح السيد أبو بكر سلطانًا، وبالتالي قدم السلطنة كنظام سياسي (انظر سلطنة سولو ). أُنشئت المقاطعات السياسية في بارانغ ، وبانسول ، ولاتي، وجيتونغ ، ولوك ، يرأس كل منها بانغليما أو زعيم المقاطعة. بعد وفاة العالم الصوفي السني سيد أبو بكر، كان نظام السلطنة قد ترسخ بالفعل في سولو. قبل وصول الإسبان، كانت الجماعات العرقية في سولو - التاوسوغ، والسامال ، والياكان ، والباجاو - متحدة بدرجات متفاوتة تحت سلطنة سولو، متبعةً المذهب السني ، وكانوا أشاعرة في العقيدة وشافعية في المذهب ، بالإضافة إلى كونهم من ممارسي التصوف . [ 25 ]

كان النظام السياسي للسلطنة أبويًا . وكان السلطان هو الحاكم الوحيد للسلطنة، يليه عدد من الأمراء الذين يحملون ألقابًا مثل المهراجا والراجا . ثم كان هناك العديد من الزعماء المحليين، أو البانغليما ، الذين يشبهون في وظيفتهم منصب رئيس البارانغاي في نظام البارانغاي في الفلبين الحديث .

سلطنة سولو في أقصى امتداد لها (باللون الأزرق)

كان أرخبيل سولو مركزًا تجاريًا اجتذب التجار من جنوب الصين ومناطق مختلفة من جنوب شرق آسيا بدءًا من القرن الرابع عشر. [ 26 ] وقد ورد اسم "سولو" في السجلات التاريخية الصينية منذ عام 1349، [ 27 ] خلال أواخر عهد أسرة يوان ، مما يشير إلى وجود علاقات تجارية في ذلك الوقت تقريبًا. [ 28 ] واستمرت التجارة حتى أوائل عهد أسرة مينغ (1368-1644)، حيث أُرسل مبعوثون في عدة بعثات إلى الصين للتجارة ودفع الجزية للإمبراطور . وكثيرًا ما تبادل تجار سولو البضائع مع المسلمين الصينيين ، كما كانت هناك تجارة مع مسلمين من أصول عربية أو فارسية أو ماليزية أو هندية . [ 26 ] ويرى المؤرخ الإسلامي سيزار أديب ماجول أن الإسلام دخل إلى أرخبيل سولو في أواخر القرن الرابع عشر على يد تجار ومبشرين صينيين وعرب من الصين في عهد أسرة مينغ. [ 27 ] [ 28 ] علاوة على ذلك، أطلق التاوسوغ على هؤلاء الدعاة العرب السبعة اسم "لومبانغ باسيح"، وكانوا علماء صوفيين سُنّة من سعدة البعلاويين في اليمن. [ 29 ]

في ذلك الوقت تقريبًا، وصل إلى ملقا قاضٍ عربي بارز، وعالم دين صوفي سني يُدعى كريم المخدوم [ ملاحظة 1 ] من مكة . وقد بشّر بالإسلام ، ولا سيما العقيدة الأشعرية والمذهب الشافعي ، بالإضافة إلى الطريقة القادرية ، فاعتنق الإسلام كثير من المواطنين، بمن فيهم حاكم ملقا . [ 30 ] انتقل زعيم السولو، بادوكا باهالا، وأبناؤه إلى الصين، حيث توفي، وقام مسلمون صينيون بتربية أبنائه في ديتشو ، حيث يعيش أحفادهم ويحملون ألقاب آن ووين. في عام 1380 ميلادي، [ ملاحظة 2 ] وصل كريم المخدوم إلى جزيرة سيمونول من ملقا ، برفقة تجار عرب. وإلى جانب كونه عالمًا، عمل تاجرًا؛ ويرى البعض أنه داعية صوفي من مكة . [ 31 ] بشّر بالإسلام في المنطقة، فحظي بقبول المجتمع المسلم. كان ثاني من دعا إلى الإسلام في المنطقة، بعد توان مشايخه. ولتسهيل اعتناق غير المسلمين للإسلام، أنشأ مسجدًا في توبيج-إنداجان، سيمونول، والذي أصبح أول مسجد إسلامي يُبنى في المنطقة، بل وأول مسجد في الفلبين . عُرف هذا المسجد لاحقًا باسم مسجد الشيخ كريم المخدوم . [ 32 ] توفي في سولو، مع أن الموقع الدقيق لقبره غير معروف. في بوانسا، كان يُعرف باسم توان شريف أولياء. [ 33 ] على قبره المزعوم في بود أجاد، جولو، نُقش اسم "محمد أمين الله النكاد". في لغة لوغوس ، يُشار إليه باسم عبد الرحمن. في لغة سيبوتو ، يُعرف باسمه. [ 34 ]

نشأ اختلاف الآراء حول مكان قبره نتيجةً لسفر الشيخ القادري كريم المخدوم إلى العديد من جزر بحر سولو للدعوة إلى الإسلام. وقد حظي بمحبة كبيرة في أماكن كثيرة من الأرخبيل. ويُقال إن أهالي تابول بنوا مسجدًا تكريمًا له، ويدّعون النسب إليه. وهكذا، ألقى نجاح كريم المخدوم في نشر الإسلام في سولو ضوءًا جديدًا على التاريخ الإسلامي في الفلبين، حيث تغيرت عادات الناس ومعتقداتهم وقوانينهم السياسية وتكيفت مع التقاليد الإسلامية. [ 35 ]

توقفت سولو فجأة عن إرسال الجزية إلى سلالة مينغ عام 1424. [ 28 ] يذكر أنطونيو بيغافيتا في مذكراته أن سلطان بروناي غزا سولو لإخضاعها واستعادة اللؤلؤتين المقدستين اللتين نهبتهما سولو من بروناي في وقت سابق. [ 36 ] تزوج سلطان بروناي، السلطان بلقية ، من أميرة ( دايانغ-دايانغ ) من سولو، تُدعى بوتري ليلى منشاناي، وأصبحا جدّي الأمير المسلم لمانيلا ، راجا ماتاندا ، إذ كانت مانيلا مدينة مسلمة تابعة لبروناي قبل أن يستعمرها الإسبان ويحولوها من الإسلام إلى المسيحية. انتهى الحكم الإسلامي في مانيلا بعد فشل هجوم طارق سليمان ، القائد المسلم من بامبانغا، إثر فشل مؤامرة المهاليكا ، حين حاولت طبقة النبلاء المسلمة سابقًا في مانيلا عقد تحالف سري مع الشوغونية اليابانية وسلطنة بروناي (بالتعاون مع حلفائها في مانيلا وسولو) لطرد الإسبان من الفلبين. [ 37 ] وكان العديد من التاوسوغ وغيرهم من المسلمين الأصليين في سلطنة سولو على احتكاكٍ مع مسلمي بامبانغا وتاغالوغ، المعروفين باسم لوزون، المقيمين في بروناي، ونشأت بينهم زيجات مختلطة. وكان للإسبان حلفاء محليون ضد المسلمين السابقين الذين غزوهم، مثل هندو توندو، التي قاومت الإسلام عندما غزت بروناي مانيلا، وأسست دولة مدينة إسلامية لإزاحة هندو توندو.

دارت معارك ومناوشات متقطعة بين الحكومة الاستعمارية الإسبانية وشعب مورو في مينداناو وأرخبيل سولو من عام 1578 حتى عام 1898. في عام 1578، بدأت حملة أرسلها الحاكم فرانسيسكو دي ساندي بقيادة الكابتن رودريغيز دي فيغيروا الصراع الذي دام 300 عام بين شعب تاوسوغ والسلطات الإسبانية. وفي عام 1579، منحت الحكومة الإسبانية دي فيغيروا الحق الحصري في استعمار مينداناو. وردًا على ذلك، شنّ شعب مورو غارات على بلدات فيسايان في باناي ونيغروس وسيبو، لعلمهم بأن الإسبان يجندون جنودًا مشاة من هذه المناطق. وقد صدّت القوات الإسبانية وقوات فيسايان هذه الغارات. في أوائل القرن السابع عشر، شكّل السلطان كودارات ، أو كاشيل كورالات، حاكم ماغوينداناو، أكبر تحالف ضمّ الماراناو والماغينداناو والتاوسوغ وجماعات مورو ولوماد أخرى، وكان حاكمًا لأراضٍ تمتد من خليج دافاو إلى دابيتان في شبه جزيرة زامبوانغا. وقد مُنيت عدة حملات إسبانية بالهزيمة على أيديهم. في عام 1635، شيّد الكابتن خوان دي تشافيس حصنًا وأنشأ مستوطنة في زامبوانغا. وفي عام 1637، قاد الحاكم العام سيباستيان هورتادو دي كوركويرا بنفسه حملة ضد كودارات، وحقق انتصارًا مؤقتًا على قواته في لاميتان وخليج إيليانا . وفي الأول من يناير عام 1638، هزم هورتادو دي كوركويرا، بـ 80 سفينة و2000 جندي، المورو تاوسوغ واحتل جولو، وبقي معظمه داخل كوتاس التي استولى عليها. وتمّ إبرام معاهدة سلام، لكن السيادة الإسبانية على سولو لم تكن قد ترسخت بشكل كامل بعد. ألغى التاوسوغ المعاهدة عام 1646 بعد فترة وجيزة من رحيل المحتلين الإسبان. [ 38 ] ولم تتنازل السلطنة لإسبانيا عن أي سيادة كانت قد أكدتها سابقًا على جنوب بالاوان إلا عام 1705 ، وفي عام 1762 تخلت بالمثل عن مطالباتها في باسيلان . وخلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر، اعترفت السلطنة رسميًا بالسيادة الإسبانية، لكن هذه المناطق ظلت خاضعة جزئيًا لسيطرة الإسبان، حيث اقتصرت سيادتهم على المواقع العسكرية والحاميات وجيوب من المستوطنات المدنية في زامبوانجا وكوتاباتو (الأخيرة تحت سلطنة ماغوينداناو ). وفي نهاية المطاف، ونتيجة لهزيمتهم في الحرب الإسبانية الأمريكية، اضطر الإسبان إلى التخلي عن المنطقة بالكامل.

في عام ١٧٣٧، سعى السلطان عليم الدين الأول ، تحقيقًا لمصالحه الشخصية، إلى إبرام معاهدة سلام "دائمة" مع الحاكم العام ف. فالديس إي تامون؛ وفي عام ١٧٤٦، توطدت علاقته باليسوعيين الذين أرسلهم الملك فيليب إلى جولو. سمح "إذن" السلطان عظيم الدين الأول (ولي العهد الأول) لليسوعيين الكاثوليك بدخول جولو، لكن شقيقه الأصغر، راجا مودا مهراجا أديندا داتو بانتيلان (ولي العهد الثاني)، عارض ذلك، قائلاً إنه لا يريد أن يُزعزع اليسوعيون الكاثوليك حرمة الإسلام بين المورو في سولو أو يُهينوه. أدى خلاف الشقيقين في النهاية إلى مغادرة السلطان عظيم الدين الأول جولو، حيث انتقل أولاً إلى زامبوانجا، ثم وصل إلى مانيلا عام ١٧٤٨. عند مغادرته، نُصِّب شقيقه راجا مودا مهراجا أديندا داتو بانتيلان سلطانًا، واتخذ اسم السلطان بانتيلان معز الدين.

فرسان تاوسوغ في سولو ، تم التقاط الصورة في 30 ديسمبر 1899.

في عام ١٨٩٣، وفي خضمّ نزاعات الخلافة، أصبح أمير الكرام سلطان جمال الكرام الثاني، وهو اللقب الذي اعترفت به السلطات الإسبانية رسميًا. وفي عام ١٨٩٩، وبعد هزيمة إسبانيا في الحرب الإسبانية الأمريكية، سلّم الكولونيل لويس هويرتا، آخر حكام سولو، حاميته للأمريكيين. (أوروسا ١٩٧٠: ٢٥-٣٠).

مات صالح (المميز بعلامة "X")، وهو محارب من قبيلة باجاو -سولوك معروف على نطاق واسع في شمال بورنيو ( صباح الحالية ).

في شمال بورنيو ، يُعتقد عمومًا أن معظم العائلات المقيمة في صباح من المواطنين قد عاشت في المنطقة منذ عهد السلطنة. [ 39 ] [ ملاحظة 3 ] تشير سجلات شمال بورنيو المحلية إلى أنه خلال فترة الحكم البريطاني، شارك محارب بارز من قبيلة باجاو-سولوك في ثورة مات صالح ، واستمر في القتال حتى وفاته. خلال الحرب العالمية الثانية، عندما احتل اليابانيون شمال بورنيو ، تعرض العديد من أبناء قبيلة سولوك، إلى جانب مهاجرين صينيين، لمذبحة على يد الجنود اليابانيين خلال ثورة جيسلتون ضد الغزو والاحتلال الياباني.

كان لدى التاوسوغ قول مأثور يقول: "Mayayao pa muti in bukug ayaw in tikud-tikud" (من الأفضل أن ترى بياض عظامك بسبب الجروح من أن ترى بياض كعبك من الهرب)، وفي magsabil "عندما يرتكب المرء حماقة ويتمكن من قتل غير مؤمن، ثم يُقتل بسبب ذلك، فإن مكانه في الجنة مضمون." [ 40 ]

شن التووسوغ حرب بارانغ سابيل (الحرب المقدسة) من أجل أرضهم (لوباه سوغ) ودينهم ضد الولايات المتحدة بعد بود باجساك وبود داهو وأثناء نضال جبهة تحرير مورو الوطنية ضد الفلبين منذ عام 1972، حيث تم إحياء ذكراهم في حكايات بارانغ سابيل مثل "قصة الحرب في زامبو" (Kissa sin Pagbunu ha Zambo عن قائد الجبهة الوطنية لتحرير مورو الأستاذ هابير مالك). هجوم 2013 في زامبوانجا [ 41 ]

قام بعض التاوسوغ الذين مارسوا طقوس "بارانغ سابيل" بذلك لتكفير ذنوبهم. [ 42 ] يعتقد التاوسوغ أن ممارسي هذه الطقوس يحظون بحماية إلهية ويصبحون محصنين ضد الرصاص أثناء تنفيذ هجماتهم الانتحارية. [ 43 ] ارتكب التاوسوغ طقوس "بارانغ سابيل" في الأعوام 1984 في جزيرة باتا، و1974 في جولو، و1968 في جزيرة كوريجيدور، و1913 في بود باجساك، و1911 في بود تاليباو، و1906 في بود داهو. يؤمن التاوسوغ بأن الطقوس التي يخضعون لها استعدادًا لطقوس "ماغسابيل" و"بارانغ سابيل" تجعلهم محصنين ضد الرصاص والأسلحة المعدنية والحادة، وأن الله سيحميهم ويحدد مصيرهم أثناء استخدامهم رماحهم "بودجاك" و"بارونغ" و"كاليس" ضد أعداء مثل الأمريكيين والإسبان. [ 44 ]

اختُطف الصحفي العربي بيكر أتياني على يد جماعة أبو سياف. وفي 3 فبراير/شباط 2013، قاد الأستاذ حبير مالك جبهة مورو الوطنية للتحرير في قتال ضد أبو سياف، مطالباً بإطلاق سراح الرهائن. أُحرقت مدينة جولو في الفلبين في 7 فبراير/شباط 1974، وفي إسبانيا في 29 فبراير/شباط 1896، وفي 27-28 فبراير/شباط 1851. [ 45 ]

في الخامس من أبريل/نيسان 2019، أجرى إيلجين غلين سالومون مقابلة مع عبدول، العضو في جبهة تحرير مورو الوطنية، الذي تحدث عن معركة جولو عام 1974 بين الفلبين وجبهة تحرير مورو الوطنية، قائلاً: "لم يتمكنوا من هزيمة شعب سولو. انظروا إلى اليابانيين والأمريكيين والإسبان! لم يستطيعوا هزيمة مقاطعة جولو. حتى الآن، لم يتمكنوا من هزيمتها... انظروا، لديهم (جبهة تحرير مورو الوطنية) ثلاث بنادق... في سن الثانية عشرة، يمتلكون بندقية. هل سيستمر الجنود في دخول أراضيهم؟ سيموت الجنود الأشداء على أيديهم (جبهة تحرير مورو الوطنية)." [ 46 ]

العصر الحديث

فيلبيني

تم تطبيق "سياسة الجذب"، مما أدى إلى إصلاحات لتشجيع اندماج المسلمين في المجتمع الفلبيني. وقد تم إضفاء الشرعية على "الاستعمار بالوكالة" بموجب قانون الأراضي العامة لعام 1919، الذي أبطل قوانين "تاوسوغ بوساكا " (الملكية الموروثة) القائمة على الشريعة الإسلامية . كما منح القانون الدولة الحق في منح ملكية الأراضي. وكان يُعتقد أن المسلمين "سيتعلمون" من الفلبينيين المسيحيين "الأكثر تقدماً"، وسيندمجون بسهولة أكبر في المجتمع الفلبيني. في فبراير 1920، أقر مجلس الشيوخ ومجلس النواب الفلبينيان القانون رقم 2878، الذي ألغى إدارة مينداناو وسولو ، ونقل مسؤولياتها إلى مكتب القبائل غير المسيحية التابع لوزارة الداخلية. وتزايد استياء المسلمين مع انتقال السلطة إلى الفلبينيين المسيحيين. وقدم قادة مسلمون التماسات بين عامي 1921 و1924، يطالبون فيها بإدارة مينداناو وسولو مباشرة من قبل الولايات المتحدة . لم تُلبَّ هذه الالتماسات. وإدراكًا منهم لجدوى المقاومة المسلحة، سعى بعض المسلمين إلى الاستفادة القصوى من الوضع. ففي عام ١٩٣٤، انتُخب كلٌّ من أرولاس تولاوي من سولو، وداتو ماناندانغ بيانغ وداتو بلاه سينسوات من كوتاباتو، والسلطان علاويا ألنتو من لاناو، لعضوية المؤتمر الدستوري لعام ١٩٣٥. وفي عام ١٩٣٥، انتُخب مسلمان لعضوية الجمعية الوطنية.

داتو حاجي كاملون ، وهو مقاتل من أجل حرية شعب تاوسوغ قاتل خلال الحرب العالمية الثانية ، وبعد ذلك، قام بانتفاضته الخاصة ضد الحكومة الفلبينية .

حارب التاوسوغ في سولو ضد الاحتلال الياباني لمينداناو وسولو خلال الحرب العالمية الثانية، وتمكنوا في نهاية المطاف من طردهم. سعت الكومنولث إلى إنهاء الامتيازات التي كان يتمتع بها المسلمون في ظل الإدارة الأمريكية السابقة. أُلغيت استثناءات المسلمين من بعض القوانين الوطنية، كما هو منصوص عليه في القانون الإداري لمينداناو، وحقهم في اللجوء إلى محاكمهم الإسلامية التقليدية، كما هو منصوص عليه في مجلس مورو. كان من غير المرجح أن يتخلى المسلمون، الذين يتمتعون بتاريخ ثقافي أطول كمسلمين من تاريخ الفلبينيين كمسيحيين، عن هويتهم. ساهمت هذه الحادثة في ظهور حركات انفصالية مختلفة، مثل حركة استقلال المسلمين، وأنصار الإسلام، واتحاد القوى والمنظمات الإسلامية (تشي مان 1990: 74-75). كان من بين مؤسسي أنصار الإسلام: الكابتن كالينغالان كالوانغ، ورشيد لوكمان، وساليبادا بينداتون، ودوموكاو ألنتو، وحميد كامليان، وأودتوغ ماتالام، والمحامي. في عام ١٩٦٩، تأسست جبهة تحرير مورو الوطنية (MNLF) على فكرة جمهورية بانغسا مورو على يد مجموعة من الشباب المسلمين المتعلمين. كان تون مصطفى رئيس وزراء صباح آنذاك، وكان بمثابة أخٍ لكالينغالان "أبوه إنغال" كالوانغ، وتربطه به علاقات طيبة. وبفضل مساعدة تون مصطفى، تم تدريب المقاتلين الأوائل في جبهة تحرير مورو الوطنية (مثل الحسين كالوانغ) في صباح بعد إقامتهم في لوك، سولو (التي تُعرف الآن باسم كالينغالان كالوانغ). انضم نور ميسواري إلى أنصار الإسلام نظرًا لسمعته الطيبة كأستاذ في جامعة الفلبين. بعد تدريب هؤلاء المقاتلين الأوائل، طلب كالينغالان "أبوه إنغال" كالوانغ من يحيى كالوانغ (ابن كالينغالان "أبوه إنغال" كالوانغ) جلب مقاتلي جبهة تحرير مورو الوطنية إلى صباح. عندما وصل يحيى كالوانج، تولى نور ميسواري منصبه وأعلن نفسه زعيمًا للجبهة الوطنية لتحرير مورو. طلب نور ميسواري في النهاية العفو من كالينجالان "Apuh Inggal" Caluang و Apuh Inggal يغفر له. [ 47 ]

في عام ١٩٧٦، أسفرت المفاوضات بين الحكومة الفلبينية وجبهة مورو الوطنية للتحرير في طرابلس عن اتفاقية طرابلس ، التي نصت على إنشاء منطقة حكم ذاتي في مينداناو. دُعي نور ميسواري لرئاسة الحكومة المؤقتة، لكنه رفض. وقاطع المسلمون أنفسهم الاستفتاء. انهارت المحادثات، واستمر القتال. في الأول من أغسطس/آب ١٩٨٩، صدر القانون الجمهوري رقم ٦٧٣، أو القانون الأساسي لمينداناو، الذي أنشأ منطقة مينداناو ذاتية الحكم، والتي تضم ماغوينداناو، ولاناو ديل سور، وسولو، وتاوي تاوي.

ماليزيا

مصطفى هارون هو أول حاكم لولاية صباح ، وهو من أصل تاوسوغ- باجاو .

معظم التاوسوغ في ماليزيا يعيشون في جزء من سابا منذ عهد سلطنة سولو. بعضهم في الواقع من نسل أميرة سولو ( دايانغ دايانغ ) التي هربت من سلطان سولو في خمسينيات القرن التاسع عشر، عندما حاول السلطان الزواج منها رغم وجود العديد من المحظيات لديه . [ 48 ] ولتمييز أنفسهم عن مهاجري التاوسوغ الجدد القادمين من الفلبين، يفضل معظمهم أن يُطلق عليهم اسم "سولوك". [ 49 ]

مع ذلك، يواجه المهاجرون واللاجئون التاوسوغيون الأحدث عهدًا، والذين يعود تاريخهم إلى تمرد مورو في سبعينيات القرن الماضي (معظمهم مهاجرون غير شرعيين )، تمييزًا في صباح. فبعد أحداث لاحد داتو عام ٢٠١٣ ، وردت تقارير عن انتهاكات ارتكبتها السلطات الماليزية بحق التاوسوغيين تحديدًا خلال حملات القمع في ساندكان ، حتى ضد المهاجرين التاوسوغيين الحاملين لأوراق ثبوتية سارية. [ ٥٠ ] [ ٥١ ] وقد تم ترحيل ما يقارب تسعة آلاف فلبيني من التاوسوغيين في الفترة من يناير إلى نوفمبر ٢٠١٣. [ ٥٢ ] [ ٥٣ ] [ ٥٤ ]

التركيبة السكانية

أطفال لاجئين من شعب تاوسوغ على الماء.

بلغ عدد التاوسوغ في الفلبين 1,226,601 نسمة عام 2010. [ 55 ] يشكلون أغلبية سكان مقاطعة سولو الفلبينية، بينما يشكلون أقلية في مقاطعات زامبوانجا ديل سور ، وزامبوانجا ديل نورتي ، وزامبوانجا سيبوغاي ، وباسيلان ، وتاوي تاوي ، وبالاوان ، وسيبو ، ومانيلا . وقد وجد العديد من التاوسوغ الفلبينيين فرص عمل في ولاية صباح الماليزية المجاورة كعمال بناء بحثًا عن حياة أفضل. إلا أن الكثير منهم يخالف القانون بتجاوز مدة الإقامة القانونية، ويتورطون أحيانًا في أنشطة إجرامية. [ 49 ] ولا يُعترف بالتاوسوغ الفلبينيين كسكان أصليين لولاية صباح. [ ملاحظة 3 ] [ 56 ]

استقر التاوسوغ، الذين كانوا يعيشون أصلاً في صباح بحلول عهد سلطنة سولو أو تاوسوغ، في معظم المناطق الشرقية، من مدينة كودات شمالاً إلى تاواو جنوب شرقاً. [ 39 ] يبلغ عددهم حوالي 300,000 نسمة، وقد تزاوج العديد منهم مع جماعات عرقية أخرى في صباح، وخاصة الباجاو. يفضل معظمهم استخدام اسم سولك ( Suluk) في شهادات ميلادهم بدلاً من اسم تاوسوغ الأصلي لتمييز أنفسهم عن أقاربهم الفلبينيين الوافدين حديثاً إلى صباح. كما ساهمت الهجرة، التي انطلقت بشكل رئيسي من صباح، في تكوين جالية كبيرة من سولك في كوالالمبور الكبرى . أما في إندونيسيا ، فقد استقرت معظم هذه الجاليات في المنطقة الشمالية من كاليمانتان الشمالية ، مثل نونوكان وتاراكان ، القريبة من أراضيهم التقليدية. ويبلغ عدد التاوسوغ في إندونيسيا حوالي 12,000 نسمة (تقدير عام 1981) . [ 57 ]

دِين

يدين غالبية التاوسوغ بالإسلام ، إذ يُعدّ الإسلام ركيزة أساسية في ثقافة سولو الأصلية منذ انتشاره في جنوب الفلبين. وباعتبارهم أول الفلبينيين الذين اعتنقوا الإسلام، فهم يتبعون المذهب السني الشافعي التقليدي، إلا أنهم يحتفظون ببعض الممارسات الدينية التي كانت سائدة قبل الإسلام، وغالبًا ما يمارسون مزيجًا من الإسلام والوثنية في عاداتهم . وتوجد أقلية مسيحية بينهم. خلال الاحتلال الإسباني، ساهم وجود المبشرين اليسوعيين في أرخبيل سولو في تنصير عائلات بأكملها، بل وحتى قبائل وعشائر من التاوسوغ، وغيرهم من سكان سولو الأصليين. فعلى سبيل المثال، اعتنق عظيم الدين الأول ، سلطان سولو التاسع عشر، المسيحية وتعمّد باسم دون فرناندو دي عليم الدين، إلا أنه عاد إلى الإسلام في أواخر حياته قبيل وفاته.

يميل بعض المشاهير والسياسيين الفلبينيين المندمجين في المجتمع، والمنحدرين من أصول تاوسوغية، إلى اتباع الديانة المسيحية السائدة بدلاً من ديانة أجدادهم. فعلى سبيل المثال، ماريا لوردس سيرينو ، الرئيسة الرابعة والعشرون للمحكمة العليا في الفلبين، والمنحدرة من أصول تاوسوغية من جهة الأب، هي مسيحية متجددة الإيمان. أما المغنية سيتي، المنحدرة من أصول تاوسوغية وسامالية (وتدّعي أنها من أصول مابونية، وهي أيضاً من سكان سولو الأصليين)، فهي مسيحية أيضاً.

كان التاوسوغ هندوسًا قبل اعتناقهم الإسلام. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [67] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] وصفهم نجيب صليبي بأنهم ما زالوا متمسكين بالممارسات الهندوسية. [ 78 ] وقال صليبي إن المورو كانوا يجهلون مبادئ الإسلام، ونادرًا ما يصلّون أو يذهبون إلى المسجد ، وأن دوافعهم لم تكن دينية بل قومية ضد العدو المحتل. [ 79 ] [ 80 ]

يحتفظ التاوسوغ بممارسات ما قبل الإسلام في شكل الإسلام الشعبي مثل الباجكاجا وغيرها من الباليباليهان، كما ذكر صموئيل ك. تان، وقد أجازت أغلبية العلماء بعض هذه الممارسات مثل المفتي الأكبر السابق للمنطقة التاسعة وبالاوان سيدنا الشيخ عبد الغني يوسف، حيث كان المسلمون في الفلبين من الأشعريين في العقيدة، والشافعيين في الفقه، وممارسي التصوف . [ 81 ]

شاهد الدكتور بي في راميش، ممثل معهد الدراسات المتقدمة/ مكتب الأمم المتحدة لخدمات المشاريع/ صندوق الأمم المتحدة للسكان/ الصندوق الدولي للتنمية الزراعية، عرضاً لمسرحية رامايانا من قبل البروفيسور نور ميسواري في مدينة جنرال سانتوس خلال اتفاق وقف إطلاق النار. [ 82 ]

الهيكل السياسي التقليدي

يتأثر النظام السياسي لشعب تاوسوغ بالانقسامين الاقتصاديين داخل المجموعة العرقية، وهما: باريانون (سكان السهول) وغيمباهانون ( سكان التلال ). [ 83 ] قبل قيام سلطنة سولو ، كان شعب تاوسوغ الأصلي قبل الإسلام مُنظمًا في مجتمعات أو دويلات مستقلة تُسمى بانوا . وعندما دخل الإسلام وقامت السلطنة، قُسّمت البانوا إلى مقاطعات يُديرها بانغليما (رئيس البلدية). ويخضع البانغليما للسلطان (الملك). الأشخاص الذين حافظوا على استقرار المجتمع إلى جانب السلطان والبانجليماس هم روما بيتشورا (مستشارو مجلس الدولة)، داتو راجا مودا (ولي العهد)، داتو مهراجا أدينسوك (قائد القصر)، داتو لادلاجا لاوت (أميرال) ، داتو مهراجا ليلى (مفوض الجمارك)، داتو أمير بهار (رئيس روما بشارا)، داتو توماغونغ (السكرتير التنفيذي)، داتو جوهان (وزير الإعلام)، داتو مولوك بانداراسا (وزير التجارة)، داتو سواجان (وزير الداخلية)، داتو بانداهالا (وزير المالية)، مامانيهو (المفتش العام)، داتو ساكاندال (مبعوث السلطان الشخصي)، داتو ناي (مرسوم أو قائد السلاح)، وازيل (رئيس الوزراء). يتمتع المعالج ( mangungubat ) بمكانة خاصة في المجتمع حيث يُعتقد أنه على اتصال مباشر بالعالم الروحي.

ينقسم سكان المجتمع إلى ثلاث طبقات، وهي طبقة النبلاء (عائلة السلطان وحاشيته)، وطبقة العامة (الأحرار)، وطبقة العبيد (أسرى الحرب، أو من بيعوا كعبيد، أو أبناء العبيد). [ 84 ]

اللغات

خريطة لأرخبيل سولو توضح المناطق التي تُتحدث فيها لغة تاوسوغ كلغة أساسية وثانوية.

تُسمى لغة تاوسوغ " سينوغ "، حيث تعني كلمة "باهاسا" اللغة. ترتبط لغة تاوسوغ بلغات بيكولانو وتاغالوغ وفيسايان ، وهي وثيقة الصلة بلغة سوريغاونون في مقاطعات سوريغاو ديل نورتي وسوريغاو ديل سور وأغوسان ديل سور ، ولغة بوتوانون في شمال شرق مينداناو، لا سيما في جذور كلمات تاوسوغ دون تأثر باللغة العربية، إذ تشترك معها في العديد من الكلمات. مع ذلك، لا يعتبر شعب تاوسوغ أنفسهم من الفيسايان ، ويستخدمون هذا المصطلح فقط للإشارة إلى متحدثي لغة بيسايان المسيحية ، نظرًا لأن الغالبية العظمى من شعب تاوسوغ مسلمون، على عكس إخوانهم من شعب سوريغاونون، الذين تربطهم بهم صلة وثيقة ، والذين يدين معظمهم بالكاثوليكية . كما ترتبط لغة تاوسوغ بلغة واراي-واراي . إلى جانب لغة التاغالوغ (التي يتم التحدث بها في جميع أنحاء البلاد)، يستطيع عدد من التاوسوغ أيضًا التحدث بلغة زامبوانغينو تشافاكانو (خاصة أولئك المقيمين في مدينة زامبوانغا)، ولغات فيسايان أخرى (خاصة لغة سيبوانو بسبب التدفق الهائل للمهاجرين السيبوانو إلى مينداناو)؛ والماليزية في الفلبين وماليزيا وإندونيسيا؛ والإنجليزية في كل من ماليزيا والفلبين كلغة ثانية.

يتحدث التاوسوغ الماليزيون، وهم أحفاد سكان المنطقة إبان حكم سلطنة سولو للجزء الشرقي من صباح ، لهجة صباحية من لغة سولوك، بالإضافة إلى اللغة الماليزية ، وبعض الإنجليزية أو السيناما (ويتحدث من يتواصلون بانتظام مع الباجاو لهجات باجاو أيضًا). وبحلول عام 2000، توقف معظم أطفال التاوسوغ في صباح، وخاصة في مدن غرب الولاية، عن التحدث بلغة التاوسوغ ، وأصبحوا يتحدثون بدلاً منها اللهجة الصباحية من اللغة الملايوية والإنجليزية.

أما التاوسوغ الإندونيسيون، فهم أحفاد سكان المناطق التي حكمت فيها سلطنة بولونغان ، التابعة لسلطنة سولو، الجزء الجنوبي الشرقي من صباح (تاواو) ومقاطعة كاليمانتان الشمالية الإندونيسية ( الجزء الشمالي الشرقي ). ويتحدثون أو يفهمون لهجة نونوكان من لغة سولوك، واللغة الإندونيسية (بما في ذلك اللهجة العامية)، بالإضافة إلى اللهجة المحلية. كما أنهم يفهمون ويتحدثون لهجة سولوك المستخدمة في صباح، بالإضافة إلى لغة الملايو في صباح.

إنجليزيتاوسوغسوريجاونونسيبوانو
ما اسمك؟Hisiyu in ngān mu?Unu an ngayan mu?Unsa'y ngalan nimo?
اسمي محمدIn ngān ku MohammedAn ngayan ku ay MohammedAng ngalan nako ay Mohammed
كيف حالك؟Maunu-unu nakaw?يا-ونو ناكاو؟كوموستا كا؟
أنا بخير أيضاً.ماراياو دا [إيساب]Madayaw da [isab] aku ( Tandaganon )/Marajaw da [isab] aku ( سوريجاونون )مايو دا/را [أوساب] كو
أين أحمد؟هانو هي أحمد؟هاين سي أحمد؟آسا سي أحمد؟
هو في المنزلها باي سياSa bay siya/sijaسا بالاي سيا
شكرًا لكماجسوكولسلاماتسلامات
"أنا أقيم في" أو "أنا أعيش في"Naghuhula' aku haياغويا أكو ساNagpuyo ako sa
أنا هنا في المنزل.Yari aku ha bay.Yadi aku sa bayay.Dia ra ko sa balay.
أنا جائع.Hiyapdi' aku.In-gutom aku.Gi-gutom ku.
هو هناك، في المدرسة.Yadtu siya ha iskul.Yadtu siya/sija sa iskul.Atoa siya sa tunghaan/skwelahan
سمكةإيستاإيسداIsda/ita
رجلسيكيسيكيتيل
يُسلِّمليماأليماكاموت
شخصتاوتاوتاو/تاوو
تيار (بحري/نهري)سوغسوغSug/Sulog
ناركايوكاياجوكالايو
الروبيان/الجمبريأولانغأويانغباسايان
أذنتاينجاتالينغادالونجان
وجهبايهووايونغناوونغ
مطرأولانأويانأولان
صباحماهينات/مايناتبونتاجبونتاج
البعوضهيلامهيلاملاموك
منزل/بيتخليجباييبالاي
كلبإيروأفعلإيرو
سنةتاهونتويجتويج
الشهر/القمرشهربويانشهر
ذكر/رجل/فتىأوسوغلاياكيلالاكي/لاكي
الآنبيهونكومانكارون
بعيد/بعيدمالايولاجولايو
ينامتوغتويوجتولوغ
قنفذ البحرتايمتاجومتويوم
الدواءأوباتتامبايتامبال
عارسيبوسيبوغأولاو/كاولاو
الأعضاء التناسلية الذكريةأوتينأوتينأوتين
حرارةباسوباسوInit/Kaigang
لطيف - جيدمالينغكاتكاجانانيندوت
لا أعرف/أعتقد ذلكإندايإندايأمبوت
لا تفعل (بصيغة الأمر)أياوجاغوتأياو
الصدأغاهاكالاينغتايا
مطلعماينغاتهيبايوكاهيباوو/كاهيبالو
تفضل بالدخولسوددايونسولود
مؤخرة/أردافبوليلابوتلوبوت
تحت الإبطينإيلوكإيلوكإيلوك
وردالتجميعبوياكبولاك
أرملةبالوبايوبالو
فأر/جرذأمباوأمباوإيلاغا
بقرةسابيباكاباكا
رعددوجدوجدايودوغدالوغدوغ
ثريداياهانداتوكوارتهان/داتو
مثلي الجنس/مخنث/شاذ جنسياًبانتوتبايوتبايوت
قطةكوتينغمياإيرينغ
قالالعشبلونغإنجون
قبيحمانجيكاياوتباتي
يمينآموآموماو
منفصلبوتاسبوياجبولاج
ذهببولاوانبوجاوانبولاوان
لانزونز / لانجسات (لانسيوم دومينيكوم)بواهانبواهانبواهان
يعرقهولاسهوياسسينغوت
الطريق/المسار/السبيلدانداياندالان
مالسين/بيلاكبوياكوارتا
امرأةبابايباباجي/باجيباباي/باي
دوربيلوكبيجوك/ليسوتويوك
فستانبادجوباروسانينا/بادو
كبيرماستيغويانغتيجولانج
لوانفجاركونكونغ/كون
التوابلبامباجامانلاماس
الخيزرانباتونج/كاياوانكواجانكاوايان
تسلقداغكاياتكاتكاتكاتا
يمشيباناوباناولاكاو
الأقاربطفل القريةلومونبارينتي
اخرج إلى الهواء الطلقغوالوغواجاواس
متسخمالوميليباهوغاو
اختر معإيبانإيبانأوبان
مختلفدوجاينج/كانديكالا-إنلاين
طائرة/طائراتأريبلانو/باساوات/كابال لوباد/كابال تاربانغإيدروطائرة
سيارةأوتو/كاريتا/موبيلأوتوأوتو
زوجبانابانابانا
فني / فريق إصلاحماجدارياومانداجاوايمانغ-أيوهاي
الهدف/الغرض/النيةمقصودتوجوتويو
سكرانهيلوبايونغهوبوغ
حمامةأسانغ/ماباتيكاياباتيكالاباتي
نمرحليموالنمرالنمر

الثقافات

يُعرف شعب تاوسوغ ببراعتهم في القتال والحرف اليدوية. ويشتهرون برقصة بانغالاي (المعروفة أيضًا باسم دالينغ-دالينغ في صباح)، حيث ترتدي الراقصات أظافرًا اصطناعية طويلة مصنوعة من النحاس أو الفضة تُعرف باسم جانغاي ، ويؤدين حركات مستوحاة من أسطورة فيديادهاري (باللغة السوغية: بيدادالي ) البوذية التي تعود إلى ما قبل الإسلام . كما يشتهر شعب تاوسوغ بنسيج بيس سيابيت ، وهو قطعة قماش منسوجة متعددة الألوان كان يرتديها الرجال تقليديًا كغطاء للرأس أو زينة. واليوم، ترتديه أيضًا النساء والطالبات. في عام 2011، أدرجت اللجنة الوطنية للثقافة والفنون نسيج بيس سيابيت ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للفلبين، وتحديدًا ضمن فئة الحرف اليدوية التقليدية التي يجوز للحكومة ترشيحها في قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي . [ 85 ] يرتبط شعب تاوسوغ أيضًا بـ تاغونغو ، وهو نوع تقليدي من كولينغتانموسيقى جي. [ 86 ]

يمارس مسلمو تاوسوغ مورو كلاً من زواج الأقارب من جهة الأب وزواج الأقارب من جهة الأب. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

شخصيات تاوسوغ البارزة

سيتي نافارو ، مغنية فلبينية من أصول تاوسوغ وساما، تؤدي عرضاً في معرض الولايات المتحدة والفلبين في بومونا، كاليفورنيا .
السلطان جمالول كيرام الثاني مع شقيقه، نشرته وكالة باين نيوز سيرفيس

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ قد يكون الاسم مرادفاً لـ كريم المخدوم ، أو كريم المخدوم، أو مخدوم كريم، وغيرها. كلمة مخدوم مشتقة من الكلمة العربية مخدومين ، والتي تعني "السيد".
  2. ↑ يُعدّ تاريخ وصول كريم المخدوم إلى الفلبين تاريخًا آخر غير مؤكد في تاريخ الإسلام في الفلبين. فبينما يرجّح بعض علماء المسلمين أنه " نهاية القرن الرابع عشر "، فقد حدّده ساليبي عام 1380 ميلاديًا، وهو التاريخ الذي ورد في وصف الترسيلات ، حيث يسبق وصول كريم المخدوم وصول راجا باجويندا بعشر سنوات. ويعود أصل الإشارة إلى عام 1380 إلى حدثٍ في التاريخ الإسلاميتمثّل في هجرة أعداد كبيرة من المخدومين من الهند إلى جنوب شرق آسيا . انظر كتاب إبراهيم "قراءات في الإسلام في جنوب شرق آسيا".
  3. 1 2 معظم سكان السولوك الأصليين في صباح يعيشون هناك منذ ما قبل تشكيل ماليزيا . في ذلك الوقت، كان كل من يعيش داخل حدود ماليزيا يحصل تلقائيًا على الجنسية، على عكس المهاجرين اللاحقين من الفلبين الذين وصلوا بعد تشكيل الدولة.

مراجع

  1. ١ ٢ "التركيبة العرقية في الفلبين (تعداد السكان والمساكن لعام ٢٠٢٠)" . المكتب الوطني للإحصاء . هيئة الإحصاء الفلبينية . ٤ يوليو ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٤ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢٥ .
  2. ↑ البحرية، أمر الله؛ عثمان، زيني؛ محمد راضي، مارسيتاه؛ عبد الرحيم، محمد صافي (31 ديسمبر 2018). "Komuniti Suluk dan Persoalan Migrasi: 'Sirih Pulang ke Gagang'[ مجتمع سولو وقضية الهجرة ] . مجلة كينابالو (باللغة الملايوية). 24 : 44. doi : 10.51200/ejk.v24i.1678 (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  3. ↑ باتريشيا ريجيس؛ آن لاسيمبانغ؛ ريتا لاسيمبانغ؛ جيه دبليو كينغ. "مقدمة في دمج الثقافة الأصلية في برامج التعليم غير النظامي في صباح" (ملف PDF) . وزارة السياحة والتنمية البيئية، شركاء منظمات المجتمع المحلي (PACOS)، مؤسسة لغة كادازاندوسون، والمعهد الصيفي للغويات، فرع ماليزيا، صباح . المركز الثقافي لآسيا والمحيط الهادئ التابع لليونسكو (اليابان). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2016 .
  4. ^ جوهري ، شافيزان (9 مارس 2013). "Cara hidup orang Suluk di Lahad Datu" [ طريقة حياة شعب سلوك في لاهاد داتو ] (في لغة الملايو). استرو عواني . مؤرشفة من الأصلي في 28 ديسمبر 2024 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2025 .
  5. 1 2 زوديانت، هارديان (1981). "لغات اندونيسيا" . الإثنولوجيا .
  6. ↑ زولياني هداية (28 أبريل 2020). دليل القبائل في إندونيسيا: رؤى أنثروبولوجية من الأرخبيل . سبرينغر نيتشر سنغافورة المحدودة. ص 322. ISBN  978-981-15-1834-8.
  7. ↑ "التوجه الثقافي لشعب تاوسوغ، الفصل الثاني: الدين" . dliflc.edu . معهد اللغات التابع لوزارة الدفاع، مركز اللغات الأجنبية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2022 .
  8. ↑ نوكوم، أريزا (29 مايو 2019). "النشأة كمسلمة وكاثوليكية في الفلبين" . جي إم إيه نيوز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2022 .
  9. ↑ "الأقليات والشعوب الأصلية في الفلبين: مسلمو مورو" . Minorityrights.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2022 .
  10. ↑ جومالا، فرانسيس سي. (2019). "في سبيل تحقيق جانجي: بعض المزايا الاجتماعية لباغكاجا تاوسوغ" (ملف PDF) . المجلة الدولية للابتكار والإبداع والتغيير . 9 (9) . تاريخ الاسترجاع: 22 مارس 2022 .
  11. ↑ أنودين، علي ج. (سبتمبر 2019). "تقييم الحيوية الإثنولغوية للغة تاوسوغ في مدينة زامبوانجا" . جامعة لا سال . مستودع أنيمو. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2022 .
  12. ^ إيكو وهيودي (محرر). "Suku-suku di Provinsi Kalimantan Utara: Ada Suku Tidung yang Gambarnya ada di Uang Pecahan Rp75.00,00" . باليمبانج اكسبرس . تم الاسترجاع في 14 مايو 2024 .
  13. ^ “أرشيفات كاليمانتان أوتارا” . اندونيسيا كايا.
  14. ^ فوزان تري نوجروهو، أد. (29 نوفمبر 2022). "دفتر سوكو بانغسا داري سيتياب بروفينسي دي إندونيسيا" . بولا.كوم . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2022 .
  15. ^ هيرنانديز ، خوسيه روميل ب. (2016). "الفلبين: كل شيء في مكانه" . في لي لاي تو؛ زارينا عثمان (محرران). بناء المجتمع الإقليمي في شرق آسيا: البلدان تحت التركيز . تايلور وفرانسيس. ص 142 – 143. ISBN  9781317265566.
  16. ↑ ساوندرز، غراهام (5 نوفمبر 2013). تاريخ بروناي . روتليدج. ص 84. ISBN  978-1-136-87394-2.
  17. ↑ دوكسيل، ماريا (25 مارس 2013). "المدير: سكان سولوك الأوائل هنا ماليزيون قانونيًا" . صحيفة بورنيو بوست . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2023 .
  18. ↑ أوكامبو، أمبيث ر. (9 أكتوبر 2019). "موجات الهجرة، القديمة والجديدة" . صحيفة فلبين ديلي إنكوايرر . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2023 .
  19. ^ سلفادور ، جينغوي آي. (13 أغسطس 2021). "مهرجان كاداياوان وقبيلة دافاو الـ 11" . صن ستار . مؤرشفة من الأصلي في 26 فبراير 2022 . تم الاسترجاع 25 يناير 2023 .
  20. ↑ ساليبي 1908 ، ص 133.
  21. ^ سكوت وويليام هنري (1994). بارانجاي الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مدينة كويزون، الفلبين: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص. 164. ردمك  971-550-135-4.
  22. ^ زورك، ر. ديفيد بول. "Glottolog 3.3 - تاوسوغ" . سجل المزمار . تم الاسترجاع في 12 مارس 2019 .
  23. ↑ ألفريد كيمب بالاسين (1985). التفاعل الثقافي والتقارب اللغوي (ملف PDF) . دراسة خاصة في علم اللغة الفلبيني، العدد 24. الجمعية اللغوية الفلبينية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 مايو 2015.
  24. ^ رودني سي. جوبيلادو (2010). "حول السيولة الثقافية: ساما باجاو في بحار سولو سولاويزي" . كونابيبي . 32 (1): 89 – 101.
  25. ↑ موراليس، يوسف (18 يونيو 2017). "حوار السلام: المدارس الفكرية الإسلامية المختلفة في الفلبين" . ميندا نيوز . تاريخ الاسترجاع: 20 مايو 2023 .
  26. 1 2 دونوسو 2022 ، ص 505 
  27. 1 2 أبيناليس وأموروسو 2005 ، ص. 43 
  28. 1 2 3 غان 2011 ، ص 93 
  29. ^ اللف، موتشا شيم (2020). "لومبانج باسيه" . مجلة دراسات حول المعرفة التقليدية في أرخبيل سولو وشعبها وفي نوسانتارا المجاورة . 3 . تم الاسترجاع 20 مايو 2023 .
  30. ^ صليبي 1908 ، ص 158 – 159 
  31. ↑ لاروس 2001 ، ص 40 
  32. ↑ موالي، أملبهار؛ دايانج بابلين كانو عمر (3 يوليو 2009). "جزيرة سيمونول، التي يطلق عليها اسم "دبي الفلبين"، تسعى إلى تحقيق مشروع طموح" . ممتحن مينداناو . مؤرشفة من الأصلي في 14 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2010 .
  33. ↑ إبراهيم، أحمد؛ صديق، شارون؛ حسين، ياسمين (1985)، قراءات في الإسلام في جنوب شرق آسيا ، معهد دراسات جنوب شرق آسيا، ص 51، ISBN  978-9971-988-08-1
  34. ↑ غوندا 1975 ، ص 91 
  35. ↑ ساليبي 1908 ، ص 159 
  36. ↑ بروناي المعاد اكتشافها: مسح للعصور المبكرة بقلم روبرت نيكول، صفحة 45.
  37. ↑ دي ماركينا، إستيبان (1903). بلير، إيما هيلين ؛ روبرتسون، جيمس ألكسندر (محرران). مؤامرة ضد الإسبان: شهادات في تحقيقات معينة أجراها الدكتور سانتياغو دي فيرا، رئيس الفلبين، مايو - يوليو 1589. المجلد 7. أوهايو، كليفلاند: شركة آرثر إتش كلارك. الصفحات 86-103 .  {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  38. ↑ راجع. وكذلك باولو بونافيدس، العلوم السياسية (Ciência Política)، ص. 126.
  39. ١ ٢ "شعب صباح وتاريخها" . حكومة ولاية صباح . مؤرشف من الأصل في ٢ يونيو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مارس ٢٠١٥. تُعدّ قبيلة كادازان-دوسون أكبر مجموعة عرقية في صباح ، حيث تُشكّل ما يقرب من ٣٠٪ من السكان. أما قبيلتا باجاو ، أو ما يُعرف أيضًا باسم "رعاة البقر الشرقي"، وموروت ، سكان التلال وصائدي الرؤوس في الماضي، فهما ثاني وثالث أكبر مجموعة عرقية في صباح على التوالي. تشمل القبائل الأصلية الأخرى قبائل بيسايا ، وملايو بروناي ، وبوجيس ، وكيدايان ، ولوتود ، ولودايه ، ورونغوس ، وسولوك، ومينوكوك ، وبونغي ، وإيدان ، وغيرها الكثير. تُشكّل المجموعة الصينية أكبر مجموعة غير أصلية في الولاية.
  40. ↑ أبرون، جيريميا. "تاوسوغ: شعب التيار" . ص 5. 
  41. ↑ إنجيلان، ساجد س.؛ عبد الرزاق، نينا س. (2021). "الكشف عن ثقافة تاوسوغ في بارانغ سابيل من خلال الترجمة" . مجلة جنوب شرق الفلبين للبحوث والتنمية . 26 (2): 97-108 . doi : 10.53899/spjrd.v26i2.156 .
  42. ^ لويسما ، يسا تاتيانا (فبراير 2011). فداء بارانغ سبيل: نقد بلاغي لتوسوغ بارانغ سبيل باستخدام بنتاد المسرحي لبورك (بكالوريوس الآداب في أطروحة التواصل الكلامي). قسم التواصل الكلامي وفنون المسرح بجامعة الفلبين. ص. 46. 
  43. ^ لويسما ، يسا تاتيانا (فبراير 2011). فداء بارانغ سبيل: نقد بلاغي لتوسوغ بارانغ سبيل باستخدام بنتاد المسرحي لبورك (بكالوريوس الآداب في أطروحة التواصل الكلامي). قسم التواصل الكلامي وفنون المسرح بجامعة الفلبين. ص. 66. 
  44. ↑ جولو، نيلدي. "حصانة التاوسوغ" . الصفحات 1-3 . 
  45. ↑ جولو، نيلدي. "تاوسوغ: هل ما زالوا شعبًا شجاعًا؟" .
  46. ↑ سالومون، إلجين جلين (2022). "شهادات مسلمي تاوسوغ ضد عسكرة سولو (1972-1974)" . ستوديا إسلاميكا . 29 (2): 261. doi : 10.36712/sdi.v29i2.23131 (غير نشط في 13 سبتمبر 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من سبتمبر 2025 ( رابط )
  47. ↑ إسبالدون، السيناتور إرنستو (1997). مع الأشجع: القصة غير المروية لمقاتلي سولو من أجل الحرية في الحرب العالمية الثانية . ص 210. تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2023 . 
  48. ↑ فيليب غولينغاي (26 مايو 2014). "مُحتقر لأسباب خاطئة" . صحيفة ذا ستار . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2015 .
  49. 1 2 دافني إيكينغ (17 يوليو 2013). "عنصرية أم غضب من الظلم الاجتماعي؟" . صحيفة ذا ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2013 .
  50. ^ تشارلي ساسيدا (2013-03-06). "البينويون في صباح يخشون الانتقام" . رابلر . تم الاسترجاع في 12 يناير 2020 .
  51. ↑ مانلوبيج، كارلوس (9 مارس 2013). "إذا كنت من التاوسوغ، فسوف يعتقلونك" . رابلر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2020 .
  52. ↑ "إجبار الفلبينيين المُرحّلين على ترك عائلاتهم" . الجزيرة. 20 مارس 2013. تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2013 .
  53. ↑ «مدير فرقة العمل: إعادة 11,992 مهاجراً غير شرعي من ولاية صباح بين يناير ونوفمبر» . صحيفة ذا مالاي ميل. 22 نوفمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 7 يناير 2014 .
  54. ↑ جايمالين ماين (25 مارس 2014). "عودة أكثر من 26 ألف مهاجر فلبيني غير شرعي من صباح" . صحيفة ذا فلبين ستار . أخبار ABS-CBN. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2014 .
  55. ↑ "تعداد السكان والمساكن لعام 2010، التقرير رقم 2أ: الخصائص الديموغرافية والسكنية (متغيرات غير مشمولة بالعينة) - الفلبين" (ملف PDF) . هيئة الإحصاء الفلبينية . تاريخ الاطلاع: 19 مايو 2020 .
  56. ↑ فاوستو بارلوكو (4 ديسمبر 2013). الهوية والدولة في ماليزيا . روتليدج. ص 77-85 . ISBN  978-1-317-93239-0.
  57. ↑ "لغات إندونيسيا | PDF | جافا | بالي" . Scribd . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2023 .
  58. ↑ ساليبي 1908 ، ص 44 
  59. ↑ الفلبين. قسم علم الأعراق (1908). منشورات قسم علم الأعراق، المجلد 4، الجزء 2. منشورات قسم علم الأعراق، الفلبين. قسم علم الأعراق. مكتب الطباعة. ص 152. في الصفحة 5 توجد نسخة من وثيقة سولو صادرة عن السلطان جمالول كيرام الأول في عام 1251 هـ، أو حوالي سبعين ... أول شخص عاش في جزيرة سولو هو جاميون كوليسا. ... 5 أحد أسماء زوجة فيشنو ... 
  60. ↑ الفلبين. مكتب العلوم. قسم علم الأعراق (1905). المنشورات، المجلد 4. ص 152. الصفحة 5 هي نسخة من وثيقة سولو أصدرها السلطان جمال الكريم الأول في عام 1251 هـ، أي قبل حوالي ثلاثة وسبعين عامًا. تمنح هذه الوثيقة لقب خطيب أو كاتب إلى عالمة سولو تُدعى أداك... زوجة فيشنو.   
  61. ↑ دراسات سولو، المجلد 3. دراسات سولو، كلية نوتردام في جولو. بحث منسق لثقافة سولو. المساهمون: كلية نوتردام في جولو. بحث منسق لثقافة سولو، كلية نوتردام في جولو. كلية نوتردام في جولو. 1974. ص 152. تعاون محمد داود عبدول، مساعد باحث في البحث المنسق لثقافة سولو (CISC)، مع... مركبة فيشنو، "مصور بوجه أبيض وأجنحة حمراء وجسم من ذهب"؛ "اشتهر في...      {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  62. ^ وقائع مؤتمر كاداتوان الأول . جامعة المساهمة في الفلبين. Unibersidad ng Pilipinas. 1997. ص. 52. كانت المؤسسات السياسية في سولو ومينداناو قبل الإسلام أبوية في الشكل، وتشبه في كثير من النواحي ... كانت سولو ومينداناو متأثرتين بالهندوس، خاصة إذا استنتجنا أن الفيتنوية، أو عبادة الإله فيشنو أو ...     {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  63. ↑ رسول، جينال د. (1999). رسول، الغزال (محرر). لا يزالون يطاردون قوس قزح: مختارات من كتابات جينال د. رسول الأب حول سياسة المسلمين الفلبينيين وتاريخهم وشريعتهم . منشورات فيدبيل، ص 286. من هذه المصادر، يتضح أن السكان الأصليين لسولو ومينداناو قبل الإسلام كانوا متأثرين بالهندوسية، خاصة إذا استنتجنا أن عبادة فيشنو، أو نارايانا، كانت تُمارس بشكل واضح. 
  64. ↑ فروثينغهام، روبرت (1925). حول العالم: دليل ودود للمسافر العالمي . مكتبة بارك ستريت للرسائل والمذكرات واليوميات. هوتون ميفلين. ص 319. 
  65. ^ جالانج ، زويلو م. (1936). جالانج، كاميلو؛ أوسياس (محرران). موسوعة الفلبين: التعليم والدين . المجلد. 5 من موسوعة الفلبين: مكتبة الأدب والفنون والعلوم الفلبينية، زويلو م. جالانج. شركة التعليم الفلبينية. ص. 504.  
  66. ^ الآثار الهندية: مجلة للأبحاث الشرقية في علم الآثار والتاريخ والأدب واللغات والفولكلور وما إلى ذلك . تايمز أوف إنديا. 1872. ص. 331. ... (الآية 82 من مخطوطتي) حيث يقال : -Ohu bê sulu Siri Sanga - bo raja Piyangul - wehera âdi wihâra karawâ Dewnuwara Dew ... يُطلق على Vishnu عادةً في منطقة (Anuradhapura) هذه، "Utpala waruna diwya rajayan wahanse ..."  
  67. ↑ أنا الكاتب (2014). تيرا: اللعنة . شركة إكس ليبريس. رقم ISBN 978-1493136483انطلقت أسراب فيشنو، وسوكول، وثور، وزيوس، وبعل، وسولو، وديفا، وهوك ، ولارك، جميعها باستثناء سرب الصيادين الذي غاب بشكل مثير للريبة. ولم يتضح الأمر إلا عندما ملأ طيارو أسراب المقاتلات في سوليتيود الأثير بثرثرتهم...
  68. ↑ ساليبي 1908 ، ص 47 
  69. ↑ الفلبين. قسم علم الأعراق (1905). المنشورات، المجلد 1، الجزء 4. منشورات قسم علم الأعراق، الفلبين. قسم علم الأعراق. ص 155. الفصل الثالث: نهضة وازدهار سولو. سولو قبل الإسلام. يُعدّ نسب سولو تحليلًا موجزًا ​​للقبائل أو ... أعلى المراتب في مجمع آلهتها، إلى إندرا، السماء؛ وأغني، النار؛ وفايو، الريح؛ وسوريا، الشمس. 
  70. ↑ الفلبين. قسم علم الأعراق (1908). منشورات قسم علم الأعراق، المجلد 4، الجزء 2. منشورات قسم علم الأعراق، الفلبين. قسم علم الأعراق. مكتب الطباعة. ص 155. نهضة وازدهار سولو. سولو قبل الإسلام. أنساب سولو هي تحليل موجز للقبائل أو العناصر التي ... احتلت أعلى المراتب في مجمع آلهتها، إلى إندرا، السماء؛ أغني، النار؛ فايو، الريح؛ سوريا، الشمس. 
  71. ↑ بومغارد، بيتر، محرر. (2007). عالم من الماء: المطر والأنهار والبحار في تاريخ جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 366. ISBN  978-9971693718. ... 113، 118، 131-2، 283 سولو 31، 42، 127-9، 131-3، 148، 172 أرخبيل سولو انظر جزر سولو جزر سولو 36 ... 338، 345-6 سورابورا 248 سورة 39 سوريجاو 171 سوريا أجونج كيرتاس (ساك) 328 ساذرلاند، هيذر 4 الساحل السواحلي ...
  72. ↑ غالانغ، زويلو م.، محرر (1950). موسوعة الفلبين: الدين . المجلد 10 من موسوعة الفلبين، زويلو م. غالانغ ( الطبعة الثالثة). إي. فلورو. ص 50. ... أعلى المراتب في مجمع آلهتها لإندرا، إله السماء؛ وأغوي، إله النار؛ وفايو، إله الريح؛ وسوريا، إله الشمس. ... تزوج ابنة راجا سيباد الأصغر، إيدها، وأصبح جدًا لشعب سولو الرئيسي.   
  73. ^ جالانج ، زويلو م.، أد. (1957). موسوعة الفلبين: التاريخ . المجلد. 15 من موسوعة الفلبين، زويلو م. جالانج (3 ed.). إي فلورو. ص. 45.   
  74. ^ فرناندو-أميلبانجسا، ليجايا (2005). Ukkil: الفنون البصرية لأرخبيل سولو ( الطبعة المصورة). مطبعة جامعة أتينيو. ص. 23. رقم ISBN   9715504809... فايو (الريح)، وسوريا (الشمس). من المحتمل أن هذه العناصر كانت تُعبد من قبل الشعوب القديمة في أرخبيل سولو، الذين يُفترض أن ديانتهم السابقة ذات أصل هندوسي (ساليبي، 1963  : 38)، والتي طمسها الإسلام الآن.
  75. ^ بلفور ، إدوارد (1885). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا، التجارة الصناعية والعلمية: منتجات الممالك المعدنية والنباتية والحيوانية، الفنون والمصنوعات المفيدة، المجلد 3 (3 ed.). برنارد كواريتش. ص. 1188. سرينجا تاكامو، هاتف.، ترابا بيسبي- سو - هوه - هيانج، تشين.، ستوراكس، روز سوريا - كوند - تابتا - كوند. مالوس. سوريافانسا. انظر أوريسا؛ السباق الشمسي. سرينجيري . شاهد ادويتا . سولو، ليبش، إنوس ريسوس. سوسة في خوزستان.  
  76. ↑ سيرداس جلاجة الإنترنت . نياجا سواديا. ص. 110. ردمك  9791477655. Tangan، Melan Surya Sulu Ouh aku bingung Tidak tau harus Bagaimana mengatakannyapada suami ku . هل أنت الآن على دراية بهذا الأمر، ومن المؤكد أنك تعرفت على Cyberlove، هل سيلينجكو بوكان يا  ؟ جانجان لوبا جيمورانيا هيلو ...
  77. ^ سوريا ، هندرا (مايو 2007). راينهارت: تيتيسان ليما كساتريا أجونج إيرونوس . ياياسان بوستاكا أوبور إندونيسيا. ص. 54. ردمك  978-6024333447. تيتيسان ليما كساتريا أجونج إيرونوس هيندرا سوريا. Jenderal Sulu terdiam mendengar keluhan Raja Bian، الذي كان يعمل في كينيا، والذي منحه Raja Bian. "كيني آبا يانغ هاروس كامي لاكوكان، باجيندا؟" تانيا تيغيلا عضو...
  78. ^ مار1 ، تيموثي (2014). "ذكاء الشتات في الإمبراطورية الفلبينية الأمريكية: الحياة المهنية عبر الوطنية للدكتور نجيب متري صليبي" . المشرق و المحجر . 2 (1). دوى : 10.24847/22i2014.27 . ردمك 2169-4435 . {{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  79. ↑ ساليبي، نجيب (1913). مشكلة مورو؛ نقاش أكاديمي حول تاريخ وحل مشكلة حكم شعب مورو في جزر الفلبين . PI [مطبعة إي سي مكولوغ وشركاه]. الصفحات 23، 24، 25. 
  80. ↑ https://quod.lib.umich.edu/p/philamer/afj2200.0001.001?view=text&seq=17 https://books.google.com/books?id=lEaOgkGazTUC&dq=An%20Acad&source=gbs_book_other_versions https://books.google.com/books?id=JiKToUHvWH4C&q=An%20Acad
  81. ↑ جومالا، فرانسيس سي. (2019). "في سبيل تحقيق جانجي: بعض المزايا الاجتماعية لباغكاجا تاوسوغ" . المجلة الدولية للابتكار والإبداع والتغيير . 9 (9): 242-261 .
  82. ↑ راميش، بي في (27 مارس 2022). تويتر https://twitter.com/RameshPV2010/status/1507958222354747395 .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  83. ^ "تاوسوغ" . لجنة بانجسامورو للحفاظ على التراث الثقافي . 1 أغسطس 2025 . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2025 .
  84. ↑ منشور (30 يونيو 2013). "عمارة تاوسوغ" . Slideshare.net . تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2019 .
  85. ↑ "عمارة تاوسوغ" (ملف PDF) . www.ichcap.org . 30 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2019 .
  86. ↑ "فنانون يستكشفون واقع الفن والثقافة الفلبينية في الشتات" . usa.inquirer.net . 7 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2019 .
  87. ↑ المجلة الفلبينية الفصلية للثقافة والمجتمع، المجلد 2. جامعة سان كارلوس. 1974. الصفحات 129، 126، 132. يمارس شعب تاوسوغ زواج الأقارب التفضيلي، دون تفضيل خاص لأبناء العمومة من جهة الأب أو الأم. ويُبرر هذا التقليد صراحةً بتسهيل مفاوضات الزواج في الزواج المدبر : في ...  
  88. ↑ كيفر، توماس م. (1969). الصراع المسلح في تاوسوغ: التنظيم الاجتماعي للنشاط العسكري في مجتمع مسلم فلبيني . سلسلة البحوث رقم 7 (طبعة معاد طباعتها ). برنامج الدراسات الفلبينية، جامعة شيكاغو. ص 28، 75. ISBN   0598448330هناك أيضًا ميلٌ نحو زواج الأقارب ، وهو أمرٌ مُجازٌ اجتماعيًا من خلال تفضيل زواج أبناء العمومة. ويُبرَّر هذا التفضيل باعتباراتٍ عمليةٍ مثل سهولة مفاوضات الزواج إذا كان والدا...
  89. ↑ مواد التدريب المرئي للغة القوات الخاصة للجيش الأمريكي - تاوسوغ . جيفري فرانك جونز. ص 7. جرت العادة على ترتيب الزيجات بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى أو الثانية؛ إلا أن معظم الشباب اليوم بدأوا باختيار شركاء حياتهم بأنفسهم. في مجتمع تاوسوغ، لا توجد طريقة معتمدة للتعارف. 
  90. ↑ كيفر، توماس م. (1986). التاوسوغ: العنف والقانون في مجتمع مسلم فلبيني (مصور، طبعة معاد طباعتها، إصدار جديد، طبعة منقحة). دار نشر ويڤلاند. الصفحات 40، 44، 81. ISBN   0881332429يُعتبر الزواج من ابن العم أو ابنة العم مثالياً لعدة أسباب. أولاً ، هناك سهولة في التفاوض عندما يتم ترتيب الصفقة بين والديّ (اللذين سيكونان شقيقين) أبناء العم أو ابنة العم.
  91. ↑ النعيم، عبد الله أحمد، محرر (2002). "1 الخلفية الاجتماعية والثقافية والتاريخية: المنطقة وتاريخها" . قانون الأسرة الإسلامي في عالم متغير: كتاب مرجعي عالمي . المجلد 2 من سلسلة الكتب المرجعية العالمية ( طبعة مصورة). دار زيد للنشر. ص 255. ISBN    1842770934في مجتمعات تاوسوغ ، يُفضل أن يُرتب الأهل الزيجات وفقًا للشريعة الإسلامية. ويُفضل زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى والثانية لأن آباءهم أقارب، مما يُسهل مسائل الميراث.
  92. ↑ كيفر، توماس م. (1972). شعب تاوسوغ في الفلبين . سلسلة الدراسات الإثنوغرافية الوصفية، سلسلة التمركز العرقي، ملفات منطقة العلاقات الإنسانية، سلسلة التمركز العرقي. كتاب HRAFlex OA16-001. المساهم: بيجدراجر. ملفات منطقة العلاقات الإنسانية. الصفحات 109، 140، 142. من غير المرجح أن تُطعم الأخت طفل أختها لأن ذلك قد يتعارض مع زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى. من المرجح جدًا أن يُطعم الأجداد. م.2.4.س : ما الأشياء التي قد تجعل الأولاد الصغار يبكون ؟ سيبكي الأولاد الصغار إذا...   
  93. ↑ جونسون، مارك (2020). الجمال والقوة: التحول الجنسي والتحول الثقافي في جنوب الفلبين . استكشافات في الأنثروبولوجيا (طبعة معاد طباعتها). روتليدج. ص 106. ISBN   978-1000184570من الناحية الفنية ، يتولى وسيط الزواج (أوسبا) من كلا الطرفين التفاوض على معاملات الزواج؛ أما أقارب والد المرأة فهم... نظرًا لتفضيل العديد من التاوسوغ وبعض الساما زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، فإن زواج الأقارب (سومبانغ) يُسجل فورًا و...
  94. ↑ علم الأعراق، المجلد 10. جامعة بيتسبرغ. 1971. الصفحات 88، 81، 89. الزواج: يتضمن زواج التاوسوغ سلسلة معقدة من الأنشطة، ذات طابع طقسي ودنيوي. ... تفضيلات الزواج: يُفضل الزواج بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى؛ يليه الزواج بين أبناء العمومة من الدرجة الثانية ... 
  95. ^ حسن، ايرين (1975). قاموس Tausug-الإنجليزية: Kabtangan Iban Maana . المجلد. 4 من دراسات سولو. المساهمون نوتردام من كلية جولو. التحقيق المنسق لثقافة سولو، الفلبين. مكتب المدارس العامة، المعهد الصيفي للغويات. التحقيق المنسق لثقافة سولو. ص. 23.  
  96. ↑ مادالي، ناجاسورا ت. (1981). المسلمون الفلبينيون: كتاب قراءات . دار أليمار-فينيكس للنشر. ص 67. وكما هو الحال في معظم الجماعات الإثنية اللغوية الفلبينية، كانت قرابة التاوسوغ ثنائية، مع التركيز على العلاقات المُستمدة من... كان هناك ميل نحو الزواج داخل العائلة، وميل ملحوظ نحو تفضيل زواج الأقارب... 
  97. ↑ إسبالدون، إي إم (1997). مع الأشجع: القصة غير المروية لمقاتلي الحرية في سولو خلال الحرب العالمية الثانية. الفلبين: مؤسسة إسبالدون-فيراتا.
  98. ↑ ألنتو، روينا (2009). 13 قصة عن القيادة الإسلامية، المجلد 1 (ملف PDF). المعهد الآسيوي للإدارة - مركز طاقة الفريق لردم الهوة المجتمعية. ص 26.
  99. ^ توبياس، ماريكريس جان. “غامابا: دارهاتا ساوابي” . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون . مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2021 .

مصادر