ممتلكات المملكة

كانت طبقات المجتمع ، أو الطبقات الثلاث ، هي التسلسل الهرمي الاجتماعي السائد في العالم المسيحي من العصور الوسطى إلى أوائل العصر الحديث في أوروبا . وقد تطورت أنظمة مختلفة لتقسيم أفراد المجتمع إلى طبقات عبر الزمن.

• النظام الأكثر شهرة هو النظام الفرنسي القديم (ancien régime)، وهو نظام ثلاثي الطبقات يتكون من طبقة أولى من رجال الدين ، وطبقة ثانية من النبلاء ذوي الألقاب ، وطبقة ثالثة من جميع الرعايا الآخرين ( الفلاحين والبرجوازية ) .
• في بعض المناطق، ولا سيما السويد وروسيا، تم تقسيم البرجوازيين ( طبقة التجار الحضريين ) وعامة الريف إلى طبقات منفصلة، ​​مما أدى إلى إنشاء نظام من أربع طبقات حيث احتل عامة الريف المرتبة الأدنى باعتباره الطبقة الرابعة.
• في النرويج ، كانت الطبقات دافعة الضرائب تُعتبر طبقة واحدة، مع وجود طبقة أرستقراطية صغيرة جدًا؛ وكانت هذه الطبقة/الطبقة الحاكمة تتمتع بنفوذ يُضاهي نفوذ النظام الملكي نفسه. أما في الدنمارك، فكان النفوذ مقتصرًا على ملاك الأراضي الشاسعة. علاوة على ذلك، كان يُمكن استبعاد الفقراء غير المالكين للأراضي من هذه الطبقات، ما يحرمهم من الحقوق السياسية.
• في إنجلترا، نشأ نظام طبقي مزدوج جمع بين طبقة النبلاء ورجال الدين في طبقة إقطاعية واحدة، بينما شكلت طبقة "العامة" الطبقة الثانية. وقد أدى هذا النظام إلى إنشاء مجلسي البرلمان ، مجلس العموم ومجلس اللوردات.
• في جنوب ألمانيا، تم استخدام نظام الطبقات الثلاث للنبلاء (الأمراء وكبار رجال الدين) والفرسان والبرجوازيين ؛ وقد استبعد هذا النظام رجال الدين الأدنى والفلاحين تمامًا.
• في اسكتلندا ، كانت الطبقات الثلاث هي رجال الدين (الطبقة الأولى)، والنبلاء (الطبقة الثانية)، ومفوضو المقاطعات ، أو "البرجوازيون" (الطبقة الثالثة)، الذين يمثلون البرجوازية وعامة الشعب. وشكّلت هذه الطبقات البرلمان الاسكتلندي .

اليوم، قد يُعاد تفسير مصطلحي " الطبقات الثلاث" و "طبقات المملكة" أحيانًا للإشارة إلى الفصل الحديث للسلطات في الحكومة، والذي ينقسم إلى السلطة التشريعية والإدارية والقضائية . أما مصطلح "الطبقة الرابعة" فيستحضر أنظمة الطبقات الثلاث في العصور الوسطى، ويشير عادةً إلى قوة معينة خارج هيكل السلطة في تلك الحقبة، وغالبًا ما تكون الصحافة المستقلة أو وسائل الإعلام الجماهيرية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

خلال العصور الوسطى ، كان الانتقال إلى طبقات اجتماعية مختلفة أمراً غير شائع وصعباً، وعندما كان يحدث ذلك، كان يتخذ عموماً شكل زيادة تدريجية في المكانة على مدى عدة أجيال من العائلة بدلاً من حدوث ذلك خلال حياة واحدة.

كان مجال الكنيسة أحد المجالات التي يُمكن لعامة الناس أن يتقدموا فيها بشكل ملحوظ خلال حياتهم. كانت الكنيسة في العصور الوسطى مؤسسةً يُمكن فيها تحقيق الحراك الاجتماعي حتى مستوى معين (عادةً إلى منصب النائب العام أو رئيس الدير / رئيسة الدير لعامة الناس). في العادة، كان النبلاء فقط هم من يُعيّنون في أعلى المناصب الكنسية (الأساقفة، رؤساء الأساقفة، رؤساء الرهبانيات، إلخ)، مع أن النبلاء الأقل شأناً كانوا يطمحون إلى أعلى المناصب الكنسية. وبما أن رجال الدين لم يكن يُسمح لهم بالزواج، فقد كان هذا الحراك محدوداً نظرياً بجيل واحد. وكانت المحسوبية شائعة في تلك الفترة.

لاحظ يوهان هويزينغا أن "التأملات السياسية في العصور الوسطى مشبعة في جوهرها بفكرة وجود بنية اجتماعية قائمة على طبقات متميزة". ^{[ 3 ]} وخلص هويزينغا إلى أن مصطلحي " الطبقة " و " النظام "، اللذين يكادان يكونان مترادفين، يشيران إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحقائق الاجتماعية، لا تقتصر على طبقة معينة، بل تنطبق على كل وظيفة اجتماعية، وكل تجارة، وكل مجموعة يمكن التعرف عليها.

هناك، أولاً وقبل كل شيء، طبقات المجتمع، ثم هناك المهن، وحالة الزواج وحالة العذرية، وحالة الخطيئة. وفي البلاط، توجد "طبقات الجسد والفم الأربع": الخبازون، والساقون، والنحاتون، والطهاة. وفي الكنيسة، توجد الرتب الكهنوتية والرهبانية. وأخيرًا، توجد رتب الفروسية المختلفة. ^{[ 3 ]}

استندت هذه النظرة الجامدة للمجتمع إلى المناصب الموروثة، حيث كان يُنظر إلى عامة الناس على أنهم الطبقة الدنيا. إلا أن اعتماد الطبقات العليا الضروري على إنتاج عامة الناس، غالبًا ما أدى إلى مزيد من التقسيم بين عامة الشعب، المتساوين في الأصل، إلى برجوازيين (يُعرفون أيضًا بالبرجوازية) في مدن وبلدات المملكة، وفلاحين وأقنان في الأراضي والقرى المحيطة بها . وكان وضع الفرد ومكانته في المجتمع يُورثان عادةً من والده ومهنته، في نظام يُشبه نظام الطبقات . وفي العديد من المناطق والممالك، وُجدت أيضًا فئات سكانية وُلدت خارج هذه الطبقات السكنية المحددة.

لم تكن طبقات المملكة مجرد تقسيمات وصفية أو غير رسمية، بل كان الوضع القانوني والسياسي للفرد مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بطبقته. لم يكن القانون في العصور الوسطى عادةً مقننًا أو موحدًا، بل كانت مصادره متنوعة. فقد كانت القوانين المختلفة تُطبق على الطبقات المختلفة، وكانت لكل طبقة امتيازات خاصة بها. لم يكن بالإمكان محاكمة النبيل أو رجل الدين أمام محكمة عادية. كانت هناك مجموعة من القوانين تُنظم سلوك التجار، وأخرى تُنظم النظام الإقطاعي، بينما كانت الكنيسة تُحكم بقوانينها الخاصة. وكان تطبيق القانون الكنسي، الذي نشأ في الكنيسة، أكثر انتشارًا مما هو عليه في العصر الحديث. ^{[ 4 ]} وتفاوتت مظاهر هذه الحقوق من بلد لآخر. ففي السويد، على سبيل المثال، كان الحق في ممارسة التجارة الدولية مشروطًا بالحصول على ترخيص، وكان يُمنح عادةً للبرجوازيين فقط. وفي بعض البلدان، كان يُحظر على غير النبلاء قانونًا ارتداء الملابس التي تُعتبر فاخرة للغاية بموجب قوانين الإنفاق .

كانت الهيئات التشريعية أو الاستشارية للملك تُصنّف تقليديًا وفقًا لهذه الطبقات، مع تصدّر الملك للطبقات الثلاث. وقد تحوّلت اجتماعات طبقات المملكة إلى برلمانات تشريعية وقضائية مبكرة . وكثيرًا ما سعى الملوك إلى إضفاء الشرعية على سلطتهم من خلال اشتراط قسم الولاء على الطبقات. أما اليوم، فقد فقدت الطبقات في معظم البلدان جميع امتيازاتها القانونية، وأصبحت ذات أهمية تاريخية في المقام الأول. وقد تُشكّل طبقة النبلاء استثناءً، على سبيل المثال، بسبب التشريعات التي تُجرّم الألقاب النبيلة الزائفة .

إحدى أقدم الكتيبات السياسية التي تناولت هذه الأفكار كانت بعنوان " ما هي الطبقة الثالثة؟ " ( بالفرنسية : Qu'est-ce que le tiers-état? ) وقد كتبها الأب إيمانويل جوزيف سييس في يناير 1789، قبل وقت قصير من بدء الثورة الفرنسية.

كان للوضع الوراثي للطبقات الإقطاعية بوادر في إصلاحات الإمبراطور دقلديانوس في القرن الثالث، حيث جعل بعض المهن "الأساسية" وراثية. وأصبح الفلاحون مرتبطين بأراضيهم، بينما جُنّد أبناء الجنود قسرًا في الجيش. وشملت المهن الأساسية أيضًا الخبازين، وصانعي الدروع، والمزارعين المستأجرين، وأعضاء المجالس البلدية. وقد حدّ هذا بشكل كبير من الحراك الاجتماعي. ^{[ 5 ]} وباختصار، من خلال إرساء المهن الوراثية، التي أصبحت فيما بعد طبقات إقطاعية أوروبا في العصور الوسطى، وضع دقلديانوس الأساس للإقطاع، النظام السياسي الذي ساد أوروبا لألف عام تالية. ^{[ 6 ]} وقد عزز الإمبراطور قسطنطين هذه السياسات ووسع نطاق تطبيقها في القرن الرابع.

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، نشأت ممالك جغرافية وعرقية عديدة بين الشعوب الأصلية في أوروبا، مما أثر على حياتهم اليومية الدنيوية؛ وإلى جانب ذلك، أثر النفوذ المتزايد للكنيسة الكاثوليكية وبابويتها على الحياة الأخلاقية والدينية للجميع وقراراتهم. وقد أدى ذلك إلى اعتماد متبادل بين السلطات الدنيوية والدينية في التوجيه والحماية، ولكن مع مرور الوقت ومع تنامي قوة الممالك، تباعدت الحقائق الدنيوية المتنافسة بشكل متزايد عن المُثُل الدينية وقرارات الكنيسة.

عرّف اللوردات الجدد أنفسهم في المقام الأول كمحاربين، ولكن نظرًا لارتفاع تكلفة تقنيات الحرب الحديثة، واحتياج المقاتلين إلى موارد مادية ضخمة ووقت فراغ كبير للتدريب، كان لا بد من تلبية هذه الاحتياجات. وقد تجلى التحول الاقتصادي والسياسي الذي شهده الريف في تلك الفترة في النمو السكاني الكبير، والإنتاج الزراعي، والابتكارات التكنولوجية، والمراكز الحضرية؛ كما سعت حركات الإصلاح والتجديد إلى ترسيخ التمييز بين رجال الدين والعلمانيين، وكان للسلطة، التي اعترفت بها الكنيسة، أثرها أيضًا.

في كتابه "الطبقات الثلاث: تصور المجتمع الإقطاعي" ، أظهر المؤرخ الفرنسي المتخصص في العصور الوسطى جورج دوبي أن أول من برر تقسيم المجتمع الأوروبي إلى الطبقات الثلاث في المملكة في الفترة ما بين 1023 و1025 كان جيرارد من فلورين ، أسقف كامبراي . ^{[ 7 ]}

نتيجةً لخلاف التنصيب في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، فقد منصب إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ذو النفوذ الواسع ، الكثير من طابعه الديني، واحتفظ بسيادة اسمية عالمية على الحكام الآخرين، وإن كانت متفاوتة. كما أضفى الصراع حول التنصيب وحركة الإصلاح شرعيةً على جميع السلطات المدنية، جزئيًا استنادًا إلى التزامها بفرض النظام. ^{[ 8 ]}

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، جادل المفكرون بأن المجتمع البشري يتألف من ثلاث طبقات: المصلون، والمحاربون، والعاملون. كانت بنية الطبقة الأولى، رجال الدين، راسخة بحلول عام ١٢٠٠، وظلت على حالها حتى الإصلاحات الدينية في القرن السادس عشر. أما الطبقة الثانية، المحاربون، فكانت تضم ذوي النفوذ السياسي والطموحين والخطيرين. وقد حرص الملوك على ضمان عدم مقاومتهم لسلطتهم. أما فئة العاملين (وتحديدًا، أولئك الذين لم يكونوا فرسانًا أو نبلاء) فقد تنوعت بسرعة بعد القرن الحادي عشر لتشمل عوالم الفلاحين والحرفيين المهرة والتجار والممولين والمهنيين غير المتخصصين ورواد الأعمال، الذين ساهموا مجتمعين في دفع الاقتصاد الأوروبي إلى أعظم إنجازاته. ^{[ ٩ ]}

بحلول القرن الثاني عشر، اتفق معظم المفكرين السياسيين الأوروبيين على أن النظام الملكي هو الشكل الأمثل للحكم. ويعود ذلك إلى أنه يحاكي على الأرض النموذج الذي وضعه الله للكون؛ فقد كان شكل الحكم لدى العبرانيين القدماء ، والأساس المسيحي الكتابي، والإمبراطورية الرومانية اللاحقة، وكذلك الشعوب التي خلفت روما بعد القرن الرابع. ^{[ 8 ]}

كانت فرنسا في ظل النظام القديم (قبل الثورة الفرنسية ) تقسم المجتمع إلى ثلاث طبقات: الطبقة الأولى ( رجال الدين )؛ والطبقة الثانية ( النبلاء )؛ والطبقة الثالثة ( عامة الشعب ). ولم يكن الملك جزءًا من أي طبقة.

على الرغم من أن نظام الطبقات لم يُصاغ قط بطريقة تمنع الحراك الاجتماعي، فقد تشكل البرلمان الإنجليزي (ثم البريطاني لاحقًا) وفقًا لأسس الطبقات الكلاسيكية، إذ كان يتألف من "اللوردات الروحيين والزمنيين، ومجلس العموم". وقد بدأ التقليد الذي يجلس فيه اللوردات الروحيون والزمنيون منفصلين عن مجلس العموم خلال عهد إدوارد الثالث في القرن الرابع عشر.

بغض النظر عن قانون مجلس اللوردات لعام 1999 ، لا يزال البرلمان البريطاني يعترف بوجود الطبقات الثلاث: مجلس العموم في مجلس العموم، والنبلاء ( اللوردات الزمنيون ) في مجلس اللوردات، ورجال الدين في شكل أساقفة كنيسة إنجلترا الذين يحق لهم أيضًا الجلوس في المجلس الأعلى بصفتهم اللوردات الروحيين .

كانت طبقات المجتمع في السويد (بما فيها فنلندا )، ولاحقًا في دوقية فنلندا الكبرى في روسيا ، تتألف من طبقتين عليا: النبلاء ورجال الدين ، وطبقتين دنيا: البرجوازيون والفلاحون ملاك الأراضي . وكان كل فرد من أفراد هذه الطبقات حرًا، وله حقوق ومسؤوليات محددة، وحق إرسال ممثلين عنه إلى البرلمان (الريكسداغ) . وكان البرلمان، ولاحقًا مجلس فنلندا ، يتألف من أربعة مجالس : حيث كانت كل طبقة تصوّت كهيئة واحدة. ومنذ أوائل القرن الثامن عشر، كان أي مشروع قانون يحتاج إلى موافقة ثلاث طبقات على الأقل ليُقر، بينما كانت التعديلات الدستورية تتطلب موافقة جميع الطبقات. وقبل القرن الثامن عشر، كان للملك الحق في التصويت الحاسم إذا انقسمت الطبقات بالتساوي.

بعد غزو روسيا لفنلندا عام 1809، أقسمت طبقات المجتمع الفنلندية يمين الولاء للإمبراطور في مجلس بورفو . وتم تقنين نظام النبلاء الفنلنديين عام 1818 وفقًا للقانون السويدي القديم الصادر عام 1723. إلا أنه بعد مجلس بورفو، لم يُعقد مجلس فنلندا مجددًا إلا عام 1863. وخلال تلك الفترة، ولمدة 54 عامًا، اقتصرت إدارة البلاد على الجانب الإداري فقط.

كان هناك أيضًا سكان خارج نطاق الضيعات. على عكس المناطق الأخرى، لم يكن لدى الناس ضيعة "افتراضية"، ولم يكونوا فلاحين إلا إذا كانوا من عائلة مالكة للأرض. ملخص هذا التقسيم هو:

• كانت طبقة النبلاء (انظر طبقة النبلاء الفنلندية وطبقة النبلاء السويدية ) معفاة من الضرائب، ولها رتبة موروثة وحق الاحتفاظ بإقطاعية ، ولها تاريخ عريق في الخدمة العسكرية والحكم. تم تقنين طبقة النبلاء عام ١٢٨٠ عندما منح ملك السويد إعفاءً من الضرائب ( frälse ) لملاك الأراضي القادرين على تجهيز فارس (أو أن يكونوا فرسانًا بأنفسهم) لجيش الملك. وفي حوالي عام ١٤٠٠، تم استحداث براءات الملكية ، وفي عام ١٥٦١ أُضيفت رتبتا الكونت والبارون ، وفي عام ١٦٢٥ تم تقنين نظام بيت النبلاء باعتباره الطبقة الأولى في البلاد. وبعد إصلاحات أكسل أوكسنستيرنا ، أصبحت المناصب الحكومية العليا حكرًا على النبلاء. ومع ذلك، ظل النبلاء يملكون ممتلكاتهم الخاصة فقط، وليس الفلاحين أو أراضيهم كما هو الحال في معظم أنحاء أوروبا . وكان رؤساء بيوت النبلاء أعضاءً وراثيين في مجلس النبلاء. تنقسم طبقة النبلاء إلى طبقة النبلاء ذوي الألقاب ( الكونتات والبارونات ) وطبقة النبلاء الأدنى. وحتى القرن الثامن عشر، كانت طبقة النبلاء الأدنى مقسمة بدورها إلى فرسان ومساعدي فرسان، بحيث تُجري كل طبقة من الطبقات الثلاث تصويتًا داخليًا أولًا، ما يمنح صوتًا واحدًا لكل طبقة في الجمعية. وقد أدى ذلك إلى نفوذ سياسي كبير لطبقة النبلاء الأعلى.
• كان رجال الدين، أو الكهنة، معفيين من الضرائب، وكانوا يجمعون العشور للكنيسة. بعد الإصلاح السويدي ، أصبحت الكنيسة لوثرية . في القرون اللاحقة، شملت هذه الطبقة أساتذة الجامعات وبعض المدارس الحكومية. وكانت هذه الطبقة تُدار من قبل الكنيسة الرسمية التي كانت تُرسّم قساوستها وتُعيّنهم في مناصب تمنحهم حق التصويت في اختيار ممثلي المجلس.
• كان البرجوازيون من سكان المدن، يعملون في التجارة والحرف. لم يُسمح بالتجارة إلا في المدن عندما سادت الأيديولوجية التجارية ، وكان للبرجوازيين الحق الحصري في ممارسة التجارة ضمن إطار النقابات . وكان الانضمام إلى هذه الطبقة خاضعًا لاستقلال المدن نفسها. سُمح للفلاحين ببيع منتجاتهم داخل حدود المدينة، ولكن أي تجارة أخرى، وخاصة التجارة الخارجية، كانت حكرًا على البرجوازيين. ولكي تتحول أي مستوطنة إلى مدينة، كان لا بد من الحصول على ميثاق ملكي يمنحها حق السوق ، وكانت التجارة الخارجية تتطلب حقوقًا أساسية في الموانئ بموجب ميثاق ملكي . بعد ضم فنلندا إلى روسيا القيصرية عام ١٨٠٩، أُدرج أصحاب المطاحن وغيرهم من رواد الصناعة تدريجيًا ضمن هذه الطبقة.
• كان الفلاحون وعائلاتهم ملاكًا للأراضي الزراعية الخاضعة للضريبة (بمكانة مماثلة لمكانة ملاك الأراضي في إنجلترا)، وشكّلوا الأغلبية في العصور الوسطى. ولأن معظم السكان كانوا من عائلات المزارعين المستقلين حتى القرن التاسع عشر، وليسوا أقنانًا أو عمالًا غير شرعيين، فقد كان هناك اختلاف ملحوظ في التقاليد مقارنةً بالدول الأوروبية الأخرى. كان الانضمام إلى البرلمان مشروطًا بملكية الأراضي الزراعية، التي لم تكن تُباع عادةً، بل كانت ملكية وراثية. بعد عام ١٨٠٩، أُضيف إلى البرلمان المستأجرون السويديون الذين يستأجرون مزارع كبيرة بما يكفي (أكبر بعشر مرات مما كان مطلوبًا من الفلاحين الذين يملكون مزارعهم الخاصة)، بالإضافة إلى غير النبلاء الذين يملكون أراضي معفاة من الضرائب. وكان ممثلوهم في البرلمان يُنتخبون بشكل غير مباشر: إذ تُرسل كل بلدية ناخبين لانتخاب ممثل دائرتها الانتخابية.
• لم يكن ينتمي إلى أي طبقة اجتماعية عامة سكان الأكواخ الذين لا يملكون أراضي ، والأقنان ، ومستأجرو المزارع المملوكة للآخرين، والعمال الزراعيون، والخدم، وبعض الموظفين الإداريين ذوي الرتب الدنيا، والحرفيون الريفيون، والباعة المتجولون، والمتشردون، والعاطلون عن العمل (الذين كانوا يسكنون أحيانًا في منازل غرباء). وللتعبير عن نظرة سكان الطبقات الاجتماعية إليهم، فإن الكلمة الفنلندية التي تعني "فاحش"، säädytön ، تحمل المعنى الحرفي "بلا أرض". لم تكن لهم أي حقوق سياسية ولم يكن بإمكانهم التصويت. وكانت حركتهم مقيدة بشدة بموجب سياسة "الحماية القانونية" (بالفنلندية: laillinen suojelu ): إذ كان على كل شخص بلا أرض أن يعمل لدى مواطن يدفع الضرائب من الطبقات الاجتماعية، وإلا فإنه قد يُتهم بالتشرد ويُحكم عليه بالأشغال الشاقة. في فنلندا، استمرت هذه السياسة حتى عام 1883. ^{[ 23 ]}

في السويد، استمر وجود البرلمان (الريكسداغ) الذي يضم طبقات المجتمع حتى استُبدل ببرلمان ذي مجلسين عام 1866، والذي منح الحقوق السياسية لأي شخص يمتلك دخلاً أو ممتلكات معينة. ومع ذلك، استمر اختيار العديد من كبار السياسيين في القرن التاسع عشر من طبقات المجتمع القديمة، إما لكونهم نبلاء أو ممثلين للمصالح الزراعية والحضرية. واستمر منح الألقاب النبيلة حتى بعد أن فقدت طبقات المجتمع أهميتها السياسية، وكان آخرها منح لقب نبيل للمستكشف سفين هيدين عام 1902؛ وقد أُلغيت هذه الممارسة رسميًا مع اعتماد الدستور الجديد في 1 يناير 1975، بينما استمر تنظيم وضع بيت النبلاء بموجب القانون حتى عام 2003.

في فنلندا، استمر هذا التقسيم القانوني حتى عام 1906، مستندًا إلى الدستور السويدي لعام 1772. مع ذلك، في مطلع القرن العشرين، لم يكن معظم السكان ينتمون إلى أي طبقة اجتماعية ولم يكن لهم تمثيل سياسي. وكانت فئة المزارعين المستأجرين كبيرة بشكل خاص، إذ لم يكونوا يملكون الأرض التي يزرعونها، بل كانوا يعملون في مزارع ملاك الأراضي لسداد إيجارهم (على عكس روسيا، لم يكن هناك عبيد أو أقنان ). علاوة على ذلك، لم يكن العمال الصناعيون المقيمون في المدينة ممثلين بنظام الطبقات الأربع.

أُصلح النظام السياسي نتيجةً للإضراب العام الفنلندي عام ١٩٠٥ ، حيث سنّ البرلمان الأخير قانونًا دستوريًا جديدًا لإنشاء النظام البرلماني الحديث ، منهيًا بذلك الامتيازات السياسية للطبقات الاجتماعية. وحظر دستور ما بعد الاستقلال لعام ١٩١٩ منح لقب النبلاء، وأُلغيت جميع الإعفاءات الضريبية عام ١٩٢٠. أُلغيت امتيازات الطبقات الاجتماعية رسميًا ونهائيًا عام ١٩٩٥، ^{[ ٢٤ ]} على الرغم من أن هذه الامتيازات كانت غير قابلة للتنفيذ قانونيًا لفترة طويلة. وكما هو الحال في السويد، لم يُلغَ نظام النبلاء رسميًا، ولا تزال سجلات النبلاء تُحفظ طوعًا من قِبل دار النبلاء الفنلندية .

في فنلندا، لا يزال الاحتيال في الزواج عن طريق الإعلان عن اسم أو ملكية مزيفة أمراً غير قانوني ويعاقب عليه بالسجن (حتى سنة واحدة) (Rikoslaki 18 luku § 1/Strafflagen 18 kap. § 1).

لم يكن للأراضي المنخفضة، التي كانت تتألف حتى أواخر القرن السادس عشر من عدة مقاطعات وأبرشيات أميرية ودوقيات وغيرها في المنطقة التي تُعرف اليوم ببلجيكا ولوكسمبورغ وهولندا، مجلسٌ عام حتى عام 1464، عندما جمع الدوق فيليب دوق بورغندي أول مجلس عام في بروج . وفي وقت لاحق من القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أصبحت بروكسل مقرًا لاجتماعات المجلس العام. وفي هذه المناسبات، طالب مندوبو الولايات في مختلف المقاطعات (كما كانت تُسمى المقاطعات والأبرشيات الأميرية والدوقيات) بمزيد من الحريات. ولهذا السبب، لم يكن المجلس العام يُعقد كثيرًا.

نتيجةً لاتحاد أوتريخت عام ١٥٧٩ والأحداث اللاحقة، أعلنت الولايات العامة أنها لم تعد تخضع للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا ، الذي كان أيضًا حاكمًا على هولندا. بعد استعادة جنوب هولندا (بلجيكا ولوكسمبورغ تقريبًا)، اجتمعت الولايات العامة للجمهورية الهولندية بشكل دائم في ميدلبورغ أولًا ، ثم في لاهاي بدءًا من عام ١٥٨٥. وبدون ملك يحكم البلاد، أصبحت الولايات العامة هي السلطة السيادية . وكان مستوى الحكم الذي تُدار فيه جميع الأمور هو ما يشغل بال جميع المقاطعات السبع التي أصبحت جزءًا من جمهورية هولندا المتحدة .

خلال تلك الفترة، شُكّلت المجالس العامة من ممثلين عن الولايات (أي البرلمانات الإقليمية) للمقاطعات السبع. وفي كل ولاية ( بصيغة الجمع ) كان يجلس ممثلون عن النبلاء والمدن. وكانت ولايات أوتريخت هي المجالس الإقليمية الوحيدة التي ظل فيها رجال الدين ممثلين اسميًا كطبقة أولى. واتخذ هذا التمثيل شكل "جيليغيردن" (جميعهم بروتستانت)، مُفوّضين من قبل المجالس العلمانية لخمس كنائس جماعية كانت تُدير عقارات واسعة. ^{[ 25 ]} وفي فريزلاند، كان الفلاحون ممثلين بشكل غير مباشر من قبل "غريتمانين" .

في جنوب هولندا، عُقدت آخر اجتماعات مجلس الولايات العام الموالي لآل هابسبورغ في مجلس طبقات الأمة عام 1600 ومجلس طبقات الأمة عام 1632 .

كحكومة، أُلغيت الولايات العامة للجمهورية الهولندية عام 1795. وأُنشئ برلمان جديد يُسمى الجمعية الوطنية (Nationale Vergadering ). لم يعد يتألف من ممثلين عن الولايات، ناهيك عن مجالس الطبقات: فقد اعتُبر جميع الرجال متساوين بموجب دستور عام 1798. وفي نهاية المطاف، أصبحت هولندا جزءًا من الإمبراطورية الفرنسية تحت حكم نابليون (1810: La Hollande est reunie à l'Empire ).

بعد استعادة الاستقلال في نوفمبر 1813، أُعيد إحياء اسم "المجلس العام" لهيئة تشريعية شُكّلت عام 1814 وانتخبها أعضاء المجالس الإقليمية . وفي عام 1815، عندما اتحدت هولندا مع بلجيكا ولوكسمبورغ، قُسّم المجلس العام إلى مجلسين: المجلس الأول والمجلس الثاني. عُيّن أعضاء المجلس الأول مدى الحياة من قبل الملك، بينما انتخب أعضاء المجلس الثاني من قبل أعضاء المجالس الإقليمية. تناوب المجلس العام بين لاهاي وبروكسل حتى عام 1830، حين أصبحت لاهاي، نتيجة للثورة البلجيكية ، المقر الوحيد للمجلس العام، بينما استضافت بروكسل البرلمان البلجيكي المُنشأ حديثًا .

ابتداءً من عام ١٨٤٨، نص الدستور الهولندي على انتخاب أعضاء المجلس الثاني من قبل الشعب (في البداية من قبل شريحة محدودة من الذكور فقط؛ ثم أصبح حق الاقتراع العام للذكور والإناث سارياً منذ عام ١٩١٩)، بينما يُختار أعضاء المجلس الأول من قبل أعضاء المجالس الإقليمية. ونتيجة لذلك، أصبح المجلس الثاني هو الأهم. يُطلق على المجلس الأول أيضاً اسم مجلس الشيوخ، إلا أن هذا المصطلح غير مستخدم في الدستور.

في بعض الأحيان، يجتمع المجلس الأول والثاني في جلسة مشتركة ( Verenigde Vergadering )، على سبيل المثال في يوم Prinsjesdag ، وهو الافتتاح السنوي للسنة البرلمانية، وعندما يتم تنصيب ملك جديد .

كان للإمبراطورية الرومانية المقدسة مجلس إمبراطوري ( الرايخستاغ ). ومثّل رجال الدين أمراء أساقفة وأمراء رؤساء أساقفة وأمراء رؤساء أديرة مستقلون . وتألفت طبقة النبلاء من حكام أرستقراطيين مستقلين: أمراء ناخبون علمانيون، وملوك، ودوقات، ومارغريفات، وكونتات، وغيرهم. أما البورغرز، فكانوا ممثلين عن المدن الإمبراطورية المستقلة . ولم يكن للعديد من الشعوب التي كانت أراضيها داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة مستقلة لقرون ممثلون في المجلس الإمبراطوري، بما في ذلك فرسان الإمبراطورية والقرى المستقلة. وكانت سلطة المجلس الإمبراطوري محدودة، على الرغم من جهود المركزية.

كانت لدى طبقات النبلاء ورجال الدين ممتلكات واسعة النطاق، مما منحهم نفوذاً كبيراً في الشؤون المحلية. وكانت الصراعات على السلطة بين الحاكم وطبقاته مماثلة لأحداث مماثلة في تاريخ البرلمانين البريطاني والفرنسي.

كان لدى الرابطة السوابية ، وهي قوة إقليمية مهمة في الجزء التابع لها من ألمانيا خلال القرن الخامس عشر، نوع خاص بها من الطبقات، وهو مجلس اتحادي حاكم يتألف من ثلاث كليات: كليات الأمراء والمدن والفرسان.

في أواخر عهد الإمبراطورية الروسية ، كانت الطبقات الاجتماعية تُعرف باسم "سوسلوفييس ". وكانت الطبقات الأربع الرئيسية هي: طبقة النبلاء ( دفوريانستفو )، وطبقة رجال الدين ، وطبقة سكان الريف، وطبقة سكان المدن، مع وجود تصنيف أكثر تفصيلاً داخل كل طبقة. وكان تقسيم الطبقات ذا طبيعة مختلطة: تقليدية، ومهنية، ورسمية؛ فعلى سبيل المثال، كان التصويت في مجلس الدوما يتم من خلال الطبقات. وسجل تعداد سكان الإمبراطورية الروسية الطبقة الاجتماعية المُبلغ عنها للشخص.

في مملكة البرتغال في العصور الوسطى ، كان "الكورتيس" مجلسًا يضم ممثلين عن طبقات المملكة - النبلاء ورجال الدين والبرجوازية . وكان ملك البرتغال يدعو إليه وينهيه متى شاء، في المكان الذي يختاره. ^{[ 26 ]} ويُطلق على الكورتيس الذي يجمع الطبقات الثلاث معًا أحيانًا اسم "الكورتيس-غيرايس" (المحاكم العامة)، وذلك تمييزًا له عن المجالس الأصغر التي كانت تضم طبقة أو طبقتين فقط، للتفاوض بشأن نقطة محددة تخصها وحدها. ^{[ 27 ]}

تأسس برلمان كاتالونيا لأول مرة عام 1283 باسم المحاكم الكاتالونية ( بالكاتالونية: Corts Catalanes )، وفقًا للمؤرخ الأمريكي توماس بيسون ، وقد اعتبره العديد من المؤرخين نموذجًا للبرلمانات في العصور الوسطى . فعلى سبيل المثال، كتب المؤرخ الإنجليزي المتخصص في الدراسات الدستورية تشارلز هوارد ماكلوين أن المحكمة العامة في كاتالونيا، خلال القرن الرابع عشر، كانت تتمتع بتنظيم أكثر وضوحًا وتجتمع بانتظام أكثر من برلمانات إنجلترا أو فرنسا. ^{[ 28 ]}

تعود جذور المؤسسة البرلمانية في كاتالونيا إلى مجالس السلام والهدنة ( assemblees de pau i treva ) التي بدأت في القرن الحادي عشر. وكان أعضاء المحاكم الكاتالونية منظمين في الطبقات الثلاث (بالكاتالونية: Tres Estats أو Tres Braços ):

• "الطبقة العسكرية" ( braç militars ) مع ممثلي النبلاء الإقطاعيين
• "الطبقة الكنسية" ( braç eclesiàstic ) مع ممثلي التسلسل الهرمي الديني
• "الملكية الملكية" ( braç reial أو braç Popular ) مع ممثلي البلديات الحرة الخاضعة للامتياز الملكي

تم إلغاء المؤسسة البرلمانية في عام 1716، إلى جانب بقية مؤسسات إمارة كاتالونيا ، بعد حرب الخلافة الإسبانية .

• كنائس مناضلة، تائبة، ومنتصرة
• النزعة الجماعية قبل عام 1800
• أربع مهن (ما يعادلها في آسيا)
• السلطة الرابعة
• السلطة الخامسة
• سيادة المجال
• الفرضية ثلاثية الوظائف
• فارنا (الهندوسية)
• ما هي السلطة الثالثة؟

• محاضرة ستيفن كرايس بعنوان "أصول الثورة الفرنسية"
• ملاحظات حول فرنسا والنظام القديم
• جايلز كونستابل. "أنظمة المجتمع"، الفصل 3 من ثلاث دراسات في الفكر الديني والاجتماعي في العصور الوسطى . كامبريدج - نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1995، ص  249-360.
• برنارد جوسن، محرر. تنظيم المجتمع في العصور الوسطى: منظورات حول الأساليب الفكرية والعملية لتشكيل العلاقات الاجتماعية . ترجمة باميلا سيلوين. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2001.
• جاكسون ج. سبيلفوغل، الحضارة الغربية ، دار نشر ويست، مينيابوليس، 1994، للاطلاع على النسخة الإنجليزية من اقتباس الأب سييس، المذكور في.
• الأب سيييس  : ما هو مستوى الدولة  ؟ توت. ما هو الأمر الذي يحدث في النظام السياسي  ؟ رين. ماذا تطلب  ؟ A être quelque اختار. للأصل باللغة الفرنسية لهذا الاقتباس.
• مايكل ب. فيتزسيمونز، الليلة التي انتهى فيها النظام القديم: 4 أغسطس 1789 والثورة الفرنسية ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2003. ISBN 0-271-02233-7، تم اقتباسها وإعادة صياغتها في H-France Reviews .
• كونستانتين إم لانجماير: Felix Hemmerli und der Dialog über den Adel und den Bauern (De nobilitate et rusticitateحواروس). Seine Bedeutung für die Erforschung der Mentalität des Adels im 15. Jahrhundert، in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 166، 2018 (PDF) Felix Hemmerli und der Dialog über den Adel und den Bauern

• الوسائط المتعلقة بعقارات المملكة على ويكيميديا ​​كومنز