العمارة العامية

العمارة العامية (وتُعرف أيضًا بالعمارة الشعبية ^{[ 1 ]} ) هي بناء يُنفذ خارج أي تقليد أكاديمي، ودون تدخل المصممين والمهندسين المعماريين المحترفين. لا تُمثل العمارة العامية حركة أو أسلوبًا معماريًا محددًا، بل هي فئة واسعة تشمل نطاقًا واسعًا ومتنوعًا من أنواع المباني، مع اختلاف أساليب البناء من مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك الأمثلة التاريخية والمعاصرة، والكلاسيكية والحديثة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} في عام 1995، قدّر آموس رابوبورت أن العمارة العامية تُشكل 95% من البيئة المبنية في العالم، وذلك مقارنةً بالنسبة الضئيلة من المباني الجديدة التي يُصممها المهندسون المعماريون ويُشيدها المهندسون المدنيون سنويًا. ^{[ 4 ]} تُؤثر العمارة العامية بشكل مباشر على العمارة التقليدية ، وهي ممارسة مهنية وأكاديمية تُشير عمدًا وبشكل صريح إلى التقاليد التاريخية المحلية والعمارة العامية وتُواصلها.

عادةً ما تلبي العمارة المحلية احتياجات محلية فورية، وتتقيد بالمواد المتاحة في منطقتها، وتعكس التقاليد والممارسات الثقافية المحلية. لا تتناول دراسة العمارة المحلية المعماريين الحاصلين على تعليم رسمي ، بل تركز على مهارات التصميم وتقاليد البنائين المحليين، الذين نادرًا ما يُنسب إليهم الفضل في أعمالهم. ومؤخرًا، بدأ المصممون وقطاع البناء بدراسة العمارة المحلية سعيًا إلى تبني تصميمات ومباني معاصرة أكثر وعيًا باستهلاك الطاقة، وذلك في إطار اهتمام أوسع بالتصميم المستدام .

وحتى عام 1986، لم تكن الحدود الدقيقة لمصطلح "اللغة العامية" واضحة حتى بين الباحثين الذين ينشرون في هذا المجال.

أثبتت مسألة التعريف هذه، رغم بساطتها الظاهرية، أنها من أخطر المشكلات التي تواجه دعاة العمارة العامية وباحثي المناظر الطبيعية. فلم يُقدَّم تعريف واضح ومقنع وموثوق حتى الآن. فالعمارة العامية ظاهرة يفهمها الكثيرون بالفطرة، لكن قليلين هم القادرون على تعريفها. ولذا، فإن الأدبيات المتعلقة بهذا الموضوع مليئة بما يمكن تسميته بالتعريفات غير الدقيقة. فالعمارة العامية هي مبانٍ غير راقية، وهي تلك المباني التي لم يصممها متخصصون؛ وهي ليست ضخمة؛ وهي بسيطة ؛ إنها مجرد مبانٍ؛ وهي، بحسب المؤرخ المرموق نيكولاس بيفسنر، ليست عمارة. أما من يتبنون نهجًا أكثر إيجابية، فيعتمدون على صفات مثل "عادي" و"يومي" و"مألوف". ورغم أن هذه المصطلحات ليست ازدرائية كغيرها من العبارات الوصفية التي تُطلق أحيانًا على العمارة العامية، إلا أنها ليست دقيقة تمامًا. فعلى سبيل المثال، ناطحات سحاب مانهاتن هي أعمال معمارية راقية، لكنها في الوقت نفسه مألوفة في مانهاتن. أليست هذه المباني منطقياً من مبانٍ الطراز المعماري المحلي لمدينة نيويورك؟ ^{[ 5 ]}

غالباً ما يتم إغفال العمارة العامية في الدراسات التاريخية التقليدية للتصميم. فهي ليست وصفاً أسلوبياً، فضلاً عن كونها ليست نمطاً محدداً، لذا لا يمكن تلخيصها من خلال أنماط أو خصائص أو مواد أو عناصر يسهل فهمها. ^{[ 6 ]} ونظراً لاستخدام أساليب البناء التقليدية والبنائين المحليين، تُعتبر المباني العامية تعبيرات ثقافية - أصلية، أو محلية، أو تراثية، أو ريفية، أو عرقية، أو إقليمية - بقدر ما هي قطع أثرية معمارية.

مصطلح "العامية" يعني "المحلي، الأصلي، المحلي"، وهو مشتق من كلمة " verna " التي تعني "العبد المحلي" أو "العبد المولود في الوطن". ويُرجح أن الكلمة مشتقة من كلمة إترورية قديمة . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

المصطلح مُستعار من علم اللغة ، حيث تشير اللغة العامية إلى استخدام اللغة الخاص بزمان أو مكان أو مجموعة معينة. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

يعود استخدام هذا المصطلح إلى عام 1857 على الأقل، حين استخدمه السير جورج جيلبرت سكوت كمحور للفصل الأول من كتابه "ملاحظات حول العمارة المدنية والسكنية، الحاضر والمستقبل" ^{[ 13 ]} ، وفي ورقة بحثية قُدّمت إلى جمعية معمارية في ليستر في أكتوبر من ذلك العام. ^{[ 14 ]} وبصفته أحد دعاة حركة إحياء الطراز القوطي في إنجلترا، استخدم سكوت المصطلح بمعنى ازدرائي للإشارة إلى "العمارة السائدة" في إنجلترا آنذاك، جميعها، في مقابل الطراز القوطي الذي أراد تقديمه. وقد ضمّن سكوت في هذه الفئة "العامية" كاتدرائية سانت بول ، ومستشفى غرينتش في لندن ، وقلعة هوارد ، مع إقراره بفخامتها النسبية.

انتشر مصطلح "العمارة بلا معماريين" بشكل إيجابي في معرض أقيم عام ١٩٦٤ في متحف الفن الحديث بنيويورك ، من تصميم المهندس المعماري برنارد رودوفسكي ، وصدر عنه كتاب لاحق. حمل كلاهما عنوان "عمارة بلا معماريين" . ^{[ ١٥ ]} وقد لاقى المعرض، الذي ضم صورًا فوتوغرافية رائعة بالأبيض والأسود لمبانٍ محلية من مختلف أنحاء العالم، رواجًا كبيرًا. ساهم رودوفسكي في تعريف الجمهور والعاملين في مجال العمارة بهذا المفهوم، كما أنه لم يفرض تعريفات محددة، إذ كتب أن المعرض "يسعى إلى تجاوز مفاهيمنا الضيقة عن فن البناء من خلال تقديم عالم العمارة غير التقليدية. إنه عالم غير معروف لدرجة أننا لا نملك له اسمًا محددًا. ولعدم وجود مصطلح عام، سنطلق عليه اسم العمارة المحلية، أو المجهولة، أو العفوية، أو الأصلية، أو الريفية، حسب الحالة." ^{[ 16 ]} كان الكتاب بمثابة تذكير بالشرعية و"المعرفة المكتسبة بشق الأنفس" الكامنة في المباني العامية، من كهوف الملح البولندية إلى عجلات المياه السورية العملاقة إلى حصون الصحراء المغربية ، واعتُبر في ذلك الوقت عملاً تحطيمياً للأيقونات .

انتشر مصطلح "العمارة التجارية العامية" في أواخر الستينيات من القرن العشرين من خلال نشر كتاب " التعلم من لاس فيغاس" لروبرت فينتوري ودينيس سكوت براون ، في إشارة إلى العمارة التجارية والضواحي الأمريكية في القرن العشرين .

على الرغم من أن العمارة العامية قد يصممها أشخاص لديهم بعض التدريب في التصميم، إلا أن رونالد برونسكيل عرّف العمارة العامية في عام 1971 على النحو التالي:

...مبنى صممه هاوٍ دون أي تدريب في التصميم؛ إذ يكون هذا الشخص قد استرشد بسلسلة من الأعراف السائدة في منطقته، دون إيلاء اهتمام يُذكر لما هو رائج. وتكون وظيفة المبنى هي العامل المهيمن، أما الاعتبارات الجمالية، وإن وُجدت بدرجة ضئيلة، فهي في غاية الأهمية. وتُستخدم المواد المحلية بشكل روتيني، بينما تُختار المواد الأخرى وتُستورد في حالات استثنائية. ^{[ 17 ]}

في موسوعة العمارة العامية العالمية التي حررها بول أوليفر من معهد أكسفورد للتنمية المستدامة عام 1997 ، جادل أوليفر بأن العمارة العامية، لما تقدمه من رؤى ثاقبة حول قضايا التكيف البيئي، ستكون ضرورية في المستقبل "لضمان الاستدامة ثقافيًا واقتصاديًا على المدى البعيد". وتعرّف الموسوعة مجال العمارة العامية على النحو التالي:

تشمل هذه المباني المساكن وجميع المباني الأخرى الخاصة بالسكان. ونظرًا لارتباطها بسياقاتها البيئية والموارد المتاحة، فإنها تُبنى عادةً من قِبل المالك أو المجتمع، باستخدام التقنيات التقليدية. وتُبنى جميع أشكال العمارة المحلية لتلبية احتياجات محددة، مع مراعاة قيم واقتصادات وأنماط حياة الثقافات التي أنتجتها. ^{[ 18 ]}

في عام ٢٠٠٧، كتب ألين نوبل بحثًا مطولًا حول المصطلحات ذات الصلة، في كتابه "المباني التقليدية: دراسة عالمية للأشكال الهيكلية والوظائف الثقافية". وخلص نوبل إلى أن "العمارة الشعبية" تُبنى على يد "أشخاص غير مُدرَّبين تدريبًا مهنيًا في فنون البناء". أما "العمارة العامية" فهي "عمارة عامة الناس"، ولكن قد يبنيها متخصصون مُدرَّبون، باستخدام تصاميم ومواد محلية تقليدية. و"العمارة التقليدية" هي العمارة التي تنتقل من شخص لآخر، ومن جيل إلى جيل، وخاصةً شفهيًا، ولكن على أي مستوى من مستويات المجتمع، وليس فقط من قِبل عامة الناس. ويُثني نوبل عن استخدام مصطلح "العمارة البدائية". ^{[ ١٩ ]} ويُستخدم مصطلح "العمارة الشعبية" بشكل أكبر في أوروبا الشرقية ، وهو مرادف للعمارة الشعبية أو العامية. ^{[ ٢٠ ]}

لا يُعتبر التصميم المعماري الذي يُنفذه مهندسون معماريون محترفون عادةً من العمارة العامية. بل يمكن القول إن عملية تصميم المبنى بوعي تجعله غير عام. يقول بول أوليفر في كتابه "المساكن ": "يُزعم أن "العمارة الشعبية" التي يُصممها مهندسون معماريون محترفون أو بناؤون تجاريون للاستخدام العام، لا تندرج ضمن نطاق العمارة العامية". ^{[ 21 ] : 15} كما يُقدم أوليفر التعريف البسيط التالي للعمارة العامية: "عمارة الشعب، ومن الشعب، ولكن ليس للشعب". ^{[ 21 ] : 14}

وصف فرانك لويد رايت العمارة العامية بأنها "مبانٍ شعبية تنمو استجابةً للاحتياجات الفعلية، وتُدمج في البيئة من قِبل أناسٍ لم يعرفوا سوى ملاءمتها بشعورهم المحلي". ^{[ 21 ] : 9} ، مشيرًا إلى أنها شكلٌ بدائي من أشكال التصميم، يفتقر إلى التفكير الذكي، ولكنه ذكر أيضًا أنها "بالنسبة لنا تستحق الدراسة أكثر من جميع المحاولات الأكاديمية المتكلفة للغاية في أوروبا لتحقيق الجمال".

منذ حركة الفنون والحرف على الأقل ، درس العديد من المعماريين المعاصرين المباني المحلية وادعوا استلهامهم منها، بما في ذلك دمج جوانب من العمارة المحلية في تصاميمهم. في عام 1946، عُيّن المعماري المصري حسن فتحي لتصميم مدينة القرنة الجديدة بالقرب من الأقصر . بعد دراسته للمستوطنات والتقنيات النوبية التقليدية ، أدمج فتحي قباب الطوب اللبن التقليدية للمستوطنات النوبية في تصاميمه. إلا أن التجربة باءت بالفشل لأسباب اجتماعية واقتصادية متعددة. ^{[ 21 ] : 11}

يُعتبر المهندس المعماري السريلانكي جيفري باوا رائدًا للحداثة الإقليمية في جنوب آسيا . وإلى جانبه، من بين رواد استخدام العمارة المحلية في التصميم المعماري المعاصرين: تشارلز كوريا ، المهندس المعماري الهندي الشهير؛ ومظهَر الإسلام وبشير الحق ، المهندسان المعماريان البنغلاديشيان المعروفان عالميًا ؛ وبالكريشنا دوشي ، وهو هندي آخر أسس مؤسسة فاستو-شيلبا في أحمد آباد لدراسة العمارة المحلية في المنطقة؛ وشيلا سري براكاش التي استلهمت من العمارة الريفية الهندية ابتكارات في التصميم والتخطيط المستدامين بيئيًا واجتماعيًا واقتصاديًا. وكان المهندس المعماري الهولندي ألدو فان إيك أيضًا من دعاة العمارة المحلية، ^{[ 21 ]} وكذلك صموئيل موكبي ، وكريستوفر ألكسندر ، وباولو سوليري .

يدّعي أوليفر ما يلي:

لا يوجد حتى الآن تخصص واضح المعالم لدراسة المساكن أو النطاق الأوسع للعمارة العامية. وإذا ما ظهر مثل هذا التخصص، فمن المرجح أن يجمع بين بعض عناصر العمارة والأنثروبولوجيا مع جوانب من التاريخ والجغرافيا. ^{[ 21 ]}

أبدى المعماريون اهتماماً متجدداً بالعمارة العامية كنموذج للتصميم المستدام. ^{[ 22 ]}

تتأثر العمارة المحلية بمجموعة واسعة من جوانب السلوك البشري والبيئة، مما يؤدي إلى أشكال بناء مختلفة تناسب كل سياق تقريبًا؛ حتى أن القرى المتجاورة قد تتبنى أساليب مختلفة بشكل طفيف في بناء واستخدام مساكنها، حتى وإن بدت متشابهة للوهلة الأولى. وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فإن كل مبنى يخضع لقوانين الفيزياء نفسها، وبالتالي سيُظهر أوجه تشابه كبيرة في أشكاله الهيكلية .

مناخ

يُعدّ المناخ العام للمنطقة التي يُبنى فيها المبنى أحد أهم العوامل المؤثرة على العمارة المحلية. فالمباني في المناطق الباردة تتميز عادةً بكتلة حرارية عالية أو بعزل حراري كبير ، وعادةً ما تكون مغلقة بإحكام لمنع فقدان الحرارة، وتكون الفتحات كالنوافذ صغيرة أو حتى معدومة. أما المباني في المناطق الدافئة، على النقيض، فتُبنى عادةً من مواد أخف وزنًا وتسمح بتهوية طبيعية جيدة من خلال فتحات في هيكلها.

يجب أن تكون المباني المصممة للمناخ القاري قادرة على تحمل تقلبات كبيرة في درجات الحرارة، بل وقد يقوم شاغلوها بتعديلها وفقًا للفصول. في المناطق الحارة الجافة وشبه الجافة، تتضمن المباني التقليدية عادةً عددًا من العناصر المميزة لتوفير التهوية والتحكم في درجة الحرارة. في جميع أنحاء الشرق الأوسط، شملت هذه العناصر سمات تصميمية مثل حدائق الفناء ذات النوافير، والجدران الفاصلة، والضوء المنعكس، والمشربية ( النافذة البارزة المميزة ذات المشربيات الخشبية)، والبادجير ( ملاقط الرياح ). ^{[ 23 ]}

تتخذ المباني أشكالًا مختلفة تبعًا لمستويات هطول الأمطار في المنطقة، مما أدى إلى ظهور مساكن مبنية على ركائز في العديد من المناطق التي تشهد فيضانات متكررة أو مواسم أمطار غزيرة. على سبيل المثال، يُعدّ منزل كوينزلاندر منزلًا خشبيًا مرتفعًا ذو سقف مائل من الصفيح، وقد ظهر في أوائل القرن التاسع عشر كحلٍّ للفيضانات السنوية الناجمة عن الأمطار الموسمية في الولايات الشمالية لأستراليا. ^{[ 24 ]} أما الأسطح المسطحة فنادرة في المناطق ذات معدلات هطول الأمطار العالية. وبالمثل، تتطلب المناطق ذات الرياح العاتية مبانٍ متخصصة قادرة على مواجهتها، وتميل المباني إلى أن تكون مساحتها السطحية المعرضة للرياح السائدة ضئيلة، وغالبًا ما تُبنى في مناطق منخفضة لتقليل الأضرار المحتملة الناجمة عن العواصف.

تُعدّ التأثيرات المناخية على العمارة المحلية كبيرة ومعقدة للغاية. فالعمارة المحلية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وفي معظم أنحاء الشرق الأوسط، غالباً ما تتضمن فناءً داخلياً بنافورة أو بركة؛ حيث يُسحب الهواء المُبرّد برذاذ الماء والتبخر عبر المبنى بواسطة التهوية الطبيعية التي يوفرها تصميمه. وبالمثل، تتميز العمارة المحلية في شمال إفريقيا بكتلة حرارية عالية ونوافذ صغيرة للحفاظ على برودة السكان، وفي كثير من الأحيان تتضمن مداخن، ليس لإشعال النار، بل لسحب الهواء عبر المساحات الداخلية. هذه الخصائص المميزة ليست مُصممة مسبقاً، بل تُكتسب بالتجربة والخطأ عبر أجيال من البناء، وغالباً ما توجد قبل ظهور النظريات العلمية التي تُفسر سبب نجاحها. كما تُستخدم العمارة المحلية لأغراض السكان المحليين.

ثقافة

يؤثر نمط حياة سكان المباني، وكيفية استخدامهم لمساكنهم، تأثيراً كبيراً على تصميم المباني. فحجم الوحدات الأسرية، ومن يتشارك المساحات، وكيفية إعداد الطعام وتناوله، وكيفية تفاعل الناس، والعديد من الاعتبارات الثقافية الأخرى، كلها عوامل تؤثر على تخطيط المساكن وحجمها.

على سبيل المثال، تعيش الأسر في العديد من المجتمعات العرقية في شرق أفريقيا ضمن مجمعات سكنية محاطة بحدود واضحة، حيث تُبنى مساكن منفصلة مكونة من غرفة واحدة لإيواء أفراد الأسرة. وفي المجتمعات متعددة الزوجات، قد توجد مساكن منفصلة للزوجات، بالإضافة إلى مساكن أخرى للأبناء الذين كبروا في السن ولم يعودوا قادرين على مشاركة السكن مع نساء الأسرة. ويخضع التفاعل الاجتماعي داخل الأسرة، وتُوفر الخصوصية، من خلال الفصل بين المساكن التي يعيش فيها أفراد الأسرة. في المقابل، في أوروبا الغربية، يتحقق هذا الفصل داخل المسكن الواحد، بتقسيم المبنى إلى غرف منفصلة.

كما أن للثقافة تأثيراً كبيراً على مظهر المباني المحلية، حيث يقوم السكان غالباً بتزيين المباني وفقاً للعادات والمعتقدات المحلية.

مساكن البدو

توجد العديد من الثقافات حول العالم التي تتضمن جانباً من جوانب الحياة البدوية، وقد طورت جميعها حلولاً محلية لتلبية الحاجة إلى المأوى. وتشمل هذه الحلول استجابات مناسبة للمناخ وعادات سكانها، بما في ذلك الجوانب العملية للبناء البسيط كالأكواخ ، ووسائل النقل عند الضرورة كالخيام .

يمتلك شعب الإنويت أشكالًا متعددة من الملاجئ تتناسب مع فصول السنة والمواقع الجغرافية المختلفة، بما في ذلك الإيغلو (للشتاء) والتوبيك ( للصيف). أما شعب سامي في شمال أوروبا، الذين يعيشون في مناخات مشابهة لمناخ الإنويت، فقد طوروا ملاجئ مختلفة تتناسب مع ثقافتهم ^{[ 21 ] : 25،} بما في ذلك اللافو والجواهتي . ويُعدّ تطور حلول مختلفة في ظروف متشابهة نتيجةً للتأثيرات الثقافية سمةً مميزةً للعمارة المحلية.

يستخدم العديد من البدو الرحل مواد شائعة في بيئتهم المحلية لبناء مساكن مؤقتة، مثل قبيلة بونان في ساراواك الذين يستخدمون سعف النخيل، أو أقزام إيتوري الذين يستخدمون الشتلات وأوراق المونغونغو لبناء أكواخ مقببة. وتعيد ثقافات أخرى استخدام المواد، ناقلةً إياها معها أثناء تنقلها. ومن أمثلة ذلك قبائل منغوليا التي تحمل خيامها المنغولية (الخيام التقليدية) معها، أو خيام الصحراء السوداء لقبيلة قاشغاي في إيران . ^{[ 21 ] : 29} والجدير بالذكر في كل حالة هو التأثير الكبير لتوافر المواد وتوفر حيوانات النقل أو غيرها من وسائل النقل على الشكل النهائي للمساكن.

جميع الملاجئ مُصممة لتناسب المناخ المحلي. فالخيام المنغولية التقليدية (الخيام المنغولية المنغولية)، على سبيل المثال، تتميز بتعدد استخداماتها، فهي باردة في صيف القارة الحار ودافئة في شتاء منغوليا القارس، وتتضمن فتحة تهوية مركزية قابلة للإغلاق ومدخنة للموقد. لا تُنقل الخيمة المنغولية عادةً، ولذلك فهي متينة وآمنة، وتتضمن بابًا أماميًا خشبيًا وعدة طبقات من الأغطية. في المقابل، قد تُنقل الخيمة البربرية التقليدية يوميًا، وهي أخف وزنًا وأسرع في التركيب والتفكيك، وبسبب المناخ الذي تُستخدم فيه، لا تحتاج إلى توفير نفس القدر من الحماية من العوامل الجوية.

• 
  كوخ إسكيمو غير مكتمل ، وهو مسكن شتوي لسكان الإنويت.
• 
  خيمة الطوارق خلال معرض استعماري عام 1907
• 
  خيمة قبيلة نيز بيرس ، حوالي عام 1900
• 
  خيمة بدوية عربية من شمال أفريقيا. وتُستخدم خيام مماثلة أيضاً من قبل العرب في الشرق الأوسط، وكذلك من قبل البدو الفرس والتبتيين.
• 
  خيمة بربرية بالقرب من زاكورة، المغرب
• 
  في الترحال الرعوي (الحركة الموسمية للأشخاص مع مواشيهم إلى المراعي) يقيم الرعاة في أكواخ أو خيام.
• 
  داخل محفي ؛ وهو مسكن من القصب يستخدمه سكان الأهوار العراقيون

المساكن الدائمة

يختلف نوع البناء والمواد المستخدمة في المسكن تبعًا لمدى استقراره. فالمساكن المتنقلة التي تُنقل باستمرار تكون خفيفة وبسيطة، بينما تكون المساكن الأكثر استقرارًا أقل بساطة. وعندما يستقر الناس في مكان ما بشكل دائم، يتغير تصميم مساكنهم ليعكس ذلك.

ستصبح المواد المستخدمة أثقل وأكثر صلابة ومتانة. وقد تصبح أيضًا أكثر تعقيدًا وأعلى تكلفة، لأن رأس المال والعمالة اللازمين لبنائها تكلفة لمرة واحدة. غالبًا ما توفر المساكن الدائمة درجة أكبر من الحماية والمأوى من العوامل الجوية. مع ذلك، في بعض الحالات، عندما تتعرض المساكن لظروف جوية قاسية كالفيضانات المتكررة أو الرياح العاتية، قد تُصمم المباني عمدًا لتنهار ويتم استبدالها، بدلًا من الحاجة إلى الهياكل غير الاقتصادية أو حتى المستحيلة اللازمة لتحملها. كما أن انهيار هيكل خفيف الوزن نسبيًا أقل عرضة للتسبب في إصابات خطيرة من هيكل ثقيل.

بمرور الوقت، قد تعكس هندسة المساكن موقعًا جغرافيًا محددًا للغاية.

مع قيام العديد من السلطات القضائية بتطبيق قوانين بناء ولوائح تقسيم المناطق أكثر صرامة ، يجد "المهندسون المعماريون الشعبيون" أنفسهم في بعض الأحيان في صراع مع السلطات المحلية.

أثارت قضية رجل الأعمال نيكولاي ب. سوتياغين، من مدينة أرخانجيلسك، ضجة إعلامية في روسيا، حيث بنى ما قيل إنه أطول منزل خشبي لعائلة واحدة في العالم، ليُدان لاحقًا بأنه يشكل خطرًا حقيقيًا للحريق. وقد وُجد أن المبنى، المؤلف من ^{13 طابقًا ويبلغ} ارتفاعه 44 مترًا (144 ^{قدمًا )} ، والمعروف محليًا باسم "ناطحة سحاب سوتياغين" ( ^{Небоскрёб} Сутягина )، يُخالف قوانين البناء في أرخانجيلسك، وفي عام 2008، أمرت المحاكم بهدمه بحلول 1 فبراير 2009. ^{وفي 26 ديسمبر 2008 ، هُدم البرج ،} وجرى ^{تفكيك ما تبقى} منه يدويًا ^{على مدار الأشهر} التالية ^{. [ 31 ]}  

بين الأقاليم

• خيمة بندر – مسكن مؤقت يستخدمه البدو الرحل
• المنزل المبني على ركائز – منزل مرتفع يوجد في المناطق الموسمية، وخاصة في جنوب آسيا الموسمية أو المناطق الأخرى المعرضة للفيضانات.

البرازيل

• البستي – مسكن مصنوع من مواد النفايات، وغالبًا ما يرتبط بالأحياء الفقيرة في الهند أو الأحياء العشوائية في البرازيل

كندا

• نمط السكك الحديدية الكندية – كانت محطات السكك الحديدية التي بُنيت في كندا في القرنين التاسع عشر والعشرين عبارة عن هياكل خشبية بسيطة تفتقر إلى العناصر الزخرفية. لا تزال بعض هذه المحطات قائمة حتى اليوم، ولكنها ليست محطات سكك حديدية عاملة.

العراق

• قلاع الصحراء – (وتُعرف في اللغة العربية باسم "قصر") قصور أو قلاع محصنة بُنيت خلال العصر الأموي ، وتنتشر آثارها الآن في المناطق شبه القاحلة في شمال شرق الأردن وسوريا وإسرائيل وفلسطين والعراق . وكانت هذه القلاع تُستخدم غالبًا كأماكن للصيد للعائلات النبيلة. ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• المضيف – مبنى تقليدي مبني بالكامل من القصب وهو شائع لدى عرب الأهوار في جنوب العراق.

ألمانيا

• بيت الخليج
• منزل باللغة الألمانية السفلى
• منزل ألماني وسطي
• مزرعة فريزية قديمة

أندونيسيا

إسرائيل

• السوكاه – مسكن مؤقت يُستخدم خلال عيد المظال اليهودي . يجب أن تُبنى السوكاه من مواد عضوية، وأن يكون لها ثلاثة جدران، وسقف مفتوح جزئيًا للسماء. عادةً ما يكون السقف مصنوعًا من الأغصان أو القش.
• منزل من أربع غرف - هياكل من العصر الحديدي مبنية من الطين والحجر. ^{[ 35 ]}
• أسلوب التكسية البرية باو - ممارسة إعادة استخدام الأنقاض من المباني الإسرائيلية التي دمرت خلال الحروب والهجمات الإرهابية في البناء، وخاصة في كاتامون . ^{[ 36 ]}

إيطاليا

• بيوت "الحظيرة" الألبية – مساكن مبنية في الطابق العلوي فوق الطابق الأرضي، والتي كانت تؤوي الماشية خلال فصل الشتاء
• داموسو (داموسو) – السكن الحجري الجاف في بانتيليريا
• ساسي دي ماتيرا – مساكن الكهوف
• ترولو – منزل مبني من الحجر الجاف على شكل كوخ بسقف مخروطي

النرويج

فيلبيني

• بيت نوم توروجان في مينداناو ، الفلبين

اسكتلندا

• بيت باستل – منزل ريفي محصن متعدد الطوابق مزود بإجراءات أمنية متطورة مصممة لتوفير الحماية ضد غارات العصابات المتكررة على طول الحدود الاسكتلندية. ^{[ 37 ]}
• البيت الأسود – مبنى تقليدي ذو جدران حجرية جافة ، وسقف من القش ، وأرضية من البلاط الحجري ، وموقد مركزي، مصمم لإيواء الماشية والناس، ويفصل بينهما حاجز. ^{[ 38 ]}
• كوخ المزارعين - بناء بسيط من جدران حجرية مملوءة بالتراب للعزل، وسقف من القش أو العشب، وألواح حجرية موضوعة في وسط الغرفة لإشعال نار من الخث توفر نوعًا من التدفئة المركزية. أما منزل بروتشي ستيدينغ في دونيت ، وهو منزل مزارع غير عادي، فقد بُني باستخدام عظام الحيتان. ^{[ 39 ]}
• البيت ذو الهيكل المتشعب – بناء من العصور الوسطى صُمم لمواجهة نقص الأخشاب ذات الامتدادات الطويلة. يستخدم هيكل هذا المبنى "الأعمدة" أو "الوصلات" (نوع من الشوكة) للجدران الطرفية. لا تدعم الجدران السقف، الذي يُحمل بدلاً من ذلك على الهيكل المتشعب. ينتشر هذا النوع من المباني في جميع أنحاء إنجلترا واسكتلندا وويلز، على الرغم من أن عددًا قليلاً فقط من الأمثلة السليمة قد نجا. ^{[ 40 ]}
• شيلينغ – نوع من الأكواخ المؤقتة (أو مجموعة من الأكواخ) المبنية من الحجر والتراب والتربة، وتستخدم كمسكن خلال أشهر الصيف عندما يأخذ سكان المرتفعات مواشيهم إلى أرض مرتفعة بحثًا عن مراعي جديدة. ^{[ 41 ]}
• البيت البرجي أو برج الحماية - مبنى من العصور الوسطى، عادةً ما يكون من الحجر، شيدته الطبقات الأرستقراطية كمقر إقامة قابل للدفاع. ^{[ 42 ]}
• بيت عشبي – على سبيل المثال، شرق أيرشاير، بيت عشبي من العصور الوسطى

إسبانيا

• منزل من الطوب اللبن - مبانٍ مبنية من الطوب اللبن موجودة في إسبانيا والمستعمرات الإسبانية

الولايات المتحدة

• العمارة الكريولية في الولايات المتحدة - نوع من المنازل أو الأكواخ الشائعة على طول ساحل الخليج والأنهار المرتبطة به، وخاصة في جنوب لويزيانا وميسيسيبي. ^{[ 43 ] [ 44 ]}
• المسكن الأرضي – مسكن تحت الأرض استخدمه السكان الأصليون لأمريكا في السهول الكبرى
• هوجان - المسكن التقليدي لشعب نافاجو
• إيرل أ. يونغ (31 مارس 1889 - 24 مايو 1975) مهندس معماري ووسيط عقاري ووكيل تأمين أمريكي. على مدى 52 عامًا، صمم وبنى 31 مبنى في شارليفوي، ميشيغان، لكنه لم يكن مهندسًا معماريًا مسجلًا رسميًا . ^{[ 45 ] [ 46 ]} عمل يونغ في الغالب بالحجر ، مستخدمًا الحجر الجيري والحجر الطبيعي [ ^{47 ] والصخور} التي كان يجدها في جميع أنحاء شمال ميشيغان . تُعرف هذه المنازل عادةً باسم منازل الأقزام أو منازل الفطر أو منازل الهوبيت . ^{[ 45 ] [ 46 ]} تميزت تصاميمه للأبواب والنوافذ والأسقف والمواقد بأسلوب فريد بفضل استخدامه للخطوط المنحنية. كان هدف يونغ هو إثبات أن المنزل الحجري الصغير يمكن أن يكون مثيرًا للإعجاب كالقصر. كما ساهم يونغ في جعل شارليفوي مدينة منتجع صيفية نابضة بالحياة كما هي اليوم. ^{[ 46 ] [ 48 ]}

أوكرانيا

تتميز مناطق أوكرانيا المختلفة بنماذجها الخاصة من العمارة المحلية. ففي جبال الكاربات وسفوحها، على سبيل المثال ، يُعدّ الخشب والطين من مواد البناء التقليدية الأساسية. ويُحفظ التراث المعماري الأوكراني في متحف العمارة الشعبية وأسلوب الحياة في وسط أوكرانيا، الكائن في بيريسلاف ، أوكرانيا.

• ألكوك، ن. و. (2003)، "العمارة العامية [العمارة الشعبية]"، غروف آرت أونلاين ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t088875 ، ISBN 978-1-884446-05-4
• بورجوا، جان لويس (1983). العمارة العامية المذهلة: تقدير جديد للعمارة الصحراوية التقليدية . سولت ليك سيتي: دار نشر بيرغرين سميث. رقم ISBN 0-87905-144-2.تنسيق كبير.
• برونسكيل، ر. و. (2006) [1985]. المباني التقليدية في بريطانيا: مقدمة في العمارة العامية . كاسيلز . ISBN 0-304-36676-5.
• برونسكيل، ر. و. (2000) [1971]. دليل مصور للعمارة العامية (  الطبعة الرابعة). لندن: فابر آند فابر . ISBN 0-571-19503-2.
• كليفتون-تايلور، أليك (1987) [1972]. نمط البناء الإنجليزي . لندن: فابر آند فابر . ISBN 0-571-13988-4.كان كليفتون-تايلور رائدًا في دراسة اللغة الإنجليزية العامية.
• فوكس، السير سيريل ؛ راجلان، اللورد (1954). بيوت عصر النهضة . بيوت مونموثشاير . المجلد  الثالث. كارديف: متحف ويلز .
• جلاسي، هنري. "المعماريون، والتقاليد العامية، والمجتمع". مجلة المساكن والمستوطنات التقليدية ، المجلد 1، 1990، 9-21. مؤرشف في 18 أبريل 2018 على موقع Wayback Machine.
• هولدن، تيموثي جي؛ بيكر، لويز إم (2004). بيوت أرنول السوداء . إدنبرة: هيئة التراث الاسكتلندي . ISBN 1-904966-03-9.
• هولدن، تيموثي ج (2003). "مزرعة بروتشي (أبرشية دونيت)، مستوطنة من العصر الحديدي والعصور الوسطى؛ مزرعة ما بعد العصور الوسطى". الاكتشاف والتنقيب في اسكتلندا (4): 85-86 .
• هولم، إيفار (2006). [ الأفكار والمعتقدات في العمارة والتصميم الصناعي: كيف تُشكّل المواقف والتوجهات والافتراضات الضمنية البيئة المبنية ] . كلية أوسلو للعمارة والتصميم. ISBN 82-547-0174-1.
• مارك جارزومبيك ، عمارة المجتمعات الأولى: منظور عالمي، (نيويورك: وايلي وأولاده، أغسطس 2013)
• أوليفر، بول (2003). المساكن . لندن: دار فايدون للنشر. ISBN 0-7148-4202-8.
• أوليفر، بول ، محرر. (1997). موسوعة العمارة العامية في العالم . المجلد  1. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-58269-8.
• بيريز جيل، خافيير (2016). ¿Que es la arquitectura vernacula؟ تاريخ ومفهوم تراث ثقافي خاص . بلد الوليد: جامعة بلد الوليد. رقم ISBN 978-84-8448-862-0.
• بروشا، كارل، أد. (2005) [2004]. [لغة الهيمالايا العامية] . كولن: Verlag Der Buchhandlung فالتر كونيج. رقم ISBN 3-85160-038-X.عاش كارل بروشا، المهندس المعماري النمساوي ومستشار الأمم المتحدة واليونسكو لحكومة نيبال، وعمل في جبال الهيمالايا بين عامي 1964 و1974. وواصل أنشطته كرئيس لاستوديو التصميم "الموئل والبيئة والحفظ" في أكاديمية الفنون الجميلة في فيينا.
• رودوفسكي، برنارد (1987) [1964]. العمارة بلا معماريين: مقدمة موجزة للعمارة غير التقليدية . ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو . ISBN 0-8263-1004-4.
• رودوفسكي، برنارد (1969). شوارع للناس: دليل تمهيدي للأمريكيين . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي . ISBN 0-385-04231-0.
• شيتيش، كريستيان، محرر. (2019). العمارة العامية: أطلس للعيش في جميع أنحاء العالم. بازل: بيركهاوزر. ISBN 978-3-0356-1631-6
• أبتون، ديل وجون مايكل فلاخ، محرران. الأماكن المشتركة: قراءات في العمارة العامية الأمريكية. أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا، 1986. ISBN 0-8203-0749-1.
• وارتون، ديفيد. "عمارة جانب الطريق". المساحات الجنوبية ، 1 فبراير 2005، مؤرشف
• ويليام، يوروين (2010). الكوخ الويلزي . اللجنة الملكية للآثار القديمة والتاريخية في ويلز . ISBN 978-1-871184-426.

• مركز العمارة العامية - بنغالور - الهند
• منتدى العمارة العامية
• أمثلة على العمارة العامية في GreatBuildings
• دليل البحث في العمارة العامية وهندسة المناظر الطبيعية – مكتبة التصميم البيئي، جامعة كاليفورنيا، بيركلي
• العمارة العامية في جبال الهيمالايا - جامعة برلين التقنية
• DATs Fachwerk Interiors (ألمانيا)