مناهضة العلم

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

معاداة العلم هي مجموعة من المواقف وشكل من أشكال معاداة الفكر، تنطوي على رفض العلم والمنهج العلمي . [ 1 ] لا يقبل أصحاب الآراء المعادية للعلم العلم كمنهج موضوعي قادر على توليد معرفة شاملة . وتتجلى معاداة العلم عادةً في رفض أفكار علمية مثل تغير المناخ والتطور وفعالية التطعيم . كما تشمل العلوم الزائفة ، وهي مناهج تدّعي أنها علمية لكنها ترفض المنهج العلمي. وقد تؤدي معاداة العلم إلى الإيمان بنظريات المؤامرة الزائفة والطب البديل . [ 2 ] وقد رُبط انعدام الثقة في العلم بتعزيز التطرف السياسي والفساد وعدم الثقة في العلاجات الطبية. [ 3 ] [ 4 ]

تاريخ

في الأيام الأولى للثورة العلمية ، وجد علماء مثل روبرت بويل (1627-1691) أنفسهم في صراع مع علماء مثل توماس هوبز (1588-1679)، الذين كانوا متشككين فيما إذا كان العلم وسيلة مرضية للحصول على معرفة حقيقية عن العالم.

يعتبر إيان شابيرو موقف هوبز موقفاً مناهضاً للعلم:

في كتابه "ستة دروس لأساتذة الرياضيات " [المنشور عام ١٦٥٦]، ميّز هوبز بين المجالات "القابلة للإثبات"، وهي "تلك التي يكون بناء موضوعها في متناول الفنان نفسه"، والمجالات "غير القابلة للإثبات"، وهي "حيث يتعين البحث عن أسبابها". لا يمكننا معرفة أسباب ما نصنعه إلا. فالهندسة قابلة للإثبات، لأن "الخطوط والأشكال التي نستند إليها في استدلالنا مرسومة وموصوفة من قبلنا"، و"الفلسفة المدنية قابلة للإثبات، لأننا نبني المجتمع بأنفسنا". أما العالم الطبيعي، فلا يسعنا إلا التكهن بشأنه، لأننا "لا نعرف تركيبه، بل نبحث عنه من خلال آثاره". [ ٥ ]

في كتابه "الاختزالية: التحليل وكمال الواقع" ، الذي نُشر عام 2000، كتب ريتشارد إتش. جونز أن هوبز "طرح فكرة أهمية اللاعقلانية في السلوك البشري". [ 6 ] ويواصل جونز تصنيف هوبز مع آخرين يصنفهم ضمن "مناهضي الاختزالية" و"الفرديين"، بمن فيهم فيلهلم دلتاي (1833-1911)، وكارل ماركس (1818-1883)، وجيريمي بنثام (1748-1832)، وجون ستيوارت ميل (1806-1873)، ثم أضاف لاحقًا كارل بوبر (1902-1994)، وجون رولز (1921-2002)، وإي . أو. ويلسون (1929-2021) إلى القائمة. [ 7 ]

زعم جان جاك روسو ، في كتابه " مقال في الفنون والعلوم " (1750)، أن العلم قد يؤدي إلى الانحلال الأخلاقي . يقول روسو: "إن تقدم العلوم والفنون قد تسبب في فساد الفضيلة والأخلاق"، و"نقده للعلم يحمل في طياته الكثير من الدروس حول المخاطر الكامنة في التزامنا السياسي بالتقدم العلمي، وحول السبل التي يمكن من خلالها ضمان سعادة البشرية في المستقبل". [ 8 ] ومع ذلك، لم يصرح روسو في كتابه بأن العلوم سيئة بالضرورة ، بل أشار إلى ضرورة تقدير شخصيات مثل رينيه ديكارت ، وفرانسيس بيكون ، وإسحاق نيوتن . [ 9 ] وفي ختام كتابه، يقول إن هؤلاء (المذكورين آنفًا) قادرون على تنمية العلوم بشكل كبير، وأن فساد الأخلاق يعود في معظمه إلى التأثير السلبي للمجتمع على العلماء. [ 10 ]

أبدى ويليام بليك (1757-1827) ردة فعل قوية في لوحاته وكتاباته ضد أعمال إسحاق نيوتن (1642-1727)، ويُعتبر ربما أقدم مثال (وربما أبرز مثال وأكثرها ديمومة) لما يُصنّفه المؤرخون كرد فعل جمالي أو رومانسي مناهض للعلم. فعلى سبيل المثال، في قصيدته " بشائر البراءة " التي كتبها عام 1795، يصف بليك طائر أبو الحناء الجميل والطبيعي وهو حبيس ما يمكن تفسيره على أنه قفص مادي للرياضيات والعلوم النيوتونية. [ 11 ] وتصوّر لوحة بليك لنيوتن العالم "كبطل مُضلَّل لم تكن نظراته موجهة إلا إلى رسومات هندسية عقيمة مرسومة على الأرض". [ 12 ] اعتقد بليك أن "نيوتن وبيكون ولوك، بتأكيدهم على العقل، لم يكونوا سوى 'المعلمين الثلاثة العظام للإلحاد ، أو عقيدة الشيطان'... تتطور الصورة من البهجة والألوان على اليسار، إلى العقم والسواد على اليمين. ففي رأي بليك، لم يجلب نيوتن النور، بل الظلام". [ 13 ] في قصيدة عام 1940، لخص دبليو إتش أودن آراء بليك المناهضة للعلم بقوله إنه "قطع علاقاته بلعنة، مع الكون النيوتني". [ 14 ]

يعتبره أحد كُتّاب سيرة نيوتن المعاصرين [ 15 ] أقرب إلى كونه خيميائي عصر النهضة ، وفيلسوفًا طبيعيًا، وساحرًا، بدلاً من كونه ممثلاً حقيقيًا للتنوير العلمي ، كما شاع على يد فولتير (1694-1778) وغيره من أتباع نيوتن .

تُعتبر قضايا مناهضة العلم اعتبارًا أساسيًا في التحول التاريخي من "ما قبل العلم" أو " العلم البدائي "، كما هو واضح في الخيمياء . العديد من التخصصات التي سبقت الانتشار الواسع للمنهج العلمي وقبوله، كالهندسة وعلم الفلك ، لا تُعتبر مناهضة للعلم. مع ذلك، تُعتبر بعض المسلّمات السائدة في تلك التخصصات، والتي سبقت المنهج العلمي (كتلك المسلّمات التي دُحضت باكتشافات غاليليو (1564-1642))، نتاجًا لموقف مناهض للعلم.

فريدريك نيتشه في كتابه "العلم المرح" (1882) يشكك في الدوغمائية العلمية:

[...] في العلم، لا تتمتع القناعات بحقوق المواطنة، وهذا صحيح. فقط عندما تنحدر إلى مستوى الفرضية، أو وجهة نظر تجريبية مؤقتة، أو فكرة تنظيمية، ربما تُمنح القبول، بل وحتى قيمة معينة في عالم المعرفة  - وإن كان ذلك دائمًا بشرط بقائها تحت رقابة صارمة، رقابة عدم الثقة. ولكن ألا يعني هذا، بتعبير أدق، أن القناعة لا تُقبل في العلم إلا عندما تتخلى عن كونها قناعة؟ ألا يبدأ منهج الروح العلمية من هذا المنطلق، أي التوقف عن السماح للنفس بأي قناعات؟ ربما يكون هذا هو الحال. ولكن يبقى السؤال: ألا يكون صحيحًا أنه لكي يبدأ هذا المنهج، لا بد من وجود قناعة مسبقًا، بل قناعة راسخة لا تقبل الشك، بحيث تُضحي بكل القناعات الأخرى في سبيلها؟ من الواضح أن العلم أيضًا يقوم على الإيمان؛ فلا علم "بلا افتراضات". لا بد من التأكيد مسبقاً على مسألة الحاجة إلى الحقيقة، بل والتأكيد عليها لدرجة التعبير عن المبدأ والإيمان والقناعة: "لا شيء أكثر أهمية من الحقيقة، وكل شيء آخر بالنسبة لها لا قيمة له إلا من الدرجة الثانية". [ 16 ]

مصطلح " العلموية "، الذي نشأ في دراسات العلوم ، تبناه علماء الاجتماع وفلاسفة العلوم ويستخدمونه لوصف آراء ومعتقدات وسلوكيات المؤيدين المتحمسين لتطبيق مفاهيم علمية ظاهريًا خارج نطاق تخصصاتها التقليدية. [ 17 ] وبالتحديد، تروج العلموية للعلم باعتباره الوسيلة الموضوعية الأفضل أو الوحيدة لتحديد القيم المعيارية والمعرفية . يُستخدم مصطلح العلموية عمومًا بشكل نقدي، إذ يشير إلى تطبيق شكلي للعلم في مواقف غير مبررة تُعتبر غير قابلة لتطبيق المنهج العلمي أو المعايير العلمية المماثلة. ويُستخدم المصطلح عادةً بمعنى ازدرائي، حيث يُطلق على الأفراد الذين يبدو أنهم يتعاملون مع العلم بطريقة مشابهة للدين. ويُستخدم مصطلح "الاختزالية" أحيانًا بطريقة ازدرائية مماثلة (كهجوم أكثر دقة على العلماء). ومع ذلك، يشعر بعض العلماء بالراحة عند وصفهم بالاختزاليين، مع إقرارهم بوجود أوجه قصور مفاهيمية وفلسفية في الاختزالية. [ 18 ]

مع ذلك، فقد صيغت وجهات النظر غير الاختزالية (انظر: النزعة الناشئة ) للعلم بأشكال متنوعة في العديد من المجالات العلمية، مثل الفيزياء الإحصائية ، ونظرية الفوضى ، ونظرية التعقيد ، وعلم التحكم الآلي ، ونظرية النظم ، وعلم الأحياء النظمي ، وعلم البيئة ، ونظرية المعلومات ، وغيرها. وتميل هذه المجالات إلى افتراض أن التفاعلات القوية بين الوحدات تُنتج ظواهر جديدة على مستويات "أعلى" لا يمكن تفسيرها بالاختزالية وحدها. فعلى سبيل المثال، ليس من المجدي (أو الممكن حاليًا) وصف لعبة الشطرنج أو الشبكات الجينية باستخدام ميكانيكا الكم. وقد استلهمت وجهة النظر الناشئة للعلم ("المزيد هو الاختلاف"، على حد تعبير الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل عام 1977، فيليب دبليو أندرسون ) [ 19 ] منهجيتها من العلوم الاجتماعية الأوروبية ( دوركهايم ، ماركس ) التي تميل إلى رفض الفردية المنهجية .

سياسي

تُجادل إليز أميند ودارين بارني بأنه على الرغم من أن مصطلح "معاداة العلم" قد يكون وصفًا، إلا أنه يُستخدم غالبًا كأداة خطابية، حيث يُوظف بفعالية لتشويه سمعة الخصوم السياسيين. وبالتالي، فإن اتهامات معاداة العلم ليست بالضرورة مُبررة. [ 20 ]

يساري

من مظاهر معاداة العلم "إنكار الشمولية ... وإضفاء الشرعية على البدائل"، والاعتقاد بأن نتائج الاكتشافات العلمية لا تمثل بالضرورة أي واقع كامن، بل قد تعكس فقط أيديولوجية الجماعات المهيمنة في المجتمع. [ 21 ] ويذكر آلان سوكال أن هذا الرأي يربط العلم باليمين السياسي، وينظر إليه كنظام معتقدات محافظ ومُطيع، يقمع الابتكار ، ويقاوم التغيير، ويتصرف بشكل استبدادي. ويشمل ذلك، على سبيل المثال، الاعتقاد بأن للعلم " نظرة عالمية برجوازية و/أو أوروبية مركزية و/أو ذكورية ". [ 22 ]

تعرضت الحركة المناهضة للطاقة النووية، والتي غالباً ما تُنسب إلى اليسار، [23] [24] [25] لانتقادات بسبب مبالغتها في تقدير الآثار السلبية للطاقة النووية ، [ 26 ] [ 27 ] وتقليلها من شأن التكاليف البيئية للمصادر غير النووية التي يمكن تجنبها من خلال الطاقة النووية. [ 28 ] كما ارتبطت معارضة الكائنات المعدلة وراثياً باليسار أيضاً. [ 29 ]

اليميني

يمكن إرجاع أصول الفكر المعادي للعلم إلى ردة فعل الرومانسية على عصر التنوير ، وهي حركة يُشار إليها غالبًا باسم حركة التنوير المضاد . تؤكد الرومانسية على أن الحدس والعاطفة والروابط العضوية مع الطبيعة هي قيم أساسية، وأن التفكير العقلاني ليس إلا نتاجًا للحياة البشرية. تشمل معاداة العلم اليمينية المعاصرة إنكار تغير المناخ ، ورفض نظرية التطور ، ونشر معلومات مضللة حول الرعاية الصحية للمتحولين جنسيًا ، والاعتقاد بأن الأرض مسطحة ، ونشر معلومات مضللة حول لقاحات كوفيد-19 . [ 30 ] [ 31 ] ورغم تركز هذه المواقف في مجالات علمية يُنظر إليها على أنها تحفز العمل الحكومي، إلا أنها قوية بما يكفي لجعل المحافظين يُقللون من تقديرهم للعلم بشكل عام. [ 32 ]

تشمل سمات معاداة العلم المرتبطة باليمين اللجوء إلى نظريات المؤامرة لتفسير معتقدات العلماء، [ 33 ] في محاولة لتقويض الثقة أو النفوذ المرتبط عادةً بالعلم (كما في نظريات مؤامرة الاحتباس الحراري ). في العصر الحديث، يُقال إن سياسات اليمين تحمل نزعة معادية للعلم. وبينما يرى البعض أن هذه النزعة متأصلة في اليمينيين أو في معتقداتهم، يرى آخرون أنها "شذوذ" في سياق تاريخي وسياسي، حيث صادف أن تحدّت الاكتشافات العلمية، أو بدت وكأنها تتحدى، رؤى اليمينيين للعالم بدلاً من اليساريين. [ 34 ] [ 35 ]

ديني

في هذا السياق، يمكن اعتبار معاداة العلم قائمة على حجج دينية وأخلاقية وثقافية. ففي هذا النوع من الفلسفة الدينية المناهضة للعلم، يُنظر إلى العلم على أنه قوة مناهضة للروحانية ومادية تقوض القيم التقليدية والهوية العرقية والحكمة التاريخية المتراكمة لصالح العقلانية والعالمية . وعلى وجه الخصوص، تتشابه القيم التقليدية والعرقية التي يتم التركيز عليها مع تلك التي تتبناها لاهوت الهوية المسيحية المتطرفة . ومع ذلك، فقد تبنت طوائف محافظة متطرفة من الإسلام واليهودية والهندوسية والبوذية آراءً يمينية مماثلة . كما تنتقد حركات دينية جديدة ، مثل حركة العصر الجديد اليسارية وفكر فالون غونغ اليميني المتطرف، النظرة العلمية للعالم باعتبارها تُفضل فلسفة اختزالية أو إلحادية أو مادية .

من الأسس الشائعة للمشاعر المعادية للعلم الإيمان الديني بالتوحيد الحرفي للنصوص المقدسة. وفي هذا السياق، تُعتبر النظريات العلمية التي تتعارض مع المعرفة الموحى بها إلهيًا معيبة. وعلى مرّ القرون، ترددت المؤسسات الدينية في تبني أفكار مثل مركزية الشمس وحركة الكواكب لأنها تتعارض مع التفسير السائد لنصوص دينية مختلفة. ومؤخرًا، روج المؤمنون الدينيون (وخاصة الأصوليون ) لمجموعة من لاهوتيات الخلق المعروفة مجتمعة باسم الخلقية ، بما في ذلك نظرية التصميم الذكي الغائية ، كرد فعل على عملية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي . [ 36 ] كما أن إحدى لاهوتيات الخلق الأكثر تطرفًا، وهي خلق الأرض الفتية ، تتعارض مع أبحاث علم الكونيات والجيولوجيا التاريخية وأصل الحياة . وتقتصر خلق الأرض الفتية بشكل أساسي على المسيحية البروتستانتية الأصولية ، على الرغم من وجودها أيضًا في الكاثوليكية واليهودية ، وإن كان ذلك بدرجة أقل. [ 37 ]

تشير الدراسات إلى أن الإيمان بالروحانية بدلاً من الدين قد يدل بشكل أفضل على موقف مناهض للعلم. [ 38 ]

في ظل فشل محاولات التغلب على المشاعر المعادية للعلم، يرى البعض ضرورة اتباع نهج مختلف في الدعوة إلى العلم. ويؤكد أحد هذه المناهج على أهمية تطوير فهم أدق لمن ينكرون العلم (مع تجنب تصنيفهم نمطياً على أنهم متخلفون وغير متعلمين)، وكذلك محاولة التواصل معهم عبر من يشاركونهم القيم الثقافية، كالعلماء الذين يعتنقون معتقدات دينية. [ 37 ]

المناطق

هناك ثقافة للجهل في الولايات المتحدة، وقد كانت موجودة دائماً. لطالما كان تيار معاداة الفكر خيطاً ثابتاً يتخلل حياتنا السياسية والثقافية، تغذيه الفكرة الخاطئة بأن الديمقراطية تعني أن "جهلي لا يقل قيمة عن معرفتك" .

— إسحاق أسيموف ، "عبادة الجهل"، نيوزويك ، 21 يناير 1980

نشأت معاداة العلم تاريخيًا كرد فعل على المادية العلمية . فقد بشّرت حركة التنوير في القرن الثامن عشر بـ"مثالية نظام موحد لجميع العلوم" [ 39 ] ، لكن كان هناك من يخشى هذا المفهوم، ممن "شعروا بأن قيود العقل والعلم، ونظام واحد شامل... كانت بطريقة ما مُقيِّدة، وعائقًا أمام رؤيتهم للعالم، وقيودًا على خيالهم أو مشاعرهم". [ 39 ] إذن، تُعدّ معاداة العلم رفضًا "للنموذج العلمي [أو النموذج السائد]... بما ينطوي عليه من دلالة قوية على أن ما هو قابل للقياس الكمي، أو على الأقل، قابل للقياس... هو الواقع". [ 39 ] وبهذا المعنى، فهي تشمل "هجومًا نقديًا على ادعاء المنهج العلمي الجديد بالهيمنة على مجال المعرفة الإنسانية بأكمله". [ 39 ] مع ذلك، لا ينكر المذهب الوضعي العلمي ( الوضعي المنطقي ) وجود الظواهر غير القابلة للقياس، بل يرى فقط أن هذه الظواهر لا ينبغي أن تكون مناسبة للبحث العلمي. علاوة على ذلك، فإن الوضعية ، كأساس فلسفي للمنهج العلمي ، ليست متفقًا عليها أو حتى سائدة في الأوساط العلمية (انظر فلسفة العلوم ).

تكشف التطورات والمناقشات الأخيرة حول المواقف المعادية للعلم عن مدى ترابط هذه المعتقدات بالعوامل الاجتماعية والسياسية والنفسية. فقد حددت دراسة نشرتها صحيفة جامعة ولاية أوهايو في 11 يوليو/تموز 2022 أربعة أسس رئيسية تدعم هذه المعتقدات: الشكوك حول مصداقية المصادر العلمية، والانتماء إلى جماعات تحمل مواقف معادية للعلم، والتناقضات بين الرسائل العلمية والمعتقدات الشخصية، والاختلافات بين طريقة عرض الرسائل العلمية وأنماط تفكير الأفراد. وتتفاقم هذه العوامل في المناخ السياسي الراهن، حيث تؤثر الأيديولوجيا بشكل كبير على تقبّل الناس للعلم، لا سيما في المواضيع التي أصبحت مستقطبة سياسياً، مثل اللقاحات وتغير المناخ. ويُشكّل تسييس العلم تحدياً كبيراً للصحة والسلامة العامة، خاصةً في إدارة الأزمات العالمية مثل جائحة كوفيد-19 . [ 40 ] [ 41 ]

تستكشف الاقتباسات التالية هذا الجانب من أربعة مجالات رئيسية لمناهضة العلم: الفلسفة، وعلم الاجتماع، وعلم البيئة، والسياسة.

فلسفة

غالبًا ما تكون الاعتراضات الفلسفية على العلم اعتراضاتٍ حول دور الاختزالية. فعلى سبيل المثال، في مجال علم النفس، "يُسلّم كلٌّ من الاختزاليين والمعارضين للاختزالية بأنّ... التفسيرات غير الجزيئية قد لا يُمكن تحسينها أو تصحيحها أو تدعيمها بالتفسيرات الجزيئية". [ 42 ] علاوةً على ذلك، "يرى المعارضون للاختزالية من منظورٍ معرفي أنه بالنظر إلى قدراتنا العقلية المحدودة، لن نتمكن من إدراك التفسير الفيزيائي النهائي للعديد من الظواهر المعقدة حتى لو عرفنا القوانين التي تحكم مكوناتها الأساسية". [ 43 ] ويرى البعض أن معاداة العلم "شائعة... في الأوساط الأكاديمية... حيث يرى كثيرون وجود مشاكل في التمييز بين العلم والعلموية والعلوم الزائفة، مما يؤدي إلى موقفٍ معادٍ للعلم. ويجادل البعض بأنه لا يُمكن معرفة أي شيءٍ على وجه اليقين". [ 44 ]

ينقسم العديد من الفلاسفة حول ما إذا كان ينبغي أن يكون الاختزال استراتيجية مركزية لفهم العالم. [ 45 ] ومع ذلك، يتفق الكثيرون على أنه "مع ذلك، توجد أسباب تدفعنا إلى الرغبة في أن يكتشف العلم خصائص وتفسيرات أخرى غير الخصائص الفيزيائية الاختزالية". [ 45 ] تنبع هذه القضايا من "قلق مناهض للاختزالية من عدم وجود مفهوم مطلق للواقع، أي توصيف للواقع كما يدّعي العلم تقديمه". [ 46 ]

علم الاجتماع

يشير عالم الاجتماع توماس جيرين إلى "بعض علماء الاجتماع الذين قد يبدون مناهضين للعلم". [ 47 ] ويؤكد أن بعض "الفلاسفة والمناهضين للعلم" ربما قدموا "صورًا غير واقعية للعلم تُهدد مصداقية المعرفة العلمية"، [ 47 ] أو يبدو أنهم "بالغوا في تفكيكهم المناهض للعلم". [ 47 ] غالبًا ما يكمن السؤال في مدى التزام العلماء بالمثالية السائدة المتمثلة في "النزعة الجماعية، والشمولية، والحياد، والأصالة، و... الشك". [ 47 ] "لا يلتزم العلماء دائمًا بهذه المعايير... فهم يتحمسون لنظرياتهم المفضلة؛ ويعتمدون على السمعة في تقييم عمل العالم؛ ويسعون وراء الشهرة والمكاسب من خلال البحث". [ 47 ] وبالتالي، قد يُظهرون تحيزات متأصلة في عملهم. "[العديد] من العلماء ليسوا عقلانيين ومنطقيين كما يُشاع عنهم، ولا هم غير منطقيين أو غير عقلانيين كما قد يقول بعض النسبيين". [ 47 ]

مجال البيئة والصحة

في المجالين البيئي والصحي، يُشير ليفينز إلى وجود صراع "ليس بين العلم ومناهضة العلم، بل بين مسارات مختلفة للعلم والتكنولوجيا؛ بين العلم المُسَيَّس للربح والعلم الإنساني؛ بين علوم الأجزاء الدقيقة وعلوم الكليات الديناميكية... [وهو] يُقدِّم مقترحات لنهج أكثر شمولية وتكاملاً لفهم ومعالجة القضايا البيئية". [ 48 ] هذه المعتقدات شائعة أيضاً في الأوساط العلمية، حيث يبرز العلماء، على سبيل المثال، في الحملات البيئية المُحذِّرة من مخاطر بيئية مثل استنفاد طبقة الأوزون والاحتباس الحراري . في المجال الطبي، قد يختار المرضى والممارسون رفض العلم وتبنِّي نهج شبه علمي في التعامل مع المشكلات الصحية. قد يكون هذا تحولاً عملياً وفكرياً، وقد أثار انتقادات حادة: "لقد لاقت اللمسة العلاجية، وهي تقنية علاجية تعتمد على وضع اليدين، قبولاً واسعاً في مهنة التمريض على الرغم من افتقارها إلى المصداقية العلمية. ويُشير قبولها إلى وجود اتجاه واسع النطاق مناهض للعلم في التمريض". [ 49 ]

ينتقد غلازر أيضًا المعالجين والمرضى، "لتخليهم عن الأسس البيولوجية للتمريض وتفسيرهم الخاطئ للفلسفة خدمةً لرؤية عالمية مناهضة للعلم". [ 49 ] في المقابل، انتقد برايان مارتن غروس وليفيت قائلًا إن "نهجهما الأساسي هو مهاجمة البنائيين لعدم كونهم وضعيين "، [ 50 ] وأن العلم "يُقدَّم ككيان موحد، يُعرَّف عادةً بالمعرفة العلمية. ويُصوَّر على أنه محايد وموضوعي. ثانيًا، يُزعم أن العلم يتعرض لهجوم من قِبَل "مناهضة العلم" التي تتألف أساسًا من أيديولوجيين يُشكلون تهديدًا للحياد والموضوعية اللذين يُعدّان أساسيين للعلم. ثالثًا، يُشنّ هجوم انتقائي للغاية على حجج "مناهضة العلم"." [ 50 ] يُزعم أن هؤلاء الأشخاص "يساويون بشكل روتيني بين نقد المعرفة العلمية والعداء للعلم، وهي قفزة غير مدعومة منطقيًا ومشكوك فيها تجريبيًا". [ 50 ] بعد أن "قام غروس وليفيت ببناء كيانين مصطنعين، هما 'علم' موحد و'يسار أكاديمي' موحد، اختزل كل منهما إلى جوهر معرفي ، شرعا في الهجوم. فقد اختارا شخصيات في عدة مجالات - دراسات العلوم، وما بعد الحداثة ، والنسوية ، وحماية البيئة ، والنشاط في مجال مكافحة الإيدز - وانتقدا انتقاداتهم للعلم". [ 50 ]

تُقدّم كتابات يونغ أمثلةً على وجهات نظرٍ مناهضةٍ للعلم: "تكمن قوة حركة مناهضة العلم والتكنولوجيا البديلة في قدرة أنصارها على الحفاظ على رؤيةٍ طوباويةٍ مع سعيهم في الوقت نفسه إلى خلق أمثلةٍ ملموسةٍ لها". [ 51 ] "لقد تعرّضت القوى الاجتماعية والأيديولوجية والاقتصادية الحقيقية التي تُشكّل العلم... لمعارضةٍ شديدةٍ لدرجة القمع في أوساطٍ عديدة. يكرهها معظم العلماء ويصفونها بأنها "مناهضةٌ للعلم". لكنها ضروريةٌ للغاية، لأنها تجعل العلم واعيًا بذاته، ونأمل أن تجعله ناقدًا لذاته وخاضعًا للمساءلة فيما يتعلق بالقوى التي تُشكّل أولويات البحث ومعاييره وأهدافه". [ 51 ]

تُثير الأغذية المعدلة وراثيًا أيضًا مشاعر مناهضة للعلم. وقد ازداد وعي عامة الناس مؤخرًا بمخاطر سوء التغذية، نظرًا لوجود دراسات عديدة تُظهر ارتباطًا وثيقًا بينهما. [ 52 ] وتُشير هذه المشاعر إلى أن العلم غير جدير بالثقة، لأنه غير مكتمل ويخضع للمراجعة باستمرار، وهو ما يُرجّح أن يكون سببًا لمخاوف عامة الناس من الأغذية المعدلة وراثيًا، على الرغم من التطمينات العلمية بسلامتها.

يعتمد مناهضو التطعيم على أي شيء متاح، ويقدمون بعض حججهم على أنها علمية؛ ومع ذلك، فإن نزعة مناهضة العلم جزء من نهجهم. [ 53 ]

سياسي

يشير عالم السياسة توم نيكولز ، من كلية هارفارد للدراسات العليا وكلية الحرب البحرية الأمريكية، إلى أن التشكيك في الخبرة العلمية بات رمزًا متزايدًا للهوية السياسية، لا سيما في الأوساط المحافظة. ولا يقتصر هذا التشكيك على كونه نتيجةً للمعلومات المضللة، بل يعكس أيضًا تحولًا ثقافيًا أوسع نطاقًا نحو تضاؤل ​​الثقة في الخبراء والمصادر الموثوقة. ويتحدى هذا التوجه الحياد التقليدي للعلم، واضعًا المعتقدات والحقائق العلمية في خضم الجدل الدائر حول الأيديولوجيا السياسية. [ 41 ]

على سبيل المثال، أبرزت جائحة كوفيد-19، وما صاحبها من استجابات متضاربة لتدابير الصحة العامة وقبول اللقاحات، مدى تسييس العلم. ويشير هذا الاستقطاب إلى أن رفض الإجماع العلمي أو توجيهات الصحة العامة يُعدّ، بالنسبة للبعض، تعبيراً عن ولاء سياسي أو تشكيك في الشخصيات المرجعية. [ 41 ]

يُعقّد تسييس العلم الجهود المبذولة لمعالجة أزمات الصحة العامة، ويقوّض العقد الاجتماعي الأوسع الذي يقوم عليه البحث العلمي وتطبيقه للصالح العام. ولا يقتصر التحدي على مكافحة المعلومات المضللة فحسب، بل يشمل أيضاً رأب الصدع الأيديولوجي الذي يؤثر على ثقة الجمهور بالعلم. وقد تتطلب استراتيجيات مواجهة المواقف المعادية للعلم أكثر من مجرد عرض المعلومات الواقعية؛ إذ قد تحتاج أيضاً إلى التفاعل مع العوامل الاجتماعية والنفسية الكامنة التي تُسهم في هذه المواقف، وتعزيز الحوار الذي يُقرّ بوجهات النظر المختلفة ويسعى إلى إيجاد أرضية مشتركة. [ 41 ]

وسائل الإعلام المعادية للعلم

تشمل أبرز وسائل الإعلام المناهضة للعلم مواقع Natural News وGlobal Revolution TV وTruthWiki.org وTheAntiMedia.org وGoodGopher. كما حظيت الآراء المناهضة للعلم بدعم على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل منظمات معروفة بدعمها للأخبار الكاذبة، مثل جماعات الإنترنت المتطرفة . [ 54 ] : 124

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جيرالد هولتون (1993). العلم ومناهضة العلم . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-79299-9.
  2. ↑ غورتزل، تيد (2010). " نظريات المؤامرة في العلم" . تقارير EMBO . 11 (7): 493-499 . doi : 10.1038/embor.2010.84 . PMC 2897118. PMID 20539311 .  
  3. ↑ هوتز، بيتر جيه. (29 مارس 2021). "حركة معاداة العلم تتصاعد، وتنتشر عالميًا، وتقتل الآلاف" . مجلة ساينتفك أمريكان .
  4. ↑ هوتز، بيتر ج . (28 يوليو 2021). "تصاعد العدوان المناهض للعلم في الولايات المتحدة" . PLOS . 19 (7) e3001369. doi : 10.1371/journal.pbio.3001369 . PMC 8351985. PMID 34319972. S2CID 236497855 .   
  5. ↑ إيان شابيرو، تأملات حول سكينر وبيتيت ، دراسات هوبز، 22 (2009)، ص 185-191، اقتباس من ص 190-191
  6. ↑ ريتشارد إتش جونز، الاختزالية: التحليل وكمال الواقع ، لويسبرغ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة باكنيل، 2000، ص 199
  7. ↑ جونز، ص 213
  8. ↑ «جيفري جيه إس بلاك، نقد روسو للعلم: تعليق على خطاب العلوم والفنون »، كلية بوسطن، 2005. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2008 .
  9. ↑ "لم يكن لدى بيكون وديكارت ونيوتن، هؤلاء المعلمين للبشرية، أي معلمين. فأي دليل كان بإمكانه أن يوصلهم إلى المدى الذي وجهتهم إليه عبقريتهم السامية؟"
  10. ↑ قارن: "ولكن طالما أن القوة وحدها في جانب، والمعرفة والفهم وحدهما في الجانب الآخر، فنادراً ما يجعل العلماء الأشياء العظيمة موضوع دراستهم، ونادراً ما يقوم الأمراء بأعمال عظيمة، وستظل الشعوب على حالها، دنيئة وفاسدة وبائسة." (روسو، العقد الاجتماعي والخطابات )
  11. ↑ ويليام بليك، "بشائر البراءة" . قارن من القصيدة نفسها:
    بوصة النملة وميل النسر يجعلان الفلسفة العرجاء تبتسم. من يشك فيما يراه لن يصدق أبدًا، افعل ما يحلو لك. لو شكّت الشمس والقمر، لانطفأتا على الفور.
  12. ↑ ملاحظات على نيوتن لبليك ، في جامعة برينستون
  13. ↑ نيوتن: تجسيد الإنسان المقيد بالعقل ، معرض تيت، لندن
  14. ↑ دبليو إتش أودن، "رسالة رأس السنة الجديدة، 1940"، في القصائد الكاملة، حررها إدوارد مندلسون، لندن: فابر، 1994، ص 203
  15. ↑ ستيفن د. سنوبيلين، كتابات عن نيوتن ، 2007
  16. ↑ نيتشه، فريدريك (1977). نيتشه المختصر . مجموعة بنغوين للنشر. ص 278. ISBN  978-1-4406-7419-8.
  17. ↑ انظر "العلموية" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .) يسجل قاموس أكسفورد الإنجليزي الكلمة منذ عام 1870 والمعنى الوارد هنا منذ عام 1871.
  18. ↑ جورج ج. كلير ، جوانب علم الأنظمة ، نيويورك: سبرينغر، 1991، ص 263-265
  19. ↑ أندرسون، ب. و. (4 أغسطس 1972). "المزيد مختلف". مجلة ساينس . سلسلة جديدة. 177 (4047): 393-396 . رمز Bibcode : 1972Sci...177..393A . doi : 10.1126 /science.177.4047.393 . ISSN 1095-9203 . JSTOR 1734697. PMID 17796623. S2CID 34548824 .    
  20. ↑ أميند، إليز، ودارين بارني. "الوصول إلى الصواب: المحافظون الكنديون و"الحرب على العلم" [طبعة أولية]". المجلة الكندية للاتصالات 41، العدد 1أ (2015)، ص 13-14
  21. ↑ أندرو سي. ويكس و ر. إدوارد فريمان، دراسات التنظيم والبراغماتية الجديدة: الوضعية، ومناهضة الوضعية، والبحث عن الأخلاق، علم التنظيم، 9.2، مارس-أبريل 1998، ص 123-140
  22. ↑ آلان د. سوكال، ما يثبته وما لا يثبته موضوع النص الاجتماعي، المجلة النقدية الفصلية، 40.2، يوليو 1998، ص 3-18
  23. ↑ فيكتوريا دوبيرت، سو إيلين موران، أصول وأهداف وتكتيكات حركة الاحتجاج الأمريكية المناهضة للأسلحة النووية ، راند، 1985، ص 16
  24. ↑ جيفري برودبنت ، فيكي بروكمان، الحركات الاجتماعية في شرق آسيا: القوة والاحتجاج والتغيير في ديناميكية، سبرينغر، 2009، ص 69
  25. ↑ ناشطون مناهضون للأسلحة النووية ولوحة مفاتيح Qwerty، ماربوري، 31 مارس 2011
  26. ↑ جيمس لوفلوك (24 مايو 2004). "الطاقة النووية هي الحل الأخضر الوحيد" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022.
  27. ↑ باتريك مور (16 أبريل 2006). "التحول إلى الطاقة النووية" . صحيفة واشنطن بوست .
  28. ↑ صموئيل ماكراكين، الحرب ضد الذرة ، 1982، دار النشر الأساسية، الصفحات 60-61
  29. ↑ دورانت، دارين (30 يوليو 2017). "من تصفه بـ'المعادي للعلم'؟ كيف يخدم العلم الأجندات الاجتماعية والسياسية؟" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2022 .
  30. ↑ جوزيف روم، "يجب إيقاف المحافظين المناهضين للعلم"، Salon.com، 30 يونيو 2008. مؤرشف في 16 ديسمبر 2008 على Wayback Machine
  31. ↑ كريس موني (2005). الحرب الجمهورية على العلم . دار بيسيك بوكس ​​للنشر.
  32. ↑ أوريسكس، نعومي ؛ كونواي، إريك م. (15 نوفمبر 2022). "من معاداة الحكومة إلى معاداة العلم: لماذا انقلب المحافظون على العلم" . ديدالوس . 151 (4): 98-123 . doi : 10.1162/daed_a_01946 .
  33. ↑ باسكال ديتلم؛ مارتن ماكي (2009). "الإنكار: ما هو وكيف ينبغي للعلماء الرد عليه؟" . المجلة الأوروبية للصحة العامة . 19 (1): 2-4 . doi : 10.1093/eurpub/ckn139 . PMID 19158101 . 
  34. ↑ كير، جون ريتشارد. "لماذا نجادل حول العلم؟ استكشاف الأسباب النفسية لرفض العلم." (2020)، ص 26
  35. ↑ ليفاندوفسكي، ستيفان، وكلاوس أوبرأور. "الرفض المحفز للعلم". الاتجاهات الحالية في علم النفس 25، العدد 4 (2016): 217-222 [220]
  36. ↑ جون د. ميلر، يوجيني س. سكوت، شينجي أوكاموتو، القبول العام لعلم التطور، 11 أغسطس 2006: المجلد 313، العدد 5788، الصفحات 765-766
  37. 1 2 ديفيدسون، جريج؛ هيل، كارول؛ وولجموث، كين (2018). "نحن بحاجة إلى تغيير جذري في نموذج الدعوة إلى العلم". مجلة المتشكك . 42 (5): 16-17 .
  38. ^ روتجينز، باستيان تي. سينغوبتا، نيخيل؛ دير لي، رومي فان؛ فان كونينجسبروجن، جويدو م؛ مارتنز، جايسون ب. رابيلو، أندريه؛ ساتون ، روبي م. (1 يناير 2022). "التشكك العلمي في 24 دولة" . علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 13 (1): 102-117 . دوى : 10.1177 / 19485506211001329 . اتش دي ال : 1871.1/a4df1b57-57ed-4c27-87cd-eabb6c946fdb . ردمك 1948-5506 . 
  39. 1 2 3 4 إشعيا برلين، الدراسة الصحيحة للبشرية ، لندن: بيمليكو، 1997، ص 328
  40. ↑ "الأسس الأربعة للمعتقدات المعادية للعلم - وكيفية التعامل معها " . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 .
  41. 1 2 3 4 بارسونز، ليان (30 أكتوبر 2020). "ما الذي تسبب في اتجاه الولايات المتحدة نحو معاداة العلم؟" . جريدة هارفارد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2024 .
  42. ↑ روزنبرغ، أليكس؛ كابلان، د.م. (2005). "كيفية التوفيق بين النزعة المادية ومناهضة الاختزالية في علم الأحياء*". فلسفة العلوم . 72 (1): 43-68 . doi : 10.1086/428389 . ISSN 1539-767X . JSTOR 10.1086/428389 . S2CID 170840113 .   
  43. ↑ ناجل، ت. (1998). "الاختزالية ومناهضة الاختزالية" . ندوة مؤسسة نوفارتس . 213 : 3-10 ، مناقشة 10-4، 73-5 . PMID 9653712 . 
  44. ↑ إيلين جامبريل، الممارسة القائمة على الأدلة، بديل للممارسة القائمة على السلطة، الأسر في المجتمع، مجلة الخدمات الإنسانية المعاصرة، 80.4، 1999، 341-350. مؤرشف في 29 سبتمبر 2006 على موقع Wayback Machine.
  45. 1 2 جونز، تود (2004). "الاختزالية ومناهضة الاختزالية: الصواب والخطأ". ميتافيلوسوفي . 35 (5): 614-647 . doi : 10.1111/j.1467-9973.2004.00341.x .
  46. ↑ بيتر دبليو. روس وديل تيرنر، "نظرية الحساسية والرضا المحافظ"، مؤرشف في 19 يونيو 2006 على موقع Wayback Machine
  47. 1 2 3 4 5 6 جيرين، توماس ف. (2002). " العلم الحقيقي: ماهيته ومعناه، بقلم جون زيمان". مجلة إيزيس . 93 (3): 544-545 . doi : 10.1086/374156 . ISSN 1545-6994 . JSTOR 3080621 .  
  48. ↑ ريتشارد ليفينز، منهج من العلمي؟ المناهج العلمية لعالم معقد ، حلول جديدة: مجلة سياسات الصحة البيئية والمهنية ، المجلد 13، العدد 3، 2003، الصفحات 261-274
  49. 1 2 سارة جلازر، "اللمسة العلاجية وما بعد الحداثة في التمريض"، فلسفة التمريض (2001) 2(3)، 196-212.
  50. ١ ٢ ٣ ٤ "برايان مارتن، البناء الاجتماعي لـ'هجوم على العلم'، دراسات اجتماعية في العلوم ، المجلد ٢٦، العدد ١، فبراير ١٩٩٦، الصفحات ١٦١-١٧٣" . مؤرشف من الأصل في ٥ سبتمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢١ يونيو ٢٠٠٦ .
  51. 1 2 روبرت م. يونغ، العلم هو العلاقات الاجتماعية
  52. ↑ كارول تاكر فورمان، التعديل الوراثي للأغذية: عدم ثقة الجمهور بالعلم وسوء فهم العلم للجمهور، "خيار المستهلك"
  53. ↑ بولندا، ج. أ؛ جاكوبسون، ر. م (أغسطس 2012). "دليل الطبيب السريري إلى عالم مناهضي التطعيم". علم المناعة البشرية . 73 (8): 859-866 . doi : 10.1016/j.humimm.2012.03.014 . PMID 22504410 . 
  54. ^ داريوس جيميلنياك. ألكسندرا برزيجالينسكا (2020). المجتمع التعاوني . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-35645-9.

فهرس

  • أ. بولوك وس. ترومبلي [محرران]، قاموس فونتانا الجديد للفكر الحديث ، الطبعة الثالثة، لندن: هاربر كولينز، 1999
  • برجر، ب. ولوكمان، ت.، "البناء الاجتماعي للواقع: دراسة" في علم اجتماع المعرفة . جاردن سيتي، نيويورك: دابلداي، 1966
  • كولينز، هاري وبينش، تريفور، الغولم. ما يجب أن يعرفه الجميع عن العلم ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1993
  • غروس، بول ر. ونورمان ليفيت ، الخرافات العليا: اليسار الأكاديمي وخلافاته مع العلم ، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1994
  • جيرالد هولتون، العلم ومناهضة العلم، مطبعة جامعة هارفارد، 1993، رقم ISBN 0674792998
  • كنور-سيتينا، كارين د، ومولكاي، مايكل، العلم كما يُرى: منظورات حول الدراسة الاجتماعية للعلم ، منشورات سيج المحدودة، 1983
  • كنور-سيتينا، كارين د، الثقافات المعرفية: كيف تصنع العلوم المعرفة ، مطبعة جامعة هارفارد، 1999
  • ليفينز، ر. " عشرة مقترحات حول العلم ومناهضة العلم " في النص الاجتماعي ، 46/47:101-111، 1996.
  • ليفينز، ر. "المس الأحمر"، في جودي كابلان ولين شابيرو، محرران، الحفاضات الحمراء: النشأة في اليسار الشيوعي ، جامعة إلينوي، 1998، ص  257-266.
  • ليفينز، ر. "الجدل ونظرية النظم" في العلوم والمجتمع 62 (3): 373-399، 1998.
  • ليفينز، ر. " الداخلي والخارجي في النظريات التفسيرية "، العلم كثقافة ، 7(4):557-582، 1998.
  • ليفينز، ر. ولوبيز سي. " نحو رؤية بيئية اجتماعية للصحة "، المجلة الدولية للخدمات الصحية 29 (2): 261-293، 1999.
  • ناي، أندريا، كلمات القوة: قراءة نسوية لتاريخ المنطق ، لندن: روتليدج، 1990
  • بيبر، ديفيد، جذور الحركة البيئية الحديثة ، لندن: روتليدج، 1989
  • أوليكا سيجرسترال (محررة)، ما وراء حروب العلوم: الخطاب المفقود حول العلم والمجتمع ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2000، رقم ISBN 0791446182
  • فينينغ، جوزيف، حول مستقبل النظرية الشاملة: العلم، ومناهضة العلم، والصراحة الإنسانية ، أوراق معهد إيراسموس، 1999
  • ليفياثان ومضخة الهواء (شابين وشافر) (يغطي الصراع بين هوبز وبويل).
  • كتاب "النظرة العلمية " لبرتراند راسل (يحدد حدود العلم من منظور مناهض شرس للعلم).
  • استفسار بشأن الفهم البشري بقلم ديفيد هيوم (أول عمل رئيسي يشير إلى حدود الاستدلال الاستقرائي، "الأداة الجديدة للعلم").
  • كتاب "ضد المنهج" لبول فيرابند (ربما يكون الشخص الأكثر اتهامًا بإعادة تنشيط مناهضة العلم، على الرغم من أن البعض يدعي أنه في الواقع يعزز النقاش العلمي).