الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية في كندا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

على مرّ تاريخ كندا ، ارتكبت الحكومة الكندية ، وأسلافها الاستعماريون ، والمستوطنون الأوروبيون، عنفًا ممنهجًا ضدّ الشعوب الأصلية، وهو ما يُوصف في العصر الحديث، على نحو متزايد ، بالإبادة الجماعية ، والإبادة الثقافية . كما وُصفت هذه المعاملة بالتطهير العرقي والجرائم ضدّ الإنسانية . وشملت هذه الأعمال الجماعية حالات من التهجير القسري ، والاستيلاء على الأراضي ، والعزل الطبي ، وتجارب التغذية ، والعنف الجسدي ، وبرامج الاستيعاب الثقافي الإجباري .

كندا دولة استعمارية استيطانية، اعتمد اقتصادها في البداية على الزراعة وتصدير الموارد الطبيعية كالفراء والأسماك والأخشاب. [ 10 ] أبرم الكنديون الأوروبيون في البداية معاهدات سلمية مع الأمم الأولى والإنويت، لكنها تحولت إلى معاهدات تجريد من الأراضي ، [ 11 ] وفرضت عليهم الاندماج القسري، مع التركيز على القيم الأوروبية كالمسيحية والزراعة والتعليم. [ 1 ] طبقت الحكومة الكندية سياسات مثل قانون الهنود ، [ ب ] وجوازات السفر الداخلية والمدارس الداخلية ، وأحكمت سيطرتها على الأرض ومواردها. [ 10 ] على الرغم من الآراء الحالية التي قد تُصنّف هذه الإجراءات على أنها عنصرية أو إبادة جماعية، [ 13 ] فقد اعتُبرت في ذلك الوقت تقدمية، وشكلاً من أشكال تدخل الدولة . [ 14 ] رداً على ذلك، حشدت العديد من مجتمعات السكان الأصليين جهودها لمقاومة هذه السياسات. [ 15 ]

تؤكد الجمعية التاريخية الكندية أن معاملة الشعوب الأصلية ترقى إلى مستوى الإبادة الجماعية. [ 1 ] ومع ذلك، لا يزال الجدل الأكاديمي حول استخدام المصطلحات [ 14 ] وإنكار الإبادة الجماعية قائماً في المجتمع الكندي. [ 16 ] وقد بدأت مرحلة تصحيح الأوضاع بتشكيل لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا من قبل الحكومة الكندية عام 2008. [ 17 ] وشمل ذلك الاعتراف بالإبادة الثقافية [ 18 ] واتفاقيات تسوية المدارس الداخلية للسكان الأصليين [ 17 ] ومعالجة قضايا التمييز العنصري، مثل قضية النساء الأصليات المفقودات والمقتولات . [ 19 ]

نقاش أكاديمي

إن النقاش حول الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية على مستوى العالم معقد ومثير للجدل. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] ووفقًا لبعض الباحثين في مجال الإبادة الجماعية ، بمن فيهم رافائيل ليمكين - الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعية - فإن الاستعمار كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالإبادة الجماعية . [ 23 ] بينما يُعرّف خبراء آخرون في مجال الإبادة الجماعية، مثل ستيفن كاتز ، الإبادة الجماعية تعريفًا ضيقًا في سياق المحرقة ، بحجة أنها تتطلب الإبادة الجسدية الكاملة لمجموعة ما. [ 24 ] ويؤدي تداخل القانون والتاريخ إلى وجهات نظر مختلفة حول الإبادة الجماعية. [ 25 ] إذ يركز القانون على الأفعال الخطيرة، ويحصرها في الجوانب المادية والبيولوجية، ويشترط وجود نية تدمير مجموعة ما . [ 25 ] أما المؤرخون فيبحثون في التعقيدات الأوسع نطاقًا للإبادة الجماعية، بما في ذلك العمليات طويلة الأمد والدوافع المختلفة، دون تعريفات قانونية صارمة. [ 25 ] يتمحور النقاش الرئيسي حول تعريفات الإبادة الجماعية ، [ 26 ] كما هو موضح في اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها ، [ 27 ] وفي السياق الكندي، حيث تم تعريف نظام روما الأساسي في قانون الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب الكندي . [ 28 ] [ 29 ]

يرى غالبية المؤرخين الكنديين أن معاملة المستوطنين الأوروبيين والحكومات الكندية اللاحقة للشعوب الأصلية تُعدّ إبادة جماعية. [ 1 ] [ 30 ] [ 31 ] وقد شكك بعض الباحثين في مدى انطباق مصطلح الإبادة الجماعية قانونيًا على تاريخ كندا، [ 32 ] بحجة أن مصطلح " الجرائم ضد الإنسانية " الأوسع نطاقًا قد يكون أكثر ملاءمةً وتحديدًا من الناحية القانونية. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] ويشير باحثون، من بينهم ويليام شاباس ، وإيان جنتلز، وروبرت بوثويل، وبايام أخافان ، إلى أن التحديات القانونية لتحديد الإبادة الجماعية تجعل من الصعب تطبيق هذا المصطلح على كندا، إذ يصعب إثبات نية الإبادة الجماعية وفقًا لما تنص عليه اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. [ 34 ] [ 13 ] [ 33 ] ويجادل باحثون مثل ديفيد ماكدونالد وغراهام هدسون بأن المادة 2 (هـ) ستشمل المدارس الداخلية في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها بصيغتها الحالية. [ 36 ] وقد استخدم باحثون آخرون، ولا سيما باميلا بالماتر وجيمس داشوك، مصطلح التطهير العرقي لوصف تهجير السكان الأصليين وإبعادهم عن البراري الكندية . [ 37 ] [ 38 ]

استخدمت لجنة الحقيقة والمصالحة الكندية في تقريرها النهائي عام 2015 مصطلح "الإبادة الثقافية" تحديداً عند تناولها تاريخ نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] وذكر التقرير النهائي للجنة أن "الإبادة الثقافية هي تدمير تلك الهياكل والممارسات التي تسمح للمجموعة بالاستمرار كمجموعة". [ 39 ]

في عام 2019، خلص التحقيق الوطني في قضية النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات (MMIWG) إلى أن الأزمة تُشكل "إبادة جماعية مستمرة على أساس العرق والهوية والجنس". [ 42 ] وقد اعتمد التحقيق تعريف الإبادة الجماعية الوارد في قانون الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب الكندي ، بدلاً من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، التي اعتبرها التحقيق "ضيقة" ومستندة إلى المحرقة. [ 43 ]

في عام 2021، صرّحت الجمعية التاريخية الكندية ، التي تضم 650 مؤرخًا متخصصًا، بأن تاريخ العنف ضد الشعوب الأصلية في كندا يستدعي استخدام مصطلح الإبادة الجماعية. [ 1 ] وأكدت الجمعية وجود اتفاق واسع بين المؤرخين حول الآثار السلبية للإبادة الجماعية الممنهجة على الشعوب الأصلية على مدى الـ 150 عامًا الماضية. [ 1 ]

انتقدت رسالة مفتوحة، وجّهها خمسون مؤرخًا بمبادرة من كريستوفر دوميت، جمعية المؤرخين الأمريكيين (CHA) لتبنّيها تفسيرًا تاريخيًا محددًا، يرون أنه يقوّض الحرية الأكاديمية اللازمة للنقاش التاريخي. [ 33 ] [ 44 ] ويعارض الموقعون على الرسالة، ومن بينهم مارغريت ماكميلان ، وتيري كوب ، وفريدريك باستيان ، وجيه إل غرانشتاين ، وروبرت جيه يونغ ، وسوزان مان ، ادعاء الجمعية بوجود إجماع واسع، مؤكدين أن هدف الحكومة الموثق كان الاندماج لا الإبادة. وانتقدوا محاولات إسكات النقاش أو تشويه سمعة المعارضة، فضلًا عن تصوير من يخالفون أو ينحرفون عن خطاب النشطاء على أنهم متحيزون أو متخلفون عن العصر. [ 33 ] [ 44 ]

ردًا على الرسالة المفتوحة، لخص شون كارلتون وأندرو وولفورد موقف جمعية التاريخ الكندي، زاعمين أن وجود هذه المجموعة المعارضة، التي يزعمون أن العديد من أفرادها ليسوا جزءًا من الجمعية، وبعضهم ينكر وجود المدارس الداخلية، لا يغير ما يصفونه بالاتفاق الأكاديمي الواسع على أن الإبادة الجماعية تنطبق على كندا. [ 30 ] وجادل كارلتون وولفورد بأن المعارضة والنقاش من جانب ما يسمونه "الهامش" ما هي إلا استراتيجيات يستخدمها منكري الإبادة الجماعية لإثارة الشكوك وتقويض الإجماع. [ 30 ]

أعرب إيان جنتلز عن قلقه إزاء ما وصفه بـ"الناشطين" الأكاديميين، مصرحًا بأن مناقشة الإبادة الجماعية والجدال حولها هو في الواقع " أداة من أدوات الإبادة الجماعية ". [ 13 ] ويرى جنتلز أن الشعوب الأصلية في كندا قد تعرضت لسوء معاملة جسيمة. إلا أن استخدام مصطلح الإبادة الجماعية بشكل غير دقيق يشوه التاريخ ويخلق انقسامًا، إذ يصنف الشعوب الأصلية كضحايا فقط، بينما يصنف غير الأصليين كمجرمين. [ 45 ]

الاستعمار الاستيطاني

الاستيعاب

نقلت المعاهدات المرقمة الموقعة بين عامي 1871 و 1921 مساحات شاسعة من الأراضي من الأمم الأولى إلى كندا مقابل وعود مختلفة منصوص عليها في كل معاهدة.

كانت محاولات دمج الشعوب الأصلية متجذرة في الاستعمار الإمبريالي الذي تمحور حول النظرة العالمية الأوروبية والممارسات الثقافية، ومفهوم ملكية الأرض القائم على مبدأ الاكتشاف . [ 46 ] وكانت جهود الدمج الأصلية ذات توجه ديني، بدأت في القرن السابع عشر مع وصول المبشرين الفرنسيين إلى فرنسا الجديدة . [ 47 ]

على الرغم من وجود بعض الصراعات، إلا أن التفاعلات المبكرة بين الكنديين الأوروبيين وسكان الأمم الأولى والإنويت كانت سلمية نسبيًا. [ 48 ] وقد لعب سكان الأمم الأولى والميتيس (ذوو الأصول الأوروبية والسكان الأصليين المختلطة) دورًا حاسمًا في تطوير المستعمرات الأوروبية في كندا ، ولا سيما لدورهم في مساعدة صيادي الفراء الأوروبيين والرحالة في استكشافاتهم للقارة خلال تجارة الفراء في أمريكا الشمالية . [ 49 ]

شهدت العلاقات الأوروبية المبكرة مع الأمم الأولى تحولاً جذرياً، من علاقات صداقة ومعاهدات سلام إلى نزع ملكية الأراضي عبر المعاهدات ، والتهجير القسري، وتشريعات الاستيعاب القسري مثل قانون التمدن التدريجي [ 50 ] ، وقانون الهنود [ 51 ] ، وحظر احتفالات بوتلاتش [ 52 ] ، ونظام تصاريح المرور [ 53 ]، التي ركزت على المثل الأوروبية المتمثلة في المسيحية، والاستقرار، والزراعة، والتعليم [ 54 ] . ورغم أن هذه الإجراءات تُعتبر اليوم عنصرية أو إبادة جماعية، إلا أنها كانت تُنظر إليها آنذاك على أنها تقدمية، وشكل من أشكال تدخل الدولة [ 13 ] [ 55 ] .

تأثير الاستعمار

كان الهدف الأسمى لتشريعاتنا ( قانون الهنود ) هو القضاء على النظام القبلي ودمج الشعب الهندي في جميع النواحي مع سكان الدومينيون الآخرين بأسرع ما يمكن أن يتغيروا.

— رئيس وزراء كندا - السير جون أ. ماكدونالد (1887) [ 56 ]

أريد التخلص من مشكلة الهنود. لا أعتقد، في الواقع، أن على الدولة أن تحمي باستمرار فئة من الناس قادرين على الاعتماد على أنفسهم... هدفنا هو الاستمرار حتى لا يبقى هندي واحد في كندا لم يتم استيعابه في المجتمع السياسي، وحتى لا تبقى قضية الهنود، ولا إدارة خاصة بهم، وهذا هو الهدف الأساسي من هذا القانون.

يمكن ملاحظة أثر الاستعمار على كندا في ثقافتها وتاريخها وسياستها وقوانينها وهيئاتها التشريعية. [ 58 ] وقد أدى ذلك إلى فصل أطفال السكان الأصليين بشكل ممنهج عن عائلاتهم، وقمع لغاتهم وتقاليدهم، وتدهور مجتمعاتهم. ومن بين الممارسات الأخرى التي تم تسليط الضوء عليها كمؤشرات على الإبادة الجماعية: المجازر المتفرقة، وانتشار الأمراض، وحظر الممارسات الثقافية، والتدمير البيئي لأراضي السكان الأصليين. [ 59 ]

نتيجةً للاستعمار الأوروبي، انخفض عدد السكان الأصليين انخفاضًا حادًا . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] يُعزى هذا الانخفاض إلى عدة أسباب، منها انتقال الأمراض الأوروبية ، [ 62 ] [ 63 ] والنزاعات على تجارة الفراء ، والصراعات مع السلطات الاستعمارية والمستوطنين، وفقدان أراضي السكان الأصليين لصالح المستوطنين، وما تبع ذلك من انهيار اكتفاء العديد من الشعوب ذاتيًا. وقد أدى ذلك إلى تجريد السكان الأصليين من أراضيهم وإجبارهم على الهجرة بحجج مختلفة. [ 10 ] [ 64 ] ويشير رولاند ج. روبرتسون إلى أن مرض الجدري أودى بحياة أكثر من نصف شعب واياندوت (هورون) في أواخر ثلاثينيات القرن السابع عشر، والذين كانوا يسيطرون على معظم تجارة الفراء في منطقة فرنسا الجديدة في بداياتها . [ 65 ] خلال حروب القندس في القرن السابع عشر ، دمرت قبائل الهودينوسوني بوحشية اتحادات قبلية كبيرة مثل الموهيكان ، والوايندوت ، والنيوترال ، والإيري ، والسوسكيهانوك ، والألغونكين الشمالية . وقد وصف بعض المؤرخين هذه الأعمال بالإبادة الجماعية، بينما أشار آخرون إلى أن التجار البريطانيين والهولنديين شجعوا الهودينوسوني وسلحوهم. [ 66 ]

يُعدّ نظام المدارس الداخلية للسكان الأصليين، الذي كان يهدف إلى دمج السكان، من أبرز آثار الاستعمار في كندا وأكثرها توثيقًا . [ 67 ] ومن الأمثلة الأخرى: التهجير القسري لسكان الإنويت خلال الحرب الباردة لترسيخ السيادة الكندية، [ 68 ] والفصل الطبي الذي أدى إلى ظروف سيئة ونقص في الابتكارات، [ 69 ] وتعقيم رجال ونساء السكان الأصليين ، [ 70 ] والمعاناة المعاصرة المتمثلة في العنف والتمييز الذي تواجهه النساء من السكان الأصليين نتيجة التهميش. [ 71 ]

يرى بعض الباحثين أن جماعات السكان الأصليين في كندا لا تزال تعاني من آثار الاستعمار الاستيطاني. [ 72 ] ويتجلى ذلك في أشكال من التمييز العنصري ، [ 73 ] مثل عدم المساواة في نظام العدالة الجنائية ، ووحشية الشرطة ، وارتفاع معدلات السجن ، والتي خضعت لمراجعة قانونية وسياسية. [ 74 ]

المقاومة الأصلية

يعود تاريخ استجابة السكان الأصليين للاستعمار في كندا إلى ما قبل تأسيسها. [ 75 ] تاريخيًا، اتخذت مقاومة السكان الأصليين في كندا أشكالًا متنوعة، من بينها بعض الانتفاضات العنيفة، والاحتجاجات، وإغلاق الطرق، والطعون القانونية، وجهود إحياء التراث الثقافي، وكلها تهدف إلى تحدي سياسات وممارسات الحكومة الكندية وتأكيد سيادة السكان الأصليين على أراضيهم التقليدية. [ 76 ] خلال القرن العشرين، ظهرت جماعات مختلفة من السكان الأصليين لمعالجة قضايا مثل فقدان الأراضي، وعدم الاعتراف بالحقوق، والسياسات الضارة، وسوء الأوضاع في المحميات. [ 76 ]

شهدت مذبحة لاشين عام 1689، خلال حروب القندس، غزو 1500 محارب من شعب هاودنوسوني لمستوطنة لاشين الصغيرة في فرنسا الجديدة ، والتي كان يقطنها 375 نسمة. وجاء هذا الهجوم نتيجة غضب شعب هاودنوسوني من التوسع الفرنسي، مما أسفر عن أسر العديد منهم ومقتل حوالي 24 فرنسيًا. [ 77 ] وفي القرن التاسع عشر، قاد لويس رييل شعب الميتي في ثورتي النهر الأحمر والشمال الغربي للنضال من أجل الأرض وحقوق الحكم. [ 78 ]

في عام ١٩٦٧، عارضت جماعة الإخوة الهنود الوطنية وجماعات أخرى الكتاب الأبيض ، الذي كان يهدف إلى إلغاء قانون الهنود والحقوق المحدودة للشعوب الأصلية. [ ٧٩ ] خلال أزمة أوكا عام ١٩٩٠، احتجّ شعب كانينكيهاكا (موهوك) من كانيساتاكي على إنشاء ملعب غولف على أراضيهم الأصلية، وواجهوا تدخلاً عسكرياً. [ ٨٠ ] ظهرت حركة "لا مزيد من التهميش" ردًا على مشروع القانون C-45، الذي هدد الحماية البيئية وحقوق المعاهدات، مستخدمةً أشكالاً مختلفة من النشاط للمطالبة باحترام المعاهدات والعلاقات مع السكان الأصليين. [ ٨١ ] سلّط إضراب الزعيمة تيريزا سبنس عن الطعام الضوء على الظروف السيئة في محميات السكان الأصليين . [ ٨٢ ] مؤخرًا، قوبلت الاحتجاجات ضد خط أنابيب في أراضي أمة ويتسويتين بتدخل من الشرطة الحكومية. [ ٨٣ ]

العنف الإبادي

بيوثوك

انقرضت قبيلة بيوثوك في نيوفاوندلاند كمجموعة ثقافية، إلا أنها ممثلة في المتاحف والسجلات التاريخية والأثرية.

مع وفاة شاناوديثيت عام ١٨٢٩، [ ٨٤ ] أُعلن رسميًا عن انقراض شعب بيوثوك، وسكان نيوفاوندلاند الأصليين، بعد معاناتهم من الأوبئة والمجاعة وفقدان مصادر الغذاء والتهجير القسري على يد الصيادين والتجار الإنجليز والفرنسيين. [ ٨٥ ] كانت مصادر غذاء البيوثوك الرئيسية هي الرنة والأسماك والفقمات؛ وقد حرمهم تهجيرهم القسري من اثنين منها. أدى ذلك إلى الصيد الجائر للرنة، مما أدى إلى انخفاض أعدادها في نيوفاوندلاند. هاجر البيوثوك من أراضيهم وأسلوب حياتهم التقليدي، محاولين تجنب الاحتكاك بالأوروبيين، [ ٨٦ ] إلى أنظمة بيئية غير قادرة على إعالتهم، مما تسبب في سوء التغذية، وفي النهاية، المجاعة. [ ٨٧ ] [ ٨٨ ]

أصدر الحاكم جون بايرون إعلانًا ينص على "أُوصي وأُلزم جميع رعايا جلالته بالعيش في وئام ومحبة أخوية مع السكان الأصليين [بيوثوك] في جزيرة نيوفاوندلاند المذكورة"، [ 89 ] ، بالإضافة إلى الإعلان اللاحق الصادر عن الحاكم جون هولواي في 30 يوليو 1807، والذي حظر إساءة معاملة البيوثوك وعرض مكافأة لمن يُدلي بمعلومات عن هذه الإساءة. [ 90 ] ويبدو أن هذه الإعلانات لم يكن لها تأثير يُذكر، ففي عام 1766، أبلغ الحاكم هيو باليسر وزير الدولة للشؤون الشمالية ، أوغسطس فيتزروي، دوق غرافتون الثالث ، أن "نظام القتل الوحشي يسود بين شعبنا تجاه السكان الأصليين - الذين يقتلهم شعبنا دائمًا، كلما سنحت لهم الفرصة". [ 84 ]

يختلف الباحثون في تعريفهم للإبادة الجماعية فيما يتعلق بشعب بيوثوك. [ 91 ] فبينما يعتقد بعض الباحثين أن شعب بيوثوك انقرض كنتيجة غير مقصودة للاستعمار الأوروبي، يرى آخرون أن الأوروبيين شنوا حملة إبادة جماعية متواصلة ضدهم. [ 92 ] [ 93 ]

أوبئة الجدري في شمال غرب المحيط الهادئ

رست سفينة الأخ جوناثان في ميناء إسكيمالت في فيكتوريا في 12 مارس 1862، حاملة ركابًا مصابين بالجدري من سان فرانسيسكو.

عانى السكان الأصليون في شمال غرب المحيط الهادئ من عدة أوبئة سابقة للجدري، بمعدل مرة واحدة تقريبًا لكل جيل بعد بدء الاتصال الأوروبي في أواخر القرن الثامن عشر: في أواخر سبعينيات القرن الثامن عشر، وفي الفترة من 1801 إلى 1803، ومن 1836 إلى 1838، وفي عام 1853. لم تُوثَّق هذه الأوبئة في السجلات التاريخية بنفس القدر الذي وُثِّق به وباء الجدري الذي ضرب شمال غرب المحيط الهادئ عام 1862. [ 94 ]

بدأ وباء الجدري في شمال غرب المحيط الهادئ عام 1862 في فيكتوريا بجزيرة فانكوفر ، وانتشر بين السكان الأصليين لساحل شمال غرب المحيط الهادئ ، ووصل إلى السكان الأصليين لهضبة الشمال الغربي ، متسبباً في وفاة نسبة كبيرة من السكان الأصليين من منطقة بيوجت ساوند إلى جنوب شرق ألاسكا . توفي ثلثا سكان كولومبيا البريطانية الأصليين، أي حوالي 20,000 شخص. [ 95 ]

بينما استخدمت السلطات الاستعمارية الحجر الصحي ولقاح الجدري والتطعيم لمنع انتشار المرض بين المستعمرين والمستوطنين، فقد سُمح له بالانتشار على نطاق واسع بين السكان الأصليين. بذلت مستعمرة جزيرة فانكوفر محاولات لإنقاذ بعض السكان الأصليين، لكن أُجبر معظمهم على مغادرة محيط فيكتوريا والعودة إلى أوطانهم، على الرغم من إدراكهم أن ذلك سيؤدي إلى وباء جدري كبير بين السكان الأصليين على ساحل شمال غرب المحيط الهادئ. وقد أيّد العديد من المستعمرين والصحف بشدة عملية الطرد. [ 96 ]

وصف بعض المؤرخين ما حدث بأنه إبادة جماعية متعمدة، إذ كان بإمكان مستعمرة جزيرة فانكوفر ومستعمرة كولومبيا البريطانية منع الوباء، لكنهما اختارتا عدم القيام بذلك، بل وساهمتا في حدوثه بطريقة أو بأخرى. [ 97 ] [ 98 ] ووفقًا للمؤرخ كيران فان راين، فإن "المصلحة الذاتية الانتهازية، إلى جانب الشفقة الجوفاء، والنفور من الضحايا، والشعور الزائف بالحتمية، هي التي شكلت رد فعل المستعمرين على الوباء بين السكان الأصليين"؛ وأن طرد السكان الأصليين كان بالنسبة لبعض سكان فيكتوريا "فرصة طال انتظارها" للتخلص منهم؛ وبالنسبة للبعض الآخر، فرصة للاستيلاء على أراضي السكان الأصليين. في ذلك الوقت، وحتى اليوم، يقول بعض قادة السكان الأصليين إن الحكومة الاستعمارية نشرت الجدري عمدًا بهدف سرقة أراضيهم . [ 99 ] [ 100 ]

المدارس السكنية

ابتداءً من عام 1874 وحتى عام 1996، [ 101 ] أدارت الحكومة الكندية، بالتعاون مع الكنائس المسيحية المهيمنة، [ 102 ] 130 مدرسة داخلية في جميع أنحاء كندا لأطفال السكان الأصليين الذين أُخذوا قسرًا من منازلهم. [ 103 ] [ 104 ] وعلى مدار فترة وجود هذا النظام، أُلحق حوالي 30% من أطفال السكان الأصليين، أو ما يقارب 150,000 طفل، بالمدارس الداخلية على مستوى البلاد؛ وتوفي ما لا يقل عن 6,000 طالب منهم أثناء دراستهم. [ 105 ] [ 106 ] ورغم أن هذه المدارس قدمت بعض التعليم، إلا أنها عانت من نقص التمويل والأمراض وسوء المعاملة والاعتداء الجنسي. [ 107 ] [ 108 ] وقد أقرّ الباحثون الذين يدرسون نظام المدارس الداخلية منذ فترة طويلة بالآثار السلبية لهذا النظام، مع تركيز النقاش على الدوافع والنوايا. [ 109 ]

جزء من هذه العملية، التي جرت خلال الفترة من الستينيات إلى الثمانينيات، والتي عُرفت باسم " عملية انتزاع الأطفال في الستينيات" ، خضع للتحقيق، واعتبر القاضي إدوين كيملان عمليات انتزاع الأطفال إبادة جماعية، حيث كتب: "لقد أخذتم طفلاً من ثقافته الخاصة ووضعتموه في ثقافة أجنبية دون أي مساعدة [استشارية] للعائلة التي كانت ترعاه. هناك خلل جوهري وكبير في هذا الأمر." [ 110 ] [ 4 ] ومن جوانب نظام المدارس الداخلية الأخرى استخدام التعقيم القسري للنساء من السكان الأصليين اللواتي اخترن عدم اتباع نصيحة المدارس بالزواج من رجال من غير السكان الأصليين. [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

أطفال السكان الأصليين يعملون على مكاتب طويلة
فترة دراسية في مدرسة داخلية كاثوليكية رومانية للهنود في فورت ريزوليوشن ، الأقاليم الشمالية الغربية

لطالما وصف السكان الأصليون في كندا نظام المدارس الداخلية بأنه إبادة جماعية، [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] وقد وصفه الباحثون بأنه نظام إبادة جماعية منذ تسعينيات القرن الماضي. [ 117 ] ووفقًا لبعض الباحثين، فإن قوانين وسياسات الحكومة الكندية، بما في ذلك نظام المدارس الداخلية، التي شجعت أو ألزمت السكان الأصليين بالاندماج في مجتمع أوروبي مركزي ، انتهكت اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، والتي وقعت عليها كندا عام 1949 وأقرها البرلمان عام 1952. [ 118 ] [ 119 ] ولذلك، يعتقد هؤلاء الباحثون أنه يمكن محاكمة كندا أمام محكمة دولية بتهمة الإبادة الجماعية. [ 120 ] [ 121 ] ويشير آخرون أيضًا إلى إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية ، الذي تم اعتماده في القانون الكندي عام 2010، حيث تناقش المادة 7 حقوق الشعوب الأصلية في عدم التعرض للإبادة الجماعية أو "أي عمل آخر من أعمال العنف، بما في ذلك نقل أطفال المجموعة قسرًا إلى مجموعة أخرى". [ 122 ]

خلص الملخص التنفيذي للجنة الحقيقة والمصالحة إلى أن عملية الاستيعاب ترقى إلى مستوى الإبادة الثقافية. [ 123 ] [ 124 ] وقد أيّد هذا الاستنتاج باحثون آخرون، من بينهم ديفيد بروس ماكدونالد وغراهام هدسون، الذين أشاروا أيضًا إلى أن نظام المدارس الداخلية قد يرقى إلى ما هو أبعد من مجرد إبادة ثقافية، [ 125 ] حيث قدموا حججًا محددة حول كيفية استيفاء نظام المدارس الداخلية لشرط القصد الجنائي الخاص المنصوص عليه في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. [ 126 ] وقد سمح غموض الصياغة في تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة بتفسير مفاده وقوع إبادة جسدية وبيولوجية أيضًا. لم تكن اللجنة مخولة بالتوصل إلى استنتاج بوقوع إبادة جسدية وبيولوجية، لأن مثل هذا الاستنتاج من شأنه أن يُحمّل الحكومة الكندية مسؤولية قانونية يصعب إثباتها. ونتيجة لذلك، لا يزال النقاش قائمًا حول ما إذا كانت الحكومة الكندية قد ارتكبت أيضًا إبادة جسدية وبيولوجية ضد السكان الأصليين. [ 127 ] [ 128 ]

تجارب التغذية

كانت تجارب التغذية على السكان الأصليين سلسلة من التجارب التي أجرتها وزارة المعاشات والصحة الوطنية ( وزارة الصحة الكندية حاليًا ) في كندا. نُفذت هذه التجارب بين عامي 1942 و1952 على أطفال من السكان الأصليين من المدارس الداخلية في ألبرتا ، وكولومبيا البريطانية ، ومانيتوبا ، ونوفا سكوتيا ، وأونتاريو . [ 129 ] شملت التجارب ما لا يقل عن 1300 شخص من السكان الأصليين في جميع أنحاء كندا، منهم حوالي 1000 طفل. [ 130 ] وُصفت الوفيات المرتبطة بهذه التجارب بأنها جزء من الإبادة الجماعية التي ارتكبتها كندا بحق السكان الأصليين. [ 131 ]

شملت التجارب مجتمعات معزولة تعاني من نقص التغذية، مثل تلك الموجودة في ذا باس ونورواي هاوس في شمال مانيتوبا، والمدارس الداخلية [ 132 ] ، وصُممت لدراسة الأهمية النسبية والمستويات المثلى للفيتامينات والمكملات الغذائية المكتشفة حديثًا . [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] تضمنت التجارب سوء تغذية متعمدًا ومستمرًا ، وفي بعض الحالات، حجب خدمات طب الأسنان. [ 136 ]

في عام 2013، أصدرت جمعية الأمم الأولى قرارًا ينص على أن التجارب "تكشف عن سلوك التاج الذي يعكس نمطًا من الإبادة الجماعية ضد الشعوب الأصلية". [ 137 ]

عمليات التعقيم

كانت ممارسة التعقيم القسري للأفراد الذين يُعتبرون غير مؤهلين عقليًا أو "غير أكفاء اجتماعيًا" منتشرة على نطاق واسع في أوائل ومنتصف القرن العشرين. [ 138 ] وكان الاعتقاد السائد هو أنه بمنع هؤلاء الأفراد من الإنجاب، سيتم حماية المجتمع من التأثير السلبي المُتصوَّر لجيناتهم. وقد أدى ذلك إلى تعقيم قسري لآلاف الأشخاص، وكثير منهم من النساء الأصليات، والأفراد ذوي الإعاقة، وأولئك الذين اعتُبرت لديهم سمات "غير مرغوب فيها". [ 139 ]

يمكن تتبع الأساس القانوني للتعقيم الإجباري في كندا إلى إقرار قانون التعقيم الجنسي في ألبرتا عام ١٩٢٨. [ ١٤٠ ] سمح هذا التشريع بتعقيم الأفراد الذين يُعتبرون غير مؤهلين عقليًا أو مرضى عقليًا دون موافقتهم. [ ١٤٠ ] وُجد تشريع مماثل في كولومبيا البريطانية، على الرغم من أن سجلات عمليات التعقيم هناك غير مكتملة. [ ١٤١ ] بالإضافة إلى ذلك، جرت عمليات تعقيم في ساسكاتشوان وكيبيك ومانيتوبا وأونتاريو ومناطق أخرى دون أطر قانونية محددة. [ ١٤٢ ] [ ١٤٣ ] [ ١٤٤ ] استمرت هذه الممارسات حتى سبعينيات القرن العشرين، عندما بدأ الرأي العام بالتغير، واعتُبرت هذه الممارسة في نهاية المطاف غير أخلاقية وغير إنسانية. [ 145 ] على الرغم من وجود تشريعات، تزعم نساء السكان الأصليين أنهن أُجبرن على الموافقة على التعقيم، غالبًا خلال لحظات حساسة مثل الولادة، منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي. [ 145 ] [ 146 ] في يونيو/حزيران 2021، خلصت اللجنة الدائمة لحقوق الإنسان في كندا إلى أن التعقيم الإجباري لا يزال مستمرًا في كندا وأن نطاقه أقل مما هو عليه في الواقع. [ 147 ] قُدِّم مشروع قانون إلى البرلمان في عام 2024 لإنهاء هذه الممارسة. [ 148 ]

على الرغم من أن معتقدات وممارسات تحسين النسل الكندية كانت تُمارس عبر الإيداع في المؤسسات والتقييمات الطبية، على غرار دول أخرى في ذلك الوقت، إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يرون أن هذا كان شكلاً من أشكال الإبادة الجماعية، يهدف إلى الحد من حقوق ووجود فئة من الناس. [ 149 ] [ 139 ]

النزوح

الانتقال من إينوكجواك إلى ريزولوت (السهم الأيسر) وجريس فيورد (السهم الأيمن)

حدثت عملية نقل سكان القطب الشمالي قسرًا في سياق الحرب الباردة ، حيث قامت الحكومة الفيدرالية بنقل 87 مواطنًا من الإنويت قسرًا إلى القطب الشمالي كرمز بشري لتأكيد كندا على ملكيتها للمنطقة. أُبلغ الإنويت بأنهم سيعودون إلى ديارهم في شمال كيبيك بعد عامين إذا رغبوا في ذلك، ولكن تم سحب هذا العرض لاحقًا لأنه سيضر بمطالبات كندا في القطب الشمالي؛ فأُجبروا على البقاء. [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] في عام 1993، وبعد جلسات استماع مطولة، أصدرت اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية تقريرًا بعنوان "نقل سكان القطب الشمالي: تقرير عن عملية النقل 1953-1955" . [ 153 ]

قُدِّم اعتذار رسمي من الحكومة في 18 أغسطس/آب 2010 للعائلات التي نُقلت قسراً، وذلك عن المعاملة اللاإنسانية والمعاناة التي لحقت بها جراء عملية النقل. وصرح جون دنكان (وزير شؤون السكان الأصليين والتنمية الشمالية) قائلاً:

تُعرب حكومة كندا عن أسفها العميق للأخطاء والوعود التي لم تُنفذ في هذا الفصل المظلم من تاريخنا، وتعتذر عن عملية نقل السكان إلى القطب الشمالي. ونود أن نُشيد بصمود وشجاعة هؤلاء السكان. إن نقل عائلات الإنويت إلى القطب الشمالي فصلٌ مأساوي في تاريخ كندا، لا ينبغي لنا أن ننساه، بل يجب علينا الاعتراف به، والتعلم منه، وتعليمه لأبنائنا. إن الاعتراف بتاريخنا المشترك يُتيح لنا المضي قدمًا بروح الشراكة والمصالحة.

ذبح الكلاب

كانت مذبحة كلاب نونافيك ممارسة شائعة بين خمسينيات وستينيات القرن الماضي، حيث صدرت أوامر لشرطة الخيالة الملكية الكندية من أونتاريو وكيبيك بذبح كلاب الزلاجات التابعة لمجتمعات نونافيك الأصلية . [ 156 ] ويُعتقد على نطاق واسع أن هذه الإجراءات اتُخذت بهدف دمج سكان الإنويت في منطقة نونافيك والحد من الترحال المحلي . وخلص تحقيق أجرته شرطة الخيالة الملكية الكندية عام 2006 إلى أن عمليات القتل نُفذت لوقف انتشار الأمراض والجوع أو للحفاظ على أعداد الكلاب ضمن حد معين. وقد طعنت جماعات محلية في هذا التقرير ، متهمة إياه بالتحيز والتستر. [ 157 ] وكشفت تقارير أخرى أن شرطي شرطة الخيالة الملكية الكندية المسؤول عن المنطقة شعر بالقلق إزاء تقارير عن الكلاب البرية، فقتل 250 كلباً عام 1966، بينما شجع السكان الأصليين المحليين على قتل كلابهم أيضاً. رأى مسؤولون في الحكومة الفيدرالية أن هذا قد يكون رد فعل مبالغ فيه، لكن تقارير لاحقة أشارت إلى انخفاض الأعداد في العام التالي. [ 158 ] وخلص تقرير متابعة صدر عام 2010، أعده جان جاك كروتو ، قاضٍ متقاعد من المحكمة العليا في كيبيك، إلى أن ضباط شرطة مقاطعة كيبيك قتلوا أكثر من 1000 كلب زلاجة بين الخمسينيات والستينيات "دون أي اعتبار لأهميتها لعائلات الإنويت". [ 159 ]

في 23 نوفمبر 2024، أصدرت الحكومة الكندية اعتذاراً رسمياً من وزير العلاقات بين التاج والشعوب الأصلية

أقف هنا اليوم لأقدم اعتذارًا رسميًا نيابةً عن جميع الكنديين وحكومة كندا عن تورط كندا في مذبحة الكلاب في نونافيك خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي. من المهم بالنسبة لي أن أكون هنا في كانجيكسوجواك، نونافيك ، لأقدم هذا الاعتذار، ولأكون معكم في إحدى المجتمعات التي شهدت هذه المأساة. لقد وقعت مذبحة الكلاب في جميع أنحاء نونافيك، مُخلفةً وراءها حزنًا عميقًا ودمارًا هائلًا جراء هذه الوحشية. ولذلك، تعجز الكلمات عن التعبير عن حزننا وأسفنا. إن الأفعال والتقاعس اللذين أديا إلى القتل الجماعي لكلاب الزلاجات (كيميت ) قد ألحقا ألمًا ومعاناةً شديدين بعائلات الإنويت، ما كان ينبغي لأحد أن يتحملهما.

الفصل الطبي

مستشفى كوكواليتزا الهندي الذي كان يقع في ساردس ، كولومبيا البريطانية ،

كانت المستشفيات الهندية مستشفيات معزولة عنصريًا ، حيث كانت في الأصل مصحات لمرض السل ، ثم تحولت لاحقًا إلى مستشفيات عامة للشعوب الأصلية في كندا خلال القرن العشرين. [ 161 ] [ 162 ] استُخدمت هذه المستشفيات في البداية لعزل مرضى السل من السكان الأصليين عن عامة السكان، وذلك بسبب مخاوف مسؤولي الصحة من أن "السل الهندي" يشكل خطرًا على السكان غير الأصليين. [ 163 ] [ 164 ] كان العديد من هذه المستشفيات يقع في محميات هندية ، ويمكن تسميتها أيضًا بمستشفيات المحميات ، بينما كان بعضها الآخر في بلدات مجاورة. وقد صعّبت الرواتب المنخفضة وظروف العمل السيئة والمواقع النائية للعديد من هذه المستشفيات من الحفاظ على أعداد كافية من الموظفين المؤهلين. [ 165 ] كما لم تتلق هذه المستشفيات نفس مستوى التمويل الذي تلقته المرافق المخصصة للمجتمعات غير الأصلية. على الرغم من تحسن علاج السل لدى المرضى غير الأصليين خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، إلا أن هذه الابتكارات لم تُعمم على المستشفيات الهندية. [ 163 ] ففي الفترة من عام 1949 إلى عام 1953، أُجريت 374 عملية جراحية تجريبية على مرضى السل، دون استخدام التخدير العام، في مستشفى تشارلز كامسل الهندي. [ 166 ]

تنبيهات المستشفى

كانت تنبيهات الولادة (أو تنبيهات المستشفى) ممارسة شائعة في كندا ، حيث يقوم أحد العاملين في مجال الرعاية الاجتماعية أو الصحية بإبلاغ طاقم المستشفى إذا كانت لديه مخاوف بشأن سلامة الطفل المنتظر بناءً على تاريخ والديه. قد يشمل ذلك حالات سابقة من الفقر ، أو العنف الأسري ، أو تعاطي المخدرات، أو تاريخًا مع خدمات رعاية الطفل. [ 167 ] كما يمكن إصدار تنبيه الولادة إذا كانت الأم قد تنقلت كثيرًا، أو كانت هي نفسها تحت رعاية نظام الأسر البديلة في طفولتها. [ 168 ] عادةً ما تُصدر تنبيهات الولادة دون موافقة الوالدين، وغالبًا ما تؤدي إلى احتجاز الطفل ووضعه في رعاية بديلة بعد الولادة. [ 169 ]

تُعتبر تنبيهات الولادة ممارسةً مثيرةً للجدل، نظرًا لاستخدامها بشكلٍ غير متناسب مع أطفال السكان الأصليين . [ 170 ] وتعتبر منظمة "إيدل نو مور" المعنية بحقوق السكان الأصليين تنبيهات الولادة إحدى أبرز "المصاعب" التي تواجه مجتمع السكان الأصليين في كندا. [ 171 ] في يونيو/حزيران 2019، أوصى التقرير النهائي للتحقيق الوطني في قضية النساء والفتيات المفقودات والمقتولات من السكان الأصليين (MMIWG) بإلغاء "ممارسة استهداف واحتجاز الرضع (تنبيهات المستشفيات أو تنبيهات الولادة) من أمهات السكان الأصليين فور ولادتهن"، باعتبارها "عنصرية وتمييزية، وانتهاكًا صارخًا لحقوق الطفل والأم والمجتمع". [ 172 ] [ 173 ]

استُهدف أطفال السكان الأصليين من قِبل الخدمات الاجتماعية ونظام الرعاية البديلة، ووُصِفوا بأنهم "عاليي الخطورة" لمجرد وجودهم في نظام الرعاية البديلة. [ 168 ] وقد ساهم انتزاع أطفال السكان الأصليين من أسرهم في تفاقم الإبادة الثقافية والصدمات النفسية المتوارثة عبر الأجيال التي يعاني منها السكان الأصليون في كندا. [ 168 ] وتصف العديد من نساء السكان الأصليين اللواتي خضعن لإنذار الولادة شعورهن بالمراقبة من قِبل الخدمات الاجتماعية، أو بالتحرش غير اللائق من قِبل المؤسسة طوال فترة حملهن، مما تسبب لهن في ضيق وخوف وقلق. [ 174 ]

النساء المفقودات والمقتولات

في الفترة من 2016 إلى 2019، أجرت الحكومة الكندية تحقيقًا وطنيًا في قضية النساء الأصليات المفقودات والمقتولات . وخلص التقرير النهائي للتحقيق إلى أن المستوى المرتفع للعنف الموجه ضد نساء وفتيات الأمم الأولى والإنويت والميتيس "ناجم عن أفعال وتقاعس الدولة المتجذرة في الاستعمار والأيديولوجيات الاستعمارية". [ 175 ] وذكر مفوضو التحقيق الوطني في التقرير، وعلنًا، أن أزمة النساء الأصليات المفقودات والمقتولات "إبادة جماعية كندية". [ 176 ] كما خلص التقرير إلى أن الأزمة تشكل "إبادة جماعية مستمرة على أساس العرق والهوية والجنس". [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]

استخدم تحقيق قضية النساء والفتيات المفقودات والمقتولات من السكان الأصليين تعريفًا أوسع للإبادة الجماعية من قانون الجرائم ضد الإنسانية وقانون جرائم الحرب، والذي يشمل "ليس فقط أفعال الارتكاب، بل أيضًا الامتناع عن الارتكاب". [ 177 ] وصف التحقيق التعريف القانوني التقليدي للإبادة الجماعية بأنه "ضيق" ويستند إلى المحرقة. ووفقًا للتحقيق، "لا تتوافق الإبادة الجماعية الاستعمارية مع المفاهيم الشائعة للإبادة الجماعية كحدث محدد وقابل للقياس الكمي"، وخلص إلى أن "هذه السياسات [الإبادة الجماعية] تذبذبت عبر الزمان والمكان، وبأشكال مختلفة، ولا تزال مستمرة". [ 180 ]

في 3 يونيو/حزيران 2019، طلب لويس ألماجرو ، الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية ، من وزيرة الخارجية كريستيا فريلاند دعم إنشاء لجنة تحقيق مستقلة في مزاعم "الإبادة الجماعية" التي تزعمها كندا بشأن النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات، وذلك لأن كندا سبق لها أن دعمت "تحقيقات في فظائع ارتكبت في دول أخرى" مثل نيكاراغوا في عام 2018. [ 181 ] وفي 4 يونيو/حزيران، في فانكوفر، صرّح رئيس الوزراء جاستن ترودو قائلاً: "في وقت سابق من صباح اليوم، قدّمت لجنة التحقيق الوطنية تقريرها النهائي رسميًا، والذي خلصت فيه إلى أن العنف المأساوي الذي تعرّضت له النساء والفتيات الأصليات يرقى إلى مستوى الإبادة الجماعية". [ 177 ]

المصالحة والاعتراف

شهد التاريخ الكندي تطوراً ملحوظاً على مر السنين، حيث قللت التفسيرات المبكرة في كثير من الأحيان من شأن العنف والأذى الذي لحق بالشعوب الأصلية أو أنكرته. [ 182 ] [ 183 ] ​​وفي السنوات الأخيرة، تزايد الاعتراف بالطبيعة المنهجية للفظائع المرتكبة ضد الشعوب الأصلية في كندا. [ 184 ] وقد جادل قادة السكان الأصليين والباحثون، مثل فيل فونتين وأليس ماكلاكلان وديفيد بروس ماكدونالد، منذ فترة طويلة بضرورة أن تعترف الحكومة الكندية "رسمياً" بمجمل هذه الفظائع باعتبارها "إبادة جماعية" . [ 185 ] بدأت فترة التعويض والاعتذار للشعوب الأصلية في عام 2008 بتشكيل لجنة الحقيقة والمصالحة من قبل حكومة كندا، [ 17 ] مما أسفر عن الاعتراف بالإبادة الثقافية ، [ 18 ] واتفاقيات التسوية ، [ 17 ] وتحسين قضايا التمييز العنصري، مثل معالجة محنة النساء الأصليات المفقودات والمقتولات . [ 19 ] كما أسفر التقرير عن تقديم رئيس الوزراء آنذاك ستيفن هاربر اعتذارًا نيابةً عن الحكومة الكندية ومواطنيها عن نظام المدارس الداخلية. [ 186 ]

في عام ٢٠١٥، صرّحت رئيسة المحكمة العليا، القاضية بيفرلي ماكلاشلين، بأن معاملة كندا التاريخية للشعوب الأصلية تُعدّ "إبادة ثقافية". [ ١٨٧ ] وفي أكتوبر ٢٠٢٢، أقرّ مجلس العموم بالإجماع اقتراحًا يدعو الحكومة الكندية إلى الاعتراف رسميًا بنظام المدارس الداخلية باعتباره إبادة جماعية ضد السكان الأصليين. [ ١٨٨ ] [ ١٨٩ ] وأعقب هذا الاعتراف زيارة قام بها البابا فرنسيس، حيث اعتذر عن دور أعضاء الكنيسة فيما وصفه بـ"اضطهاد وسوء معاملة وإبادة ثقافية للشعوب الأصلية". [ ١٩٠ ] [ ١٩١ ] [ ١٩٢ ] كما أصدرت منظمة الكشافة الكندية اعتذارًا عن "دورها في إبادة شعوب الأمم الأولى والإنويت والميتيس لأكثر من قرن". [ ١٩٣ ]

منذ عام 2022، تنص "تحذيرات المحتوى الضار" الصادرة عن مكتبة وأرشيف كندا على ما يلي:

نُقرّ بأنّ الأرشيفات قد تُشكّل مواقعَ للصدمات بالنسبة للشعوب الأصلية. فالعمل مع السجلات التاريخية التي توثّق تجارب الإبادة الجماعية والاستيعاب القسري والقمع، فضلاً عن التحيز المُتأصّل ضدّ السكان الأصليين واللغة المُسيئة في هذه السجلات، قد يُسبّب مشاعرَ من الضيق والحزن والألم للباحثين. [ 194 ]

الإنكار

على الرغم من عقود من الاعتراف والإقرار ، لا يزال إنكار المدارس الداخلية عاملاً مؤثراً في المجتمع الكندي. [ 45 ] [ 195 ] [ 196 ] في عام 2022، أصدر غريغوري ستانتون ، الرئيس السابق للرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية ، تقريراً يفيد بأن كندا في "مرحلة الإنكار" من المراحل العشر للإبادة الجماعية . [ 197 ]

في اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة عام 2023، صرّح رئيس الوزراء جاستن ترودو بأن إنكار وجود المدارس الداخلية للسكان الأصليين آخذٌ في الازدياد بعد الخلافات حول مدى حسم الأدلة المتعلقة باكتشاف مواقع مقابر هذه المدارس . [ 198 ] وفي العام نفسه، قال وزير العدل الفيدرالي ديفيد لاميتي إنه منفتح على تجريم إنكار وجود هذه المدارس. [ 199 ]

أصدرت كيمبرلي موراي من مكتب المحقق الخاص المستقل تقريراً في عام 2023 بدءاً من؛

لا يزال البعض ينكر تعرض الأطفال لانتهاكات جسدية وجنسية ونفسية وثقافية وروحية، على الرغم من الأدلة القاطعة التي قدمتها لجنة الحقيقة والمصالحة والتي تُثبت عكس ذلك. ويحاول آخرون إنكار الآثار المدمرة للمدارس الداخلية الهندية والتقليل من شأنها. وهم يعتقدون بصحة الأسطورة التاريخية الكندية التي تزعم أن الدولة عاملت الشعوب الأصلية بكرم وإحسان. [ 200 ]

دفع التقرير ليا غازان، عضوة البرلمان عن الحزب الديمقراطي الجديد ، إلى تقديم مشروع القانون C-413 في عام 2024، والذي من شأنه حظر إنكار المدارس الداخلية. [ 201 ] [ 202 ] ومع ذلك، فقد أكد فقهاء القانون سابقًا أن مشروع قانون من هذا النوع من المرجح ألا يجتاز طعنًا دستوريًا بموجب الميثاق الكندي. [ 203 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُكتب كلمة "Indigenous" بحرف كبير عند استخدامها في سياق كندي؛ انظر ويكيبيديا: دليل الأسلوب/مقالات متعلقة بكندا# كتابة الأحرف الكبيرة
  2. ↑ استُخدممصطلح "الهندي" تماشياً مع إرشادات تسمية الصفحات نظراً لطبيعتها التاريخية ودقة الاسم. [ 12 ] كما يُوفّر استخدام هذا الاسم سياقاً مهماً حول الحقبة التي أُنشئ فيها النظام، وتحديداً تلك الحقبة التي كان يُشار فيها إلى السكان الأصليين في كندا بشكل موحد باسم "الهنود" بدلاً من استخدام لغة تُميّز بينشعوب الأمم الأولى والإنويت والميتيس . [ 12 ] يقتصر استخدام مصطلح " الهندي " في جميع أنحاء الصفحة على الأسماء العلمية والإشارات إلى التشريعات الحكومية.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 "إن تاريخ العنف ضد الشعوب الأصلية يبرر تماماً استخدام كلمة "الإبادة الجماعية"الجمعية التاريخية الكندية . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2024. تُقر الجمعية التاريخية الكندية، التي تمثل 650 مؤرخًا محترفًا من جميع أنحاء البلاد، بمن فيهم الخبراء الرئيسيون في التاريخ الطويل للعنف والتشريد الذي عانت منه الشعوب الأصلية فيما يُعرف اليوم بكندا، بأن هذا التاريخ يُبرر تمامًا استخدامنا لكلمة إبادة جماعية.
  2. ^ “الإبادة الجماعية الثقافية: تسمية قانونية أم استعارة حداد؟ – مجلة ماكجيل للقانون / Revue de droit de McGill” . معرفة . 10 فبراير 2026 . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2026 .
  3. ^ وولفورد 2009 ، ص. 81 ؛ أخضر 2023 ؛ الدامون 2016 ، ص. 10  
  4. 1 2 "الإبادة الجماعية والشعوب الأصلية في كندا" . الموسوعة الكندية . 2 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2024.
  5. ↑ تيستر، فرانك جيمس؛ زوادسكي، كريستا أولوجوك (7 نوفمبر 2023). تصحيح أخطاء كندا: عمليات إعادة توطين الإنويت . جيمس لوريمر وشركاه. ص 43. ISBN  978-1-4594-1667-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  6. ↑ روثرفورد، سكوت (17 ديسمبر/كانون الأول 2020). الخوف الأحمر الآخر في كندا: احتجاجات السكان الأصليين والمواجهات الاستعمارية خلال الستينيات العالمية . مطبعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ص 6. ISBN  978-0-2280-0511-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2026 .
  7. ↑ "ما هي المستشفيات الهندية في كندا؟ 3 أشياء قد لا تعرفها" . بيوند . 21 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2026 .
  8. ↑ ماكدونالد، نوني إي؛ ستانويك، ريتشارد؛ لينك، أندرو (2014). "تاريخ كندا المخزي في أبحاث التغذية على أطفال المدارس الداخلية" . طب الأطفال وصحة الطفل . 19 (2). مطبعة جامعة أكسفورد (OUP): 64. doi : 10.1093/pch/19.2.64 . ISSN 1205-7088 . PMC 3941673. PMID 24596474 .   
  9. ↑ "الشعوب الأصلية والسياسة الحكومية في كندا" . الموسوعة الكندية . 6 يونيو 1944. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2024 .
  10. 1 2 3 ريتشاردسون، بنجامين (2020). ريتشاردسون، بنجامين ج. (محرر). من إضرابات الطلاب إلى ثورة الانقراض: حركات احتجاجية جديدة تشكل مستقبلنا . تشيلتنهام، المملكة المتحدة. نورثامبتون، ماساتشوستس: إدوارد إلجار . ص 41. ISBN  978-1-80088-109-9كندا دولة استعمارية استيطانية، تقوم سيادتها واقتصادها السياسي على تجريد الشعوب الأصلية من أراضيها واستغلالها.
  11. ↑ "تاريخ إبرام المعاهدات في كندا" . Canada.ca . 2 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2026 .
  12. 1 2 "دليل المصطلحات للبحث في التراث الأصلي" (ملف PDF) . مكتبة وأرشيف كندا - جامعة كولومبيا البريطانية . 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 فبراير 2024.
  13. 1 2 3 4 جنتلز، إيان جيمس (4 أكتوبر 2023). "ليست إبادة جماعية : الجزء الأول: المرض والتغذية" . IRSRG . تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2026 . 
  14. 1 2 إيان جيمس جنتلز (14 نوفمبر 2023). "سلسلة ليست إبادة جماعية" . مجموعة أبحاث المدارس السكنية الهندية (IRSRG) . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
  15. ↑ دو، مينه (31 أكتوبر/تشرين الأول 2023). "أبرز أعمال المقاومة للسكان الأصليين في كندا، 2010-2020: الاتجاهات الحالية" . المجلة الكندية للعلوم السياسية . 56 (4). مطبعة جامعة كامبريدج : 936-949 . doi : 10.1017/s0008423923000513 . ISSN 0008-4239 . 
  16. ↑
  17. ١ ٢ ٣ ٤ "لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا: دعوات للعمل" (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة. ٢٠١٥. ص ٥. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٥ يونيو ٢٠١٥. 
  18. ١ ٢ "تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل: ملخص التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا" (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا . ٣١ مايو ٢٠١٥. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٦ يوليو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٦ يناير ٢٠١٩ .
  19. 1 2 "مبادئ احترام علاقة حكومة كندا بالشعوب الأصلية" . وزارة العدل . 14 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2023.
  20. ↑ ماكدونالد 2015 ، ص 411-431.
  21. ↑ "تهمة الإبادة الجماعية" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 28 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2024 .
  22. ↑ "ماذا يقول النقاش الدائر حول إبادة السكان الأصليين عن كندا؟" . Macleans.ca . 7 يونيو 2019. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2024 .
  23. ↑ براينت، مايكل (2020). "مؤشرات الخطر في منجم الديمقراطية الأمريكية: إبادة المستوطنين في أمريكا الشمالية في فكر رافائيل ليمكين" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 14 (1): 21-39 . doi : 10.5038/1911-9933.14.1.1632 . ISSN 1911-0359 . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2025 . 
  24. ↑ شو، م. (2007). ما هي الإبادة الجماعية؟ . وايلي. ص 20. ISBN  978-0-7456-3183-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .
  25. 1 2 3 بيلسكي، ليورا ؛ كلاغسبرون، راشيل (23 يوليو/تموز 2018). "عودة الإبادة الثقافية؟" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية للقانون الدولي . 29 (2): 373-396 . doi : 10.1093/ejil/chy025 . ISSN 0938-5428 . تاريخ الاسترجاع: 8 يناير/كانون الثاني 2025 . 
  26. ↑ موسى، أ. ديرك (2002). "العوائق المفاهيمية والمعضلات التعريفية في 'القرن العنصري': الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية والمحرقة" . أنماط التحيز . 36 (4): 7-36 . doi : 10.1080/003132202128811538 . ISSN 0031-322X . تاريخ الاسترجاع: 8 يناير 2025 . 
  27. ↑ "تعريفات الإبادة الجماعية والجرائم ذات الصلة" . الأمم المتحدة . 12 أغسطس 1949. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2024 .
  28. ↑ "قانون الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب" . موقع وزارة العدل . 20 يوليو/تموز 2024. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  29. ↑ "تهمة الإبادة الجماعية" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2026 .
  30. 1 2 3 "تجاهلوا الجدليين والمنكرين، فمعاملة كندا للشعوب الأصلية تتوافق مع تعريف الإبادة الجماعية" . الجمعية الملكية الكندية . 25 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2024. إن وجود مجموعة صغيرة جدًا من المعارضين - غالبيتهم العظمى ليسوا أعضاء في الجمعية التاريخية الكندية، وبعضهم ينكر علنًا وجود مدارس داخلية - لا ينفي حقيقة وجود اتفاق علمي عام، أو إجماع واسع، على أن مصطلح الإبادة الجماعية ينطبق على كندا.
  31. ↑ كارلتون، شون؛ وولفورد، أندرو. "معاملة كندا للشعوب الأصلية تتوافق مع تعريف الإبادة الجماعية" . TVO . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2024 .
  32. ^ الدامون 2016 ، ص 14 – 15 ؛ روبنشتاين 2004 ; ماكدونالد 2015 ، ص 411-413، 422-425  
  33. 1 2 3 4 كاي، باربرا (16 أغسطس 2021). "باربرا كاي: بيان الجمعية التاريخية بشأن الإبادة الجماعية "غير علمي بشكل صارخ"" . ناشيونال بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2024 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archival service ( link ) - Original copy of a open letter .
  34. ١ ٢ "تجاهلوا الجدليين والمنكرين، فمعاملة كندا للشعوب الأصلية تندرج ضمن تعريف الإبادة الجماعية" . يو إم توداي . ٢٦ أكتوبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٩ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٤ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  35. ↑ نويل، كارولين (11 سبتمبر 2019). "لا إبادة جماعية" . المجلة الأدبية الكندية . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2024 .
  36. ↑ ماكدونالد وهدسون 2012 ، الصفحات 427-429 
  37. ↑ داشوك، جيمس ويليام (2013). تطهير السهول . ريجينا: مطبعة جامعة ريجينا . ص 123. ISBN  978-0-88977-296-0.
  38. ↑ "الإفراط في سجن الشعوب الأصلية لا يقل عن الإبادة الجماعية" . Law360 Canada . 30 يناير 2020. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2024 .
  39. 1 2 غيماتشا، إيمانويل (4 يونيو/حزيران 2019). "الإبادة الجماعية ضد الشعوب الأصلية: تجارب لجان الحقيقة في كندا وغواتيمالا" . المجلة الدولية لسياسات الشعوب الأصلية . 10 (2): 1-23 . doi : 10.18584/iipj.2019.10.2.6 . ISSN 1916-5781 . 
  40. ↑ "تاريخ المدارس الداخلية" . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . 21 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2024 .
  41. ^ وولفورد وبينفينوتو 2015 ، ص. 379.
  42. ↑ غارسيا-ديل مورال، باولينا (23 أغسطس/آب 2024). "تواطؤ الدولة: الاستعمار الاستيطاني، والعنف متعدد الأطراف، والنساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات في كندا" . السياسة الاجتماعية: دراسات دولية في النوع الاجتماعي والدولة والمجتمع . 32 (3) jxae013: مقدمة. doi : 10.1093/sp/jxae013 . ISSN 1072-4745 . 
  43. ↑ "تحليل قانوني للإبادة الجماعية" (ملف PDF) . التحقيق الوطني في قضية النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2024 .
  44. 1 2 دوميت، كريستوفر (2 فبراير 2024). "كريستوفر دوميت: مؤرخو كندا أكثر ضياعًا مما يدركون" . ذا هب . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2024 .
  45. 1 2 جنتلز، إيان جيمس (14 نوفمبر 2023). "ليست إبادة جماعية، الجزء 4: الاستنتاجات" . IRSRG . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
  46. ↑ تومشوك، ترافيس (2 نوفمبر 2022). "مبدأ الاكتشاف" . المتحف الكندي لحقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2024 .
  47. ↑ غوردو، كلير. "السكان - التجمعات الدينية" . المتحف الافتراضي لفرنسا الجديدة . المتحف الكندي للتاريخ. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
  48. ↑ بريستون، ديفيد ل. (2009). نسيج التواصل: مجتمعات المستوطنين الأوروبيين والهنود على حدود الإيروكوا، 1667-1783 . مطبعة جامعة نبراسكا . ص 43-44 . ISBN  978-0-8032-2549-7أُرشف من الأصل في 16 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2019 .
  49. ↑ ميلر، جيه آر (2009). الميثاق، العقد، العهد: إبرام المعاهدات مع السكان الأصليين في كندا . مطبعة جامعة تورنتو . ص 34. ISBN  978-1-4426-9227-5أُرشف من الأصل في 16 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2019 .
  50. ↑ "قانون الحضارة التدريجية، 1857" (ملف PDF) . حكومة كندا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2015 .
  51. ↑ "قانون الهنود" . موقع وزارة العدل . 15 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2024 .
  52. ↑ "حظر احتفالات بوتلاتش" . الموسوعة الكندية . 11 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2024 .
  53. ↑ ما تعلمناه: مبادئ الحقيقة والمصالحة (ملف PDF) (تقرير). 2015. ص 192. ISBN  978-0-660-02073-0تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 7 يونيو 2021.
  54. ↑
  55. ↑ جنتلز، إيان جيمس (16 فبراير 2023). "المدارس الداخلية لم تكن أدوات للإبادة الجماعية" . IRSRG . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2026 .
  56. ↑ كندا. البرلمان (1887). أوراق الجلسات . CH Parmelee. ص. 3-PA37 . تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2024 . 
  57. ↑ "دليل المكتبة: إنكار المدارس الداخلية: إبادة ثقافية" . دليل المكتبة في مكتبات جامعة فيكتوريا . 25 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 .
  58. ↑ رينولدز، ج. (2024). كندا والاستعمار: تاريخ غير مكتمل . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . ص 3-10 . ISBN  978-0-7748-8096-1.
  59. ^ وولفورد وبينفينوتو 2015 ، ص. 374.
  60. ↑ مارشال، إنجيبورغ (1998). تاريخ وإثنوغرافيا شعب بيوثوك . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز . ص 442. ISBN  978-0-7735-1774-5أُرشف من الأصل في 16 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2023 .
  61. ↑ هارينغ 2021 ، ص 99.
  62. 1 2 نورثكوت، هربرت سي؛ ويلسون، دونا إم. (2008). الموت والاحتضار في كندا . مطبعة جامعة تورنتو . ص 25-27 . ISBN  978-1-55111-873-4.
  63. ↑
  64. ↑
  65. ↑ روبرتسون، ر. ج. (2001). الوجه المتعفن: الجدري والأمريكيون الأصليون . دار كاكستون للنشر. الصفحات 107-108 . ISBN  978-0-87004-497-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2024 .
  66. ↑ بليك، جيفري ب. (2001). "ممارسة الإيروكوا للحرب الإبادية (1534-1787)". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 3 (3): 405-429 . doi : 10.1080/14623520120097215 . ISSN 1462-3528 . 
  67. ↑ "حرمان من الطفولة" . المتحف الكندي لحقوق الإنسان . 20 سبتمبر/أيلول 2018. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس/آب 2024. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس/آب 2024 .
  68. ↑ عملية نقل السكان الأصليين إلى القطب الشمالي: ملخص المعلومات الداعمة . اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية. 1994. ص. مقدمة. ISBN  978-0-662-22335-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2024 .
  69. ↑ Lux 2016 ، ص. 3 . 
  70. ↑ ستوت، ك. (2015). فعل إبادة جماعية: الاستعمار وتعقيم نساء السكان الأصليين . دار نشر فيرنوود . ص. مقدمة. ISBN  978-1-55266-732-3.
  71. ↑ لافيل-هارفارد، د.م .؛ برانت، ج. (2016). محبوبات إلى الأبد: كشف الأزمة الخفية للنساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات في كندا . دار ديميتر للنشر . ص 7. ISBN  978-1-77258-065-5.
  72. ↑ سمولوود، ريكيتا؛ وودز، سيندي؛ باور، تمارا؛ أوشر، كيم (21 يونيو/حزيران 2020). "فهم أثر الصدمة التاريخية الناجمة عن الاستعمار على صحة ورفاهية الشباب من السكان الأصليين: مراجعة منهجية شاملة" . مجلة التمريض عبر الثقافات . 32 (1). منشورات سيج : 59-68 . doi : 10.1177/1043659620935955 . PMID 32567510. تاريخ الاسترجاع: 12 ديسمبر/كانون الأول 2024 . 
  73. ↑ سنيلغروف، كوري؛ دهامون، ريتا كور؛ كورنتاسل، جيف (2014). "زعزعة استقرار الاستعمار الاستيطاني: خطاب وسياسات المستوطنين، والتضامن مع الأمم الأصلية" (ملف PDF) . إنهاء الاستعمار: الأصالة، التعليم والمجتمع . 3 (2): 11-12 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 يناير 2017.
  74. ↑ "فهم التمثيل المفرط للشعوب الأصلية" . لوحة معلومات حالة نظام العدالة الجنائية . 11 يونيو 2024. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2024 .
  75. ↑ "التنظيم السياسي والنشاط للسكان الأصليين في كندا" . الموسوعة الكندية . 18 ديسمبر 1970. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  76. 1 2 كيتز، تيم (26 سبتمبر 2019). "التسلسل الزمني للاستعمار الكندي ومقاومة السكان الأصليين" . صحيفة ذا ليفيلر . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  77. ↑ "غارة لاشين" . الموسوعة الكندية . 15 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  78. ↑ "المقاومة في الشمال الغربي" . الموسوعة الكندية . 8 يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  79. ↑ «الورقة البيضاء، 1969» . الموسوعة الكندية . 18 ديسمبر 1970. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  80. ↑ "مقاومة كانيسا تاكي (أزمة أوكا)" . الموسوعة الكندية . 1 سبتمبر 1990. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  81. ↑ باركر، آدم ج. (2 يناير 2015). "«فعلٌ مباشرٌ للنهضة، فعلٌ مباشرٌ للسيادة»: تأملاتٌ حول حركة «لا مزيد من التهميش»، ونشاط السكان الأصليين، والاستعمار الاستيطاني الكندي. العولمة . 12 (1): 43-65 . Bibcode : 2015Glob...12...43B . doi : 10.1080/14747731.2014.971531 . ISSN 1474-7731 . 
  82. ↑ "كندا: حركة احتجاج السكان الأصليين تسلط الضوء على مظالم متجذرة" . منظمة العفو الدولية . 4 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  83. ↑ «كندا: ناشطون من السكان الأصليين يحتجون على بناء خط أنابيب كوستال غازلينك ويزعمون انتهاكات لإعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية؛ بما في ذلك تعليقات الشركة» . مركز موارد الأعمال وحقوق الإنسان . 9 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  84. 1 2 هارينغ 2021 ، ص 87.
  85. ↑ رو، ف. و. (1977). الانقراض: شعب بيوثوك في نيوفاوندلاند . ماكجرو هيل رايرسون. ص. مقدمة. ISBN  978-0-07-082351-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2024 .
  86. ↑ كونراد، مارغريت. تاريخ الشعوب الكندية ( الطبعة الخامسة). ص 256-257 .  
  87. ↑ "اختفاء شعب بيوثوك" . هيئة التراث في نيوفاوندلاند ولابرادور. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2017 .
  88. ↑ "انقراض شعب بيوثوك: الشعوب الأصلية: تراث نيوفاوندلاند ولابرادور" . www.heritage.nf.ca . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2022 .
  89. ↑ "شعب بيوثوك في نيوفاوندلاند" . visitnewfoundland.ca . 5 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2013 .
  90. ↑ «هولواي، جون (1744-1826)» . موقع تراث نيوفاوندلاند ولابرادور . أغسطس 2000. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2017 .
  91. ↑ روبنشتاين 2004 .
  92. ↑ نولز، آر بي؛ تومبلينز ، جيه؛ وورثين، دبليو بي (2003). الدراما الحديثة: تعريف المجال . مطبعة جامعة تورنتو . ص 169. ISBN  978-0-8020-8621-1.
  93. ^ هارينج 2021 ، ص. 85 ؛ كورمير 2017 ، ص 39-60 ؛ اديكاري 2023 ، ص 115 – 116   
  94. ↑ بويد، روبرت ت. (ربيع 1994). "الجدري في شمال غرب المحيط الهادئ: الأوبئة الأولى" . دراسات كولومبيا البريطانية . 101 : 33-34 . doi : 10.14288/bcs.v0i101.864 . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2021 .
  95. ↑ بويد، روبرت توماس (1999). "كارثة أخيرة: وباء الجدري عام 1862 في ساحل كولومبيا البريطانية" . قدوم روح الوباء: الأمراض المعدية الدخيلة وانخفاض عدد السكان بين هنود الساحل الشمالي الغربي، 1774-1874 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . الصفحات 172-201 . ISBN  978-0-295-97837-6أُرشف من الأصل في 6 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2021 .
  96. ↑ لانج، جريج. "وباء الجدري عام 1862 بين هنود الساحل الشمالي الغربي وبوجيت ساوند" . هيستوري لينك. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2021 .
  97. ↑ أوستروف، جوشوا (أغسطس 2017). "كيف شكّل وباء الجدري مقاطعة كولومبيا البريطانية الحديثة" . مجلة ماكلينز. ​​مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2021 .
  98. ↑ سوانكي، توم (2013). القصة الحقيقية لـ"حرب" كندا للإبادة في المحيط الهادئ - بالإضافة إلى مقاومة شعب تسيلكوتين وغيرهم من الأمم الأولى . دار دراغون هارت للنشر. الصفحات 617-619 . ISBN  978-1-105-71164-0.
  99. ↑ فان راين، كيران (2006). "«انظروا! المسكين الهندي!» ردود فعل المستعمرين على وباء الجدري 1862-1863 في كولومبيا البريطانية وجزيرة فانكوفر . المجلة الكندية لتاريخ الطب . 23 (2): 541-560 . doi : 10.3138/cbmh.23.2.541 . PMID 17214129 . 
  100. ↑ سوانكي، توم (2019). "إحياء ذكرى نيتسيلشين أهان" (ملف PDF) . حكومة تسيلكوتين الوطنية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2023 .
  101. ↑ ريولت، دارسي (2011). "حل "مشكلة الهنود الحمر": قوانين الاستيعاب، والممارسات، والمدارس الداخلية للهنود الحمر" (ملف PDF) . مركز سجلات عائلات ميتيس في أونتاريو . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2016 .
  102. ^ وولفورد 2009 ، ص 84-85 ؛ أختار 2010 ، ص. 118 ؛ ماكدونالد وهدسون 2012 ، ص. 428   
  103. ↑ بوبيك، ليندا (2008). "تعويض الأجيال المسروقة في كندا"". مجلة تاريخ السكان الأصليين (ديسمبر 2007 - يناير 2008): 14.
  104. ↑ أختار 2010 ، ص 113-114.
  105. ↑ "تاريخ المدارس الداخلية: إرث من العار" (ملف PDF) . مركز وابانو لصحة السكان الأصليين. 2000. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2016 .
  106. ↑ تاسكر، جون بول (29 مايو/أيار 2015). "رئيس اللجنة يقول إن نتائج المدارس الداخلية تشير إلى 'إبادة ثقافية'" . سي بي سي . مؤرشف من الأصل في 18 مايو/أيار 2016. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو/تموز 2016 .
  107. ↑ تشارلز، غرانت؛ ديغان، مايك (2013). "إساءة معاملة الطلاب لبعضهم البعض في المدارس الداخلية الهندية في كندا: تمهيد الطريق لمزيد من الفهم". خدمات الطفل والشباب . 34 (4): 343-359 . doi : 10.1080/0145935X.2013.859903 . S2CID 144148882 . 
  108. ↑ أختار 2010 ، ص 115 ؛ ماكدونالد وهدسون 2012 ، ص 431-432 ؛ ثيلين-ويلسون 2014 ، ص 189-190   
  109. ↑ ماكدونالد 2015 ، ص 419.
  110. ↑ زومسكي، بوني (2001). الإبادة الجماعية . دار غرينهافن للنشر . الصفحات 155-158 . 
  111. ↑ بيغورارو، ل. (2015). "ضحايا من الدرجة الثانية: التعقيم القسري للشعوب الأصلية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا". دراسات الاستعمار الاستيطاني . 5 (2): 161-173 . doi : 10.1080/2201473X.2014.955947 .
  112. ↑ جرين 2023 .
  113. ↑ ماكدونالد وهدسون 2012 ، ص 445.
  114. ↑ ثيلين-ويلسون 2014 ، ص 182.
  115. ↑ أختار 2010 ، ص 119.
  116. ^ وولفورد 2009 ، ص 81-82.
  117. ↑ ماكدونالد 2015 ، ص 419-420.
  118. ↑ أنيت، ك. (2001). مخفي عن التاريخ: القصة غير المروية لإبادة الشعوب الأصلية على يد الكنيسة والدولة في كندا (ملف PDF) . لجنة الحقيقة بشأن الإبادة الجماعية في كندا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 9 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2017 .
  119. ↑ هارينغ 2021 ، ص 83.
  120. ↑ Restoule 2002 ، ص 107.
  121. ↑ أختار 2010 ، ص 133-135.
  122. ↑ ماكدونالد وهدسون 2012 ، ص 444.
  123. ↑ «تكريم الحقيقة، والمصالحة من أجل المستقبل: ملخص التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا» (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا . 31 مايو/أيار 2015، صفحة 1. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مايو/أيار 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو/أيار 2021 . 
  124. ↑ «المدارس الداخلية في كندا: التاريخ، الجزء الأول: من الأصول حتى عام 1939 - التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة في كندا» (ملف PDF) . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . لجنة الحقيقة والمصالحة في كندا . 2015. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
  125. ↑ ماكدونالد وهدسون 2012 ، ص 430-431.
  126. ↑ ماكدونالد وهدسون 2012 ، ص 434-438.
  127. ↑ ماكدونالد 2015 ، ص 423-425.
  128. ^ وولفورد وبينفينوتو 2015 ، ص 378-379.
  129. ↑ بلاكبيرن، مارك (23 يوليو/تموز 2013). "لجنة المدارس الداخلية تتلقى وثائق تجارب التغذية في عام 2010" . أخبار APTN . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل/نيسان 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل/نيسان 2021 .
  130. ↑ ويبر، بوب (16 يوليو/تموز 2013). "باحث يكتشف أن الحكومة الكندية حجبت الطعام عن أطفال السكان الأصليين الجائعين في تجارب غذائية أجريت في أربعينيات القرن الماضي" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير/شباط 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل/نيسان 2021 .
  131. ↑ ماهر، ستيفن (19 سبتمبر/أيلول 2014). "ماهر: بات من الصعب تجاهل الإبادة الجماعية في كندا" . صحيفة كالجاري هيرالد . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر/أيلول 2014. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس/آب 2019 .
  132. ↑ «إيزابيل والاس: الأدوية غير المختبرة ألحقت الضرر بالكثيرين في الماضي» . صحيفة فيكتوريا تايمز كولونيست . 24 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2023.
  133. ↑ موسبي، إيان (2013). "إدارة العلوم الاستعمارية: أبحاث التغذية والتجارب الطبية الحيوية البشرية في مجتمعات السكان الأصليين والمدارس الداخلية، 1942-1952". التاريخ الاجتماعي . 46 (1): 145-172 . doi : 10.1353/his.2013.0015 . S2CID 51823776. مشروع MUSE 512043 .   
  134. ↑ ليفينغستون، أندرو (24 يوليو/تموز 2013). "ابن يدافع عن العالم الذي يقف وراء تجارب التغذية على السكان الأصليين" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس/آب 2014 .
  135. ↑ ليفينغستون، أندرو؛ ويبر، بوب (16 يوليو/تموز 2013). "باحث يقول إن أطفالًا من السكان الأصليين الكنديين الجائعين استُخدموا في تجارب حكومية خلال أربعينيات القرن العشرين" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس/آب 2023. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس/آب 2014 .
  136. ↑ «تجارب التغذية للسكان الأصليين حظيت بموافقة أوتاوا» . سي بي سي نيوز . 30 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2021 .
  137. ↑ «منظمة الأمم الأولى تدين التجارب الغذائية على أطفال السكان الأصليين» . هيئة الإذاعة الكندية . ١٣ سبتمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٣ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ ديسمبر ٢٠٢٤ .
  138. ↑ "تعقيم نساء السكان الأصليين في كندا" . الموسوعة الكندية . 22 أكتوبر 1921. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  139. 1 2 ستوت، كارين (1 أبريل 2015). عمل إبادة جماعية: الاستعمار وتعقيم نساء السكان الأصليين . دار نشر فيرنوود. ص 1930. ISBN  978-1-55266-754-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2026 .
  140. ١ ٢ روثرفورد، جيليان (٢٧ يونيو ٢٠٢٢). "السيطرة على الإنجاب لدى نساء السكان الأصليين مستمرة في جميع أنحاء العالم، بحسب ناجيات وباحثين" . جامعة ألبرتا . مؤرشف من الأصل في ٩ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٩ ديسمبر ٢٠٢٤ .
  141. ↑ "الفصل 59. قانون بشأن التعقيم الجنسي. - قوانين مقاطعة كولومبيا البريطانية" . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  142. ↑ تشنغ، ماريا (12 يوليو/تموز 2023). "تعقيم قسري لنساء السكان الأصليين في كندا بعد عقود من توقف الدول الغنية الأخرى عن ذلك" . أخبار سي تي في . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  143. ↑ زينجل، أفيري (9 يوليو/تموز 2019). "نساء من السكان الأصليين يتقدمن بشهادات حول تعرضهن للتعقيم القسري، بحسب محامية" . سي بي سي . مؤرشف من الأصل في 28 يناير/كانون الثاني 2025. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  144. ↑ فورنييه، سيلفي (24 سبتمبر/أيلول 2021). "أمهات سوداوات وسكان أصليون يقلن إنهن خضعن لعمليات تعقيم دون موافقة كاملة في مستشفيات كيبيك" . هيئة الإذاعة الكندية (CBC ). مؤرشف من الأصل في 24 يناير/كانون الثاني 2025. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  145. 1 2 "تحسين النسل في كندا" . الموسوعة الكندية . 22 أكتوبر 1921. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2024 .
  146. ^ شوانا، كريستين. ريان، شانيسا؛ علي، أبرار (28 يناير 2021). "التعقيم القسري أو القسري في كندا: نظرة عامة على التوصيات للمضي قدمًا" . المجلة الدولية لصحة السكان الأصليين . 16 (1). مكتبات جامعة تورنتو - UOTL. دوى : 10.32799/ijih.v16i1.33369 . ردمك 2291-9376 . 
  147. ↑ حكومة كندا، وزارة الخدمات العامة والمشتريات الكندية (1 يوليو/تموز 2002). "الندوب التي نحملها : التعقيم القسري والإكراه للأشخاص في كندا. الجزء الثاني / اللجنة الدائمة لمجلس الشيوخ المعنية بحقوق الإنسان؛ سعادة سلمى عطاء الله جان، الرئيسة، وسعادة واندا توماس برنارد، نائبة الرئيسة.: YC32-0/441-4E-PDF - منشورات حكومة كندا - Canada.ca" . publications.gc.ca . مؤرشف من الأصل في 18 مايو/أيار 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2023 . 
  148. ↑ ريكيويرت، لورا (25 مارس/آذار 2024). "مشروع قانون في مجلس الشيوخ يسعى لتجريم عمليات التعقيم القسري يثير مخاوف بشأن العواقب غير المقصودة" . صحيفة ذا هيل تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس/آب 2024 .
  149. ↑ كارانزا كو، نوستا ب. (2020). "إثبات الإبادة الجماعية: التعقيم القسري للشعوب الأصلية في بيرو" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 14 (2): 90-103 . doi : 10.5038/1911-9933.14.2.1740 . ISSN 1911-0359 . 
  150. ↑ المجلس الوطني للأفلام في كندا (19 يونيو 2017). "إعادة التوطين في القطب الشمالي" . المجلس الوطني للأفلام في كندا . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2024 .
  151. ↑ إعادة التوطين في القطب الشمالي: تقرير عن عملية إعادة التوطين 1953-1955 . اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية . 1994. ص 18. ISBN  978-0-660-15544-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2024 .
  152. ↑ ماركوس، آلان ر. "سياسات إعادة توطين الإنويت في كندا وغيرها من البلدان القطبية، 1925-1960" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2024 .
  153. ↑ دوسولت، رينيه؛ إيراسموس، جورج (1994). إعادة التوطين في القطب الشمالي: تقرير عن عملية إعادة التوطين 1953-1955 (تقرير). اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية ، منشورات الحكومة الكندية. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2010 .
  154. ↑ "اعتذار عن نقل الإنويت إلى القطب الشمالي العالي" . العلاقات بين التاج والشعوب الأصلية وشؤون الشمال في كندا . 15 سبتمبر 2010.
  155. ↑ "اعتذار فيدرالي لشعب الإنويت عن التهجير القسري" . سي بي سي نيوز . 18 أغسطس 2010.
  156. ↑ لوزي، روبرت ج.؛ ويشارت، روبرت ب.؛ لوفرز، جان بيتر لورينز (13 يونيو 2018). الكلاب في الشمال: قصص التعاون والتدجين المشترك . روتليدج . ص 234-242 . ISBN  978-1-315-43771-2.
  157. ↑ "استعادة ذكرى كيموكسيت: سرد مذبحة كلاب الزلاجات في شمال كندا" . منحة جامعة مانيتوبا الإلكترونية . 1 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2025 .
  158. ↑ "تحقيق في قتل الكلاب في نونافيك" . سي بي سي نيوز . 5 مايو 2019.
  159. ↑ "«نحن ناجون»: يروي كبار السن قصص مذبحة الكلاب في نونافيك بعد اعتذار الحكومة الفيدرالية بعد عقود . سي بي سي نيوز . 27 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2025 .
  160. ↑ أنانداسانغاري، غاري (23 نوفمبر 2024). "اعتذار عن مذبحة الكلاب في نونافيك" . العلاقات بين التاج والشعوب الأصلية وشؤون الشمال في كندا .
  161. ↑ Lux 2016 ، ص 7 . 
  162. ↑ لوكس، مورين (أغسطس 2012). "نطالب بـ'استسلام غير مشروط': بناء وتفكيك مستشفى بلاكفوت، من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى خمسينيات القرن العشرين" . التاريخ الاجتماعي للطب . 25 (3). مطبعة جامعة أكسفورد : 665-684 . doi : 10.1093/shm/hkr152 . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2013 .
  163. 1 2 "المستشفيات الهندية في كندا" . الموسوعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2018 .
  164. ↑ "نظرة موجزة على المستشفيات الهندية في كندا" . التدريب المؤسسي للسكان الأصليين . 3 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2021 .
  165. ↑ Lux 2016 ، ص 77-78 . 
  166. ↑ «إن النظام الصحي في شمال كندا يعاني من الفشل، ولكن ليس عن طريق الصدفة. فهو مصمم ليؤدي وظيفته الحالية».صحيفة تورنتو ستار . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 أكتوبر 2018 .
  167. ↑ ألين، بوني (1 فبراير 2021). "الأمهات يطالبن بالدعم لا بالتهديدات، مع إنهاء ساسكاتشوان وجزيرة الأمير إدوارد تنبيهات الولادة" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2021 .
  168. 1 2 3 ليزلي داوسون وتيري سانتجنس، "عندها فقط سيعود الجاموس: تعطيل العنف التوليدي من خلال العدالة الإنجابية للسكان الأصليين"، في العنف التوليدي (برادفورد، أونتاريو: ديميتر برس، 2022)، 227-242.
  169. ↑ "الوزارة تتعهد بإنهاء "إشعارات الولادة" الخاصة برعاية الطفل"" . ها شيلث سا . 19 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2021 .
  170. ↑ "أعلنت جمعية أونتاريو للسكان الأصليين (ONWA) أن "الممارسة التمييزية" المتمثلة في إرسال تنبيهات الولادة ستنتهي في أونتاريو، وهذا في صالح عائلات السكان الأصليين . (سي بي سي نيوز ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2021 ).
  171. ↑ بوغارت، نيكول (1 يوليو/تموز 2020). "إلغاء يوم كندا: مسيرات احتجاجية على الظلم الذي يتعرض له السكان الأصليون تُقام في مدن متعددة" . سي تي في نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو/حزيران 2021 .
  172. ↑ بيترز، جيمس. "وزيرة شؤون الأطفال في كولومبيا البريطانية تقول إنها تدرس نظام التنبيه عند الولادة" . سي إف جيه سي توداي كاملوپس . مجموعة جيم باتيسون للبث . تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2021 .
  173. ↑ «حصري: وزارة مقاطعة كولومبيا البريطانية تحذر من أن تنبيهات الولادة "غير قانونية وغير دستورية" قبل أشهر من حظرها» . إنديجي نيوز . ١٢ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢١ .
  174. ↑ Katelynn Buchner et al., "Indigenous Women's Experiences with Child Protection at Their Child's Birth, Practice 34, no. 4 (2022): 255–272, https://doi.org/10.1080/09503153.2022.2054973 .
  175. ↑ دالتون، جين (1 يونيو/حزيران 2019). "تحقيق رسمي يخلص إلى أن مأساة النساء والفتيات المفقودات والمقتولات في كندا هي إبادة جماعية متجذرة في الاستعمار" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 15 مايو/أيار 2022. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو/حزيران 2019. يُعزى السماح للمهاجمين بالإفلات من العقاب على مدى ما يقرب من 50 عامًا إلى "أفعال الدولة وتقاعسها وأيديولوجيتها" .
  176. ↑ باريرا، خورخي (31 مايو 2019). "تحقيق وطني يصف جرائم قتل واختفاء النساء الأصليات بأنها "إبادة جماعية كندية"" سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2019. "
  177. 1 2 3 عابدي، ماهام (4 يونيو 2019). "لماذا استُخدم مصطلح "الإبادة الجماعية" في تقرير النساء والفتيات المفقودات والمقتولات من السكان الأصليين؟" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2019 .
  178. ↑ استعادة السلطة والمكان: التقرير النهائي للتحقيق الوطني في قضية النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات (ملف PDF) (تقرير). المجلد 1أ. صفحة 728. ISBN   978-0-660-29274-8تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 5 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2019 .CP32-163/2-1-2019E-PDF
  179. ↑ إيفيسون، جون (4 يونيو 2019). "في صميم تقرير النساء والفتيات المفقودات والمقتولات من السكان الأصليين، تناقض لا يمكن تجاهله" . ناشيونال بوست . تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2019 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  180. ↑ تحليل قانوني للإبادة الجماعية: تقرير تكميلي للتحقيق الوطني في قضية النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات (ملف PDF) . www.mmiwg-ffada.ca (تقرير). 29 مايو/أيار 2019، صفحة 9. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 16 يوليو/تموز 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير/كانون الثاني 2024 . 
  181. ↑ كونولي، أماندا (8 يونيو 2019). "منظمة الدول الأمريكية تريد التحقيق في مزاعم "الإبادة الجماعية" المتعلقة بالنساء والفتيات المفقودات والمقتولات من السكان الأصليين" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2019 .
  182. ↑ هاي، ستيفن (8 يوليو 2021). "أستاذ من جامعة كونكورديا يقول إن تاريخ العنف ضد الشعوب الأصلية هو إبادة جماعية" . جامعة كونكورديا . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2026 .
  183. ↑ لافورم، هاري س. (11 سبتمبر 2019). "نعم، إبادة جماعية" . المجلة الأدبية الكندية . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 .
  184. ↑ "مواجهة الإبادة الجماعية في كندا" . المركز الكندي لحقوق الإنسان . 26 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  185. ↑
    • ماكدونالد، ديفيد (4 يونيو/حزيران 2021). "نفاق كندا: الاعتراف بالإبادة الجماعية باستثناء إبادتها للشعوب الأصلية" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو/حزيران 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو/حزيران 2021 .
    • ماكلاكلان، أليس (2013). "اعتذارات الحكومة للشعوب الأصلية". العدالة والمسؤولية والمصالحة في أعقاب الصراع . دوردريخت: سبرينغر هولندا. ص 183-203 . doi : 10.1007/978-94-007-5201-6_11 . ISBN  978-94-007-5200-9.
    • كوبر، ماثيو (28 يونيو/حزيران 2021). "السكان الأصليون يدعون الكنديين إلى 'التخلي عن كبريائهم' والتأمل في يوم كندا هذا" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو/حزيران 2021 .
    • فونتين، فيل (19 يوليو/تموز 2013). "إبادة جماعية كندية تبحث عن اسم" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 28 مارس/آذار 2023. تم الاطلاع عليه في 28 مارس/آذار 2023 .
    • الحميدي، معن (5 يونيو/حزيران 2021). "خبراء يقولون إن اعتراف ترودو بالإبادة الجماعية للسكان الأصليين قد تكون له آثار قانونية" . غلوبال نيوز . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو/حزيران 2021. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو/حزيران 2021 .
  186. ↑ بينجو، كيري (12 يونيو/حزيران 2008). "مجموعة تجتمع للمطالبة باعتذار هاربر" . صحيفة ذا ليدر بوست . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر/أيلول 2012. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر/تشرين الأول 2009 .
  187. ↑ فاين، شون (28 مايو/أيار 2015). "رئيس المحكمة العليا يقول إن كندا حاولت "إبادة ثقافية" بحق السكان الأصليين" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2017. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر/كانون الأول 2018 .
  188. ↑ وكالة الصحافة الكندية (28 أكتوبر/تشرين الأول 2022). "تأييد بالإجماع لاقتراح وصف المدارس الداخلية بأنها إبادة جماعية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير/شباط 2024. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2023 .
  189. ↑ رايكرافت، ريتشارد (27 أكتوبر/تشرين الأول 2022). "تأييد بالإجماع لاقتراح وصف المدارس الداخلية بأنها إبادة جماعية" . سي بي سي . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو/حزيران 2024. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2023 .
  190. ↑ مقبول، عليم (30 يوليو/تموز 2022). "البابا فرنسيس: هل كان اعتذار البابا في كندا كافياً؟" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 22 مايو/أيار 2024. تم الاطلاع عليه في 22 مايو/أيار 2024 .
  191. ↑ هورويتز، جيسون (30 يوليو 2022). "فرانسيس يصف إساءة معاملة السكان الأصليين في كندا بأنها "إبادة جماعية"صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2023 . 
  192. ↑ تايلور، ستيفاني (2 أغسطس/آب 2022). "بعد أن وصف البابا المدارس الداخلية بأنها "إبادة جماعية"، يجب على مجلس العموم أن يحذو حذوه: نائب عن الحزب الديمقراطي الجديد" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .
  193. ↑ بيمينتل، تمارا (5 أكتوبر 2023). "كشافة كندا تصدر اعتذارًا عن دورها في "إلحاق ضرر تاريخي" بالشعوب الأصلية" . أخبار APTN . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2023 .
  194. ↑ "إشعارات حول المجموعات" . مكتبة وأرشيف كندا . 23 أغسطس 2022. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2024 .
  195. ↑ "الحقيقة قبل المصالحة: 8 طرق لتحديد ومواجهة إنكار المدارس الداخلية" . بيوند . 16 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 .
  196. ↑ فروجنر، ريموند (8 مايو 2023). "إنكار المدارس الداخلية لا يصمد أمام الواقع" . المركز الوطني للحقيقة والمصالحة . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 .
  197. ↑ ستانتون، غريغوري (6 ديسمبر/كانون الأول 2023). "كندا" (ملف PDF) . مرصد الإبادة الجماعية . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو/تموز 2022. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر/كانون الأول 2023 .
  198. ↑ «بيان رئيس الوزراء بمناسبة اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة» . رئيس وزراء كندا . 30 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2026 .
  199. ↑ وايتون، مويرا (16 يونيو/حزيران 2023). "تقرير يكشف أن منكري وجود المدارس الداخلية حاولوا نبش قبور مجهولة الهوية في كاملوپس، كولومبيا البريطانية" . سي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 يناير/كانون الثاني 2025. تم الاطلاع عليه في 30 مايو/أيار 2024 .
  200. ↑ ديبنر، وولف (20 يونيو 2023). "تزايد إنكار المدارس الداخلية 'الخطوة الأخيرة في الإبادة الجماعية': تقرير" . صحيفة النجمة الذهبية . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 .
  201. ↑ «غزان، من الحزب الديمقراطي الجديد، تحث الليبراليين على تبني مشروع قانونها لحظر إنكار المدارس الداخلية» « الحزب الديمقراطي الجديد الكندي» . الحزب الديمقراطي الجديد الكندي . 31 أكتوبر 2024. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2024 . 
  202. ↑ «قانون لتعديل القانون الجنائي (التحريض على الكراهية ضد الشعوب الأصلية)» . برلمان كندا . 26 سبتمبر/أيلول 2024. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  203. ↑ روس، جيف (7 ديسمبر/كانون الأول 2023). "من غير المرجح أن يصمد التشريع الذي يُجرّم "إنكار المدارس الداخلية" أمام الطعن الدستوري، بحسب خبراء قانونيين" . ذا هب . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر/كانون الأول 2024. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر/كانون الأول 2024 .

المراجع

للمزيد من القراءة