تاريخ لغة ناواتل

فيما يتعلق بمسألة المنشأ الجغرافي، اتفق اللغويون في القرن العشرين على أن عائلة لغات يوتوناهوا نشأت في جنوب غرب الولايات المتحدة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وقد تم قبول عائلة لغات يوتو-أزتيكان من قبل اللغويين كعائلة لغوية منذ بداية القرن نفسه، ويتم قبول ست مجموعات فرعية بشكل عام على أنها صالحة: نوميك، تاكيك، بيميك، تاراكاهيتا، كوراشول، وأزتيكان.

تدعم الأدلة الأثرية والإثنوتاريخية انتشارًا جنوبيًا عبر الأمريكتين؛ وقد حدثت هذه الحركة للمجتمعات الناطقة على عدة موجات من صحاري شمال المكسيك الحالية إلى وسط المكسيك. ولذلك، نشأت لغة بروتو-ناهوا في المنطقة الواقعة بين تشيهواهوا ودورانجو ، حيث احتلت مساحة أكبر من الأراضي، وسرعان ما تشكل منها نوعان، أحدهما استمر في الانتشار جنوبًا مع تغييرات مبتكرة (نيوناهوا)، بينما انتقل الآخر (باليوناهوا)، الذي حافظ على سمات يوتوناهوا، شرقًا.

يُرجّح أن هجرة متحدثي لغة بروتو-ناهوا في منطقة أمريكا الوسطى حدثت في وقت ما حوالي عام 500 ميلادي، قرب نهاية العصر الكلاسيكي المبكر في التسلسل الزمني لأمريكا الوسطى. ^{[ 4 ]} قبل وصولهم إلى وسط المكسيك، يُحتمل أن تكون مجموعات ما قبل الناهوا قد أمضت فترة من الزمن على اتصال مع لغتي كورا وهويتشول في غرب المكسيك (وهما أيضاً من لغات يوتو-أزتيك) . ^{[ 4 ]}

تُعدّ لغات ناهوان أو الأزتك فرعًا من عائلة لغات يوتوناهوا، وقد خضعت لتغيير صوتي يُعرف بقانون وورف ، حيث حُوِّل الصوت الأصلي *t إلى /tɬ/ قبل *a. ^{[ 5 ]} في المكسيك، اقتُرح تسمية هذه العائلة باسم "ناهواتلانو". لاحقًا، غيّرت بعض لغات ناهوان هذا الصوت /tɬ/ إلى /l/ أو أعادته إلى /t/، ولكن لا يزال من الواضح أن اللغة مرّت بمرحلة /tɬ/. ^{[ 6 ]}

في لغة ناواتل، يُشار إلى حالة المفرد المطلق باللاحقة /-tli ^/ ، وإلى حالة الملكية باللاحقة /-wi ^/ (وكلاهما لاحقتان مشتقتان من اللاحقتين /*-ta/ و/*-wa/ في لغة يوتو-أزتيك البدائية). أما بالنسبة لعلامات الجمع، فتُستخدم اللاحقتان /-meh/ (المشتقة من اللاحقتين /*-mi/ في لغة يوتو-أزتيك البدائية)، وأحيانًا /-tin/ و/-tinih/ و/-h/، مع استخدام تكرار المقطع الأول بدرجة أقل، على الرغم من أن هذا الاستخدام في لغة ناواتل، على عكس لغات يوتو-أزتيك مثل هواريجيو أو بيما ، نادر الحدوث.

يجادل داكين بأن مجموعات التطابق الرئيسية التي استخدمها كامبل ولانجاكر كدليل على وجود حرف علة خامس منفصل *ï متطور من اللغة الأوتو-أزتيكية البدائية *u، وهو أساسهم الرئيسي لفصل لغة البوتشوتيك عن "الأزتيكية العامة"، كانت في الواقع تطورات لاحقة حيث أصبحت *i و *e في اللغة الناهوانية البدائية أكبر من o في المقاطع المغلقة، وأن التباين المفترض في الموضع النهائي في صيغة الأمر كان له في الأصل لاحقة متصلة.

بعد ثلاثمائة عام، عندما وصل التولتك-تشيتشيميك (المعروفون في المصادر باسم "ناهوا-تشيتشيميك") إلى وسط المكسيك الحالية، أُعيد تأسيس مدينة "تولان" ( تولا حاليًا)، حيث تقاسموا السلطة مع النونوالكا . كان التولتك-تشيتشيميك هم النيوناهوا الوحيدين الذين وصلوا إلى منطقة هواستيكا ، ^{[ 17 ]} مما أدى إلى محاصرة الباليوناهوا وتطوير مزيج من الباليوناهوا والنيوناهوا، ولهذا السبب تُحاط مجتمعات متحدثي "النمط T" بمجتمعات متحدثي "النمط TL". ^{[ 18 ]}

في هذه الفترة، اكتسبت لغة ناواتل أهمية سياسية. من جهة أخرى، شهدت منطقة ألتيبلانو الوسطى توسعًا ملحوظًا لعدد كبير من شعوب نيوناهوا، مثل شعب تيوتشيتشيميك (الذين عُرفوا لاحقًا باسم تلاكسكالتيك ، والذين طردوا شعب أولميكا-شيكالانكا)، وشعب زوتشيميلكا ، وشعب تيبانيك (الذين اتخذوا من أزكابوتزالكو عاصمة لهم ، وكانوا يتحدثون في الأصل لهجة من لغة أوتومي ) ^{[ 19 ]} ، وشعب أكولواس في تيكسكوكو (الذين تبنوها في القرن الرابع عشر) ^{[ 20 ]} ، وغيرهم. وقد كشفت الدراسات الأثرية أن أزكابوتزالكو كانت مأهولة بالسكان منذ العصر الكلاسيكي (حوالي عام 600 ميلادي)، وأنها كانت مرتبطة بشعب تيوتيهواكان ثقافيًا ولغويًا، إذ من المعروف أنهم كانوا لا يزالون يتحدثون لغة أوتومي في القرن الرابع عشر الميلادي، على الرغم من أن لغة ناواتل كانت اللغة المشتركة السائدة منذ عام 1272 ميلادي.

كان الأزتيك آخر من وصلوا إلى المنطقة من شعب النيوناهواس. ^{[ 17 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان التيبانيك يسيطرون على المنطقة من خلال حكومة تحالف ثلاثي منذ عام 1047 (وفقًا لشيمالباهين ) بين أزكابوتزالكو وكولواكان وكواتليشان ، والتي حلت محلها تيكسكوكو عام 1370 (وفقًا لألفا إكستليلكسوشيتل ). ^{[ 21 ]} وفي هذا الوقت، كُتبت القصائد المقدسة لمخطوطات كواوتيتلان وكواتليشان . ^{[ 1 ]} وبالمثل، فإن القصائد العشرين التي جمعها ساهاغون والقصائد الموجودة في تاريخ تولتيكا-تشيتشيميكا تعود إلى العصر القديم.

في حرب تيبانيك ، غزا التينوشكا، بدعم من الأكولواس والهيكسوتزينكو والتلاكسكالا ، أزكابوتزالكو في عام 1428. كما أخضعوا تلاكوبان وغيرها من التيبانيك، وهزموهم في النهاية في كويواكان في عام 1430. وبعد أن نال التينوشكا استقلالهم، أسسوا التحالف الثلاثي بين مكسيكو-تينوتشتيتلان ، وتيكسكوكو، وتلاكوبان، مما بدأ الفترة الكلاسيكية للغة.

مع وصول الإسبان إلى قلب المكسيك عام 1519، وبشكل رئيسي منذ عام 1521، عندما اكتمل الغزو الإسباني والتلاكسكالاي لإمبراطورية الأزتك ، تغير وضع لغة الناهواتل بشكل كبير؛ فمن ناحية، بدأ إزاحة طفيفة للغة الإسبانية؛ ومن ناحية أخرى، أدى استخدامها الرسمي للتواصل مع السكان الأصليين إلى إنشاء مستوطنات جديدة؛ وفي الوقت نفسه، تم إنشاء وثائق واسعة النطاق بالخط اللاتيني، مما أدى إلى إنشاء سجل موثوق لحفظها وفهمها، لذلك استمرت اللغة في كونها مهمة في مجتمعات الناهوا في الإمبراطورية الإسبانية .

بهدف نشر بشارة الإنجيل وتعليم السكان الأصليين العقيدة الكاثوليكية ، بدأ الرهبان الفرنسيسكان، برفقة بيدرو دي غانتي (مبشر بلجيكي، قريب الإمبراطور شارل الخامس ) ^{[ 37 ]} ، في عام 1523، بتعلم لهجات مثقفة من لغة الأزتك، بفضل نخبة الناهوا، ولا سيما تلك المستخدمة في مدن تينوتشتيتلان، وتلاتيلولكو، وتيكسكوكو، وتلاكسكالا. ^{[ 38 ]} وفي الوقت نفسه، شرع المبشرون في كتابة قواعد اللغة الأصلية لاستخدامها من قبل الكهنة.

في مجال التبشير في إسبانيا الجديدة ، تُعدّ كتب التعليم المسيحي التيسترية وثائق ذات أهمية تاريخية، إذ تشرح مبادئ العقيدة الكاثوليكية من خلال صور مستوحاة من التقاليد المحلية قبل الغزو، وتتضمن أحيانًا كتابات غربية بالإسبانية ولغات أخرى . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} ويعود الفضل في تسميتها إلى جاكوبو دي تيستيرا (أو جاكوبو دي تاستيرا)، وهو مبشر فرنسي قام بتجميع كتب تعليم مسيحي من هذا النوع من مؤلفي السكان الأصليين.

فُقدت أول قواعد للغة الناهواتل، التي كتبها الرهبان الفرنسيسكان عام 1531، أما أقدمها المحفوظة، وهي " فن اللغة المكسيكية" (Arte de la lengua mexicana )، فقد كتبها أندريس دي أولموس في دير هويتلالبان ونُشرت عام 1547. وكانت "فن أولموس" أول قواعد لغوية متطورة بشكل صحيح وأقدمها المعروفة. وبذلك، كانت لغة الناهواتل أول لغة في العالم الجديد تمتلك قواعد لغوية. ^{[ 42 ]} ومن الجدير بالذكر أيضًا أنها طُوّرت قبل العديد من قواعد اللغات الأوروبية، مثل قواعد اللغة الفرنسية، وبعد 55 عامًا فقط من صدور كتاب " قواعد اللغة القشتالية" (Gramática de la lengua castellana) لأنطونيو دي نبريخا .

في عام 1535، وهو العام الذي تأسست فيه نيابة إسبانيا الجديدة ، بدأت سلسلة من المواقف والسياسات المتعلقة بلغات السكان الأصليين ، والتي أصبحت ذات أهمية في شؤون الملكية الإسبانية والكنيسة الكاثوليكية . وفي العام نفسه، أمر الملك كارلوس الأول ملك إسبانيا بإنشاء مدارس لتعليم " المسيحية والعادات الحميدة والشرطة واللغة الإسبانية " لأبناء النبلاء من السكان الأصليين. ^{[ 43 ]} ثم أسس المبشرون الفرنسيسكان مدارس - مثل كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو عام 1536 - للنبلاء من السكان الأصليين بهدف إعادة تأهيلهم وفقًا للمعايير الغربية، حيث تعلموا اللاهوت والنحو والموسيقى والرياضيات.

"حوليات تلاتيلولكو" هو عنوان مخطوطة مكتوبة بلغة ناواتل، تعود إلى حوالي عام 1540، كتبها مؤلفون مجهولون من شعب ناواتل. ^{[ 44 ] [ 45 ]} وتُعد هذه الوثيقة الوحيدة التي تتضمن تاريخ مغادرة الأزتيك لأزتلان-كولواكان ، بالإضافة إلى تاريخ تأسيس المكسيك-تينوتشتيتلان. ^{[ 46 ]} وعلى عكس مخطوطة فلورنسا وروايتها عن غزو المكسيك، بقيت "حوليات تلاتيلولكو" في أيدي السكان الأصليين، مما أتاح لنا فهمًا أصيلًا لأفكار ووجهات نظر شعب ناواتل الذي خضع حديثًا للغزو.

من خلال غزو غواتيمالا ، الذي نفذه الإسبان وحلفاؤهم من مختلف الجماعات المنحدرة من وسط المكسيك، ولا سيما التلاكسكالتيك والتشولولتيك، انتشرت لغة الناهواتل قبل الإسبانية وأبعد منها. وبهذا، أصبحت لغة الغزو في الحقبة الاستعمارية. وبالمثل، تطورت اللغة مع جيوش الغزو عبر أمريكا الوسطى، ^{[ 47 ] [ 48 ]} مما أدى إلى تحويل أسماء الأماكن في جزء كبير من منطقة أمريكا الوسطى إلى أسماء ناهواتية، لتصبح أسماء مسيحية رسمية، لا تزال سارية حتى اليوم إلى جانب أسماء المايا التقليدية. ^{[ 26 ]}

في السابع من يونيو عام ١٥٥٠، وباسم الإمبراطور شارل، صدر أمر بتعليم اللغة الإسبانية للسكان الأصليين في جميع مقاطعات أمريكا عن طريق المبشرين. ^{[ ٤٣ ]} وفي العام نفسه، اقترح فراي رودريغو دي لا كروز على الملك تغيير ترتيب تعليم اللغة الإسبانية إلى تعليم لغة الأزتك، مؤكدًا أن العديد من السكان الأصليين يتقنونها، ومعتبرًا إياها " لغة أنيقة للغاية ". ^{[ ٤٩ ]}

أدرك الإسبان أهمية اللغة وفضلوا الاستمرار في استخدامها بدلاً من تغييرها، كما وجدوا أن تعلم جميع لغات السكان الأصليين أمر مستحيل عملياً، لذا ركزوا على لغة ناواتل. في الواقع، وعلى الرغم من جهود التاج، استمر الرهبان الفرنسيسكان في تدريس لغة ناواتل في أديرة غاليسيا الجديدة . ^{[ 43 ]} في عام 1552، طلب الرهبان الفرنسيسكان الإذن بتدريس لغة ناواتل في ماياب لأن شعب المايا لم يرغب في تعلم الإسبانية. ^{[ 47 ]}

أُلف أول معجم للغة، بعنوان "Vocabulario en lengua castellana y mexicana "، على يد ألونسو دي مولينا ونُشر عام 1555. وبحلول ذلك الوقت، كان استخدام الأبجدية اللاتينية لكتابة لغة ناواتل شائعًا. وعلى مدار القرن، ظلت ناواتل اللغة الأكثر انتشارًا، وفرضت نفسها على اللغات الأخرى من خلال المبشرين والمعلمين المحليين، مما أجبر متحدثي لغات أمريكا الوسطى الأخرى على تعلم القراءة والكتابة أولًا بلغة ناواتل ثم بلغتهم الأم. ^{[ 38 ]}

عندما اعتلى فيليب الثاني عرش إسبانيا عام 1556، تغير موقف التاج الإسباني جذريًا من المسائل اللغوية في الإمبراطورية. ففي عام 1558، راسل نائب الملك لويس دي فيلاسكو الملك فيليب الثاني مؤيدًا مبادرة الرهبان الفرنسيسكان لتدريس لغة ناواتل في نويفا غاليسيا كلغة عامة. ^{[ 43 ]} ويعود ذلك أساسًا إلى اهتمام كل من التاج والكيانات الكنسية بالثراء اللغوي للإمبراطورية، إذ اعتبروه وسيلة للتوسع السياسي والاقتصادي والديني لا عائقًا. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

يُنسب إلى النبيل والعالم الناهواتي أنطونيو فاليريانو ، حاكم تينوتشتيتلان وأزكابوتزالكو ، تأليف أحد أبرز وأهم أعمال الأدب الناهواتي، وهو كتاب " نيكان موبوهوا " ^{[ 52 ]} الذي يعود تاريخه إلى عام 1556. ^{[ 53 ]} درس فاليريانو في كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو، ثم عمل مدرسًا ومديرًا لها. ويصفه ساهاغون بأنه " أهم وأحكم " طلابه. ^{[ 54 ]} شارك فاليريانو مع ساهاغون في إنشاء مخطوطة فلورنسا ، كما درّس اللغة الناهواتي لخوان دي توركيمادا ، مؤلف كتاب " موناركييا إنديانا" . إضافةً إلى ذلك، كان فاليريانو من أبرز تلاميذ برناردينو دي ساهاغون وأندريس دي أولموس ، ومصدرًا للمعلومات عنهما .

في عام 1569، وصف رهبان فرنسيسكان من نيو غاليسيا نشر لغة ناواتل على يد الرهبان في نويفا غاليسيا لتعليم العقيدة المسيحية. وذكر الرهبان في تقرير أُعدّ بناءً على طلب خوان دي أوفاندو، زائر الملك، تدريس لغة الأزتك والعقيدة باللغتين ناواتل واللاتينية. ^{[ 49 ]}

في ذلك الوقت، في عام 1570، أصدر الملك فيليب الثاني مرسومًا يقضي بأن تصبح لغة ناواتل اللغة الرسمية في إسبانيا الجديدة لتسهيل التواصل بين الإسبان وسكان النيابة الملكية. ^{[ 55 ]} وفي المرسوم، أمر الملك بأن " يتعلم جميع الهنود المذكورين لغة واحدة، وأن تكون هذه اللغة هي اللغة المكسيكية، التي يسهل تعلمها لأنها لغة عامة ". ^{[ 56 ]}

تبع ذلك إصدار الملك في عام 1578 أمرًا بمنع أي رجل دين لا يتحدث لغة ناواتل من تولي مسؤولية البعثات أو الرعايا. ^{[ 57 ]} وبعد عامين، أصدر الشهادة التي أنشأت كراسي اللغات في جامعات أمريكا. كما ظهرت موسيقى نوفوهسبانيك بلغة ناواتل في هذا القرن، مما أدى إلى ظهور مؤلفات موسيقية مثل الموتيتات " In ilhuicac cihuapillé" و "Dios itlaçònantziné " المنسوبة إلى هيرناندو فرانكو والمأخوذة من مخطوطة فالديس. ^{[ 58 ]} ومن الأغاني الاستعمارية البارزة الأخرى بلغة ناواتل أغنية "Teponazcuicatl" . ^{[ 59 ]}

في ذلك الوقت، في مملكة غواتيمالا ، تشكلت لغة ناواتل الاستعمارية في أمريكا الوسطى، والتي استخدمت، من خلال تصحيح مفرط، حرف "tl" حيث كان يُستخدم حرف "t" في لغة ناواتل الكلاسيكية، واستُبدل حرف "tla" الكلاسيكي بحرف "ta". على سبيل المثال، أصبحت كلمة tetahtzin هي tetlahtzin ، وtitechnamiqui هي tlitechnamiqui ، و tlalli هي talli . كما كان هناك ميل لتحويل حرف "u" إلى "o". تُعدّ مذكرات " Memorias en lengua náhuatl enviadas a Felipe II por indígenas del valle de Guatemala hacia 1572" أكثر الأمثلة الموثقة شمولاً للغة ناواتل في أمريكا الوسطى. ^{[ 47 ]}

كان اليسوعيون أكثر الجماعات الدينية ترويجًا للتوفيقية الدينية والتأثير الهندي. في عام ١٥٧٩، كتب الأب بيدرو موراليس " الرسالة السنوية" (Carta annua )، التي يصف فيها ويشرح بالتفصيل الاحتفالات التي أقامها اليسوعيون عندما تبرع البابا غريغوري الثالث عشر بالآثار المقدسة لإسبانيا الجديدة. وتضمنت الرسالة عدة قصائد باللغات الناهواتل والإسبانية والإيطالية واللاتينية. وهذه بعض أبياتها:

Tocniane touian ti quin to namiquiliti in Dios vel ytlaçouan matiquinto tlapaluiti.

في عام ١٥٨٠، كتب خوان سواريز دي بيرالتا، ابن شقيق هيرنان كورتيس ، من إسبانيا عن معرفة الكريول بلغة الناهواتل . ويوضح في نصه أن " هناك أسرارًا عظيمة لدى الهنود، لن يكشفوا عنها للإسبان حتى لو حطموها؛ أما نحن الذين وُلدنا في إسبانيا الجديدة، والذين يعتبروننا أبناء الأرض، فهم يُطلعوننا على الكثير، ولا سيما أننا نعرف اللغة، وهذا يُعدّ توافقًا كبيرًا وصداقةً لهم " . ^{[ ٦٠ ]} بعد ذلك بعامين، نُشر مرسوم في غوادالاخارا وفايادوليد والمكسيك يُعلن عن مسابقة مُعارضة على منصب رئيس ^قسم الناهواتل. وظهرت لاحقًا شكاوى في محكمة نويفا غاليسيا لأن الأسقف عيّن كهنةً لم يجتازوا اختبار إتقان لغة الأزتك. [ ^{٥٦ ]}

في عام 1585، أنهى برناردينو دي ساهاغون كتابة مؤلفه بعنوان " التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة" ، والذي كان قد بدأ كتابته منذ عام 1540. ^{[ 61 ]} ويُعرف هذا العمل باسم " مخطوطة فلورنسا" . وقد أُدرج هذا العمل الموسوعي، المؤلف من 12 مجلداً باللغة الناهواتل وبعض الأجزاء بالإسبانية واللاتينية، ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو . ^{[ 62 ]}

في العام نفسه، أمر المجلس المكسيكي الثالث بأن يستخدم كهنة الرعية اللغة الأصلية لمناطقهم، لكنه منع رسامة السكان الأصليين ككهنة، ظنًا منه أن ذلك لن يشجع الدراسات العليا بين السكان الأصليين، مع أنهم في الواقع كانوا يلتحقون بجامعة المكسيك لدراسة مختلف التخصصات، إذ كان التعليم مقتصرًا على الإسبان وأبناء الطبقة النبيلة من السكان الأصليين. ^{[ 63 ]}

في يوليو/تموز 1591، وصلت 71 عائلة من التلاكسكالا و16 فرداً إلى سالتيو ، وتأسست بلدة سان إستيبان دي نويفا تلاكسكالا على الجانب الغربي من المستوطنة الإسبانية، ولم يفصلها عن الإسبان سوى قناة ري. ^{[ 64 ]} وبهذه الطريقة، وصلت لغة الناهواتل إلى شمال ما يُعرف اليوم بالمكسيك، وتحديداً إلى ولايتي كواهويلا ونويفو ليون الحاليتين ، عبر استيطان التلاكسكالا. ^{[ 65 ]}

في عام ١٥٩٦، اقترح مجلس جزر الهند جعل استخدام اللغة الإسبانية إلزاميًا على طبقة النبلاء من السكان الأصليين، بحجة أن استخدام لغات السكان الأصليين سيمنح الكهنة الكريول والمستيزو مزايا على الكهنة من شبه الجزيرة الأيبيرية. إلا أن الملك رفض الاقتراح، مُعللًا ذلك بأن الأفضل هو توفير معلمين فقط " لمن يرغبون طواعيةً في تعلم اللغة القشتالية ". من جهة أخرى، أصدر الملك تعليماته إلى نائب الملك بعدم استخدام لغات السكان الأصليين في مدارس الفتيات. ^{[ ٥٦ ]}

أنهى جيرونيمو دي ميندييتا ، وهو راهب فرنسيسكاني من الباسك والناواتل، كتابة عمله الذي أكسبه شهرة واسعة عام 1597، وهو كتاب " التاريخ الكنسي الهندي" (Historia eclesiástica indiana )، الذي يُعدّ سجلاً تاريخياً للتبشير في إسبانيا الجديدة. يشير ميندييتا في هذا الكتاب إلى لغة الناهواتل كلغة عامة أدت إلى انتشار ازدواجية لغوية واسعة، موضحاً أن " اللغة المكسيكية هي اللغة السائدة في جميع مقاطعات إسبانيا الجديدة ". ويضيف قائلاً: " يوجد في كل مكان مترجمون يفهمون ويتحدثون اللغة المكسيكية، لأنها اللغة السائدة في كل مكان، تماماً كما هي اللاتينية في جميع ممالك أوروبا ". وفي النص نفسه، أبدى ميندييتا رأيه في اللغة، قائلاً: "إن اللغة المكسيكية لا تقل فصاحةً وروعةً عن اللاتينية، بل أعتقد أنها أكثر براعةً في تركيب الكلمات واشتقاقها، وفي استخدام الاستعارات ". ^{[ 60 ]}

في حوالي عام 1598، كتب فرناندو ألفارادو تيزوزوموك ، حفيد ملك تلاتواني موكتيزوما الثاني ، ^{[ 66 ]} كتاب "كرونيكا مكسيكايوتل" ، مع بعض الإضافات من ألونسو فرانكو ودومينغو فرانسيسكو شيمالباهين كواوتليهوانيتزين . ^{[ 67 ]} يروي هذا العمل، المكتوب بلغة ناواتل، تاريخ شعب الأزتك منذ رحيلهم من أزتلان وحتى بداية غزو المكسيك. إضافةً إلى ذلك، كان معروفًا ومشهورًا بين السكان الأصليين والإسبان؛ وبفضل مكانته الرفيعة، تمكن من تلقي تدريب في ثقافة الغزاة . [ ^{68 ] [ 69 ] ويُؤكد} أيضًا، بيقين أكبر، أنه عمل كمترجم خبير للغة ناواتل في المحكمة الملكية المكسيكية في العام نفسه. ^{[ 70 ]}

في هذه الفترة، بلغت لغة الأزتك مكانة مرموقة كلغةٍ معترف بها، متعايشةً مع اللاتينية والإسبانية. [71] وقد كتب الإسبان من أصولٍ مختلفة، كالبينينسولاريس والكريول والمستيزو ^{والسكان الأصليين ،} بهذه اللغة خلال تلك الفترة ، من خلال دمجها في كتاباتهم. إضافةً إلى ذلك، استخدمها معظم سكان إسبانيا الجديدة شفهيًا، بغض النظر عن أصولهم، سواءً أكانوا من الهنود الحمر أو الأوروبيين أو الأفارقة. ^{[ 60 ]}

خلال هذه الفترة، سمح التاج الإسباني بدرجة عالية من الاستقلال الذاتي في الإدارة المحلية للشعوب الأصلية، وفي العديد من المدن، كانت لغة ناواتل هي اللغة الرسمية بحكم الأمر الواقع، كتابةً وتحدثاً. ^{[ 55 ] [ 72 ]} استُخدمت لغة ناواتل الكلاسيكية كلغة أدبية، ولا تزال مجموعة كبيرة من الوثائق من تلك الفترة باقية حتى يومنا هذا. تشمل أعمال تلك الفترة كتب التاريخ، والسجلات التاريخية، والشعر، والمسرحيات، والنصوص المسيحية القانونية، والوصف الإثنوغرافي، والوثائق الإدارية. ^{[ 73 ]}

في عام 1603، وبعد أن تلقى الملك فيليب الثالث ملك إسبانيا تقارير تفيد بأن الرهبان لم يكونوا على قدر كافٍ من الكفاءة اللغوية، أمر بأن يتقن رجال الدين اللغة الأصلية لمن يتلقون منهم تعاليمهم. إضافة إلى ذلك، أذن بإجراء اختبارات للرهبان، وسمح بعزلهم من الرعايا إذا لم يستوفوا الشروط المطلوبة. ^{[ 56 ]}

كان غاسبار فرنانديز ، وهو ملحن وعازف أرغن من إسبانيا الجديدة، وتحديدًا من غواتيمالا ، ^{[ 74 ]} نشطًا كقائد جوقة في كاتدرائيات غواتيمالا وبويبلا ، مؤلف كتاب الأغاني الموسيقية، وهو وثيقة مهمة محفوظة في الأرشيف الموسيقي لكاتدرائية أواكساكا، والذي يحتوي على أكثر من 300 ترنيمة دينية شعبية، تم تأليفها بين عامي 1609 و1616، بالإسبانية والناهواتل والبرتغالية . [ ^{75 ] [ 76 ] ومن} بين أبرزها وأكثرها شهرة ترنيمة عيد الميلاد "شيكوتشي كونيتزينتل" .

بعد بضع سنوات، وتحديدًا في عام 1619، صدر مرسوم ملكي زاد الضغط على الرهبان في المسائل اللغوية، إذ أمر بأن " يضمن النواب عزل رجال الدين والرهبان الذين لا يجيدون لغة الهنود والذين كانوا من دعاة العقيدة، واستبدالهم بآخرين يجيدونها ". وبعد ذلك بعامين، اعتلى فيليب الرابع ملك إسبانيا العرش، وقرر في العام نفسه فحص المعرفة اللغوية للرهبان كلما انتقلوا من رعية إلى أخرى. ^{[ 56 ]}

في عام ١٦٢٣، أوضح خوان دي غريخالفا ، المؤرخ الأوغسطيني ، أنه نظرًا لتعدد اللغات في جميع أنحاء النيابة الملكية، فقد تم التوصل إلى أن استخدام اللغة الأكثر انتشارًا في كل مقاطعة سيكون الخيار الأمثل للعمل التبشيري. وبالمثل، على الرغم من صدور مرسوم بإنشاء كراسي تدريس اللغات في النصف الثاني من القرن السادس عشر، إلا أنه لم يتم إنشاء كراسي تدريس لغتي ناواتل وأوتومي في جامعة المكسيك إلا في عام ١٦٢٦. ^{[ ٥٧ ] [ ٧٧ ]}

بين عامي 1607 و1631، كتب دومينغو فرانسيسكو تشيمالباهين كواوتليهوانيتزين ، وهو مؤرخ من السكان الأصليين، مجموعة من الأعمال التاريخية المكتوبة بلغة ناواتل تُعرف باسم " Relaciones de Chimalpahin" ، وتُعرف أيضًا باسم "Different Original Stories" . ^{[ 78 ]} كما كتب المؤرخ عملاً آخر بلغة ناواتل بعنوان " Diario de Chimalpahin" ، ^{[ 79 ]} سجل فيه زيارة هاسيكورا تسونيناغا ، وبشكل عام، أول سفارة يابانية إلى نيابة ملك إسبانيا الجديدة. ^{[ 80 ]}

في حوالي عام 1645، وردت أنباء عن أربعة أعمال منشورة أخرى، كان مؤلفوها هم: ألونسو دي مولينا عام 1571 ، وأنطونيو ديل رينكون عام 1595 ، ودييغو دي غالدو غوزمان عام 1642، وهوراسيو كاروتشي عام 1645. يُعتبر الأخير، وهو لغوي يسوعي من فلورنسا ، اليوم أهم نحويي العصر الناحي. في عام 1644، أنهى كتابه " فن اللغة المكسيكية" ^{[ 81 ]} ، الذي راجعه وأشاد به الأب بالتازار غونزاليس اليسوعي، صديقه بارتولومي دي ألفا ، الذي ترجم مسرحيات لوبي دي فيغا وكتاب " المسرح العظيم للعالم" لكالديرون دي لا باركا إلى لغة ناواتل. ^{[ 82 ]}

لقد كان كاروتشي ذا أهمية خاصة للباحثين العاملين في فقه اللغة الجديد، ^{[ 83 ]} نظرًا لنهجه العلمي الذي يسبق البحث اللغوي الحديث، ويحلل الجوانب الصوتية بمزيد من التفصيل مقارنة بأسلافه وحتى خلفائه، الذين لم يأخذوا في الاعتبار النطق المصحوب بالهمهمة ( saltillo )، وهو في الواقع حرف ساكن، أو طول حرف العلة .

"Huei tlamahuiçoltica" هو الاسم المختصر للعمل الأدبي المكتوب بلغة ناواتل، والذي نشره الكاهن الكريولي لويس لاسو دي لا فيغا عام 1649 ، ويروي فيه ظهورات سيدة غوادالوبي للسكان الأصليين خوان دييغو كواوتلاتواتزين عام 1531. يحتوي هذا العمل في الواقع على مؤلفات كتبها نبلاء من السكان الأصليين، مثل " Nican Mopohua" لأنطونيو فاليريانو و" Nican Motecpana" لفرناندو دي ألفا إكستليلكسوشيتل (وهو سليل مباشر لنيزاهوالكويوتل )، وهي قائمة تضم 14 معجزة تُنسب إلى العذراء.

نظراً لصعوبة العثور على أساتذة ذوي معرفة ثنائية اللغة باللغتين الناهواتل والأوتومي، تم في عام 1670 إنشاء كرسيين، أحدهما مخصص للغة الناهواتل والآخر مخصص للغة الأوتومي. ^{[ 56 ]} وفي عام 1673، كتب أغوستين دي فيتانكورت كتاباً بعنوان "فن اللغة المكسيكية" .

في عام 1676، كتبت خوانا إينيس دي لا كروز ، وهي راهبة هيرونيميتية وكاتبة نوفوهسبانية من نيبانتلا، مجموعة Villancicos a la Asunción ، ^{[ 84 ]} والتي تضم عددًا لا بأس به من المقاطع الشعرية في الناهيوتل. ^{[ 85 ]} ساهمت خوانا إينيس دي لا كروز، المعروفة أيضًا باسم الملهمة العاشرة ، في أدب الناهيوتل بتوكتينات ترانيم عيد الميلاد، ^{[ 86 ]} وأشهرها تونانتزين ، على الرغم من أنها كتبت أيضًا قصائد أخرى ثنائية اللغة باللغتين الإسبانية والناهواتل. ^{[ 87 ]}

في ذلك الوقت، انتشرت لغة ناواتل المسيحية على نطاق واسع بفضل المطبعة والتجارة. ولذلك، كان بإمكان التجار المسافرين عبر المقاطعات الوصول إلى مفردات لغة ناواتل، والتي كانت تُباع في جميع أنحاء إسبانيا الجديدة. ^{[ 26 ]}

لفترة من الزمن، ظل الوضع اللغوي في إسبانيا الجديدة مستقراً نسبياً، ^{[ 60 ]} ولكن في عام 1686 أصدر الملك كارلوس الثاني ملك إسبانيا مرسوماً ملكياً يحظر استخدام أي لغة أخرى غير الإسبانية في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية ، وكرر ذلك في عامي 1691 و1693، حيث أمر بإنشاء "مخطط المدرسة" لتدريس اللغة الإمبراطورية. ^{[ 88 ]}

في ذلك الوقت، توجد شهادات تشير إلى أن الإسبان كانوا يتحدثون لغة ناواتل مباشرةً مع جنودهم، وفي التجارة، وفي الحكومة، وفي منازلهم، مما أدى إلى ازدواجية لغوية . أما بالنسبة للكريول والمستيزو، فقد كان تعلم لغة ناواتل أمرًا لا مفر منه، إذ بدأ في الطفولة نتيجةً للتواصل مع السكان الأصليين. واستمر انتشار اللغة، ففي سانتياغو، غواتيمالا، كانت تُعقد دروس في لغة ناواتل أيام السبت، يحضرها طلاب يتحدثون لغات المايا والإسبانية، بالإضافة إلى أعضاء المجلس . [ ^{60 ] [ 89 ] وفي} الفلبين ، [ ^{90 ] [ 91 ] مع} سفينة مانيلا ، تركت لغة ناواتل بصمةً مهمةً على لغاتها، ^{[ 92 ] [ 93 ]} مثل التاغالوغية والسيبوانية . ^{[ 94 ] [ 95 ]}

في مدن تلاكسكالتك في كواهويلا ونويفو ليون، ولأن لغة نيو-تلاكسكالتك ناواتل كانت اللغة الشائعة الاستخدام، ^{[ 96 ] [ 97 ]} عيّن أعضاء الحكومة المحلية شخصًا يُدعى ناواتلاتو، وكان مسؤولًا عن ترجمة الاتفاقيات إلى محاضر، ونسخ القوانين، وحفظ سجلات الخزائن. ^{[ 65 ]} كذلك، في هذا القرن تحديدًا، وُجدت سجلات مكتوبة أكثر للغة المكسيكية في سان إستيبان دي نويفا تلاكسكالا ، ^{[ 98 ]} كما يتضح من العدد الكبير من وثائق ناواتل، ^{[ 99 ] [ 100 ]} وخاصة الوصايا ، ^{[ 101 ] [ 102 ]} المحفوظة من القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

فيما يتعلق بتعليم السكان الأصليين، صدر في عام 1697 مرسوم ملكي ألغى الحظر المفروض على رسامة السكان الأصليين كهنة، وأُعيد تأكيده في عام 1725. وبهذا، أعلن الملك أنه يجب معاملة السكان الأصليين " بنفس معاملة ومساواة سائر التابعين في أراضيه الشاسعة في أوروبا، وأن يكونوا على قدم المساواة معهم في كل شيء ". ^{[ 63 ]} في ذلك الوقت، كتب حاكم تلاكسكالا، خوان فينتورا زاباتا، كتابًا باللغة الناهواتلية بعنوان " Chronica de la muy noble y leal ciudad de Tlaxcala" ، مع تحديثات حتى عام 1689. كتب الجزء الأخير من " Chronica" الكاهن مانويل دي لوس سانتوس إي سالازار، الذي كتب أيضًا مسرحية باللغة الناهواتلية بعنوان " Invención de la Santa Cruz" . ^{[ 29 ] [ 105 ]}

واجه الملك فيليب الخامس ملك إسبانيا سلسلة من المشاكل المتعلقة بالتزام مانويل خوسيه روبيو إي ساليناس بالمرسوم الملكي الصادر عام 1749 الذي أمر بعلمنة المذاهب، فأدرك معارضة السكان الأصليين والفرنسيسكان والأوغسطينيين وسكان مدينة مكسيكو، مما خفف من حدة العلمنة. ولهذا السبب، أمر بتدريب كهنة الرعية الجدد " تدريبًا كاملًا بلغات السكان الأصليين، وهؤلاء بدورهم باللغة الإسبانية ". ^{[ 63 ]} وفي عام 1754، ظهر كتاب نحوي مهم آخر، هذه المرة من تأليف خوسيه أغوستين دي ألداما.

قام الفيلسوف فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو ، وهو كاهن يسوعي من إسبانيا الجديدة، والمعروف بشكل رئيسي بعمله Historia antigua de México ، ^{[ 106 ]} بدراسة وتحليل لغة شعر ناواتل، واصفًا إياها بأنها " نقية، مسلية، رائعة، مجازية ومليئة بالمقارنات مع أجمل الأشياء في الطبيعة ". ^{[ 107 ]}

في عصره، كان هناك كتّاب أوروبيون يزعمون أن لغات أمريكا لا تحتوي على كلمات كافية للتعبير عن المفاهيم العامة، وأن المفاهيم الميتافيزيقية لا يمكن تمثيلها. لكن كلافيجيرو يدحض هذه الفكرة تمامًا، مشيرًا إلى أنه " قلما نجد لغةً أكثر قدرةً على التعبير عن الأفكار الميتافيزيقية من لغة ناواتل، لأنه من الصعب إيجاد لغة أخرى تزخر بالأسماء المجردة بهذا القدر ". ^{[ 107 ]}

تبدأ هذه المرحلة، التي يعتبرها غاريباي زمن "الانحطاط المنهجي" أو "التفكك"، بمحاولة الكاردينال فرانسيسكو دي لورينزانا ، رئيس أساقفة المكسيك، إحداث تغيير جذري في سياسة اللغة الرسمية للدولة في 6 أكتوبر 1769، حيث أصدر رسالة رعوية شهيرة حول لغات إسبانيا الجديدة، واصفًا إياها بأنها " مرض معدٍ يفصل الهنود عن التواصل الاجتماعي مع الإسبان. إنه وباء يحرف عقائد إيماننا المقدس ". ^{[ 11 ]}

من بين أسباب بداية الانحطاط، طرد اليسوعيين قبل عامين، ^{[ 63 ]} مما أدى إلى نفي عدد كبير من علماء لغة الأزتك، مثل كلافيخيرو نفسه، والسياسة الاستبدادية لآل بوربون مع الملك كارلوس الثالث ملك إسبانيا، حيث كانت السلطة في الإمبراطورية الإسبانية مركزية في محاولة لتجنب ازدواجية اللغة. ^{[ 60 ]} أصدر كارلوس الثالث مرسومًا في 10 مايو 1770 يقضي بإنشاء مراكز تعليمية جديدة باللغة الإسبانية بالكامل للنبلاء الأصليين، وبهذا حاول إزالة لغة ناواتل الكلاسيكية كلغة أدبية. ^{[ 108 ]}

انطلاقاً من هذا المرسوم، بدأت فكرة انتشارها بين الناس مفادها أنه لا يجوز الوعظ إلا بالإسبانية. يذكر رافائيل ساندوفال، وهو كاهن كتب كتاب " فن اللغة المكسيكية" عام 1810، أن مرسوم الملك كارلوس الثالث ينص على " أن الرأي لم يكن، ولا يمكن أن يكون، أن تُترك الشعوب بدون قساوسة للغة في الوقت الراهن "، وهو يعتقد أيضاً أن أولئك الذين ينشرون فكرة الوعظ بالإسبانية فقط " يتجاهلون عمداً ما جاء في المرسوم نفسه ". ^{[ 109 ]}

لم يؤثر فرض اللغة الإسبانية بشكل ملحوظ على الوضع اللغوي آنذاك. ولذلك، يُستنتج أن تطبيق هذه السياسات كان معتدلاً. ^{[ 11 ] [ 110 ]} في الواقع، يشير ساندوفال إلى أنه " قبل أن يُصرّح السيد دون كارلوس نفسه بعكس ذلك تمامًا في العام التالي، 1777، حيث أنشأ كراسي لغتي ناواتل وأوتومي في الكلية الملكية في تيبوتزوتلان "، مما يُظهر موقفًا مختلفًا للملك بعد سبع سنوات من صدور المرسوم. ^{[ 109 ]}

استمر الوضع القائم للسكان الأصليين والناطقين بلغة الناهواتل في بداية حركة الاستقلال ، حيث كان 65% من السكان من أصل 6 ملايين نسمة يشكلون السكان الأصليين، وظلت لغة الأزتك هي اللغة المشتركة في إسبانيا الجديدة. ^{[ 111 ] [ 112 ]} وتشير المؤشرات الديموغرافية إلى نمو موازٍ لنمو السكان من أصول مختلطة في المكسيك. علاوة على ذلك، استمرت المحاكم الإسبانية في قبول شهادات ووثائق الناهواتل كأدلة في المحاكمات، مع وجود مترجمين قضائيين يشرحون باللغة الإسبانية.

على مرّ العصر الحديث، ازداد وضع اللغات الأصلية في المكسيك هشاشةً، وتناقص عدد المتحدثين بجميع اللغات الأصلية تقريبًا. ^{[ 113 ] [ 29 ]} ورغم أن العدد المطلق للمتحدثين بلغة ناواتل قد ازداد فعليًا في القرن الماضي، إلا أن السكان الأصليين أصبحوا مهمشين بشكل متزايد في المجتمع المكسيكي. ^{[ 114 ]}

في هذه الفترة، بدأ فرض اللغة الإسبانية على نطاق أوسع، وأصبح التمييز ضد لغات السكان الأصليين شائعًا، نظرًا للوصمة الاجتماعية التي تُصنّف التحدث بلغة السكان الأصليين على أنه "أمر يخص الهنود". وعلى الرغم من أن دستور عام 1824 كان من الممكن كتابته بلغة ناواتل بشكل مثالي، إلا أنه كُتب بالإسبانية، تحديدًا لأن واضعيه كانوا من الناطقين بالإسبانية، مع أن اللغة الإسبانية لم تكن حتى لغة الأغلبية في ذلك الوقت. ^{[ 115 ]}

في بداية الجمهورية المكسيكية الأولى ، أُلغي تصنيف "الهنود"، إلى جانب الحقوق والامتيازات والمبادئ الإدارية الهامة التي كان يمنحها على مستوى المجتمعات المحلية بموجب قوانين جزر الهند . وانطلاقًا من هذا الواقع، سعت الدولة المكسيكية إلى دمج السكان الأصليين وإبادتهم. وفيما يتعلق بالدمج، هدفت استراتيجية التثاقف إلى دمج السكان الأصليين في سوق العمل العالمي. ومن هذا المنطلق، تم تضخيم صورة أسطورية ومُمجّدة للماضي الأصلي، بينما تم تهميش السكان الأصليين المعاصرين. ^{[ 11 ]}

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ونظرًا للرغبة في بناء أمة موحدة وحديثة، أيّد الليبراليان خوسيه ماريا لويس مورا وفالنتين غوميز فارياس دمج السكان الأصليين مع عامة الشعب، ولذلك اقترحا في القوانين الحكومية عدم التمييز بين "الهنود" و"غير الهنود"، والاكتفاء باستخدام مصطلحي "الفقراء" و"الأغنياء". وهذا يعني تجاهل التقسيم الثقافي واللغوي للبلاد، من خلال عدم اعتبار السكان الأصليين كيانًا قائمًا بذاته. ^{[ 71 ]}

من جهة أخرى، كان هناك من دعا إلى استخدام اللغات الأصلية لإزالة الحواجز الثقافية التي تفصل السكان الأصليين عن بقية المواطنين المكسيكيين. ومن هؤلاء: فيسنتي غيريرو ، وكارلوس ماريا دي بوستامانتي، وخوان رودريغيز بويبلا. إلا أن قلةً فقط أيدت هذه الفكرة، لذا لم يكن ذلك كافياً لتغيير السياسة اللغوية المتبعة في النصف الأول من القرن. ^{[ 71 ]}

حدثت التغييرات الكبيرة في المجتمعات الأصلية بعد الإصلاحات الزراعية التي انبثقت من خطة أيوتلا من خلال قانون ليردو في منتصف القرن التاسع عشر، ^{[ 116 ]} والتي تم بموجبها إلغاء الأراضي الجماعية، ومنذ ذلك الحين أُجبر السكان الأصليون على دفع سلسلة من الضرائب الجديدة التي لم يتمكنوا من دفعها تحت ضغط ملاك الأراضي والحكومة، مما أدى إلى إنشاء مزارع كبيرة ، الأمر الذي تسبب في فقدانهم تدريجياً لأراضيهم وهويتهم ولغتهم وحتى حريتهم.

أدت هذه العملية إلى تسريع التغيرات في العلاقة غير المتكافئة بين لغات السكان الأصليين والإسبانية، مما زاد من تأثر لغة ناواتل وتعديلها. ونتيجةً لذلك، لوحظت مناطق تشهد فقدانًا سريعًا للغة وعاداتها بالقرب من المدن الكبرى. كما ظهرت مناطق أخرى تشهد تزايدًا في التأثر باللغة الإسبانية، مما أدى إلى انتشار ازدواجية اللغة. وفي جانب آخر، ظل متحدثو لغات السكان الأصليين أكثر عزلة، وحافظوا على نقاء تقاليدهم. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، بلغت نسبة متحدثي لغات السكان الأصليين 37% من إجمالي السكان. ^{[ 11 ]}

خلال الإمبراطورية المكسيكية الثانية ، سعى الإمبراطور ماكسيميليان الأول إلى تعيين مترجم متخصص في اللغة الناهواتل-الإسبانية، لاهتمامه باستخدام الإمبراطورية للغة التي يتحدث بها جزء كبير من السكان، ^{[ 117 ]} لذا كرّس نفسه لتعلم لغة الأزتك، وأصبح مترجمه، فاوستينو تشيمالبوبوكا ، ^{[ 118 ]} الذي كان ينتمي إلى النخبة الأصلية آنذاك، معلمه وعضوًا في الحكومة الإمبراطورية. وعلى الرغم من ذلك، لم تُعترف بلغة الأزتك كلغة رسمية للإمبراطورية المكسيكية، مع أنها استُخدمت كأداة للسيطرة على الأراضي في نزاع مع منافسيها، الليبراليين. ^{[ 119 ]}

كان من الأهمية بمكان بالنسبة لماكسيميليان إصدار مراسيمه باللغتين الناهواتل والإسبانية، إدراكًا منه لضرورة مخاطبة المواطنين بلغتهم الأم. إضافةً إلى ذلك، لعب الإمبراطور دور الأب الحامي للسكان الأصليين، فأشركهم في مشروعه الإمبراطوري وحماهم تحت وصايته، كما كان الحال في عهد الحكم النيابي. ولذلك، صوّر ماكسيميليان نفسه امتدادًا لـ"ويي تلاهتواني" ^{[ 120 ]} ، وهو لقب أدرجه أيضًا في مراسيمه وأوامره باللغة الناهواتل. ^{[ 118 ]}

كان الغزاة الفرنسيون، خلال التدخل الفرنسي الثاني ، مهتمين بمعرفة كل تفاصيل الشعوب الأصلية في المكسيك. وكان من أبرز اهتماماتهم لغة ناواتل، إذ زعموا أن لغة الأزتك يمكن استخدامها لتحقيق أهداف الإمبراطورية المكسيكية. وقد أُجريت دراسة لغة ناواتل بشكل رئيسي من خلال اللجنة العلمية المكسيكية واللجنة العلمية الأدبية والفنية المكسيكية. ^{[ 119 ]}

في عام 1865، أصدر ماكسيميليان الأول مرسومين ثنائيي اللغة (باللغة الناهواتل والإسبانية)، وفي 16 سبتمبر 1866، أصدر مرسومًا ثنائي اللغة أيضًا، بشأن الملكية القانونية لصالح الشعوب الأصلية. ^{[ 118 ] [ 121 ]} في ذلك الوقت، كان فاوستينو تشيمالبوبوكا أكثر شخصيات اللغة الناهواتل نفوذًا، والذي درّس اللغة الناهواتل في جامعة المكسيك، وكتب مؤلفات ذات غرض تعليمي باللغة، مثل كتاب " Epítome o modo fácil de aprender el idioma nahuatl o lengua mexicana" . ^{[ 122 ]}

كان نفوذه بالغ الأهمية في الحكومة، إذ كتب عنه الإمبراطور قائلاً: " إن ولاءه للإمبراطورية، وأصله المحلي، ومعرفته بلغة الأزتك، ستسهل عليه كثيراً مهمته في استقطاب سكان سييرا دي كويريتارو وحثهم على الدفاع عن الإمبراطورية بنشاط ". كما أصبح المترجم الرسمي للاستماع إلى طلبات وشكاوى السكان الأصليين في البلاط الإمبراطوري. ^{[ 119 ]}

كان براسور دي بوربورغ أحد الفرنسيين المسؤولين عن الدراسات التي أجرتها اللجنة العلمية المكسيكية . وقد استفاد في بحثه أيضًا من معارف فاوستينو تشيمالبوبوكا. أما اللجنة العلمية الأدبية والفنية المكسيكية، فكان جميع قادتها من الناطقين بلغة ناواتل. ومن أبرزهم الرئيس خوسيه فرناندو راميريز ، ونائب الرئيس فرانسيسكو بيمينتيل، والعضو فاوستينو تشيمالبوبوكا. في المقابل، كان مستشارو ماكسيميليان، وهم أيضًا من الناطقين بلغة ناواتل، أعضاءً في الجمعية المكسيكية للجغرافيا والإحصاء، ومن بينهم مانويل أوروزكو إي بيرا ، وبيمينتيل، وتشيمالبوبوكا. ^{[ 119 ]}

بعد سنوات من سقوط الإمبراطورية الثانية، اتجهت حكومة الرئيس بورفيريو دياز وسياساته نحو القضاء على اللغات الأصلية، سعيًا منها لتنمية البلاد وتقدمها في ظل القومية المكسيكية . مع ذلك، أولى نظام دياز اهتمامًا بالثقافة الأصلية بطريقة تقليدية، مُفضلاً الثقافة القديمة ومتجاهلاً المعاصرة. خلال هذه الفترة، سعى المثقفون المكسيكيون إلى وضع قواعد نحوية موحدة للغة الأزتكية، مستندين إلى صيغ من لغة ناواتل الوسطى في الكتابة والتهجئة. ^{[ 1 ]}

كان من الإنجازات البارزة في ذلك الوقت ترجمة دستور عام 1857 إلى لغة ناواتل على يد ميغيل ترينيداد بالما، ^{[ 123 ]} ليصبح بذلك أول دستور مكسيكي يُتاح بلغة ناواتل، وبشكل عام، بإحدى اللغات المحلية. ^{[ 29 ] وفي الربع الأخير من القرن التاسع عشر، لا تزال هناك أدلة على وجود} عائلات تتحدث لغة ناواتل من حضارة نيو-تلاكسكالتك في بلديات نويفو ليون، وخاصة في غوادالوبي وبوستامانتي . ^[ 124 ^] ومع ذلك، في ذلك الوقت، كانت نسبة المتحدثين باللغة الأم قد انخفضت بالفعل إلى 17% في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 11 ]}

أدى فقدان نيوتلاكسكالا للاستقلال الذاتي في كواهويلا إلى فقدان لغة ناواتل كلغة مشتركة في سان إستيبان دي نويفا تلاكسكالا . ^{[ 125 ]} أوضح دون سيزاريو رييس، وهو من سكان سان إستيبان الأصليين من ناواتل، أنه عندما كان يدرس في مدرسة البلدة، كان مساعدًا لعدد من المعلمين الذين لم يكونوا يتحدثون ناواتل، لأنهم كانوا يُدرّسون طلابًا لا يعرفون الإسبانية. ^{[ 98 ]} يُضاف هذا إلى عدد من الشهادات التي تُظهر أن عملية التَقْسْتِلية قد حدثت بالفعل في المكسيك المستقلة ومن خلال النظام التعليمي، بهدف طمس الهوية الأصلية. ^{[ 112 ]}

في الخارج، ازداد الاهتمام بدراسة لغة الأزتك بفضل مؤلفين مثل المعجمي الفرنسي ريمي سيميون ، الذي نشر قاموس لغة ناواتل أو المكسيكية في باريس عام 1885. ^{[ 29 ]} من عام 1883 إلى عام 1889 نشر دراسات وترجمات مختلفة لكتاب " حوليات أو كرونيكا" لشيمالباهين.

ومن بين الأجانب الآخرين الذين شاركوا في دراسة اللغة يوهان كارل إدوارد بوشمان، وإدوارد جورج سيلر، ودانيال غاريسون برينتون . وقد نشر جميعهم نصوصًا بلغة الناهوا مع ترجماتها إلى لغات أخرى كالإنجليزية والألمانية. وفي المكسيك، برز من بين علماء الناهوا أنطونيو بينيافيل، وسيسيليو روبيلو، وفرانسيسكو ديل باسو إي ترونكوسو . وقد أعاد الأخير، وهو مؤرخ مكسيكي وأستاذ لغة الناهواتل ومدير المتحف الوطني للآثار والتاريخ والإثنولوجيا، اكتشاف ونشر ونشر عددًا كبيرًا من الوثائق والأعمال المكتوبة بهذه اللغة، مثل أسطورة الشموس . ^{[ 29 ]}

في عام ١٩٠٢، اقترح مثقفون مثل خوستو سييرا مينديز أن التعليم الإلزامي باللغة الإسبانية ضروري لدمج السكان الأصليين في المجتمع الوطني. صرّح خوستو سييرا قائلاً: " باعتبارها اللغة المدرسية الوحيدة، ستعيق اللغة الإسبانية تطور اللغات المحلية وتقضي عليها، وبالتالي سيصبح توحيد اللغة الوطنية، وهو وسيلة لا غنى عنها للوحدة الاجتماعية، أمرًا واقعًا ". من جهة أخرى، أسس فرانسيسكو بيلمار، المحامي واللغوي، جمعية "لا سوسيداد إنديانيستا"، التي جمعت اللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا لغات السكان الأصليين وناضلوا من أجل الحفاظ عليها. ^{[ ٧١ ]}

مع الثورة المكسيكية ، نشأت حركة إحياء للثقافة الأصلية ، تُقدّر التراث الفكري، ولا سيما الأدب الشفهي ، للشعوب الأصلية في المكسيك. ^{[ 29 ]} وبرزت لغة ناواتل باهتمامها بالبحث اللغوي. من جهة أخرى، أصبح النظام التعليمي في القرن العشرين مسؤولاً عن التهميش اللغوي الواسع للغات السكان الأصليين. ^{[ 112 ]} أصدر الثوري إميليانو زاباتا ، بعد سنوات من القتال في الثورة المكسيكية ، بيانين بلغة ناواتل في 27 أبريل 1918. ^{[ 126 ]}

في عام ١٩١٩، أجرى مانويل غاميو ، أبو الأنثروبولوجيا الحديثة في المكسيك، بحثًا موسعًا، استعاد خلاله شهادات من الأدب الشفوي لوادي تيوتيهواكان، من بين أمور أخرى، بالتعاون مع اللغوي بابلو غونزاليس كاسانوفا. ^{[ ١٢٧ ]} إضافةً إلى ذلك، طُرحت فرضية مفادها أن إتقان لغة ناواتل ضروري لإنجاز هذا النوع من العمل. ^{[ ٢٩ ]} من جهة أخرى، في المجال التعليمي، عارض غريغوريو توريس كوينتيرو، مؤلف قانون التعليم الابتدائي، استخدام اللغة العامية لتدريس الإسبانية. ^{[ ٧١ ]} في عام ١٩٢٦، أطلق خوسيه مانويل بويغ كاساورانك مشروعًا بعنوان " بيت الطالب الأصلي" (Casa del estudiante indígena) ، بهدف تشجيع الحفاظ على اللغة المحكية أثناء تعلم الإسبانية. لاحقًا، مع نارسيسو باسولز في الجمعية الإسبانية للاقتصاد ، بدأ التركيز على التعليم الريفي بالظهور. ^{[ ٧١ ]}

بدأت في ثلاثينيات القرن العشرين عملية إحياء للغة الناهواتل من الناحية الصوتية، وبُذلت جهود لكتابتها وتنظيمها وفقًا لخصائصها، وهو ما يُعرف بـ"الكتابة الحديثة"، والتي بدأ الترويج لها في التعليم منذ النصف الثاني من القرن العشرين، ^{[ 128 ]} على عكس طريقة الكتابة المكسيكية المستخدمة في النصوص الكلاسيكية، وهي "الكتابة التقليدية". ^{[ 129 ]} ولم يظهر اهتمام مؤسسي حقيقي بفهم ودراسة ثقافة السكان الأصليين إلا في عام 1934، في عهد الرئيس لازارو كارديناس ، في محاولة لعكس اتجاه الإدماج القسري في الثقافة الوطنية، وهو ما لم يحدث في الواقع، واستمر التراجع حتى ثمانينيات القرن العشرين.

في عام 1936، أُنشئت إدارة شؤون الهنود بهدف دعم سكان الريف. ولتعليم المدن القراءة والكتابة، تم توظيف شباب يجيدون التحدث ببعض الإسبانية ولغتهم الأم، ناواتل، وخضعوا لدورة تدريبية لمدة ستة أشهر في التدريس لجعل الإسبانية اللغة الوحيدة عند عودتهم إلى مجتمعاتهم الأصلية. ^{[ 130 ]}

بدأت مجلة تلالوكان ، التي أسسها آر إتش بارلو ، الخبير الأمريكي في لغة ناواتل، ^{[ 131 ]} وجورج تي سميسور، ^{[ 132 ]} بالصدور مطبوعًا عام 1943. ^{[ 133 ]} بعد سنوات، تولى فرناندو هوركاسيتاس، عضو معهد البحوث الأنثروبولوجية التابع لجامعة المكسيك الوطنية المستقلة ، منصب رئيس التحرير بالاشتراك مع إغناسيو برنال . وعندما استقال برنال في العدد السابع، طلب هوركاسيتاس دعم ميغيل ليون-بورتيلا ، الذي بدأ معه تحرير المجلة في الأعداد اللاحقة، وانضمت إليه كارين داكين بعد عدة سنوات. ^{[ 134 ]}

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، أنشأ آر إتش بارلو وميغيل باريوس إسبينوزا، وهو مُعلّم من شعب ناواتل، ^{[ 135 ]} صحيفة " ميكسيكاتل إيتونالاما" ، وهي صحيفة باللغة المكسيكية كانت تُوزّع في عدة مدن في ولايات مكسيكو وبويبلا وموريلوس . وقد ظهرت فيها لأول مرة طريقة كتابة جديدة للغة. في الواقع، تضمن العدد الأول من الصحيفة قسمًا عن الكتابة. ^{[ 136 ]}

نشرت Mexihkatl Itonalama أيضًا قصائد ومقالات تاريخية وروايات وحتى طبعة من الكوميديا ​​​​القصيرة بعنوان Se Ixewayotl san ika se Ixpantilistli ، والتي تمت كتابتها في الأصل في القرن السابع عشر. أشهر رواية في هذه الصحيفة هي بعنوان توناتيو إيوان ميتستلي ، الذي أملاه آر إتش بارلو في عام 1949 من قبل ناهوا من مياهواتلان ، بويبلا، يُدعى فالنتين راميريز. ^{[ 137 ]}

بدأت دراسة وتقييم جديد للنصوص باللغة الأزتكية ذات المعنى الإنساني مع أنخيل ماريا غاريباي ، عالم فقه اللغة المكسيكي والمؤرخ، ^{[ 29 ]} مؤلف الكتب التي كانت بمثابة مرجع حتى الآن، من بينها، تاريخ الأدب الناهيوتل ، لاف ديل الناهواتل ، قصيدة الناهواتل ، إبيكا ناواتل وبانوراما الأدب الناهيوتل. بويبلوس ناهوا . كما قام بتحرير أعمال مثل التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة لساهاغون وكتاب دييغو دوران لتاريخ جزر الهند في إسبانيا الجديدة .

لقد حدثت تغييرات كبيرة منذ منتصف الثمانينيات، على الرغم من أن السياسات التعليمية في المكسيك ركزت على تهسبانية المجتمعات الأصلية، لتعليم اللغة الإسبانية فقط وتثبيط استخدام اللغات الأصلية، ^{[ 138 ]} مما أدى إلى أن عددًا جيدًا من متحدثي لغة ناواتل اليوم قادرون على كتابة لغتهم والإسبانية؛ ومع ذلك، فإن معدل معرفة القراءة والكتابة باللغة الإسبانية لا يزال أقل بكثير من المتوسط ​​الوطني.

على الرغم من الإجبار على التثاقف الإسباني ، ^{[ 112 ]} لا تزال لغة ناواتل تُتحدث من قِبل أكثر من مليوني شخص، منهم حوالي 10% لا يتحدثون إلا لغة واحدة. لا تُشكل لغة ناواتل ككل خطرًا وشيكًا، لكن بعض لهجاتها مُهددة؛ وقد انقرضت بعضها بالفعل خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين. ^{[ 139 ] [ 140 ]} اليوم، يتحدث بها بشكل أساسي في المناطق الريفية طبقة دنيا من المزارعين الأصليين الذين يعتمدون على زراعة الكفاف. ووفقًا للمعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا (INEGI) ، يعمل 51% من متحدثي ناواتل في القطاع الزراعي، ولا يتقاضى 6 من كل 10 منهم أجورًا أو يتقاضون أقل من الحد الأدنى للأجور.

في عام 1982، وبمبادرة من منظمة المهنيين الأصليين من شعب ناهوا (OPINAC) وطلاب ولغويين من المديرية العامة للتعليم الأصلي (DGEI)، تم التوصل إلى توافق عام في مدينة باتزكوارو بشأن كتابة وتطوير "كتابة عملية"، والتي استخدمتها وزارة التعليم العام (SEP) منذ ذلك الحين للتعليم ثنائي اللغة. ^{[ 130 ]}

بعد عام، قام كلٌّ من ألونسو لوبيز مار، وهيرمينجيلدو مارتينيز، وديلفينو هيرنانديز، وجميعهم معلمون للغة الناهواتل من لا هواستيكا ، بتأليف قواعد نحوية للغة الناهواتل في أربعة مجلدات بعنوان " Nahuatlahtolmelahualiztli " (الشكل الصحيح للغة الناهواتل). وقد حققت طبعة موسوعة ستوكهولم (SEP) مبيعات تجاوزت 25 ألف نسخة، مما ساهم بشكل كبير في ازدهار اللغة الحالي. وفي العام نفسه، فاز ديلفينو هيرنانديز بالجائزة الأولى في مسابقة قصة الناهواتل عن قصته " Xochitlahtoleh" . ^{[ 29 ]}

في تلاكسكالا ، خلال ذلك العقد، تفاخر الحكام علنًا بأنهم يسيرون على طريق التقدم، زاعمين أنه لم يعد هناك متحدثون بلغة الناهوا في الولاية. وإذا كانت نسبة المتحدثين بالناهوا في الولاية قبل عام ١٩١٠ تبلغ ٨٠٪، فإن هذه النسبة اليوم تقل عن ٥٪. ويشير هذا أيضًا إلى أن المؤسسات اعتمدت معيارًا خاطئًا لاعتبار اللغة السكان الأصليين. وهكذا، فُقدت اللغة في الأجيال اللاحقة، وبالتالي، فإن سكان اليوم هم في الواقع أحفاد أولئك الناهوا. ^{[ ١٤١ ]}

في عام ١٩٨٥، أسس ناتاليو هيرنانديز ، المعروف أيضًا باسمه المستعار خوسيه أنطونيو زوكويوتسيج، وهو مفكر وشاعر من شعب ناهواتل، رابطة الكتاب باللغات الأصلية (AELI)، إلى جانب مؤسسات أخرى. وقد ألّف العديد من الأعمال، ولعلّ أهمها ديوانه الشعري باللغة الناهواتل بعنوان " زوتشيكوسكاتل ". ^{[ ١٤٢ ]} كما نشر مقالات في عدة مجلات، منها "دراسات ثقافة ناهواتل". ^{[ ٢٩ ]}

شهدت تسعينيات القرن الماضي تحولات جذرية في سياسات الحكومة المكسيكية تجاه حقوق السكان الأصليين واللغات. فقد أدى تطور الاتفاقيات في مجال الحقوق الدولية ^{[ 143 ]} ، إلى جانب الضغوط الداخلية، إلى إصلاحات تشريعية وإنشاء هيئات حكومية لا مركزية؛ وهكذا، بحلول عام 2001، اختفى المعهد الوطني للسكان الأصليين ليحل محله اللجنة الوطنية لتنمية السكان الأصليين (CDI) والمعهد الوطني للغات السكان الأصليين (INALI) اللذان أُنشئا عام 2003، ويضطلعان بمسؤوليات تعزيز وحماية لغات السكان الأصليين. ^{[ 144 ]}

على وجه الخصوص، يعترف القانون العام بشأن الحقوق اللغوية للشعوب الأصلية ^{[ 145 ]} بجميع لغات السكان الأصليين في البلاد، بما فيها لغة ناواتل، باعتبارها "لغات وطنية"، ويمنح السكان الأصليين الحق في استخدامها في جميع مجالات الحياة العامة والخاصة. وتضمن المادة 11 منه حقهم في التعليم الإلزامي ثنائي اللغة والمتعدد الثقافات. ^{[ 146 ]} وقد أدى هذا القانون إلى إصدار "كتالوج اللغات الوطنية للسكان الأصليين" في عام 2007. ^{[ 147 ]} وفي عام 2008، أعرب عمدة مدينة مكسيكو آنذاك، مارسيلو إبرارد ، عن دعمه لتعليم لغة ناواتل لجميع موظفي المدينة والعاملين في الإدارة العامة المحلية. ^{[ 148 ] [ 149 ]}

في عام ٢٠١٦، نشر معهد زاكاتيكاس للتدريس والبحث الإثنولوجي (IDIEZ)، وهو جمعية مدنية تأسست عام ٢٠٠٢ في زاكاتيكاس ^، بالتعاون مع جامعة وارسو ^، أول قاموس أحادي اللغة للغة الناهواتل ( بلهجتها الهواستيكية ). ^{[ ١٥٠ ]} يحتوي القاموس، الذي يحمل عنوان " تلاهتولكسيتلوهكايوتل" ، ^على ١٠٥٠٠ مدخل، وشارك في تأليفه جون جوزيف سوليفان مع متحدثين أصليين للغة الناهواتل.

في العام نفسه، صاغ إدواردو تاجر اقتراحًا لأبجدية مقطعية أو أبجدية أبجدية للغة الناهواتل، ونُشرت ترجمة هذا الاقتراح إلى الإسبانية في مقال. ^{[ 152 ]} ورغم أنه لم يُعمم على المعلمين ومتحدثي الناهواتل، إلا أن الاقتراح أكثر دقة من حيث تكييف أصوات الناهواتل مع الكتابة مقارنةً بالأبجدية اللاتينية، كما أنه يتميز باقتصاد أفضل في المساحة.

في عام ٢٠١٨، بدأ شعب ناهوا من ١٦ ولاية في البلاد التعاون مع المعهد الوطني للغات والثقافات (INALI) لإنشاء نظام كتابة حديث جديد يُسمى Yankwiktlahkwilolli ، ^{[ ١٥٣ ]} مصمم ليكون نظام الكتابة القياسي للغة ناهواتل في السنوات القادمة. ^{[ ١٥٤ ] [ ١٥٥ ]} يُستخدم هذا النظام الحديث على نطاق أوسع في الصيغ الحديثة منه في الصيغة الكلاسيكية، نظرًا لأن النصوص والوثائق والأعمال الأدبية في ذلك الوقت كانت تستخدم عادةً الصيغة اليسوعية. ^{[ ١٥٦ ]}

في السنوات الأخيرة، اكتسبت اللغة شعبية متزايدة، مما أدى إلى زيادة المحتوى المتوفر بها على الإنترنت، وترجمة مواقع إلكترونية مثل ويكيبيديا وتطبيقات مثل تيليجرام إلى لغة ناواتل. إضافةً إلى ذلك، توجد محطات إذاعية تبث برامجها بلغة ناواتل في الولايات المكسيكية الخمس التي تضم عددًا كبيرًا من المتحدثين بها. ^{[ 157 ]} من جهة أخرى، وبسبب الهجرة في العقود الأخيرة، استقرت جاليات من متحدثي لغة ناواتل في الولايات المتحدة .

في عام 2020، وافق مجلس النواب على الرأي بمشروع مرسوم يعترف بالإسبانية والناهواتل ولغات السكان الأصليين الأخرى كلغات رسمية، والتي ستكون لها نفس الصلاحية القانونية. ^{[ 158 ]} وبعد عام، وافق مجلس الشيوخ على تعديل المادة 2 من الدستور المكسيكي، معترفًا بالإسبانية والناهواتل والمايا و 66 لغة أخرى كلغات رسمية. ^{[ 159 ]}

• كانجر ، أونا (1980). خمس دراسات مستوحاة من أفعال الناهيوتل في -oa . Travaux du Cercle Linguistique de Copenhague. كوبنهاغ: الدائرة اللغوية في كوبنهاغن؛ وزعتها CA Reitzels Boghandel. رقم ISBN 87-7421-254-0. OCLC 7276374 . 
• جوستيسون، جون س.؛ نورمان، ويليام م.؛ كامبل، لايل (1985). التأثير الأجنبي على لغة وكتابة المايا في الأراضي المنخفضة . منشورات معهد أبحاث أمريكا الوسطى. نيوفا أورليانز: معهد أبحاث أمريكا الوسطى، جامعة تولين . ISBN 0-939238-82-9. OCLC 12444550 . 
• داكين ، كارين. (1983). حروف العلة في اللغة الأزتيكية البدائية ولغة البوتشوتيك: تحليل بديل ، المجلة الدولية للغات التطبيقية، المجلد 49، العدد 2 (أبريل 1983)، الصفحات  196-203
• دياز ، د. (2018). ¿تيوتيهواكان أو تيو أواكان؟ العلاقات والتاريخ في المكسيك (115)، بدون ص. النص الأساسي مستعاد من < https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/teotihuacan-o-teo-uacan >. (12/04/2022).
• مانزانيلا ، ليندا. (2005). "المهاجرون الملحميون في تيوتيهواكان" في Reacomodo الديموغرافية في كلاسيكو ما بعد الكلاسيكو في وسط المكسيك . المكسيك: IIA-UNAM.
• أولموس ، أندريس دي . (2002). Arte de la lengua mexicana ، ed.، estudio introductorio، trad. ومذكرات Ascensión Hernández de León-Portilla y Miguel León-Portilla, México, UNAM (Instituto de Investigaciones Históricas)، LXXVII + 209 ص.
• شارر، روبرت ج .؛ تراكسلر، لوا ب. (2006). حضارة المايا القديمة . ستانفورد، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446 . 
• فلوريسكانو، إي. (2017). Quetzalcóatl والعديد من أصول أمريكا الوسطى . المكسيك: بينجوين راندوم هاوس. رقم ISBN 9786073139434.
• فلوريسكانو ، إي . بيريز مونتفورت ، ر. (1995). مؤرخو المكسيك في القرن العشرين ، "أنخيل ماريا غاريباي" ميغيل ليون بورتيلا، المجلس الوطني للثقافة والفنون، المكسيك، محرر. مؤسسة الثقافة الاقتصادية.
• بواس ، فرانز . (1917). اللهجة المكسيكية في بوشوتلا، أواكساكا . ايجال 1. 9-44.
• غاريباي ، أنخيل ماريا . لاف ديل ناهواتل. مجموعة من الكتب الكلاسيكية، مع القواعد والمفردات، لاستخدامها من قبل المبتدئين، 2ª ed.، مراجعة وتعزيز . المكسيك، افتتاحية بوروا، 1961.
• شيمالباهين ، دومينغو . (1998). العلاقات الجميلة والنصب التذكاري لكولواكان. CNCA.
• ألفارادو تيزوزوموك ، هيرناندو دي . (2002). كرونيكا مكسيكانا. العقيد كرونيكاس دي أمريكا. إد. داستين.
• —. (1993). كرونيكا ميكسيكايوتل. UNAM.
• —. (2002). تاريخ الأمة المكسيكية. إد. داستين. إسبانيا.
• غاريباي ، أنخيل ماريا . بويسيا ناواتل ، المكسيك: UNAM، 2000. ISBN 968-36-2844-3
• ميرو ساردا، ج. (2017). "تيوتيهواكان: البحث عن حوار مثالي بين المدينة والطبيعة" . سيوداديس (بالإسبانية). 12 (12): 49-66 . دوى : 10.24197/ciudades.12.2009.49-66 .
• باريديس ، اجناسيو. (1979). Compendio del Arte de la lingua mexicana del Padre Horacio Carochi (edición facsimilar de la de la de 1759)، Ed. الابتكار، المكسيك.
• سانتامارينا نوفيلو، كارلوس (2006). نظام السيطرة على أزتيكا. إل إمبيريو تيبانيكا (Fundación Universitaria Española، مدريد) .
• تيستارد ، ج. (2017). علم الآثار، ينبع من التراث التاريخي وتسجيلات الشرعية [ كذا ]: دراسة انعكاسية عن الآثار القديمة. أناليس دي أنثروبولوجيا (51)، 143-153. < http://dx.doi.org/10.1016/j.antro.2016.11.004 >. (18 أبريل 2022).
• كوفمان، تيرينس (2001). تاريخ مجموعة لغات ناوا من أقدم العصور حتى القرن السادس عشر: بعض النتائج الأولية (ملف PDF) (تقرير). مشروع توثيق لغات أمريكا الوسطى . تاريخ الاطلاع: 20 يونيو 2016 .
• كوفمان، تيرينس ؛ جوستيسون، جون (2007). "كتابة تاريخ كلمة الكاكاو في أمريكا الوسطى القديمة" . أمريكا الوسطى القديمة : 193-237 . doi : 10.1017/s0956536107000211 . S2CID 163097273 . 
• ويتاكر ، ج. (2012). أسماء تيوتيهواكان. مكسيكون ، 34 (3)، 55-58، < http://www.jstor.org/stable/23758942 >. (18 أبريل 2022).
• أغيري بلتران ، غونزالو. اللغات العامية. سوف تستخدمه وتريده بالذكاء . CIESAS، Ediciones de la Casa Chata، المكسيك 1983. ISBN 968-496-026-3
• بليسر، دورا؛ سيفوينتس، بابارا؛ هيريرا، كارمن (2006). “تشريع التنوع في المكسيك في القرن الحادي والعشرين”. في مارجريتا ج. هيدالجو ل (محرر). لغات السكان الأصليين المكسيكية في فجر القرن الحادي والعشرين . مساهمات في علم اجتماع اللغة، العدد. 91. برلين: موتون دي جرويتر. ص 127 – 168. ISBN  978-3-11-018597-3. OCLC 62090844 . 
• رولستاد، كيلي (2002). "انحسار اللغة في وسط المكسيك: تراجع ثنائية اللغة الإسبانية-ناهواتل وبرامج الحفاظ على ثنائية اللغة الجديدة". مجلة المراجعة ثنائية اللغة/La revista bilingüe . 26 (1). تيمبي: مركز البحوث الإسبانية، جامعة ولاية أريزونا: 3-18 . ISSN 0094-5366 . OCLC 1084374 .  
• لاسترا دي سواريز، يولاندا (1986). مناطق لهجات الناهيوتل الحديثة . Serie Antropológicas: 62. المكسيك: IIA/UNAM.