بلسم جلعاد

في الكتاب المقدس، يُشار إلى البلسم بأسماء مختلفة: balsam ( bosem )، balsam ( besem )، إسرائيل ( tsari )، Najat ( nataf )، والتي تختلف جميعها عن المصطلحات المستخدمة في الأدب الحاخامي .

بعد أن ألقى إخوة يوسف في البئر، لاحظوا قافلةً قادمةً من جلعاد إلى مصر، "بجمالها تحمل توابل وبلسمًا ومرًا " ( تكوين ٣٧: ٢٥ ). ولما أرسل يعقوب وفده إلى مصر، تضمنت هديته للحاكم المجهول "قليلًا من البلسم" ( تكوين ٤٣: ١١ ). وفي السنوات الأخيرة من مملكة يهوذا ، تساءل إرميا : "أليس في جلعاد بلسم؟" ( إرميا ٨: ٢٢ ). وفي وقت لاحق، ورد في حزقيال ٢٧: ١٧ أن البلسم كان من بين السلع التي كان التجار العبرانيون يحملونها إلى سوق صور . ^{[ ٢ ]} وبحسب سفر الملوك الأول ١٠ : ١٠، كان البلسم ( بالعبرية : بوسيم ) من بين الهدايا الثمينة العديدة التي قدمتها ملكة سبأ للملك سليمان . ^{[ ٣ ]}

في أواخر أيام التاريخ اليهودي، كان يُعتقد أن منطقة أريحا هي المكان الوحيد الذي ينمو فيه البلسم الحقيقي، وحتى هناك اقتصرت زراعته على حديقتين، إحداهما تبلغ مساحتها عشرين فدانًا، والأخرى أصغر بكثير ( ثيوفراستوس ). ^{[ 2 ]}

بحسب يوسيفوس ، أحضرت ملكة سبأ "جذر البلسم" كهدية للملك سليمان ( الآثار 8.6.6). ^{[ 2 ]}

يصف تاسيتوس يهودا بأنها تضاهي إيطاليا في جميع منتجاتها، فضلاً عن امتلاكها النخيل والبلسم ( التاريخ 5: 6)؛ وقد أثارت هذه الشجرة الشهيرة جشع الغزاة المتعاقبين. ففي عام 65 قبل الميلاد ، عرضها بومبيوس في شوارع روما كإحدى غنائم المقاطعة التي تم فتحها حديثًا؛ وزينت إحدى هذه الأشجار الرائعة احتفال فسباسيان عام 79 ميلادي. وخلال غزو تيتوس ، دارت معركتان في بساتين البلسم في أريحا ، وكانت الأخيرة لمنع اليهود، في حالة من اليأس الشديد، من تدمير الأشجار. ثم أصبحت الأشجار ملكًا عامًا، ووضعت تحت حماية الحرس الإمبراطوري؛ لكن التاريخ لا يسجل المدة التي استمرت فيها هاتان البستانتان. ^{[ 2 ]}

وفقًا لبليني ( التاريخ الطبيعي 12:54)، كانت شجرة البلسم موطنها الأصلي يهودا فقط، ولكنها كانت معروفة لدى ديودور الصقلي (3:46) كمنتج من الجزيرة العربية أيضًا. في فلسطين، التي أشاد بها كتّاب آخرون أيضًا لبلسمها ( جوستينوس ، 36:3؛ تاسيتوس ، التاريخ 5:6؛ بلوتارخوس ، حياة أنطون ، الفصل 36؛ فلوروس ، ملخص القلاع 3.5.29؛ ديوسقوريدس ، في المواد الطبية 1:18)، زُرعت هذه النبتة في ضواحي أريحا ( سترابو ، 16:763؛ ديودور الصقلي 2:48؛ 19:98)، في حدائق خُصصت لهذا الغرض (بليني، التاريخ الطبيعي 12:54؛ انظر يوسيفوس ، الآثار 14.4.1؛ 15.4.2؛ الحروب 1.6.6)؛ وبعد تدمير دولة يهودا، شكّلت هذه المزارع مصدرًا مربحًا لإيرادات الإمبراطورية الرومانية (انظر ديودور الصقلي 2:48). ^{[ 4 ]}

يميز بليني ثلاثة أنواع مختلفة من هذا النبات؛ الأول ذو أوراق رقيقة شعرية، والثاني شجيرة ملتوية خشنة، والثالث ذو قشرة ملساء وأطول من النوعين السابقين. ويخبرنا أن نبات البلسم، وهو شجيرة، يشبه إلى حد كبير الكرمة، وطريقة زراعته تكاد تكون متطابقة. إلا أن أوراقه تشبه إلى حد كبير أوراق نبات السذاب ، وهو نبات دائم الخضرة . لا يتجاوز ارتفاعه ذراعين . من خلال شقوق صغيرة تُجرى بحذر شديد في القشرة ( يوسيفوس ، الآثار 14.4.1؛ الحروب 1.6.6)، يتقطر البلسم على شكل قطرات رقيقة، تُجمع بصوف في قرن، ثم تُحفظ في جرار فخارية جديدة. يكون لونه في البداية أبيض شفافًا ، لكنه يصبح بعد ذلك أكثر صلابة وأحمر اللون. ويُعتبر هذا النوع، الذي يتقطر قبل ظهور الثمرة، هو الأفضل. أقل جودةً بكثير من ذلك، الراتنج المستخلص من البذور والقشرة وحتى السيقان (انظر ثيوفراستوس ، تاريخ النبات 9:6؛ سترابو 16:763؛ باوسانياس 9.28.2). هذا الوصف، الذي لا يُمثل النبات نفسه بدقة كافية، يُناسب إلى حد كبير شجيرة البلسم المصرية التي وجدها بيلون في حديقة قرب القاهرة . مع ذلك، فإن النبات ليس من النباتات الأصلية في مصر، بل جُلبت أجزاؤه من الجزيرة العربية السعيدة ؛ وقد نشر بروسبيروس ألبينوس لوحةً له. ^{[ 4 ]}

ينسب ديوسكوريدس ( De materia medica ) العديد من الخصائص الطبية إلى البلسم، مثل طرد تدفق الحيض ؛ كونه مسببًا للإجهاض ؛ تحريك البول؛ المساعدة على التنفس والحمل؛ كونه ترياقًا لمرض الأكونيتوم ولدغات الثعابين؛ علاج التهاب الجنبة ، والالتهاب الرئوي ، والسعال ، وعرق النسا ، والصرع ، والدوار ، والربو ، والمغص ^{[ 5 ]} (آلام الأمعاء الحادة).

في عصر جالينوس ، الذي ازدهر في القرن الثاني، وسافر إلى فلسطين وسوريا خصيصاً للحصول على معرفة بهذه المادة، كانت تنمو في أريحا والعديد من أجزاء الأرض المقدسة الأخرى . ^{[ 6 ]}

The terms used in rabbinic literature are different from those used in the Hebrew Bible: קׇטׇף ( kataf ), בַּלְסׇם ( balsam ), אַפּוֹבַּלְסַמוֹן ( appobalsamon ), and אֲפַרְסְמוֹן ( afarsemon ). ^{[ 3 ]}

في التلمود ، يظهر البلسم كمرهم ثمين يُنتج في سهل أريحا ، ^{[ 7 ]} لكن استخدامه الرئيسي كان كعلاج موضعي وليس كمستحضر تجميلي. ^{[ 8 ]} وقد وضع الحاخام يهودا دعاءً خاصًا للبلسم: "يا من خلق زيت أرضنا". ^{[ 9 ]} وكانت الشابات تستخدمه كعطر لإغواء الشباب. ^{[ 10 ]}

تقول الرواية العربية إن البلسم، الذي حملته في الأصل من اليمن ملكة سبأ كهدية لسليمان، وزرعه في حدائق أريحا ، جلبته كليوباترا إلى مصر ، وزرعته في عين شمس ، في حديقة ذكرها جميع الرحالة القدامى، العرب والمسيحيين، باهتمام بالغ. ^{[ 6 ]}

يذكر بروسبر ألبينوس أن حاكم القاهرة أحضر أربعين نبتة إلى الحديقة هناك، وبقي منها عشر نبتات عندما سافر بيلون في مصر، ولكن لم يبقَ منها سوى نبتة واحدة في القرن الثامن عشر. وبحلول القرن التاسع عشر، بدا أنه لم يبقَ منها شيء. ^{[ 6 ]}

زعم عالم النبات الألماني شفينفورث (1836-1925) أنه أعاد بناء العملية القديمة لإنتاج البلسم. ^{[ 3 ]}

في الكتاب المقدس العبري ، يُسمى بلسم جلعاد تسوري أو تسيري ( צֳרִי أو צְרִי ). وهو سلعة مذكورة في سفر التكوين 37: 25 وحزقيال 27: 17، وهدية في سفر التكوين 43: 11، ودواء (للكوارث الوطنية، مجازيًا) في إرميا 8: 22، 46: 11، 51: 8. ^{[ 11 ]} الجذر العبري ز-ره ( צרה ) يعني "نزيف الدم" (في إشارة إلى الوريد)، وله كلمات مشابهة في العربية ( زعي ، شجرة عطرية أو صمغها)، والسبئية ( צרו )، والسريانية ( ܙܪܘܐ ، ربما ثمار الصنوبر )، واليونانية ( στύραξ ، في المعنى). ^{[ 12 ]}

بُذلت محاولات عديدة لتحديد معنى كلمة "تسوري" ، لكن لم تُعتبر أيٌّ منها قاطعة. يترجمها التوراة السامرية ( تكوين 37: 25) والإنجيل السرياني ( إرميا 8: 22) إلى "شمع" ( cera ). أما الترجمة السبعينية فتستخدم كلمة "أوتيني" (ῥητίνη )، أي "صمغ الصنوبر". بينما تُرجّح النسخة العربية وكاستل أنها تعني "ثرياك" (theriac) . ويفترض لي أنها تعني "مستكة" (mastich). أما لوثر والنسخة السويدية فيستخدمان كلمة "مرهم" (salve) أو "بلسم" (oinment) في مواضع من سفر إرميا، لكنهما يقرآنها "مستكة" (mastich) في حزقيال 27: 17. جيسينيوس ، المعلقون العبريون ( كيمتشي ، جونيوس ، تريميليوس ، ديوداتيوس )، والنسخة المعتمدة (باستثناء حزقيال 27:17، الصنوبري ) لديهم بلسم ، بلسم ، اليونانية βάlectσαμον ، اللاتينية opobalsamum . ^{[ 2 ]}

إلى جانب كلمة تسوري ، هناك كلمة عبرية أخرى ، وهي ناتاف ( נׇטׇף )، المذكورة في سفر الخروج 30:34، كمكون من مكونات البخور المقدس ، والتي يعتبرها المفسرون العبريون مرادفة لكلمة أوبوبالسموم ؛ ومع ذلك، ربما يكون هذا التفسير متحيزًا بعض الشيء . ^{[ 4 ]}

تظهر كلمة عبرية أخرى، هي بوسيم ( בֹּשֶׂם )، والآرامية بوسما ( ܒܣܡܐ )، والعربية بشام ( بشام )، بأشكال مختلفة في جميع أنحاء الكتاب المقدس العبري. وعادة ما تُترجم إلى "بهار، عطر، رائحة طيبة، بلسم، شجرة البلسم". ^{[ 13 ]}

ويستخدم المؤلفون اليونانيون كلمة βάлσαμον ( ثيوفراستوس ، أرسطو ) للإشارة إلى نبات البلسم وراتنجه، بينما يعتبره جالينوس ونيكاندر وجيوبونيكا عشبًا عطريًا مثل النعناع. من المحتمل أن تكون الكلمة سامية. ^{[ 14 ]} ὁπο-βάлσᾰμον (ثيوفراستوس) هو عصير شجرة البلسم. ^{[ 15 ]} βαлσαμίνη ( الديوسقوريدس ) هو نبات البلسم. ^{[ 16 ]} يسميها بالاديوس βάлσαμος وله أيضًا βαлσαμουργός، وهو محضر البلسم. ^{[ 17 ]} ذات صلة هي ξῠον ( ديوسقوريدس ، سترابو ) "خشب البلسم"، ^{[ 18 ]} و καρπο-βάлσᾰμον (جالينوس) "ثمرة البلسم". ^{[ 19 ]}

يستخدم المؤلفون اللاتينيون البلسم ( تاسيتوس ، بليني ، فلوروس ، سكريبونيوس لارجوس ، سيلسوس ، كولوميلا ، مارتياليس ) لشجرة البلسم والفروع والراتنج، ^{[ 20 ]} أوبوبالساموم (بليني، سيلسوس، سكريبونيوس لارجوس، مارتياليس، ستاتيوس ، جوفينال ) للنسغ، ^{[ 21 ]} و xylobalsamum (بليني، سكريبونيوس لارجوس، سيلسوس) لخشب البلسم، ^{[ 22 ]} كلها مشتقة من اليونانية.

حدد سيلسيوس (في كتابه Hierobotanicon ) نبات التسوري بأنه شجرة المستكة ، Pistacia lentiscus L. ويُعرف هذا النبات في اللغة العربية باسم دسيري أو دسيرو ، وهو الاسم نفسه للكلمة العبرية تسوري . وقد وجد راوولف وبوكوك هذا النبات في يافا . ^{[ 2 ]}

اعتقد أودمان وروزنمولر أن عصير ثمرة شجرة الزكوم ( Elaeagnus angustifolia L. ) ، أو ما كان يُعرف قديمًا باسم الميروبالانوس ، هو المادة المقصودة؛ لكن روزنمولر ذكر في موضع آخر بلسم مكة ( Amyris opobalsamum L. ، المعروف الآن باسم Commiphora gileadensis (L.) C.Chr.) باعتباره على الأرجح هو زيت الزكوم . كان زيت الزكوم يحظى بتقدير كبير لدى العرب، حتى أنهم فضلوه على بلسم مكة لفعاليته الأكبر في علاج الجروح والكدمات. وجد ماوندرل أشجار الزكوم بالقرب من البحر الميت ، بينما وجدها هاسلكويست وبوكوك بشكل خاص في محيط أريحا . في القرن التاسع عشر، كان المنتج الوحيد في منطقة جلعاد الذي له أي صلة بالبلسم أو البلسم هو نوع من أنواع نبات الإيلياجنس . ^{[ 2 ] [ 4 ]}

جادل بوشارت بشدة بأن البلسم المذكور في إرميا 8:22 لا يمكن أن يكون بلسم جلعاد، واعتبره راتنجًا مستخرجًا من نبات البطم . ^{[ 6 ]} البطم المذكور في الكتاب المقدس هو بالعبرية " إيلوه" ( אֵלׇה )، واسمه العلمي Pistacia terebinthus L. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

الكلمة اليونانية ῥητίνη ، المستخدمة في الترجمة السبعينية لترجمة تسوري ، تشير إلى راتنج الصنوبر ، وخاصة الصنوبر البحري ( πεύκη ). ^{[ 25 ] [ 26 ]} تم وصف الصروة الآرامية ( عجب ) على أنها ثمرة Pinus pinea L. , ولكن تم وصفها أيضًا لـ stacte أو storax . ^{[ 27 ]} اليونانية ῥητίνη ξηρά هي نوع من الفصيلة الصنوبرية الغنية. ^{[ 28 ]}

اعتبر المعجمي بار سيروشيواي أن كلمة dseru العربية ( رَوُو ) هي شجرة يمنية تُعرف باسم kamkam ( يرمو المنتهي ) أو kankam ( نينتر للأمام ) ، والسريانية qazqamun ( الأخير ، واليونانية κάγκαμον ، واللاتينية cancamum ، ذكرها Dioscorides ( De materia medica 1.32) و بليني ( اصمت. نات. 12.44 ؛ 12.98). ^{[ 27 ] [ 29 ] [ 30 ]} تم الاحتفاظ بنبات الكانكامون من أجل Commiphora kataf ، ^{[ 30 ]} ولكن أيضًا باسم Aleurites laccifer ( Euphorbiaceae )، Ficus spec. ( Artocarpeae ) و Butea frondosa ( Papilionaceae ). ^{[ 31 ]}

السنسكريتية كونكوما ( कुनकुम ) هي زعفران ( Crocus sativus ). ^{[ 32 ]}

عثر بيتر فورسكال (1732-1763) على هذا النبات بين مكة والمدينة المنورة . واعتبره نبات البلسم الحقيقي وأطلق عليه اسم Amyris opobalsamum Forsk. (إلى جانب نوعين آخرين هما Amyris kataf Forsk. و Amyris kafal Forsk. ). ^{[ 4 ]} واسمه العربي أبوشام أو بشام ، وهو مطابق للكلمة العبرية بوسيم أو بشم . ^{[ 6 ]} كما عثر بروس على هذا النبات في الحبشة . ^{[ 2 ]} وفي القرن التاسع عشر، اكتُشف أيضًا في جزر الهند الشرقية . ^{[ 4 ]}

ميّز لينيوس نوعين: Amyris gileadensis L. (= Amyris opobalsamum Forsk. )، و Amyris opobalsamum L. ، وهو النوع الذي وجده بيلون في حديقة قرب القاهرة ، وقد جُلِبَ إليها من الجزيرة العربية السعيدة . وقد أدرج علماء الطبيعة المعاصرون ( ليندلي ، ووايت، ووالكر ) النوع Amyris gileadensis L. ضمن جنس Protium . ^{[ 4 ]} ويُحصي علماء النبات ستة عشر نوعًا من النباتات البلسمية من هذا الجنس، يتميز كل منها بخصائص فريدة. ^{[ 6 ]}

لا يوجد ما يدعو للشك في أن نباتات حدائق بلسم أريحا كانت مزروعة بنبات أميريس جلعاد (Amyris gileadensis L.) ، أو أميريس أوبوبالساموم (Amyris opobalsamum )، الذي عثر عليه بروس في الحبشة، وتُعرف راتنجاته العطرية في التجارة باسم "بلسم مكة". ^{[ 2 ]} ووفقًا لدي ساسي ، فقد فُقد بلسم جلعاد الحقيقي (أو أريحا) منذ زمن طويل، ولم يبقَ سوى "بلسم مكة". ^{[ 6 ]}

الاسم المقبول لنبات البلسم هو Commiphora gileadensis ( L. ) Christ. ، وهو مرادف لـ Commiphora opobalsamum . ^{[ 33 ]}

يُعرف نبات Cedronella canariensis ، وهو عشب معمر من عائلة النعناع، ​​أيضًا باسم بلسم جلعاد أو عشب جلعاد. ^{[ 34 ]}