معجزة

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

المعجزة هي حدث لا يمكن تفسيره بالقوانين الطبيعية أو العلمية [ 1 ] ، وبالتالي تُعزى إلى سبب خارق للطبيعة. وكثيراً ما تُنسب الأديان المختلفة الظواهر التي تُوصف بالمعجزة إلى أفعال كائن خارق للطبيعة، وخاصةً من قِبل إله أو صانع معجزات أو قديس أو زعيم ديني .

يستخدم الناطقون باللغة الإنجليزية، بشكل غير رسمي، كلمة " معجزة" لوصف أي حدث مفيد غير محتمل إحصائيًا ولكنه لا يتعارض مع قوانين الطبيعة ، مثل النجاة من كارثة طبيعية ، أو ببساطة حدث "رائع"، بغض النظر عن احتمالية حدوثه (مثل "معجزة الولادة"). وقد تُعتبر بعض المصادفات معجزات. [ 2 ]

إن المعجزة الحقيقية، بحكم تعريفها، ظاهرة غير طبيعية، مما يدفع العديد من الكُتّاب إلى رفض المعجزات باعتبارها مستحيلة فيزيائيًا (أي أنها تتطلب انتهاكًا لقوانين الفيزياء الراسخة ضمن نطاق صلاحيتها) أو مستحيلة التحقق منها بطبيعتها (لأنه لا يمكن استبعاد جميع الآليات الفيزيائية الممكنة). وقد عبّر عن الموقف الأول (على سبيل المثال) توماس جيفرسون ، بينما عبّر عن الموقف الثاني ديفيد هيوم . ويقول علماء اللاهوت عادةً إنه بالعناية الإلهية ، يعمل الله أو الخالق بانتظام من خلال الطبيعة ، ولكنه، بوصفه خالقًا ، قد يعمل خارجها أو فوقها أو ضدها أيضًا. [ 3 ]

التعريفات

تُستخدم كلمة "معجزة" عادةً لوصف أي حدث نافع يُعتبر مستحيلاً فيزيائياً أو غير قابل للتفسير بالوسائل الطبيعية. [ 1 ] أما من الناحية اللاهوتية، فهناك تعريفات أكثر تحديداً. يُعرّف واين غرودم المعجزة بأنها "نوع أقل شيوعاً من فعل الله ، يُثير فيه رهبة الناس ودهشتهم، ويشهد على وجوده". [ 4 ] أما المنظور الربوبي لعلاقة الله بالعالم، فيُعرّف المعجزة بأنها تدخل مباشر من الله في العالم. [ 5 ] [ 6 ]

التفسيرات الطبيعية

قد تكون المعجزة مجرد معلومات خاطئة أو قصة خيالية، وليست حدثًا حقيقيًا. وقد تُعزى تجربة المعجزة إلى أخطاء معرفية (مثل الإفراط في التفكير ، أو التسرع في استخلاص النتائج ) أو أخطاء نفسية (مثل الهلوسة ) لدى الشهود . وقد يُحدث تعاطي بعض العقاقير، مثل المؤثرات العقلية (مثل الإكستاسي )، تأثيرات مشابهة للتجارب الدينية . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

قانون الأعداد الكبيرة حقًا

تُسمى الأحداث التي تبدو غير محتملة إحصائيًا أحيانًا بالمعجزات. على سبيل المثال، عندما يلتقي ثلاثة زملاء دراسة صدفةً في بلد مختلف بعد عقود من تخرجهم، قد يعتبرون ذلك معجزة . مع ذلك، يقع عدد هائل من الأحداث كل لحظة على الأرض؛ وبالتالي، فإن الصدف النادرة للغاية تحدث أيضًا كل لحظة. لذلك، فإن الأحداث التي تُعتبر مستحيلة ليست كذلك - إنها ببساطة نادرة بشكل متزايد وتعتمد على عدد الأحداث الفردية. اقترح عالم الرياضيات البريطاني جيه إي ليتلوود أن الأفراد يجب أن يتوقعوا إحصائيًا وقوع حدث واحد من بين مليون حدث لهم بمعدل حدث واحد تقريبًا شهريًا. وفقًا لتعريفه، فإن الأحداث التي تبدو معجزة هي في الواقع أحداث شائعة. [ 10 ] 

تفسيرات خارقة للطبيعة

المعجزة هي ظاهرة يُزعم أنها لا تُفسَّر بقوانين الطبيعة المعروفة . وتختلف معايير تصنيف حدث ما كمعجزة. غالبًا ما يذكر نص ديني ، كالكتاب المقدس أو القرآن ، وقوع معجزة، وقد يقبلها المؤمنون كحقيقة.

التفسيرات الفلسفية

أرسطو وأرسطو الجديد

يُصوّر الفكر الأرسطي اللهَ على أنه حقيقة مطلقة [ 11 ] ، ويعتبره المحرك الأول الذي لا يفعل إلا ما يستطيع الكائن الكامل فعله، وهو التفكير. [ 12 ] ومن بين الفلاسفة اليهود الأرسطيين الجدد [ 13 ] الذين لا يزالون مؤثرين حتى اليوم: موسى بن ميمون ، وصموئيل بن يهوذا بن تيبون ، وجيرسونيدس . ولا تزال آراؤهم، بشكل مباشر أو غير مباشر، سائدة في جزء كبير من المجتمع اليهودي المتدين.

باروخ سبينوزا

في كتابه "رسالة في اللاهوت والسياسة" ، يزعم الفيلسوف سبينوزا أن المعجزات ليست سوى أحداث تخضع لقوانين معينة، لكننا نجهل أسبابها. [ 14 ] لا ينبغي لنا أن نتعامل معها على أنها بلا سبب أو أن لها سببًا واضحًا. بل إن المعجزة تُستخدم لمكافحة الجهل الذي تنطوي عليه، كمشروع سياسي.

ديفيد هيوم

بحسب الفيلسوف ديفيد هيوم ، المعجزة هي "تجاوز لقانون من قوانين الطبيعة بإرادة إلهية خاصة، أو بتدخل قوة خفية". [ 3 ] وانطلاقًا من هذه الفرضية، فإن جوهر حجته هو: "لا تكفي أي شهادة لإثبات معجزة، إلا إذا كانت الشهادة من نوع يجعل زيفها أكثر إعجازًا من الحقيقة التي تسعى لإثباتها". ووفقًا لتعريف هيوم، فإن المعجزة تتناقض بشكل مباشر مع تجربتنا المعتادة لكيفية عمل الكون. ولأن المعجزات أحداث فردية، فإن الأدلة عليها محدودة دائمًا، ونادرًا ما نختبرها. وبناءً على التجربة والأدلة، فإن احتمال وقوع المعجزة دائمًا أقل من احتمال عدم وقوعها. ولأن من المنطقي تصديق ما هو أكثر ترجيحًا، فليس من المفترض أن يكون لدينا سبب وجيه للاعتقاد بوقوع معجزة. [ 15 ]

فريدريش شلايرماخر

بحسب اللاهوتي المسيحي فريدريك شلايرماخر، "يصبح كل حدث، حتى أكثر الأحداث طبيعية واعتيادية، معجزة بمجرد أن تصبح النظرة الدينية إليه هي السائدة". [ 16 ]

سورين كيركجارد

يتفق الفيلسوف سورين كيركجارد ، متأثراً بهيوم ويوهان جورج هامان ، وهو عالم هيومي، مع تعريف هيوم للمعجزة بأنها تجاوز لقانون من قوانين الطبيعة، [ 17 ] لكن كيركجارد، الذي كتب باسمه المستعار يوهانس كليماكوس ، يعتبر أي تقارير تاريخية أقل من مؤكدة، بما في ذلك التقارير التاريخية عن المعجزات، لأن كل المعرفة التاريخية مشكوك فيها دائماً وقابلة للتقريب. [ 18 ]

جيمس كيلر

يذكر جيمس كيلر أن "الادعاء بأن الله قد صنع معجزة يعني أن الله قد خصّ أشخاصاً معينين بفائدة لم ينلها كثيرون غيرهم، وهذا يعني أن الله غير عادل". [ 19 ]

ريتشارد سوينبورن

قام الفيلسوف ريتشارد سوينبرن بتطبيق الأساليب البايزية لتقييم ما إذا كانت الشهادة التاريخية قادرة على رفع احتمالية حدوث معجزة، مثل قيامة يسوع ، فوق احتمالية البدائل الطبيعية. [ 20 ]

الآراء الدينية

بحسب استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١١، يؤمن أكثر من ٩٠٪ من المسيحيين الإنجيليين بحدوث المعجزات. [ ٢١ ] وبينما يرى المسيحيون أن الله يتدخل أحيانًا في شؤون البشر، يرى المسلمون أن الله هو السبب المباشر لكل الأحداث. "إن قرب الله الشديد من المسلمين يجعل من السهل عليهم الاعتراف بالمعجزات في العالم." [ ٢٢ ]

البوذية

يذكر كتاب " هايدونغ كوسونغ جون " الكوري (سير كبار الرهبان) أن الملك بيوفونغ ملك مملكة سيلا كان يرغب في إعلان البوذية ديناً رسمياً للدولة. إلا أن مسؤولين في بلاطه عارضوه. في السنة الرابعة عشرة من حكمه، وضع إيشادون ، كبير سكرتيري بيوفونغ ، خطة للتغلب على معارضة البلاط. تآمر إيشادون مع الملك، وأقنعه بإصدار مرسوم يمنح البوذية اعترافاً رسمياً من الدولة باستخدام الختم الملكي. طلب ​​إيشادون من الملك أن ينكر إصداره لهذا المرسوم عندما يتسلمه المسؤولون المعارضون ويطالبون بتفسير. بدلاً من ذلك، سيعترف إيشادون ويقبل عقوبة الإعدام، لما سيُعتبر سريعاً تزويراً. تنبأ إيشادون للملك بأن معجزة عظيمة ستحدث عند إعدامه، وستقنع فصيل البلاط المعارض بقوة البوذية. سارت خطة إيشادون كما هو مخطط لها، ووقع المسؤولون المعارضون في الفخ. تقول الأسطورة إنه عندما أُعدم إيكادون في الخامس عشر من الشهر التاسع عام 527، تحققت نبوءته؛ اهتزت الأرض، وأظلمت الشمس، وهطلت أزهار جميلة من السماء، وطار رأسه المقطوع إلى جبال غومغانغ المقدسة، وتناثر الحليب بدلًا من الدم لمسافة 100 قدم في الهواء من جثته المقطوعة الرأس. اعتبر مسؤولو البلاط المعارضون هذه النبوءة دليلاً على رضا السماء، وأصبحت البوذية الدين الرسمي للدولة عام 527 ميلادي. [ 23 ]

يحتوي كتاب هونشو هوكه ريغينكي (حوالي 1040) الياباني على مجموعة من قصص المعجزات البوذية. [ 24 ]

تلعب المعجزات دورًا هامًا في تبجيل الآثار البوذية في جنوب آسيا. ولذلك، أصبحت ستوبا سوماواتي في سريلانكا وجهةً سياحيةً ومكانًا للحج يزداد شعبيةً بفضل التقارير المتعددة عن أشعة الضوء المعجزة، والظهورات، والأساطير الحديثة ، والتي غالبًا ما تم توثيقها في الصور والأفلام.

المسيحية

لوحة "معجزة العبد" ، التي رسمها تينتوريتو عام ١٥٤٨، معروضة في غاليري ديل أكاديميا في البندقية. تُصوّر اللوحة مشهداً من حياة القديس مرقس ، شفيع البندقية، مأخوذاً من كتاب "الأسطورة الذهبية" ليعقوب دي فوراجين . يُظهر المشهد قديساً يتدخل ليجعل عبداً على وشك الاستشهاد محصناً.

تسجل الأناجيل ثلاثة أنواع من المعجزات التي أجراها يسوع: طرد الأرواح الشريرة ، والشفاء، والعجائب الطبيعية. [ 25 ] في إنجيل يوحنا ، تُوصف المعجزات بأنها "آيات"، وينصب التركيز على إظهار الله لنشاطه الطبيعي بطرقٍ مُلفتة. [ 26 ] في العهد الجديد، تُعدّ قيامة يسوع أعظم معجزة ، وهي الحدث المحوري في الإيمان المسيحي.

يشرح يسوع في العهد الجديد أن المعجزات تُصنع بالإيمان بالله. «لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لقلتم لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فينتقل» ( إنجيل متى ١٧: ٢٠). وبعد صعود يسوع إلى السماء، يسجل سفر أعمال الرسل صلاة تلاميذه إلى الله أن يُجري معجزات باسمه ليُقنعوا الناظرين بأنه حيّ ( أعمال الرسل ٤: ٢٩-٣١).

تذكر نصوص أخرى أنبياء كذبة قادرين على صنع المعجزات لخداع "إن أمكن، حتى مختاري المسيح" (متى ٢٤: ٢٤). ويقول الكتاب المقدس في رسالة تسالونيكي الثانية ٢: ٩: "حينئذٍ يُكشف ذلك الشرير، الذي سيُهلكه الرب بنفخة فمه، ويُبيده بظهور مجيئه. ذلك الذي مجيئه بحسب عمل الشيطان بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة، وبكل خديعة الإثم في الهالكين، لأنهم لم يقبلوا محبة الحق ليخلصوا". يقول سفر الرؤيا ١٣: ١٣-١٤: «ويصنع عجائب عظيمة، حتى إنه ينزل نارًا من السماء على الأرض أمام الناس، ويضل الساكنين على الأرض بتلك الآيات التي أُعطي له سلطان أن يصنعها أمام الوحش، قائلاً للساكنين على الأرض أن يصنعوا تمثالاً للوحش الذي كان به جرح السيف وعاش». ويقول سفر الرؤيا ١٦: ١٤: «لأنهم أرواح شياطين صانعة معجزات، تخرج إلى ملوك الأرض والعالم أجمع، لتجمعهم إلى معركة ذلك اليوم العظيم، يوم الله القدير». ويقول سفر الرؤيا ١٩: ٢٠: «فأُخذ الوحش، ومعه النبي الكذاب الذي صنع الآيات أمامه، والتي بها أضل الذين قبلوا سمة الوحش والذين سجدوا لصورته. فأُلقي الاثنان حيّين في بحيرة النار المتقدة بالكبريت». تشير هذه النصوص إلى أن الآيات والعجائب والمعجزات ليست بالضرورة من صنع الله. وتُسمى هذه المعجزات التي لم يصنعها الله بالمعجزات الزائفة، مما قد يعني أنها خادعة بطبيعتها وليست كالمعجزات الحقيقية التي صنعها الله.

في المسيحية المبكرة ، كانت المعجزات الدافع الأكثر شيوعًا لاعتناق الوثنيين للمسيحية ؛ فقد اعتبر الرومان الوثنيون وجود المعجزات أمرًا مفروغًا منه؛ وقدمت النصوص المسيحية التي ترويها المعجزات كدليل إلهي على أحقية الإله المسيحي بالسلطة: "من بين جميع العبادات، كانت المسيحية أفضل وأبرز وسيلة للإعلان عن معجزاتها، وهي طرد الأرواح الشريرة ووضع الأيدي ". [ 27 ] يتمحور إنجيل يوحنا حول "الآيات" المعجزية: يكمن نجاح الرسل، وفقًا لمؤرخ الكنيسة يوسابيوس القيصري ، في معجزاتهم: "على الرغم من أنهم كانوا من عامة الناس"، كما أكد، "إلا أنهم استمدوا الشجاعة من قوى إلهية معجزية". [ 28 ] يُعد اعتناق قسطنطين للمسيحية بمعجزة في السماء مثالًا بارزًا من القرن الرابع.

منذ عصر التنوير ، كان لا بد من تبرير المعجزات: فقد جادل سي إس لويس ، ونورمان جيسلر ، وويليام لين كريج ، وغيرهم من مسيحيي القرن العشرين، بأن المعجزات معقولة وممكنة الحدوث. فعلى سبيل المثال، قال لويس إن المعجزة هي شيء يحدث فجأة ودون سابق إنذار. فإذا كانت المرأة لا تستطيع الحمل لآلاف السنين إلا عن طريق الجماع مع رجل، فإن حملها دون رجل يُعد معجزة. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] ويرى آخرون أن معجزات شفاء يسوع تناولت اضطرابات التحول الديني والاضطرابات الجسدية ، والتي قد تتجلى في صورة العمى أو الشلل ، وما إلى ذلك. [ 32 ] وفي سياق البحر الأبيض المتوسط، عُرِّف الشفاء أيضًا بأنه استعادة المكانة الاجتماعية للشخص. فبعض الأمراض، كالجذام ، كانت تُسبب وصمة اجتماعية كبيرة. [ 33 ]

انتشرت ادعاءات عديدة بحدوث معجزات من قبل أتباع معظم الطوائف المسيحية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، الشفاء بالإيمان وطرد الأرواح الشريرة. وتنتشر تقارير المعجزات بشكل خاص في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس الخمسينية أو الكاريزمية .

الكنيسة الكاثوليكية

تؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن المعجزات هي من أعمال الله ، إما بشكل مباشر أو من خلال صلوات وشفاعات قديس أو قديسين محددين . وعادةً ما يكون للمعجزة غاية محددة، كاهتداء شخص أو أشخاص إلى الإيمان الكاثوليكي أو بناء كنيسة يرضاها الله. وتؤكد الكنيسة أنها تتوخى الحذر الشديد في التحقق من صحة المعجزات المزعومة، كما أنها تضع معايير صارمة للغاية في إثبات صحتها. [ 34 ] وتشرف على هذه العملية مجمع دعاوى القديسين . [ 35 ]

صنّفت الكنيسة الكاثوليكية العديد من الأحداث كمعجزات، بعضها وقع في العصر الحديث. وقبل قبول أي شخص قديسًا، يجب التأكد بعد وفاته من قيامه بمعجزتين. وفي إجراءات تطويب البابا يوحنا بولس الثاني ، الذي توفي عام ٢٠٠٥، أعلن الفاتيكان في ١٤ يناير ٢٠١١ أن البابا بنديكتوس السادس عشر قد أعلن أن شفاء ماري سيمون بيير من مرض باركنسون كان معجزة. [ ٣٦ ]

من بين المعجزات البارزة التي أقرتها الكنيسة، العديد من معجزات القربان المقدس ، حيث اكتسبت أنواع الخبز والخمر خصائص اللحم والدم البشري. ومن الأمثلة البارزة على ذلك معجزة لانسيانو ومعجزة سانتاريم .

بحسب وثائق من القرن السابع عشر، فقد استعاد شاب إسباني ساقه بأعجوبة في عام 1640 بعد أن بُترت قبل عامين ونصف. [ 37 ]

من المعجزات الأخرى التي أقرتها الكنيسة معجزة الشمس ، التي يُقال إنها حدثت قرب فاطمة في البرتغال في 13 أكتوبر 1917. ووفقًا لشهود عيان، فقد شاهد ما بين 70,000 و100,000 شخص، كانوا مجتمعين في خليج قرب فاطمة، ضوء الشمس يخفت ويتغير لونه، والشمس تدور وترقص في السماء، ثم تبدو وكأنها تهوي نحو الأرض، مُشعّةً حرارةً شديدةً في هذه العملية. وبعد مرور عشر دقائق، جفت الأرض وملابس الناس التي كانت قد تبللت بمطر غزير في وقت سابق.

يمكن تتبع أسطورة فيلانكاني (مريم) إلى منتصف القرن السادس عشر، وتُنسب إليها ثلاث معجزات: ظهور مريم والطفل يسوع لراعي غنم نائم، وشفاء بائع لبن رائب أعرج، وإنقاذ بحارة برتغاليين من عاصفة بحرية عنيفة. [ 38 ]

إضافةً إلى ذلك، تُعزو الكنيسة الكاثوليكية أسبابًا معجزيةً للعديد من الظواهر التي تبدو غير قابلة للتفسير، وذلك بحسب كل حالة على حدة. فقط بعد التأكد من عدم كفاية جميع التفسيرات الأخرى الممكنة، تفترض الكنيسة التدخل الإلهي وتُعلن أن المعجزة جديرة بالتبجيل من قِبل أتباعها. مع ذلك، لا تُلزم الكنيسة بالإيمان بأي معجزة خارجة عن الكتاب المقدس كعقيدة أساسية أو كشرط للخلاص .

قام توما الأكويني ، وهو أحد أبرز آباء الكنيسة ، بتقسيم المعجزات إلى ثلاثة أنواع في كتابه "الخلاصة ضد الوثنيين" :

الأمور التي تُنجز أحيانًا بمشيئة إلهية، بمعزل عن النظام العام للأشياء، تُسمى عادةً بالمعجزات؛ لأننا نُعجب بشيء من الدهشة بحدثٍ ما عندما نلاحظ أثره دون أن نعرف سببه. ولأن السبب نفسه قد يكون معروفًا لبعض الناس ومجهولًا لآخرين، فإن النتيجة هي أن من يرى أثرًا ما في الوقت نفسه، ينتاب بعضه دهشة وإعجاب، بينما لا ينتاب البعض الآخر. على سبيل المثال، لا يندهش الفلكي عندما يرى كسوف الشمس، لأنه يعرف سببه، لكن من يجهل هذا العلم لا بد أن يندهش، لأنه يجهل السبب. وهكذا، يكون حدثٌ ما عجيبًا لشخص، وليس كذلك لآخر. إذن، الشيء الذي له سببٌ خفيٌّ تمامًا يكون عجيبًا بشكلٍ مطلق، وهذا ما يوحي به اسم المعجزة؛ أي ما هو في حد ذاته مليء بالدهشة والإعجاب، لا بمجرد ارتباطه بشخصٍ دون آخر. والآن، بالمعنى المطلق، السبب الخفي عن كل إنسان هو الله. في الواقع، لقد أثبتنا سابقًا أنه لا يمكن لأي إنسان في هذه الحياة أن يدرك جوهر الله عقليًا. لذلك، فإن الأمور التي تحدث بقدرة إلهية، بمعزل عن النظام المعتاد في الأشياء، تُعتبر معجزات بحق.

تتفاوت درجات هذه المعجزات ورتبها. ولعلّ أسمى المعجزات تلك التي يفعل فيها الله ما لا تستطيع الطبيعة فعله. على سبيل المثال، أن يتطابق جسمان، أو أن تعكس الشمس مسارها أو تتوقف، أو أن ينشق البحر ليُفسح طريقًا لعبور الناس. وحتى بين هذه المعجزات، يمكن ملاحظة ترتيب معين؛ فكلما عظمت عجائب الله، وابتعدت عن قدرة الطبيعة، عظمت المعجزة. ولذا، فإنّ عكس الشمس لمسارها أشدّ إعجازًا من انشقاق البحر.

ثم تأتي الدرجة الثانية من المعجزات، وهي تلك الأحداث التي يُجري فيها الله ما تستطيع الطبيعة فعله، ولكن ليس بهذا الترتيب. فمن طبيعة الحيوان أن يعيش ويرى ويمشي، أما أن يعيش بعد الموت، أو أن يرى بعد أن يُصاب بالعمى، أو أن يمشي بعد شلل الأطراف، فهذه أمور لا تستطيع الطبيعة فعلها، ولكن الله يُجري مثل هذه الأعمال أحيانًا بمعجزة. وحتى ضمن هذه الدرجة من المعجزات، يظهر تدرج واضح، بحسب ما إذا كان ما يحدث أبعد عن قدرة الطبيعة.

أما الدرجة الثالثة من المعجزات فتحدث عندما يفعل الله ما تفعله الطبيعة عادةً، ولكن دون تدخل قوانينها. فعلى سبيل المثال، قد يُشفى شخصٌ بقدرة إلهية من حمى كان من الممكن علاجها طبيعياً، وقد يهطل المطر بمعزل عن قوانين الطبيعة. [ 39 ]

الإنجيلية

بالنسبة لغالبية المسيحيين الإنجيليين ، يضمن التمسك الحرفي بالكتاب المقدس أن المعجزات المذكورة فيه لا تزال ذات صلة، وأنها قد تحدث في حياة المؤمن. [ 40 ] [ 41 ] فالشفاء، والنجاحات الأكاديمية أو المهنية، وولادة طفل بعد عدة محاولات، والتخلص من الإدمان ، وغيرها، تُعد أمثلة ملموسة على تدخل الله بالإيمان والصلاة ، بواسطة الروح القدس . [ 42 ] في ثمانينيات القرن العشرين، أعادت الحركة الكاريزمية الجديدة التأكيد على المعجزات والشفاء بالإيمان . [ 43 ] ولذلك، تُخصص بعض الكنائس مكانة خاصة للشفاء بالإيمان من خلال وضع الأيدي أثناء الصلوات أو حملات التبشير. [ 44 ] [ 45 ] ويُعتبر الشفاء بالإيمان أو الشفاء الإلهي ميراثًا من يسوع اكتسبه المؤمنون بموته وقيامته. [ 46 ]

الهندوسية

في الهندوسية، تتمحور المعجزات حول أحداث تحرير الروح. [ 47 ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك تجلي كريشنا لأرجونا ، حيث أقنع كريشنا أرجونا بالانضمام مجددًا إلى المعركة ضد أبناء عمومته، وذلك بمنحه لفترة وجيزة وبشكل معجز القدرة على رؤية النطاق الحقيقي للكون، واستمراريته داخل كريشنا، الأمر الذي يتطلب رؤية إلهية. وهذا مثال نموذجي في الأساطير الهندوسية حيث "تُؤدى أعمال عجيبة بهدف تحقيق التحرر الروحي لمن يشهدها أو يقرأ عنها". [ 47 ]

ومن الشخصيات الشهيرة ساي بابا من شيردي ، الذي يُقال إنه تجسيد روحي قام بالعديد من المعجزات التي يُزعم أن مسؤولين بريطانيين شاهدوها. [ 48 ]

انتقد الحكماء الهندوس كلاً من التوقع والاعتماد على المعجزات، معتبرينها ضرباً من الخداع، حيث يسعى الناس إلى نيل منفعة دون بذل الجهد اللازم لاستحقاقها. [ 47 ] ولا تزال المعجزات تُذكر بين الحين والآخر في ممارسات الهندوسية، ومن الأمثلة على المعجزات الحديثة التي وردت في الهندوسية معجزة الحليب الهندوسية في سبتمبر 1995، مع حوادث أخرى في عامي 2006 و2010، حيث شوهدت تماثيل لبعض الآلهة الهندوسية وهي تشرب الحليب المُقدم لها. [ 49 ]

الإسلام

في القرآن الكريم ، تُعرَّف المعجزة بأنها تدخل إلهي في حياة البشر. [ 50 ] ووفقًا لهذا التعريف، فإن المعجزات موجودة "بمعنى ثلاثي: في التاريخ المقدس ، وفي سياق الحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفي سياق الوحي ". [ 50 ] لا يستخدم القرآن الكريم المصطلح العربي المتخصص للمعجزة ( معجزة ) الذي يعني حرفيًا "ما يُخْبِر به النبي صلى الله عليه وسلم خصومه، ويُذِلُّهم". بل يستخدم مصطلح "آية" (بمعنى علامة). [ 51 ] يُستخدم مصطلح " آية " في القرآن الكريم بالمعنى الثلاثي المذكور أعلاه: فهو يشير إلى "آيات" القرآن الكريم (التي يُعتقد أنها كلام الله بلغة البشر ؛ والتي قدمها النبي محمد صلى الله عليه وسلم كمعجزة رئيسية له)؛ وكذلك إلى معجزات القرآن الكريم وآياته (وخاصة آيات الخلق). [ 50 ] [ 51 ]

للدفاع عن إمكانية حدوث المعجزات وقدرة الله المطلقة في مواجهة تأثير الأسباب الثانوية المستقلة، رفض بعض علماء الدين المسلمين في العصور الوسطى ، كالغزالي، فكرة السببية من حيث الجوهر، لكنهم قبلوها باعتبارها وسيلةً تُسهّل على البشر البحث في العمليات الطبيعية وفهمها. جادلوا بأن الطبيعة تتكون من ذرات متجانسة يُعيد الله خلقها في كل لحظة. وبالتالي، إذا ما سقطت الأرض، فسيتعين على الله أن يخلق ويعيد خلق ثقلها طوال فترة سقوطها. بالنسبة لعلماء الدين المسلمين، لم تكن قوانين الطبيعة سوى تسلسل معتاد للأسباب الظاهرة: عادات الله. [ 52 ]

تسجل الأدبيات الصوفية السير الذاتية روايات عن معجزاتٍ لرجالٍ ونساء. تشمل هذه المعجزات الفراسة ( الاستبصار )، والقدرة على الاختفاء عن الأنظار، والتخفي التام. ويُقال إن هؤلاء المتصوفة كانوا يُروضون ​​الوحوش البرية ويقطعون مسافاتٍ طويلة في وقتٍ قصير جدًا. كما كانوا قادرين على إنزال الطعام والمطر في مواسم الجفاف، وشفاء المرضى، ومساعدة النساء العقيمات على الإنجاب. [ 53 ] [ 54 ]

اليهودية

تظهر أوصاف المعجزات (بالعبرية: نيس، נס ) في التناخ . ومن الأمثلة على ذلك الأنبياء، مثل إيليا الذي أجرى معجزات كإحياء ابن الأرملة الميت (الملوك الأول 17: 17-24)، وإليشع الذي شملت معجزاته مضاعفة زيت جرة الأرملة الفقيرة (الملوك الثاني 4: 1-7) وإحياء ابن امرأة شونيم (الملوك الثاني 4: 18-37). وتصف التوراة العديد من المعجزات المتعلقة بموسى خلال فترة نبوته وخروج بني إسرائيل. ومن أشهرها شق البحر الأحمر ، وتيسير ضربات مصر .

خلال القرن الأول قبل الميلاد، ظهرت حركات دينية وجماعات منشقة متنوعة بين اليهود في يهودا . وادعى عدد من الأفراد قدرتهم على صنع المعجزات على غرار موسى وإيليا وإليشع ، أنبياء اليهود. ويقدم التلمود بعض الأمثلة على هؤلاء اليهود الذين ادعوا صنع المعجزات، ومنهم حوني هاماجيل ، الذي اشتهر بقدرته على الدعاء بنجاح من أجل المطر. [ 55 ]

هناك من يُخفون المعجزات بتفسيرها وفقًا لقوانين الطبيعة. عندما يختفي هؤلاء المُنكرون للمعجزات، ويزداد الإيمان في العالم، سيأتي المسيح. فجوهر الفداء يعتمد أساسًا على الإيمان [ 56 ].

تزخر معظم المجتمعات الحسيدية بقصص المعجزات التي تعقب لقاءً روحياً مع حاخام (تساديك ): فتصبح النساء العقيمات حوامل، وتتقلص الأورام السرطانية، ويصبح الأطفال الضالون صالحين. [ 57 ] ويزعم كثير من الحسيديم أن المعجزات قد تحدث بفضل تناول بقايا طعام الحاخام ( شيرايم ) ، مثل الشفاء المعجزي أو بركات الثروة أو التقوى.

نقد

ناريندرا ناياك ، العقلاني والمتشكك والمدافع عن فكرة وجود إله، خلال برنامج لكشف المعجزات في عام 2007

كتب توماس باين ، أحد الآباء المؤسسين للثورة الأمريكية : "إن جميع قصص المعجزات التي يزخر بها العهد القديم والعهد الجديد لا تصلح إلا للمحتالين ليبشروا بها وللحمقى ليصدقوها." [ 58 ]

قام توماس جيفرسون ، المؤلف الرئيسي لإعلان استقلال الولايات المتحدة ، بتحرير نسخة من الكتاب المقدس قام فيها بإزالة أجزاء من العهد الجديد تحتوي على جوانب خارقة للطبيعة بالإضافة إلى تفسيرات خاطئة كان يعتقد أنها أضيفت من قبل الإنجيليين الأربعة. [ 59 ] [ 60 ] كتب جيفرسون: "إن إثبات براءة وأصالة شخصية هذا المفكر الأخلاقي الرحيم، وإنقاذها من تهمة التزوير التي نتجت عن أنظمة مصطنعة [حاشية: على سبيل المثال، ولادة يسوع من عذراء، وتأليهه، وخلقه للعالم، وقدراته المعجزية، وقيامته وصعوده المرئي، وحضوره الجسدي في القربان المقدس، والثالوث؛ والخطيئة الأصلية، والكفارة، والتجديد، والاختيار، ورتب التسلسل الهرمي، إلخ. - تي جيه] التي ابتكرتها طوائف مسيحية متطرفة، دون أن يقرها بكلمة واحدة نطق بها، هو هدف مرغوب فيه للغاية، وقد كرس بريستلي جهوده وعلمه له بنجاح." [ 61 ]

كتب إيثان ألين ، أحد الوطنيين الأمريكيين في حرب الاستقلال : "في تلك الأجزاء من العالم التي ساد فيها العلم والمعرفة، توقفت المعجزات؛ أما في تلك الأجزاء التي تتسم بالهمجية والجهل، فلا تزال المعجزات رائجة." [ 62 ]

كتب روبرت إنجرسول : "لم يقتنع 20 شخصًا بالمعجزات المزعومة للمسيح، ومع ذلك طُلب من الناس في القرن التاسع عشر أن يقتنعوا بناءً على أقوال منقولة عن معجزات رفض أولئك الذين يُفترض أنهم رأوها تصديقها." [ 63 ]

كتب إلبرت هوبارد ، الكاتب والناشر والفنان والفيلسوف الأمريكي، "المعجزة هي حدث يصفه أولئك الذين أخبرهم به أناس لم يروه". [ 64 ]

انتقد عالم الأحياء ريتشارد دوكينز الاعتقاد بالمعجزات باعتباره تقويضًا لمبدأ أوكام . [ 65 ]

قال عالم الرياضيات تشارلز هيرميت ، في خطاب حول عالم الحقائق الرياضية والعالم المادي، إن "تركيب الاثنين يتجلى جزئياً في التوافق الرائع بين الرياضيات المجردة من جهة وجميع فروع الفيزياء من جهة أخرى." [ 66 ]

قال بادن باول ، عالم الرياضيات الإنجليزي وكاهن كنيسة إنجلترا، إنه إذا كان الله مشرّعاً، فإن "المعجزة" ستخالف الأحكام الشرعية التي صدرت عند الخلق. ولذلك، فإن الإيمان بالمعجزات سيكون إلحاداً محضاً. [ 67 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 يُعرّف أحد القواميس كلمة "معجزة" على النحو التالي: "حدث مفاجئ ومرحب به لا يمكن تفسيره بالقوانين الطبيعية أو العلمية، وبالتالي يُعتبر من عمل قوة إلهية".
  2. ↑ هالبرسام، ييتا (1890). معجزات صغيرة . آدامز ميديا. ISBN 1-55850-646-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  3. 1 2 معجزات مؤرشفة بتاريخ 22-11-2019 في Wayback Machine على موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  4. ↑ غرودم، واين (1994). اللاهوت المنهجي .
  5. ↑ «يؤمن الربوبيون بإله واحد غير شخصي» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2017 .
  6. ↑ "تعريف المعجزات" . Bible.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2017 .
  7. ↑ "أسئلة وأجوبة حول نبات السالفيا الإلهية" . SageWisdom.org . 30 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2001. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2007. أولئك الذين يفكرون في تجربة السالفيا من منظور ديني أو روحي أو صوفي قد يتحدثون عن أمور مثل التنوير، والساتوري، و"تطهير أبواب الإدراك".
  8. ↑ آدمسون، صوفيا؛ ميتزنر، رالف. "طبيعة تجربة MDMA ودورها في الشفاء والعلاج النفسي والممارسة الروحية" . maps.org . MAPS. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2018 .
  9. ↑ واتس، آلان (يناير 1968). "المؤثرات العقلية والتجربة الدينية" . مجلة كاليفورنيا للقانون . 56 (1): 74-85 . doi : 10.2307/3479497 . JSTOR 3479497. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2023 . 
  10. ↑ جيه إي ليتلوود (1953). مختارات من عالم الرياضيات . لندن: ميثوين وشركاه المحدودة. ص 104-105 . 
  11. ↑ آدمسون، بيتر. "لاهوت أرسطو" . stanford.edu . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2018 .
  12. ↑ "أرسطو عن وجود الله" . logicmuseum.com . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2018 .
  13. ↑ أفترمان، أ. (2016).«ويكونان جسدًا واحدًا»: حول لغة الاتحاد الصوفي في اليهودية . ملاحق لمجلة الفكر والفلسفة اليهودية. بريل. ص 102. ISBN 978-90-04-32873-0أُرشف من الأصل في 30 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2018 .
  14. ↑ بنديكتوس دي سبينوزا. "الفصل السادس: في المعجزات". رسالة لاهوتية سياسية . ترجمة روبرت ويليس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2014 .
  15. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . documents.routledge-interactive.s3.amazonaws.com . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 20 مارس 2017. تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 يناير 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  16. ↑ "الخطاب الثاني: طبيعة الدين". في الدين: خطابات إلى المتلهفين المثقفين له . لندن: بول، ترينش، تروبنر. 1893. ص 23. 
  17. ↑ بوبكين، ريتشارد هـ . (1951). "هيوم وكيركغارد" . مجلة الدين . 31 (4): 274-281 . doi : 10.1086/484179 . JSTOR 1198939. S2CID 170254469 .  
  18. ↑ كيركجارد عن المعجزات، مؤرشف بتاريخ 2010-06-06 في آلة Wayback Machine .
  19. ↑ كيلر، جيمس. "حجة أخلاقية ضد المعجزات"، الإيمان والفلسفة . المجلد 12، العدد 1. يناير 1995. 54-78
  20. ↑ ماكجرو، تيموثي (خريف 2015). "المعجزات" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2026 .
  21. ↑ "ماذا تقول أديان العالم عن المعجزات؟" . قناة ناشيونال جيوغرافيك . 28 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2017 .
  22. ↑ دليل كامبريدج المصاحب لكتاب المعجزة . كامبريدج. 2011.
  23. ↑ كوريا: تاريخ ديني، جيمس هانتلي غرايسون، ص 34.
  24. ↑ كين، دونالد. عشرون مسرحية من مسرح نو. مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك، 1970. ص 238.
  25. ↑ فونك، روبرت و. وندوة يسوع . أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية. هاربر سان فرانسيسكو. 1998. مقدمة، ص 1-40.
  26. ↑ انظر على سبيل المثال Polkinghorne op cit. وتعليق على إنجيل يوحنا، مثل قراءات ويليام تمبل في إنجيل القديس يوحنا (انظر egp 33) أوكتاب توم رايت يوحنا للجميع.
  27. ↑ ماكمولين 1984:40.
  28. ↑ مقتبس في ماكمولين 1984:22.
  29. ↑ "هل المعجزات مستحيلة منطقياً؟" . وزارات العقل، المسيحية المقنعة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2007 .
  30. ↑ "يزعم البعض أن "المعجزات غير ممكنة". هل هذا صحيح؟ (ChristianAnswers.net). مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ نوفمبر ٢٠٠٧ .
  31. ↑ بول ك. هوفمان (ربيع 1999). "تحليل فقهي لحجة هيوم "المبدئية" ضد المعجزات" (ملف PDF) . مجلة الدفاع عن العقيدة المسيحية . 2 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2007 .
  32. ↑ كابس، دونالد (2010). "يسوع طبيب القرية النفسي: ملخص" . دراسات لاهوتية من جامعة هارفارد اللاهوتية . 66 (1) – عبر سكييلو.
  33. ^ فيلجوين ، فرانسوا ب. (2014). "شفاء يسوع الأبرص وشريعة الطهارة في إنجيل متى" . في سكريفليج . 48 (2) – عبر سيلو.
  34. ↑ فان بيما، ديفيد (10 أبريل 1995). "للمعجزات الحديثة قواعد صارمة" . Pathfinder.com. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2007.
  35. ↑ فالاسكا، ستيفانيا (2004). "ضرورة المعجزات" . 30giorni.it . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-09-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-12-2006 .
  36. ↑ «البابا بنديكت يمهد الطريق لتطويب يوحنا بولس الثاني» . bbc.news.co.uk. ١٤ يناير ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٤ يناير ٢٠١١ .
  37. ^ ميسوري، فيتوريو (2000): المعجزة. Indagine sul più sconvolgente prodigio mariano. - ريزولي: بور.
  38. ↑ معجزة ضريح فيلانكاني مؤرشفة في 28 يناير 2011 في Wayback Machine .
  39. ↑ أكويناس، القديس توما . ضد الوثنيين، الكتاب الثالث، الفصل 101. مؤرشف من الأصل في 2009-11-02.
  40. ^ سيباستيان فتح، Du ghetto au réseau: Le البروتستانتية الإنجيلية في فرنسا، 1800-2005 ، Édition Labor et Fides، Genève، 2005، p. 28.
  41. ↑ جيمس إنيل باكر، توماس سي. أودين، إيمان واحد: الإجماع الإنجيلي ، مطبعة إنترفرسيتي، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004، ص 104.
  42. ^ فرانك بوارو، Les évangéliques dans la France du XXIe siècle ، Editions Edilivre، France، 2007، p. 69، 73، 75.
  43. ↑ جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 1069.
  44. ↑ سيسيل إم. روبيك الابن، آموس يونغ، رفيق كامبريدج للخمسينية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2014، ص 138.
  45. ↑ بياتريس موهر وإيزابيل نوسباوم، روك، معجزات وروح القدس. مؤرشف في 2020-11-03 في Wayback Machine ، rts.ch، سويسرا، 21 أبريل 2011.
  46. ↑ راندال هربرت بالمر، موسوعة الإنجيلية: طبعة منقحة وموسعة ، مطبعة جامعة بايلور، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004، ص 212.
  47. 1 2 3 ديفيد ل. ويدل (2010). المعجزات: العجب والمعنى في أديان العالم . ص 35-70 . ISBN  978-0-81479-483-8.
  48. ↑ وارين، ماريان (1997). كشف اللغز: شيردي ساي بابا في ضوء التصوف . دار نشر ستيرلينغ . الصفحات 340-341 . ISBN  81-207-2147-0.
  49. ↑ اليوم، الهندوسية (1995-11-01). ""إنها معجزة!" ابتهج الملايين بتلقي اللورد غانيشا الحليب . هندوسية اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2025 .
  50. 1 2 3 دينيس جريل، المعجزات ، موسوعة القرآن .
  51. 1 2 أ.ج. ونسينك، معجزه ، موسوعة الاسلام .
  52. ^ روبرت جي. موريسون، تصوير الطبيعة في تفسير القرآن في العصور الوسطى، Studia Islamica، 2002.
  53. ↑ ورثة النبي: الكاريزما والسلطة الدينية في الإسلام الشيعي بقلم لياكاتالي تاكيم .
  54. ↑ "القديسون والمعجزات" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-02-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-05-2010 .
  55. ↑ نص ميشناه تاعنيت 3:8 العبري في ميخون-مامري مؤرشف في 13-06-2010 في آلة Wayback Machine .
  56. ↑ نوسون من بريسلوف، الحاخام. كيتسور ليكوتي موهاران (مختصر ليكوتي موهاران) المجلد 1 ( كيندل 414-417). معهد بريسلوف للأبحاث
  57. ↑ موسوعة الأساطير والسحر والتصوف اليهودي، جيفري دبليو دينيس، ص 49.
  58. ↑ كتابات توماس باين، المجلد 4، الصفحة 289 ، بوتنام وأولاده، 1896 OCLC 459072720 . 
  59. ↑ جيريمي كوسيلاك (نوفمبر 1998). تمجيد إله عاقل: إنجيل توماس جيفرسون للمسيحية. (أُرسل بواسطة: د. باتريك فورلونغ). جامعة إنديانا ساوث بيند - قسم التاريخ. IUSB.edu. مؤرشف في 8 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2007.
  60. ↑ آر بي نيتلهورست. ملاحظات حول الآباء المؤسسين وفصل الدين عن الدولة. كلية كوارتز هيل اللاهوتية. Theology.edu . مؤرشف بتاريخ 16 أكتوبر 2017 في Wayback Machine . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2007.
  61. ↑ رسالة إلى ويليام شورت (31 أكتوبر 1819)، نُشرت في "أعمال توماس جيفرسون في اثني عشر مجلدًا"، الطبعة الفيدرالية، بول ليستر فورد، محرر، نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده، 1904، المجلد 12، الصفحات 141-142.
  62. ↑ إيثان ألين، العقل، العراف الوحيد للإنسان، 1784.
  63. ↑ «إنجرسول عن تالمج؛ مناقشة عقيدة رجال الدين في بروكلين أمام جمهور كبير» . نيويورك تايمز . 24 أبريل 1882. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2014 .
  64. ↑ إلبرت هوبارد، الفلسطيني (1909).
  65. ↑ ريتشارد دوكينز . وهم الإله .
  66. ↑ موريس كلاين (1982). الرياضيات: فقدان اليقين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 345. ISBN  978-0-19-503085-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 21 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2020 .
  67. ↑ ديزموند ومور 1991 ، ص 500 . 

المراجع والكتب العامة

  • براون، كولين. المعجزات والعقل الناقد . غراند رابيدز: إيردمانز، 1984.
  • ديزموند، أدريان ؛ مور، جيمس (1991). داروين . لندن: مايكل جوزيف، مجموعة بنغوين. ISBN 0-7181-3430-3.
  • شافدا، ماهيش. الحب وحده قادر على صنع المعجزات . شارلوت: منشورات ماهيش شافدا، 1990.
  • بونتراغر، كريستا، "إنها معجزة! أم لا؟"، Reasons.org ، مؤرشف بتاريخ 7 فبراير 2006 في Wayback Machine
  • أيزن، روبرت (1995). جيرسونيدس عن العناية الإلهية والعهد والشعب المختار . مطبعة جامعة ولاية نيويورك .
  • جودمان، لين إي. (1985). رامبام: قراءات في فلسفة موسى بن ميمون . جي بي تي.
  • همفريز، كولين ج. معجزات الخروج . هاربر، سان فرانسيسكو، 2003.
  • كيلنر، مناحيم (1986). العقيدة في الفكر اليهودي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد .
  • لويس، سي إس المعجزات: دراسة تمهيدية . نيويورك، شركة ماكميلان، 1947.
  • مول، سي إف دي (محرر). المعجزات: دراسات كامبريدج في فلسفتها وتاريخها . لندن، إيه آر موبراي 1966، ©1965 (مسح للمعجزات التوراتية أيضًا).
  • تويلفتري، غراهام . يسوع صانع المعجزات: دراسة تاريخية ولاهوتية . دار النشر الدولية، 1999.
  • وودوارد، كينيث ل. (2000). كتاب المعجزات . نيويورك: سايمون وشوستر . ISBN 0684823934.
  • كينر، كريج س. (2011). المعجزات: مصداقية روايات العهد الجديد . غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك. ISBN 978-0801039522. OCLC 699760418 . 

للمزيد من القراءة