الوهم الإلهي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الوهم الإلهي
غلاف الطبعة الأولى في المملكة المتحدة
مؤلفريتشارد دوكينز
لغةإنجليزي
المواضيع
الناشرصحافة بانتام
تاريخ النشر
2 أكتوبر 2006
مكان النشرالمملكة المتحدة
نوع الوسائططباعة ( غلاف مقوى و غلاف ورقي )
الصفحات464
رقم الكتاب الدولي المعياري978-0-618-68000-9
211/.8 22
فئة LCBL2775.3 .D39 2006

وهم الإله هو كتاب صدر عام 2006 لعالم الأحياء التطوري وعالم السلوكيات البريطاني ريتشارد دوكينز . في كتاب وهم الإله ، يزعم دوكينز أن الخالق الخارق للطبيعة ، الله ، لا وجود له على الأرجح، وأن الإيمان بإله شخصي يعد وهمًا ، والذي يعرفه بأنه اعتقاد خاطئ مستمر في مواجهة أدلة متناقضة قوية . وهو متعاطف معتصريح روبرت بيرسيج في كتاب ليلا (1991) بأن "عندما يعاني شخص واحد من وهم يُسمى ذلك جنونًا. وعندما يعاني العديد من الناس من وهم يُسمى ذلك دينًا". [1] في الكتاب، يستكشف دوكينز العلاقة بين الدين والأخلاق، ويقدم أمثلة تناقش إمكانية وجود الأخلاق بشكل مستقل عن الدين وتقترح تفسيرات بديلة لأصول كل من الدين والأخلاق.

في أوائل ديسمبر 2006، وصل الكتاب إلى المرتبة الرابعة في قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب غير الخيالية مبيعًا بعد تسعة أسابيع من وجوده في القائمة. [2] تم بيع أكثر من ثلاثة ملايين نسخة. [3] وفقًا لداوكينز في مقابلة عام 2016 مع مات ديلاهونتي ، تم تنزيل ترجمة عربية غير مصرح بها لهذا الكتاب 3 ملايين مرة في المملكة العربية السعودية . [4] اجتذب الكتاب تعليقات واسعة النطاق واستقبالًا نقديًا، مع كتابة العديد من الكتب استجابةً لذلك.

خلفية

قدم دوكينز حججًا ضد التفسيرات الخلقية للحياة في أعماله السابقة حول التطور . كان موضوع كتاب صانع الساعات الأعمى ، الذي نُشر عام 1986، هو أن التطور يمكن أن يفسر التصميم الواضح في الطبيعة. في كتاب وهم الإله، يركز بشكل مباشر على مجموعة أوسع من الحجج المستخدمة لصالح وضد الإيمان بوجود إله (أو آلهة).

يعرّف داكنز نفسه مرارًا وتكرارًا بأنه ملحد ، بينما يشير أيضًا إلى أنه، بمعنى ما، لا أدري أيضًا ، على الرغم من أنه "فقط إلى الحد الذي أكون فيه لا أدريًا بشأن الجنيات في قاع الحديقة". [5]

كان دوكينز يرغب منذ فترة طويلة في كتابة كتاب ينتقد الدين علنًا ، لكن ناشره نصحه بعدم القيام بذلك. وبحلول عام 2006، كان ناشره قد تقبّل الفكرة. يعزو دوكينز هذا التغيير في الرأي إلى "أربع سنوات من حكم بوش " (الذي "قال حرفيًا إن الله أمره بغزو العراق "). [6] [7] وبحلول ذلك الوقت، كان عدد من المؤلفين، بما في ذلك سام هاريس وكريستوفر هيتشنز ، الذين أطلق عليهم روبرت ويتزل لقب "الثالوث غير المقدس" مع دوكينز، قد كتبوا بالفعل كتبًا تهاجم الدين علنًا. [8] ووفقًا لبائع التجزئة أمازون في أغسطس 2007، كان الكتاب هو الأكثر مبيعًا في مبيعات الكتب عن الدين والروحانية، مع احتلال كتاب هيتشنز " الله ليس عظيمًا: كيف يسمم الدين كل شيء" المرتبة الثانية. وقد أدى هذا إلى نمو بنسبة 50٪ في هذه الفئة على مدار السنوات الثلاث حتى ذلك التاريخ. [9]

ملخص

يهدي دوكينز الكتاب إلى دوجلاس آدمز ويقتبس من الروائي: "أليس كافيًا أن نرى أن الحديقة جميلة دون أن نضطر إلى الاعتقاد بأن هناك جنيات في أسفلها أيضًا؟" [10] يحتوي الكتاب على عشرة فصول. الفصول القليلة الأولى تدعي أنه من المؤكد تقريبًا أنه لا يوجد إله، بينما تناقش الفصول الباقية الدين والأخلاق.

يكتب داكنز أن كتاب "الوهم الإلهي" يحتوي على أربع رسائل "ترفع الوعي":

  1. يمكن للملحدين أن يكونوا سعداء، ومتوازنين، وأخلاقيين، ومحققين فكريًا.
  2. إن نظرية الانتقاء الطبيعي والنظريات العلمية المشابهة لها تتفوق على "فرضية الله" - وهم التصميم الذكي - في تفسير العالم الحي والكون.
  3. لا ينبغي أن نصنف الأطفال على أساس ديانة والديهم. فمصطلحات مثل "الطفل الكاثوليكي" أو "الطفل المسلم" من شأنها أن تثير اشمئزاز الناس.
  4. ينبغي للملحدين أن يكونوا فخورين، وليس معتذرين، لأن الإلحاد دليل على عقل سليم ومستقل. [1]

"فرضية الله"

يسعى الفصل الأول، "غير المؤمن المتدين بشدة"، إلى توضيح الفرق بين ما يسميه دوكينز "الدين الأينشتايني" و"الدين الخارق للطبيعة". ويلاحظ أن الأول يتضمن إشارات شبه صوفية ووحدانية إلى الله في أعمال علماء الفيزياء مثل ألبرت أينشتاين وستيفن هوكينج ، ويصف مثل هذه الوحدة الوجودية بأنها "إلحاد جنسي". وبدلاً من ذلك، يعترض دوكينز على التوحيد الموجود في ديانات مثل المسيحية والإسلام والهندوسية. [11] يصبح الوجود المقترح لهذا الإله التدخلي، والذي يسميه دوكينز "فرضية الله"، موضوعًا مهمًا في الكتاب. [12] ويؤكد أن وجود الله أو عدم وجوده حقيقة علمية عن الكون، والتي يمكن اكتشافها من حيث المبدأ إن لم يكن في الممارسة العملية. [13]

يجادل الكتاب ضد الطرق الخمس . فوفقًا لدوكينز، "إن "الأدلة" الخمسة التي ادعى بها توما الأكويني في القرن الثالث عشر لا تثبت أي شيء، ومن السهل [...] فضحها باعتبارها فارغة من أي معنى". [14]

يلخص دوكينز الحجج الفلسفية الرئيسية حول وجود الله ، ويفرد حجة التصميم لدراسة أطول. ويخلص دوكينز إلى أن التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي يمكن أن يفسر التصميم الواضح في الطبيعة. [1]

يكتب أن أحد أعظم التحديات التي تواجه العقل البشري هو تفسير "كيف ينشأ التصميم المعقد وغير المحتمل في الكون"، ويقترح وجود تفسيرين متنافسين:

  1. فرضية تتضمن مصممًا، أي كائنًا معقدًا، لتفسير التعقيد الذي نراه.
  2. فرضية، مع نظريات داعمة، تشرح كيف يمكن لشيء أكثر تعقيدًا أن ينشأ من أصول ومبادئ بسيطة.

هذا هو الأساس الذي يقوم عليه حجته ضد وجود الله، وهي خدعة طائرة بوينج 747 النهائية ، [15] حيث يزعم أن المحاولة الأولى تدحض ذاتها، وأن النهج الثاني هو الطريق إلى الأمام. [16]

في نهاية الفصل الرابع ("لماذا من المؤكد تقريبًا أنه لا يوجد إله")، يلخص دوكينز حجته ويقول، "إن الإغراء [بإسناد ظهور التصميم إلى التصميم الفعلي نفسه] هو إغراء زائف، لأن فرضية المصمم تثير على الفور المشكلة الأكبر المتمثلة في من صمم المصمم. كانت المشكلة بأكملها التي بدأنا بها هي مشكلة تفسير عدم الاحتمالية الإحصائية. من الواضح أنه لا يوجد حل لافتراض شيء أكثر عدم احتمالية". [17] بالإضافة إلى ذلك، يؤكد الفصل الرابع أن البديل لفرضية المصمم ليس الصدفة ، بل الانتقاء الطبيعي .

يخصص فصلاً من كتابه لانتقاد حجة إله الفجوات . [18] وأشار إلى أن:

يسعى أنصار نظرية الخلق بشغف إلى إيجاد فجوة في المعرفة أو الفهم المعاصر. وإذا ما تم العثور على فجوة ظاهرة، فمن المفترض أن الله، بطبيعة الحال، لابد وأن يملأها. ولكن ما يقلق علماء الدين المفكرين مثل بونهوفر هو أن الفجوات تتقلص مع تقدم العلم، وأن الله مهدد في نهاية المطاف بعدم وجود ما يفعله أو مكان يختبئ فيه. [18]

لا يزعم دوكينز أنه قادر على دحض وجود الله بيقين مطلق. بل يقترح بدلاً من ذلك مبدأً عامًا مفاده أن التفسيرات الأكثر بساطة هي الأفضل (انظر شفرة أوكام ) وأن الإله العليم أو القدير لابد وأن يكون معقدًا للغاية (يزعم دوكينز أنه من المستحيل منطقيًا أن يكون الإله عليمًا وقديرًا في نفس الوقت). وعلى هذا النحو، يزعم أن نظرية الكون بدون إله أفضل من نظرية الكون مع وجود إله. [19]

الدين والأخلاق

يبدأ النصف الثاني من الكتاب باستكشاف جذور الدين والسعي إلى تفسير انتشاره في مختلف الثقافات البشرية. ويدافع دوكينز عن "نظرية الدين باعتباره نتيجة عرضية - فشل في إطلاق شيء مفيد" [20] على سبيل المثال توظيف العقل للموقف المتعمد . ويقترح دوكينز أن نظرية الميمات ، والحساسية البشرية للميمات الدينية على وجه الخصوص، يمكن أن تفسر كيف يمكن للأديان أن تنتشر مثل "فيروسات العقل" عبر المجتمعات. [21]

ثم ينتقل إلى موضوع الأخلاق ، فيؤكد أننا لا نحتاج إلى الدين لنكون صالحين. بل إن أخلاقنا لها تفسير دارويني : فالجينات الإيثارية ، التي تم اختيارها من خلال عملية التطور، تمنح الناس التعاطف الطبيعي. ويتساءل: "هل سترتكب جريمة قتل أو اغتصاب أو سرقة إذا كنت تعلم أن الله غير موجود؟" ويزعم أن قِلة قليلة من الناس قد يجيبون بـ "نعم"، الأمر الذي يقوض الادعاء بأن الدين ضروري لجعلنا نتصرف بشكل أخلاقي. ودعماً لهذا الرأي، يستعرض تاريخ الأخلاق، ويزعم أن هناك روحًا أخلاقية تتطور باستمرار في المجتمع، وتتقدم عمومًا نحو الليبرالية . ومع تقدمها، يؤثر هذا الإجماع الأخلاقي على كيفية تفسير الزعماء الدينيين لكتاباتهم المقدسة. وبالتالي، يقول دوكينز، إن الأخلاق لا تنشأ من الكتاب المقدس، بل إن تقدمنا ​​الأخلاقي يخبرنا بأجزاء الكتاب المقدس التي يقبلها المسيحيون وما يرفضونه الآن. [22]

مواضيع أخرى

لا يعد الوهم الإلهي مجرد دفاع عن الإلحاد، بل إنه يهاجم الدين أيضًا. يرى دوكينز أن الدين يقوض العلم، ويعزز التعصب ، ويشجع التعصب ضد المثليين جنسياً ، ويؤثر على المجتمع بطرق سلبية أخرى. [23] ينظر دوكينز إلى الدين باعتباره "قوة انقسامية" و" علامة للعداء والانتقام بين المجموعات الداخلية والخارجية". [24]

إن دوكينز غاضب للغاية من تدريس الدين في المدارس، والذي يعتبره عملية تلقين . وهو يقارن التعليم الديني للأطفال من قبل الآباء والمعلمين في المدارس الدينية بشكل من أشكال الإساءة العقلية. ويعتبر دوكينز أن وصف "الطفل المسلم" و"الطفل الكاثوليكي" لا يقل سوءًا عن وصف " الطفل الماركسي " و" الطفل المحافظ "، حيث يتساءل كيف يمكن اعتبار الطفل الصغير متطورًا بما يكفي ليكون لديه مثل هذه الآراء المستقلة حول الكون ومكانة البشرية فيه.

ويختتم الكتاب بسؤال حول ما إذا كان الدين، على الرغم من مشاكله المزعومة، يسد "فجوة ضرورية للغاية"، ويمنح العزاء والإلهام للأشخاص الذين يحتاجون إليه. ووفقًا لدوكينز، فإن هذه الاحتياجات يمكن تلبيتها بشكل أفضل من خلال وسائل غير دينية مثل الفلسفة والعلم. يقترح أن النظرة العالمية الإلحادية تؤكد على الحياة بطريقة لا يمكن للدين، بإجاباته غير المرضية على ألغاز الحياة، أن يكون كذلك أبدًا. يقدم الملحق عناوين لأولئك "الذين يحتاجون إلى الدعم في الهروب من الدين".

استقبال نقدي

أثار الكتاب مجموعة من الاستجابات، سواء كانت إيجابية أو سلبية. أفاد موقع ميتاكريتيك أن الكتاب حصل على متوسط ​​درجات مرجح بلغ 59 من 100، مما يشير إلى "مراجعات مختلطة أو متوسطة". [25] في عدد يناير/فبراير 2007 من Bookmarks ، حصل الكتاب على (3.0 من 5) بناءً على مراجعات النقاد مع ملخص يقول، "هذا الخلل القاتل يخفض كتابه درجة أو درجتين بالنسبة للنقاد، الذين يبدو أن العديد منهم يميلون إلى الإيمان بداوكينز، لو لم يكن واعظًا جدًا". [26]

تم ترشيح الكتاب كأفضل كتاب في جوائز الكتاب البريطاني ، حيث تم تسمية ريتشارد دوكينز مؤلف العام. [27] ومع ذلك، تلقى الكتاب مراجعات متباينة من النقاد، بما في ذلك المعلقين الدينيين والملحدين. [28] في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ، اتهم تيري إيجلتون ريتشارد دوكينز بعدم إجراء بحث مناسب في موضوع عمله، الدين، واتفق كذلك مع النقاد الذين اتهموا دوكينز بارتكاب مغالطات رجل القش ضد المؤمنين. [29]

يزعم عالم اللاهوت بجامعة أكسفورد أليستر ماكجراث (مؤلف كتاب وهم دوكينز وإله دوكينز ) أن دوكينز يجهل اللاهوت المسيحي ، وبالتالي فهو غير قادر على التعامل مع الدين والإيمان بذكاء. [30] كان لدوكينز نقاش مطول مع ماكجراث في مهرجان صنداي تايمز الأدبي لعام 2007. [31]

في كتابه "لماذا يوجد إله على الأرجح: الشك في دوكينز" ، يزعم الفيلسوف كيث وارد أن دوكينز أخطأ في صياغة الطرق الخمس، وبالتالي يرد برجل من القش . على سبيل المثال، بالنسبة للطريقة الخامسة، يضعها دوكينز في نفس موقف انتقاده لتشبيه صانع الساعات - بينما في الواقع، وفقًا لوارد، فهي حجج مختلفة تمامًا. دافع وارد عن فائدة الطرق الخمس (على سبيل المثال، في الحجة الرابعة، يذكر أن جميع الروائح الممكنة يجب أن توجد مسبقًا في ذهن الله، لكن الله، كونه غير مادي بطبيعته، لا ينتن) بينما يشير إلى أنها لا تشكل دليلاً على وجود الله إلا إذا بدأ المرء أولاً باقتراح مفاده أن الكون يمكن فهمه عقلانيًا. ومع ذلك، يزعم أنها مفيدة في السماح لنا بفهم كيف سيكون الله في ضوء هذا الافتراض الأولي. [32]

يقول عالم اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي ديفيد بنتلي هارت إن دوكينز "خصص عدة صفحات من كتاب وهم الإله لمناقشة " الطرق الخمسة " لتوما الأكويني ، لكنه لم يفكر قط في الاستعانة بخدمات أحد علماء الفكر القديم والعصور الوسطى الذي ربما كان ليشرحها له... ونتيجة لهذا، لم يخطئ فقط في فهم الطرق الخمسة باعتبارها بيان توما الشامل حول سبب وجوب إيماننا بالله، وهو ما لا ينطبق على الطرق الخمسة بالتأكيد، بل انتهى به الأمر إلى تحريف منطق كل منها على حدة، وعلى المستويات الأكثر أساسية". [33]

في كتابه الصادر عام 2006 بعنوان " هل الدين خطير؟ "، يجادل الفيلسوف المسيحي كيث وارد ضد وجهة نظر داكنز وغيره من الأشخاص الذين يرون أن الدين يشكل خطراً اجتماعياً.

اقترحت عالمة الأخلاق مارغريت سومرفيل [34] أن داكنز "يبالغ في تقدير القضية ضد الدين"، [35] وخاصة دوره في الصراع البشري.

يزعم العديد من المدافعين عن دوكينز أن المنتقدين عمومًا يسيئون فهم وجهة نظره الحقيقية. أثناء مناظرة على راديو 3 هونج كونج ، كرر ديفيد نيكولز، الكاتب ورئيس مؤسسة الملحدين في أستراليا ، مشاعر دوكينز بأن الدين هو جانب "غير ضروري" من المشاكل العالمية. [36] يزعم دوكينز أن "وجود الله هو فرضية علمية مثل أي فرضية أخرى". [37] إنه لا يتفق مع مبدأ ستيفن جاي جولد في عدم تداخل السلطات . في مقابلة مع مجلة تايم ، قال دوكينز:

أعتقد أن فكرة جولد في تقسيم العالم إلى أقسام منفصلة كانت حيلة سياسية بحتة لكسب أتباع الدين المعتدلين إلى معسكر العلم. ولكنها فكرة فارغة تماماً. فهناك الكثير من الأماكن التي لا يبتعد فيها الدين عن المجال العلمي. وأي اعتقاد في المعجزات يتناقض بشكل صارخ ليس فقط مع حقائق العلم بل وأيضاً مع روح العلم. [38]

اقترح عالم الفيزياء الفلكية مارتن ريس أن هجوم دوكينز على الدين السائد غير مفيد. [39] فيما يتعلق بادعاء ريس في كتابه " موطننا الكوني " بأن "مثل هذه الأسئلة تقع خارج نطاق العلم؛ ومع ذلك، فهي من اختصاص الفلاسفة واللاهوتيين"، يتساءل دوكينز "ما هي الخبرة التي يمكن أن يقدمها اللاهوتيون للأسئلة الكونية العميقة التي لا يستطيع العلماء تقديمها؟" [40] [41] وفي مكان آخر، كتب دوكينز أن "هناك فرقًا كبيرًا في العالم بين الاعتقاد الذي يكون المرء مستعدًا للدفاع عنه من خلال الاستشهاد بالأدلة والمنطق، والاعتقاد الذي لا يدعمه شيء أكثر من التقاليد أو السلطة أو الوحي". [42]

مناظرة

في 3 أكتوبر 2007، أجرى جون لينوكس ، أستاذ الرياضيات في جامعة أكسفورد، مناظرة علنية مع ريتشارد دوكينز في جامعة ألاباما في برمنغهام حول آراء دوكينز كما وردت في كتاب "وهم الإله " ، ومدى صحتها مقارنة بالإيمان المسيحي. [43] [44] [45] كانت "مناظرة وهم الإله" بمثابة أول زيارة لدوكينز إلى الجنوب القديم وأول مناقشة مهمة حول هذه القضية في " حزام الكتاب المقدس ". [46] بيعت جميع التذاكر، ووصفتها صحيفة وول ستريت جورنال بأنها "كشف: في ألاباما، مناظرة مدنية حول وجود الله". [47] [48] ناقش دوكينز لينوكس للمرة الثانية في متحف التاريخ الطبيعي بجامعة أكسفورد في أكتوبر 2008. وكان عنوان المناظرة "هل دفن العلم الله؟"، حيث استخدم دوكينز شكلاً من أشكال تنازل إدينجتون [ يحتاج إلى توضيح ] في قوله إنه على الرغم من أنه لن يقبلها، إلا أنه يمكن تقديم حالة محترمة بشكل معقول لصالح "إله ديستي، نوع من إله الفيزيائي، إله شخص مثل بول ديفيز ، الذي ابتكر قوانين الفيزياء، إله عالم الرياضيات، إله جمع الكون في المقام الأول ثم جلس وشاهد كل شيء يحدث" ولكن ليس لإله توحيدي. [49] [50] [51] [52] بعد عدة أيام، في مناظرة عامة في إنفرنيس، اسكتلندا، استخدم جون لينوكس هذا الجزء من خطاب داكنز خارج سياقه مدعيًا أن "داوكينز يعتقد الآن أنه يمكن تقديم قضية جيدة للإيمان بالله"، وهو ما دحضه داكنز في مؤتمره في أتلانتا، واصفًا لينوكس بأنه غير صادق. [53] [54]

المراجعات والردود

مبيعات

احتل الكتاب المرتبة الثانية في قائمة أمازون لأفضل الكتب مبيعًا في نوفمبر 2006. [70] تمت ترجمة كتاب الوهم الإلهي إلى 35 لغة. [3]

الجوائز

تم اختيار دوكينز كمؤلف العام في حفل توزيع جوائز الكتاب البريطاني لعام 2007 عن كتابه " وهم الإله " . كما منحت مؤسسة جيوردانو برونو دوكينز جائزة ديشنر لعام 2007 عن "المساهمة المتميزة في تعزيز التفكير العلماني والعلمي والإنساني" في كتابه. [71]

الكتب المستجيبة

لقد تم تأليف العديد من الكتب ردًا على كتاب "وهم الإله" . [72] على سبيل المثال:

في تركيا ، حيث بيع من الكتاب ما لا يقل عن 6000 نسخة، [73] بدأ المدعي العام تحقيقًا فيما إذا كان كتاب الوهم الإلهي "هجومًا على القيم المقدسة"، بعد شكوى في نوفمبر 2007. إذا أدين، كان الناشر والمترجم التركي، إرول كاراسلان، سيواجه عقوبة بالسجن بتهمة التحريض على الكراهية الدينية وإهانة القيم الدينية. [74] في أبريل 2008، برأت المحكمة المتهم. وفي استبعاد الحاجة إلى مصادرة نسخ من الكتاب، ذكر القاضي الذي ترأس الجلسة أن حظره "سيحد بشكل أساسي من حرية الفكر". [75]

تم حظر موقع دوكينز الإلكتروني richarddawkins.net في تركيا في وقت لاحق من ذلك العام بعد شكاوى من الخلقي الإسلامي عدنان أوكطار (هارون يحيى) بتهمة التشهير. [76] وبحلول يوليو 2011، تم رفع الحظر. [77]

الطبعات

إنجليزي

قائمة الطبعات باللغة الإنجليزية:

  • (باللغة الإنجليزية) الوهم الإلهي ، طبعة غلاف مقوى ، دار بانتام للنشر، 2006.
    • الوهم الإلهي ، طبعة غلاف ورقي (مع مقدمة جديدة بقلم ريتشارد دوكينز)، البجعة السوداء، 2007.
    • الوهم الإلهي ، طبعة الذكرى السنوية العاشرة (مع مقدمة جديدة بقلم ريتشارد دوكينز وخاتمة بقلم دانييل دينيت )، البجعة السوداء، 2016.

الترجمات

تمت ترجمة الكتاب رسميًا إلى العديد من اللغات المختلفة، مثل الإسبانية والألمانية والإيطالية والتركية. كما روج داكنز لترجمات غير رسمية للكتاب بلغات مثل العربية [78] والبنغالية. [79] وهناك أيضًا ترجمات للكتاب باللغتين التيلجو والتاميلية . تقدم مؤسسة ريتشارد داكنز ترجمات مجانية باللغات العربية والأردية والفارسية والإندونيسية . [ 80 ]

قائمة غير شاملة للطبعات الدولية:

  • (باللغة اليونانية) Η περί Θεού αυταπάτη ، ترجمة ماريا جياتروداكي، باناجيوتيس ديليفورياس، أليكوس ماماليس، نيكوس نتايكوس، كوستاس سيموس، فاسيليس ساكيلاريو، 2007 ( ISBN 978-960-6717-07-9 ). 
  • (في البرتغالية البرازيلية) Deus، um Delírio ، ترجمة فرناندا رافاجناني، ساو باولو: Companhia das Letras، 2007 ( ISBN 9788535910704 ). 
  • (بالبرتغالية) A desilusão de Deus ، ترجمة ليجيا رودريغيز وماريا جواو كاميلو، لشبونة: كازا داس ليتراس، 2007 ( ISBN 978-972-46-1758-9 ). 
  • (بالسويدية) Illusionen om Gud ، ترجمة مارجريتا إكلوف، ستوكهولم: ليوبارد، 2007 ( ISBN 9789173431767 ). 
  • (بالفنلندية) جومالهارها ، ترجمة كيمو بيتيلاينن، هلسنكي: Terra Cognita، 2007 ( ISBN 9789525697001 ). 
  • (باللغة التركية) تانري يانيلغيسي ، ترجمة تي إن سي بيلجين، كوزي ياينلاري، 2007 ( ردمك 9944315117 ). 
  • (بالكرواتية) Iluzija o Bogu ، ترجمة زاركو فودينيليتش، زغرب: إيزفوري، 2007 ( ISBN 0-618-68000-4 ). 
  • (باللغة الهنغارية) Isteni téveszme ، ترجمة يانوس كيبيس، بودابست: Nyitott Könyvműhely، 2007 ( ISBN 9789639725164 ). 
  • (بالألمانية) Der Gotteswahn ، ترجمة سيباستيان فوجل، أولشتاين تاشينبوخ، 2008 ( ISBN 3548372325 ). 
  • (بالفرنسية) Pour en finir avec Dieu ، ترجمة ماري فرانس ديجو ليفورت، 2008 ( ISBN 9782221108932 ). 
  • (باللغة الإيطالية) L’illusione di Dio ، ترجمة لورا سيرا، ميلانو: Arnoldo Mondadori Editore، 2008 ( ISBN 8804581646 ). 
  • (باللغة النرويجية) Gud – en vrangforestilling تمت ترجمته بواسطة Finn B. Larsen وIngrid Sande Larsen، 2007 ( ISBN 9788292769027 ). 
  • (بالروسية) Бог как иллюзия ، 2008 ( ISBN 978-5-389-00334-7 ). 
  • (في التاميل) கடவுள் ஒரு பொய் நம்பிக்கை، ترجمة GVK Aasaan، Cen̲n̲ai، 2009 ( ISBN 9788189788056 ). [81] 
  • (بالإسبانية) El espejismo de Dios ، ترجمة ناتاليا بيريز جالدوس، مدريد: Espasa، 2013 ( ISBN 8467031972 ). 
  • (في اللاتفية) Dieva delūzija ، ترجمة ألديس لوزيس، ريغا: جومافا، 2014 ( ISBN 9789934115202 ). 
  • (في السلوفاكية) Boží blud ، ترجمة جانا لينزوفا، براتيسلافا: سيتاديلا، 2016 ( ISBN 9788089628667 ). 
  • (في السلوفينية) Bog kot zabloda ، ترجمة ماجا نوفاك، ليوبليانا: Modrijan 2016 ( ISBN 9789612419646 ). 
  • (باللغة التشيكية) Boží blud ، ترجمة زوزانا جاباجوفا، براغ: سيتاديلا، 2016 ( ISBN 9788081820465 ). 

المقابلات

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Dawkins, Richard (2006). The God Delusion . Boston: Houghton Mifflin. p. 406. ISBN 0-618-68000-4." مقدمة على الإنترنت" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 فبراير 2008. (101 كيلو بايت)
  2. ^ "Hardcover Nonfiction – New York Times". The New York Times . 3 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2013. تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2006 .
  3. ^ أ ب ريتشارد دوكينز ، شمعة قصيرة في الظلام: حياتي في العلوم ، مطبعة بانتام ، 2015، صفحة 173 ( ISBN 978-0-59307-256-1 ). 
  4. ^ "ريتشارد دوكينز ومات ديلاهونتي في محادثة". 4 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 16 أبريل 2018 – عبر يوتيوب.
  5. ^ الوهم الإلهي ، صفحة 51.
  6. ^ ريتشارد دوكينز ، شمعة قصيرة في الظلام: حياتي في العلوم ، مطبعة بانتام ، 2015، صفحة 171 ( ISBN 978-0-59307-256-1 ). 
  7. ^ داكنز، ريتشارد . "ريتشارد داكنز يشرح كتابه الأخير". RichardDawkins.net . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2007 .
  8. ^ ويتزل، روبرت. "هيتشنز، داكنز، هاريس: الثالوث غير المقدس... الحمد لله". أتلانتيك فري برس . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2007 .
  9. ^ سميث، ديفيد (12 أغسطس 2007). "صدق أو لا تصدق: المشككون يهزمون الله في معركة الكتب الأكثر مبيعًا". الأوبزرفر . لندن. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2007 .
  10. ^ داكنز 2006، ص 7.
  11. ^ داكنز 2006، ص 9-27.
  12. ^ داكنز 2006، ص 31.
  13. ^ داكنز 2006، ص 50.
  14. ^ داكنز 2006، ص 77.
  15. ^ داكنز 2006، ص 114.
  16. ^ هذا التفسير للحجة يعتمد على المراجعات التي كتبها دانييل دينيت و بي زد مايرز .
  17. ^ داكنز 2006، ص 158.
  18. ^ ab Dawkins 2006، ص 151-161.
  19. ^ داكنز 2006، ص 147-150.
  20. ^ دوكينز 2006، ص 188: "إن النظرية العامة للدين باعتباره نتيجة عرضية – فشل في إطلاق شيء مفيد – هي النظرية التي أرغب في الدفاع عنها"
  21. ^ دوكينز 2006، ص 191: "الغرض من هذا القسم هو التساؤل عما إذا كانت نظرية الميم قد تنجح في حالة الدين الخاصة" (الخط المائل في النص الأصلي، يشير إلى أحد الأقسام الخمسة في الفصل الخامس)
  22. ^ بعد أن قدم بعض الأمثلة على ما يعتبره أخلاقًا وحشية في العهد القديم، كتب دوكينز: "بالطبع، سوف يحتج علماء اللاهوت المنزعجون بأننا لم نعد نأخذ سفر التكوين حرفيًا. ولكن هذه هي وجهة نظري بالكامل! فنحن نختار أجزاء من الكتاب المقدس لنؤمن بها، وأي أجزاء منها نعتبرها رموزًا واستعارات". دوكينز 2006، ص 238
  23. ^ ويعطي أمثلة لحالات حيث تم استخدام قوانين التجديف للحكم على الناس بالإعدام، وعندما تم نصب حواجز في جنازات المثليين أو المتعاطفين مع المثليين. يذكر داكنز أن القساوسة في الأجزاء الجنوبية من الولايات المتحدة استخدموا الكتاب المقدس لتبرير العبودية بزعم أن الأفارقة كانوا من نسل حام ابن نوح الخاطئ . أثناء الحروب الصليبية ، قُتل الوثنيون والزنادقة الذين لم يعتنقوا المسيحية. في مثال متطرف من العصر الحديث، يستشهد بحالة القس بول هيل ، الذي كان يتلذذ باستشهاده المزعوم: "أتوقع مكافأة عظيمة في السماء ... أتطلع إلى المجد"، أعلن ذلك عندما واجه الإعدام لقتله طبيبًا أجرى عمليات الإجهاض في فلوريدا، الولايات المتحدة.
  24. ^ ريتشارد دوكينز ، الوهم الإلهي ، البجعة السوداء، 2007، صفحة 294 ( ISBN 978-0-552-77429-1 ). 
  25. ^ "الوهم الإلهي لريتشارد دوكينز: مراجعات". ميتاكريتيك . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
  26. ^ "وهم الإله لريتشارد دوكينز". الإشارات المرجعية . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 14 يناير 2023 .
  27. ^ "الفائزون والقوائم المختصرة 2007". جوائز جالاكسي البريطانية للكتب . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2008. تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2007 .
  28. ^ ديفيد بنتلي هارت . "أوهام الملحدين: الثورة المسيحية وأعداؤها العصريون". نيو هافن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل 2009. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2009 .
  29. ^ إيجلتون، تيري (19 أكتوبر 2006). "الاندفاع، والضرب، والضرب الخطأ: وهم الإله بقلم ريتشارد دوكينز". مجلة لندن لمراجعة الكتب . 28 (20). مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2010. تم الاسترجاع في 7 مارس 2010 .
  30. ^ ماكجراث، أليستر (2004). إله دوكينز: الجينات، والميمات، ومعنى الحياة. أكسفورد، إنجلترا: دار بلاكويل للنشر. ص 81. ISBN 1-4051-2538-1.
  31. ^ كول، جوديث (26 مارس 2007). "ريتشارد دوكينز في مهرجان أكسفورد الأدبي التابع لصحيفة صنداي تايمز". صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 4 مارس 2008 .
  32. ^ وارد، كيث (2008). لماذا يوجد إله على الأرجح: الشك في دوكينز . أكسفورد: ليون هدسون. ISBN 978-0-7459-5330-4.
  33. ^ ديفيد بنتلي هارت ، تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم . نيوهافن: مطبعة جامعة ييل: 2013. ص 21-22. "ويستمر هارت في القول: ""لم يكن يعرف التمييز المدرسي بين السببية الأولية والثانوية، على سبيل المثال، فتصور أن حديث توماس عن ""السبب الأول"" يشير إلى الوكالة السببية الزمنية الأولية في سلسلة زمنية متصلة من الأسباب المنفصلة. لقد اعتقد أن منطق توماس يتطلب أن يكون للكون بداية زمنية، وهو ما أوضحه توماس صراحة وبشكل متكرر أن هذا ليس هو الحال. لقد أخطأ بشكل غير متناسب بين حجة توماس من الغائية الطبيعية الشاملة وحجة من ""التصميم الذكي"" الواضح في الطبيعة. لقد اعتقد أن دليل توماس من ""الحركة"" الشاملة يتعلق فقط بالحركة الفيزيائية في الفضاء، ""الحركة المحلية""، وليس الحركة الوجودية من القدرة إلى الفعل. لقد أخطأ بين حجة توماس من درجات الكمال المتعالي وحجة من درجات المقدار الكمي، والتي بحكم التعريف ليس لها مجموع مثالي. (من المسلم به أن هذين الأخيرين صعبان بعض الشيء بالنسبة للأشخاص المعاصرين، ولكن كان بإمكانه أن يسأل على أي حال.)""
  34. ^ هكسلي، جون (24 مايو 2007). "الهدف هو توجيه ضربة قاضية في حروب الآلهة". صحيفة سيدني مورنينج هيرالد . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2007. تم الاسترجاع في 27 مايو 2007 .
  35. ^ إيستربروك، جريج. "هل يؤمن الله بريتشارد دوكينز؟". Beliefnet. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2007. تم الاسترجاع في 26 مايو 2007 .
  36. ^ "هل الله وهم؟". راديو 3، هونج كونج. 4 أبريل 2007. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2008. تم استرجاعه في 8 فبراير 2011 .
  37. ^ دوكينز 2006، ص 50.
  38. ^ فان بييما، ديفيد (5 نوفمبر 2006). "الله ضد العلم (3)". تايم . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2012. تم الاسترجاع 3 أبريل 2008 .
  39. ^ جها، ألوك (29 مايو 2007). "العلماء منقسمون بشأن التحالف مع الدين". الجارديان . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 17 مارس 2008 .
  40. ^ داكنز، ريتشارد (2006). "عندما تطأ الأديان أرض العلم". مجلة فري إنكوايرى. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2008. تم استرجاعه في 3 أبريل 2008 .
  41. ^ دوكينز 2006، ص 55-56
  42. ^ داكنز، ريتشارد (يناير-فبراير 1997). "هل العلم دين؟". الجمعية الإنسانية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 15 مارس 2008 .
  43. ^ "نقاش الوهم الإلهي (داوكينز-لينوكس)". مؤسسة النقطة الثابتة. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2009 .
  44. ^ جوانا سوجدن (4 أكتوبر 2007). "مناظرات ريتشارد دوكينز في حزام الكتاب المقدس". صحيفة التايمز . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2011. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2009 .
  45. ^ كريستين ريكورد (4 أكتوبر 2007). "علماء يتنافسون على إثبات وجود الله". صحيفة برمنجهام نيوز. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2009 .
  46. ^ "المناظرة بين ريتشارد دوكينز وجون لينوكس". RichardDawkins.net. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2009 .
  47. ^ نعومي شايفر رايلي (12 أكتوبر 2007). "رؤيا: في ألاباما، نقاش مدني حول وجود الله". وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2010. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2009 .
  48. ^ فيديو من مناظرة الوهم الإلهي (دوكينز – لينوكس).
  49. ^ "هل دفن العلم الله؟". مؤسسة النقطة الثابتة. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2010 .
  50. ^ ميلاني فيليبس (23 أكتوبر 2008). "هل لا يزال ريتشارد دوكينز يتطور؟". مجلة ذا سبكتاتور . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 1 فبراير 2010 .
  51. ^ "هل دفن العلم الله؟". بي بي سي أكسفورد. 15 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2017. اطلع عليه بتاريخ 1 فبراير 2010 .
  52. ^ "فيديو مدته 11 دقيقة من مناظرة "هل دفن العلم الله؟"". 22 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 16 أبريل 2018 – عبر يوتيوب.
  53. ^ ""الكذب من أجل يسوع" - ريتشارد دوكينز في مؤتمر الملحدين الأمريكيين (AA) في أتلانتا". 2 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2022. تم الاسترجاع 28 يناير 2022 - عبر يوتيوب.
  54. ^ "ريتشارد دوكينز: عن الوهم الإلهي في الماضي". 2 ديسمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع 28 يناير 2022 – عبر يوتيوب.
  55. ^ ألفين بلانتينجا (2007). "ارتباك دوكينز – الطبيعية إلى حد العبث" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2015 .
  56. ^ كيني، أنتوني (يوليو 2007). "المعرفة والإيمان والعقيدة". الفلسفة . 82 (3): 381-397. doi :10.1017/S0031819107000010. S2CID  171028155.
  57. ^ ناجل، توماس (23 أكتوبر 2006). "الخوف من الدين". الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2007 .
  58. ^ مايكل روس (ديسمبر 2007). "ريتشارد دوكينز: وهم الإله ". إيزيس . 98 (4): 814-816. doi :10.1086/529280.
  59. ^ سوينبورن، ريتشارد. "الرد على تعليقات ريتشارد دوكينز على كتاباتي في كتابه الوهم الإلهي" (PDF) . تم الاسترجاع في 10 مارس 2010 .
  60. ^ ماكجراث، أليستر (2007). وهم دوكينز؟ SPCK . ص 20.وقد عبر عن ذلك أيضًا في مراجعته لكتاب "وهم دوكينز".
  61. ^ H. Allen Orr (يناير 2007). "مهمة التحول". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 54 (1). مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2007. تم الاسترجاع في 3 مارس 2007 .
  62. ^ تيري إيجلتون (19 أكتوبر 2006). "الاندفاع، الضرب، الضرب الخطأ". مجلة لندن لمراجعة الكتب . 28 (20). مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2006 .
  63. ^ أنتوني فلو. "Flew Speaks Out: Professor Antony Flew reviews The God Delusion". bethinking.org . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2008 .
  64. ^ مارتن بيكفورد (2 أغسطس 2008). "ريتشارد دوكينز يصفه الفيلسوف المخضرم بـ"المتعصب العلماني". ديلي تلغراف . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2015. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2008 .
  65. ^ مورو أوبراين، "إبريق الشاي الخاص بنا، الذي في السماء"، أرشيف 1 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين، صحيفة الإندبندنت ، 26 نوفمبر 2006
  66. ^ داكنز، ريتشارد (17 سبتمبر 2007). "هل يجب عليك أن تقرأ عن علم العفاريت قبل أن تكفر بها؟". RichardDawkins.net . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2014 . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2007 .
  67. ^ مارلين روبنسون. "وهم الإله". solutions.synearth.net . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2010 . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2010 .
  68. ^ سايمون واتسون (ربيع 2010). "وهم الإله والأصولية الإلحادية عند ريتشارد دوكينز". الأنثروبولوجيا: مجلة الأنثروبولوجيا التوليدية 15، العدد 2. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2010 .
  69. ^ وليام لين كريج . "وهم دوكينز". مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2014. استرجاع 22 أغسطس 2014 .
  70. ^ جيمي داوارد (29 أكتوبر 2006). "الملحدون يتصدرون قوائم الكتب بتفكيك الله". الأوبزرفر . لندن. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2006. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2006 .
  71. ^ "جائزة ديشنر لريتشارد دوكينز". giordano-bruno-stiftung.de . يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 22 سبتمبر 2020 .
  72. ^ "اكتشاف برغوثين جديدين!". مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم. 5 أكتوبر 2008. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2015. تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2012 .
  73. ^ تيرياكي، سيلفيا (3 ديسمبر 2007). "وهم الإله في تركيا". الأخبار اليومية التركية . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2008 .
  74. ^ "تركيا تتحرى عن كتاب الملحدين عن "الله". أسوشيتد برس، سي إن إن. 28 نوفمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2007. تم استرجاعه في 28 نوفمبر 2007 .
  75. ^ “‘Tanrı Yanılgısı ‘kitabı beraat etti” (باللغة التركية). أأ. 2 نيسان/أبريل 2008 مؤرشفة من الأصلي في 5 أبريل 2008 . تم الاسترجاع 2 أبريل 2008 .
  76. ^ "تركيا تحظر موقع عالم الأحياء ريتشارد دوكينز – الوحوش والنقاد". مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2009. اطلع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2009 .
  77. ^ "RD.net لم يعد محظورًا في تركيا!". RichardDawkins.net . يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2011 .
  78. ^ راشيل بلاك (10 نوفمبر 2014). "وهم الإله | مؤسسة ريتشارد دوكينز". Richarddawkins.net. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 16 أبريل 2018 .
  79. ^ ستيفاني (27 يوليو 2015). "وهم الإله (الترجمة البنغالية) | مؤسسة ريتشارد دوكينز". Richarddawkins.net. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع 16 أبريل 2018 .
  80. ^ "مشروع الترجمة". مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2020 . اطلع عليه بتاريخ 18 مايو 2020 .
  81. ^ "وهم الإله". modernrationalist.com . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2016 . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2015 .

قراءة إضافية

الترتيب الزمني للنشر (الأقدم أولاً)

يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الوهم الإلهي .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ الوهم الإلهي .
  • نادي الكتاب نيوزنايت – مقتطفات من كتاب الوهم الإلهي
  • ريتشارد دوكينز في مقابلة مع لوري تايلور في مجلة نيو هيومانيست
  • مناظرة الوهم الإلهي (داوكينز – لينوكس) (10/03/2007)
  • ترجمة مجانية للغة الأردية لكتاب الوهم الإلهي
  • وهم الإله عند ريتشارد دوكينز (قراءة على الإنترنت)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=وهم_الإله&oldid=1254074544"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate