كاتدرائية شارتر

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 53 صور
الموسوعة الحرة

كاتدرائية شارتر ( بالفرنسية : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ، وتعني حرفيًا " كاتدرائية سيدة شارتر " ) هي كاتدرائية كاثوليكية تقع في مدينة شارتر الفرنسية، على بُعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) جنوب غرب باريس ، وهي مقر أسقف شارتر . بُنيت الكاتدرائية تكريمًا للسيدة العذراء مريم ("سيدتنا")، وشُيِّدت في الغالب بين عامي 1194 و1220. وتقع على موقع خمس كاتدرائيات على الأقل شُيِّدت في نفس المكان منذ تأسيس أبرشية شارتر ككرسي أسقفي في القرن الرابع. تُعدّ الكاتدرائية واحدة من أشهر الأمثلة وأكثرها تأثيرًا على العمارة القوطية العليا [ 2 ] والقوطية الكلاسيكية . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] بُنيت الكاتدرائية فوق أقبية رومانية أقدم ، بينما بُني برجها الشمالي في الفترة ما بين 1507 و1513، وهو مبني على الطراز القوطي المزخرف . [ 6 ] 

[ 7 ] تُعتبر هذه الكاتدرائية واحدة من أجمل الكاتدرائيات وأكثرها أهمية تاريخية في أوروبا بأكملها، وقد تم إدراجها كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1979، والتي وصفتها بأنها "ذروة الفن القوطي الفرنسي " و"تحفة فنية". [ 8 ]

حُفظت الكاتدرائية جيدًا ورُممت بعناية: فما زالت غالبية نوافذها الزجاجية الملونة الأصلية سليمة، ولم تشهد هندستها المعمارية سوى تغييرات طفيفة منذ أوائل القرن الثالث عشر. يطغى على واجهة المبنى دعامات طائرة ضخمة سمحت للمهندسين المعماريين بزيادة حجم النوافذ بشكل ملحوظ، بينما يهيمن على الطرف الغربي برجان متناقضان  : هرم بسيط يبلغ ارتفاعه 105 أمتار (349  قدمًا) اكتمل بناؤه حوالي عام 1160، وبرج مزخرف (من أواخر العصر القوطي) يبلغ ارتفاعه 113 مترًا (377  قدمًا) يعلو برجًا أقدم. وتزدان واجهاتها الثلاث الكبرى بمئات التماثيل المنحوتة التي تُجسد مواضيع وقصصًا لاهوتية رئيسية.

منذ القرن الثاني عشر على الأقل، تُعدّ الكاتدرائية وجهةً مهمةً للمسافرين. فهي تجذب أعدادًا كبيرةً من الحجاج المسيحيين، الذين يأتي الكثير منهم لتكريم أثرها المقدس الشهير، " سانكتا كاميزا" ، الذي يُقال إنه الرداء الذي ارتدته مريم العذراء عند ميلاد المسيح، بالإضافة إلى أعداد كبيرة من السياح العلمانيين الذين يأتون للاستمتاع بفنون الكاتدرائية وهندستها المعمارية. وقد توّج البابا بيوس التاسع تمثالًا مُبجّلًا للعذراء السوداء، موجودًا داخل الكاتدرائية ، في 31 مايو 1855.

تاريخ

كاتدرائية شارتر ليلاً

الكاتدرائيات السابقة

شُيِّدت خمس كاتدرائيات على الأقل في هذا الموقع، حلت كل منها محل مبنى سابق تضرر بفعل الحرب أو الحريق. يعود تاريخ الكنيسة الأولى إلى القرن الرابع الميلادي على أبعد تقدير، وكانت تقع عند قاعدة جدار غالو-روماني ؛ وقد أُضرمت فيها النيران عام 743 بأمر من دوق آكيتاين. أما الكنيسة الثانية في الموقع، فقد أضرم فيها قراصنة دنماركيون النار عام 858. ثم أعاد الأسقف جيزلبيرت بناءها وتوسيعها، لكنها دُمِّرت هي الأخرى في حريق عام 1020. ولا يزال أثر هذه الكنيسة، المعروف الآن باسم كنيسة القديس لوبين، قائمًا أسفل محراب الكاتدرائية الحالية. [ 9 ] وقد سُميت نسبةً إلى لوبينوس ، أسقف شارتر في منتصف القرن السادس الميلادي. وهي أدنى من بقية سرداب الكنيسة، وربما كانت مزارًا لقديس محلي، قبل إعادة تكريس الكنيسة للسيدة العذراء مريم . [ 10 ]

في عام 962، تضررت الكنيسة جراء حريق آخر، فأُعيد بناؤها. وفي 7 سبتمبر 1020، اندلع حريق أشدّ فتكًا، فقرر الأسقف فولبرت (الذي تولى الأسقفية من عام 1006 إلى 1028) بناء كاتدرائية جديدة. وناشد العائلات المالكة في أوروبا، وتلقى تبرعات سخية لإعادة البناء، من بينها هبة من كنوت الكبير ، ملك النرويج والدنمارك وإنجلترا. شُيّدت الكاتدرائية الجديدة فوق وحول بقايا كنيسة القرن التاسع. وتألفت من ممر دائري حول الكنيسة القديمة، محاطة بثلاث كنائس كبيرة ذات أسقف مقببة على الطراز الروماني ، لا تزال قائمة حتى اليوم. وفوق هذا البناء، بنى الكنيسة العلوية، التي يبلغ طولها 108 أمتار وعرضها 34 مترًا. [ 11 ] استمرت عملية إعادة البناء على مراحل خلال القرن التالي، وبلغت ذروتها عام 1145 في استعراض حماسي شعبي أُطلق عليه اسم " طقوس العربات " - وهي واحدة من عدة حوادث مماثلة سُجلت خلال تلك الفترة. وقد زُعم أنه خلال هذا الحماس الديني، قام حشدٌ يزيد عن ألف شخص من التائبين بسحب عربات مُحمّلة بمواد البناء والمؤن، بما في ذلك الحجارة والخشب والحبوب، إلى الموقع. [ 12 ]

في عام ١١٣٤، ألحق حريق آخر في المدينة أضرارًا بواجهة وبرج أجراس الكاتدرائية. [ ١١ ] كان بناء البرج الشمالي قد بدأ بالفعل في منتصف عشرينيات القرن الثاني عشر، [ ١٣ ] والذي تُوِّج بقبة خشبية حوالي عام ١١٤٢. كان موقع البرج الجنوبي يشغله فندق ديو الذي تضرر في الحريق. وبدأت أعمال التنقيب لهذا البرج على الفور. ومع ارتفاعه، دُمجت منحوتات البوابة الملكية (التي نُحت معظمها مسبقًا) مع جدران البرج الجنوبي. وتم تغيير شكل البرج المربع إلى مثمن الأضلاع للقبة بعد الحملة الصليبية الثانية مباشرة . واكتمل بناؤه حوالي عام ١١٦٥، وبلغ ارتفاعه ١٠٥ أمتار أو ٣٤٥ قدمًا، وهو من أعلى الأبراج في أوروبا. وكان هناك رواق بين البرجين وكنيسة صغيرة مخصصة للقديس ميخائيل . ولا تزال آثار الأقبية والأعمدة التي كانت تدعمها ظاهرة في الخليجين الغربيين. [ 14 ] يعود تاريخ الزجاج الملون في النوافذ الثلاث المدببة فوق البوابات إلى ما قبل عام 1145. من المحتمل أن البوابة الملكية على الواجهة الغربية، بين الأبراج، المدخل الرئيسي للكاتدرائية، قد تم الانتهاء منها بعد عام أو نحو ذلك من عام 1140. [ 11 ]

الحريق وإعادة الإعمار (1194-1260)

On the night of 10 June 1194, another major fire devastated the cathedral. Only the crypt, the towers, and the new façade survived. The cathedral was already known throughout Europe as a pilgrimage destination, due to the reputed relics of the Virgin Mary that it contained. A legate of the Pope happened to be in Chartres at the time of the fire, and spread the word. Funds were collected from royal and noble patrons across Europe, as well as small donations from ordinary people. Reconstruction began almost immediately. Some portions of the building had survived, including the two towers and the Royal Portal on the west end, and these were incorporated into the new cathedral.[11]

The nave, aisles, and lower levels of the transepts of the new cathedral were probably completed first, then the choir and chapels of the apse; then the upper parts of the transept. By 1220, the roof was in place. The major portions of the new cathedral, with its stained glass and sculpture, were largely finished within just twenty-five years, extraordinarily rapid for the time. The cathedral was formally re-consecrated in October 1260, in the presence of King Louis IX of France,[15] whose coat of arms can be seen painted on a boss at the entrance to the apse, although this was added in the 14th century.[16]

Later modifications (13th–18th centuries) and the coronation of Henri IV of France

The coronation of Henri IV of France in the cathedral on 27 February 1594

Relatively few changes were made after this time. An additional seven spires were proposed in the original plans, but these were never built.[11] In 1326, a new two-storey chapel, dedicated to Saint Piatus of Tournai, displaying his relics, was added to the apse. The upper floor of this chapel was accessed by a staircase opening onto the ambulatory. (The chapel is normally closed to visitors, although it occasionally houses temporary exhibitions.) Another chapel was opened in 1417 by Louis, Count of Vendôme, who had been captured by the English at the Battle of Agincourt and fought alongside Joan of Arc at the siege of Orléans. It is located in the fifth bay of the south aisle and is dedicated to the Virgin Mary. Its highly ornate Flamboyant Gothic style contrasts with the earlier chapels.[11]

The 1836 fire of Chartres Cathedral by François-Alexandre Pernot (1837)

في عام 1506، دمر البرق البرج الشمالي، الذي أعيد بناؤه على الطراز " المُبهرج " بين عامي 1507 و1513 على يد المهندس المعماري جان تيكسييه. وعندما انتهى من ذلك، بدأ في بناء حاجز جديد يفصل بين قاعة جوقة الاحتفالات وصحن الكنيسة، حيث كان يجلس المصلون. [ 11 ]

في 27 فبراير 1594، تُوِّج الملك هنري الرابع ملك فرنسا في كاتدرائية شارتر، بدلاً من كاتدرائية ريمس التقليدية ، نظراً لاحتلال كلٍّ من باريس وريمس آنذاك من قِبَل الرابطة الكاثوليكية . أُقيم الحفل في جوقة الكنيسة، وبعد ذلك صعد الملك والأسقف إلى حاجز المذبح ليراه الحشد في صحن الكنيسة. بعد انتهاء المراسم والقداس، انتقلا إلى مقر إقامة الأسقف المجاور للكاتدرائية لحضور مأدبة. [ 17 ]

داخل مساحة السقف، يوجد جهاز شاربنت دي فير ، الذي تم بناؤه حوالي عام 1840

في عام ١٧٥٣، أُجريت تعديلات إضافية على التصميم الداخلي للكنيسة لمواءمتها مع الممارسات اللاهوتية الجديدة. غُطيت الأعمدة الحجرية بالجص، واستُبدلت المنسوجات المعلقة خلف المقاعد بنقوش رخامية. أُزيل الحاجز الذي كان يفصل جوقة الترانيم عن صحن الكنيسة، وشُيدت المقاعد الحالية. في الوقت نفسه، أُزيل جزء من الزجاج الملون في الجزء العلوي من الكنيسة واستُبدل بنوافذ رمادية ، مما زاد بشكل كبير من الإضاءة على المذبح الرئيسي في وسط الكنيسة.

الثورة الفرنسية والقرن التاسع عشر

في بدايات الثورة الفرنسية، هاجم حشدٌ غاضبٌ الكاتدرائية وبدأ بتدمير التمثال الموجود على الرواق الشمالي، لكن حشدًا أكبر من سكان البلدة أوقفهم. قررت اللجنة الثورية المحلية هدم الكاتدرائية بالمتفجرات، وطلبت من مهندس معماري محلي إيجاد أفضل مكان لزرعها. أنقذ المهندس المبنى بتوضيحه أن الكم الهائل من الأنقاض الناتجة عن الهدم سيُعيق حركة المرور في الشوارع لدرجة أن إزالتها ستستغرق سنوات. أصبحت الكاتدرائية، مثل كاتدرائية نوتردام في باريس وغيرها من الكاتدرائيات الكبرى، ملكًا للدولة الفرنسية، وتوقفت العبادة فيها حتى عهد نابليون، لكنها لم تتعرض لمزيد من الأضرار.

في عام ١٨٣٦، وبسبب إهمال العمال، اندلع حريقٌ أتى على السقف الخشبي المغطى بالرصاص وبرجي الجرس، لكن هيكل المبنى والزجاج الملون لم يمسّهما سوء. استُبدل السقف القديم بسقفٍ مغطى بالنحاس على إطارٍ حديدي. في ذلك الوقت، كان الإطار فوق التقاطع يتمتع بأكبر امتدادٍ بين جميع الإنشاءات ذات الإطار الحديدي في أوروبا. [ ١١ ]

الحرب العالمية الثانية

دارت رحى الحرب العالمية الثانية في فرنسا بين قوات الحلفاء ودول المحور، ألمانيا وإيطاليا. في يوليو/تموز 1944، وجد البريطانيون والكنديون أنفسهم محاصرين جنوب مدينة كاين. خطط الأمريكيون، بفرقهم الخمس، طريقًا بديلًا للوصول إلى الألمان. وبينما اتجه بعض الأمريكيين غربًا وجنوبًا، وجد آخرون أنفسهم في جبهة واسعة شرق كاين، مما قادهم إلى ما وراء خطوط الجبهة الألمانية. أمر هتلر المفوض الألماني، كلوج، بالتوجه غربًا لقطع خطوط إمداد الأمريكيين. أدى هذا في نهاية المطاف إلى وصول الحلفاء إلى شارتر في منتصف أغسطس/آب 1944. [ 18 ]

في 16 أغسطس 1944، نُقذت الكاتدرائية من الدمار بفضل العقيد الأمريكي ويلبورن بارتون غريفيث الابن (1901-1944)، الذي شكك في الأمر الذي صدر له باستهداف الكاتدرائية. كان الأمريكيون يعتقدون أن أبراجها تُستخدم كنقطة مراقبة للمدفعية الألمانية. [ 19 ]

قرر غريفيث، برفقة جندي متطوع، الذهاب للتحقق مما إذا كان الألمان يستخدمون الكاتدرائية أم لا. لاحظ غريفيث أن الكاتدرائية خالية، فأمر بقرع أجراسها كإشارة للأمريكيين بعدم إطلاق النار. عند سماع الأجراس، ألغت القيادة الأمريكية أمر إطلاق النار. استشهد العقيد غريفيث في معركة في اليوم نفسه، في بلدة ليف ، بالقرب من شارتر. مُنح بعد وفاته وسام صليب الحرب مع سعفة ( صليب الحرب 1939-1945 )، ووسام جوقة الشرف ، ووسام الاستحقاق الوطني من الحكومة الفرنسية، ووسام صليب الخدمة المتميزة من الحكومة الأمريكية. [ 20 ] [ 21 ]

ترميم عام 2009

في عام ٢٠٠٩، بدأت إدارة الآثار التاريخية التابعة لوزارة الثقافة الفرنسية برنامجًا لأعمال ترميم الكاتدرائية بتكلفة ١٨.٥ مليون دولار، شملت تنظيفها من الداخل والخارج، وحماية الزجاج الملون بطبقة واقية، وتنظيف ودهان الجدران الداخلية باللون الأبيض الكريمي مع زخارف رخامية وتفاصيل مذهبة، كما كانت تبدو في القرن الثالث عشر. وقد أثار هذا البرنامج جدلًا واسعًا (انظر أدناه ).

القداس الإلهي

تُعدّ الكاتدرائية مقرّ أسقف شارتر التابع لأبرشية شارتر ، التي تُعتبر جزءًا من المقاطعة الكنسية لمدينة تور .

كل مساء منذ أحداث 11 سبتمبر 2001 ، يتم ترنيم صلاة الغروب من قبل جماعة شومان نوف .

الجدول الزمني

  • 743 – أول ذكر لكاتدرائية في شارتر في نص [ 22 ]
  • حوالي عام 876 - أهدى شارل الأصلع الكاتدرائية قطعة أثرية مقدسة مهمة، وهي حجاب العذراء، مما جعلها وجهة حج مهمة. [ 17 ]
  • 1020 – حريق يُلحق أضراراً بالكاتدرائية. يبدأ الأسقف فولبيرت أعمال إعادة البناء. [ 23 ]
  • 1030 – تم تدشين الكاتدرائية الجديدة من قبل الأسقف تيري، خليفة فولبير [ 17 ]
  • 1134 – بناء البوابة الملكية [ 17 ]
  • 1170 – اكتمال برج الجرس الجنوبي [ 17 ]
  • 1194 – دمر حريق هائل جزءًا كبيرًا من المدينة وجزءًا كبيرًا من الكاتدرائية، لكنه أنقذ سردابها وواجهتها الجديدة. وبدأ على الفور جمع التبرعات وإعادة البناء.
  • 1221 – تم الانتهاء من بناء الأقبية الجديدة. ويتسلم الفصل الجوقة الجديدة.
  • 1210-1250 - تركيب رئيسي لنوافذ الزجاج الملون في جوقة الكنيسة والصحن [ 24 ]
  • 1260 – تدشين الكاتدرائية الجديدة بحضور لويس التاسع (القديس لويس). بُني السقف فوق المحراب والجناح العرضي والصحن.
  • 1270-1280 – اكتمل بناء غرفة الأسرار المقدسة
  • 1324–1353 – بناء كنيسة القديس بيات
  • 1417 – اكتمل بناء كنيسة البشارة
  • 1507-1513 - أعيد بناء البرج الشمالي، الذي تضرر جراء حريق، على الطراز القوطي المتألق
  • 1513 – بدأ العمل على برج الجوقة بواسطة جيهان دي بيوس [ 17 ]
  • 1520 - بدأ بناء جناح الساعة (Pavillon de l'Horloge) على الجانب الشمالي
  • 1594 - بما أن كاتدرائية ريمس كانت تحت سيطرة الرابطة الكاثوليكية، فقد أقيم تتويج الملك هنري الرابع ملك فرنسا في شارتر [ 17 ].
  • 1789 – في أعقاب الثورة الفرنسية، صودرت ممتلكات الكنيسة ومُنعت العبادة الكاثوليكية
  • 1792 – مصادرة خزينة الكاتدرائية من قبل الحكومة الثورية [ 17 ]
  • 1802 – أُعيدت الكنيسة إلى الكنيسة الكاثوليكية لاستخدامها الحصري
  • 1805 – بدء ترميم الكنيسة
  • 1836 - دمر حريق عوارض السقف والسقف نفسه. تم استبدالها بهيكل معدني وسقف نحاسي [ 17 ]
  • 1840 – تم تصنيف الكاتدرائية كمعلم تاريخي وطني [ 17 ]
  • 1857 – الانتهاء من نوتردام دو بيلييه [ 17 ]
  • 1908 – منح الكاتدرائية صفة البازيليكا [ 17 ]
  • 1979 – تم إعلان الكاتدرائية موقعًا للتراث العالمي لليونسكو [ 17 ]
  • 1992 - تم تركيب المذبح الرئيسي الجديد للنحات الجورجي الفرنسي جودجي ​​في جوقة الكنيسة [ 25 ]
  • 1994 – احتفلت الكاتدرائية بالذكرى السنوية الـ 800 لإعادة بنائها الأولى
  • 2009 – حملة ترميم جديدة، بما في ذلك تنظيف وإعادة طلاء الجدران لإعادة إنشاء ألوان الإضاءة الأصلية والأجواء [ 26 ]

وصف

إحصائيات

  • الطول: 130 متراً (430 قدماً) 
  • العرض: 32 متراً (105 قدماً) / 46 متراً (151 قدماً)  
  • الصحن: ارتفاع 37 متراً (121 قدماً) ؛ عرض 16.4 متراً (54 قدماً)  
  • مساحة الأرض: 10,875 متر مربع (117,060 قدم مربع )  
  • ارتفاع البرج الجنوبي الغربي: 105 أمتار (344 قدم) 
  • ارتفاع البرج الشمالي الغربي: 113 متراً (371 قدماً) 
  • 176 نافذة زجاجية ملونة
  • قاعة الجوقة: 200 تمثال في 41 مشهدًا

المسقط الأفقي والارتفاع – الدعامات الطائرة

تتخذ هذه الكاتدرائية، كغيرها من الكاتدرائيات القوطية ، شكل الصليب، وقد حُدِّد تصميمها بناءً على شكل وحجم الكاتدرائية الرومانية التي تعود للقرن الحادي عشر، والتي يقع سردابها وآثارها أسفلها. يؤدي رواق ذو فتحتين في الطرف الغربي إلى صحن رئيسي ذي سبع فتحات ، وصولاً إلى نقطة التقاء الأروقة، ومنها تتفرع أجنحة جانبية واسعة ، كل منها بثلاث فتحات شمالاً وجنوباً. وإلى الشرق من نقطة التقاء الأروقة، توجد أربع فتحات مستطيلة تنتهي بحنية نصف دائرية. ويحيط بالصحن والأجنحة الجانبية ممرات جانبية مفردة، تتسع لتشكل ممراً دائرياً مزدوجاً حول جوقة المرنمين والحنية. ومن الممر الدائري، تتفرع ثلاث مصليات نصف دائرية عميقة (تقع فوق المصليات العميقة لسراديب فولبير الذي يعود للقرن الحادي عشر). [ 27 ]

على الرغم من أن تصميم الأرضية كان تقليديًا، إلا أن الواجهة كانت أكثر جرأةً وأصالةً، بفضل استخدام الدعامات الطائرة لدعم الجدران العلوية. وكان هذا أول استخدام معروف لها في كاتدرائية قوطية. [ 27 ] رُبطت هذه الأعمدة الحجرية الضخمة بالجدران بواسطة أقواس حجرية مزدوجة، ودُعمت بأعمدة أخرى، كأشعة العجلة. كل عمود من هذه الأعمدة مصنوع من قطعة حجرية واحدة. تضغط الأقواس على الجدران، مُوازنةً الدفع الخارجي من الأقبية المضلعة فوق الجزء الداخلي للكاتدرائية. كانت هذه الأقبية مبتكرة أيضًا، إذ احتوت على أربعة أقسام فقط، على عكس الأقبية السداسية الأجزاء في الكنائس القوطية السابقة. كانت أخف وزنًا، ويمكنها تغطية مسافة أكبر. ولأن الدعامات الطائرة كانت تجريبية، أضاف المهندس المعماري بحكمة دعامات إضافية مخفية تحت أسقف الممرات الجانبية. [ 27 ]

كانت واجهات الكاتدرائيات القوطية القديمة تتألف عادةً من أربعة مستويات لإضفاء المتانة عليها؛ رواق من أعمدة ضخمة في الطابق الأرضي، يدعم شرفة مقوسة واسعة، أسفلها رواق أضيق يُعرف باسم "تريفوريوم" ؛ ثم، تحت السقف، الجدران الأعلى والأرق، أو ما يُعرف باسم "كليرستوري "، حيث توجد النوافذ. وبفضل الدعامات، تمكن مهندسو كاتدرائية شارتر من الاستغناء عن الشرفة تمامًا، وجعل التريفوريوم ضيقًا جدًا، وتوفير مساحة أكبر بكثير للنوافذ في الأعلى. لم تكن شارتر أول كاتدرائية تستخدم هذا الابتكار، لكنها استخدمته بشكل أكثر اتساقًا وفعالية. وقد اعتمدت الكاتدرائيات الرئيسية الأخرى في القرن الثالث عشر، ولا سيما كاتدرائية أميان وكاتدرائية ريمس ، خطة الدعامات هذه . [ 27 ]

من الابتكارات المعمارية الأخرى في شارتر تصميم الأعمدة الضخمة في الطابق الأرضي، والتي تتحمل وزن السقف عبر الأضلاع الحجرية الرقيقة للأقبية العلوية. وينتقل وزن السقف عبر هذه الأضلاع الحجرية الرقيقة للأقبية إلى الخارج نحو الجدران، حيث يُوازن بواسطة الدعامات الطائرة، ثم إلى الأسفل، أولًا عبر أعمدة مصنوعة من أضلاع متصلة، ثم عبر أعمدة دائرية وثمانية الأضلاع متناوبة ذات لب صلب، كل منها يضم أربعة أنصاف أعمدة. كان تصميم هذه الأعمدة، المعروف باسم " pilier cantonné" ، قويًا وبسيطًا وأنيقًا، وسمح بتركيب نوافذ الزجاج الملون الكبيرة في الطابق العلوي. [ 27 ]

على الرغم من أن المنحوتات الموجودة على بوابات شارتر تتمتع عمومًا بمستوى عالٍ، إلا أن العناصر المنحوتة المختلفة في الداخل، مثل التيجان والأفاريز، ذات تشطيب رديء نسبيًا (عند مقارنتها على سبيل المثال بتلك الموجودة في ريمس أو سواسون ) - والسبب ببساطة هو أن البوابات نُحتت من أجود أنواع الحجر الجيري الباريسي، أو "calcaire"، بينما نُحتت التيجان الداخلية من " حجر بيرشير " المحلي، وهو حجر يصعب تشكيله ويمكن أن يكون هشًا.

الأبراج والساعة

بُني البرجان في أوقات مختلفة خلال العصر القوطي، ويختلفان في الارتفاع والزخرفة. بدأ بناء البرج الشمالي عام 1134 ليحل محل برج روماني تضرر جراء حريق. اكتمل بناؤه عام 1150، وكان في الأصل مكونًا من طابقين فقط، بسقف مغطى بالرصاص. أما البرج الجنوبي، فقد بدأ بناؤه حوالي عام 1144 واكتمل عام 1150. كان أكثر طموحًا، إذ يتميز بقمة مثمنة الشكل مبنية من الحجر فوق برج مربع، ويبلغ ارتفاعه 105 أمتار. بُني البرج دون هيكل خشبي داخلي؛ حيث تضيق جوانبه الحجرية المسطحة تدريجيًا نحو القمة، وتوفر له الأهرامات الحجرية الضخمة المحيطة بقاعدته دعمًا إضافيًا. [ 28 ]

نجا البرجان من الحريق المدمر الذي اندلع عام 1194، والذي أتى على معظم أجزاء الكاتدرائية باستثناء الواجهة الغربية والقبو. ومع إعادة بناء الكاتدرائية، تم تركيب النافذة الوردية الغربية الشهيرة بين البرجين (القرن الثالث عشر)، [ 29 ] وفي عام 1507، صمم المهندس المعماري جان تيكسييه (المعروف أيضًا باسم جيهان دي بوس ) قمةً للبرج الشمالي، ليمنحه ارتفاعًا ومظهرًا أقرب إلى البرج الجنوبي. اكتمل هذا العمل عام 1513. يتميز البرج الشمالي بطراز قوطي مزخرف ، مع قمم مدببة ودعامات. ويبلغ ارتفاعه 113 مترًا، أعلى بقليل من البرج الجنوبي. وُضعت خطط لإضافة سبع قمم أخرى حول الكاتدرائية، ولكن تم التخلي عنها. [ 29 ]

يوجد في قاعدة البرج الشمالي هيكل صغير يحتوي على ساعة من عصر النهضة تعمل على مدار 24 ساعة، ذات وجه متعدد الألوان، بناها جان تيكسييه عام 1520. يبلغ قطر وجه الساعة 18 قدمًا. [ 30 ]

أدى حريق اندلع عام 1836 إلى تدمير سقف وأبراج أجراس الكاتدرائية، وصهر الأجراس، لكنه لم يُلحق أي ضرر بالهيكل السفلي أو الزجاج الملون. وقد استُبدلت العوارض الخشبية أسفل السقف بهيكل حديدي مغطى بألواح نحاسية. [ 29 ]

أجراس

يضم البرج ستة أجراس متأرجحة وجرس ساعة واحد. صُنع أكبر جرسين متأرجحين، أو ما يُعرفان بـ"البوردون" ، عام 1840 على يد الأخوين ألكسندر وجان بابتيست كافيلييه، صانعي الأجراس في أميان. أما الأجراس الأربعة الأخرى، فقد صُنعت عام 1845 على يد الأخوين بيتيفور، العاملين في مسبك أربوت (أوت مارن). أما جرس الساعة، فقد صُنع عام 1520 على يد بيير سافييه، وهو الجرس الوحيد الذي نجا من حقبة ما قبل الثورة، وهو أقدم جرس في الكاتدرائية. [ 31 ]

أجراس كاتدرائية تشارترز
رقم الجرساسمالكتلة (كجم)سنة اختيار الممثلينملحوظة
1ماري (بوردون)62001840جي 2
2جوزيف (بوردون الثاني)2350ب 2
3آن20401845د 3
4إليزابيث1515E 3
5فولبرت1095F♯ 3
6بيا870جي 3
7جرس الساعة49001520أ 2

البوابات ومنحوتاتها

تضم الكاتدرائية ثلاثة مداخل رئيسية ، تفتح على الصحن من الغرب وعلى الجناحين من الشمال والجنوب. تزدان هذه المداخل بزخارف منحوتة بديعة، تُجسّد القصص الكتابية والأفكار اللاهوتية، مُتاحةً لرجال الدين المتعلمين وعامة الناس الذين ربما لم تتح لهم فرصة الاطلاع على النصوص الدينية. يركز كل مدخل من المداخل الثلاثة على الواجهة الغربية (التي شُيّدت بين عامي 1145 و1155) على جانب مختلف من دور المسيح في العالم؛ فعلى اليمين، تجسده الأرضي، وعلى اليسار، صعوده أو وجوده قبل تجسده (العصر "السابق للإنجيل")، وفي الوسط، مجيئه الثاني، إيذانًا بنهاية الزمان. [ 32 ] تُعتبر تماثيل مداخل كاتدرائية شارتر من أروع المنحوتات القوطية الموجودة. [ 33 ]

البوابة الغربية أو البوابة الملكية (القرن الثاني عشر)

يُعدّ المدخل الملكي أحد الأجزاء القليلة التي نجت من حريق عام 1194 في الكاتدرائية، وقد دُمج في الكاتدرائية الجديدة. يطلّ المدخلان الجانبيان على ساحة البارفيس (الساحة الكبيرة أمام الكاتدرائية حيث كانت تُقام الأسواق)، وكانا بمثابة المدخل الأول لمعظم زوار شارتر، كما هما عليه الحال اليوم. أما المدخل المركزي، فلا يُفتح إلا لدخول المواكب في الأعياد الكبرى، وأهمها عيد المجيء أو تنصيب أسقف جديد. [ 35 ] ويعود المظهر المتناسق للواجهة جزئيًا إلى النسب المتناسبة بين المدخل المركزي والمدخلين الجانبيين، حيث تبلغ نسبة عرضهما 10:7، وهي إحدى النسب التقريبية الشائعة في العصور الوسطى للجذر التربيعي للعدد 2 .

إلى جانب وظيفتها الأساسية في توفير الوصول إلى الداخل، تُعدّ البوابات المواقع الرئيسية للصور المنحوتة على الكاتدرائية القوطية، وعلى الواجهة الغربية لكاتدرائية شارتر بدأت هذه الممارسة تتطور لتصبح بمثابة خلاصة بصرية أو موسوعة للمعرفة اللاهوتية. تركز كل بوابة من البوابات الثلاث على جانب مختلف من دور المسيح في تاريخ الخلاص؛ تجسده الأرضي على اليمين، وصعوده أو وجوده قبل التجسد على اليسار، ومجيئه الثاني (الرؤية الإلهية) في المنتصف. [ 32 ]

فوق المدخل الأيمن، نُقش العتب في صفين: السفلي يصور البشارة، وزيارة مريم العذراء، وميلاد المسيح، وبشارة الرعاة؛ والعلوي يصور تقديم المسيح في الهيكل. وفوق ذلك، يظهر على الجملون صورة العذراء والطفل جالسين على العرش في وضعية "سيد سابينتيا" (مقر الحكمة) . وتحيط بالجملون، تذكيرًا بأيام مجد مدرسة شارتر، أقواسٌ نُقشت عليها تجسيدات مميزة للفنون الليبرالية السبعة ، بالإضافة إلى المؤلفين والفلاسفة الكلاسيكيين الأكثر ارتباطًا بها.

البوابة اليسرى أكثر غموضًا، ولا يزال مؤرخو الفن يختلفون حول تحديدها الصحيح. يُظهر الجزء العلوي منها المسيح واقفًا على سحابة، ويبدو أنه مدعوم بملاكين. يرى البعض أن هذا تصوير لصعود المسيح (وفي هذه الحالة، تمثل الأشكال الموجودة على العتبة السفلية التلاميذ الذين شهدوا الحدث)، بينما يرى آخرون أنه يمثل المجيء الثاني للمسيح (وفي هذه الحالة، قد تكون أشكال العتبة إما الأنبياء الذين تنبأوا بهذا الحدث أو "رجال الجليل" المذكورين في سفر أعمال الرسل 1: 9-11). ويبدو أن وجود ملائكة في العتبة العلوية، نازلين من سحابة ويصرخون على ما يبدو لمن هم في الأسفل، يدعم التفسير الأخير. تحتوي الأقواس على علامات الأبراج وأعمال الأشهر - وهي إشارات شائعة إلى الطبيعة الدورية للزمن تظهر في العديد من البوابات القوطية.

تمثل البوابة المركزية تمثيلاً أكثر تقليدية لنهاية الزمان كما وردت في سفر الرؤيا . في وسط العتبة، يظهر المسيح داخل هالة ، محاطًا برموز الإنجيليين الأربعة ( الرموز الرباعية ). يُظهر العتب الرسل الاثني عشر، بينما تُظهر الأقواس الأربعة والعشرين شيوخ سفر الرؤيا .

على الرغم من أن الأجزاء العلوية من البوابات الثلاث تُعامل بشكل منفصل، إلا أن عنصرين نحتيين يمتدان أفقيًا عبر الواجهة، موحدين أجزاءها المختلفة. وأبرز هذه العناصر تماثيل العتبات المثبتة على الأعمدة المحيطة بالمداخل - وهي تماثيل طويلة ونحيلة لملوك وملكات، استمدت البوابة الملكية اسمها منهم. مع أن هذه التماثيل اعتُبرت خطأً في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ملوكًا ميروفنجيين لفرنسا (مما أثار استنكار محطمي الأيقونات الثوريين)، إلا أنها تُمثل على الأرجح ملوك وملكات العهد القديم - وهي سمة أيقونية أخرى شائعة في البوابات القوطية.

أقل وضوحًا من تماثيل العتبات، لكنها أكثر دقةً في النحت، هي النقوش البارزة التي تمتد على كامل الواجهة في التيجان المنحوتة أعلى أعمدة العتبات. وقد نُقشت على هذه التيجان رواية طويلة جدًا تُصوّر حياة العذراء وحياة المسيح وآلامه. [ 36 ]

بوابات الجناح الشمالي (القرن الثالث عشر)

تُكرّس التماثيل الموجودة على بوابات الجناح الشمالي للكنيسة للعهد القديم ، وللأحداث التي سبقت ميلاد المسيح، مع التركيز بشكل خاص على مريم العذراء . [ 37 ] يُجسّد تمجيد مريم في المنتصف، وتجسد ابنها على اليسار، ورموز ونبوءات العهد القديم على اليمين. ويُعدّ وجود تمثالين كبيرين للقديسة موديستا (إحدى الشهيدات المحليّات) والقديس بوتنتيان في الركن الشمالي الغربي من الرواق، بالقرب من مدخل صغير كان الحجاج الذين يزورون سرداب الكنيسة (حيث كانت تُحفظ رفاتهم) يخرجون منه في الماضي، استثناءً بارزًا لهذا النمط. [ 32 ]

أيقونات العناصر المختلفة لبوابات الجناح الشمالي
المدخل الأيسر (الشرقي)البوابة المركزيةالمدخل الأيمن (الغربي)
أرقام أعمدة الأبواب:البشارة لمريم والزيارةآباء العهد القديم، يوحنا المعمدان والقديس بطرسالملك سليمان ، ملكة سبأ ، أنبياء مختلفون
العتبة :ميلاد المسيح وبشارة الرعاةرقاد العذراء وصعودها​حكم سليمان
طبلة الأذن :عبادة المجوس وحلم المجوستتويج العذراءوظيفة في كومة الروث
أركيفولتس :تجسيد الفضائل والرذائل​​شجرة يسى / الأنبياءقصص العهد القديم (إستير، يهوديت، شمشون، جدعون، وطوبيا)

إلى جانب المساحات النحتية الرئيسية المحيطة بالبوابات نفسها، تمتلئ الأروقة العميقة بنقوش أخرى تصور مواضيع متنوعة، تشمل قديسين محليين، وروايات من العهد القديم، ونباتات طبيعية، ووحوشًا خيالية، وأعمال الشهور، وتجسيدات للحياة العملية والتأملية (الحياة النشطة والحياة التأملية ). وتكتسب تجسيدات الحياة النشطة (الموجودة مباشرة في الأعلى، داخل الرواق الأيسر) أهمية خاصة لما تقدمه من تصوير دقيق لمختلف مراحل تحضير الكتان ، الذي كان محصولًا نقديًا هامًا في المنطقة خلال العصور الوسطى.

البوابة الجنوبية (القرن الثالث عشر)

البوابة الجنوبية، التي أُضيفت لاحقًا في القرن الثالث عشر، مُخصصة للأحداث التي تلت صلب المسيح، ولا سيما الشهداء المسيحيين . يتركز زخرف الرواق الأوسط على يوم القيامة والرسل، بينما يُركز الرواق الأيسر على حياة الشهداء، أما الرواق الأيمن فهو مُخصص للقديسين المُعترفين. ويتكرر هذا الترتيب في نوافذ الزجاج المُلون في المحراب. أما أقواس وأعمدة الرواق فهي مُزينة بسخاء بمنحوتات تُمثل أعمال الأشهر، وعلامات الأبراج، وتماثيل تُمثل الفضائل والرذائل. وفوق الرواق، بين الجملونات، توجد قمم في الأروقة تحمل تماثيل ثمانية عشر ملكًا، بدءًا من الملك داود ، تُمثل نسب المسيح، وتربط بين العهد القديم والعهد الجديد. [ 38 ]

أيقونات العناصر المختلفة لبوابات الجناح الجنوبي
المدخل الأيسر (الغربي)البوابة المركزيةالمدخل الأيمن (الشرقي)
أرقام جامب :الشهداء القديسونالرسل​قديسون معترفون
العتبة :استشهاد القديس إسطفانوس (بالرجم)وزن الأرواح وفصل الأبرار عن الملعونينمشاهد من حياة القديس نيكولاس الباري والقديس مارتن التورسي
طبلة الأذن :رؤية ستيفن المباركة للمسيحالمسيح يُظهر جراحه مع العذراء والقديس يوحنا والملائكة الذين يحملون سلاح المسيحمشاهد أخرى من حياة القديس نيكولاس والقديس مارتن
أركيفولتس :مجموعة متنوعة من الشهداء القديسينجوقات الملائكة والأموات ينهضون من قبورهم / الأنبياءسيرة القديس جايلز في السجل السفلي، وبقية المعترفين في بقية العهود

ملائكة ووحوش

بينما صوّرت معظم منحوتات الكاتدرائية قديسين ورسلًا وشخصيات توراتية أخرى، مثل الملاك الذي يحمل ساعة شمسية على الواجهة الجنوبية، صُممت منحوتات أخرى في شارتر لتحذير المؤمنين. تشمل هذه الأعمال تماثيلًا لوحوش وشياطين متنوعة. بعض هذه التماثيل، مثل الغرغول ، كان لها وظيفة عملية أيضًا؛ إذ كانت بمثابة مزاريب لتصريف مياه الأمطار بعيدًا عن الجدران. أما تماثيل أخرى، مثل الكيميرا والستريكس ، فقد صُممت لإظهار عواقب تجاهل التعاليم التوراتية.

صُمم الصحن، أو المساحة الرئيسية للمصلين، خصيصًا لاستقبال الحجاج الذين كانوا غالبًا ما يبيتون في الكنيسة. أرضيته مائلة قليلًا لتسهيل غسلها بالماء كل صباح. لا تزال الغرف على جانبي البوابة الملكية تحمل آثارًا من بناء المبنى الرومانسكي السابق. بُني الصحن نفسه بعد الحريق، بدءًا من عام ١١٩٤. كما تحتوي أرضية الصحن على متاهة في الرصيف (انظر قسم المتاهة أدناه). يستقبل صفان من الأعمدة المثمنة والمستديرة المتناوبة على جانبي الصحن جزءًا من وزن السقف عبر أضلاع حجرية رفيعة تنحدر من الأقبية العلوية. أما باقي الوزن فيوزعه القبو إلى الخارج نحو الجدران، المدعومة بدعامات طائرة. [ ٣٩ ]

يحل تمثال مريم والطفل المسيح، المسمى سيدة العمود، محل تمثال يعود إلى القرن السادس عشر أحرقه الثوار عام 1793. [ 40 ]

نوافذ زجاجية ملونة

من أبرز سمات كاتدرائية شارتر الزجاج الملون، سواءً من حيث الكمية أو الجودة. تضم الكاتدرائية 167 نافذة، تشمل النوافذ الوردية، والنوافذ الدائرية، والنوافذ الطويلة المدببة. وقد سمح تصميم الكاتدرائية المبتكر، بدمجه بين الأقبية المضلعة والدعامات الطائرة، ببناء جدران أعلى وأقل سمكًا، لا سيما في مستوى الرواق العلوي، مما أتاح بناء عدد أكبر من النوافذ الأكبر حجمًا. كما تحتوي كاتدرائية شارتر على عدد أقل من النوافذ البسيطة أو ذات اللون الرمادي مقارنةً بالكاتدرائيات اللاحقة، وعدد أكبر من النوافذ ذات الألواح الزجاجية الملونة بكثافة، مما يجعل داخل الكاتدرائية أكثر قتامة، لكن لون الضوء فيها أعمق وأكثر ثراءً. [ 41 ]

نوافذ من القرن الثاني عشر

هذه أقدم النوافذ في الكاتدرائية. النافذة اليمنى، نافذة يسى، تُصوّر نسب المسيح. أما النافذة الوسطى فتُصوّر حياة المسيح، بينما تُصوّر النافذة اليسرى آلامه، من التجلي والعشاء الأخير إلى القيامة. [ 42 ] [ 43 ] صُنعت هذه النوافذ الثلاث في الأصل حوالي عام 1145، ولكنها رُممت في أوائل القرن الثالث عشر، ثم مرة أخرى في القرن التاسع عشر. [ 41 ]

أما النافذة الأخرى التي تعود إلى القرن الثاني عشر، وربما تكون الأشهر في كاتدرائية شارتر، فهي نافذة "نوتردام دو لا بيل فيرير" أو "العذراء الزرقاء". تقع هذه النافذة في الرواق الأول من جوقة الكنيسة بعد الجناح الجنوبي. تتألف معظم النوافذ من حوالي 25 إلى 30 لوحة منفصلة تُظهر مشاهد مختلفة من القصة؛ أما نافذة "نوتردام دو لا بيل فيرير" فهي الوحيدة التي تضم صورة أكبر مكونة من عدة لوحات. في الواقع، تُعد هذه النافذة لوحة مركبة؛ فالجزء العلوي منها، الذي يُظهر العذراء والطفل محاطين بملائكة مُعجبين، يعود تاريخه إلى حوالي عام 1180، وكان على الأرجح موضوعًا في وسط المحراب في المبنى الأقدم. تُصوَّر العذراء وهي ترتدي رداءً أزرق وتجلس في وضعية أمامية على عرش، بينما يجلس الطفل يسوع على حجرها رافعًا يده مُباركًا. هذا التكوين، المعروف باسم " سيديس سابينتيا " ("عرش الحكمة")، والذي يظهر أيضًا على البوابة الملكية ، مستوحى من التمثال الشهير الموجود في سرداب الكنيسة. يعود الجزء السفلي من النافذة، الذي يعرض مشاهد من طفولة المسيح، إلى حملة التزجيج الرئيسية حوالي عام 1225. [ 41 ]

نوافذ وردية

تضم الكاتدرائية ثلاث نوافذ دائرية كبيرة . تُظهر النافذة الدائرية الغربية ( حوالي عام ١٢١٥  ، قطرها ١٢ مترًا) يوم القيامة، وهو موضوع تقليدي للواجهات الغربية. وتحيط بفتحة دائرية مركزية تُظهر المسيح ديانًا، حلقة داخلية من اثنتي عشرة دائرة مزدوجة تحتوي على ملائكة وشيوخ سفر الرؤيا، وحلقة خارجية من اثنتي عشرة دائرة تُظهر الموتى يخرجون من قبورهم والملائكة ينفخون في الأبواق لاستدعائهم للدينونة.

تُكرّس وردة الجناح الشمالي (  قطرها 10.5 متر، حوالي عام 1230 )، مثل معظم المنحوتات في الرواق الشمالي أسفلها، للسيدة العذراء. [ 44 ] [ 45 ] تُظهر الفتحة المركزية العذراء والطفل، وتحيط بها اثنتا عشرة نافذة صغيرة على شكل بتلات، أربع منها تحمل حمامات (مواهب الروح الأربع)، والباقي يحمل ملائكة مُتعبّدة تحمل شمعدانات. وخلف ذلك، توجد حلقة من اثنتي عشرة فتحة على شكل معينات تحتوي على ملوك يهوذا من العهد القديم ، وحلقة أخرى من معينات أصغر تحتوي على شعارات فرنسا وقشتالة ، وأخيرًا حلقة من أنصاف دوائر تحتوي على أنبياء العهد القديم يحملون لفائف. ويُعتبر وجود شعارات ملك فرنسا ( زنابق صفراء على خلفية زرقاء) ووالدته، بلانش قشتالة (قلاع صفراء على خلفية حمراء) علامة على الرعاية الملكية لهذه النافذة. أسفل الوردة نفسها، توجد خمس نوافذ مدببة طويلة (  بارتفاع 7.5 متر) تُظهر في وسطها العذراء وهي طفلة تحملها أمها، القديسة حنة - وهو نفس موضوع الزخرفة الموجودة في البوابة أسفلها. وعلى جانبي هذه النافذة المدببة، توجد أربع نوافذ أخرى تحتوي على شخصيات من العهد القديم. كل شخصية من هذه الشخصيات الواقفة تُظهر انتصارًا رمزيًا على عدو مُصوَّر في قاعدة النافذة المدببة أسفلها - داود على شاول، وهارون على فرعون، والقديسة حنة على المجمع ، وهكذا.

تُكرّس وردة الجناح الجنوبي (  قطرها 10.5 متر، صُنعت حوالي 1225-1230 ) للمسيح، الذي يظهر في الفتحة المركزية، رافعًا يده اليمنى للبركة ، محاطًا بملائكة مُعجبة. تحتوي حلقتان خارجيتان، كل منهما مؤلفة من اثنتي عشرة دائرة، على صور شيوخ سفر الرؤيا الأربعة والعشرين ، مُتوّجين ويحملون قوارير وآلات موسيقية. تُظهر النافذة المركزية المدببة أسفل الوردة العذراء وهي تحمل الطفل المسيح. على جانبيها، توجد أربع نوافذ مدببة تُظهر الإنجيليين الأربعة جالسين على أكتاف أربعة أنبياء - وهو تصوير حرفي نادر للمبدأ اللاهوتي الذي يبني عليه العهد الجديد العهد القديم. كانت هذه النافذة تبرعًا من عائلة موكلير، كونتات درو-بريتاني ، الذين يظهرون بشعاراتهم في قواعد النوافذ المدببة. [ 46 ]

النوافذ في الممرات وممر جوقة الترانيم

تحتوي كل زاوية من زوايا الممرات الجانبية وجوقة المرنمين على نافذة كبيرة مدببة، يبلغ ارتفاع معظمها حوالي 8.1 متر وعرضها 2.2 متر. [ 47 ] تشمل المواضيع المصورة في هذه النوافذ، التي نُحتت بين عامي 1205 و1235، قصصًا من العهدين القديم والجديد، وسير القديسين، بالإضافة إلى دورات رمزية وصور رمزية مثل علامات الأبراج وأعمال الأشهر. ومن أشهر الأمثلة على ذلك مثل السامري الصالح .

تتضمن العديد من نوافذ كاتدرائية شارتر صورًا لحرفيين أو عمال محليين في اللوحتين أو الثلاث السفلى، مصحوبة غالبًا بتفاصيل عن معداتهم وأساليب عملهم. وقد ساد الاعتقاد تقليديًا بأن هذه الصور تمثل نقابات المتبرعين الذين تكفلوا بتكاليف النوافذ. إلا أن هذا الرأي تراجع بشكل كبير في السنوات الأخيرة، لا سيما وأن تكلفة صنع كل نافذة كانت تعادل تقريبًا تكلفة بناء قصر كبير، في حين أن معظم العمال المصورين كانوا من عمال الكفاف ذوي الدخل المحدود أو المعدوم. علاوة على ذلك، ورغم أن هذه النقابات أصبحت منظمات قوية وثريّة في أواخر العصور الوسطى، إلا أنها لم تكن قد تأسست فعليًا عند صناعة الزجاج في أوائل القرن الثالث عشر. [ 48 ] وثمة تفسير آخر محتمل، وهو أن رجال الدين في الكاتدرائية أرادوا التأكيد على النطاق العالمي للكنيسة، خاصة في وقت كانت فيه علاقتهم بالمجتمع المحلي مضطربة في كثير من الأحيان.

نوافذ علوية

بسبب بُعدها عن الناظر، تتميز نوافذ الجزء العلوي من الكنيسة بتصاميم أبسط وأكثر جرأة. يُصوّر معظمها شخصية قديس أو رسول واقفًا في الثلثين العلويين، وغالبًا ما تُصاحبها مشاهد سردية مبسطة في الجزء السفلي، إما لتسهيل التعرف على الشخصية أو لتذكير الناظر بحدثٍ هام في حياته. بينما تتكون النوافذ السفلية في أروقة الصحن والممر المحيط به من نافذة مدببة بسيطة لكل قسم، تتألف نوافذ الجزء العلوي من الكنيسة من زوج من النوافذ المدببة يعلوها نافذة وردية مزخرفة . تُصوّر نوافذ الجزء العلوي من الصحن والجناحين الرئيسيين قديسين وأنبياء العهد القديم. أما نوافذ جوقة الكنيسة فتُصوّر ملوك فرنسا وقشتالة وأفرادًا من النبلاء المحليين في الأقسام المستقيمة، بينما تُظهر نوافذ نصف دائرة المحراب أنبياء العهد القديم الذين تنبأوا بميلاد العذراء، مُحيطةً بمشاهد البشارة والزيارة والميلاد في النافذة المحورية .

نوافذ لاحقة

نافذة كنيسة فاندوم، حوالي عام 1415

بشكل عام، كانت نوافذ كاتدرائية شارتر محظوظة للغاية. فقد نجا الزجاج الذي يعود للعصور الوسطى إلى حد كبير من التلف خلال تحطيم الأيقونات على يد الهوغونوت والحروب الدينية في القرن السادس عشر، على الرغم من تعرض الجزء الغربي لأضرار جراء قصف مدفعي عام ١٥٩١. ويبدو أن الظلام النسبي في الداخل كان يمثل مشكلة للبعض. فقد استُبدلت بعض النوافذ بزجاج رمادي فاتح اللون في القرن الرابع عشر لتحسين الإضاءة، لا سيما في الجانب الشمالي [ ٤٩ ] ، واستُبدلت نوافذ أخرى بزجاج شفاف عام ١٧٥٣ كجزء من إصلاحات الممارسات الليتورجية التي أدت أيضًا إلى إزالة حاجز المذبح . وأدى إنشاء كنيسة فاندوم بين دعامتين من صحن الكنيسة في أوائل القرن الخامس عشر إلى فقدان نافذة مدببة أخرى، على الرغم من أنه سمح بإضافة نافذة رائعة من أواخر العصر القوطي تحمل صورًا للمتبرعين ، من بينهم لويس دي بوربون وعائلته وهم يشهدون تتويج العذراء مع مجموعة متنوعة من القديسين.

على الرغم من اختلاف التقديرات (اعتمادًا على كيفية حساب النوافذ المركبة أو المجمعة)، إلا أن حوالي 152 من أصل 176 نافذة زجاجية ملونة لا تزال موجودة - وهو عدد يفوق بكثير أي كاتدرائية أخرى من العصور الوسطى في أي مكان في العالم.

كحال معظم المباني التي تعود للعصور الوسطى، عانت نوافذ كاتدرائية شارتر بشدة من التأثيرات التآكلية للأحماض الجوية خلال الثورة الصناعية وما بعدها. وقد نُظفت معظم النوافذ وأُعيد ترميمها على يد ورشة أتيليه لورين المحلية الشهيرة في نهاية القرن التاسع عشر، إلا أنها استمرت في التدهور. وخلال الحرب العالمية الثانية، نُقل معظم الزجاج الملون من الكاتدرائية ووُضع في مخازن في المناطق الريفية المحيطة لحمايته من التلف. وبعد انتهاء الحرب، أُعيدت النوافذ من المخازن وأُعيد تركيبها. ومنذ ذلك الحين، يجري العمل على برنامج صيانة مستمر، حيث تم تركيب زجاج ثانوي عازل للحرارة تدريجيًا على الواجهة الخارجية لحماية النوافذ من المزيد من التلف.

القبو (القرن التاسع - الحادي عشر)

شُيّد سرداب القديس لوبين الصغير، الواقع أسفل جوقة الكاتدرائية، في القرن التاسع الميلادي، وهو أقدم جزء في المبنى. ويحيط به سرداب أكبر بكثير، هو سرداب القديس فولبير، الذي اكتمل بناؤه عام 1025، بعد خمس سنوات من الحريق الذي دمّر معظم الكاتدرائية القديمة. وهو على شكل حرف U ويبلغ طوله 230 مترًا، ويقع بجوار سرداب كاتدرائية القديس بطرس في روما وكاتدرائية كانتربري . يُعدّ هذا السرداب الأكبر في أوروبا، ويُشكّل أساس الكاتدرائية التي تعلوه. [ 50 ]

تُغطى ممرات ومصليات القبو بأقبية أسطوانية رومانية ، وأقبية متقاطعة حيث تلتقي قبوان أسطوانيان بزاوية قائمة، وعدد قليل من الأقبية المضلعة القوطية الحديثة. [ 51 ]

من أبرز معالم سرداب الكنيسة بئر القديسين. يبلغ عمق البئر ثلاثة وثلاثين متراً، ويُرجّح أن يكون أصله سلتيكياً. تقول الأسطورة إن كويرينوس، الحاكم الروماني لمدينة غالو-رومان، أمر بإلقاء شهداء المسيحية الأوائل في البئر. ويوجد تمثال لأحد الشهداء، موديست، ضمن المنحوتات الموجودة على الرواق الشمالي. [ 52 ]

من المعالم البارزة الأخرى كنيسة سيدة القبو. تحتوي هذه الكنيسة على صندوق ذخائر يضم جزءًا من حجاب يُنسب إلى مريم العذراء، والذي تبرع به شارل الأصلع، حفيد شارلمان ، للكاتدرائية عام 876. قُسّم الحجاب الحريري إلى أجزاء خلال الثورة الفرنسية. تُعرض أكبر قطعة في إحدى المصليات المحيطة بالكاتدرائية، بالإضافة إلى ضريح سيدة القبو الصغير. نُحت مذبح الكنيسة من كتلة واحدة من الحجر الجيري من محجر بيرشير، مصدر معظم أحجار الكاتدرائية. يعود تاريخ اللوحة الجدارية على الجدار إلى حوالي عام 1200، وتصور مريم العذراء على عرشها. يظهر الملوك الثلاثة على يسارها، والرسولان سافينيان وبوتينتيان على يمينها. كما تضم ​​الكنيسة نافذة زجاجية ملونة حديثة، تُعرف باسم " نافذة مريم، باب السماء" ، من صنع هنري غيران، وذلك عن طريق لصق ألواح سميكة من الزجاج الملون معًا. [ 52 ] [ 53 ]

المذبح الرئيسي (القرن الثامن عشر)

جدار الجوقة (القرون 16-18)

أُقيم الحاجز الحجري المزخرف العالي الذي يفصل جوقة المرنمين عن الممر المحيط بالكنيسة بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، وذلك لمواءمة الكنيسة مع تغيير في الطقوس الدينية. بُني الحاجز على الطراز القوطي المتأخر ، ثم على طراز عصر النهضة. يبلغ ارتفاعه أكثر من ستة أمتار وطوله حوالي مئة متر، ويضم أربعين محرابًا على طول الممر المحيط بالكنيسة، تحوي تماثيلًا لفنانين بارزين تروي قصة حياة المسيح. وُضعت آخر التماثيل في عام ١٧١٤. [ ٥٤ ]

الأورغن الكبير

يُعدّ صندوق الأرغن الكبير في الكاتدرائية، أو الصندوق الخشبي له، من أقدم الصناديق في فرنسا. بُني لأول مرة في القرن الرابع عشر، وأُعيد بناؤه عام 1475، ووُسّع عام 1542. وقد صُنّف كل من الأرغن والمنصة كمعلمين تاريخيين منفصلين منذ عام 1840. [ 55 ] [ 56 ]

وُضِعَت الأرغن في صحن الكنيسة عند تقاطع الجناح الجنوبي، على ارتفاع ستة عشر مترًا فوق أرضية الصحن، بالقرب من جوقة المرنمين، لضمان أفضل جودة صوت في جميع أنحاء الكاتدرائية. يبلغ ارتفاع الهيكل بأكمله خمسة عشر مترًا، بينما يرتفع برجه المركزي ثلاثين مترًا فوق أرضية الصحن. أُعيد بناء الهيكل خلال عصر النهضة، واتخذ شكله الحالي إلى حد كبير. أظهرت دراسة معمقة للهيكل أجرتها وزارة الثقافة أن الهيكل الأصلي كان مغطى برسومات متعددة الألوان؛ طبقة من المغرة الصفراء تحت طبقة من الورنيش البني المحمر في الطبقة الأولى، ثم طبقة أخرى من الأصفر الفاتح على الأبيض. كما أظهرت هذه الدراسة أن آلية الأرغن كانت في حالة سيئة للغاية، وتحتاج إلى ترميم عاجل. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

خضعت آلة الأرغن لعملية إعادة بناء وتوسيع شاملة بين عامي 1969 و1971، وذلك بهدف ترميم آلية عملها القديمة وإضافة مفاتيح ووظائف جديدة. كما جرى ترميم هيكلها الخارجي، وتكفلت الدولة الفرنسية بكامل تكاليف الترميم، التي كانت جزءًا من تكلفة ترميم الأرغن نفسه. ونتيجةً لذلك، وبعد أعمال ترميم إضافية أُجريت على الأرغن عام 1996، أصبح يحتوي على 70 مفتاحًا، تضم أكثر من 4000 أنبوب. [ 60 ]

المتاهة

المتاهة (أوائل القرن الثالث عشر الميلادي) معلمٌ بارزٌ في الكاتدرائية، تقع على أرضية وسط الصحن. وُجدت المتاهات في معظم الكاتدرائيات القوطية، إلا أن معظمها أُزيل لاحقًا لأنها كانت تُشتت الانتباه عن الشعائر الدينية في الصحن. كانت المتاهات ترمز إلى الطريق الطويل المتعرج نحو الخلاص. وعلى عكس المتاهات التقليدية، كان هناك مسارٌ واحدٌ فقط يُمكن اتباعه. في أيامٍ مُحددة، تُزال مقاعد الصحن ليتمكن الحجاج الزائرون من اتباع المتاهة. توجد نسخٌ من متاهة شارتر في كنائس وكاتدرائيات أخرى، منها كاتدرائية غريس في سان فرانسيسكو . [ 61 ] يُصوّر الفنان كينت بيلوز إشارةً مباشرةً إلى المتاهة، حيث يُجسّدها في خلفية إحدى لوحاته على الأقل؛ ماندالا ، 1990، قلم رصاص على ورق، 18 × 19.5 بوصة.

كنيسة بياتوس دي تورناي، وقصر الأسقف وحدائقه

كانت كنيسة القديس بياتوس التورناي إضافة لاحقة للكاتدرائية، بُنيت عام ١٣٢٦، بالقرب من المحراب في الطرف الشرقي منها. احتوت الكنيسة على مجموعة من الآثار المقدسة للقديس، الذي كان أسقف تورناي في بلجيكا الحالية في القرن الثالث. استُشهد على يد الرومان الذين قطعوا الجزء العلوي من جمجمته، ويُصوَّر في الزجاج الملون والمنحوتات وهو يحمل قطعة من جمجمته بين يديه. تتميز الكنيسة بمحراب مسطح وبرجين دائريين. تضم الكنيسة من الداخل أربعة أروقة، بتصميم متناسق، نظرًا لبنائها جميعًا في وقت واحد. كما تحتوي على مجموعة رائعة من الزجاج الملون من القرن الرابع عشر. استُخدم الطابق السفلي كقاعة اجتماعات ، أو مكانًا للاجتماعات الرسمية، بينما كان الطابق العلوي متصلًا بالكاتدرائية عبر درج مفتوح. [ ٦٢ ]

بُنيت غرفة الأسرار ، المقابلة للبوابة الشمالية للكاتدرائية، في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. أما قصر الأسقف، الواقع شمالاً أيضاً، فهو مبني من الطوب والحجر، ويعود تاريخه إلى القرن السابع عشر. وتؤدي بوابة من عهد لويس الخامس عشر إلى القصر، كما تُتيح الوصول إلى الحدائق المُدرّجة، التي تُوفر إطلالة رائعة على الكاتدرائية، ولا سيما الجزء الشرقي منها، بمصلياته المُشعّة المبنية فوق الأقبية الرومانية القديمة. كما تضم ​​الحديقة السفلية متاهة من السياجات النباتية. [ 63 ]

بناء

بدأ العمل على البوابة الملكية بعتبة المدخل الجنوبي حوالي عام ١١٣٦، واكتمل تركيب جميع منحوتاتها حتى عام ١١٤١. وتتباين الآراء حول تاريخ اكتمالها نظرًا لاختلاف أحجام وأنماط التماثيل، كما أن بعض العناصر، مثل عتبة المدخل الأيمن، قد تم تقليصها لتناسب المساحات المتاحة. صُممت المنحوتات في الأصل لهذه البوابات، ولكن تم تغيير تصميمها من قبل النحاتين المتعاقبين، كما هو موضح في التحليل الحجري الدقيق لجون جيمس. [ ٦٤ ] وعلى أي حال، فإن معظم النقوش تتبع المستوى الرفيع الاستثنائي الذي كان سائدًا في تلك الفترة، وكان لها تأثير كبير على التطور اللاحق لتصميم البوابات القوطية. [ ٦٥ ]

وقد تم تحديد بعض هؤلاء الفنانين الرئيسيين بواسطة جون جيمس، ونُشرت مسودات هذه الدراسات على الموقع الإلكتروني للمركز الدولي لفن العصور الوسطى في نيويورك. [ 66 ]

في العاشر من يونيو عام ١١٩٤، تسبب حريق آخر في أضرار جسيمة لكاتدرائية فولبير. لا يُعرف حجم الضرر الحقيقي، إلا أن بقاء العوارض الرصاصية التي كانت تُثبّت النوافذ الغربية سليمةً يُشير إلى أن الروايات المعاصرة عن الدمار الهائل ربما كانت مُبالغًا فيها. على أي حال، اغتُنمت الفرصة للبدء في إعادة بناء جوقة الكنيسة وصحنها بالكامل وفقًا لأحدث الطرازات. دُمجت الأبراج الغربية والواجهة غير المتضررة في الأعمال الجديدة، وكذلك القبو القديم، مما حصر مصممي المبنى الجديد فعليًا في نفس التصميم العام للمبنى السابق. في الواقع، لا يزيد طول المبنى الحالي عن طول كاتدرائية فولبير إلا قليلًا.

من أبرز سمات كاتدرائية شارتر سرعة بنائها، وهو عامل ساهم في اتساق تصميمها. فعلى الرغم من التغييرات العديدة التي طرأت على تفاصيلها، إلا أن المخطط ظل ثابتًا. وقد حدث التغيير الرئيسي بعد ست سنوات من بدء العمل، عندما حُوِّلت المصليات السبع العميقة المحيطة بجوقة المرنمين، والتي كانت تطل على ممر دائري واحد، إلى تجاويف ضحلة تطل على ممر دائري مزدوج. [ 67 ]

قدّر المؤرخ المعماري الأسترالي جون جيمس، الذي أجرى دراسةً مُفصّلةً للكاتدرائية، أن حوالي 300 رجل كانوا يعملون في الموقع في أي وقت، مع الإقرار بأن معرفتنا الحالية بممارسات العمل في ذلك الوقت محدودةٌ نوعًا ما. عادةً ما كانت الكنائس في العصور الوسطى تُبنى من الشرق إلى الغرب بحيث يُمكن إكمال جوقة المرنمين أولًا واستخدامها (مع جدار مؤقت يُغلق الطرف الغربي) بينما يتم إكمال التقاطع والصحن. جادل الكاهن ديلابورت بأن أعمال البناء بدأت عند التقاطع واستمرت للخارج منه، [ 68 ] لكن الأدلة في الأعمال الحجرية نفسها قاطعة، لا سيما في مستوى الرواق العلوي: كان الصحن دائمًا أكثر تقدمًا من أروقة جوقة المرنمين، وقد تم تأكيد ذلك من خلال علم تحديد أعمار الأشجار.

لم يكن البناؤون يعملون في موقع نظيف؛ إذ كان عليهم إزالة الأنقاض وبقايا الكنيسة القديمة أثناء بناء الجديدة. ومع ذلك، سارت الأعمال بسرعة: تم تركيب الرواق الجنوبي بمعظم منحوتاته بحلول عام ١٢١٠، وبحلول عام ١٢١٥ اكتمل الرواق الشمالي والنافذة الوردية الغربية. [ ٦٩ ] شُيّدت الأقبية العالية للصحن في عشرينيات القرن الثالث عشر، وانتقل رجال الدين إلى مقاعدهم الجديدة عام ١٢٢١ تحت سقف مؤقت عند مستوى الجزء العلوي من الكنيسة، وشُيّدت النوافذ الوردية في الجناحين الجانبيين على مدى العقدين التاليين. أما الأقبية العالية فوق جوقة المرنمين فلم تُبنَ إلا في السنوات الأخيرة من خمسينيات القرن الثالث عشر، كما أُعيد اكتشافها في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ ٧٠ ]

استعادة

من عام ١٩٩٧ حتى عام ٢٠١٨، خضع الجزء الخارجي من الكاتدرائية لعملية تنظيف شاملة، شملت أيضًا العديد من الجدران الداخلية والمنحوتات. وجاء في بيان الغرض من الترميم: "لا يهدف الترميم إلى تنظيف المبنى وصيانته فحسب، بل يهدف أيضًا إلى تقديم لمحة عن شكل الكاتدرائية في القرن الثالث عشر". وقد استعادت الجدران والمنحوتات، التي اسودّت بفعل السخام والزمن، بياضها الناصع. كما تم تنظيف تمثال العذراء السوداء الشهير ، ووُجد أن وجهها أبيض تحت طبقة السخام. وتجاوز المشروع ذلك؛ إذ طُليت جدران الصحن باللون الأبيض ودرجات الأصفر والبيج، لإعادة إحياء فكرة الزخارف التي كانت سائدة في العصور الوسطى. ومع ذلك، أثار الترميم انتقادات لاذعة. فقد وصفه الناقد المعماري في صحيفة نيويورك تايمز ، مارتن فيلر، بأنه "تدنيس فاضح لمكان ثقافي مقدس". [ 71 ] وأشار أيضًا إلى أن الجدران البيضاء الناصعة تُصعّب تقدير ألوان النوافذ الزجاجية الملونة، وأعلن أن العمل يُخالف بروتوكولات الحفاظ الدولية، ولا سيما ميثاق البندقية لعام 1964 الذي وقّعت عليه فرنسا. [ 72 ] دافعت رئيسة جمعية أصدقاء كاتدرائية شارتر، إيزابيل بايو، عن أعمال الترميم باعتبارها ضرورية لمنع انهيار المبنى. [ 26 ]

مدرسة شارتر

فيثاغورس على أحد الأقواس فوق الباب الأيمن للبوابة الغربية في شارتر

في مطلع القرن الحادي عشر، قام الأسقف فولبير، إلى جانب إعادة بناء الكاتدرائية، بتأسيس شارتر كمدرسة كاتدرائية ، ومركزًا هامًا للدراسات الدينية واللاهوت. وقد استقطب إليها علماء لاهوت بارزين، من بينهم تييري دي شارتر ، وويليام دي كونش ، والإنجليزي جون دي سالزبوري . وكان هؤلاء الرجال في طليعة إعادة التفكير الفكري المكثف الذي بلغ ذروته فيما يُعرف اليوم بعصر النهضة في القرن الثاني عشر ، حيث أسسوا الفلسفة المدرسية التي هيمنت على الفكر في العصور الوسطى في جميع أنحاء أوروبا. وبحلول منتصف القرن الثاني عشر، تضاءل دور شارتر، إذ حلت محلها جامعة باريس كمدرسة اللاهوت الرائدة. وأصبح الحج النشاط الرئيسي لشارتر. [ 73 ]

السياق الاجتماعي والاقتصادي

كما هو الحال في أي أسقفية من القرون الوسطى ، كانت كاتدرائية شارتر أهم مبنى في المدينة  ، مركز اقتصادها ، ومعلمها الأشهر، ومحور العديد من الأنشطة التي تُؤدّى في المدن الحديثة عبر مبانٍ مدنية متخصصة . في العصور الوسطى ، كانت الكاتدرائية بمثابة سوق، حيث تركزت الأنشطة التجارية المختلفة حول بواباتها، لا سيما خلال المعارض الدورية. كانت المنسوجات تُباع حول الجناح الشمالي، بينما كان بائعو اللحوم والخضراوات والوقود يتجمعون حول الرواق الجنوبي. وكان الصرافون (وهي خدمة أساسية في ذلك الوقت الذي كانت فيه لكل مدينة أو منطقة عملتها الخاصة) يضعون مقاعدهم، أو ما يُعرف بـ"بانك" ، بالقرب من البوابات الغربية، وكذلك في صحن الكاتدرائية نفسه. وكان بائعو النبيذ يمارسون تجارتهم في صحن الكاتدرائية للتهرب من الضرائب، إلى أن صدر مرسوم في القرن الثالث عشر تقريبًا يحظر ذلك. وقد خصص المرسوم لبائعي النبيذ جزءًا من سرداب الكاتدرائية، حيث كان بإمكانهم التهرب من ضرائب الكونت دون إزعاج المصلين. تجمع عمال من مختلف المهن في مواقع محددة حول الكاتدرائية في انتظار عروض العمل. [ 74 ]

على الرغم من أن مدينة شارتر كانت خاضعة للسلطة القضائية والضريبية لكونتات بلوا ، إلا أن المنطقة المحيطة بالكاتدرائية مباشرةً، والمعروفة باسم "الدير" ، كانت في الواقع منطقة تجارة حرة تُدار من قِبل السلطات الكنسية، التي كانت مخوّلة بتحصيل الضرائب من جميع الأنشطة التجارية التي تُقام هناك. [ 75 ] وإلى جانب زيادة دخل الكاتدرائية بشكل كبير، أدّى ذلك طوال القرنين الثاني عشر والثالث عشر إلى نزاعات متكررة، غالباً ما كانت عنيفة، بين الأساقفة ومجلس الكاتدرائية والسلطات المدنية - لا سيما عندما حوّل الأقنان التابعون للكونتات تجارتهم (وضرائبهم) إلى الكاتدرائية. في عام 1258، وبعد سلسلة من أعمال الشغب الدموية التي حرض عليها مسؤولو الكونت، حصل مجلس الكاتدرائية أخيراً على إذن من الملك لإغلاق منطقة "الدير" وإغلاق بواباتها كل ليلة. [ 76 ]

الحج وأسطورة Sancta Camisa

حتى قبل بناء الكاتدرائية القوطية، كانت شارتر مكانًا للحج، وإن كان على نطاق أصغر بكثير. خلال العصر الميروفنجي وأوائل العصر الكارولنجي، كان محور التعبد الرئيسي للحجاج بئرًا (يقع الآن في الجانب الشمالي من سرداب فولبير)، يُعرف باسم " بئر القديسين الأقوياء"، حيث كان يُعتقد أن جثث العديد من شهداء المسيحية الأوائل المحليين (بما في ذلك القديسين بيات، وشيرون ، وموديستا، وبوتنتيانوس) قد أُلقيت فيه.

أصبحت شارتر موقعًا لتكريم مريم العذراء . في عام 876، اقتنت الكاتدرائية " القميص المقدس" ، الذي يُعتقد أنه الرداء الذي ارتدته مريم عند ميلاد المسيح. تقول الأسطورة إن شارلمان أهدى هذه الأثرية للكاتدرائية بعد أن تلقاها هديةً من الإمبراطور قسطنطين السادس خلال حملة صليبية إلى القدس . إلا أن هذه الأسطورة، كونها من نسج الخيال، تفتقر إلى المصداقية التاريخية، ويُرجح أنها اختُلقت في القرن الحادي عشر لتوثيق الآثار في دير سان دوني. [ 77 ] في الواقع، كان " القميص المقدس" هديةً للكاتدرائية من شارل الأصلع [ 78 ] ، ولا يوجد دليل على أنه كان مزارًا مهمًا قبل القرن الثاني عشر. في عام 1194، عندما ضربت صاعقة الكاتدرائية، ودُمر برجها الشرقي، ظُنّ أن "القميص المقدس" قد فُقد أيضًا. ومع ذلك، تم العثور عليه بعد ثلاثة أيام، وكان محميًا من قبل الكهنة الذين فروا خلف أبواب حديدية عندما اندلع الحريق.

تشير بعض الأبحاث إلى أن الرسوم الموجودة في الكاتدرائية، مثل تصوير والدي مريم العقيمين يواكيم وحنة ، تعود إلى عبادة إلهة الخصوبة قبل المسيحية، حيث كانت النساء يأتين إلى البئر في هذا الموقع للصلاة من أجل أطفالهن، وأن بعض هذه الرسوم تشير إلى ذلك الماضي. [ 79 ] وقد رفض مؤرخ شارتر والخبير مالكولم ميلر، في فيلم وثائقي، الادعاءات المتعلقة بوجود طقوس ومبانٍ سلتية سابقة للكاتدرائية في الموقع. [ 80 ] ومع ذلك، فإن الاعتقاد السائد بأن الكاتدرائية كانت أيضًا موقعًا لطائفة درويدية قبل المسيحية تعبد "عذراء ستلد" هو مجرد اختراع من أواخر العصور الوسطى.

بحلول نهاية القرن الثاني عشر، أصبحت الكنيسة واحدة من أهم وجهات الحج الشعبية في أوروبا. كانت تُقام فيها أربعة معارض كبرى تتزامن مع الأعياد الرئيسية للسيدة العذراء مريم: عيد دخول العذراء ، وعيد البشارة ، وعيد انتقالها ، وعيد ميلادها . كانت هذه المعارض تُقام في المنطقة التابعة للكاتدرائية، ويحضرها العديد من الحجاج القادمين إلى المدينة لرؤية رداء العذراء. كما كانت تُقام رحلات حج خاصة استجابةً لتفشي الأمراض. فعندما أصاب مرض الإرغوت (المعروف شعبيًا في العصور الوسطى باسم "نار القديس أنطونيوس") العديد من الضحايا، تحول سرداب الكنيسة الأصلية إلى مستشفى لرعاية المرضى. [ 81 ]

لا تزال كاتدرائية شارتر تجذب اليوم أعدادًا كبيرة من الحجاج، الذين يأتي الكثير منهم للتجول ببطء حول المتاهة، ورؤوسهم منحنية في الصلاة - وهي ممارسة دينية تراعيها سلطات الكاتدرائية بإزالة الكراسي من صحن الكنيسة أيام الجمعة من الصوم الكبير إلى عيد جميع القديسين (باستثناء الجمعة العظيمة). [ 82 ]

استخدم أورسون ويلز كاتدرائية شارتر كخلفية بصرية ومصدر إلهام لمشهد مونتاج في فيلمه "إف فور فيك" . وقد عبّر سرد ويلز شبه السيري عن قوة الفن في الثقافة، وكيف أن العمل الفني نفسه قد يكون أهم من هوية مبدعيه. إذ شعر ويلز أن جمال شارتر وحرفييها ومهندسيها المجهولين يجسد هذا الشعور، وقف أمام الكاتدرائية ناظرًا إليها، وأشاد بها قائلًا:

هذا الصرح قائم هنا منذ قرون. ربما يكون العمل الأبرز للإنسان في العالم الغربي بأسره، وهو بلا توقيع: شارتر.

احتفالٌ بمجد الله وكرامة الإنسان. كل ما تبقى لدى معظم الفنانين هذه الأيام، كما يبدو، هو الإنسان. عارٍ، فقير، كالفجل ذي الشعبتين. لا احتفالات. عالمنا، كما يخبرنا العلماء باستمرار، كونٌ زائل. أتعلمون، قد يكون هذا المجد المجهول الوحيد، هذه الغابة الحجرية الغنية، هذا النشيد الملحمي، هذه البهجة، هذه الصيحة الجماعية العظيمة للتأكيد، التي نختارها عندما تصبح مدننا كلها غبارًا، لنبقى شامخين، لنخلّد ذكرى وجودنا، لنشهد على ما كان فينا من قدرات، على ما أنجزناه.

أعمالنا المنحوتة على الحجر، والمطلية، والمطبوعة، تبقى خالدة، بعضها لعقود، أو ألفية أو ألفين، لكن كل شيء مصيره الزوال في الحرب أو التلاشي إلى رماد شامل. الانتصارات والخداع، الكنوز والمزيفة. حقيقة من حقائق الحياة. سنموت. "كونوا متفائلين"، هكذا ينادي الفنانون الراحلون من الماضي الحي. ستُسكت أغانينا جميعًا - ولكن ما المشكلة؟ استمروا في الغناء. ربما لا يهم اسم المرء كثيرًا.

(تدق أجراس الكنيسة...)

استلهم روديارد كيبلينج قصيدته "نوافذ شارتر" من الزجاج الملون في كاتدرائية شارتر. [ 83 ]

يشير جوزيف كامبل إلى تجربته الروحية في كتابه "قوة الأسطورة" :

أشعر وكأنني عدتُ إلى العصور الوسطى. عدتُ إلى العالم الذي نشأتُ فيه طفلاً، عالم الصور الروحية الكاثوليكية الرومانية، وهو عالمٌ رائع... تُحدثني تلك الكاتدرائية عن الجوانب الروحية للعالم. إنها مكانٌ للتأمل، مجرد التجول فيها، مجرد الجلوس، مجرد النظر إلى تلك الأشياء الجميلة.

يتضمن كتاب جوريس كارل هويسمانز تفسيراً مفصلاً للرمزية الكامنة وراء فن كاتدرائية شارتر في روايته شبه السيرية الذاتية التي صدرت عام 1898 بعنوان " الكاتدرائية" .

كانت كاتدرائية شارتر هي الأساس الرئيسي للكاتدرائية الخيالية في كتاب ديفيد ماكولي " الكاتدرائية: قصة بنائها" والفيلم الكرتوني الخاص المقتبس من هذا الكتاب.

كانت كاتدرائية شارتر موقعًا مهمًا في رواية الإثارة الدينية " حقائق الإنجيل" للكاتب جيه جي ساندوم . استخدم الكتاب هندسة الكاتدرائية وتاريخها كأدلة في البحث عن إنجيل مفقود.

تظهر الكاتدرائية في سلسلة السفر التلفزيونية لعام 2003 بعنوان "الحاج العاري "؛ حيث يستكشف مقدم البرنامج برايان سيويل الكاتدرائية ويناقش أثرها الشهير - عباءة الميلاد التي يقال إنها كانت ترتديها مريم العذراء.

تتميز لعبة الفيديو الشهيرة Assassin's Creed، وهي لعبة أكشن ومغامرات، بكاتدرائية قابلة للتسلق مصممة بشكل كبير على غرار كاتدرائية شارتر.

تُذكر كاتدرائية شارتر، وخاصة متاهتها، في روايتي "المتاهة" و "مدينة الدموع" للكاتبة كيت موس ، التي تلقت تعليمها في مدينة تشيتشستر ، المدينة التوأم لشارتر، وهي تقيم فيها . [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

احتفالات أضواء شارتر

من بين عوامل الجذب في كاتدرائية شارتر احتفال أضواء شارتر، حيث لا تضاء الكاتدرائية فحسب، بل تضاء أيضاً العديد من المباني في جميع أنحاء المدينة، احتفالاً بالكهرباء.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "قاعدة بيانات ميريميه" . الحكومة الفرنسية . تم الاطلاع عليها في 1 فبراير 2013 .
  2. ↑ "سنوات العصر القوطي العالي (حوالي 1250-1300)، "موسوعة بريتانيكا" النسخة الإلكترونية، تم الاطلاع عليها في 12 مايو،
  3. ^ "الفن القوطي في غزو أوروبا" . www.lhistoire.fr . مؤرشفة من الأصلي في 20 يونيو 2023 . تم الاسترجاع في 2 مايو 2023 .
  4. ^ ويلفريد كوخ، باوستلكوندي ، الطبعة 33 2016، ص. 170:
    • شارتر، 2. هـ 12. ج. مكرر 1260، صباحا Ende der Frühgotik . تقع المنطقة 3-zoniger Wandaufbau (Arkade – Triforium – Obergaden) في منطقة Hochgotik allgemein duch. Erhöhung der Arkade und (geringer:) der Fenster.
    • 4-teiliges Rippengewölbe …
    (الترجمة:)
    • كاتدرائية شارتر، من النصف الثاني من القرن الثاني عشر حتى عام ١٢٦٠، في نهاية العصر القوطي المبكر . أصبح تصميمها ذو المستويات الثلاثة (الأروقة - الرواق العلوي - النوافذ العلوية) مقبولاً/مطبقاً بشكل عام في العصر القوطي المتأخر . تم تحسين الأروقة وتقليل حجم النوافذ.
    • 4 مناطق ذات أضلاع مضلعة …
  5. ↑ "كاتدرائية شارتر | التاريخ، التصميم الداخلي، الزجاج الملون، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . 25 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2023 .
  6. ↑ "الموسوعة البريطانية" "كاتدرائية شارتر"
  7. ↑ هاسنر، رون إي. (2016). الدين في ساحة المعركة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 83. ISBN  978-1501703683تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2023 .
  8. ↑ كاتدرائية شارتر . مركز التراث العالمي لليونسكو . منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2021 .
  9. ↑ هوفيه، إتيان. شارتر - دليل الكاتدرائية (2019)، ص 12
  10. ^ جان فان دير ميولين، نوتردام دي شارتر: Die vorromanische Ostanlage ، برلين 1975.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 هوفيه، إتيان. شارتر - دليل الكاتدرائية (2019)، ص 12-13
  12. ↑ هونور، هـ. وفليمنج، ج. الفنون البصرية: تاريخ، الطبعة السابعة، سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون برنتيس هول ، 2005.
  13. ↑ فيليب ديبود، "Les Maitres Tailleurs de Pierre de la Cathédrale de Chartres، leurs marques identitaires dans les chantiers du XIIème siècle"، غير منشور، 2021.
  14. ^ جون جيمس، “La Construction du narthex de la cathédrale de Chartres”، ‘‘Bulletin de la Société Archéologique d’Eure-et-Loir‘‘، lxxxvii 2006، 3–20. أيضًا باللغة الإنجليزية في "البحث عن المجهول في عمارة العصور الوسطى"، 2007، مطبعة بيندار، لندن.
  15. ↑ فافييه، جان. عالم شارتر . نيويورك: هنري ن. أبرامز، 1990. ص 160. ISBN 978-0-8109-1796-5.
  16. ↑ هامبرغر، جيفري ف. (1 أكتوبر 2020). "الترميم والتدنيس" . فيرست ثينغز: مجلة شهرية للدين والحياة العامة (306): 7-10 .
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 براش وجوانو (2000)، ص. 94
  18. ↑ فوتيت، هيلاري. (1988). فرنسا : 1943-1945. هومز آند ماير. ISBN 0841911754OCLC 230958953​ 
  19. ↑ "نبذة تاريخية عن كاتدرائية نوتردام دو شارتر، فرنسا". francetravelplanner.com. تاريخ الاطلاع: 6 نوفمبر 2019
  20. ↑ «العقيد ويلبورن غريفيث» . أصدقاء شارتر الأمريكيون . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2020 .
  21. ↑ "ويلبورن بارتون غريفيث" . militarytimes/the Hall of Valor . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2020 .
  22. ^ الأحداث والتواريخ أدناه هي بشكل رئيسي من براتشي وجوانو، “Chartres – la Cathédrale Notre Dame، (2000)، Centre des Monuments Nationaux، Éditions du Patrimoine، p. 94
  23. ^ لور، “Dictionnaire des Cathédrales” (2018)، ص. 131
  24. ↑ https://whc.unesco.org/en/list/81/ مؤرشف بتاريخ 19 يونيو 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - صفحة موقع التراث العالمي لليونسكو - كاتدرائية شارتر
  25. ^ براش وجوانو، “شارتر – لا كاتدرائية نوتردام، (2000) ص 94
  26. 1 2 ليتشفيلد، جون (23 أكتوبر 2015). "ليكن نور؟ كاتدرائية شارتر عالقة في جدل التنظيف" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2017 .
  27. 1 2 3 4 5 هوفيه (2019) ص. 20
  28. ↑ هوفيه (2019)، ص 19
  29. 1 2 3 هوفيه (2019)، ص 12
  30. ↑ هوفيه (2019)، ص 20
  31. ↑ "أجراس كاتدرائية شارتر #article ressources#" . كاتدرائية دي شارتر . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2025 .
  32. 1 2 3 أدولف كاتزينيلينبوغن، البرامج النحتية لكاتدرائية شارتر ، بالتيمور، 1959
  33. ↑ هوفيه (2019) ص 32-33
  34. ↑ هوفيه (2019) ص 33
  35. ↑ مارغوت فاسلر، أدڤنتوس في شارتر: نماذج طقوسية للمواكب الكبرى في الثقافة الاحتفالية في أوروبا ما قبل الحداثة ، تحرير نيكولاس هاو، مطبعة جامعة إنديانا، 2007
  36. ↑ أديلهيد هايمان، إفريز رأس الكنيسة والأعمدة في البوابة الملكية، شارتر، في مجلة معهد واربورغ وكورتلاند ، المجلد 31، 1968، الصفحات 73-102
  37. ↑ هوفيه (2019) ص 37
  38. ↑ هوفيه (2019)، الصفحات 55-58
  39. ↑ هوفيه (2019) ص 22-23
  40. ↑ هوفيه (2019) ص 10-11
  41. 1 2 3 هوفيه (2019)، ص. 67.
  42. ↑ هوفيه (2019)، الصفحات 68-69
  43. ↑ لتحليل مفصل، انظر: بول فرانكل، التسلسل الزمني للزجاج الملون في كاتدرائية شارتر ، في مجلة الفن 45:4 ديسمبر 1963، الصفحات 301-322
  44. ↑ لمزيد من التفاصيل، انظر ديلابورت وهوفيه، 1926، الصفحات 496 وما بعدها
  45. ^ "Verrière de la maison de France (باي 121)" . pop.culture.gouv.fr .
  46. ↑ كلودين لوتييه، زجاج كاتدرائية شارتر. بقايا وصور ، نشرة ضخمة، 161: 1، 2003، ص 3-96
  47. ^ المسح الأكثر اكتمالا هو إيف ديلابورت، Les Vitraux De La Cathedrale De Chartres ، باريس، 1926
  48. ↑ جين ويلش ويليامز، الخبز والنبيذ والمال: نوافذ المهن في كاتدرائية شارتر ، شيكاغو، 1993
  49. ↑ ميريديث بارسونز ليليتش، إعادة تأريخ نوافذ غريزاي التي تعود إلى القرن الثالث عشر في كاتدرائية شارتر ، في جيستا ، المجلد الحادي عشر، 1972، الصفحات 11-18
  50. ↑ ورقة معلومات عن سرداب الكنيسة، نشرتها دائرة الترحيب والزوار، أبرشية شارتر (2019)
  51. ↑ هوفيه (2019)، ص 17-18
  52. 1 2 ورقة معلومات الزائر (2019)
  53. ↑ هوفيه (2019)، الصفحات 17-191
  54. ↑ هوفيه (2019) ص 60-65
  55. ^ قاعدة باليسي : Orgue de tribune  : بوفيه دورج؛ منبر الكلمة ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية)
  56. ↑ أدكوك، إرنست إي. (1913). "موسيقى الكنيسة والأرغن. أرغن كاتدرائية شارتر" . مجلة تايمز الموسيقية . 54 (845): 448-452 . doi : 10.2307/906340 . JSTOR 906340 . 
  57. ^ قاعدة باليسي : Orgue de tribune  : بوفيه دورج؛ منبر الكلمة ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية) .
  58. ↑ قاعدة باليسي : Orgue de tribune ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية) .
  59. ↑ قاعدة Palissy : Grand Orgue ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية)
  60. ↑ «الأرغن الكبير لكاتدرائية شارتر» . كاتدرائية شارتر . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2022 .
  61. ↑ هوفيه (2019)، ص 96
  62. ↑ هوفيه (2019) ص. 13، 32.
  63. ↑ هوفيه (2019) ص 22
  64. ↑ جون جيمس، "دراسة لبعض الشذوذات في بوابات الصعود والتجسد في كاتدرائية شارتر"، جيستا ، 25:1 (1986) ص 101-108.
  65. ↑ C. Edson Armi, The "Headmaster" of Chartres and the Origins of "Gothic" Sculpture , Penn. State, 1994.
  66. ↑ "جون جيمس | المركز الدولي لفنون العصور الوسطى" . Medievalart.org. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2013 .
  67. ↑ جون جيمس، "مقاولون شارتر"، وايونغ، المجلد الثاني، 1979-1981.
  68. ^ إيف ديلابورت، نوتردام دو شارتر: مقدمة تاريخية وآثارية ، باريس، 1957
  69. ↑ جيمس، جون (1990). بناؤو شارتر الرئيسيون . لندن؛ نيويورك؛ شارتر؛ سيدني: دار نشر ويست غرينستيد. رقم ISBN 978-0-646-00805-9.
  70. ^ لوتييه، كلودين (2011). "Restaurations récentes à la cathédrale de Chartres et novelles recherches". نشرة ضخمة . 169 : 3– 11. دوى : 10.3406/bulmo.2011.7891 .
  71. ↑ "ترميم مثير للجدل يمحو الماضي"، صحيفة نيويورك تايمز ، 1 سبتمبر 2017
  72. ↑ مارتن فيلر، "تحول فاضح في شارتر"، مراجعة نيويورك للكتب .أُرشف بتاريخ 3 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  73. ↑ لورين سي. ماكيني، الأسقف فولبرت والتعليم في مدرسة شارتر ، جامعة نوتردام إنديانا، 1956
  74. ^ أوتو فون سيمسون، الكاتدرائية القوطية ، الطبعة الثانية. نيويورك، 1962، ص. 167.
  75. ↑ للحصول على دراسة نهائية للحياة الاجتماعية والاقتصادية في شارتر في العصور الوسطى بناءً على وثائق الأرشيف، انظر؛ أندريه شيديفيل، شارتر وحملاته في العصر الوسيط  : القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر ، باريس، 1992.
  76. ↑ انظر جين ويلش ويليامز، الخبز والنبيذ والمال: نوافذ الحرف في كاتدرائية شارتر ، شيكاغو، 1993، وخاصة الصفحات 21 وما بعدها.
  77. ↑ إي. مال، الفن الديني في فرنسا: القرن الثالث عشر ، برينستون 1984 [1898]، ص 343
  78. ↑ باستن، إي. (2008). "شارلمان قديسًا؟ الآثار واختيار مواضيع النوافذ في كاتدرائية شارتر". في م. غابرييل وج. ستوكي (محرران)، أسطورة شارلمان في العصور الوسطى (ص 117). مقال، نيويورك: بالغراف ماكميلان.
  79. ↑ سبيتزر، لورا (1994). "عبادة العذراء والنحت القوطي: تقييم المعارضة في إفريز رأس واجهة شارتر الغربية". جيستا . 33 ( 2): 132-150 . doi : 10.2307/767164 . JSTOR 767164. S2CID 192682440 .  
  80. ↑ "كاتدرائية سيدة شارتر (الجزء الأول من جزئين)" . غير معروف. 28 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2018 .
  81. ↑ فافييه، جان. عالم شارتر . نيويورك: هنري ن. أبرامز، 1990. ص 31. ISBN 978-0-8109-1796-5.
  82. ^ “Le labyrinthe de la cathédrale Notre-Dame de Chartres” أرشفة 9 سبتمبر 2016 في آلة Wayback .، تم استرجاعه في 10 سبتمبر 2016
  83. ↑ "نوافذ شارتر" . 6 فبراير 2021.
  84. ↑ "كيت موس" . كيت موس . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2020 .
  85. ↑ "المتاهة" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2020 .
  86. ↑ "مدينة الدموع" بقلم كيت موس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2020 .

فهرس

  • آدامز، هنري (1913). مون سان ميشيل وشارتر . بوسطن: هوتون ميفلين .
  • بول، فيليب (2008). عالم الحجر . نيويورك: هاربر. ISBN 978-0-06-115429-4.
  • بوركهارت، تيتوس (1996). شارتر وولادة الكاتدرائية . بلومنجتون: دار نشر وورلد ويزدوم بوكس. رقم ISBN 978-0-941532-21-1.
  • ديلابورت، ي (1926). Les vitraux de la cathédrale de Chartres histoire et description par l'abbé Y Delaporte . شارتر: إي هوفيت.3 مجلدات (تتألف بشكل رئيسي من صور فوتوغرافية لنوافذ الكاتدرائية)
  • فاسلر، مارغو إي (2010). عذراء شارتر تصنع التاريخ من خلال الطقوس والفنون . مطبعة جامعة ييل.يتناول هذا البحث ثوب مريم العذراء وغيرها من الآثار التي تحتفظ بها كاتدرائية شارتر في دراسة لصنع التاريخ وعبادة عذراء شارتر في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
  • جرانت، ليندي (2010). "تمثيل السلالة: نوافذ الجناح العرضي في كاتدرائية شارتر". في ماكسويل، روبرت أ. (محرر). تمثيل التاريخ، 900-1300: الفن، الموسيقى، التاريخ . جامعة ولاية بنسلفانيا، بارك، بنسلفانيا.
  • هوفيت، إي (1919). فوشوكس، أ. (محرر). كاتدرائية دي شارتر . شيل (S-et-M): هيليو.(تتكون بالكامل من صور فوتوغرافية محفورة للهندسة المعمارية والمنحوتات، ولكن ليس النوافذ)
  • هوفيه، إي (1930). دراسة مصورة لكاتدرائية شارتر (مقتطف من عمل أشرفت عليه أكاديمية الفنون الجميلة) . sl: sn
  • هوفيت، إي (2019). ميلر، مالكولم ب (محرر). شارتر – دليل الكاتدرائية . طبعات هوفيت. رقم ISBN 978-2-909575-65-0.
  • جيمس، جون (1990). بناؤو شارتر الرئيسيون . ويست غرينستيد. ISBN 978-0-646-00805-9.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • جيمس، جون (1979-1981). مقاولو شارتر . وايونغ.
  • لور، ماتيو (2018). قاموس الكاتدرائيات . طبعات جان بول جيسيروت. رقم ISBN 978-275580765-3.
  • ماليه، إميل (1983). نوتردام دي شارتر . نيويورك: هاربر ورو.
  • مينون ، أوليفييه (2015). الهندسة المعمارية للكاتدرائيات القوطية . طبعات غرب فرنسا. رقم ISBN 978-2-7373-6535-5.
  • ميلر، مالكولم (1997). كاتدرائية شارتر . نيويورك: شركة ريفرسايد بوك. ISBN 978-1-878351-54-8.
  • براتشي، آن؛ جوانو، فرانسواز (2000). شارتر-لا كاتدرائية نوتردام . باريس: مركز الآثار الوطنية، طبعات دو باتريموين. رقم ISBN 978-2-8582-2153-0.
  • ترير-أليفريس، إل (2020). “التنقل والابتكارات على سبيل المثال من كاتدرائية شارتر”. أسئلة حول التنقل في بداية الفترة القوطية. توزيع الفنانين أو دفاتر النماذج؟ . تورنهاوت. ص 63 – 104. ISBN  978-2-503-59141-4.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )